欽定古今圖書集成/明倫彙編/人事典/第025卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第二十五卷

欽定古今圖書集成明倫彙編人事典

　第二十五卷目錄

　形貌部紀事一

人事典第二十五卷

形貌部紀事一

《補衍》「中天皇氏，號曰天靈，姓望名獲。頎羸三舌，驤首 鱗身，碧盧禿揭。」

地皇氏，岳姓名鏗，《馬踶妝》，首出熊耳龍門山。

《人皇》氏，即泰皇氏，一曰居方氏，姓愷，名胡洮，龍軀驤 首達腋。出《刑馬山》《提地國》。

自人皇氏，後有五龍氏，兄弟五姓，人面龍身並乘龍， 上下治五方司五類。

《路史》：「黃神氏，或曰黃襪，黃頭大腹，出天亝政 辰放氏，是為皇。次屈渠，頭四乳。」

「皇覃氏。」「《兌》頭日角。」

《倉》帝《史皇氏》，龍顏侈哆，四目靈光。

《史記補·三皇本紀》：「太昊伏羲氏，蛇身人首。」

《路史》：「太昊伏戲氏，龍身牛首、渠肩、達掖，山準、日角、奯 目、珠衡，駿毫翁鬣，龍脣龜齒，長九尺有一寸。望之廣， 視之專，繼天出震，聰明睿智，蓋承歲而王，以立治紀， 而萬世循用之。」按注《元中記》云：「伏羲龍身」，《靈光賦》乃 云麟身。《文子》云：「蛇身麟首，有聖德。」故《周燮傳注》云：「麟 身牛首」，非也。《孝經援神契》云：「伏羲大目、山準、日角而」 連珠衡。《宋均注》云：「木精之人日角，額有骨表，取象日 所出房，所立有星也。珠衡，衡中有骨表如連珠，象玉 衡星。」

《拾遺記》：「春皇者，庖犧之別號。所都之國有華胥之洲， 神母遊其上，有青虹繞神母，久而方滅，即覺有娠，歷 十二年而生庖犧，長頭修目，龜齒龍脣，眉有白毫，鬚 垂委地。或人曰：『歲星十二年一周天。今葉以天時』。」 《史記補三皇本紀》：「女媧氏亦風姓，蛇身人首。」

《路史》：「女皇氏。」㚿「媧蛇身牛首。」宣髮按：《元中記》云：「伏羲 龍身，女媧蛇軀。」《列子》以為皆蛇身牛首虎鼻。故曹植 贊女媧云：「二皇牛首蛇形。」蓋人之形自有同乎物者， 今相家者流，取象禽獸之形體者是矣，非真首牛而 身蛇也。韓愈、柳宗元且不之達，至今繪畫羲、炎者，猶 真為太牢委蛇之狀。夫宛然戢然作於堂上，而何以 君人哉？王充云：「世圖女媧為婦人形，斯得之矣。」至陶 弘景遂疑佛氏地獄中，有所謂牛頭阿旁者，為是三 皇五帝，尢可怪笑！

共工氏髦身朱髮。按注《歸藏啟筮》云：「共工，人面蛇身 朱髮。」

《史記補·三皇本紀》：「炎帝神農氏，人身牛首。」

《尚書旋璣鈐》：「有神人，名石年，蒼色大眉，戴玉理，駕六 龍出地輔，號皇神農。」始立地形，甄度四海，東西九十 萬里，南北八十一萬里。

《路史》：「炎帝神農氏母安登，感神于常羊，生神農于列 山之石室，長八尺有七寸，弘身而牛願，龍顏而大脣， 懷成鈐，戴玉理。」按註《春秋元命苞》云：「少典妃安登，游 于華陽，有神竜首，感之于常羊，生神子，人面龍顏，好 耕，是為神農。」《詩含神霧》云：「龍首，顏似龍也，願額首。」《命 曆序》云：「有神人，名石耳，蒼色，六肩，戴玉理。」注云：「日月 清有次序，故神應和氣以生之。」大脣一作大眉，玉理 一作玉英，猶玉勝也。

《河圖始開圖》：黃帝名軒，北斗黃帝之精，母，地祇之女， 附寶之郊野，大電繞斗樞星，耀感附寶生軒胸，文曰： 「黃帝子。」

《路史》：黃帝有熊氏，身逾九尺，附函挺朵，修髯花瘤，河 目隆顙，日角龍顏，生而神靈，鬐而能言。按注《河圖》云： 「黃帝兌頤，黑帝修頸，蒼帝并乳。」

伯陵為黃帝臣，同吳權之妻阿女緣婦孕三年生三 子，曰殳曰鼓曰延鼓《兌》頭而祝庸為黃帝司徒 居於江水，生術囂兌首方顛。

《蚩尢》「疏首虎捲，八肱八趾。」

顓頊祖曰昌意，取蜀山氏曰「景。」「生帝乾荒。擢首而 謹耳，豭喙而渠股。」取蜀山氏曰：「樞生顓頊，渠頭併幹， 通眉帶午，淵而有謀。」疏「以知遠。年十五而佐小昊，封 於高陽。」按注「擢首長咽」，「謹耳小耳。」或作「擢耳」、「謹首」，非。 《海內朝鮮紀》云：「謹耳豕喙，鱗身渠股。」郭云：「謹耳，未詳。」 渠，《車輞傳》言「若大車之渠」，非也。渠，鉅也；謹，小也。《相》書： 「耳門不容麥，壽過百。」《元命苞》云：「顓玉帶干，是謂清明。」 干謂成干字。《易乾鑿度》云：「泰表戴干。」鄭氏云：「泰者，人 形體之彰識也。干，盾也。」王劭言「隋文有龍顏，帶干之 表，指示群臣」，是也。宋忠注為干盾，故《世紀》云「高陽首 帶干戈」，誤矣。本又作帶午，言如午字。葉法善額有二午者，或又作帶牛，非。

帝嚳高辛氏，方頤龐覭珠庭，仳齒戴干。按注《河圖》矩 起及《白虎通》云：帝駢齒，上法日參。秉度成紀，以理 陰陽。《帝系》亦云：「方頤駢齒。」《元命苞》云：「帝嚳戴干，是謂 清明。發節移度，蓋像招搖。」注云：「干，楯也。」招搖為天戈， 戈楯相副戴之，像見天中以為表。干或作辛。

《竹書紀年》：「帝堯陶唐氏，母曰慶都，生於斗維之野，常 有黃雲覆其上。及長，觀于三河，常有龍隨之。一旦龍 負圖而至，其文要曰：『亦受天祜。眉八彩，鬚髮長七尺 二寸，面銳上豐下，足履翼宿。既而陰風四合，赤龍感 之，孕十四月而生堯於丹陵，其狀如圖。及長，身長十 尺，有聖德，封于唐，夢攀天而上。高辛氏衰，天下歸之』。」 《路史》：「帝堯陶唐氏，身侔十尺，豐下兌上，龍顏日角，八 采三眸。鳥庭荷勝，琦表射出，握嘉履翼，竅息洞通，聰 明密微，其言不式，其德不回，仁如天，智如神，明如日 而晦如陰。」按注《合誠圖》云：「亦帝之為人，視之，豐長八 尺七寸，光面八彩。」謂八位皆有光彩，注云：彩色有八 者，非。而《孝經援神契》及《元命苞》乃云：「眉有八彩。」《書大 傳》等遂以為眉有八字，妄也。王充《宣漢》云：「正使堯復 仳齒，舜復八眉。」

《史記五帝本紀》：「虞舜者名曰重華。」按注孔安國云：「舜 目重瞳子，故曰重華。龍顏大口，黑色，身長六尺一寸。」 《路史》「帝舜有虞氏，長九尺，大上，員首龍顏，日衡方庭， 甚口，面𩔁亡髦，懷珠握褒，形卷婁，色黳露目，童重曜， 故曰舜。而原曰重華。」按注《孔叢子》云：「舜長八尺有奇， 面頷無毛，亦聖也。」《世紀》云「六尺一寸」，非。《春秋繁露》云： 「舜形體太上而圓首，長於天文，純於孝慈。」古謂眉衡， 故執天子之器。上衡日衡者，眉骨圓起也。《洛書靈準 聽》云：「有人方面，日衡重華握石，椎懷神珠。」注：謂：衡有 骨，表如日懷珠，諭有明信。椎讀如錘，言能平輕重。《孝 經援神契》云：「舜手握褒，龍顏大口。」《莊子》云：「卷婁者，舜 也。」注謂背項傴凹向前也。《文子》云：「堯瘦癯，舜微墨。」《尸 子》：「堯瘦舜墨。」言憂世念民至於此。而鄧析子言：「堯舜 至聖，身如脯腊，堯若腊，舜若腒。」故王充言：上帝引挽， 此謂舜也。承安繼逸，無為而治，何為若腒哉？按《荀子》 「堯舜參眸子」，是堯亦重瞳，然但一目重。《書大傳》言舜 四瞳子，則兩目重矣。故《春秋演孔圖》云：舜目四瞳，謂 之重明。承乾踵堯，海內富昌。《元命苞》云：「舜重瞳子。」是 謂。〈闕〉原上應攝提，下應三元。《尸子》《淮南子》云：「舜兩瞳 子，是謂重明，作事成法，出言成章。」夫舜，葍也，蔓地蓮 華之名。有睒曜意，故目好動而曰舜。或作瞬。

《竹書紀年》：「帝禹，夏后氏，母曰修己，出行見流星貫昴， 夢接意感，既而吞神珠，修己背剖而生禹於石紐，虎 鼻大口，兩耳參鏤，首戴鉤鈴，胸有玉斗，足文履己，故 命文命，長有聖德，長九尺九寸。」

《春秋繁露》：「天將授禹，主地，法夏而王祖錫姓為姒氏。 至於生發於背，形體長，長足肵疾，行先左，隨以右，勞 左佚右也。性長於行，習地明水。」

《路史》：「帝禹，夏后氏，身長九尺，有只，虎鼻河目，駢齒鳥 喙，臣三屚，戴成鈐，懷玉斗」，玉骭，履己：按：注《世紀》云：「長 九尺二寸，耳參鏤本作漏」，一云九尺九寸。鄭注《雒書 靈準聽》云：「有人出石夷掘地代，戴成鈐，懷玉斗。」注：「姚 氏云：『禹胸有墨如北斗』。鄭謂懷璇璣玉衡之道。」戴鈐， 謂有骨表，如鉤鈐星也。

帝嚳四后，上妃有駘氏曰姜嫄，衣帝衣，履帝敏居期 而生棄。棄惟元子，披頤象亢。按注《潛夫論》云：「后稷披 頤。」《元命苞》曰：「稷岐頤自求，是謂好農。」蓋象角亢「載土 食穀。」注云：面皮有土象。頤面為下部，下部為地，巧于 利也。

《竹書紀年》：「湯號天乙，豐下銳上，晳而有𩒹，句身而揚 聲，長九尺，臂有四肘，是為成湯。」

《春秋繁露》：「天將授湯，主天法質而王。」祖錫姓為子氏， 謂契母吞元鳥卵生契，契先發于胸，性長于人倫，至 湯體長專小足，左扁而右便勞右佚左也。性長于天 光，質易純仁。

《史記·秦本紀》：「大廉元孫曰：孟戲，中衍鳥身人言，帝太 戊聞而卜之，使御吉，遂致使御而妻之。自太戊以下， 中衍之後，遂世有功，以佐殷國，故嬴姓多顯，遂為諸 侯。」

《書經說命》：王庸作書以誥曰：「夢帝賚予良弼，乃審厥 象，俾以形旁求于天下，說築傅巖之野，惟肖。」按注：審， 詳也。詳所夢之人，繪其形象，旁求于天下。肖，似也，與 所夢之形相似。

《史記周本紀》：「公季卒，子昌立，是為西伯。」按注《雒書靈 聽》云：「蒼帝姬昌，日角鳥鼻，高長八尺二寸。」

《竹書紀年》：季歷之妃曰大任，夢長人感己溲于豕牢 而生昌，是為周文王。龍顏虎肩，身長十尺，胸有四乳。 大王曰：「吾世當有興者，其在昌乎。」

《春秋繁露》：天將授文王，主地法文。而王祖錫姓姬氏， 謂后稷母姜原，履天之跡而生后稷。后稷長於邰土， 播田五穀。至文王，形體博長，有乳而大足，性長于地文勢。

《禮記文王世子》：「文王之為世子，朝于王季日三。其有 不安節，則內豎以告文王，文王色憂，行不能正履。」 《竹書紀年》：「武王駢齒望羊。」

《公羊傳》：「宋督弒其君與夷及其大夫孔父。孔父存則 殤公不可得而弒也。于是先攻孔父之家，殤公趨而 救之，皆死焉。孔父正色而立于朝，則人莫敢過，而致 難于其君。孔父可謂義形于色矣。」

《穀梁傳》：「長狄弟兄三人，佚宕中國，瓦石不能害。叔孫 得臣，最善射者也，射其目，身橫幾畝，斷其首而載之， 眉見於軾。」

《左傳》：僖公二十三年，「晉公子重耳及曹。曹共公聞其 駢脅，欲觀其裸，浴，薄而觀之。」

《國語》：「陽處父如衛，反過甯，舍於逆旅甯嬴氏。嬴謂其 妻曰：『吾求君子久矣，乃今得之。舉而從之。陽子道與 之語，及山而還。其妻曰：『子得所求而不從之，何其懷 也』』？」曰：「吾見其貌而欲之，聞其言而惡之。夫貌，情之華 也；言，貌之機也。身為情，成于中；言，身之文也。言文而 發之，合而後行，離則有釁。」今陽子之貌濟，其言匱，非 其實也。若中不濟而外彊之，其卒將復，中外易矣。今 陽子之情譿矣，以濟蓋也。吾懼未獲其利而及其難， 是故去之。期年，乃有賈季之難，陽子死之。按注濟，成 也，成其容貌，以蓋其短也。

《左傳》：文公元年「春，王使內史叔服來會葬。公孫敖聞 其能相人也，見其二子焉。叔服曰：『穀也，食子難也，收 子穀也。豐下必有後于魯國』。」按注，豐下蓋面方。 宣公二年，宋人以兵車百乘，文馬百駟，以贖華元于 鄭。半入華元，逃歸宋城。華元為植巡功。城者謳曰：「睅 其目，皤其腹，棄甲而復。于思于思，棄甲復來。」按《注》，睅 出目，皤大腹、于思多鬢之貌。

四年，初，楚司馬子良生子越椒。子文曰：「必殺之。是子 也，熊虎之狀而豺狼之聲，勿殺，必滅若敖氏矣。《諺》曰： 『狼子野心』。是乃狼也，其可畜乎？」子良不可，子文以為 大慼。

《穀梁傳》：季孫行父禿，晉郤克眇，衛孫良夫跛，曹公子 手僂，同時而聘于齊。齊使禿者御禿者，使眇者御眇 者，使跛者御跛者，使僂者御僂者。蕭同姪子處臺上 而笑之，聞于客，客不說而去，相與立胥閭而語，移日 不解。齊人有知之者，曰：「齊之患必自此始矣。」

《路史》：李乾元杲為周上御史，胎刵且眇，取洪氏曰：「嬰 敷感飛星而震。十有二年，副左而生儋，曰元祿，是為 伯陽甫。」生而能語，黃面皓首，故謂老子。耳七寸而參 屚，故名耳而，字儋。幹籍九寸方童，長眉，鼻雙柱，齒六 八。

《神仙傳》：「老子黃白色，美眉廣顙，長耳大目，疏齒，方口 厚脣，額有三五達理，日角月懸，鼻純骨雙柱，耳有三 漏門，足蹈二五，手把十文。」

《路史》：「叔梁紇生尼，尼生而頨頂，故名丘而，字仲尼。四 十有九表，堤眉谷竅，參臂駢脅，腰大十圍，長九尺有 六寸，時謂長人。」

《左傳襄公二十六年》：初，宋芮司徒生女子赤而毛，棄 諸堤下。共姬之妾取以入，長而美。平公入夕，共姬與 之食。公見棄也而視之尤姬，納諸御嬖。生佐，惡而婉， 大子痤美而狠，合左師畏而惡之。寺人惠牆伊戾為 太子內師而無寵。秋，楚客聘于晉，過宋，太子野享之。 伊戾騁告公曰：「太子將為亂，既與楚客盟矣。公問諸」 夫人與左師，則皆曰：「固聞之。」公囚太子。

二十一年，北宮文子相衛襄公以如楚，過鄭，文子入 聘，子太叔逆客，事畢而出，言于衛侯曰：「子太叔美秀 而文。」

《國語》：叔魚生，其母視之曰：「是虎目而豕喙，鳶肩而牛 腹，谿壑可盈，是不可厭也，必以賄死。」遂弗視，揚食我 生。叔向之母聞之，往及堂，聞其號也，乃還，曰：「其聲豺 狼之聲也。終滅羊舌氏之宗者，必是子也。」

《左傳》昭公二十八年：「昔叔向適鄭，鬷蔑惡欲觀叔向 從使之收器者而往，立于堂下，一言而善。叔向將飲 酒，聞之曰：『必鬷明也』。下執其手以上，曰：『昔賈大夫惡， 娶妻而美，三年不言不笑。御以如皋，射雉獲之，其妻 始笑而言。賈大夫曰：『才之不可以已，我不能射，汝遂 不言不笑。夫今子少不颺，子若無言，吾幾失子』』。」 《冊府元龜》。子產日角。晏平仲。月角。尾生犀角。《柳下惠》 子魚反角。

《左傳昭公二十六年》，齊魯戰于炊鼻。冉豎射陳武子， 中手，失弓而罵，以告平子曰：「有君子白晰鬒，鬚眉甚 口。」平子曰：「必子彊也，無乃亢諸？」對曰：「謂之君子，何敢 亢之？」

《吳越春秋》：伍子胥之吳，乃被髮徉狂，跣足塗面，行乞 於市。市人觀，罔有識者。翌日，吳市吏善相者見之曰： 「吾之相人多矣，未嘗見斯人也，非異國之亡臣乎？」乃 白吳王僚，具陳其狀，王宜召之。王僚曰：「與之俱入。」公 子光聞之，私喜曰：「吾聞楚殺忠臣伍奢，其子子胥勇而且智，彼必復父之讎，來入於吳，陰欲養之。」市吏於 是與子胥俱入見王。王僚怪其狀偉，身長一丈，腰十 圍，眉間一尺。王僚與語三日，辭無復者。王曰：「賢人也。」 子胥退耕於野，求勇士，薦之公子光，欲以自媚，乃得 勇士專諸。專諸者，堂邑人也。伍胥之亡楚如吳時，遇 之於途。專諸方與人鬥，將就敵，其怒有萬人之氣，甚 不可當。其妻一呼即還。子胥怪而問其狀：「何夫子之 怒盛也，聞一女子之聲而折道，寧有說乎？」專諸曰：「子 視吾之儀，寧類愚者也？何言之鄙也？夫屈一人之下， 必伸萬人之上。」子胥因相其貌，碓顙而深目，虎膺而 熊背，戾於《從難》，知其勇士，陰而結之，欲以為用。遭公 子之有謀也，而進之公子光。光既得專諸，而禮待之。 楚之白喜來奔，吳王問子胥曰：「白喜何如人也？」子胥 曰：「白喜者，楚白州犁之孫。平王誅州犁，喜因出奔，聞 臣在吳而來也。」闔閭曰：「州犁何罪？」子胥曰：「白州犁，楚 之左尹，號曰郄宛，事平王，平王幸之，常與盡日而語， 襲朝而食。」費無忌望而妒之，因謂平王曰：「王愛幸宛， 一國所知，何不為酒，一至宛家，以示群臣于宛之厚。」 平王曰：「善。」乃具酒於郄宛之舍。無忌教宛曰：「平王甚 毅猛而好兵，子必故陳兵堂下門庭。」宛信其言，因而 為之。及平王往而大驚曰：「宛何等也？」無忌曰：「殆且有 篡殺之憂，王急去之，事未可知。」平王大怒，遂殺郄宛。 諸侯聞之，莫不歎息。喜聞臣在吳，故來請見之。闔閭 見白喜而問曰：「寡人國僻遠，東濱海，側聞子前人為 楚荊之暴怒，費無忌之讒口，不遠吾國，而來于斯，將 何以教？寡人？」喜曰：「楚國之失虜前人無罪，橫被暴誅。 臣聞大王收伍子胥之窮厄，不遠千里，故來歸命，唯 大王賜其死。」闔閭傷之，以為大夫，與謀國事。吳大夫 被離承宴，問子胥曰：「何見而信喜？」子胥曰：「吾之怨與 喜同。子不聞《河上歌》乎？『同病相憐，同憂相救。驚翔之 鳥，相隨而集；瀨下之水，因復俱流。胡馬望北風而立， 越燕向日而熙。誰不愛其所近，悲其所思者乎』？」被離 曰：「君之言外也，豈有內意以決疑乎？」子胥曰：「吾不見 也。」被離曰：「吾觀喜之為人，鷹視虎步，專功擅殺之性， 不可親也。」子胥不然其言，與之俱事吳王。

獨異，志要離，羸瘦極，每出，遇順風即行，逆風即倒。 《說苑奉使篇》：晏子使楚，晏子短。楚人為小門于大門 之側，而延晏子。晏子不入，曰：「使至狗國者，從狗門入。 今臣使楚，不當從此門。」儐者更從大門入，見楚王。王 曰：「齊無人耶？」晏子對曰：「齊之臨淄三百閭，張袂成帷， 揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人？」王曰：「然則何為 使子？」晏子對曰：「齊命使各有所主，其賢者使賢主，不 肖者使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚耳。」

《晏子諫上篇》景公舉兵將伐宋，師過太山，公夢見二 丈夫立而怒，其怒甚盛。公恐覺，晏子朝見，公告之。晏 子曰：「是宋之先湯與伊尹也。嬰請言湯伊尹之狀。湯 質晰而長，顏以髯，兌上豐下，倨身而揚聲，伊尹黑而 短，蓬而髯，豐上《兌下》，僂身而下聲。」公曰：「然，是已今若 何？」晏子曰：「夫湯，太甲、武丁、祖乙，天下之盛君也，不宜」 無後。今惟宋耳，而公伐之。故湯、伊尹怒，請散師以平 宋。景公乃不果伐。

《雜上篇》：晏子為齊相，出其御之妻，從門間而闚其夫 為相，御擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸， 其妻請去，夫問其故，妻曰：「晏子長不滿六尺，身相齊 國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下 者。今子長八尺，乃為人僕御，然子之意自以為足，妾 是以求去也。」其後夫自抑損，晏子怪而問之，御以實 對。晏子薦以為大夫。

《左傳定公十四年》：衛太子蒯聵謂戲陽速曰：「『從我而 朝少君，少君見我，我顧乃殺之。」速曰：「諾』。乃朝夫人。夫 人見太子，太子三顧，速不進。夫人見其色，啼而走曰： 『蒯聵將殺余』。」

十五年，邾隱公來朝，子貢觀焉。邾子執玉高，其容仰； 公受玉卑，其容俯。子貢曰：「以禮觀之，二君者皆有死 亡焉。高仰驕也，卑俯替也。驕近亂，替近疾。君為主，其 先亡乎？」

哀公十四年，齊簡公之在魯也，闞止有寵焉，及即位， 使為政。陳豹欲為子我臣，使公孫言己已有喪而止 既而言之曰：「有陳豹者長而上，僂望視事君子必得 志，欲為子臣。吾憚其為人也，故緩以告。」子我曰：「何害 是其在我也。使為臣。」

《韓子·十過》篇：智伯約韓、魏以伐趙，圍晉陽。張孟談見 韓、魏之君，因與約三軍之反，以報襄子。二君朝智伯 而出，遇智過于轅門之外。智過怪其色，因入見智伯 曰：「二君貌將有變。」君曰：「何如？其行矜而意高，非他時 之節也，君不如先之。」君曰：「吾與二主約，謹矣。必不然。 子釋勿憂，勿出於口。」明旦，二主又朝而出，復見智過 于轅門。智過入見曰：「君以臣之言告二主乎？」君曰：「何 以知之？」曰：「今日二主朝而出見臣，而其色動而視屬 臣，此必有變，君不如殺之。」智伯不聽。

《國語》：吳伐越，墮會稽，獲骨焉，節專車。吳子使來好聘且問之仲尼曰：「無以吾命。」賓發幣於大夫及仲尼，仲 尼爵之，既徹俎而宴。客執骨而問曰：「敢問骨何為大？」 仲尼曰：「丘聞之，昔禹致群神於會稽之山，防風氏後 至，禹殺而戮之，其骨節專車，此為大矣。」客曰：「敢問誰 守為神？」仲尼曰：「山川之靈，足以紀綱天下者，其守為 神；社稷之守為公侯，皆屬於王者。」客曰：「防風氏何守 也？」仲尼曰：「汪芒氏之君也，守封隅之山者也，為漆姓。 在虞、夏、商為汪芒氏；於周為長翟，今為大人。」客曰：「人 長之極幾何？」仲尼曰：「僬僥氏長三尺，短之至也；長者 不過十之，數之極也。」

《莊子盜跖篇》：孔子往見盜跖。盜跖曰：「丘來前，若所言， 順吾意則生，逆吾心則死。」孔子曰：「丘聞天下有生而 長大，美好無雙，少長貴賤，見而皆說之，此上德也。凡 人有此德者，足以南面稱孤。今將軍身長八尺二寸， 面目有光，脣如激丹，齒如齊貝，音中黃鍾，而名曰盜 跖，丘竊為將軍恥不取焉。」

《左傳》：哀公二十五年：夏六月，公至自越。季康子、孟武 伯逆於五梧，郭重僕，見二子曰：「惡言多矣，君請盡之。」 公宴於五梧，武伯為祝惡。郭重曰：「何肥也？」季孫曰：「請 飲彘也。以魯國之密邇仇讎，臣是以不獲從君，克免 於大行。」又謂重也肥。公曰：「是食言多矣，能無肥乎？」飲 酒不樂。公與大夫始有惡。

《孔叢子嘉言篇》：夫子適周，見萇弘，言終，退，萇弘語劉 文公曰：「吾觀孔仲尼有聖人之表，河目而隆顙，黃帝 之形貌也；脩肱而龜背，長九尺有六寸，成湯之容體 也。」

《史記孔子世家》：孔子過匡，陽虎嘗暴匡人，孔子狀類 陽虎，拘焉五日。孔子使從者為甯武子臣子衛，然後 得去。孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人 或謂子貢曰：「東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩 類子產，然自要以下不及禹三寸，纍纍若喪家之狗。」 子貢以實告孔子，孔子欣然笑曰：「形狀末也，而似喪」 家之狗。然哉！然哉！孔子學鼓琴，師襄子十日不進。師 襄子曰：「可以益矣。」孔子曰：「丘未得其數也。」「已習其數」， 孔子曰：「丘未得其志也。」「已習其志」，孔子曰：「丘未得其 為人也。」有間曰：「丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼 如望羊，心如王四國，非文王其誰能為此也？」

《莊子德充符》篇：魯哀公問于仲尼曰：「衛有惡人焉，曰 哀駘他。丈夫與之處者，思而不能去也。婦人見之，請 於父母曰：『與為人妻，寧為夫子妾者，十數而未止也。 未嘗有聞其唱者也，常和人而已矣。無君人之位以 濟乎人之死，無聚祿以望人之腹，又以惡駭天下。和 而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有異 乎人者也。寡人召而觀之，果以惡駭天下。與寡人處， 不至以月數，而寡人有意乎其為人也。不至乎期年， 而寡人信之。國無宰而寡人傳國焉。悶然而後應，汜 而若辭，寡人醜乎！卒授之國，無幾何也。去寡人而行， 寡人卹焉。若有亡也，若無與樂是國也，是何人者也』？」 仲尼曰：「丘也嘗使于楚矣，適見豚子食于其死母者， 少焉眴若，皆棄之而走，不見己焉爾不得類焉。爾所 愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也。戰而死者，其 人之葬也，不以翣資刖者之屨，無為愛之，皆無其本 矣。為天子之諸御，不爪翦，不穿耳，取妻者止於外，不 得復使形全，猶足以為爾，而況全德之人乎？」今《哀駘 他》未言而信，無功而「親，使人授己國，唯恐其不受也。 是必才全而德不形者也。」哀公曰：「何謂才全？」仲尼曰： 「死生存亡，窮達貧富，賢與不肖，毀譽，饑渴寒暑，是事 之變，命之行也，日夜相代乎前，而知不能規乎其始 者也，故不足以滑和。不可入於靈府，使之和豫通而 不失于兌，使日夜無卻而與物為春，是接而生時于 心者也，是之謂才全。」「何謂《德不形》？」曰：「平者，水停之盛 也，其可以為法也，內保之而外不蕩也。德者，成和之 脩也，德不形者，物不能離也。」哀公異日以告。閔子曰： 「始也吾以南面而君天下，執民之紀而憂其死，吾自 以為至通矣。今吾聞至人之言，恐吾無其實，輕用吾 身而亡吾國。吾與孔丘，非君臣也，德友而已矣。」《闉跂》 《支離》《無脤》說衛靈公，靈公說之而視全人，其脰肩肩； 《甕盎大癭》說齊桓公，桓公說之而視全人，其脰肩肩。 故德有所長而形有所忘，人不忘其所忘，而忘其所 不忘，此謂誠忘。故聖人有所遊，而知為孽，約為膠，德 為接，工為商。聖人不謀，惡用知？不斲，惡用膠？無喪，惡 用德？不貨，惡用商？四者，天鬻也；天鬻也者，天食也。既 受食于天，又惡用人？有人之形，無人之情。有人之形， 故群於人；無人之情，故是非不得於身。「眇乎小哉」，所 以屬於人也；「謷乎大哉」，獨成其天。

《韓詩外傳》：閔子騫始見於夫子，有菜色，後有芻豢之 色。子貢問曰：「子始有菜色，今有芻豢之色，何也？」閔子 曰：「吾出蒹葭之中，入夫子之門。夫子內切磋，教以孝， 外為之陳王法，心竊樂之。出見羽蓋龍旂，旃裘相隨， 心又樂之。二者相攻胸中而不能任，是以有菜色也。 今被夫子之教濅深，又賴二三子切磋而進之，內明于去就之義，出見羽蓋龍旂，旃裘相隨，視之如糞土 矣，是以有芻豢之色。

《禮記·祭義》：仲尼嘗，奉薦而進，其親也慤，其行也趨，趨 以數。已祭，子貢問曰：「子之言祭，濟濟漆漆，然今子之 祭，無濟濟漆漆，何也？」子曰：「濟濟者，容也遠也；漆漆者， 容也自反也。容以遠，若容以自反也，夫何神明之及 交？夫何濟濟漆漆之有乎？」

《呂氏春秋·遇合篇》：陳有惡人曰敦洽讎糜，雄顙廣顏， 色如浹赬，垂眼臨鼻，長肘而盭。陳侯見而甚說之，外 使治其國，內使制其身。楚合諸侯，陳侯病不能往，使 敦洽讎糜往謝焉。楚王怪其名而先見之，客有進狀， 有惡其名，言有惡狀。楚王怒合大夫而告之曰：「陳侯 不知其不可使，是不知也；知而使之，是侮也。侮且不」 智，不可不攻也。「興師伐陳」，

《史記仲尼弟子傳》：「澹臺滅明，武城人，字子羽，少孔子 三十九歲，狀貌甚惡，欲事孔子，孔子以為材薄。既已 受業，退而修行，行不由徑，非公事不見卿大夫。南游 至江，從弟子三百人，設取與去就，名施乎諸侯。孔子 聞之曰：『吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。 高柴，字子羔，少孔子三十歲。子羔長不盈五尺，受業』」 孔子，孔子以為愚。

《家語》：「高柴，齊人，高氏之別族。長不過六尺，狀貌甚惡， 為人篤孝而有法正。」

《史記仲尼弟子傳》：孔子既沒，弟子思慕，有若狀似孔 子，弟子相與共立為師，師之如夫子時也。他日弟子 進問曰：「昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子 問曰：『夫子何以知之』？」夫子曰：「《詩》不云乎：『月離于畢，俾 滂沱矣』。昨暮月不宿畢乎？」他日月宿畢，竟不雨。商瞿 年長無子，其母為取室，孔子使之齊，瞿母請之，孔子 曰：「無憂，瞿年四十後，當有五丈夫子。已而果然。敢問 夫子何以知此？」有若默然無以應。弟子起曰：「有子避 之，此非子之座也。」

《韓子外儲說篇》：宓子賤治單父，有若見之曰：「子何臞 也？」宓子曰：「君不知賤不肖，使治單父，官事急，心憂之， 故臞也。」

《喻老篇》：子夏見曾子，曾子曰：「何肥也？」對曰：「戰勝故肥 也。」曾子曰：「何謂也？」子夏曰：「吾入見先王之義則榮之， 出見富貴之樂又榮之，兩者戰于胸中，未知勝負，故 臞。今先王之義勝，故肥。」

《獨異志》：公孫呂面長三尺，闊三寸，為衛國賢臣。 《吳越春秋》：范蠡遺書文種曰：「越王長頸烏喙，鷹視狼 步，可以共患難，而不可共處樂，可與履危，不可與安。 子若不去，將害于子明矣。」文種不信。蠡乃乘扁舟，出 三江，入五湖，人莫知其所適。范蠡既去，越王乃使良 工鑄金像范蠡之形，置之坐側，朝夕論政。

《孔叢子居衛篇》：「子思適齊，齊君之嬖臣美鬚眉立乎 側，齊君指之而笑，且言曰：『假貌可相易，寡人不惜此 之鬚眉於先生也』。子思曰：『非所願也。所願者，唯君修 禮義，富百姓，而伋得寄帑于君之境內，從繈負之列， 其榮多矣。若無此鬚鬣，非伋所病也。昔堯身修十尺， 眉乃八彩，實聖；舜身修八尺有奇，面頷無毛，亦聖；禹、 湯、文、武及周公勤思勞體，或折臂望視，或禿骭背僂， 亦聖，不以鬚眉美鬣為稱也。人之賢聖在德，豈在貌 乎？且吾祖無鬚眉，而天下王侯不以此損其敬。由是 言之，伋徒患德之不卲美也，不病毛鬢之不茂也』。」 《莊子人間世篇》：「支離疏者，頤隱于齊，肩高于頂，會撮 指天，五管在上，兩髀為脅，挫鍼治繲，足」以餬口；鼓筴 播精，足以食十人。上徵武士，則支離攘臂於其間；上 有大役，則支離以有常疾不受功。上與病者粟，則受 三鍾與十束薪。夫支離其形者，猶足以養其身，終其 天年，又況支離其德者乎？

《孔叢子對魏王篇》：「子高見齊王，齊王問誰可臨淄宰 稱管穆焉。王曰：『穆容貌陋，民不敬』。答曰：『夫見敬在德， 且臣所稱，稱其材也。君王聞晏子、趙文子乎？晏子長 不過三尺，面貌惡，齊國上下莫不宗焉。趙文子其身 如不勝衣，其言如不出口，非但體陋，辭氣又吶吶然。 其相晉國，晉國以寧，諸侯敬服，皆有德故也。以穆軀』」 形方之二子，猶悉賢之。昔臣常行臨淄市，見屠商焉， 身修八尺，鬚髯如戟，面正紅白，市之男女，未有敬之 者，無德故也。王曰：「是所謂祖龍始者也。」〈祖龍始乃屠商姓名〉「誠 如先生之言。」于是乃以管穆為臨淄宰。

《史記滑稽傳》：「淳于髡者，齊之贅婿也，長不滿七尺，滑 稽多辯，數使諸侯，未嘗屈辱。」

《孟嘗君傳》：孟嘗君過趙，趙人聞孟嘗君賢，出觀之，皆 笑曰：「始以薛公為魁然也，今視之，乃眇小丈夫耳。」孟 嘗君聞之，怒客與俱者，下斫擊殺數百人，遂滅一縣 以去。

《戰國策》：鄒忌修八尺有餘，而形䫉昳麗，朝服衣冠，窺 鏡，謂其妻曰：「我孰與城北徐公美？」其妻曰：「君美甚，徐 公何能及君也。」城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自 信，而復問其妾曰：「吾孰與徐公美？」妾曰：「徐公何能及君也。」旦日客從外來，與坐談，問之：「吾與徐公孰美？」客 曰：「徐公不若君之美也。」明日徐公來，孰視之，自以為 不如窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：「吾妻 之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者， 欲有求于我也。」于是入朝見威王，曰：「臣誠知不如徐 公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣， 皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右 莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內，莫不有求 于王。」由此觀之，王之蔽甚矣。

《拾遺記》：「周有韓房者，自渠胥國來，身長一丈，垂髮至 膝。」

《呂氏春秋·達鬱篇》：列精子高聽行乎齊，湣王善衣練 布衣，白縞冠，顙推之履，特會朝雨袪，步堂下，謂其侍 者曰：「我何若？」侍者曰：「公姣且麗。」列精子高因步而窺 于井，粲然惡丈夫之狀也。喟然嘆曰：「侍者為吾聽行 于齊王也，夫何阿哉！又況於所聽行乎？」

《戰國策》：「齊閔王之遇殺，其子法章變姓名為莒太史 家庸夫。太史敫女奇法章之狀貌，以為非常人，憐而 常竊衣食之與私焉。」

《孔叢子執節篇》：「『魏安釐王問子順曰：『馬回之為人，雖 少，才文梗梗，亮直，有大丈夫之節。吾欲以為相，可乎』？ 答曰：『知臣莫若君，何有不可？至於亮直之節，臣未明 也』。王曰：『何故』？答曰：『聞諸孫卿云：其為人也，長目而豕 視者，必體方而心圓，每以其法相人，千百不失』。臣見 回非不偉其體幹也，然甚疑其目』。王卒用之，三月，果」 以謟得罪。 《史記蔡澤傳》：「蔡澤者，燕人也。游學于諸侯，小大甚眾， 不遇而從唐舉相，曰：『吾聞先生相李兌，曰：『百日之內， 持國秉政，有之乎』』？」曰：「有之。」曰：「『若臣者何如』？唐舉孰視 而笑曰：『先生曷鼻，巨肩，魋顏，蹙齃，膝攣。吾聞聖人不 相，殆先生乎』？」

《風俗通》：齊有一女，二家求之，其家語其女曰：「汝欲東 家則左袒，欲西家則右袒。」其女兩袒。父母問其故，對 曰：「願東家食而西家息，以東家富而醜，西家美而貧 也。」

《史記秦始皇本紀》：秦王見尉繚亢禮，衣服食飲與繚 同。繚曰：「秦王為人，蜂準長目，摯鳥膺豺聲，少恩而虎 狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣然見我， 常身自下我。誠使秦王得志於天下，天下皆為虜矣， 不可與久游。」乃亡去。秦王覺，固止，以為秦國尉，卒用 其計策。

《河圖稽命》徵秦，帝名政，虎口日角，大目蜂鼻，長八尺 六寸，大七圍，手握兵執矢，名「祖龍。」

《史記滑稽傳》：「優旃者，秦倡朱儒也。善為笑言，然合於 大道。秦始皇時，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。優旃見 而哀之，謂之曰：『汝欲休乎』？陛楯者皆曰：『幸甚』。優旃曰： 『我即呼汝，汝疾』。應曰：『諾』。居有頃，殿上上壽，呼萬歲。優 旃臨檻大呼曰：『陛楯郎！郎曰：『諾』。優旃曰：『汝雖長，何益， 幸雨立。我雖短也，幸休居』。於是始皇使陛楯者得半 相代。