欽定古今圖書集成/明倫彙編/人事典/第094卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第九十四卷

欽定《古今圖書集成》·《明倫彙編·人事典》

　第九十四卷《目錄》。

　《掩胔部》·紀事

　《掩胔部·雜錄》

　《掩胔部·外編》

《人事典》第九十四卷。

掩胔部紀事

賈誼《新書諭城篇》：文王晝臥，夢人登城而呼己曰：「我 東北陬之槁骨也，速以王禮葬我。」文王曰：「諾。」覺召吏 視之，信有焉。文王曰：「速以人君葬之。」吏曰：「此無主矣， 請以五大夫禮。」文王曰：「吾夢中已許之矣，奈何其倍 之也？」士民聞之曰：「我君不以夢之故而倍槁骨，況於 生人乎？」於是下信其上。

《新序雜事》：周文王作靈臺，及為池沼，掘地得死人之 骨。吏以聞於文王，文王曰：「更葬之。」吏曰：「此無主矣。」文 王曰：「有天下者，天下之主也；有一國者，一國之主也。 寡人固其主，又安求主？」遂令吏以衣棺更葬之。天下 聞之，皆曰：「文王賢矣，澤及枯骨，又況於人乎？」或得寶 以危國，文王得朽骨以喻其意，而天下歸心焉。 《左傳文公三年》：「秦伯伐晉，濟河焚舟，取王官及郊，晉 人不出，遂自茅津濟，封殽尸而還。」按注：「封，埋藏之。」 《宣公十二年》：晉荀林父帥師及楚子戰于邲，晉師敗 績。潘黨曰：「『君盍築武軍而收晉尸以為京觀？臣聞克 敵必示子孫以無忘武功』。楚子曰：『非爾可知也。古者 明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以為大戮，於』」是乎有 「京觀」以懲淫慝。今罪無所，而民皆盡忠以死君命，又 何以為京觀乎？

《晏子諫上篇》景公出遊於寒塗，睹死胔，默然不問。晏 子諫曰：「昔吾先君桓公出遊，睹飢者與之食，睹疾者 與之財，使令不勞力，藉斂不費民。先君將遊，百姓皆 悅。今君遊於寒塗，據四十里之氓，殫財不足以奉斂， 盡力不能周役民，氓飢寒凍餒，死胔相望，而君不問， 失君道矣。」公曰：「然。為上而忘下，厚藉斂而忘民，吾罪 大矣。」於是殮死胔，發粟於民。

《說苑辨物篇》：景公畋於梧丘，夜猶蚤，公姑坐睡，而夢 有五丈夫北面倖盧，稱無罪焉。公覺，召晏子而告其 所夢。公曰：「我其嘗殺不辜而誅無罪耶？」晏子對曰：「昔 者先君靈公畋，五丈夫罟而駭獸，故殺之。」斷其首而 葬之。曰：「五丈夫之丘，其此耶！」公令人掘而求之，則五 頭同穴而存焉。公曰：「嘻！」令吏葬之。國人不知其夢也， 曰：「君憫白骨，而況於生者乎？」不遺餘力矣，不釋餘智 矣。故曰：「人君之為善易矣。」

《吳越春秋》：楚子期將焚吳軍，子西曰：「吾國父兄身戰， 暴骨草野焉，不收又焚之，其可乎？」子期曰：「亡國失眾， 存沒所在，又何殺生以愛死？死如有知，必將乘煙起 而助我，如其無知，何惜草中之骨而亡吳國？」遂焚而 戰。

《孔子家語辨物篇》：吳伐越，隳會稽，獲巨骨一節，專車 焉。吳子使來聘於魯，且問之，孔子命使者曰：「無以吾 命也。」賓既將事，乃發幣於大夫及孔子，孔子爵之。既 徹俎，而燕客執骨而問曰：「敢問骨何如為大？」孔子曰： 「丘聞昔禹致群臣於會稽之山，防風氏後至，禹殺而 戮之，其骨專車焉，此為大矣。」客曰：「敢問誰守為神？」孔 子曰：「山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神。社稷之 守為公候，山川之祀為諸侯，皆屬於王。」客曰：「防風氏 何守？」孔子曰：「汪芒氏之君，守封嵎者也，為漆姓。在虞、 夏為防風氏，商為汪芒氏，於周為長瞿氏，今曰大人。」 客曰：「人長之極幾何？」孔子曰：「僬僥氏長三尺，短之至 也；長者不過十，類之極也。」

《列子天瑞篇》：「子列子適衛，食於道，從者見百歲髑髏， 攓蓬而指顧謂弟子百豐曰：『唯予與彼知而未嘗生， 未嘗死也。此過養乎？此過歡乎？種有幾，厥昭生乎濕， 醯雞生乎酒，羊奚比乎不筍久竹生青寧，青寧生程， 程生馬，馬生人，人久入於機，萬物皆出於機，皆入於 機。《黃帝書》曰：『形動不生，形而生影，聲動不生，聲而生』』」 響，無動不生無而生有形必終者也。天地終乎，與我 偕終於無形。不生者，非本不生者也。無形者，非本無 形者也。生者，理之必終者也。終者不得不終，亦如生 者之不得不生。而欲恒其生，畫其終，惑於數也。精神 者天之分。骨骸者，地之分。屬天清而散，屬地濁而聚。 精神離形，各歸其真，故謂之鬼。鬼歸也，歸其真宅。《黃 帝》曰：「精神入其門，骨骸反其根，我尚何存？」人自生至 終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。其在嬰 孩，氣專志一，和之至也，物不傷焉，德莫加焉；其在少 壯，則血氣飄溢，欲慮充起，物所攻焉，德故衰焉；其在 老耄，則欲慮柔焉，體將休焉，物莫先焉。雖未及嬰孩 之全，方於少壯間矣；其在「死亡」也，則之於息焉，反其極矣。

《莊子·至樂篇》：莊子之楚，見空髑髏，髐然有形，撽以馬 捶，因而問之曰：「夫子貪生失理，而為此乎？將子有亡 國之事，斧鉞之誅，而為此乎？將子有不善之行，愧遺 父母妻子之醜，而為此乎？將子有凍餒之患，而為此 乎？將子之春秋故及此乎？」於是語卒，援髑髏，枕而臥。 夜半，髑髏見夢曰：「子之談者似辨士，諸子所言，皆生 人之累也，死則無此矣。子欲聞死之說乎？」莊子曰：「然。」 髑髏曰：「死，無君於上，無死於下，亦無四時之事從。然 以天地為《春秋》，雖南面王樂，不能過此也。」莊子不信， 曰：「吾使司命復生子形，為子骨肉肌膚，反子父母妻 子閭里知識，子欲之乎？」髑髏深矉蹙頞曰：「吾安能棄 南面王樂，而復為人間之勞乎？」

《後漢書郅惲傳》：「惲建武三年，至廬江，遇積弩將軍傅 俊，東徇揚州。俊軍士發冢陳尸，掠奪百姓。惲諫俊曰： 『昔文王不忍露白骨，武王不以天下易一人之命，故 能獲天地之應，剋商如林之旅。將軍如何不師法文 王，而犯逆天地之禁，多傷人害物，虐及枯尸，取罪神 明。今不謝天改政，無以全命。願將軍親率士卒，收傷 葬死哭所殘暴，以明非將軍本意也』。」從之。

《曹褒傳》：褒在射聲營舍有停棺不葬者百餘所，褒親 自履行，問其意故。吏對曰：「此等多是建武以來絕無 後者，不得掩埋。」褒乃愴然，為買空地，悉葬其無主者， 設祭以祀之。

《陳寵傳》：「寵轉廣漢太守。先是，洛陽城南，每陰雨，常有 哭聲聞於府中，積數十年。寵聞而疑其故，使吏按行， 還言世衰亂時，此下多死亡者，而骸骨不得葬，儻在。 於是寵愴然矜嘆，即敕縣盡收斂葬之。自是哭聲遂 絕。」

《周嘉傳》：「嘉從弟暢，性仁慈，為河南尹。永初二年夏旱， 久禱無應。暢因收葬洛城傍客死骸骨，凡萬餘人，應 時澍雨，歲乃豐稔。」

《搜神記》：「漢南陽文穎，字叔長，建安中為甘陵府丞，過 界止宿，夜三鼓時，夢見一人跪前曰：『昔我先人葬我 於此，水來湍墓，棺木溺漬水半，無以自溫，聞君在此， 故來相依，欲屈明日暫住。須臾，幸為相遷高燥處。鬼 披衣示穎而皆沾濕。穎心愴然，即寤語諸左右曰：『夢 為虛耳，亦何足怪』。穎乃還眠，向寐，復夢見謂穎曰：『我 以窮苦告君，奈何不相愍悼乎』』？」穎夢中問曰：「子為誰？」 對曰：「吾本趙人，今屬汪芒氏之神。」穎曰：「子棺今何所 在？」對曰：「近在君帳北十數步水側枯楊樹下，即是吾 也。天將明，不復得見，君必念之。」穎答曰：「喏。忽然便寤， 天明可發。」穎曰：「雖云夢不足怪，此何太過。」左右曰：「亦 何惜須臾，不驗之耶！」穎即起，率十數人將導順水上， 果得一枯楊，曰：「是矣。」掘其下，未幾果得棺。棺甚朽壞， 沒半水中。穎謂左右曰：「向聞於人，謂之虛矣。世俗所 傳，不可無驗。」為移其棺，葬之而去。

《會稽先賢傳》：陳業字文理。業兄渡海傾命時依止者 五六十人，骨肉消爛而不可辨別。業仰皇天，誓后土 曰：「聞親戚者必有異焉。」因割臂流血，以洒骨上，應時 受血，餘皆流去。

《魏志太祖本紀》注《魏略》曰：「王忠，扶風人，少為亭長。三 輔亂，忠飢乏噉人，隨輩南向武關。值婁子伯為荊州， 遣迎北方客人，忠不欲去，因率等伍逆擊之，奪其兵， 聚眾千餘人以歸。公拜忠中郎將，從征討五官將。知 忠嘗噉人，因從駕出行，令俳取冢間髑髏，繫著忠馬 鞍，以為歡笑。」

《搜神記》：信都令家，婦女驚恐，更互疾病，使管輅筮之， 輅曰：「君北堂西頭有兩死男子，一男持矛，一男持弓 箭，頭在壁內，腳在壁外。持矛者主刺頭，故頭重痛不 得舉也；持弓箭者主射胸腹，故心中懸痛，不得飲食 也。晝則浮游，夜來病人，故使驚恐也。」於是掘其室中， 入地八尺，果得二棺，一棺中有矛，一棺中有角弓及 箭，箭久遠，木皆消爛，但有鐵及角完耳。乃徙骸骨，去 城二十里埋之，無復疾病。

《異苑》：嵇康字叔夜，譙國人也。少嘗晝寢，夢人身長丈 餘，自稱「黃帝伶人，骸骨在公舍東三里林中，為人發 露，乞為葬埋，當厚相報。」康至其處，果有白骨，脛長三 尺，遂收葬之。其夜復夢長人來，授以《廣陵散曲》。及覺， 撫琴而作，其聲正妙，都不遺忘。

《晉書成都王穎傳》，「穎為平北將軍，鎮鄴。趙王倫之篡 也，進征北大將軍。及齊王冏舉義，穎發兵應冏，入京 誅倫，進位大將軍，都督中外諸軍事。盧志言於穎曰： 『黃橋戰亡者有八千餘人，既經夏暑，露骨中野，可為 傷惻。昔周王葬枯骨，故詩云：『行有死人，尚或墐之』。況 此等致死王事乎！穎乃造棺八千餘枚，以成都國秩』」 為衣服斂祭，葬於黃橋北，樹枳籬為之塋域。又立都 祭堂，刊石立碑，紀其赴義之功，使亡者之家四時祭 祀有所。仍表其門閭，加常戰亡二等。又命河內溫縣 埋藏趙倫戰死士卒萬四千餘人。

《蘇峻傳》：「永嘉之亂，豪傑所在屯聚，而峻最強。遣長沙

徐瑋宣檄諸屯，示以王化，又收枯骨而葬之。遠近感

其恩義，推峻為主。」

《廣州記》：「盧循襲廣州，風火夜發，奔免者數千。已而循 除諸燒骨數，得髑髏三萬餘，於江南洲上作大坑葬 之。今名共冢。」

《晉書周處傳》：「處除楚內史，未之官，徵拜散騎常侍。處 曰：『古人辭大不辭小。乃先之楚。而郡經喪亂，處檢尸 骸無主及白骨在野，收葬之，然始就徵，遠近稱嘆』。」 《赫連勃勃傳》：「勃勃求婚於禿髮傉檀，傉檀弗許。勃勃 怒，率騎二萬伐之，殺傷萬餘，斬其大將十餘人，以為 京觀，號髑髏臺。」

《獨異志》：「晉尚書令卞壺死蘇峻之難，葬在上元縣。後 盜發其墓，見壺鬢髮蒼白，面色如生，兩手皆拳甲穿 於手背。安帝賜錢十萬，令改葬焉。」

《異苑》：晉隆安中，顏從嘗起新屋，夜夢人語云：「君何壞 吾冢？」明日床前亟掘之，遂見一棺。從便為設祭，云：「今 當移好處別作小塚。」明朝一人詣門求通，姓朱名護， 列坐乃言：「我居四十年，昨蒙厚貺，相感何如？今是吉 日，便可出棺矣。僕巾箱中有金鏡，願以相助。」遂於棺 頭巾箱中，取金鏡三枚贈從，忽然不見。

《荊州記》：「長沙蒲圻縣有呂蒙冢，冢中有一髑髏，極大。 蒙形既長偉，疑即蒙髑髏也。」

《宋書沈懷文傳》，「竟陵王誕據廣陵反，及城陷，士庶皆 臝身鞭面，然後加刑，聚所殺人首於石頭南岸，謂之 髑髏山。懷文陳其不可，上不納。」

《異苑》：「海陵如皋縣東城村邊，海岸崩壞，見一古墓，有 方頭漆棺，以朱題上云『七百年墮水，元嘉二十載三 月，墜於懸巘和，蓋從潮漂沈，輒泝流還依本處。村人 朱護等異而啟之，見一老姥，年可七十許，皤頭著褂， 鬢髮皓白，不殊生人，釵髻衣服粲然若新，送葬器物 枕履悉存。護乃齎酒脯施於柩側。爾夜護婦夢見姥』」 云。「向獲名貺感至無已。但我牆屋毀廢形骸飄露。今 以值一千乞為治護也。置錢便去。」明覺果得。即用改 斂移於高阜。

《南齊書王敬則傳》：敬則出補東武暨陽令。敬則初出 都，至陸主山下，宗侶十餘船同發，敬則船獨不進。乃 令弟入水推之，見一烏漆棺。敬則曰：「爾非凡器，若是 吉善，使船速進。吾冨貴，當改葬爾。」船須臾去。敬則既 入縣，收此棺葬之。

《南史梁高祖紀》，高祖皇考，諱順之，外甚清和，而內懷 英氣。與齊高少而款狎，嘗共登金牛山，路側有枯骨 縱橫，齊高謂皇考曰：「周文王以來幾年，當復有掩此 枯骨者乎？」言之，懍然動色。皇考由此知齊高有大志。 《梁韋叡傳》：叡隨齊司空柳世隆守郢州，拒荊州刺史 沈攸之，男女口垂十萬，閉壘經年，疾疫死者十七八， 「皆積屍於床下，而生者寢處其上，每屋輒盈滿。叡料 簡隱卹，咸為營理。於是死者得埋藏，生者反居業 安。」《成康王秀傳》：「秀為郢州刺史。先是，夏口常為兵衝， 露骸積骨於黃鶴樓下，秀祭而埋之。一夜夢數百人 拜謝而去。」

《述異記》：「軒轅之初立也，有蚩尤氏兄弟七十二人，銅 頭鐵額，食鐵石，軒轅誅之於涿鹿之野。蚩尤能作雲 霧。涿鹿今在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六 手。」今冀州人掘地得髑髏如鐵銅者，即蚩尤之骨也。 今有蚩尤，齒長二寸，堅不可碎。

《北齊書·徐之才傳》，有以骨為刀子靶者，五色斑斕。之 才曰：「此人瘤也。」問得處，云：「於古冢見髑髏額骨長數 寸，試削視有文理，故用之。」其明悟多通如此。

《宋世良傳》：「世良為殿中侍御史，詣河北括戶還，見汲 郡城旁多骸骨，移書州郡，令悉收瘞。其夜甘雨霶沱。」 《隋書流求國傳》：「流求風土氣候與嶺南相類。俗事山 海之神，祭以酒肴，鬥戰殺人，便將所殺人祭其神。或 依茂樹起小屋，或懸髑髏於樹上，以箭射之，或累石 繫幡以為神主。王之所居，壁下多聚髑髏以為佳。」 《唐書元結傳》：「史思明攻河陽，結上《時議》三篇。帝悅，擢 右金吾兵曹參軍，攝監察禦史，為山南西道節度參 謀，募義士於唐、鄧、汝、蔡，降劇賊五千。瘞戰死，露胔於 泌南，名曰哀丘。」

《唐國史補》：「大曆初，關東人疫，死者如麻。滎陽人鄭損， 率有力者，每鄉為一大墓，以葬棄尸，謂之鄉葬」，翕然 有仁義之聲。損則盧藏用外甥，不仕鄉里，號曰「雲居 先生。」

《續元怪錄》：昔延州有婦人白晰，頗有姿貌，年可二十 四五，孤行城市，年少之子悉與之遊，狎昵薦枕，一無 所卻，數年而歿。州人莫不悲惜，共醵喪具為之葬焉。 以其無家，瘞於道左。大曆間，忽有胡僧自西域來見 墓，遂趺坐，具敬禮，焚香圍繞，讚歎數日。人見謂曰：「此 一淫縱女子，人盡夫也。以其無屬，故瘞於此。和尚何 敬耶？」僧曰：「非檀越所知，斯乃大聖慈悲喜捨，世俗之 欲，無不徇焉。此即《鎖骨菩薩》，順緣已盡，聖者云耳。」不 信，即啟以驗之。眾人即開墓，視遍身之骨，鉤結皆如鎖狀，果如僧言。州人異之，為設大齋起塔焉。

《全唐詩話》：廖有方元和十年，失意遊蜀，至寶雞西界， 窆旅逝者，書版記之曰：「余元和乙未歲落第西征適 此，聞呻吟之聲，潛聽而微惙也。問其疾苦住止，對曰： 『辛勤數舉，未遇知音』。盼睞叩頭，久而復語，唯以殘骸 相託。餘不能言。俄而逝。余乃鬻所乘馬於村豪備棺 瘞之，恨不知其姓字。臨岐凄斷，復為詩曰：『嗟君沒世 委空囊，幾度勞心翰墨場。半面為君申一慟，不知何 處是家鄉』。」明年，李逢吉擢有方及第，唐之義士也。交 州人柳子厚以《序》送之。

《雲溪友議》：劉侍郎軻者，韶右人也。幼之羅浮九疑，讀 黃老之書，欲學輕舉之道。又於曹溪探釋氏關戒，遂 披僧服焉。北之筠川、方山等寺，又居廬岳東林寺，習 《南山鈔》及《百法論》，咸得宗旨焉。獨處一室，數夢一人， 衣短褐，曰：「我書生也。頃因遊學，逝此一室。以主寺僧， 不聞郡邑。乃瘞於牖下，而屍骸跼促，死者從直，何以 安也？君能遷葬，必有酬謝。」乃訪於緇屬，果然。尋改遷 於虎溪之上，求得一柏函，劉君解所著之衣，覆其骸 骼。是夜夢書生來謝，持三雞子，勸軻立食之，食訖當 明爽。雖冥漠之道，某不妄言。軻嚼一卵而吞二者，猶 豫未食，手握之而覺。後乃精於儒學而肄文章，因策 名第，歷任史館。欲書夢中之事，不可自為傳記，吏部 韓退之素知焉，曰：「待余餘暇，當為一文讚。」後韓公左 遷，其文竟不成也。

《酉陽雜俎》：奉天縣國盛村百姓姓劉者，病狂發時亂 走不避井塹，其家為迎，禁咒人侯公敏治之。公敏纔 至，劉忽起曰：「我暫出，不假爾治。」因杖薪擔至田中，袒 而運擔，狀若擊物，良久而返，笑曰：「我病已矣。」適打一 鬼，頭落埋於田中。兄弟及咒者猶以為狂，不實之，遂 同往驗焉。劉掘出一髑髏，戴赤髮十餘莖，其病竟愈。 是會昌五年事。

《尚書故實》：「公嘗於貴人家見梁昭明太子，腦骨微紅 而潤澤，抑異於常也。」

又嘗見人腊長尺許，眉目手足悉具，或以為僬僥人 也。

《瑯嬛記》：唐厲元渡江，見一婦人屍，收葬之。夜夢在一 處，如深山中，明月初上，清風吹衣，遙聞有吹笙聲，音 韻縹緲。忽有美女在林下自詠云：「紫府參差曲，清宵 次第聞。」及就試，得《緱山月夜聞王子晉吹笙》題，用夢 中語作第三第四句。竟以是得賞，舉進士。人以為葬 婦人之報。

《南唐書盧文進傳》：「文進嘗至無定河，見人脛骨大如 柱，長可七尺云。」

《稽神錄》：熊博者，本建安津吏，岸崩，出一古塚，藤蔓纏 其棺，傍有石銘云：「欲陷不陷被藤縛，欲落不落被沙 閣。」五百年後遇熊博。博使平光寺僧為率錢葬之。博 後至建州刺史。

《筆記》：太宗白溝河大戰，陣亡軍士，積骸遍野。上念之， 命收其頭骨，規成數珠，分賜內官念佛，冀其輪迴。又 有腦骨深大者，則以盛淨水供佛，名「天靈盌。」 《聞見後錄》：趙韓王微時，求唐太宗骨，葬昭陵下。呂汲 公帥長安，醴泉民析居爭唐明皇腦骨，訟于府曰：「『得 者冨盛』。汲公取葬泰陵下。」 《清波雜志》：煇家遠祖，國初知江州，屬曹翰屠城之初， 遺骸遍野，乃對廬山作萬人塚，仍自為記。德既及於 枯骨，或謂後嗣當有陰報，有相先墓者，言當出神仙 賢奕。盧多遜既卒，許歸葬，其子察護喪，權厝襄陽佛 寺，將易以巨櫬，乃啟其屍不壞，儼然如生，逐時易衣， 至祥符中亦然，蓋五月五日生也。釋氏得之，當又張 大其事，若今之所謂「無量壽佛」者矣。

《宋史劉安世傳》，安世死，葬祥符縣。後二年，金人發其 冢，貌如生，相驚語曰：「異人也。」為之蓋棺乃去。

《文昌雜錄》：華嶽張超谷岩石下有僵尸，齒髮皆完。春 時遊人多以酒灑口中，呼為「臥仙」，好事者作木榻以 薦之。嘉祐中，有石方十餘丈，自上而下，正塞岩口。豈 未仙者所蛻，山靈護之，不欲人之褻慢耶？

《卻掃、編》「漏澤園」之法，起於元豐間。初，予外祖以朝官 為開封府界使者，嘗行部，宿陳留佛祠。夜且半，聞垣 外洶洶若有人聲，起燭之，四望積骸蔽野，皆貧無以 葬者。委骨於此，意惻然哀之，即具以所見聞，請斥官 地數頃以葬之，即日報可。神宗仍命外祖總其事，凡 得遺骸八萬餘，每三十為坎，皆溝洫，什伍為曹序，有 表總，有圖規。其地之一隅以為佛寺，歲輪僧寺之徒 一人，使掌其籍焉。外祖陳氏，名向，字適中，睦州人。起 白屋，以才自見，屢使諸路，有能名。官制初行，為度支 員外郎。元祐初，出為江西轉運副使，徙楚州，未幾卒。 《清波雜志》：「先人罷信幕，暫寓法曹廨，房室間忽地陷 尺許，微露棺和，亟遷避他宇，扣於州」之耆舊，皆言下 乃古冢，素多影響。向有法曹黃姓者，具牲酒自作數 語祭之，方圖擇高爽地以改卜。是夕，夢一偉丈夫來

致謝，且云：「陵谷變遷何常，業久處此望相安存煇？」因

思自謝惠連《祭冥漠君》之後，多倣其體。曾文昭子開

亦有《瘞瓦棺文》，上饒寓公尹少稷諫議常稱高妙，可 配東坡《徐州祭枯骨》之作。元祐七年正月，南京濬南 湖，得瓦棺五，長者纔三尺餘，闊不踰尺，厚不及寸。瓦 有從文，初若堅緻，觸之皆壞。留守曾肇既往視之，命 遷瘞於湖之東南若干步高阜之地，祭以酒果。按《禮》， 「有虞氏瓦棺，夏后氏堲，周、商人棺槨，周人牆置翣。周 人以商人之棺槨葬長殤，以夏后之堲周葬中殤、下 殤，以」有虞氏之瓦棺，葬無服之殤。此棺其葬殤者歟？ 乃弔之曰：「虞耶？夏耶？商周之人耶？勢耶？冨耶？抑賤而 貧耶？生於何鄉？幾晦朔？瘞於此地，幾春秋耶？壽夭於 此，共盡老聃，彭祖與子其均耶？瓦為藏而水為宅，豈 不復子之貞耶？改卜高原，既深且固，於子為戚，抑為 欣耶？有知也耶？無知也耶？尚有知也，其肯舍故而從 新耶。」亦載在《曲阜集》。

《明道雜志》：呂與叔，長安人。話長安有安民者，家得明 皇髑髏，光作紫金色，其家事之甚謹，因爾家冨，甲於 長安，遂為盛族。後其家析居，爭髑髏，遂斧為數片，人 分一片而去。余因謂之曰：「明皇生死為姓。」安人極惱， 合坐大笑。

《三柳軒雜識》：「胡楷世行嘗言先世由徽來霅，買屋廣 化寺側，修理夾壁，得故攢堂一尸，僵臥如生，觸之則 輒應手灰滅。遂白有司，遷瘞之。」

《墨莊漫錄》：「主帥取青唐時，大軍始集，下寨治作壕塹， 鑿土遇一壙，得一琉璃瓶，瑩徹如新，瓶中有大髑髏， 其長盈尺，瓶口僅數寸許，不知從何而入。主帥命復 瘞之，斯亦異矣。」

《葦航紀談》：「紹興庚寅，天台水災，雖城中亦被害及十 分之七。水退而司官各訪舊地，忽主簿廳基衝出一 朱棺，正當廳治，其簿朱公俾令移往山東掩瘞，役夫 開掘其地，忽見一碣，上有字云：『乾卦吉，坤卦凶，五百 年逢朱主簿，移我葬山東』。」雖不知其為誰氏，而亦可 異，遂移葬之。

《羅湖野錄》：馮給事濟川，紹興八年隨僧夏於徑山，因 題《髑髏圖》曰：「形骸在此，其人何在？乃知一靈，不屬皮 袋。」妙喜老師見而謂之曰：「公何作此見解耶？」即和曰： 「只此形骸，即是其人。一靈皮袋，皮袋一靈。」馮於是悚 然悔謝。是時堂中首座九仙清禪師亦繼之曰：「形骸 在此，其人何在？日炙風吹，掩彩掩彩。」清乃惠日雅公 之嗣。

《暌車志》：「劉先生者，嘗至上封，歸路遇雨，視道邊一家 有穴，遂入以避。會昏暮，因就寢，夜分不睡，覺雨止月 明，遠照穴中，歷歷可見，甓甃甚光潔，北壁惟白骨一 具，自頂至足俱全，餘無一物。劉方起坐，少近視之，白 骨倏然而起，急前抱劉，劉極力奮擊，乃零落墮地，不 復動矣。劉出，每與人談此異。或曰：『此非魅也』。」劉真氣 「壯盛，足以翕附枯骨耳。」今兒童拔雞羽置之懷，以手 指上下引之，隨動，羽稍折斷即不應，亦此類也。 《清波雜志》：「浙右水鄉風俗，人死雖冨，有力者，不辦蕞 爾之土以安厝，亦致焚如僧寺。利有所得，鑿方尺之 地，積涔蹄之水，以浸枯骨，男女骸骼，殽雜無辨，旋即 填塞不能容。深夜乃取出，畚貯散棄荒野」外。人家不 悟，逢節序，仍裹飯設奠於池邊，實為酸楚，而官府初 無禁約也。范忠宣公帥太原，河東地狹，民惜地不葬 其親，公俾僚屬收無主燼骨，別男女，異穴以葬。又檄 諸郡傚此，不下數萬計。仍自作《記》，凡數百言，曲折致 意，規變薄俗。時元祐六年也。淳熙間，臣僚亦嘗建議， 柩寄僧寺，歲久無主者，官為掩瘞，行之不力，今柩寄 僧寺者，固自若也。

《樂善錄》：文穎赴官江陵，寓宿邸舍，夜夢一人前曰：「我 葬於此，氣轉地崩，基半淹潰，極陰積沍，無以避濕，願 為改葬，不勝萬幸。」穎以夢寐不之信，既而齁睡，復夢 其人曰：「我苦於無告，故來投君，奈何無一念之憐乎？」 穎曰：「君基何在？」曰：「今邸舍北數十步水邊，枯楊樹下 是也。」穎駭異，黎明驗之，果然。立為具棺，瘞於高垛。〈按此 疑即搜神記漢文穎事也其文小異姑井載之〉 《獨異志》因暢為河南尹時久旱，禱祠無應，乃收葬傍 城客死骸骨百餘具，遽降大雨，年穀豐稔。

《遂昌雜錄》：宋大學士東嘉林景曦，字霽山。當時楊總 管發掘諸陵寢時林故為杭丐者，背竹籮，手持竹夾， 遇物即以夾投籮中。林鑄銀作兩許小牌百十繫腰 間，賄西番僧曰：「餘不敢望收其骨，得高宗、孝宗骨，斯 足矣。」番僧左右之，果得高、孝兩朝骨，為兩函貯之，歸 葬於東陵。

《元史賀仁傑傳》：「仁傑父賁，有材略，善攻戰，數從軍，有 功。關中兵後，積屍滿野，賁買地金天門外為大塚，收 瘞之。遠近聞者，爭輦屍來葬，復以私錢勞之。」

《朴不花傳》：「不花，高麗人，亦曰王不花。皇后奇氏微時， 與不花同鄉里，相為依倚。及選為宮人，有寵，遂為第 二皇后，居興聖宮，生皇太子愛猷識理達臘。於是不 花以閹人入事皇后者有年，皇后愛幸之，情意甚膠固，累遷官至榮祿大夫、資正院使。」資正院者，皇后之 財賦悉隸焉。至正十八年，京師大饑疫。時河南北、山 東郡縣皆被兵，民之老幼男女避居聚京師，以故死 者相枕藉。不花欲要譽一時，請於帝市地收瘞之。帝 賜鈔七千錠，中宮及興聖、隆福兩宮皇太子、皇太子 妃賜金銀及他物有差，省院施者無算。不花出玉帶 一、金帶一、銀二錠、米三十四斛、麥六斛、青貂銀鼠裘 各一襲以為費。擇地自南北兩城抵盧溝橋，掘深及 泉，男女異壙，人以一屍至者，隨給以鈔，舁負相踵。既 覆土，就萬安壽慶寺建無遮大會，至二十年四月，前 後瘞者二十萬，用鈔二萬七千九十餘錠，米五百六 十餘石。又於大悲寺修水陸大會三晝夜，凡居民病 者予之藥，不能喪者給之棺。翰林學士承旨張翥為 文頌其事，曰《善惠之碑》。

無名氏《鉤淵》祕書郎喬中山云：「至元十年，自來東曹 掾出使延安，道出鄜州，土人傳有杜少陵骨在石中 者，因往觀之。石在州市，色青質堅，樹於道傍，中有人 骨一具，趺坐若自生成者，與石立化，以佩刀削之，真 人骨也。」

《剪勝野》，聞太祖於後湖中築一臺，以藏天下兵冊，避 火災也。築屢潰，乃命曩所誅髑髏為基，其臺即就。此 洪武三年事也。

太祖以太子性仁柔不振，一日竊令人載屍骨滿轝， 過其前激之，太子不勝慘蹙，撫掌曰：「善哉，善哉！」 《備遺錄》：「程公諱通，字彥亨，績溪人。祖平素業儒，洪武 初，謫戍延安。有同謫而旅死者，平遣子以誠負遺骨 歸其家，其家以貧故不納，又買地葬之。」

《明外史孔友諒傳》：「宣德以前，州縣長貳上章言事，廟 堂多為採納。如淳化縣丞吳整言，臣過衛輝，見緣河 多浮屍，及前阻鈔被梟戮者，棄骸道路，並乞官為掩 瘞。詔允行。」

《饒州府志》：正德末，鄱陽漁人王二八見浮尸，憐之，罄 所有鬻棺為葬，眾嗤其迂，尋冬寒餒甚，罩漁淤潭中， 得巨鯉數十，以半易粟餘持歸奉母，剖之，刀錚錚皆 黃金也。後成冨皆以為孝義之賜。 賢奕李之純為成都轉運使，專以掩骼埋胔為念，吏 人徐熙專為宣力，計其所藏，無慮萬計。有王生者死 而復蘇，自言見冥官云：「汝以誤追，今當放還。李之純 葬枯骨，有陰德，與知成都府徐熙督役有勞，與一子 登第。汝宜傳於世間，使為善者勸。」後皆如其言。之純 以直學士知成都府，累遷御史中丞。

《見聞錄》：高密東岡李公撫甘肅時，偶視都司獄牆隈 白骨堆積，詢之，乃遠年罪人死者，公蹙然曰：「死已償 其罪矣，遺骸暴露何也？」遂於城外作義塚埋之。 余公子俊號率菴，蜀之眉州青神人，家山後有塚，鄰 兒取其遺骸為戲，公輒為掩之。是夜夢老人謝曰：「子 有陰騭，為我整理門戶，他日當至大官。」

掩胔部雜錄

《詩經小雅小弁章》：「行有死人，尚或墐之。」

《說文》：「髑髏，頂也。」

《博雅》。�顱謂之髑髏。 《水經注》：「鄩水出北山鄩谿，其水南流，世謂之溫水。泉 水側有重人穴，穴中有僵尸。」戴延之從劉武王《西征 記》曰：「有此尸，尸今猶在。」夫物無不化之理，魂無不遷 之道，而此尸無神識，事同木偶之狀，喻其推移，未若 正形之速遷矣。

《述異記》：「仙藥紫鳳腦、千年髑髏」是也。

掩胔部外編

《山海經。海內北經》「據比之尸，其為人折頸被髮，無一 手。」

《王子夜之尸》，兩手、兩股、胸、首、齒，皆斷異處。

《大荒南經》有人方齒虎尾，名曰「祖狀之尸。」

《大荒西經》「大荒之中有龍山，日月所入。有三澤水，名 曰三淖，昆吾之所食也。有人衣青，以袂蔽面，名曰女 丑之尸。」

有壽麻之國，有人無首，操戈盾立，名曰「夏耕之尸。」故成湯伐夏桀於章山，克之，斬耕厥前。耕既無首，走厥 咎，乃降於巫山。

《大荒北經》「大荒之中有赤獸，馬狀無首，名曰戎宣王 尸。」

《雲仙雜記》：老子西度關，關令尹喜知其非常人，從之 問道。老子大驚，舌聃然，故號老聃。老子耳有三漏，手 握十文，其僕徐甲，約日直百錢，自隨二百年，計欠七 百二十萬錢。甲詣關索所欠，令問老子，對曰：「甲久應 死，吾以太元清生符救之，得至今日。」使甲張口向地， 符出，丹書文字如新，甲立成一聚枯骨。令知老子神 異，叩頭請命，復以符投骨上，甲乃復生。

《獨異志》：漢宣帝時，有人於疏屬山石蓋下得二人，俱 被桎梏，將至長安，乃變為石。宣帝集群臣問之，無一 知者，劉向對曰：「此是黃帝時窫窳國負貳之臣，犯罪 大逆，黃帝不忍誅，流之疏屬山。若有明君，當得出外。」 帝不信，謂其妖言，收向繫獄。其子歆自出應募以救 其父，曰：「須七歲女子以乳之，即復變。」帝使女子乳，於 是復為人，便能言語，應對如劉向之言。帝大悅，拜向 大中大夫，歆為宗正卿。詔曰：「何以知之？」歆曰：「出《山海 經》。」

《暌車志》：「甘露中，有人夜泊巴州，忽聞有人朗詠。曉訪 之，更無舟船，但空山石泉，谿谷幽絕，詠詩處有人骨 一具。」

《搜神記》：漢談生者，年四十無婦，常感激讀《詩經》。夜半 有女子年可十五六，姿顏服飾天下無雙，來就生為 夫婦，言曰：「我與人不同，勿以火照我也，三年之後方 可照耳。」與為夫婦，生一兒，已二歲，不能忍，夜伺其寢， 後盜照視之，其腰已上生肉如人，腰已下但有枯骨。 婦覺，遂言曰：「君負我，我垂生矣，何不能忍一歲而竟 相照也？」生辭謝涕泣，不可復止。云：「與君雖大義永離， 然顧念我兒，若貧不能自偕活者，暫隨我去，方遺君 物。」生隨之去，入華堂，室宇器物不凡，以一珠袍與之， 曰：「可以自給。」裂取生衣裾，留之而去。

後漢時，汝南汝陽西門亭有鬼魅，賓客止宿，輒有死 亡，其厲厭者，皆亡髮失精。尋問其故，云先時頗已有 怪物，其後郡侍奉掾宜祿鄭奇來，去亭六七里，有一 端正婦人乞寄載。奇初難之，然後上車入亭，趨至樓 下，亭卒白：樓不可上，奇云：「吾不恐也。」時亦昏瞑，遂上 樓與婦人棲宿，未明發去。亭卒上樓掃除，見一死婦， 大驚，走白亭長。亭長擊鼓，會諸廬吏，共集診之，乃亭 西北八里吳氏婦，新亡，夜臨殯，火滅。及火至，失之，其 家即持去。奇發，行數里腹痛，到南頓利陽亭，加劇物 故，樓遂無敢復上。

《拾遺記》：糜竺用陶朱計術，日益億萬之利，貲擬王家， 有寶庫千間，竺性能賑生卹死，家內馬廄屋側有古 塚伏尸，夜聞涕泣聲。竺乃尋其泣聲之處，忽見一婦 人袒背而來，訴云：「昔漢末妾為赤眉所害，叩棺見剝， 今袒在地，羞晝見人，垂二百年，今就將軍乞深埋，并 賜衣以掩形體。」竺許之，即命工為棺槨，以青布為衣 衫，置於塚中。設祭既畢，歷一年，行於路西，忽見前婦 人所著衣，皆是青布，語竺曰：「君財寶可支一世，合遭 火厄，今以青蘆杖一枚，長九尺，報君棺槨衣服之惠。」 竺挾杖而歸。所住鄰中，常見竺家有青氣，如龍蛇之 形。或有人謂竺曰：「將非怪也。」竺乃疑其異，問其家僮， 云「時見青蘆杖自出門間，疑其神，不」敢言也。竺為性 多忌，信厭術之事，有言中忤，即加刑戮，故家僮不敢 言。竺貨財如山，不可筭計，內以方諸盆缾，設大珠如 卵，散滿於庭，謂之寶庭，而外人不得窺。數日，忽青衣 童子數十人來云：「糜竺家當有火厄，萬不遺一，賴君 能恤斂枯骨，天道不辜君德，故來禳卻此火，當使財 物不盡，自今已後，亦宜防衛。」竺乃掘溝渠，周繞其庫。 旬日火從庫內起，燒其珠玉十分之一，皆是陽燧旱 燥，自能燒物。火盛之時，見數十青衣童子來撲火，有 青氣如雲，覆於火上，即滅。童子又云：「多聚鸛鳥之類， 以禳火災。」鸛能蓄水，巢中也。家人乃收鵁鶄數千頭， 養於池渠中以厭火。竺歎曰：「人生財運有限，不得盈 溢，懼為身之患害。」時三國交鋒，軍用萬倍，乃輸其寶 物車服，以助先主。黃金一億斤，錦繡氈罽，積如丘壟， 駿馬萬疋。及蜀破後，無復所有，飲恨而終。

《搜神記》：潁川鍾繇字元常，嘗數月不朝會，意性異常， 或問其故，云：「常有好婦來，美麗非凡。」問者曰：「『必是鬼 物，可殺之』。婦人後往，不即前，止戶外。繇問何以」，曰：「公 有相殺意。」繇曰：「無此。」勤勤呼之乃入，繇意不忍殺之， 然猶斫之傷髀，婦人即出，以新綿拭血而去。明日使 人尋跡之，至一大冢，木中有好婦人，形體如生人，著 白練衫，丹繡裲襠，傷左髀，以裲襠中綿拭血。

《異苑》：晉鄒湛，南陽人。初，湛嘗見一人，自稱甄舒仲，餘 無所言，如此非一。久之，乃悟曰：「吾宅西有積土敗瓦， 其中必有死人。甄舒仲者，予舍西土瓦中人也。」檢之 果然，乃厚加殯殮畢，夢此人來謝。

《瑯嬛記》：吳秀有仙風道骨，葛仙翁欲度之，但色心未絕。一夕秀讀書，燈下有女子叩門，啟視絕色也，與之 處者兩月。一日過仙翁，翁曰：「君兩月不見，態度非常， 豈復有桑中之遇乎？」秀笑而不答，仙翁袖中出一丸 藥云：「此藥以醇酒下，能令婦人顏色媚好。」秀持歸，如 方與女飲之。少選，女云腹痛就枕，秀呼問不應，秉燭 視之，惟一具枯骨而已。秀殊驚，平生色心為之冰釋。 《搜神後記》：「晉永嘉五年，張榮為高平戍邏主，時曹嶷 賊寇離亂，人民皆塢壘自保固，見山中火起，飛埃絕 焰十餘丈，樹巔火焱，響動山谷，又聞人馬鎧甲聲，謂 嶷賊上，人皆惶恐，並戒嚴出，將欲擊之。乃引騎到山 下，無有人，但見碎火來曬，人袍鎧馬」，毛鬣皆燒。於是 軍人走還。明日往視山中無燃火處。惟見髑髏百頭 布散在山中。

《異苑》：商仲堪在丹徒，夢一人曰：「君有濟物之心，儻能 移我在高燥處，則恩及枯骨矣。」明日果有一棺逐水 流下，仲堪取而葬之於高岡，酹以酒食。其夕夢見其 人來拜謝。一云：仲堪游於江濱，見流棺接而葬焉。旬 日間，門前之溝忽起為岸。其夕有人通仲堪，自稱徐 伯元，云：感君之惠，無以報也。仲堪因問門前之岸是 「何祥乎？」對曰：「水中有岸，其名為洲，君將為州。」言終而 沒。

《尚書故實》。公自述高伯祖嘉祐，開元中為相州都督， 廨宇有災異，郡守物故者連累。將軍至日，則於正寢 整衣，寇通夕而坐。夜分，忽肅屏間聞歎息聲。俄有人 自西廡而出，衣巾藍褸，形器憔悴，歷階而上，直至於 前。將軍因厲聲問曰：「是何神祇，來至於此？」答曰：「余後 周將尉遲迥也，死於此地，遺骸尚存，願託有心，得畢 葬祭。前牧守者，皆膽薄氣劣，驚悸而終，非余所害。」又 指一十餘歲女子曰：「此余之女也，同瘞廡下。」明日，將 軍召吏發掘，果得二骸，備衣衾棺器，禮而葬之。越二 夕，復出感謝，因曰：「余無他能報效，願裨公政節宣，水 旱唯所命焉。」將軍遂以事上聞，請置廟，歲時血食。上 特降書詔褒異，勒碑敘述。今相州碑廟見在。

《酉陽雜俎》：成式三從兄遘，貞元中嘗過黃坑，有從者 拾髑顱骨數片，將為藥。一片上有「逃走奴」三字，痕如 淡墨，方知黥蹤入骨也。從者夜夢一人掩面從其索 骨，曰：「我羞甚，幸君為我深藏之，當福君。」從者驚覺，毛 戴，遽為埋之。後有事鬼髣，髴夢中報之，以是獲利。 乾𦠆子隴西李僖伯，元和九年任溫縣，嘗為予說，元 和初調選時，上都興道里假居，早往崇仁里訪同選 人。忽於興道東門北下曲馬前，見一短女人，服孝衣， 約長三尺已來，言語聲音若大婦人，咄咄似有所尤， 即云：「千忍萬忍，終須決一場，我終不放伊。」彈指數下 云：「大奇，大奇！」僖伯鼓動後出，心思異之，亦不敢問。日 旰及廣衢，車馬已鬧，此婦女為行路所怪，不知其由。 如此兩日，稍稍人多，只在崇仁北街居。無何，僖伯自 省門東出，及景風門，見廣衢中人鬧已萬萬，如東西 隅之戲場，大圍之，其間無數小兒環坐，短女人准前 布羃其首，言詞轉無次第，群小兒大共嗤笑。有人欲 近之，則來拏攫，小兒又退。如是日中，看者轉眾。短女 人方坐，有一小兒突前牽其羃首，布遂落。見三尺小 青竹掛一髑髏髐然。《金吾》以其事上聞。

《酉陽雜俎》：荊州百姓郝惟諒，性麤率，勇於私鬥。武宗 會昌二年寒食日，與其徒遊於郊外，蹴鞠角力，因醉 於墦間，迨宵分，方始寤。將歸，歷道左里餘，值一人家 室絕卑，雖張燈而頗昏闇，遂詣乞漿，睹一婦人，姿容 慘悴，服裝羸弊，方向燈紉縫，延郝以漿授郝，良久謂 郝曰：「知君有膽氣，故敢陳情。妾本秦人，姓張氏，嫁於 府衙健兒李自歡。自歡自太和中戍邊不返，妾遘疾 而歿，別無親戚，為鄰里殯於此處，已逾一紀，遷葬無 因。凡死者肌骨未復於土，魂神不為陰司所籍，離散 恍惚，如夢如醉。君或留念幽魂，亦是陰德，使妾遺骸 得歸泉壤，精爽有託，斯願畢矣。」郝謂曰：「某生業素薄， 力且不辦，如何？」婦人云：「某雖為鬼，不廢女工，自安此。 常造雨衣，與胡氏家傭作，凡數歲矣。所聚十三萬，備 掩藏，固有餘也。」郝許諾而歸。遲明訪之，胡氏物色皆 符，乃具以告。即與偕往殯所，毀瘞視之，散錢培櫬緡 之數如言。胡氏與郝哀而異之，復率錢與同輩合二 十萬，盛其凶儀，瘞於鹿頂原。其夕見夢於胡郝。 《劇談錄》：鳳翔少尹王鮪，年十四五，與兒童戲於果園 竹林下，見二枯骨為糞壤所沒，乃令小僕擇淨地瘞 之，祭以酒饌。其後數夕陰晦，忽聞窗外窸窣有聲，良 久問之，云：「某等受郎君深恩，免在蕪穢，未知所酬，願 備驅策，自後凡有吉凶先兆，肸蠁必來潛報。」如此數 年，遂與靈物通徹。崔相國珙為度支使，雅知於鮪，一 夕留飲家釀，酒酣稍歡，云：「有小妓善歌，得於親友。」因 令左右召之，良久不至，相國俄而自歸內，見理妝纔 罷，忽病心痛，請飲湯而出。相國怪而問之，云：「適見一 人，著短後緋袍，控馬而去。」語未畢，家僕遽報「中惡，救 之不及矣。」相國悲惋不已。鮪密言：「有一事或可救之， 然須得白牛頭及酒一斛。」因召左右，試令求覓，有度支所由幹事者，徑詣東市肉行，以善價取之，將牛頭 而至。鮪令扶策歌者，置於淨室榻前，以土盆盛酒，橫 板用安牛頭，設席焚香，密封其戶，且戒曰：「專伺之，曉 鼓一動，聞牛吼，當急開戶，可以活矣。」鮪既去，久而無 聲，禁鼓忽鳴，果聞牛吼。開戶視之，歌者微喘，盆中斛 酒悉乾，牛目怒出於外。數日之後，方述前事，云：「其夕 治妝既畢，有人促召出門，乘馬而行，約數里，見有室 宇華麗，其間列筵張樂，四座皆朱紫少年。見歌者至， 大喜，致於女妓中，歡笑方洽，忽聞人大叫，聲震庭廡。 坐中皆失色相視，妓樂俱罷。俄見牛頭人長丈餘，執 戟徑趨而入，無不狼狽而走，唯歌者在焉。牛頭者引 於階前，背負而」出。纔數十步，忽覺臥於室內。邇後相 國詢其由鮪，終不盡言其事。

《酉陽雜俎》：「處士鄭賓于言嘗客河北，有村正妻新死 未殮，日暮，其兒女忽覺有樂聲，漸近至庭宇，屍已動 矣。及入房，如在梁棟間，屍遂起舞，樂聲復出，屍倒，旋 出門，隨樂聲而去。其家驚懼，時月黑，亦不敢尋。逐一 更，村正方歸知之，乃折一桑枝如臂，被酒大罵，尋之 入墓林。約五六里，復聞樂聲在一柏林上及近樹，樹」 下有火熒熒然，屍方舞矣。村正舉杖擊之，屍倒，樂聲 亦住，遂負屍而還。

醫僧行儒說，「福州有弘濟上人，齋戒清苦，嘗於沙岸 得一顱骨，遂貯衣藍中，歸寺數日，忽眠，中有物齧其 耳，以手拍之，落聲如數升物，疑其顱骨所為也。及明， 果墜床下，遂破為六片，零置瓦溝中。夜半有火如雞 卵，次第入瓦下燭之。弘濟責曰：『爾不能求生人，天憑 朽骨，何也』？」於是怪絕。

姜楚公常遊禪定寺，京兆辦局甚盛。及飲酒，座上一 妓絕色，獻盃整鬟，未嘗見手。眾怪之。有客被酒，戲曰： 「勿六指乎？」乃強牽視，妓隨牽而倒，乃枯骸也。姜竟及 禍焉。

《續元怪錄》：扶風馬震，居長安平康坊，正晝聞叩門往 看，見一賃驢小兒云：「適有一夫人自東市賃某驢至 此，入宅未還賃價。其家實無人來，且付錢遣之。」經數 日，又聞叩門，亦又如此。前後數四，疑其有異，乃置人 於門左右，日日候之。是日果有一婦人從東乘驢來， 漸近識之，乃是震母亡十一年矣，葬於南山，其衣服 尚是葬時者。震驚號奔出，已見下驢被人，覺不暇隱 滅。震逐之，環屏而走。既而窮迫入馬廄中，匿身後牆 而立。馬生連呼，竟不動，遂牽其裾，卒然而倒，乃白骨 耳，衣服儼然，而體骨具足。細視之，有赤脈如紅線貫 穿骨間。馬生號哭，舉扶易之。往南山，驗其墳域如故， 發視，棺中已空矣。馬生遂別卜遷窆之，而竟不究其 理。

《稽神錄》：「霍丘令周潔，甲辰歲罷任，客遊淮上，時民大 饑，逆旅殆絕，投宿無所。升高而望，遙見村落煙火，趨 而詣之，得一村舍，叩門久之，一女子出應門，告以求 宿，女子曰：『家中饑餓，老幼皆病，愧無以延客，止中堂 一榻可矣』。」遂入之，女子侍立於前。少頃，其妹復出，映 女子而立，不見其面。潔自具食，取餅二枚與二女，持 之入室。閉關而聽，悄無人聲。潔方竦然而懼，向曉將 去，使呼二女告別，了無聲應者。因壞戶而入，乃見積 屍滿屋，皆將枯朽。惟女子死未旬日，其妹面目已枯 矣。二餅猶置胸上，《潔後皆為瘞之》云。

《廣異記》：「上都來庭里婦人李氏者，晝坐家堂，忽見其 夫亡，娣身衣白服，戴布愨巾逕來逐己。李氏繞床避 走，追逐不止，乃出門絕騁崎嶇之中，莫敢支吾救援 之者。有北門萬騎卒，以馬鞭擊之，隨手而消，止有愨 頭布，奄然至地，其下得一髑髏骨焉。」

《異聞總錄》：錢聞禮子立，乾道中為建康溧陽主簿。官 舍內時有所睹，婢妾擾擾不寧。訊於占筮，云：「有伏尸 在堂之側。」用其言掘地尺許，果得髑髏并碎骨，置諸 匣，候夜，將付漏澤園。是日黃昏，主園僧見一皂衣婦 人自外入，疑其盜也。遣童行燭火尋訪，有少頃，簿廳 人持骨匣至，始悟適所見，蓋此鬼云。

至元丙子，廬陵印岡羅某數人，夜行至地名習家湖， 因食鹽梅，以核置道傍髑髏之口，問曰：「鹹不鹹？」前行 至長坑，月光燦然，見後有黑團旋轉，隨逐而來，呼曰： 「鹹鹹。」諸人大懼，疾行十餘里，至榮村，渡水方不聞聲。 《癸辛雜識》：李仲賓衎父少孤貧，居燕城中，荒地多枸 杞。一日踰鄰寺頹垣，往采杞子。日正午，方行百餘步， 忽迷失故道，但見廣沙莽莽，非平日經行境界，心甚 異之。舉頭見日色昏，猶能認大悲閣為所居之地。遂 向日南行，循閣以尋歸路。忽見一壯夫，白帶方巾，步 武甚健，厲聲問「往何方」，方錯愕間，遽以手捽其胸。李 素多力善搏，急用拳捶之，其人仆已失其首。心知為 鬼物，然猶踉蹌相向。李復以拳仆之，隨仆隨起者十 餘次，其人遂似怒而去。既稍前，則無首者踞坐大石 上以俟，意將甘心焉。然路所必經，勢不容避。忽記腰 間有采杞之斧，遂持以前。其人果起而迎之，遂斧其 頸，鏗然有聲，乃在青石上。其人寂然不見，而異境亦還。元觀乃私識其處而歸。家人見其神采委頓，問之 則不能語，越宿方能道所以。遂偕數人往訪其處，果 有斧痕在石上。遂啟其石下，乃眢井，井中皆枯骸也。 詢之，蓋亡金兵亂中死者。遂函其骨遷窆他所，後亦 無他。

《二酉，委》譚天下事有不可曉者，往聞邊城有棺數十 具，啟之皆紗帽紅袍，以為異說，頗不甚信，數以問人， 多云有之。近至關中，則同僚徐方伯時方在甘州，張 大參在涼州，其說尤異。徐云：「修甘州城，初破土，見有 一小棺，出之，已而愈斸愈多，棺皆長二三尺，啟視鬚 鬢，儼然老人也，服飾不同，大都多紗帽紅袍者，亡慮」 數十。眾喧然遂止不復發。為祭文，掩而葬之，竟不知 是何物，又不知是何緣，得葬城土之內。張云涼州亦 同時有之，但不如是之多耳。二君皆目擊可信人也， 此事自古未聞，或云是妖狐所化，然妖能靈異於生 時，豈死而猶不復其本質？此益不可解。始知天下大 矣，存而不論，寧獨六合之外？

「甘州一山洞中，有一立化神女，名某母，其傍有一屠 者，蹲踞而化云。初屠者日見一女子買豬肝三斤，疑 之，乃微踵其往，至一山洞中，屠者就見焉。女為說法， 因各化去，皆真身也。第神女身上無所繫，下去地一 尺，竟不知何以中懸。助甫每往視，輒令人手捫之，竟 不著地，云：其事何所不有，而愚者乃欲謗吾師道。嗚」 呼！彼神於事尚不可疑，況神於理者乎。