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欽定古今圖書集成/明倫彙編/人事典/第006卷

明倫彙編 人事典 第五卷 欽定古今圖書集成
明倫彙編 第六卷
明倫彙編 人事典 第七卷


欽定古今圖書集成明倫彙編人事典

 第六卷目錄

 身體部彙考一

  素問陰陽應象大論 脈要精微論

  扁鵲子午經主司 主命 行年人神 十二部人神所在 日辰忌 千支人

  神忌日 十二時忌

  春秋繁露人副天數

  淮南子精神訓

  孝經援神契人身應天地

  釋名釋形體 釋姿容

  博雅釋親

  蠡海集人身類

  清暑筆談人身肖天地

  藝圃折中鬚眉髮

人事典第六卷

身體部彙考一编辑

《素問》
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《陰陽應象大論》
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天不足西北,故西北方陰也,而人右耳目不如左明 也。地不滿東南,故東南方陽也,而人左手足不如右 強也。

此言天地陰陽之所不能全,惟其陰陽精氣運行,故能生長,收藏化生,萬物其在人,亦當配天地。以養頭足勿使邪氣居之,天不足西北者陽中之,陰不足也,故西北方陰也,而人之右耳目不如左明也。左為陽而右為陰,陰不足於上也。地不滿東南者,陰中之陽不足也,故東南方陽也。而人左手足不如右強也,右為陰而左為陽,陽不足於下也。

帝曰:何以然。岐伯曰:東方陽也,陽者其精并於上,并 於上,則上明而下虛,故使耳目聰明,而手足不便也。 西方陰也,陰者其精并於下,并於下,則下盛而上虛, 故其耳目不聰明,而手足便也。

天有精,地有形,東方陽也其精氣,上升而并於上并於上則,上盛而下虛故使人之耳目,聰明而手足不便也西方,陰也其精氣下,降而并於下并於下則下盛而上,虛故其人之耳目不聰明而手足便也此以天,地之左右而言也。王子方曰:上篇論陽氣生,於陰精此復言天,有精而精氣上下交并是陰精又生於天也。

故天有精,地有形,天有八紀,地有五理,故能為萬物 之父母。

天有所生之精,地有所成之形天,有八方之紀綱地有五行,之道理其精氣交,通於九州八方之外故能為萬物,生長之父母又。非止於上下之交并而已。

清陽上天濁陰歸地,是故天地之動靜神明,為之綱 紀故能以生,長收藏終而復始。

言天地之體位雖有,東西南北之不足,而神明為之綱紀,故能以生長收藏終而復始化生,萬物神明者生五氣化五行者也。

惟賢人上配天以養頭,下象地以養足,中傍人事以 養五臟。

上配天以養耳,目之聰明下,象地以養腰以下,之不足節,五味適五志以,養五臟之太,和雖有賊邪而勿能居之矣。此篇曰:聖人曰賢人謂,惟賢聖能法則天地逆從,陰陽恬憺虛無精神,內守可使益壽無有終極之,時而皆歸於真人也。

天氣通於肺。

肺藏屬乎,乾金位居至高而,主周身之氣故與天氣相,通此復言非惟頭之,上竅通乎天從腰以下以象地而五,藏六府九竅六,經皆與天地之氣相通惟賢人,能法天之紀用,地之理以治身故災害不能及也。

地氣通於嗌。

嗌乃胃府之門,主受濕濁之氣以入,胃故與地氣相通太陰,陽明篇曰喉主天氣嗌主地氣。

風氣通於肝。

風生木木,生肝外內之氣相通也。

雷氣通於心。

雷火之發聲也,心為火藏氣相感召,故與心相通。

谷氣通於脾。

脾為土藏而主司,轉運谷氣山谷之通氣也,故與脾氣相通。

雨氣通於腎。

腎為水藏雨氣寒水之氣也。

六經為川。

六經手足三陰三陽之經,脈也外內環轉如川流之不息。

腸胃為海。

腸胃受盛水GJfont如海之無所不容,又胃為水GJfont之海而外合海水腸為受盛之官。

九竅為水注之氣。

精氣通上竅水濁出下竅

以天地為之陰陽。

陰陽者天地之道也,以天地之道通吾身之陰陽。

陽之汗,以天地之雨名之。

汗出於陰液由陽氣之宣發,故曰:陽加於陰謂之汗雨乃地之陰,濕亦由天氣之所化施,故可方人之汗。

陽之氣,以天地之疾風名之。

風出於地之隧,谷陽氣發於裏陰,以疾風名之。者言陽氣之行身,有道無少逆滯者也。

暴氣象雷,逆氣象陽。

氣暴如雷火之發氣,逆如陽熱之勝,此復言陽氣之如風行於上下,四旁無暴無逆也。

故治不法天之紀,不用地之理,則災害至矣。

人之陰陽通乎天地,天有八紀地有五理為治。不取法天地之陰陽則災害至矣。

《脈要精微論》
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夫五臟者,身之強也。

此言四體百骸髓精,筋骨亦皆由藏精之所資。也靈樞,經脈篇曰:人始生先成精精,成而腦髓生骨為幹脈為營筋,為剛肉為牆皮膚堅,而毛髮長穀入於,胃脈道以通血,氣乃行蓋言人之,氣血聲色筋骨肌肉靡,不由先天始生之精,後天水穀之液所資生而資養者也。

頭者精明之府,頭傾視深,精神將奪矣。

諸陽之神氣上會於頭,諸髓之精上聚於腦,故頭為精髓神明之府,髓海不足,則頭為之傾神氣衰微則視深目陷也。

背者胸中之府,背曲肩隨,府將壞矣。

肩背為陽胸腹為陰,陽為府陰為藏心肺,居於胸中而俞在,肩背故背為胸之府。

腰者腎之府,轉搖不能,腎將憊矣。

兩腎在於腰內,故腰為腎之外府。

膝者筋之府,屈伸不能,行則僂附,筋將憊矣。

筋會陽陵泉膝乃,筋之會府也僂曲,其身附依附而行也。筋乃肝之合筋將,憊者肝藏之精氣衰也。

骨者髓之府,不能久立,行則振掉,骨將憊矣。得強則 生,失強則死。

髓藏於骨故,骨為髓之府不,能久立髓竭於內,也髓竭則骨將,憊矣此五者得。府氣之強,則生失強則府壞,而藏將絕矣以上論觀五藏有,餘不足六府強弱形之盛衰。楊元如曰:強者六府之氣強也府者,藏之合府陽而藏陰陽外而陰,內是以頭背腰膝將,憊猶藉府氣之強,故曰:觀六府之強弱。莫子晉曰:六府之氣強,由五藏之有餘五藏。之不足又藉府氣之盛,強故曰:腰者腎之府轉搖不能腎將,憊矣陰陽藏府之互相資生者也。

《扁鵲·子午經》
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《主司》
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東方甲乙木,主人肝膽筋膜魂。

南方丙丁火,主人心小腸血脈神。

西方庚辛金,主人肺大腸皮毛魄。

北方壬癸水,主人腎膀胱骨髓精志。

中央戊己土,主人脾胃肌肉意智。

《主命》
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木命人行年在木,則不宜針及服青藥。

火命人行年在火,則不宜汗及服赤藥。

土命人行年在土,則不宜吐及服黃藥。

金命人行年在金,則不宜灸及服白藥。

水命人行年在水,則不宜下及服黑藥。

《行年人神》
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臍 項 肘 咽 口 頭 脊 膝 足

一   二   三   四   五

六   七   八   九   十

十一  十二  十三  十四  十五 十六  十七  十八  十九  二十 二十一 二十二 二十三 二十四 二十五 二十六 二十七 二十八 二十九 三十 三十一 三十二 三十三 三十四 三十五 三十六 三十七 三十八 三十九 四十 四十一 四十二 四十三 四十四 四十五 四十六 四十七 四十八 四十九 五十五十一 五十二 五十三 五十四 五十五 五十六 五十七 五十八 五十九 六十 六十一 六十二 六十三 六十四 六十五 六十六 六十七 六十八 六十九 七十 七十一 七十二 七十三 七十四 七十五 七十六 七十七 七十八 七十九 八十 八十一 八十二 八十三 八十四 八十五 八十六 八十七 八十八 八十九 九十

右九部行神歲,移一部周而復始。

《十二部人神所在》
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心辰 喉卯 頭寅 眉丑 背子 腰亥

腹戌 項酉 足申 膝未 陰午 股巳

《日辰忌》
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一日足大趾     二日外踝

三日股內      四日腰

五日口舌咽懸臃   六日足小趾

七日內踝      八日足腕

九日尻       十日背腰

十一日鼻柱     十二日髮際

十三日牙齒     十四日胃腕

十五日遍身     十六日胸乳

十七日氣衝     十八日腹內

十九日足趺     二十日膝下

二十一日手小指   二十二日伏兔

二十三日肝腧    二十四日手陽明兩脅 二十五日足陽明   二十六日手足

二十七日膝     二十八日陰

二十九日膝脛顳  三十日關元下至足心

《千支人神忌日》
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甲乙日忌寅時頭   丙丁日忌辰時耳

戊己日忌午時髮   庚辛日忌申時闕支 壬癸日忌酉時足

子日目       丑日耳

寅日口       卯日鼻

辰日腰       巳日手

午日心       禾日足

申日頭       酉日背

戌日項       亥日頂

建日申時頭     除日酉時膝

滿日戌時腹     平日亥時腰背

定日子時心     執日丑時手

破日寅時口     危日卯時鼻

成日辰時脣     收日巳時足

開日午時耳     閉日未時目

《十二時忌》
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子時踝       丑時頭

寅時目       卯時面耳

辰時項口      巳時

午時胸脅      未時腹

申時心       酉時背脾

戌時腰陰      亥時股

立春春分脾     立夏夏至肺

立秋秋分肝     立冬冬至心

四季十八日腎

正月丑  二月戌  三月未  四月辰 五月丑  六月戌  七月未  八月辰 九月丑  十月戌  十一月未 十二月辰

春左脅  秋右脅  夏在腎  冬在腰

男避除  女避破  男忌戊  女忌巳

《春秋繁露》
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《人副天數》
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天地之符,陰陽之副,常設於身,身猶天也,數與之相 參,故命與之相連也。天以終歲之數,成人之身,故小 節三百六,十六副日數也;大節十二分,副月數也;內 有五藏,副五行數也;外有四肢,副四時數也;乍視乍 瞑,副晝夜也;乍剛乍柔,副冬夏也;乍哀乍樂,副陰陽 也;心有計慮,副度數也;行有倫理,副天地也;此皆暗 慮著身,與人俱生,比而偶之弇合,於其可數也,副數, 不可數者,副類,皆當同而副天一也。是故陳其有形, 以著其無形者,拘其可數者,以此言道之亦宜以類 相應,猶其形也,以數相中也。

《淮南子》
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《精神訓》
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夫精神者,所受於天也;而形體者,所稟於地也。故曰: 一生二,二生三,三生萬物。萬物背陰而抱陽,沖氣以 為和。故曰:一月而膏,二月而,三月而胎,四月而肌, 五月而筋,六月而骨,七月而成,八月而動,九月而躁,十月而生。形體以成,五藏乃形。是故肺主目,腎主鼻, 膽主口,肝主耳,脾主舌,外為表而內為裏,開閉張歙, 各有經紀。故頭之圓也象天,足之方也象地。天有四 時、五行、九解、三百六十六日,人亦有四肢、五藏、九竅、 三百六十六節。天有風雨寒暑,人亦有取與喜怒。故 膽為雲,肺為氣,肝為風,腎為雨,脾為雷,以與天地相 參也,而心為之主。是故耳目者,日月也;血氣者,風雨 也。日中有踆烏,而月中有蟾蜍。日月失其行,薄蝕無 光;風雨非其時,毀折生災;五星失其行,州國受殃。夫 天地之道,至紘以大,尚猶節其章光,愛其神明,人之 耳目曷能久熏勞而不息乎。精神何能久馳騁而不 既乎。

《孝經援神契》
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《人身應天地》
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人頭圓象,天足方法,地五藏象五行四肢法,四時九 竅法九分目,法日月肝仁肺義腎智。心禮膽斷脾信 膀胱決難髮法,星辰節法日歲腸法鈐。

《釋名》
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《釋形體》
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人仁也仁生物也,故易曰:立人之。道曰:仁與義。 體第也,骨肉毛血表裏,大小相次第也。

軀區也是眾名,之大總若區域也。

形有形像之異也。

身伸也可屈伸也。

毛貌也冒也,在表所以別形貌,且以自覆冒也。 皮被也被覆體也。

膚布也布在表也。

肌懻也,膚幕堅懻也。

骨滑也,骨堅而滑也。

胑枝也,似木之枝格也。

肉柔也,

筋力也,肉中之力氣之元也,靳固於身形也。

膜幕也,幕絡一體也。

血濊也,出於肉流而濊濊也。

膿醲也,汁醲厚也。

汁涕也,涕涕而出也。

津進也,汁進出也。

澤也,有潤澤也。 汗GJfont也,出在於表GJfontGJfont然也。 髓遺也,遺也。 髮拔也,拔擢而出也。

鬢峻也,所生高峻也。

髦冒也,覆冒頭頸也。

眉媚也,有GJfont媚也。 頭獨也,於體高而獨也。

首始也,

面漫也,

額鄂也,有垠鄂也,故幽州人則謂之鄂也。

角者生,於額角也,

頞鞍也,偃折如鞍也,

目默也,默而內識也,

眼限也,瞳子限限而出也,

睫插接也,插於眼而相接也, 瞳子瞳重也,膚幕相裹重也,子小稱也主謂其精明。 者也,或曰:眸子眸冒也相裹冒也。

鼻嘒也,出氣嘒嘒也。

口空也,

頰夾也,兩旁稱也,亦取挾斂食物也。

舌泄也,舒泄所當言也。

齒始也,少長之別始乎此也,以齒食多者長也食少 者幼也。

頤養也,動於下止於上,上下咀物以養人也,牙攄牙 也隨形言之也。

輔車其骨強所以輔持口也,或曰:牙車牙所載也。或 曰頷頷含也,口含物之車也,或曰:頰車亦所以載物 也,或曰:鼠之食積,於頰人食似之,故取名也, 凡繫於車皆取在下載上物也。

耳耏也,耳有一體屬著兩邊耏耏然也。

脣緣也,口之緣也。

吻免也,入之則碎出,則免也又取抆也,漱唾所出恆 加抆拭,因以為名也。

舌卷也,可以卷制食物使不落也,鼻下曰:立人取立 於鼻下狹,而長似人立也。

口上曰:髭髭姿也為姿容之美也。

口下曰:承漿漿水也。

頤下曰:鬚鬚秀也物成乃秀人成,而鬚生也亦取須 體幹長而後生也。

在頰耳旁曰:髯隨口動搖髯髯然也。

其上連髮曰:鬢鬢濱也濱崖也為面頰之崖岸也。 鬢曲頭曰:距距拒也言其曲似拒也。

項确也,堅确受枕之處也。頸徑也徑挺而長也。

咽咽物也。

在頤纓理之中也,青徐謂之脰物投其中受而下 之也,又謂之嗌氣所流通阨要之處也。

胡互也,在咽下垂能斂互物也。

胸猶氣所衝也。 臆猶抑也抑氣所塞也。

膺壅也氣所壅塞也。

腹複也富也腸胃之屬,以自裹盛復於外複之其中 多品似富者也。

心纖也所識纖微無物不貫其心也。

肝幹也五行屬木故其體狀有枝幹也,凡物以大為 幹也。

GJfont也言其氣GJfont鬱也。 脾裨也,在胃下裨助胃氣主化穀也。

腎引也,腎屬水主引水氣灌注諸脈也。

胃圍也,圍受食物也。

腸暢也,通暢胃氣去滓穢也。

臍劑也,腸端之所限劑也。

也,空虛之言也,主以虛承水汋也。或曰:膀胱 言其體短而橫廣也。

自臍以下曰:水腹小汋所聚也。又曰少腹少小也,比 於臍以上為小也。

陰蔭也言所在蔭翳也。

脅挾也在兩旁臂所挾也。

肋勒也檢勒五臟也。

膈塞也塞上下使氣與穀不相亂也。

腋繹也,言可張翕尋繹也。

肩堅也,甲闔也與胸脅皆相會闔也。

臂裨也,在旁曰裨也。

肘注也,可隱注也。

腕宛也,言可宛屈也。

掌言可以排掌也。

手須也,事業之所須也。

節有限節也。

爪紹也,觔極為爪紹續指端也。

背倍也,在後稱也。

脊積也,積續骨節終上下也。

尾微也,承脊之末稍微殺也。

腰約也,在體之中約結而小也。

髖緩也,其腋皮厚而緩也。

臀殿也,高厚有殿GJfont也。 尻廖也,尻所在,廖牢深也。樞機也要髀股動搖如樞 機也。

髀卑也,在下稱也。

股固也,為強固也。

膝伸也,可屈伸也。

腳卻也,以其坐時卻在後也。

脛莖也,直而長似物莖也。

膝頭曰:膊膊圍也,因形團圜而名之也。

或曰:蹁蹁扁也,亦因形而名之也。

足續也,言續脛也。

趾止也,言行一進一止也。

蹄底也。

足底也。

踝确也,居足兩旁磽确然也,亦因其形踝踝然也。 足後曰:跟在下旁著地一體任之象木根也。

踵鍾也,鍾聚也,上體之所鍾聚也。

《釋姿容》
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欠嶔也,開張其口聲脣嶔嶔也。

嚏啑也,聲作啑而出也。

《博雅》
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《釋親》
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人一月而膏二月,而脂三月,而胎四月,而胞五月,而 筋六月,而骨七月而成,八月而動,九月而躁,十月而 生,腜胎也,躬體身也,GJfont謂之頭,顏題顙,額也, 顱謂之髑髏目,謂之眼珠子,謂之眸,頏領頸脰 項也輔謂之頰,顄頤頜也,顴頄頞也,噣喙口也, 咡謂之吻,毀齒謂之齔,噱劇GJfont舌也。喉嗌咽也, 缺盆GJfont也肊,膺匈也,肱謂之臂胳謂之腋膀,胠胉 脅也幹謂之肋,肺費也心任,也肝幹也脾卑,也腎堅 也謂之肚膀,胱謂之脬腸詳也,屬也謂之胂 背謂之,背也胛謂之,脢GJfont也,臀謂之脽腓GJfontGJfont也股腳胻脛也。膕胐曲腳也,臗尻也州豚臀也, 也。

《蠡海集》
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《人身類》
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陽之數一三五七九陰,之數二四六八十,蓋陽之數 有首而無,尾陰之數有,尾而無首是以,陽會於首而 不至於足陰,會於足而不至於首也。

人之水溝穴在鼻下口上,一名人中蓋居人身天地。之中也天氣通,於鼻地氣通於,口天食人以五氣鼻 受之地,食人以五味口受之,穴居其中故名之曰:人 中或曰:人有九竅自人中以上者,皆兩自人中以下 者皆一,若天地交泰之義者則鑿矣。

人與畜凡動物,血皆赤者血為陰屬,水坎為水中含 陽血色赤所含,者陽也離中之,交生氣之動也,去體 久即黑熟之亦黑返本之義也。

凡人之身人中至尾閭為,督脈屬陽齦,交至會陰為 任脈屬陰。兩臂表為陽裏為,陰在身之上應。天傾西 北故臂斂歸,內兩股外後為陽內,前為陰在身之下。 應地不滿東南,故膝屈向後身之上象西,北法天為 陰不足身,之下象東南法地為陽不足也。

七政麗乎天七竅在乎。首七政之見在於極之南七, 竅之用在於,面之前黃道經南,天以行七政傾於前, 也故人之鞠躬亦向前,

耳目為陽也,故便左手足為。陰故便右亦天地之義 爾。

女人產育哺養以,乳乳之體居,經絡氣血,始終之間 也蓋自寅,時氣始於手太,陰肺經出於,雲門穴雲門 在乳上,陰陽繼續以行,週十二經至,丑時歸於足。厥 陰肝經人於期門,穴期門,在乳下出於上入,於下肺 領氣肝,藏血乳正居於其間也。

男得陽氣根於子女,得陰氣根於午男子之,生也抱 母向於子,女子之生也,負母向於午也或曰男,生必 伏女生必偃謂,男陽氣在背,女陽氣在腹予。以為非 陽氣也乃生,氣也男氣盛於陽女,氣盛於陰背為陽 腹為陰觀溺水,而死者可知矣男伏而女偃。

人之夢非神與物交乃,魂與物接蓋開目,為陽魂居 其位閉目,為陰魂離其位則有,時乎與物接故寢而 夢生焉神,則處乎中如將帥為,一身之主離而外之。 則死矣故方,士家出神,則其生如死然若,夫有化而 為二為三五,彼此皆能動靜者,則又非純皆神矣或 兼魂與魄也間,有煉養初成出而,不能返則死出而 有滯則病又可驗故曰夢。乃魂與物接也況。夢之事 雖皓首頹年未嘗,自以為老也凡所,歷多少壯時事 亦可驗矣蓋魂為少陽之氣也。

男子氣在於陰,女子氣在於乳,坎為男位北在下。離 為女位南在上,故也禽獸之音偏於一,故無智雖有 智亦偏一。巧舌縱多轉聲亦,不具五音也人之音外 配五行內,應五藏各無欠缺,故人萬物之靈也。 尻神之說北方尤重之且,人一身各有神而獨取尻。 者何也蓋人頭圓法天,足方法地尻者尾也。居脊 骨之竅處任一身,柱骨之重而當百骸之中,法乎人 所以獨取此以喻意。

人神之說逐日流行週,於四體百骸,而不至耳目者。 何也蓋耳聰目明司視,聽神明出入之戶,牖故不係 於四體百骸之中。

天之氣為陽陽必降地,之氣為陰陰必升,故人身手 足三陽,自手而頭自頭,而足手足三陰自,足而腦腹 自腦腹而至,於手此陽降而陰升明矣。

七損八益之說,始於軒岐前人辯之,亦已明矣然的 指不離乎易數,且九為老陽六為老陰乃數。之極極 則不生惟變,化爾八為少陰七為少陽,少則生育生 育之道交,媾存乎其間,故八交七七交八。八交七是 以女子,之生也七月而齒,七歲而齔二七而天癸至 七七而天癸絕。七交八是以男子之生也八月,而齒 八歲而齔二八。而天癸至八八,而天癸絕蓋男子少 陽得七。數其根實在於八女子少陰,得八數其根實 在於七也。

四根三結之說者手與,頭并腦腹及足為十二經之 根,皆在於此四處始。故曰:四根也手之三,陽結於頭 足之三陽結,於足足之三陰結,於腦腹手之三陰結 於手蓋手,足各有三陰三陽必同結於一處。故曰:三 結也又有一說手,三陽一根也手三陰一,根也足三 陽一根也。足三陰一根也豈非四根乎。太陽為開陽 明為闔少陽,為樞陽之三結也。太陰為開厥陰為闔 少陰為樞,陰之三結也,是為四根三結矣。

天氣通於鼻地氣通於口鼻,受氣口受味天陽有餘 故鼻竅未,嘗閉地陰不足。故口嘗閉必因言語飲食 而方開也。

鼻通天氣而疏豁,是以動息往來無礙,口通地氣而 吝嗇,是以納食味而不出反此者病也。

天食人以五氣五氣,由鼻入鼻通天氣也,地食人以 五味五味由口入口通地氣也。

天降五氣地產五味,然味之生也,必質於五氣五氣 化。而皆澹雨露霜雪之類是也。則凡五味之微者兼 氣存焉得天,地之和也故酸入肝,苦入心甘入脾辛 入肺鹹入。腎皆言其微者也,至若酸傷肝苦傷心甘 傷脾辛傷肺,鹹傷腎皆言其甚者也。

人身之肝位在於右,而脈胗卻見左手脾,位左於左 而脈胗卻見右手,此亦陰陽互藏其宅之義也。或問三魂七魄之說,答曰此洛書九宮之位三居於 東七居於,西東為木主藏魂者肝也,西為金主藏魄 者肺也。

人受天地之氣形,以生而獨異於禽獸,蟲魚者由其 得天地純,全故也天形圓而在,上人之首能應之地 形方而在,下人之足能應之四,時運於表四肢應之 於外五行處,於裏五藏應之於。內百骸莫不應,之於 天地陰陽,是以人為萬物之靈而獨,異於禽獸蟲魚 而可參乎天地也。

人之受氣而生,則先生鼻鼻通,肺肺主氣也,男為陽 陽生於子女為陰,陰生於午榮衛之,行子丑循肝膽 午未循心小腸,是以男子生鼻之後目即。生焉目應 肝膽女子生,鼻之後舌即生焉,舌應心小腸目現於 體外陽之用也舌隱於,體內陰之用也。

女子經脈色赤而乳汁色,白白者金之色也,金為氣 化之原乳為賦,氣之始是生養之根也。

肝沉而肺浮難,經已詳言之然肝為木少,陽之象也 肺為金少陰之象也陰,金反居上陽木反居下者蓋 陰生於午在上,而趨下陽生於子在下,而趨上也是 以肺處上而肝處下。魂魄交互以往來心為太陽,附 於少陰肺腎為太陰。鄰於少陽肝故肺形朝前居陽 分也肝形,向後居陰分也況申酉金位在西,南上寅 卯木位在東北下也在上者浮在下者沉亦此義也 人得五行,之全故眾體具眾體具,則無物不啖庶物 得五行之偏。故無純體無純體則芻者,不豢豢者不 芻食粒者,不嗜肉嗜肉者不食粒。

人稟五行之全,故五音GJfont物不能得五行之全必有。 所偏受故因五音之發,是以知其偏受且如巧舌之 禽其為聲也。未嘗能悉具必有,所缺也聽其所缺而 後可以知其不全矣。

脈何為而生脈非,氣非血也苟非氣血則脈,安所附 然脈者氣血,之所動也是以陽日則,氣先血後陰日 則血先氣後,是以脈居於中可知矣蓋。脈者如水之 瀾瀾因風,與水遇而成不可以風,與水為名也脈亦 然然因氣血而動,不可以氣與血為名也,是故脈者 猶瀾為親切也已。

人之手心抓而不癢,人之足心抓之則癢,者何也蓋 人手心通心氣心,屬火喜動故不癢人,足心通腎氣 腎屬水喜靜故癢。

河以北坎位也,故其人多內實江以。南離位也故其 人多內虛內實者陽,在內宜寒瀉內虛者,陰在內宜 溫補。

人之身隨二氣以相感冬,之日坎用事陽在,內喜嗜 熱物滋其陽也,夏之日離用事陰在,內喜嗜冷物益 其陰也各從其類耳。

脾與胃俱屬土土動,則生不動則不能生凡畎畝,之 土耕鋤耘耨始,堪播種乃能滋養不動,則為荒土嘉 穀豈能生殖乎。是知脾胃亦必,用動以養生目眶屬 脾土開眼則眶,動動則脾應之而亦動又,四肢屬脾 寤則能飲食夜。寐則不能飲食若或,夜而不寐亦不 飲食矣人壯,則能多食蓋動用。多也人老則,少飲食 緣動用少也胃受水。穀為太倉須藉脾,氣之運而後 腐熟水穀以化生氣血知。脾胃必相資當運動而為 功也。

脈有七表八裏,九道計二十四見之,於叔和脈訣而 數脈獨無所屬蓋數者。陰陽氣血皆有餘脈道之太 過而不得,其中之謂真病脈也所見,則為病隨其陰 陽上中下。而察之又況病之為字從丙丙,為火熱是 以十分病證常有,七分熱三分寒不然何以,五臟六 腑止言火而不言水耶。

男子之氣始於子子在下,起故男子氣鍾於外腎外 腎者督任,二脈之交也女子之氣,始於午午在上起 故女子氣,鍾於兩乳兩乳者肺肝之脈始終也。 或問五臟各有府,觀大腸小腸胃皆有上,下出入之 口而膀胱,獨有下出口而無,上出口膽則有上出口 而無下出口。其義何也蓋膀胱者腎,之府其源在於 闌門之傍津,液下流膋膜之間滲入膀胱,至滿溢則 瀉出,故無入口而有出口,水走下又居下焦之下下 焦主出而不。主納故也膽者肝之,府肝藏血血之精 儲畜於膽,是以有上入口而無。下出口也其味苦心 血之本性亦子寄母,室之義人畜皆然也。

人之目上睫動下睫靜為,觀卦之象有觀見,之義巽 風動於上坤地,靜於下人之口下,頦動上頦靜為頤 卦之象有頤,養之義震雷動於下,艮山止於上目居 上上者動天,氣運於上也。口居下下者動地氣運於 下也。

人之毛乃血之餘三,陽之毛皆顯於首,太陽之毛髮 也少陽之毛眉也。陽明之毛鬚也,太陽居上少氣多 血故髮自。幼即有而日能長少,陽居中多氣少血故 眉自幼有,而不能長陽明居下多。氣多血故鬚既壯 始有而,亦能長以是知緣血然也。婦人無鬚者GJfont脈並陽明行月,事以時去使陽明之,血不能充不能 充則血虛矣,由血虛所以鬚,不生也宦者傷,其厥陰 之絡秏其陽明之,血故無鬚也而天宦之,人則陽明 之血元不足也。三陰之毛皆潛於體,太陰指毛也少 陰腋毛也皆多氣,少血故不能盛厥,陰陰毛也厥陰 少氣多血而獨能,盛然三陰之毛,幼皆無既壯而後 始生也。

或問人身背為陽,腹為陰何也。曰:此發天地之義也 背在後以應北,北子位陽生於子,之象焉腹在,前以 應南南午位陰生於午之象焉。

鍼經曰人身之經絡始出於雲門,終入於期門何也 蓋雲門者肺。金氣之所發金氣降,故下循於臂手期 門者肝木血之所。歸木血升故上循於腦膺金,應秋 降木應春升是以,二經皆近於心側分東西之,義也 難經一難問十二經,獨取寸口先輩注釋亦,已詳備 然經皆以太陽為首。今脈候十二經卻不關太陽為 主何也夫天開於子地,闢於丑人生於寅。人氣通於 寅寅時於太陰之,氣始動其應在,寸口寸口以候上。 部肺居五臟之上,部獨為五臟之華蓋。所以管領一 身之氣也。

人之生也托乎氣血氣,血之所寓者在乎,視聽男子 之生八月生齒女子之生,七月生齒齒既生方能用 視聽何以知,其然蓋察其舉動爾至,斯時呼其名則 顧之辯父母。則識之逮於齔齒男,子則八歲女子,則 七歲視聽方審始,能分長幼別善惡焉。熟審則定而 不能惑矣是以先王使之以入,小學良有以也男至 十六歲氣盛則精通女至,十四歲血盛則經行精氣。 與經血皆盛可以營為事業,輸瀉則為生育矣目司 視主於血耳,司聽主於氣視入目,聽入耳始也氣血 壯盛則視聽用之不。竭及乎八八六十四歲精氣始 耗七十四十九歲。經血始衰耳目之聰明,漸減少積 日既久耳目,氣血之聰明皆涸,涸盡則如朽株,故人 上壽之年雖無疾病亦死矣,故曰視聽太過則勞勞 則耳,目不能聰明由此而知視聽多而氣血損也,又 曰肝藏血腎,納氣肝竅目腎竅耳,視聽久勞則肝腎 氣虧而不得其歸矣。

五藏之所主心主臭肝,主色脾主味肺主,聲腎主液 肝之竅通於目。故能視色脾之竅通,於口故能知味 腎之竅通於耳,而耳能聽音聲者何也。肺之竅通於 鼻而鼻能嗅香,臭者何也難經,亦已嘗言之矣乃以 金生於巳水生,於申配之今思五,行五氣死中有生 之義存焉夫耳為,腎之竅屬子陽金死於子。而陰金 生鼻為肺之竅屬酉,陽火死於酉,而陰火生是以耳 雖腎竅。而能司聽鼻雖肺竅而能司臭也,心之竅通 於舌雖心竅,而津液生之,則又心腎交媾水火既濟 陰陽升降之義存焉。

人身肺居上肝居下肺主,氣而應西金酉申故居上 而氣降下肝藏血,而應東木寅卯故居下,而血升上 氣血相交以為生也。肺在上而朝於後人一鞠,躬則 肺俯而肝仰陰陽之義也。

人之身法乎天地最為清切,且如天地以巳午申酉 居前在上,故人之心肺處於前上亥子,寅卯居後在 下故人之腎肝處於後下,也其他四肢百骸莫不法 乎。天地是以為萬物之靈。

《清暑筆談》
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《人身肖天地》
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心去腎八寸四分,天去地八萬四千里,人自子至巳 則腎,生氣自午至亥則心,生血陽生子而地氣上升, 至巳而亢陰生午而天氣下降,至亥而極人身肖天 地也。

《藝圃折中》
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《鬚眉髮》
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鬚眉髮皆毛類,分所屬毛,髮屬心火也,故上生鬚屬 腎水也。故下生眉屬肝木也,木旁敷故側生貴人,勞 心故少髮婦人,宦者無勢故無鬚癩者,風風盛落木 故先禿眉。


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。