| 欽定古今圖書集成 明倫彙編 第五十一卷 |
欽定古今圖書集成明倫彙編人事典
第五十一卷目錄
喜怒部彙考
爾雅〈釋詁〉
方言〈雜釋〉
白虎通〈情性〉
喜怒部總論
春秋繁露〈論齊頃公〉
喜怒部藝文〈詩〉
歡喜二偈 唐白居易
喜怒部紀事
喜怒部雜錄
人事典第五十一卷
喜怒部彙考
编辑《爾雅》
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《釋詁》
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鬰陶、繇，喜也。
〈註〉《孟子》曰：「鬰陶思君。」《禮記》曰：「人喜則斯陶，陶斯詠。」詠斯猶。猶即繇也。〈疏〉「皆謂歡悅。鬰陶」者，心初悅而未暢之意也。
懠，怒也。
〈註〉《詩》曰：「天之方懠。」〈疏〉舍人曰：「懠，怒聲也。」
「《坎》坎、壿壿」，喜也。
〈疏〉皆鼓舞懽喜也。《小雅伐木》云：「坎坎鼓我，蹲蹲舞我。」鄭箋云：「為我擊鼓坎坎然，為我興舞蹲蹲然。」謂以樂樂己。
《方言》
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《雜釋》
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馮𪗮苛，怒也。《楚》曰憑。小怒曰𪗮陳之苛。
馮，恚甚貌。《楚辭》曰：「康回憑怒。」 𪗮，言禁𪗮也。相，苛責也。
《魏盈》怒也。燕之外郊朝鮮洌水之間凡言呵叱者謂 之「魏盈。」
《白虎通》
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《情性》
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喜在西方，怒在東方。何以？西方萬物之成，故喜；東方 萬物之生，故怒。
喜怒部總論
编辑《春秋繁露》。
《論齊頃公》
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《春秋》記天下之得失，而見所以然之故，甚幽而明，無 傳而著，不可不察也。夫泰山之為大，弗察弗見，而況 微眇者乎！故按《春秋》而適往事，窮其端而視其故，得 志之君子，有喜之人，不可不慎也。齊頃公親齊桓公 之孫，國固廣大，而地勢便利矣，又得霸主之餘尊，而 志加於諸侯，以此之故，難使會同，而易使驕奢，即位 九年，未嘗肯一與會同之事，有怒魯、衛之志，而從諸 侯於清丘斷道。春往伐魯，入其北郊；顧返伐衛，敗之 新築。當是時也，方求勝而志廣，大國往聘，慢而弗敬 其使者。晉、魯俱怒，內悉其眾，外得黨與，衛、曹四國相 輔，大困之，鞌獲齊頃公。斮逢丑父，深本頃公之所以 大辱身，幾亡國，為天下笑。其端乃從懾魯勝衛，起伐 魯，魯不敢出，擊衛大敗之。因其氣而無敵國以興患 也。故曰：「得志有喜，不可不戒。」此其效也。自是後，頃公 恐懼，不聽聲樂，不飲酒食肉，內愛百姓，問疾弔喪，外 敬諸侯，從會與盟，卒終其身，家國安寧。是福之本生 於憂而禍起於喜也。嗚呼！物之所由然，其於人切近 可不省耶？
喜怒部藝文〈詩〉
编辑《歡喜二偈》唐·白居易
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得老加年誠可喜，當春對酒亦宜歡。心中別有歡喜 事，開百龍門八節灘。
眼闇頭旋耳重聽，唯餘心口尚醒醒。今朝歡喜緣何
事，禮徹佛名《百部經
喜怒部紀事
编辑《史記三皇本紀》：「共工氏與祝融戰，不勝而怒，乃頭觸 不周，山崩，天柱折，地維缺。」
《禮記文王世子》文王之為世子，朝於王季，問內豎之 御者曰：「今日安否何如？」內豎曰：「安。」文王乃喜。
《左傳》僖公三十三年，城濮之戰，子玉既敗，及連穀而 死。晉侯聞之而後喜。可知也，曰：「莫予毒也已。」
三十三年，晉敗秦師于殽，獲百里孟明視、西乞術、白 乙丙以歸。文嬴請三帥使歸就戮于秦，公許之。先軫 朝，問秦囚。公曰：「夫人請之，吾舍之矣。」先軫怒曰：「武夫 力而拘諸原，婦人暫而免諸國，墮軍實而長寇讎，亡 無日矣。」不顧而唾。
文公二年，秦伐晉，以報殽之役。晉侯禦之，戰於彭衙， 秦師敗績。晉人謂秦拜賜之師戰於殽也，晉襄公縛 秦囚狼瞫，取戈斬之，公遂以為右。箕之役，先軫黜之， 而立續簡伯。狼瞫怒其友曰：「『盍死之，吾與女為難』。瞫 曰：『《周志》有之，勇則害上，不登於明堂，死而不義，非勇 也。子姑待之』。」及彭衙，既陳，以其屬馳秦師死焉。晉師 從之，大敗秦師。君子謂狼瞫于是乎君子。《詩》曰：「君子 如怒，亂庶遄沮。」又曰：「王赫斯怒，爰整其旅。」怒不作亂 而以從師，可謂君子矣。
《晉語》：「伯宗朝以喜歸，其妻曰：『子貌有喜，何也』？」曰：「『『吾言 於朝，諸大夫皆謂我知似陽子』。對曰：『陽子華而不實， 主言而無謀，是以難及其身，子何喜焉』？伯宗曰：『吾飲 諸大夫酒而與之語，爾試聽之』。」曰：「諾』。既飲，其妻曰：『諸 大夫莫子若也，然而民不能戴其上久矣，難必及子』。」 《左傳》宣公十七年：晉侯使郤克徵會於齊。齊頃公帷 婦人使觀之，郤子登，婦人笑於房。獻子怒，出而誓曰： 「所不此報，無能涉河。」郤子至，請伐齊，晉侯弗許。范武 子將老，召文子曰：「燮乎！吾聞之，喜怒以類者鮮，《易》者 實多。《詩》曰：『君子如怒，亂庶遄沮；君子如祉，亂庶遄已』。 君子之喜怒，以已亂也，弗已者必益之。郤子其或者 欲已亂於齊乎？不然，余懼其益之也。余將老，使郤子 逞其志，庶有豸乎？爾從二三子唯敬。」乃請老。郤獻子 為政。
襄公十年，諸侯之師久於偪陽。荀偃、士丐請於荀罃 曰：「水潦將降，懼不能歸，請班師。」智伯怒，投之以几，出 於其間。
《魯語》：公父文伯飲南宮敬叔酒，以露睹父為客羞。鱉 小焉，睹父怒，相延食鱉，辭曰：「將使鱉長而後食之。」遂 出。文伯之母聞之，怒曰：「吾聞之先子曰：『祭養尸，饗養 上賓』。鱉於何有，而使夫人怒也！」遂逐之。五日，魯大夫 辭而復之。
《家語始誅篇》：孔子為魯司寇，攝行相事，有喜色。仲由 問曰：「『『由聞君子禍至不懼，福至不喜』。今夫子得位而 喜，何也』？孔子曰：『然，有是言也，不曰『樂以貴下人乎』』？」 《左傳》定公三年：「邾子在門臺，臨廷閽，以瓶水沃廷。邾 子望見之，怒閽曰：『夷射姑旋焉』。命執之，弗得，滋怒，自 投於床，廢於鑪，炭爛，遂卒。」莊公卞急而好潔，故及是。 《莊子徐無鬼》篇：「越之流人，去國數日，見其所知而喜； 去國旬月，見所嘗見於國中者，喜；及期年也，見似人 者而喜矣。不亦去人滋久，思人滋深乎？夫逃虛空者， 藜藋柱乎鼪鼬之逕，踉位其空，聞人足音，跫然而喜 矣。而況乎昆弟親戚之謦欬其側者乎？」
《呂氏春秋·至忠篇》：齊王疾，痏使人之宋迎文摯。文摯 至，視王之疾，謂太子曰：「王之疾必可已也。雖然，王之 疾已，則必殺摯也。」太子曰：「何故？」文摯對曰：「非怒王則 疾不可治，怒王則摯必死。」太子頓首，彊請曰：「苟已王 之疾，臣與臣之母以死爭之於王，王必幸臣與臣之 母，願先生之，勿患也。」文摯曰：「諾。請以死為王與太子」 期而將往，不當者三，齊王固已怒矣。《文摯》至，不解屨， 登床，履王衣，問王之疾。王怒而不與言。文摯因出辭 以重怒王，王叱而起，疾乃遂已。王大怒，不說，將生烹 文摯。太子與王后急爭之而不能得，果以鼎生烹文 摯。
《戰國策》：孟嘗君出行，國至楚，楚獻象床。郢之登徒直 使送之，不欲行。見孟嘗君門人公孫戌曰：「臣郢之登 徒也，直送象床，象床之直千金，傷此若髮，漂賣妻子， 不足償之，足下能使僕無行，先人有寶劍，願得獻之。」 戌曰：「諾。」入見孟嘗君曰：「小國所以皆致相印於君者， 悅君之義，慕君之廉也。今君到楚而受象床，所未至 之國，將何以待君？」孟嘗君曰：「善。」戌趨而出。君召而返 之，曰：「子何舉足之高，志之揚也？」公孫戌曰：「臣有大喜 三。」孟嘗君曰：「何謂也？」公孫戌曰：「門下百數，莫敢入諫。 臣獨入諫，臣一喜；諫而得聽，臣二喜；諫而止君之過， 臣三喜。」
《荀子堯問》篇：魏武侯謀事而當，群臣莫能逮，退朝而 有喜色。吳起進曰：「亦常有以楚莊王之語聞於左右 者乎？」武侯曰：「楚莊王之語何如？」吳起對曰：「楚莊王謀 事而當，群臣莫逮，退朝而有憂色。」申公巫臣進問曰： 「『王朝而有憂色，何也』？莊王曰：『不穀，謀事而當，群臣莫能逮，是以憂也』。」其在中蘬之言也，曰：「諸侯自為得師」 者王，得友者霸，得疑者存。自為謀而莫己若者亡。今 以不穀之不肖，而群臣莫吾逮，吾國幾於亡乎！是以 憂也。楚莊王以憂而君以喜。武侯逡巡再拜曰：「天使 夫子振寡人之過也。」
《戰國策》：秦王使人謂安陵君曰：「寡人欲以五百里之 地易安陵。安陵君使唐雎於秦曰：『安陵君受地於先 王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉』？」秦王怫 然怒，謂唐雎曰：「君亦嘗聞天子之怒乎？」唐雎對曰：「臣 未嘗聞也。」秦王曰：「天子之怒，伏屍百萬，流血千里。」唐 雎曰：「大王嘗聞布衣之怒乎？」秦王曰：「布衣之怒，亦免 冠徒跣，以頭搶地耳。」唐雎曰：「此庸夫之怒也，非士之 怒也。夫專諸之刺王僚也；彗星襲月，聶政之刺韓傀 也；白虹貫日，要離之刺慶忌也，蒼鷹擊於殿上。此三 子皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降於天，與臣而將 四矣。若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，今日 是也。」挺劍而起。秦王色撓，長跪而謝之。
《漢書。高祖本紀》：「沛公從百餘騎，見羽鴻門，羽因留沛 公飲。范增數目羽，擊沛公，羽不應。沛公起如廁，脫身 去。故使臣獻璧，羽受之，又獻玉斗范增，增怒，撞其斗， 起曰：『吾屬今為沛公鹵矣』。」
《義縱傳》：甯成為關都尉，歲餘，關吏稅肄郡國，出入關 者號曰：「寧見乳虎，無值。」甯成之怒，其暴如此。
《東觀漢記》：上幸長安，祠高廟十一陵，歷覽宮館舊處， 會郡縣吏，勞賜作樂。有縣三老大言：「陛下入東都，臣 望顏色儀類似先帝。臣一驩喜，百官嚴設如舊時；臣 二驩喜，見吏賞賜，識先帝時事；臣三驩喜，陛下聽用 直諫，默然受之；臣四驩喜，陛下至明，懲艾酷吏，視人 如赤子；臣五驩喜，進賢用能，各得其所；臣六驩喜，天 下太平，德合於堯。臣《七驩喜》。」
《後漢書列傳序》：廬江毛義，少節，家貧，以孝行稱。南陽 人張奉慕其名，往候之。坐定而府檄適至，以義守令。 義捧檄而入，喜動顏色。奉者，志尚士心賤之，自恨來， 固辭而去。及義母死，後舉賢良，公車徵，遂不至。張奉 嘆曰：「賢者固不可測。往日之喜，迺為親屈也。」
《世說》：鄭元家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之， 方自陳說，元怒，使人曳著泥中。須臾，復有一婢來，問 曰：「胡為乎泥中？」答曰：「薄言往愬，逢彼之怒。」
《後漢書華佗傳》：「有一郡守篤病久，佗以為盛怒則差， 乃多受其貨而不加功，無何，棄去，又留書罵之。太守 果大怒，令人追殺佗不及，因瞋恚，吐黑血數升而愈。」 《魏志辛毗傳》注：「世語曰：『毗女憲英，聰明有才鑒。初，文 帝與陳思王爭為太子，既而文帝得立，抱毗頸而喜 曰：『辛君知我喜否』？毗以告憲英，憲英嘆曰：『太子代君 主宗廟社稷者也。代君不可以不戚，主國不可以不 懼。宜戚而喜，何以能久！魏其不昌乎』』！」
《梁習傳》：「濟陰王思與習同時，擢為刺史。」注：「《魏略苛吏 傳》曰：思性急，嘗執筆作書，蠅集筆端，驅去復來，如是 再三。思恚怒，自起逐蠅，不能得，還取筆擲地，蹋壞之。」 《晉書衛玠傳》：「玠嘗以人有不及，可以情恕，非意相干， 可以理遣，故終身不見喜慍之容。」
《王衍傳》：衍嘗因宴集，為族人所怒，舉樏擲其面，衍初 無言，引王導共載而去，然心不能平，在車中攬鏡自 照，謂導曰：「爾看吾目光，乃在牛背上矣。」
《孫登傳》：「登字公和，汲郡共人也。無家屬，於郡北山為 土窟居之。夏則編草為裳，冬則被髮自覆，好讀《易》，撫 一絃琴，見者皆親樂之。性無恚怒，人或投諸水中，欲 觀其怒。登既出，便大笑。」
《王述傳》：「述性急為累，嘗食雞子，以著刺之不得，便大 怒擲地，雞子圓轉不止，便下床以屐齒踏之，又不得， 嗔甚，掇內口中，齧破而吐之。既躋重位，每以柔克為 用。謝奕性麤，嘗忿述，極言罵之，述無所應，面壁而已。 居半日，奕去復坐。人以此稱之。」
《謝安傳》：「安兄子元既破苻堅，有驛書至，安方對客圍 碁，看書既竟，便攝放床上，了無喜色，碁如故。客問之， 徐答云：『小兒輩遂已破賊。既罷，還內過戶限，心喜甚， 不覺屐齒之折。其矯情鎮物如此』。」
《王遜傳》：「遜為南夷校尉，寧州刺史李雄遣李驤寇寧 州，遜使將軍姚崇距之，戰於堂狼，大破驤等。崇追至 瀘水，透水死者千餘人。崇以道遠不敢渡水。遜以崇 不窮追，怒囚群帥，執崇鞭之。怒甚，髮上衝冠，冠為之 裂，夜中卒。」
《世說》：謝弘微至性寬博，與人未嘗有牾。末年嘗與友 人碁，友人西南碁有死勢，一客唱言：「西南風急，或至 覆舟。」其人悟而救之，弘微大怒，投局於地。識者覺其 有異，未幾果卒。
《魏書李沖傳》：「沖遷尚書僕射。李彪之入京也，孤微寡 援，而自立不群，以沖好士，傾心宗附。沖亦重其器學， 禮而納焉。每言之於高祖，公私共相援益。及彪為中 尉兼尚書，為高祖知待，便謂非復藉沖而更相輕背， 惟公坐斂袂而已，無復宗敬之意也。沖頗銜之。後高祖南征，沖與吏部尚書、任城王澄並以彪倨傲無禮」， 遂禁止之，奏其罪狀。沖手自作，《家人不知》，辭甚激切， 因以自劾。高祖覽其表，嘆悵者久之。既而曰：「道固可 謂溢也，僕射亦為滿矣。」沖時震恐，數數責彪前後愆 悖，瞋目大呼，投折几案，盡收御史，皆泥首面縛，詈辱 肆口。沖素性溫柔，而一旦暴恚，遂發病荒悸，言語亂 錯，猶扼腕叫詈，稱李彪小人，醫藥所不能療，或謂肝 臟傷裂，旬有餘日而卒。
《劉昶傳》：「昶，義隆第九子也。和平六年，間行來降，尚平 陽長公主。昶好犬馬，愛武事。入國歷紀，猶布衣皂冠， 同凶素之服。然訶詈童僕，音雜夷夏。雖在公坐，諸王 每侮弄之，或戾手齧臂，至於痛傷。笑呼之聲，聞於御 聽。高祖每優假之，不以怪問。至於陳奏本國事故，語 及征役，則能斂容涕泗，悲動左右。而天性褊躁，喜怒」 不恆，每至威忿楚扑，特苦引待南士，禮多不足，緣此 人懷畏避。
《高允傳》：初，允與游雅及太原張偉同業相友，雅常論 允曰：夫喜怒者，有生所不能無也。而前史載卓公寬 中，文饒洪量，褊心者或之弗信。余與高子游處四十 年矣，未嘗見其是非慍喜之色，不亦信哉。高子內文 明而外柔弱，其出言吶吶不能出口，余嘗呼為文子。 崔公謂余云：「高生豐才博學，一代佳士，所乏者矯矯 風節耳。」余亦然之。司徒之譴，起於纖微，及於詔責，崔 公聲嘶股戰不能言。宗欽已下，伏地流汗，都無人色。 高子敷陳事理，申釋是非，辭義清辨，音韻高亮，明主 為之動容，聽者無不稱善。仁及寮友，保茲元吉，向之 所為矯矯者，更在斯乎！宗愛之任勢也，威振四海，嘗 召百司於都坐，王公以下，庭望畢拜。「高子獨升階長 揖。由此觀之，汲長孺可臥見衛青，何抗禮之有？向之 所謂風節者，得不謂此乎？知人固不易，人亦不易知。 吾既失之於心內，崔亦漏之於形外。鍾期止聽於伯 牙，夷吾見明於鮑叔，良有以也。」其為人物之所推如 此。
《諸帝子孫傳》：「艾陵伯萇子子華，除齊州刺史。先是，州 境數經反逆，邢杲之亂，人不自保，而子華撫集豪右， 委之管鑰，眾皆感悅，境內帖然。而性甚褊急，當其急 也，口不擇言，手自捶擊。長史鄭子湛，子華親友也，見 侮罵，遂即去之。子華雖自悔厲，終不能改。」
《周書王羆傳》：「羆性嚴急，嘗有吏挾私陳事者，羆不暇 命捶扑，乃手自取靴履持以擊之。」
《唐書袁天綱傳》：「時有長社人張憬藏，技與天綱埒。魏 元忠尚少，往見憬藏，問之，久不答。元忠怒曰：『窮通有 命，何預君邪』？拂衣去。憬藏遽起曰：『君之相在怒時，位 必卿相』。」
《杜審言傳》：「審言累遷洛陽丞，坐事貶吉州司戶參軍。 後武后召審言將用之，問曰：『卿喜否』？審言蹈舞謝。后 令賦歡喜詩，嘆重其文，授著作佐郎。」
《雲仙雜記》：「陸鴻漸採越江茶，使小奴子看焙。奴失睡， 茶燋爍。鴻漸怒，以鐵繩縛奴投水中。」
《朝野僉載》：「唐衢州龍游縣令李凝道，性褊急。姊男年 七歲，故惱之，即往逐之不及，遂餅誘得之，齩其胸背 流血，姊救之得免。又乘驢于街中，有騎馬人靴鼻撥 其膝，遂怒大罵，將毆之走，遂無所及，忍惡不得，遂嚼 路旁棘子血流。」
《唐書皇甫湜傳》：「湜一日命其子錄詩，一字誤，詬躍呼 杖，杖未至，嚙其臂血流。」
《世說補》：「李納性褊急，酷尚奕棋。每下子，安詳極於寬 緩。有時躁怒，家人輩則密以棋具陳於前。納睹便欣 然改容，取子布算，都忘其恚。」
《中山詩話》：陳文思堯佐以使相致仕，年八十，有詩云： 「青雲岐路遊將遍，白髮光陰得最多。」構亭號「佚老」，後 歸政者往往多效之。公喜堆墨書，遊長安佛寺題名， 從者誤側硯汙鞋，公性急，遂窒筆於其鼻，客笑失聲， 若皇甫湜怒其子，不暇取杖，遂齕臂血流。
《宋史晏殊傳》：「殊拜樞密副使，從幸玉清昭應宮，從者 持笏後至，殊怒，以笏撞之折齒，御史彈奏，罷知宣州。」 《老學菴筆記》：陳福公長卿，重厚粹美，有天人之相，然 議者擬其少英偉之氣。予為編修官時，一日與沈持 要、尹少稷見公於都堂閣，公忽盛怒曰：「張德遠以元 樞輒受三省樞密院訴牒，雖是勳德重望，亦豈當如」 此？方言之時，精神赫然，目光射人，退以告朝士，皆云： 「平生未嘗見此公怒也。古人有貴在於怒者」，此豈是 耶？
《聞見後錄》：王荊公在半山，使一老兵方汲泉埽地，當 其意，譽之不容口。忽誤觸燈檠，即大怒，以為不力，逐 去之。參寥在坐，私語他客云：「公以喜怒進退一老兵， 如在朝廷；以喜怒進退士大夫也。」
《揮麈後錄》：錢穆父與蔡元度俱在禁林，二公雅相好。 元祐末，穆父先坐命詞，以本官知池州。元度送之郊 外，促膝劇談，戀戀不忍舍。忽群吏來謁元度云：「已降 旨，內翰除右丞，中使將來宣押矣。」穆父起慶之，元度喜甚，卒然而應曰：「卞也何人，不謂禮絕之敬，生於坐 上。」雖穆父亦為色動。
《元史趙良弼傳》：良弼同僉書樞密院事，或問為治，良 弼曰：「必有忍，乃其有濟。人性易發而難制者，惟怒為 甚。必克己然後可以制怒，必順理然後可以忘怒，能 忍所難忍，容所難容，事斯濟矣。」
《雪濤小說》：「我朝天順時，都憲陳智性急，嘗取簪剔指， 簪墜地，就地取之，持觸磚數迴，盡滅其鋒乃已。暑日 坐廳事，一蠅拂其面，即叱左右捕之，左右故東西馳 騖作拏狀，伺其怒定乃罷。或告之改，智乃書『戒性急』 三字於木尺置案頭。然僮僕有小過，輒又持木尺自 抶之。」
《菽園雜記》：巡撫周文襄初至崑山，甫登岸，盛怒，撻一 人。儒學教諭朱冕叱皁隸，令止進白，公曰：「請姑息怒， 至衙門責之可也。」公從之，至寓府，入見後，召冕問故， 對曰：「下車之初，觀瞻所係，恐因怒傷人，累盛德耳。」公 謝之。
喜怒部雜錄
编辑《詩經邶風谷風章》：「黽勉同心，不宜有怒。」
《小雅巧言章》：「君子如怒，亂庶遄沮。」
《禮記曲禮》：「父母有疾，怒不至詈。」按注：怒罵曰詈。怒而 至詈，是甚怒也。
《檀弓》：「人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞。」注：「喜者，外 境會心之謂。陶謂鬱陶，心初悅而未暢之意，鬱陶之 情暢，則口歌詠之也。味歌不足，漸至動搖身體，乃至 起舞，足蹈手揚，樂之極也。」
《樂記》：「夫樂者，先王之所以飾喜也；軍旅鈇鉞者，先王 之所以飾怒也。故先王之喜怒，皆得其儕焉。喜則天 下和之，怒則暴亂者畏之，先王之道禮樂可謂盛矣。」 按注「皆得其儕」，言各從其類，喜非私喜，怒非私怒也。 《大全》馬氏曰：「以樂飾喜而不為汰者，以喜當其類也； 以軍旅鈇鉞飾怒而不以為暴者，以怒當其類也。」 《左傳》昭公二十五年。「子太叔曰：『民有喜怒。喜有施舍。 怒有戰鬥』。」喜生於好。怒生於惡。
《春秋元命》苞兩口銜士為喜，喜得朋心，喜者為憙憙 天心。
《魯語》：「醉而怒，醒而喜，庸何傷。」
《莊子在宥》篇：「人大喜邪毗於陽；大怒邪毗於陰？陰陽 并毗，四時不至，寒暑之和不成，其反傷人之形乎？使 人喜怒失位，居處無常，思慮不自得，中道不成章，于 是乎天下始喬詰、卓鷙，而後有盜跖、曾史之行。故舉 天下以賞其善者不足，舉天下以罰其惡者不給。」 《荀子修身》篇：「怒不過奪，喜不過予，法勝私也。」
《淮南子本經訓》：「人之性，心有憂喪則悲，悲則哀，哀斯 憤，憤斯怒，怒斯動，動則手足不靜矣。人之性有侵犯 則怒，怒則血充，血充則氣激，氣激則發怒，發怒則有 所釋憾矣。故鐘鼓管簫干鏚羽旄，所以飾喜也；兵革 羽旄金鼓斧鉞，所以飾怒也。必有其質，乃為之文。」 《韓詩外傳》：「曾子曰：『吾嘗仕為吏，祿不過鍾釜，尚有欣 欣』」然而喜者，非以為多也，樂其逮親也。
《說文》：「口豈為喜。」豈者，陳樂立而上見也。人心之悅，則 其面目粹然而變，知其喜也。
《聞見後錄》：杜子美《贈韋左丞》詩：「竊效貢公喜，難甘原 憲貧。」「原憲貧」，所自不一「貢公喜。」注引王陽入仕、貢禹 彈冠事，雖是，而無「貢公喜」三字。予讀劉孝標《廣絕交 論》云：「王陽登則貢公喜。」此其自也。
《卻掃編》：石林公言吳中俚語：「若等人易得久，嗔人易 得醜。」雖鄙，亦甚有理。
《齊東野語》：匡衡好學，精力絕人。諸儒為之語曰：「無說 詩，匡鼎來；匡說詩，解人頤。」其善於講誦，能使人喜而 至於解頤也。至今俗諺以人喜過甚者云「兜不上下 頦」，即其意也。本朝盛度以第二名登第，其父喜甚，頤 解而卒。又岐山縣樊紀登第，其父亦以喜而頤脫，有 聲如破甕。按《醫經》云：「喜則氣緩，能令致脫頤。」信非戲 語也。
水。南翰記王荊公曰：「莫大之禍，起於斯須之不忍，一 言一動，毫釐不忍，遂致數年立腳不定。」又詩云：「愚濁 生嗔怒，皆因理不通。休添心上焰，只作耳邊風。長短 家家有，炎涼處處同。是非無實相，究竟總成空。」 《讀書鏡》：「章子厚嘗延太學生在門下，適至書室，見其 講《易》，略問其說，其人縱以性命荒忽之言為對，子厚 大怒」曰：「何敢對吾亂道！」亟取杖，命左右擒欲擊足，其 人哀鳴，乃得釋。魏昭者，陳國童子也，師事郭泰。泰命 作粥，呵曰：「高明為長者作粥，使沙不可食。」擲杯於地， 昭復進之，泰復呵之，如是者三，泰喜曰：「吾乃知子之 心矣。」余觀佛氏所呵者，人我山驕慢幢。故王生結襪， 黃石進履，古之至人，皆有深意。如郭林宗「陶鑄少年」， 正所謂以嗔作佛事。若章丞相，便是「風墮羅剎鬼國」 耳。
《太平清話》：「喜怒之情，生於天之六氣。喜生譽，怒生毀
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