欽定古今圖書集成/明倫彙編/宮闈典/第076卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第七十六卷

欽定古今圖書集成明倫彙編宮闈典

　第七十六卷目錄

　東宮部紀事

　東宮部雜錄

宮闈典第七十六卷

東宮部紀事

《新書》：昔周文王使太公望傅太子發，嗜鮑魚，而太公 弗與，曰：「禮，鮑魚不豋於俎，豈有非禮而可以養太子 哉？」

《國語》：靈王二十二年，穀洛鬥將毀王宮，王欲壅之，太 子晉諫曰：「不可。晉聞古之長民者，不墮山，不崇藪，不 防川，不竇澤。夫山，土之聚也；藪，物之歸也；川，氣之導 也；澤，水之鍾也。夫天地成而聚於高，歸物於下，疏為 川谷以導其氣，陂唐污庳以鍾其美。是故聚不阤崩 而物有所歸；氣不沈滯，而亦不散越。是以民生有財 用，而死有所葬。然則無夭、昏、札瘥之憂，而無饑寒乏 匱之患，故上下能相固，以待不虞。」古之聖王，唯此之 慎。昔共工棄此道也，虞于湛樂，淫失其身，欲壅防百 川，墮高堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，禍亂並 興，共工用滅。其在有虞，有崇伯鯀播其淫心，稱遂共 工之過，堯用殛之於羽山。其後伯禹念前之非度，釐 改制量，象物天地，比類百則，儀之於民，而度之於群 生。共之從孫，四岳佐之，高高下下，疏川道滯，鍾水豐 物，封崇九山，決汨九川，陂障九澤，豐殖九藪，汨越九 原，宅居九隩，合通四海。故天無伏陰，地無散陽，水無 沈氣，火無災燀，神無閒行，民無淫心，時無逆數，物無 害生，帥象禹之功，度之于軌儀，莫非嘉績，克厭帝心。 皇天嘉之，胙以天下，賜姓曰姒，氏曰「有夏」，謂其能以 嘉祉殷富生物也。胙四岳國，命為侯伯，賜姓曰姜，氏 曰有呂，謂其能為禹股肱心膂，以養物豐民人也。此 一王四伯，豈繄多寵？皆亡王之後，唯能釐舉嘉義，以 有裔在下守祀，不替其典。有夏雖衰，杞、鄫猶在，申、呂 雖衰，齊、許猶在，唯有嘉功，以命姓受祀，迄於天下。及 其失之也，必有慆淫之心間之，故亡其氏姓，踣弊不 振，絕後無主，堙替隸圉。夫亡者，豈繄無寵？皆黃炎之 後也。唯不帥天地之度，不順四時之序，不度民神之 義，不儀生物之則，以殄滅無嗣，至於今不祀。及其得 之也，必有忠信之心間之，度於天地而順於時動，龢 於民神而儀於物則。故高朗、令終，顯融、昭明，命姓受 氏，而附之以令名，若啟先王之遺訓，省其典圖刑法， 而觀其廢興者，皆可知也。其興者，必有夏、呂之功焉； 其廢者，必有共、鯀之敗焉。今吾執政，無乃實有所避， 而滑夫二川之神，使至於爭明以妨王宮，王而飾之， 無乃不可乎？人有言曰：「無過亂人之門。」又曰：「佐雝者 嘗焉，佐鬥者傷焉。」又曰：「禍不好，不能為禍。」《詩》曰：「四牡 騤騤，旟旐有翩。亂生不夷，靡國不泯。」又曰：「民之貪亂， 寧為荼毒。」夫見亂而不惕，所殘必多，其飾彌章。民有 怨亂，猶不可遏，而況神乎？王將防鬥川以飾宮，是飾 亂而佐鬥也，其無乃章禍且遇傷乎？自我先王厲、宣、 幽、平而貪天禍至於今未弭。我又章之懼，長及子孫， 王室其愈卑乎？其若之何？自后稷以來，寧亂及文、武、 成、康，而僅克安民。自后稷之始基靖民，十五王而文 始平之，十八王而康克安之。其難也如是。厲始革典， 十四王矣。基德十五而始平，基禍十五，其不濟乎？吾 朝夕儆懼曰：「其何德之修而少光王室，以逆天」休，王 又章輔禍亂，將何以堪之？王無亦鑒於黎苗之王，下 及夏商之季，上不象天，而下不儀地，中不龢民，而方 不順時，不共神祇，而蔑棄五則，是以人夷其宗廟，而 火焚其彝器，子孫為隸，下夷於民，而亦未觀夫前哲 令德之則，則此五者，而受天之豐福，饗民之勳力，子 孫豐厚，令聞不忘，是皆天子之所知也。天所崇之子 孫，或在畎畝，由欲亂民也；畎畝之人，或在社稷，由欲 靖民也，無有異焉。《詩》云：「殷鑒不遠。」近在夏后之世，將 焉用飾宮以徼亂也？度之天神，則非祥也；比之地物， 則非義也；類之民則，則非仁也；方之時動，則非順也； 咨之前訓，則非正也；觀之《詩》《書》，與民之憲言，皆亡王 之為也。上下儀「之，無所比度。王其圖之。夫事大不從 象，小不從文，上非天刑，下非地德，中非民則，方非時 動而作之者，必不節矣。作又不節，害之道也。」王卒壅 之。

《春秋外傳》：師曠見太子晉曰：「吾聞太子之語高於泰 山，願聞一言。」太子曰：「吾聞太師之來，喜而又懼，汝知 人年長短吉凶也？」師曠曰：「君色赤，君聲清，火色不壽。」 太子曰：「然。卻後三年，吾上賓於帝，汝慎無言，殃將及 汝。」太子時年十五，後三年而卒。

《通鑑前編》：厲王出奔彘，太子靜匿於召公之家，國人聞之，乃圍之。召公曰：「昔吾驟諫王，王不從，以及此難 也。今殺王太子，王其以我為讎而懟怨乎？夫事君者 險而不懟，怨而不怒，況事王乎？」乃以其子代王太子， 太子竟得脫。召公、周公二相行政，號曰共和。

《史記·始皇本紀》：始皇使御史悉案問諸生，諸生傳相 告引。乃自除犯禁者四百六十餘人，皆坑之咸陽，使 天下知之以懲後，益發謫徙邊。始皇長子扶蘇諫曰： 「天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆 重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。」始皇怒，使扶蘇 北監蒙恬於上郡。

《漢書鄧通傳》：文帝嘗病癰，鄧通常為上嗽吮之。上不 樂，從容問曰：「天下誰最愛我者乎？」通曰：「宜莫若太子。」 太子入問疾，上使太子齰癰，太子齰癰而色難之。已 而聞通嘗為上齰之，太子慚，繇是心恨通。

《西京雜記》：「文帝為太子，立思賢苑以招賓客。苑中有 堂隍六所，客館皆廣廡高軒，屏風幃褥甚麗。」

《後漢書桓榮傳》：「榮字春卿，沛郡龍亢人也。建武十九 年，年六十餘，始辟大司徒府。時顯宗始立為皇太子， 選求明經，迺擢榮弟子豫章何湯為虎賁中郎將，以 《尚書》授太子。世祖從容問湯本師為誰，湯對曰：『事沛 國桓榮』。帝即召榮，令說《尚書》，甚善之，拜為議郎，賜錢 十萬，入使授太子。每朝會，輒令榮於公卿前敷奏經」 書。帝稱善曰：「得生幾晚？」因拜榮為博士，常令止宿太 子宮。榮嘗寢病，太子朝夕遣中傅問病，賜以珍羞帷 帳奴婢，謂曰：「如有不諱，無憂家室也。」後病愈，復入侍 講。二十八年，大會百官，詔問誰可傅太子者，群臣承 望上意，皆言太子舅執金吾原鹿侯陰識可。博士張 佚正色曰：「今陛下立太子為陰氏乎？為天下乎？即為 陰氏，則陰侯可為天下，則固宜用天下之賢才。」帝稱 善，曰：「欲置傅者以輔太子也。今博士不難正朕，況太 子乎！」即拜佚為太子太傅，而以榮為少傅，賜以輜車 乘馬。榮大會諸生，陳其車馬印綬，曰：「今日所蒙，稽古 之力也，可不勉哉！」榮以太子經學成畢，上疏謝曰：「臣 幸得侍帷幄，執經連年，而智學淺短，無以補益萬分 今皇太子以聰叡之姿通明經義，觀覽古今儲君副 主莫能專精博學若此者也。斯誠國家福祐，天下幸 甚。臣師道已盡，皆在太子。謹使掾臣汜再拜歸道。」太 子報《書》曰：「莊以童蒙，學道九載，而典訓不明，無所曉 識夫《五經》廣大，聖言幽遠非天下之至精，豈能與於 此。況」以不才，敢承誨命。昔之先師，謝弟子者有矣，上 則通達經旨，分明章句；下則去家慕鄉，求謝師門。今 蒙下列，不敢有辭。願君慎疾加餐，重愛玉體。

榮子郁，字仲恩，以侍中監虎賁中郎將，永平十五年 入授皇太子經，遷越騎校尉，詔太子奉賀致禮。〈注〉《東 觀記》曰：皇太子賜郁鞍馬刀劍，郁乃上疏皇太子曰： 「伏見太子體性自然，包含今古，謙謙允恭，天下共見 郁父子受恩，無以明益，夙夜慚懼，誠思自竭，愚以為 太子上當合聖心，下當卓絕於眾，宜思遠慮，以光朝 廷。」

《續博物志》：「漢明帝為太子，樂人以歌四章贊之，一曰 《日重光》，二曰《月重輪》，三曰《星重曜》，四曰《海重潤》。」 《蜀志孟光傳》：「光遷大司農，後進文士，祕書郎。卻正數 從光諮訪，光問正太子所習讀，并其情性好尚，正答 曰：『奉親虔恭，夙夜匪懈，有古世子之風。接待群僚，舉 動出於仁恕。光曰：『如君所道，皆家戶所有耳。吾今所 問，欲知其權略智調何如也』』？」正曰：「世子之道，在於承 志竭歡，既不得妄有所施為。且智調藏於胸懷，權略 應時而發，此之有無，焉可豫設也。」光解正慎，宜不為 放談。乃曰：「吾好直言，無所回避，每彈射利病，為世人 所譏，嫌疑省，君意亦不甚好吾言然語有次。今天下 未定，智意為先。智意雖有自然，然不可力彊致也。此 儲君讀書，寧當傚吾等竭力博識，以待訪問，如博士 探策講試，以求爵位邪？當務其急者。」正深謂光言為 然。

《李譔傳》：「延熙元年，後主立太子，以譔為庶子，遷為僕 射，轉中散大夫，右中郎將，猶侍太子。太子愛其多知， 甚悅之。」

《魏志荀攸傳》：文帝在東宮，太祖謂曰：「荀公，達人之師 表也，汝當盡力禮敬之。」攸曾病，世子問病，獨拜床下。 其見尊異如此。

《何夔傳》：文帝為太子，以涼茂為太傅，夔為少傅，特命 二傅與尚書東曹，並選太子諸侯官屬。茂卒，以夔代 茂。每月朔，太傅入見太子，太子正法服而禮焉。 《崔琰傳》：「魏國初建，拜尚書，時未立太子，臨菑侯植有 才而愛，太祖狐疑，以函令密訪於外，唯琰露板答曰： 『蓋聞《春秋》之義，立子以長，加五官將，仁孝聰明，宜承 正統』。」琰以死守之。植，琰之兄女壻也。太祖貴其公亮， 喟然歎息。

《邢顒傳》：初，太子未定，而臨淄侯植有寵，丁儀等並贊 翼其美。太祖問顒，顒對曰：「以庶代宗，先世之戒也。願 殿下深重察之。」太祖識其意，遂以為太子太傅《鍾繇傳》：文帝在東宮，賜繇五熟釜，為之銘曰：「於赫有 魏，作漢藩輔。厥相惟鍾，寔幹心膂。靖恭夙夜，匪遑安 處。百寮師師，楷玆度矩。」〈注〉《魏略》曰：繇為相國，以五熟 釜鼎，範因太子鑄之。釜成，太子與繇書曰：「昔有黃三 鼎，周之九寶，咸以一體，使調一味。豈若斯釜，五味時 芳。蓋鼎之烹飪，以饗上帝，以養聖賢，昭德祈福，莫斯 之美。故非大人，莫之能造；故非斯器，莫宜盛德。今之 嘉釜，有逾茲美。夫周之尸臣，宋之考父，衛之孔悝，晉 之魏顆，彼四臣者，並以功」德，勒銘鍾鼎。今執事寅亮 大魏，以隆聖化，堂堂之德，於斯為盛。誠太常之所宜 銘，彝器之所宜勒。故作斯銘，勒之釜口，庶可贊揚洪 美，垂之不朽。

《吳志步騭傳》：「騭都督西陵時，權太子登駐武昌，愛人 好善，與騭書曰：『夫賢人君子，所以興隆大化，佐理時 務者也。受性闇蔽，不達道數，雖實區區欲盡心於明 德，歸分於君子，至於遠近士人先後之宜，猶或緬焉， 未之能詳。《傳》曰：『愛之能勿勞乎？忠焉能勿誨乎』？斯其 義也。豈非所望於君子哉？騭於是條於時事，在荊州』」 界者，諸葛瑾、陸遜、朱然、程普、潘濬、裴元、夏侯承、衛旌、 李肅、周條、石幹十一人，甄別行狀，因上疏獎勸曰：「臣 聞人君不親小事，百官有司，各任其職。故舜命九賢， 則無所用心，彈五弦之琴，詠《南風》之詩，不下堂廟而 天下治也。齊桓用管仲，被髮載車，齊國既治，又致匡 合。近漢高祖攬三傑以興帝業，西楚」失雄俊，以喪成 功。汲黯在朝，淮南寢謀；郅都守邊，匈奴竄跡。故賢人 所在，折衝萬里，信國家之利器，崇替之所由也。方今 王化未被於漢北，河洛之濱，尚有僭逆之醜。誠攬英 雄拔俊任賢之時也。願明太子重以經意，則天下幸 甚。

《晉東宮舊事》：「皇太子初拜，有旄幢一。」又曰：「皇太子鹵 簿有黃麾。」

皇太子初拜，有石山安車一，建九旗，青色四馬。又曰： 「皇太子大小會，庭設三廂樂，舞八佾。」

皇太子初拜，給縹紅紙各一百枚。

皇太子初拜，給香墨四丸。

太子儀飾有玉頭劍，閣內有曲障，障上雀目窗。 皇太子初拜，有絳紗單衣、漆四升杯四十，漆杯子三 百，長槃五，漆尺槃三千，漆柏炙捍二，漆方樏二，香蓋 二枚，白珥五枝，漆盌子一百枚，漆七五十枚，漆箸一 百雙，漆柏炙大函一具，漆注綺織簇一十枚，漆食架 二。

太子有「獨坐龍鬚蓆」、「赤皮《花經》蓆」一領。

皇太子初拜，供漆要扇、青竹扇各一，納妃，同心扇二 十，單竹扇二十。

太子有白眊拂二。

皇太子初拜，有銅博山香爐一枚。

皇太子初拜，有漆馬齒書簏，金裝彩花簏。

皇太子初拜，給漆筆四十枚，銅博山筆床一副。 《晉書杜預傳》：「預子錫，字世嘏，少有盛名，起家長沙王 乂文學，累遷太子中舍人。性亮直忠烈，屢諫愍懷太 子，言辭懇切，太子患之。後置針，著錫常所坐處氈中， 刺之流血。他日，太子問錫：向著何事，錫對醉不知。太 子詰之曰：『君喜責人，何自作過也』？」

《溫嶠傳》：「嶠遷太子中庶子，及在東宮，深見寵遇，太子 與為布衣之交，數陳規諷。又獻《侍臣箴》，甚有弘益。時 太子起西池樓觀，頗為勞費，嶠上疏以為朝廷草創， 巨寇未滅，宜應儉以率下，務農重兵。太子納焉。」 《庾亮傳》：「亮中興初拜中書郎，領著作，侍講東宮。其所 論釋，多見稱述。與溫嶠俱為太子布衣之好。時帝方 任刑」法，以《韓子》賜皇太子。亮諫以「申、韓刻薄傷化，不 足留聖心」，太子甚納焉。

《梁書范雲傳》：齊文惠太子常出東田觀穫，顧謂眾賓 曰：「刈此亦殊可觀。」眾皆唯唯，雲獨曰：「夫三時之務，實 為長勤，伏願殿下知稼穡之艱難，無徇一朝之宴逸。」 既出，侍中蕭緬先不相識，因就車握雲手曰：「不圖今 日復聞讜言！」

《沈約傳》：齊初為記室，帶襄陽令。所奉之王，齊文惠太 子也。太子入居東宮，為步兵校尉。時東宮多士，約特 被親遇，每直入見，景斜方出。當時王侯到宮，或不得 進，約每以為言，太子曰：「吾生平懶起，是卿所悉，得卿 談論，然後忘寢。卿欲我夙興，可恆早入。」

《明山賓傳》：山賓字孝若，平原鬲人也。普通三年，徵為 太子右衛率。四年遷散騎常侍。東宮新置學士，又以 山賓居之。俄以本官兼國子祭酒。初，山賓在州所部， 平陸縣不稔，啟出倉米以贍人。後刺史檢州曹失簿 書，以山賓為耗闕，有司追責，籍其宅入官。山賓默不 自理，更市地造宅。昭明太子聞，築室不就，有令曰：「明 祭酒，雖出撫大藩，擁旄推轂，珥金拖紫，而恆事屢空， 聞《構宇未成，今送薄助》。」并貽詩曰：「平仲古稱奇，夷吾 昔擅美。令則挺伊賢，東秦固多士。築室非道傍，置宅 歸仁里。庚桑方有係，原生今易擬。必來三逕人，將招五經士。」

《殷鈞傳》：鈞字季和，陳郡長平人也。天監中為中庶子， 母憂去職，居喪過禮。昭明太子憂之，手書誡諭曰：「知 比諸德，哀頓為過，又所進殆無一溢，甚以酸耿，迥然 一身，宗奠是寄，毀而滅性，聖教所不許，宜別自遣割， 俯存禮制，饘粥果蔬，少加勉強。憂懷既深，指故有及， 并令繆道臻口具。鈞答曰：『奉賜手令，并繆道臻宣旨。 『伏讀感咽，肝心塗地，小人無情，動不及禮。但稟生尫 劣，假推年歲，罪戾所鍾，復加橫疾。頃者綿微，守盡晷 漏，目亂元黃，心迷哀樂，惟救危苦，未能以遠理自制， 薑桂之滋，實聞前典，不避粱肉，復忝今慈，臣亦何人， 降此憂愍。謹當循復聖言，思自補續，如脫申延，實由 亭造』』。」

《陸襄傳》：「襄字師卿，吳郡吳人也。昭明太子聞襄業行， 啟高祖引與遊處，除太子洗馬。昭明太子敬耆老，襄 母年八十，與蕭琛、傅昭、陸杲每月常遣存問，加賜珍 羞。」

《劉孝綽傳》：「孝綽，彭城人，為太子洗馬，復掌東宮管記。 時昭明太子好士愛文，孝綽與陳郡殷芸、吳郡陸倕、 瑯邪王筠、彭城到洽等同見賓禮。太子起樂賢堂，乃 使畫工先圖孝綽焉。太子文章繁富，群才咸欲撰錄， 太子獨使孝綽集而序之。初，孝綽與到洽友善，同遊 東宮。孝綽自以才優於洽，每於宴坐嗤鄙其文，洽銜」 之。及孝綽為廷尉正，攜妾入官府，其母猶停私宅。洽 尋為御史中丞，遣令史案其事，遂劾奏之，云「攜少妹 於華省，棄老母於下宅。」高祖為隱其惡，改妹為姝，坐 免官。孝綽諸弟時隨藩皆在荊雍，乃與書共論洽不 平者十事，其辭皆鄙到氏。又寫別本，封呈東宮昭明 太子，命焚之，不開視也。

《王筠傳》：「筠字元禮，一字德柔，瑯邪臨沂人。累遷太子 洗馬、中舍人，並掌東宮管記。昭明太子愛文學士，常 與筠及劉孝綽等遊宴元圃，太子獨執筠袖，撫孝綽 肩而言曰：『所謂左把浮丘袖，右拍洪崖肩』。其見重如 此。」

《張緬傳》：「緬除太子舍人，改中庶子，中大通三年卒。高 祖舉哀，太子亦往臨哭。與緬弟纘書曰：賢兄學業該 通，莅事明敏，雖倚相之讀墳典，郄穀之敦詩書，惟今 望古，蔑以斯過。自列宮朝，二紀將及，義惟僚屬，情實 親友，文筵講席，朝遊夕宴，何曾不同茲勝賞，共此言 寄，如何長謝，奄然不追。且年甫強仕，方申才力，摧苗 落穎，彌可傷惋。念天倫素睦，一旦相失，如何可言！」言 及增哽，攬筆無次。

《陳書沈文阿傳》：「文阿為國子助教、五經博士。梁簡文 帝在東宮，引為學士，深相禮遇。及撰《長春義記》，多使 文阿撮異聞以廣之。」

《孔奐傳》：「奐字休文，會稽山陰人也。後主時在東宮，欲 以江揔為太子詹事，令管記陸瑜言之於奐，奐謂瑜 曰：『江有潘陸之華，而無園綺之實，輔弼儲宮，竊有所 難』。瑜具以白後主，後主深以為恨，乃自言於高宗，高 宗將許之，奐乃奏曰：『江揔文華之人，今皇太子文華 不少，豈藉於揔。如臣愚見，願選敦重之才，以居輔導』。」 帝曰：「即如卿言，誰當居此？」奐曰：「都官尚書王廓，世有 懿德，識性敦敏，可以居之。」後主時亦在側，乃曰：「廓，王 泰之子，不可居太子詹事。」奐又奏曰：「宋朝范煜即范 泰之子，亦為太子詹事，前代不疑。」後主固爭之，帝卒 以揔為詹事。 《徐陵傳》陵弟孝克為國子祭酒。至德中，皇太子入學 釋奠，百司陪列，孝克發《孝經》題，後主詔皇太子北面 致敬。

《褚玠傳》：「玠天嘉中遷太子庶子，中書侍郎。大建中，除 戎昭將軍，山陰令。玠在任歲餘，守祿俸而已。去官之 日，不堪自致。皇太子知玠無還裝，手書賜粟米二百 斛，於是還都。太子愛玠文辭，令入直殿省。」

《陸琰傳》：「大建初，為武陵王明威府功曹史，兼東宮管 記。丁母憂去官，五年卒，太子甚傷悼之，手令舉哀，加 其賻贈，又自製誌銘。弟瑜，為太子洗馬，時皇太子好 學，欲博覽群書，以子集繁多，命瑜抄撰，未就而卒。太 子為之流涕，手令舉哀，官給喪事，并親製文，遣使弔 祭。仍與詹事江揔書曰：『管記陸瑜，奄然殂化，悲傷悼 惜，此情何已！吾生平愛好，卿等所悉，自以學涉儒雅， 不逮古人，欽賢慕士，是情尤篤。梁室亂離，天下糜沸， 書史殘缺，禮樂崩淪，晚生後學，匪無牆面，卓爾出群， 斯人而已。吾識覽雖局，未曾以言議假人，至於片善 小才，特用嗟賞。況復洪識奇士，此故忘言之地。論其 博綜子史，諳究儒墨，經耳無遺，觸目』」成誦，一褒一貶， 一激一揚，語元析理，披文摘句，未嘗不聞者心伏，聽 者解頤，會意相得，自以為布衣之賞。吾監撫之暇，事 隙之辰，頗用談笑娛情，琴樽間作，雅篇艷什，迭互鋒 起。每清風朗月，美景良辰，對群山之參差，望巨波之 滉瀁，或翫新花，時觀落葉，既聽春鳥，又聆秋鴈，未嘗 不促膝舉觴，連情發「藻，且代琢磨，間以嘲謔，俱怡耳目，並留情致。自謂百年為速，朝露可傷，豈謂玉折蘭 摧，遽從短運，為悲為恨，當復何言？遺跡餘文，觸目增 泫，絕絃投筆，恒有酸梗。以卿同志，聊復敘懷，涕之無 從，言不寫意。」從父兄玠，大建初領記室。從主在東宮 聞其名，徵為管記，仍除中舍人，管記如故，甚見親待。 尋以疾失明，將還鄉里，太子解衣贈玠，為之流涕。八 年，卒，有令舉哀，并加賵贈。從父弟琛，亦掌東宮管記， 太子愛琛才辯，深禮遇之。

《江揔傳》：「揔累遷司徒右長史，掌東宮管記，轉太子詹 事，以與太子為長夜之飲，養良娣陳氏為女，太子微 行揔舍，上怒免之。」 《姚察傳》：「察補東宮學士。於時濟陽江揔、吳國顧野王、 陸瓊、從弟瑜、河南褚玠、北地傅縡等，皆以才學之美， 晨夕娛侍。察每言論製述，咸為諸人宗重。儲君深加 禮異，情越群僚，宮內所須，方幅手」筆，皆付察立草。又 數令共野王遞相策問，恆蒙賞激。

《魏書宣武帝本紀》：「初，高祖欲觀諸子志尚，乃大陳寶 物，任其所取，京兆王愉等皆競取珍玩，帝惟取骨如 意而已，高祖大奇之。庶人恂失德，高祖謂彭城王勰 曰：『吾固疑此兒有非常志相，今果然』。」乃立為儲貳。 《崔光傳》：「延昌元年，光遷中書監，侍中如故。二年，世宗 幸東宮，召光與黃門甄琛、廣陽王淵等並賜坐，詔光 曰：『卿是朕西臺大臣，今當為太子師傅』。」光起拜，固辭。 詔不許，即命肅宗出，從者十餘人。敕以光為傅之意， 令肅宗拜光。光又拜辭不當受太子拜，復不蒙許。肅 宗遂南面再拜。詹事王顯啟請從太子拜，於是宮臣 畢拜，光北面立，不敢答拜，唯西面拜謝而出。

《北齊書邢峙傳》：「峙字士峻，天保初，遷國子助教，以經 入授皇太子。峙方正純厚，有儒者之風。廚宰進太子 食，有菜曰『邪蒿』，峙命去之，曰：『此菜有不正之名，非殿 下所宜食』。顯祖聞而嘉之，賜以被褥縑纊。」

馬敬德傳德子元熙武平中皇太子將講《孝經》有司 請擇師友帝曰：「馬元熙朕師之子文學不惡可令教 兒」，於是以《孝經》入授皇太子儒者榮其世載和厚在 內甚得名譽皇太子亦親敬之。

《隋書劉行本傳》：「行本在職數年，拜太子左庶子，領治 書如故。皇太子虛襟敬憚。時唐令則亦為左庶子，太 子昵狎之，每令以絃歌教內人。行本責之曰：『庶子當 匡太子以正道，何有嬖昵房帷之間哉』！令則甚慚而 不能改。時沛國劉臻、平原明克讓、魏郡陸爽並以文 學為太子所親，行本怒其不能調護，每謂三人曰：『卿 等正解讀書耳』。」時左衛率長史夏侯福為太子所暱， 嘗於閣內與太子戲，福大笑，聲聞於外。行本時在閣 下，聞之，待其出，行本數之曰：「殿下寬容，賜汝顏色。汝 何物小人，敢為褻慢！」因付執法者治之。數日，太子為 福致請，乃釋之。太子嘗得良馬，令福乘而觀之，太子 甚悅，因欲令行本復乘之。行本不從，正色而進曰：「至 尊置臣於庶子之位，欲令輔導殿下以正道，非為殿 下作弄臣也。」太子慚而止。

《唐書李綱傳》：綱在東宮，太子建成尤加禮。嘗遊溫湯， 綱疾不從。有進魚者，太子使膾之，唐儉、趙元楷自言 其能，太子曰：「操刀膾鯉和鼎味，公等善之。若弼諧審 諭，固屬綱矣。」遣使賜絹二百疋。

《蕭瑀傳》：瑀武德九年參預政事，晉王為皇太子，拜太 子太保同中書門下三品。帝曰：「三師以德導太子者 也。禮不尊則無所取法。」乃詔師人謁太子，出門迎拜， 師答拜，每門讓乃入，師坐然後坐，書前後著名稱惶 恐。

《舊唐書高宗本紀》，「永徽三年九月丁巳，改太子中允 為內允，中書舍人為內史舍人，諸率府中郎將改為 旅賁郎，以避太子名。」

顯慶元年，侍中韓瑗、中書令來濟、禮部尚書許敬宗 並為太子賓客，始有賓客也。

「龍朔三年，太子弘撰瑤山玉彩成書，凡五百卷。」 《唐書邢文偉傳》：「咸亨中，歷太子典膳丞。時孝敬罕見 宮臣，文偉即減膳上書曰，古者太子既冠，則有司過 之史，虧膳之宰。史不書過死之宰，不徹膳死之。皇帝 簡料英俊，自庶子至司議舍人、學士侍讀，使佐殿下， 成就聖德。比者不甚，廷議謁對稀簡，三朝之後，與內 人獨居，何繇發揮天資，使濬哲文明哉！今史既闕官， 宰得奉職，謹守《禮經》以聞。」太子答曰：「幼嗜《墳》《典》，欲研 精極意，而未閑將衛，耽誦致勞，比苦風虛。奉陛下恩 旨，不許彊勉。加以趨侍朝夕，無自專之道，屢闕坐朝， 乖廢學緒。觀尋求請，良符宿志。自非義均弼諧，渠能 進此藥石。」文偉由是益知名。

《劉洎傳》：「洎拜尚書右丞相，累加銀青光祿大夫。皇太 子初立，洎謂宜尊賢重道，上書曰：太子宗祧是繫，善 惡之習，興亡在焉。弗勤於始，將悔於末。故晁錯上書， 令通政術，賈誼奏計，務知禮教。今太子孝友仁愛，挺 自天姿，然春秋鼎盛，學當有漸。以陛下多材多藝，尚 垂精厲志，以博異聞，而太子優游，坐棄白日。陛下每退朝，引見群臣，訪以今古，咨以得失，而太子處內，不 接正人，不聞正論，臣所未諭。古者問安而退，以廣敬 也；異宮而處，以遠嫌也。間者，太子一入侍，逾旬不出， 師傅僚采具員而已，非所謂愛之也。臣愚以為授以 良書，娛以隹賓，使耳所未聞，睹所未見。儲德愈光，群 生之福也。」帝於是敕洎與岑文本、馬周遞日直東宮。 帝嘗怒苑西監穆裕，有詔斬朝堂。皇太子驟諫。帝喜 曰：「朕始得魏徵朝夕進諫。徵亡，劉洎、岑文本、馬周、褚 遂良繼之。兒在吾膝下，見朕悅諫熟矣，故有今日言 也。誠習以性成哉！」稍遷侍中。

《王及善傳》：皇太子弘立，擢及善左奉裕，率太子宴於 宮，命宮臣擲倒。及善辭曰：「殿下自有優人，臣苟奉令， 非羽翼之美。」太子謝之。高宗聞，賜絹百匹。

《崔義元傳》：「義元子神基，神基弟神慶，長安中累轉禮 部侍郎，轉太子右庶子。是時突厥使者入見，皇太子 應朝，有司移文東宮，召太子。神慶諫曰：『五品以上佩 龜者，蓋防徵召之詐，內出龜以合之，況太子乎？古者 召太子用玉契，此誠重慎防萌之意，不可不察。凡慮 事於未萌之前，故長無悔吝之咎。令太子與陛下異 宮，非朝朔望而別喚者，請降墨敕玉契』。」詔可。

《盧粲傳》：「粲幽州范陽人，後魏侍中陽烏五世孫。祖彥 卿，亦善著書。粲始冠擢進士第，神龍中累遷給事中。 時節愍太子立，韋后疾之，諷中宗以衛府封物給東 宮。粲駮奏太子七鬯，主歲時服用，宜取於百司。《周禮》 諸用財器，歲終則會，唯王及太子不會。今乃與諸王 等夷，非所謂憲章古昔者。詔可。」

《劉憲傳》：元宗在東宮，雅意墳史。憲啟曰：「殿下位副君， 有絕人之才，非以尋摘章句，要通大意而已。侍讀褚 無量經明行修，耆年宿望，宜數召問，以察其言。」太子 順納。

《崔神慶傳》：神慶子琳，開元中為中書舍人，累遷太子 少保。初，元宗每命相，皆先書其名。一日書琳等名，覆 以金甌。會太子入，帝謂曰：「此宰相名，若自意之，誰乎？」 即中，且賜酒。太子曰：「非崔琳、盧從愿乎。」帝曰：「然。」賜太 子酒。

《因話錄》：肅宗在春宮，嘗與諸王從元宗詣太清宮，有 龍見於殿之東梁，元宗目之，顧問諸王有所見乎，皆 曰無之。問太子，太子俛而未對。上問頭在何處，曰在 東。上撫之曰：「真我兒也。」

《明皇十七事》：肅宗在東宮，為李林甫所構，幾危者數 矣。無何，鬚髮斑白，常早朝。上見之，愀然曰：「汝第歸院， 吾當幸汝矣。」上至，見宮中庭宇不灑掃，而樂器久屏， 塵埃積其間，左右使用，無有妓女。上為之動色，顧謂 力士曰：「太子居處如此，將軍盍使我聞之乎？」力士奏 曰：「臣嘗欲上言，太子不許，云無動。」上念，即詔力士下 京兆尹，亟選民間女子細長潔白者五人，將以賜太 子。力士趨出庭下，復還奏曰：「臣他日嘗宣旨京兆，閱 致女子，人間囂囂然，而朝廷好言事，得以為口實。臣 以為掖庭中故衣冠以事復其家者，宜可備選。」上大 悅，使力士召掖庭令，按籍閱視，得三人，乃以賜太子， 而章敬皇后在選中。頃者，后侍寢，魘不悟，吟呼若有 疾痛氣不屬者。肅宗呼之不解，竊自計曰：「上始贈我， 卒無狀不寤，上安知非吾護視不謹耶？」遽秉燭視之， 良久方寤。肅宗問之，后手掩其左脅曰：「妾向夢中有 神人，長丈餘，介金操劍，謂妾曰：『吾與汝作子』。自左脅 以劍抉而入腹，痛殆不可忍，及今未之已也。」肅宗驗 之，於燭下若有綖而赤者存焉。遽以狀聞，遂生代宗。 代宗之誕三日，上幸東宮，賜之金盆以浴。吳后年幼 體弱，皇孫體未舒，負媼惶惑，乃以宮中同日生而體 貌豐碩者以進。上視之不樂曰：「此非吾兒。」負媼叩頭 具服。上昵謂曰：「非爾所知，取吾兒來。」於是以太子之 子進見。上大喜，置諸掌內，視之，笑曰：「此兒福祿過其 父。」及上起身還宮，進內謂力士曰：「此一殿有三天子， 樂乎哉？可以勸太子飲酒。」

天寶中，安祿山每來朝，上特異待之，每為致殊禮。殿 西偏張金雞障其下來，乃賜坐。肅宗曰：「天子殿無人 臣坐禮，陛下寵之既厚，必將驕也。」上呼太子前曰：「此 有奇相，吾以厭弭之爾。」

《語林》：肅宗為太子，嘗侍膳，尚食置熟俎，有羊臂臑，上 顧太子，使太子割。肅宗既割，餘污漫刃，以餅潔之。上 熟視不懌，肅宗徐舉餅啖之，上大悅，謂太子曰：「福當 如是愛惜。」

《唐書韋綬傳》：穆宗為太子，綬入侍讀，遷諫議大夫。太 子書「依」字輒去，人曰：「上以此可天下事，烏得全書耶？」 綬白之，帝喜，即賜綬錦綵。

《幽閑鼓吹》：裴公休在相位，一日奏對，宣宗曰：今賜卿 無畏，有何所建言乎？公嘗蓄論儲宮之意，至是乃頓 首以諫。上曰：「若立儲君，便是閑人。」不敢盡言而退。 《宋史·李至傳》：至道初，真宗初正儲位，以至與李沆並 兼賓客，詔太子事以師傅禮。真宗每見必先拜，至等 上表，不敢當禮《國老談苑》：杜鎬廣博，為龍圖閣學士，真宗一日問：「櫝 食原於何代？」鎬對曰：「漢景帝為太子，文帝鍾愛，既居 東朝，文帝念之，曰：『太子之食，料必差殊』。乃命太官每 具兩檐櫝，以一賜之，此其始也。」

真宗在朱邸時，諸王競營假山。兗王山成，合宴以賞， 真宗預焉。酒方洽，王指謂侍讀姚坦曰：「是山崇麗乎？」 坦曰：「聚血爾，何山之謂也？昔年夏侯嶠為宛丘令，田 賦充而遷，督刑之血，日沃於庭。此山之工，實倍彼賦， 非聚血而何？」上不懌而輟宴還第，乃去山為壁寫《儒 行篇》，他日對而命宴，坦叩頭謝曰：「非英賢何能及此。」 太宗聞之，意有屬焉。

真宗在東宮，一日太宗勖令學草書，乃再拜曰：「臣聞 王者事業功侔，日月，一照使隱微盡曉，草書之蹟，誠 為祕妙，然達者蓋寡，倘臨事或誤，則罪有歸焉，豈一 照之心哉？謹願罷之。」太宗大喜，顧謂之曰：「他日之英 主也。」

《宋史王旦傳》：仁宗為皇太子，太子諭德見旦，稱太子 學書有法。旦曰：「『諭德之職，止於是耶』？張士遜又稱太 子書，旦曰：『太子不在應舉選學士，不在學書。一日獨 對滋福殿，帝曰：『朕方以大事託卿，而卿疾如此』。因命 皇太子出拜。旦惶恐走避，太子隨而拜之，旦言：『太子 盛德，必任陛下事』』。」

《王珪傳》：珪為翰林學士兼侍讀學士。嘉祐立皇子，中 書召珪作詔。珪曰：「此大事也，非面受旨不可。」明日請 對曰：「海內望此舉久矣，果出自聖意乎？」仁宗曰：「朕意 決矣。」珪再拜賀，始退而草詔。歐陽修聞而嘆曰：「真學 士也。」

《宋史紀事本末》：孝宗詔太子參決庶務於議事堂左 諭德尤袤言於太子曰：「大權所在，天下之所爭趨，甚 可懼也。願殿下事無大小，一取上旨而後行；情無厚 薄，一付眾議而後定。」又曰：「儲副之位，止於侍膳問安， 不交外事。撫軍監國，自漢至今，多出權宜。事權不一， 動有觸礙。乞俟祔廟後，便行懇辭，以彰殿下令德。」 《輟畊錄》。今上皇太子之正位東宮也，設諭德，置端本 後，以處太子講讀。忽一日，帝師來啟太子母后曰：「向 者太子學佛法，頓覺開悟，今迺使習孔子之教，恐壞 太子真性。」后曰：「我雖居於深宮，不明道德，嘗聞自古 及今，治天下者，須用孔子之道，捨此他求，即為異端。 佛法雖好，乃餘事耳，不可以治天下，安可使太子不 讀書！」帝師赧服而退。

皇太子方在端本堂讀書，近侍嘗至此飛放，從者輒 臂鷹至廊廡間，喧呼馳逐以惑亂之，將勾引出游為 樂。太子授業畢，徐令左右戒之曰：「此讀書之所，先生 長者在前，汝輩安敢褻狎如此！急引去，毋召責也。」眾 皆驚懼而退。

《元史脫脫傳》：皇太子愛猷識理達臘嘗保育於脫脫 家，每有疾飲藥，必嘗之而進。帝嘗駐蹕雲州，遇烈風 暴雨，山水大至，車馬人畜皆漂溺，脫脫抱皇太子單 騎登山，乃免。至六歲還，帝慰撫之曰：「汝之勤勞，朕不 忘也。」脫脫乃以私財造大壽元忠國寺於健德門外， 為皇太子祝釐，其費為鈔十二萬二千錠。

《大政紀》：「洪武四年正月己丑，製玉圖記一，賜皇太子， 文曰『大本堂記』。」

「藜床」瀋餘，國初太子諸王肄業辟雍，師道隆貴，尊嚴 若神。勳戚讀《易》者立侍檻外，諸生屏氣不息。一應簽 印課程，退兩廂發放，皆景濂宋先生遺範也。

《剪勝野》聞。洪武十年宋學士濂乞老歸，帝親餞之，敕 其孫慎輔行。濂頓首辭，且要曰：「臣性命未畢蓬土，請 歲覲陛階。」既歸，每就帝慶節稱賀如約。帝惟舊戀，戀 多深情。十三年失朝，帝召其子中書舍人璲孫序班 慎問之。對曰：「不幸有旦夕之憂，惟陛下哀矜，裁其罪。」 帝微候，人瞰之無恙。大怒，下璲慎獄，詔御史就誅濂， 沒其家。先是，濂嘗授太子及《諸王經》，太子於是泣諫 曰：「臣愚戇，無他師，幸陛下哀矜，恕其死。」帝怒曰：「俟汝 為天子而宥之。」太子惶懼不知所出，遂赴溺。左右救 得免。帝且喜且罵曰：「痴兒子！我殺人何預汝耶？」因遍 錄救溺者，凡衣履入水者，擢三級，解衣舄者皆斬之， 曰：「太子溺，俟汝解衣而救之乎？」乃赦濂死，而更令入 謁，然怒卒未解也。會與太后食，后具齋素，帝問之故， 對曰：「妾聞宋先生坐罪薄，為作福祐之。」帝艴然，投著 而起。濂至，帝令無相見，謫居茂州，而竟殺璲慎 《大政紀》：洪武十二年三月戊辰，上問皇太子此日講 習何書，對曰：「昨看書至商周之際。上曰：『人君一言一 行，皆上通於天，下繫於民，必敬以將之，而後所行無 不善也。蓋善，天必鑒之，不善，天亦鑒之。一言而善，四 海蒙福；一行不謹，四海罹殃。言行如此，可不敬乎！汝 其識之』。」六月，命翰林定皇太子與諸王往復書簡之 式。上據翰林議，改《皇太子與諸王書》曰《記諭》。諸王奉 書皇太子曰：「謹啟。」

《明紀事本末》：上賜皇太子《聖學心法》。上出一書示胡 廣等曰：「朕因政暇，采聖賢之言，若執中建極之類切於修齊治平者，今已成書，卿等試觀之。」廣等覽畢，奏 曰：「帝王道德之要，備載此書。」遂名曰《聖學心法》。命司 禮監刊行。上諭黃淮、楊士奇曰：「東宮侍側，朕問講官： 『今日說何書』？對曰：『《論語》『君子小人和同章』』。」因問：「何以 君子難進易退，小人則易進難退？」對曰：「小人逞才而 無恥，君子守道而無欲。」又問曰：「何以小人之勢常勝？」 對曰：「此係上人之好惡。如明主在上，必君子勝矣。」又 問：「明主在上，都不用小人乎？」曰：「小人果有才，亦不可 盡棄，須常謹備之，不使有過可也。朕甚喜其學問有 進，爾等其盡心輔之。」

《大政紀》。皇太子監國，視朝之暇，專意文事，因覽《文章 正宗》，諭士奇曰：「真德秀學識甚正，選輯此書，有益學 者。」士奇對曰：「德秀是道德之儒，所以志識端正。其所 著《大學衍義》一書，大有益學者。及朝廷為君不可不 知，為臣不可不知。君臣不視《大學衍義》，則其為治皆 苟而已。」皇太子即召翰林典籍取閱，既，大喜曰：「此為 治之條例，監戒不可無。」因留一部朝夕自閱，又取一 部命翻刻以賜諸子。一日，皇太子顧士奇曰：「古人主 為詩者，其高下優劣何如？」對曰：「詩以言志，明良、喜起 之歌，《南薰》之詩，是唐虞之君之志，最為尚矣。後來如 漢高《大風歌》，唐太宗雪恥酬百王，除兇報千古之作， 則所尚者霸力，皆非王道；漢武帝《秋風》詞，氣志已衰， 如隋煬帝、陳後主所為，則萬世之鑒戒也。如殿下於 明道玩經之餘，欲娛意於文事，則兩漢詔令亦可觀。 非獨文詞高簡近古，其間亦有裨益治道。如詩人無 益之詞，不足為也。」皇太子曰：「太祖高皇有詩集甚多， 何謂詩不足為？」對曰：「帝王之學所重者，不在作詩。太 祖皇帝聖學之大者，在《尚書》註諸書，作詩特其餘事。 於今殿下之學，當致力於重且大者，其餘事可姑緩。」 皇太子又曰：「世之儒者亦作詩否？」對曰：「儒者鮮不作 詩，然儒之品有高下，高者道德之儒。若記誦詞章，皆 前輩君子，謂之俗儒。為人主尤當致辨於此。」七月，諭 德楊士奇編集《周易大義》，進呈皇太子。皇太子喜誦 《易》，凡決疑必用蓍而以《易》斷。命士奇取朱子《本義》纂 其要以進，名《周易直指》。士奇因進曰：「《易》固為卜筮作， 然文王、周、孔所繫辭，凡修齊治平之道悉具，請編輯 以備觀覽。」書成以進。十月，北京有白鵲之瑞，行在禮 部行南京，進賀皇太子，命諭德楊士奇撰表文。時士 奇以病在告，《監國表》，命庶子贊善選呈稿。皇太子不 懌，命尚書蹇義持以示士奇曰：「甚寂寥，且不著題以 賀。」白龜、白鹿皆可命士奇改正。士奇改一對云：「望金 門而進喜，馴彤陛以有儀。」後增一對曰：「與鳳同類，蹌 蹌於帝舜之庭；如玉其輝，翯翯在文王之囿。」義以進， 皇太子喜曰：「此方是帝王家之白鵲。」適內廚進膳，遂 命內使陳昂徹以賜士奇，且傳旨諭士奇曰：「其勉進 藥食早出，非但倚卿文學，久不聞直諒之言，慮有過 不知，急得相見也。」

《明紀事本末》：「十二年三月，帝發北京，親征瓦刺。六月， 班師，駐蹕沙河。太子遣兵部尚書金忠等賫表往迎。 八月，帝至北京，以太子所遣使迎，車駕緩，且書奏失 辭，怒曰：『此輔導者之咎也』。漢王高煦復譖之。遂遣使 逮尚書蹇義、學士黃淮、諭德楊士奇、洗馬楊溥、芮善 及司經局正字金問，何以得侍東宮」，命法司鞫之。尋 召士奇至，問東宮事。士奇叩頭稱：「太子孝敬誠至。凡 所稽違，皆臣等之罪。」乃下士奇錦衣衛獄。有白事者 曰：「殿下知讒人乎？」太子曰：「吾不知，知為子耳。」

十六年三月，太子手書賜贊善徐善述言：「覽卿為予 改詩，甚善，但今卿年邁，恐輔余為勞。似卿朴直苦口 者百無一二，面諛順顏者，比比有之。卿無憚勞，弼成 余業，惟望藥石之言，日甚一日，毋生犯鱗觸諱之慮。 余今欲學作表，可一如詩題立例，具詩題與表題，間 日封進，以廣琢磨。春煖順時將息，以慰余懷。」書函曰： 皇太子賫書贊善好古先生。「好古」者，善述字也。 《大政紀》：皇太子監國，視朝之暇，專意文事，手不釋卷， 被服寬博，大類儒者。嘗冬至賜徐善述詩云：「清朝盛 文治，輔德資耆儒，念彼筋力倦，趨朝諒非宜。賦詩有 佳致，納誨多良規。起予得深趣，懽懷浩無涯。新陽屆 初復，況此承平時。酬勞見樽酒，庶以勞期頤。」

六月，遣禮部左侍郎胡濙巡江、浙諸郡，陛辭，上面諭 曰：「人言東宮所行多失當，至京師可多留數日試觀 何如？」密奏：「來書奏字須大，晚至即欲觀也。」濙至京師， 日隨朝，凡所見東宮所行之善，退即記之。如一日趨 朝。勳臣某者，語不謹，侍衛搥之，仍當陛口奏。有旨不 問。既退，亟宣侍衛者，賞鈔若干錠。於是群臣皆言不 「顯責大臣而旌禁衛，所以寬其罪而愧其心，見殿下 之仁明也。」住稍久，鄰居楊學士士奇曰：「君命使也，宜 亟行。」濙權辭謝之曰：「錦衣數種未完爾。」至安慶，始書 奏，以所見皆誠敬孝謹七事，密疏以聞。上覽之大悅， 自是不復疑太子。

十八年九月己巳，北京宮殿將成。欽天監言：明年正 月初一日上吉，宜御新殿。命戶部尚書夏原吉召太子、太孫於京師，期十二月終至北京。太子赴北京，過 滁州，登瑯琊山，指示楊士奇曰：「此醉翁亭故址也。」因 歎歐陽修立朝正言不易得，今人知愛其文而知其 忠，鮮矣。蓋太子為文章尤善，修每曰：「三代以下文人」， 獨修有雍容和平氣象，尤愛其奏議切直。嘗命刋《修 文》以賜群臣，且諭之曰：「修之賢，非止於文，卿等當考 其所以事君者而勉之。」

十一月，太子過鳳陽，謁祭皇陵。祭畢，周步陵傍，顧張 本、楊士奇曰：「國家帝業所自也。」徘徊久之。耆老進謁， 有知太祖時事者，從容與語，賜勞優厚。

戶部尚書夏原吉至自北京，迎見太子於鳳陽道。上 旨緩行，太子以不敢緩諭之。十月，原吉自京師先馳 奏，上復命迎之，且曰：「東宮緩行。」至是道上旨，皇太子 因手書付原吉與士奇，詢訪沿途軍民利病，政事得 失，備顧問。

皇太子過鄒縣，見民男女持筐路拾草實者，駐馬問 所用，民跪對曰：「荒歲以為食。」皇太子惻然，稍前下馬 入民舍，視民男女皆衣百結，竈釜傾仆，歎曰：「民隱不 上聞至此乎？」顧中官賜之鈔，而召鄉老問其疾苦，輟 所食賜之。時山東布政石執中來迎，責之曰：「為民牧 而視民窮如此，亦動念否乎？」執中言：「被災之處，皆已」 奏乞停止今年秋稅。皇太子曰：「民饑且死，尚及徵稅 耶？汝宜速發官粟賑之，事不可緩。」執中請人給三斗， 曰：「且與六斗，汝無懼擅發倉廩，吾見上自奏也。」十二 月乙卯，皇太子及皇太孫將至行在，戶部尚書夏原 吉先入奏。上問原吉：「東宮來何速？」對曰：「陛下慈注之 深，東宮孝思不得不切。」上善其對。皇太子奏：「前過山 東，遇民饑，令布政司發粟賑濟。」上嘉獎之。上曰：「昔范 仲淹之子，猶能舉麥舟濟其父之故舊，況百姓吾之 赤子乎！」

十九年，禮部尚書呂震語太子曰：「殿下前在南京，數 遣中使進案牘，每有事，以殿下過失聞。上指其妄言， 今宜疏此人。」太子曰：「過失吾豈能無？今至尊既不信 之，我又與人計較耶？」

洪熙元年四月丙午，賜皇太子中正圖書并《書諭》。諭 曰：「中正，體用一也，不偏不倚，無過不及，天下萬善，皆 原於此。隆古帝王傳授之要，皆在於此。人以中正存 諸內，則發於喜怒哀樂，無非道也；以中正施諸行，則 形於動靜云為，無非德也。君人者，中天下而立，以中 天下之表，其可不敬於內，不慎其所發哉？故以中正 成身，則身尊；以中正治家，則家齊。惟中正之人是親， 則君子益進，小人益遠；惟中正之言是聽，則善道日 開而讒諂日退。行賞以中正，則仁不濫而人皆懋功； 行罰以中正，則刑不濫而人皆畏罪。以中正施政教， 則治道可成，而俗化可興；以中正施命令，則萬姓服 從而四表效順。爾懋敬之，其篤念皇考與朕所親愛 期望之心而敬服之，以係宗社生靈之望於永遠哉！」 成化十四年二月，皇太子出閣講學，命萬安、劉翊、劉 吉提調各官講讀，王獻、黎淳、謝一夔、汪諧、鄭環、羅璟 更番侍班，彭華、江朝宗、劉健、程敏政、周經、陸釴、張昇、 張頤更番侍講，

《明紀事本末》：神宗萬曆四十三年五月己酉，有不知 姓名男子，持棗木棍撞入慈慶宮，打傷守門內官李 鑑，直至前殿簷下，內官韓本用等執縛付東華門，守 衛指揮朱雄等收之。次日，皇太子奏聞，命法司提問。 庚戌，巡視皇城御史劉廷元奏：「人犯供名張差，係薊 州井兒峪民，語言顛倒，形似風狂。臣再三考訊，本犯」 呶呶稱喫齋討封等語，話非情實，詞無倫次。按其跡， 若涉風魔，稽其貌，的係黠猾，情境叵測，不可不詳鞫 重擬者。乙卯，刑部郎中胡士相、岳駿聲等，審張差，供 被李自強、李萬倉燒差柴草，氣憤，於四月內來京，要 赴朝聲冤，從東進不識門，徑往西走。適路遇男子二 人，紿曰：「爾無憑據，如何進爾？拿棍子一條來便可當 作冤狀」等語。差日夜氣忿，失志顛狂，遂於五月初四 日，手拿棗木棍一條，仍復進城，從東華門直至慈慶 宮門首，打傷守門官，走入前殿下被擒。擬依宮殿前 射箭放彈、投磚石傷人律斬，決不待時。戊午，刑部提 牢主事王之寀言：本月十一日散飯獄中，末至新犯 張差，見其年壯力強，「非風癲人。初招告狀，著死撞進， 復招打死罷。」臣問實，招與飯不，招當饑死，即置飯差 前。差見飯低頭，已而云不敢說。臣乃麾吏書令去，止 留二役。扶問之，招稱「張差小名張五，兒父張義病故， 有馬三舅、李外父叫我跟，不知姓名。老公說事成與 爾幾畝地種。老公騎馬，小的跟走。」初三歇燕角鋪，初 四到京，問何人收留，復云：「到不知街頭大宅子，一老 公與我飯，說伱先衝一遭，撞著一個，打殺一個，打殺 了我們，救得伱，遂與我棗棍，領我由厚載門進到宮 門上，守門阻我，我擊之墮地。已而老公多，遂被縛小」 「福大，又招有柏木棍、琉璃棍，棍多人眾等情，其各 犯名，至死不招。臣看此犯，不癲不狂，有心有膽，懼之 以刑罰，不招要之以神明，不招啜之以飲食，始欲默欲語，中多疑似。願皇上縛兇犯於文華殿前朝審，或 敕九卿、科道、三法司會問，則其情立見矣。」辛酉，戶部 郎中陸大受言：「青宮何地，男子何人，而橫肆手棍，幾 驚」儲蹕，此乾坤何等時耶？北人好利輕生，有金錢以 結其心，則輕為人死。至大姦之奔走死士也，或出其 技之庸庸者，姑試之於死地，以探其機，而後繼之以 驍桀，用其死力於忽不經意之處，有臣子所不忍言 者。張差業招一內官，何以不言其名？明說一街道，何 以不知其處？彼三老、三太互為表裏，而「霸州武舉高 順寧等今竟匿於何所？變豈無因？警甚非小。乞皇上 大振乾綱，務在首惡必得，邪謀永銷，明肆凶人於朝 市，以謝天下。」疏中有「姦戚」二字。上惡之，與之寀疏，俱 不報。御史過庭訓為移文薊州蹤跡之；知州戚延齡 具言其致癲始末，諸臣㨿為口實；以「風癲」二字定為 鐵案矣。乙丑，刑部司官胡士相、陸夢龍、鄒紹光、曾曰 唯、趙會楨、勞永嘉、王之寀、吳養源、曾之可、柯文、羅元 鼎、曾道唯、劉繼禮、吳孟登、岳駿聲、唐嗣美、馬德澧、朱 瑞鳳等。再審張差供稱：「馬三舅名三道，李外父名守 才，同在井兒峪居住。又有姐夫孔道，住本州城內，不 知姓名。老公乃修鐵瓦殿之龐保，不知街道大宅子 乃住朝」外大宅之劉成，三舅、外父常往龐保處送灰。 龐、劉在玉皇殿商量，和：我三舅、外父逼著我來，說「打 上宮中，撞一箇打一箇打小。」「喫也有，著也有，劉成 跟我來領進去。又說：伱打了我，救得伱。又有三舅送 紅票，封我為真人」等語。刑部行薊州道提解馬三道 等，疏請法司提龐保、劉成對鞫。給事中何士晉上言： 「頃者張差持梃突入慈慶宮，事關宗社安危，皇上宜 何如震怒？三事大臣宜何如計安？乃旬日以來，似猶 泄泄，豈刑部主事王之寀一疏果無故而發大難之 端耶？雖事涉宮闈，百宜慎重；然謀未成、機未露，猶可 從容曲處。今形見勢逼，業已至此。所謂亂臣賊子，人 人得而誅之。明主可與忠言，此事寧無結局？」疏留中， 閣臣促之。上諭曰：「朕自聖母升遐，奉襄大典；追思慈 恩罔極，哀慕不勝！方在靜攝中，突有風癲奸徒張差， 持梃闖入青宮，震驚皇太子，致朕驚懼，身心不安。朕 思太子乃國根本，豈不深愛？已傳內宮添人守門關 防，不時衛護。連日覽卿等所奏，姦宄叵測，行徑隱微， 既有主使之人，即著三法司會同擬罪具奏。」是日，刑 部㨿戚知州回文以上。壬申，上再諭法司嚴刑鞫審， 速正典刑。時語多涉戚臣鄭國泰，國泰出揭自白，給 事中何士晉復奏：「《陸大受疏》內雖有『身犯姦畹兇鋒』 等語，特借此發端，以明杞憂之果驗。而語及張差，原 止欲追究內官姓名、大宅下落，並未直指國泰主謀。 此時張差之口供未具，刑曹之勘疏未成，國泰豈不 能從容少待？輒爾具揭張皇，人遂不能無疑。若欲釋 疑，計惟明告宮中，力求皇上速將張差所供龐保、劉 成立送法司考訊。如供有國泰主謀，是大逆罪人，臣 等執法討賊，不但宮中不能庇，即皇上亦不能庇。設 與國泰無干，臣請與國泰約，令國泰自具一疏，告之 皇上，嗣後凡皇太子、皇長孫一切起居，俱係鄭國泰 保護，稍有疏虞，即便坐罪，則人心帖服，永無他言。若 今日畏各犯招舉，一惟熒惑聖聰，久稽廷訊。或潛散 黨與使遠遁，或陰斃張差使口滅，則疑復生疑，將成 實事。惟有審處，以消後禍。」不報。癸酉，駕幸慈寧宮，召 見百官，從御史劉光復請也。輔臣方從哲、吳道南暨 文武諸臣先後至，內侍引至聖母靈次，行一拜三叩 頭禮。時上西向，倚左門柱，設低座，俯石欄。百官復至 御前叩頭，上連呼曰：「前來！」群臣稍膝而前，去御座不 數武。上練冠練袍，皇太子冠《翼善》元冠素袍，侍御左 右。三皇孫鴈行立左階下。上宣諭曰：「朕自聖母升遐， 哀痛無已。今春以來，足膝無力。然每遇節次朔朢忌 辰，必身到慈寧宮聖母座前行禮，不敢懈怠。昨忽有 風癲張差闖入東宮傷人，外庭有許多閒說。爾等誰 無父子，乃欲離間我耶？適見刑部郎中趙會楨所問 招情，止將本內有名人犯張差、龐保、劉成，即時凌遲 處死，其餘不許波及無辜一人，以傷天和，以驚聖母 神位。」尋執東宮手示群臣曰：「此兒極孝，我極愛惜。」御 史劉光復跪於班後，大言曰：「皇上甚慈愛，皇太子甚 仁孝，其意固將順也。」上不甚悉，詰問為誰，中使以御 史劉光復對，光復猶大言不止。上斥之至再，光復不 聞，仍申前說，上色頓改，連呼錦衣何在者三，無應者。 遂令中涓縛之，梃杖交下。上戒無亂毆，但押令朝房 候旨。方從哲等叩頭言：「小臣無知，妄言。望霽天威。」怒 稍解，乃以手約皇太子體曰：「彼從六尺孤養至今，成 丈夫矣。使我有別意，何不於彼時更置，今又何疑？且 福王既已至國，去此數千里，自非宣召，彼能飛至乎？」 因命內侍傳呼三皇孫至石級上，令諸臣熟視，諭曰： 「朕諸孫俱已長成，更有何說？」顧問皇太子：「爾有何語， 與諸臣悉言無隱？」皇太子曰：「似此風癲之人，決了便 罷，不必株連。」又曰：「我父子何等親愛，外廷有許多議 論。爾輩為無君之臣，使我為不孝之子。」上因謂群臣曰：「爾等聽皇太子語否？」又述東宮言，連聲重申之，群 臣跪聽未起，上屢顧閽者，令續到官皆放進無阻，以 故後來者踵趾相錯，班行稍右，與帝座遠。上又持皇 太子面向右，問曰：「爾等俱見否？」眾俯伏謝，乃命諸臣 同出。甲戌，決張差於市。乙亥，上命司禮監會九卿三 法司於文華門前鞫審龐保、劉成保原名鄭進成，原 名劉登雲，其與差飯及木棍引進等語，俱展轉不招。 方審問，東宮傳諭曰：「張差持棍闖宮，至大殿簷下，當 時就擒，並無別物。其情寔係風癲，誤入宮闈，打倒內 寺，罪所不赦。」後招出龐保、劉成，本宮反覆參詳，保成 身係內官，雖欲「謀害本宮，於保成何益？此必保成素 曾凌虐於差，故肆行報覆之謀，誣以主使。本宮念人 命至重，造逆大事，何可輕信？連日奏求父皇速決張 差，以安人心。其誣舉龐保、劉成，若一概治罪，恐傷天 和。況姓名不同，當以讎誣干連，從輕擬罪，奏請定奪， 則刑獄平，本宮陰騭亦全矣。」六月戊子，刑部審馬三 道、李守才、孔道，以左道從律論，應流；李自強、李萬倉 應笞。從之。尋斃龐保、劉成於內廷。王之寀為科臣徐 紹吉、臺臣韓浚所糾，部處閑住，中旨特黜為民，補何 士晉於外。著刑部重擬劉光復罪。奪刑部侍郎張問 達俸，既而釋光復於獄。

東宮部雜錄

《韓詩外傳》：「五帝官，天下，三皇家，天下家以傳子，官以 傳賢。」故自唐虞已上，經傳無太子稱號。夏殷之王，雖 則傳嗣，其文略矣。至周文始見文王世子之制。 《白虎通》：諸侯世子，上受爵命於天子，所以名之為世 子何言欲其世世不絕也。何以知天子子亦稱世子 也？《春秋傳》曰：「公會世子于首止。」或曰天子之子稱太 子。《尚書》曰：『太子發升于舟也』。或曰：「諸侯之稱代子，則 《傳》曰：『晉有太子申生，鄭有太子華，齊有太子光』。」由是 觀之，周制太子、代子亦不定也。漢制，天子稱皇帝，其 嫡嗣稱皇太子，諸侯王之嫡稱代子，後代咸因之。 鼠璞今以太后為東朝，蓋用《叔孫通傳》惠帝東朝長 樂事。然顏延年詩曰：「君彼東朝，金昭玉粹。」東朝則太 子朝也。今以太子為東宮，蓋用《班彪傳》「東宮初建」事。 然成帝報許后曰：「皇后其孝，東宮毋闕朔朢。」東宮則 太后宮也。此皆隨地以言，初無定論。後世以東朝為 太后，以東宮為太子，可謂拘泥。

《卓異記》：「中宗皇帝弘道元年二月六日，皇太子即位。 嗣聖元年三月八日，降廬陵王。聖曆元年九月十五 日，即冊為皇太子。神龍二年正月二十四日，重即帝 位。」謹按中宗皇帝即位後，復為皇太子，又重紹寶位。 昇降兩度，自古無比。

《貴耳。集》高祖戚姬生趙王如意，上以太子仁弱，欲廢 嫡立少。張子房得畫計，厚幣迎四皓，怪問何為者，四 人各言其姓名。上驚曰：「吾求公，避逃，我今何自從吾 兒游乎？」曰：「今聞太子恭敬愛士，故臣等來。」上曰：「煩公 幸卒調護太子，指示戚姬，我欲易之，彼四人為之輔， 羽翼已成，難動搖矣。」良之為太子也，深唐太宗、建成、 元吉有隙，以秦府多驍將，密以金銀器結尉遲敬德 智略之士，可憚者房元齡、杜如晦、長孫無忌、高士廉， 已而秦王竟以兵殺建成元吉。太宗同高祖取天下， 風響氣燄，豈建成元吉所可當！諸將勇武，皆樂為用。 使漢太子有尉遲敬德，事未可知；唐太宗有四皓，建 成元吉必不死矣。

《讀書鏡》：仁宗朝，諫官累言：「陳執中不學無術，非宰相 器，陛下眷意不替者，得非執中嘗于先朝乞立陛下 為太子耶？先帝二子，而周王已薨，立嗣非陛下而誰？」 上曰：「非為是，但執中不欺朕耳。」嘉祐中，文潞公、富鄭 公為相，劉公、沆、王公堯臣為參政，議立皇嗣事，祕不 傳。永豐中，三公已薨，獨潞公留守西京，召赴闕，恩禮 隆厚。及還，上作詩送行，有「報在不言功」之句。乃知丙 吉而後若公者，非特謹厚得體，可格九重，亦恐讒小 人如陰螫執中者借以為口實耳。