| 欽定古今圖書集成 明倫彙編 第十卷 |
第十卷目錄
祖孫部紀事三
祖孫部雜錄
祖孫部外編
家範典第十卷
祖孫部紀事三
编辑《宋史英宗高皇后傳》：「后生神宗皇帝、岐王顥、嘉王頵。 神宗立，尊為皇太后。元豐八年，帝不豫浸劇，宰執王 珪等入問疾，乞立延安郡王為皇太子，太后權同聽 政，帝頷之。珪等見太后簾下，后泣，撫王曰：『兒孝順，自 官家服藥，未嘗去左右，書佛經以祈福，喜學書，已誦 《論語》七卷，絕不好弄』。乃令王出簾外見珪等，珪等再」 拜謝且賀。是日降制，立為皇太子。初，岐、嘉二王日問 起居，至是令毋輒入。又陰敕中人梁惟簡，使其妻製 十歲兒一黃袍，懷以來，蓋密為踐祚倉卒備也。哲宗 嗣位，尊為太皇太后。
《任布傳》：布知越州，有祖訟其孫者，醉酒詈我，已而自 悔，哭于庭曰：「我老無子，賴此孫以為命也。」布聞之，貸 其死，上書自劾，朝廷亦不之責。
《王欽若傳》：「欽若字定國，臨江軍新喻人。父仲華，侍祖 郁官鄂州。會江水暴至，徙家黃鶴樓，漢陽人望見樓 上若有光景，是夕欽若生。欽若早孤，郁愛之。太宗伐 太原時，欽若纔十八，作《平晉賦論》獻行在。郁為濠州 判官，將死，告家人曰：吾歷官逾五十年，慎于用刑，活 人多矣，後必有興者，其在吾孫乎。」
《宋德之傳》：德之字正仲，蜀州人。大父耕性剛，一朝棄 官去，莫知所終。從父廉語德之曰：吾昔至臨安府，有 言蜀有宋宣教者，過浙江而去，吾適越求之，則入四 明矣。德之渡浙江尋訪至雪竇，有蜀僧言：聞諸耆老 云：山後有爛平山，有三居士焉，其一宋宣教也。德之 躋攀至爛平，見丹竈，置祠其上而歸。 《李虛己傳》：虛己「字公受，五世祖盈，自光州從王潮徙 閩，遂家建安。父寅，有清節，仕江南李氏，至諸司使。江 南國除，授殿前承旨，辭不拜。時偽官皆入留京師，而 寅母獨在江南，乃遣其長子歸養。舉進士，起家為衢 州司理參軍。母老，棄官以歸。虛己亦中進士第，歷沈 丘縣尉，知城固縣，改大理評事，累遷殿中丞，提淮南」 茶場，召知滎州，未行，改遂州。時太宗勵精政事，嘗手 書累二十餘紙曰：「公勤潔己，奉法除奸，惠愛臨民者， 乃可書為《勞績》。」月給奉以實錢，命有司擇群臣以治 最聞者賜之，仍諭曰：「除奸之要，在乎奉法，不可因以 生事。」時虛己被賜，因獻詩自陳父子遭遇，榮及祖母。 帝悅，為批其紙尾曰：「虛己學古入官，榮親事生，奉書 為郡，欲布新規，朕得良二千石矣。」遂賜五品服，又賜 其祖母錢五十萬，命翰林學士張洎會兩制、三館儒 臣遍閱所批詔。其後以南郊恩封群臣母、妻，虛己又 請罷其妻封，以授祖母，詔悉封之，世以為榮。
《范鎮傳》：祖禹幼孤，叔祖鎮撫育如己子。祖禹自以既 孤，每歲時親賓慶集，慘怛若無所容。閉門讀書，未嘗 預人事。既至京師，所與交游，皆一時聞人。鎮器之曰： 「是兒天下士也。」
《程公許傳》：「公許字季與。少知孝敬。大母侯疾，公許不 交睫者數月。病革，嘗其痰沫。既卒，哀毀如制。」
《張伯威傳》：伯威調神泉尉，大母黃年九十八，不忍之 官，黃得血痢疾頻殆，伯威剔左臂肉食之，遂愈。 《陳洪進傳》：洪進子文顯、文顥、文顗、文頊，本文顯子。初， 洪進在泉州，有相者言一門受祿，當至萬石。時洪進 與三子皆領州郡，而文頊始生，乃以文頊為子，欲應 其言。
《燕懿王德昭傳》：「德昭子惟吉，字國祥，母鄭國夫人陳 氏。惟吉生甫彌月，大祖命輦至內廷，擇二女媼養視 之，或中夜號啼，必自起撫抱。三歲作弱弓輕矢，植金 錢為的，俾之戲射，十發八中，帝甚奇之。五歲日讀書 誦詩。帝嘗射飛鳶，一發而中，惟吉從旁雀躍，喜甚。帝 亦喜，鑄黃金為奇獸瑞禽賜之。常乘小乘輿及小鞍 鞁馬，命黃門擁抱，出入常從。太祖崩，惟吉纔六歲，晝 夜哀號，孝章皇后慰諭再三，始進饘粥。惟吉好學，善 屬文，性至孝，孝章皇后撫養備至，親為櫛沐。咸平初， 以太祖、孝章畫像、服玩、器用賜惟吉，歲時奠享，哀慕 甚至。每誦詩至《蓼莪》篇，涕泗交下，宗室推其賢孝。」 《吳榮王顥傳》：「顥字仲明，慈聖光獻太后」之服，易月當 除。顥曰：「身為孫而情文闕然，若是可乎？請如《心喪禮》， 須上禫除即吉。」詔可。
《戚同文傳》：「同文幼孤，祖母攜育於外氏，奉養以孝聞。 祖母卒，晝夜哀號，不食數日，鄉里為之感動。」
《劉廷翰傳》：「廷翰少孤，其大父以上皆不逮事，忘其家諱，上為撰名，親書賜之。」
《王繼英傳》：繼英知樞密院，小心慎靖，以勤敏稱，上倚 賴之。景德初，授樞密使。舊制，樞密院使祖母及母止 封郡太夫人，有詔特加國封。
《張平傳》：平子昭遠，昭遠母弟昭懿祖母郭氏嘗對昭 遠母指昭遠曰：「此兒有貴相，他日必至公侯。」指昭懿 曰：「此兒奉錢過二萬，不能勝矣。」果皆如其言。
《雷德驤傳》：「德驤與子有鄰，淳化二年，為其婿如京副 使衛濯訟有鄰子祕書省校書郎孝先內亂。帝素憐 德驤忽暴揚其醜，不以孝先屬吏，止除名，配德均州。 德驤坐失教，責授感德軍行軍司馬，并其子少府少 監。有終責授衡州團練副使。德驤因慚憤成疾，二年 卒。」
《晏敦復傳》：敦復，字景初，丞相殊之曾孫。靜默如不能 言，立朝論事無所避。帝嘗謂之曰：「卿鯁峭敢言，可謂 無忝爾祖矣。」
《江萬里傳》：萬里字子遠，都昌人。自其父煜始業儒，大 父璘鄉稱善人。其鄰史知縣者夸其能杖譁健士，璘 俛首不答，歸語煜曰：「史祖父故寒士，今居官以杖，士 人自憙於我，心有不釋然。審爾，史氏且不昌，汝其戒 之。」是夕煜妻陳夢一貴人入其家曰：「以汝家長有善 言故來。」已而有娠，生萬里。
《寇瑊傳》：「瑊字次公，少孤，鞠于祖母王氏。及豋朝，以妻 封邑回授之。」朝臣得回封祖母自瑊始。
《楊億傳》：「億字大年。祖文逸，南唐玉山令。億將生，文逸 夢一道士，自稱懷玉山人來謁。未幾，億生。有毛被，體 長尺餘，經月乃落。七歲能屬文，下筆立成。」
《孫永傳》：永字曼叔，十歲而孤，祖給事中沖列為子，行 蔭將作監主簿，肄業西學。郡試常第一，沖戒之曰：「洛 陽英雋所萃，汝年少，不宜多上人。」自是不復試。沖卒， 喪除，復列為孫。
《韓肖胄傳》：肖冑曾祖琦，父治。琦守相，作晝錦堂，治作 榮歸堂，肖冑又作榮事堂，三世守鄉郡，人以為榮。 《朱娥傳》：娥，越州上虞朱回女也。母早亡，養於祖媼。娥 十歲，里中朱顏與媼競，持刀欲殺媼，一家驚潰，獨娥 號呼突前，擁蔽其媼，手挽顏衣，以身下墜顏刀曰：「寧 殺我，毋殺媼也。」媼以娥故得脫。娥連被數十刀，猶手 挽顏衣不釋，顏忿恚，斷其喉以死。事聞，賜其家粟帛。 其後會稽令董皆為娥立像于曹娥廟，歲時配享焉。 《童八娜傳》：「八娜，鄞之通遠鄉，建奧人，虎銜其大母女 手拽虎尾，祈以身代，虎為釋其大母，銜女以去。時林 栗侍親官其地，嘗目睹之，已而為守，以聞于朝，祠祀 之。」
《呂蒙正傳》：「蒙正字聖功，咸平六年授太子太師，封蔡 國公，又封許。景德二年春，表請歸洛。陛辭日，肩輿至 東園門，命二子掖以升殿。蒙正至洛，有園亭花木，日 與親舊宴會，子孫環列，迭奉壽觴，怡然自得。」
《李迪傳》：迪以太子太傅致仕，子東之拜太子太保，肅 之、承之，皆龍圖閣直學士。及之以太中大夫致仕，東 之子孝基，字伯始，進士高第，唱名至墀下，仁宗顧侍 臣曰：「此李迪孫邪？」能世其家，可尚也。
《洞微志》：太平興國中，李守中過海至瓊州界，逢一翁， 自稱楊遐舉，年八十一，邀守中見其父曰：「叔連，年百 二十二，祖宋卿年百九十五，梁上雞窠中小兒出頭 下視宋卿曰：『此九代祖不語不食，不知其年，朔朢子 孫拜列而已』。」
《青箱雜記》：李復圭三世皆知滑州。天聖中，其祖康靖 公若谷知。慶曆中，其父邯鄲公淑又知。及後八年，復 圭又知。前此，邯鄲公嘗迎侍康靖公，題詩於州廨曰： 「滑守如今是世官，阿戎出守自金鑾。郡人莫訝留題 別，孫息期同住此看。」後復圭刻石記其事。一日仰承 詒訓，允契冥兆，茲亦異也。
《清波雜志》：「洪君番江先人為郡幕時，祖母留鄉里，洪 每值正至必以書送壽，酒外題狀上太夫人，凡療病 有視者，皆屬先人。既以書往，翌日再展狀謝。此等禮 數度前哲常行之，特今創見。」
向在建康，於鄰人狄似處見其五世祖武襄公收儂 智高時所帶銅面具及所佩牌，上刻真武像，世言武 襄乃真武神也。又出使相，判陳州，告身皆五色金花 綾紙十七張，暈錦褾袋、犀軸、紫絲網皆備。後於友人 歐陽儁處得其遠祖文忠公，自初進擢至贈諡綸誥， 一無遺者，可謂故物，不愧鄭公之笏，兩家其能終保 存耶？
陳亞藏書千卷，名畫一千餘軸，晚年復得華亭雙鶴 及怪石異花，作詩戒其後曰：「滿室圖書作典墳，華亭 仙客岱雲根。他年若不和根賣，便是吾家好子孫。」 鄭顧道侍郎居上饒，享高壽，其《除夕》小詩：「可是今年 老也無，兒孫次第飲扶蘇。一門骨肉知多少，日出高 時到老夫。」
曾祖視，王荊公為中表既干，撰上世墓誌數種，託元
章書之。凡書三本，擇一以入石，號《周氏世德碑》，置于治改刻他文，偶族叔祖元仲與之素厚，爭之力，責以 大義，尹謝焉。今在南山滿覺院。
王鑑七歲不能言，其祖喜其風骨之美，遇物誨之。一 日攜至池上，祖曰：「水馬池中走。」即對曰：「游魚波上浮。」 後至臺閣。
《聞見前錄》：光獻太皇太后元豐四年春感疾，以文字 一函封鐍甚密，付神宗曰：「俟吾死開之，唯不可因此 罪人。」帝泣受。后疾愈，帝復納此函，后曰：「姑收之。」是年 七月，后上仙，帝開函，皆仁宗欲立英宗為皇嗣時臣 僚異議之書也。神宗執書慟哭，以太皇太后遺訓，不 敢追咎其人，故帝宮中服三年之喪。盡禮盡孝者，知 慈德之不可報也。
狄青位樞密，或告以當推狄梁公為遠祖，武襄愧謝 曰：「某出田家，少為兵，安敢祖唐之忠臣梁公者？」 《夢溪筆談》：狄青為樞密使，有狄梁公之後，持梁公畫 像及告身十餘通，詣青獻之，以謂青之遠祖。青謝之 曰：「一時遭際，安敢自比梁公。」厚有所贈而還之。比之 郭崇韜哭子儀之墓，青所得多矣。
《揮麈前錄》：張垍乃張說之子，敬翔為敬暉之孫。本朝 劉溫叟以父名岳，終身不聽樂，至其孫几，乃自度曲， 預修樂書，可笑。近有吳鑄者，乃國初功臣吳廷祚之 後，祖元扆復尚主而失節於劉豫，仕偽庭至樞密使， 為其用事。此一律，吁，可嘆哉！
《揮麈後錄》：文肅自高陽帥易青社，道出相臺，馮文 簡作守相見云：「本郡有一寄居王大卿，名尚恭，年高 不出仕，有鄉曲之譽，願一見公露少懇款，使其自言 相予共飯，可乎？」文肅頷之。翌日俾之同坐，即之甚溫。 請間云：「某有一子，頗知宦學趣向，不幸早死。」啟手足 際，自云：「初任荊南掾曹，秩滿賃舟汎江而下，偶與一 嫠婦共載，因而野合有娠。既抵京師分首，聞婦人免 身得雄後，售與曾尚書家作妾，今計其子亦十餘歲 矣，不知果否？」文肅云：「某向任三司使日，置一獲，云本 貴種，失身自售，攜一小兒來見，俱隨行。某以兒子畜 之坐上，因令呼來。大卿公一見抱持大慟，云面貌與 亡兒無少異者，今願以見予。」文肅云：「雖如此，然事不 可料。聞公今歲當任子，願為內舉畢，齎補牒來，當遣 人送歸。」王且悲且喜，彼此後皆如文約。文肅諸子兄 弟名連絲，字表德，上以公字此子，取名約，字公詳，示 不忘曾氏。而公詳之異母弟亦連名綯，字公敏，後易 敏功。公詳仕至郡守，終奉直大夫。敏功子炎，以公詳 蔭入仕，嘗為樞密使。嫠婦在文肅家生二子，至今兩 族如一家焉。婦亦姓王，果名族。從弟乃信孺革，與其 子鼎相繼尹京云。
五代時有姓呂為侍郎者三人，皆名族，俱有後，仕本 朝為相。呂錡，晉天福為兵部侍郎，曾孫文惠端相太 宗。呂夢奇，後唐長興中為兵部侍郎，孫文穆蒙正相 太宗，曾孫文靖夷簡相仁宗，衣冠最盛，已具《前錄》。呂 咸休，周顯德中為戶部侍郎，七世孫正愍大防相哲 宗。異哉！
《欒城遺言》：籀年十有四，侍先祖潁昌，首尾九年，未嘗 暫去侍側。見公終日燕坐之餘，或看書籍而已。世俗 藥餌玩好，公漠然忘懷。一日，因謂籀講《莊子》二三段 訖，公曰：「顏子簞瓢陋巷，我是謂矣。」所聞可追記者若 干語，傳諸筆墨，以示子孫。公令籀作詩文，五六年後， 忽謂籀曰：「汝學來學去，透漏矣。嘗與文氏家姑言之」， 亦如此。公謂籀曰：「蘇瑰訓頲，常令衣青布襦，伏於床 下，出其頸受櫌楚。汝今懶惰，可乎？」
程子家世舊事，少師卜居醴泉，第舍卑狹。頤少時嘗 到，宛然如舊，諸房門皆題「誰居」，先公大中所記也。後 十年再到，則已為四翁房子孫所賣，更易房室，不忍 復觀矣。自少師貴顯，居京師醴泉第宅，大評事諸孫 居之，後遂分而賣之，先公未嘗問也。券契皆存，以其 上有少師書字，故不忍毀去。然收藏甚密，家中子弟 有未嘗見者。先公守鳳州時，四翁問欲得宅否，先公 答以叔有之，與珦有之正同，當善守而已。又出一少 師小印，合示頤曰：「祖物也，可收之。」頤曰：「翁能保之足 矣，不敢受者，所以安其疑心也。」又知太宗皇帝御書 及少監真像皆在，亦未敢求見。不意纔數年，四翁卒。 比再至醴泉，則散失盡矣，思之痛傷。後又二十年，頤 到醴泉，改葬少師，始求得少監《段太君誥》于三翁家， 少師犀帶于長安太監薄家，少師綠玉枕于四翁女 和家，鞍瓦于三翁家。
《金史章宗本紀》：章宗諱璟，小字麻達葛，顯宗嫡子也。 母曰孝懿皇后徒單氏。大定八年，世宗幸金蓮川。秋 七月丙戌，次冰井，上生。翌日，世宗幸東宮，宴飲歡甚， 語顯宗曰：「祖宗積慶而有今日，社稷之福也。」又謂司 徒李石、樞密使紇石烈志寧等曰：「朕子雖多，皇后止 有太子一人，幸見嫡孫又生于麻達葛山。朕嘗喜其 地衍而氣清，其以山名之。」群臣皆稱萬歲。
《奔睹傳》：昂本名奔睹，睦於兄弟，尤善施予，其親族有貧困者，必厚給之，至于茵帳衣衾器皿僕馬之屬，常 預設于家，即命駕相就為具，歡樂終日，盡以遺之，即 日使富足。人或以子孫計為言，答曰：「人各有命，但使 其能自立爾，何至為子孫奴耶。君子以為達。」
《元史唐仁祖傳》：「仁祖字壽卿，畏兀人。祖曰唐古直，子 孫因以唐為氏。仁祖少穎悟，通諸方語言，尤邃音律。 中統初，語諸貴胄為質，帝親閱之，見仁祖曰：『是唐古 直孫邪？聰明無疑也』。」
《劉德泉傳》：至治三年，真定朱顯，自至元間，其祖父已 分財至顯，念姪彥昉等年幼無恃，謂弟耀曰：「父子兄 弟，本同一氣，可異處乎？」乃會拜祖墓下，取分券焚之， 復與同居。
《木華黎傳》：木華黎父孔溫窟哇，以戚里故，在太祖麾 下。從征乃蠻部，乏食，太祖馬斃，孔溫窟哇以所乘馬 濟太祖，身當追騎死之，太祖獲免。有子五人，木華黎， 其第三子也。木華黎子七人：長塔思，幼與常兒異，英 才大略，綽有祖風。及長，每語必先忠孝，曰：「大丈夫受 天子厚恩，當效死行陣間，以圖報稱，安能委靡苟且」 目前。以隳先世勳業哉。
《董文炳傳》：文炳子士元，自襁褓喪母，祖母李氏愛之， 謂文炳曰：「俟兒能言，即令讀書。」
《尚野傳》：「野字文蔚，幼穎異，祖母劉厚資之，使就學。文 辭典雅，一本於理。」
《耶律希亮傳》：希亮字明甫，性至孝，困厄遐方，家貲散 亡已盡，僅藏祖考畫像，四時就穹廬陳列致奠，盡誠 盡敬。朔漠之人，咸相聚來觀，歎曰：此中土之禮也。 《王思誠傳》：思誠字致道，天資過人，七歲從師，授《孝經》 《論語》，即能成誦。家本農業，其祖佑詬家人曰：兒大不 教力田，反教為迂儒耶。思誠愈自力弗懈。
《顯宗傳》：「顯宗諱甘麻剌，裕宗長子也。少育于祖母昭 睿順聖皇后，日侍世祖，未嘗離左右，畏慎不妄言，言 必無隱。」
《史天倪傳》：天倪父秉直，讀書尚氣義。武仙謀作亂，乃 設宴邀天倪。有知其謀者，止天倪毋往，天倪不從，遂 為仙所殺。天倪之赴真定也，秉直密戒之曰：「觀武仙 之辭氣，終不為我用，宜備之。」天倪曰：「我以赤心待人， 人或相負，天必不容，願無慮。」秉直乃攜其孫楫權還 北京。至是人服其先識。
《吳當傳》：「當字伯尚，澄之孫也。當幼承祖訓，以穎悟篤 實稱。及長，精通經史百家言。侍其祖至京，補國子生。 久之，澄既捐館，四方學子從澄遊者，悉就當卒業焉。」 《陳櫟傳》：「櫟字壽翁，生三歲，祖母吳氏口授《孝經》《論語》 輒成誦。」
《何從義傳》：「從義，延安洛川人。祖良、祖母李氏皆亡，從 義廬於墓側，旦夕哀慕，不脫絰帶，不食菜果，惟啖疏 食而已。事父世榮，母王氏，孝養尤至。伯祖溫、伯祖母 郝氏、叔祖恭、叔祖母賀氏、叔祖讓、叔祖母姜氏、叔父 珍、叔母光氏皆無子。比其亡也，從義咸為治葬，築高 墳，祭奠以禮，時人義之。」
《獨醒雜志》：「陳了翁與家人會食，男女各為一席。食已 曰：『並坐不橫肱，何也』？孫女七歲，答曰：『恐妨同坐者』。」 《明外史劉基傳》：「基父爚，元遂昌教諭。爚大父濠，好任 俠，邑人任融倡義旅，興復宋室。事敗，元遣使簿錄其 黨，株連遍里中，將盡誅之。使者夜宿濠舍，爚時甫十 歲，睹其籍，告濠飲使者酒，而陰縱火焚所居，籍悉燬。 使」者懼誅，更就濠問計。濠傾貲與之，使納賄，事得解。 基生而穎異，讀書過目領悟。塾師鄭復初語爚曰：「人 言活萬命者必封，此子必高公之門矣。」
《嚴烜傳》：「烜字熙叔，性至孝。少時祖母陳疾篤，每夕禱 北辰，求以身代，刲股以進。」
《張惠傳》：「惠字迪吉，有行誼。其祖墓嘗遭兵燹，屍柩暴 露，家人惑術士言，久不修葺。惠既預鄉薦，不擇期日， 身親畚鍤盡掩之。方冬，披髮徒跣如初。喪後宦游過 里不歸家，寢食悉于墓廬，親故欲見則就之，且席地 而食，曰：吾祖父皆在地，吾安忍高坐自恣哉。」其制行 如此。
《臧應奎傳》：「應奎字賢徵，父所生母卒，法不得承重，猶 執私喪三年。」
《鄭文茂傳》：文茂字寶夫，生有至性，父卒，嘔血數升，毀 瘠骨立。其祖泣撫之曰：「吾老矣，既失壯子，又使我失 佳孫邪？」乃強起啜粥，廬於墓所。
《杜偉傳》：「偉字道升，吳江人。六歲時，祖母病盲，或言舐 之即愈。偉如其言，果復明。」
《周是修傳》：程通，績溪人。祖平，坐事戍延安。通以貢入 太學，上書乞赦還其祖，辭甚哀，太祖憐而許之。 仁宗誠孝皇后張氏，傳后父兵馬副指揮麒，仁宗立， 冊為后。宣宗即位，上尊號曰：皇太后。英宗即位，加上 太皇太后。英宗方九歲，大臣請太后垂簾聽政，太后 曰：「毋壞祖宗法，第悉除罷一切不急務」，時時勗帝向 學，委任股肱。以故太監王振雖寵于帝，終太后世不 敢專大政。正統七年十月，太后崩。《遺詔》勉大臣佐帝「惇行仁政」，語甚諄篤。
《孝肅周太后傳》：太后，英宗妃，憲宗生母也。孝宗即位， 尊為太皇太后。孝宗生西宮，母紀氏暴薨，太后育之 宮中，省視萬方。以故孝宗事太后至孝。太后病瘍久 之，病已，誥諭群臣曰：「粵自英皇厭代，予正位長樂，憲 宗皇帝以天下養，二十四年猶一日。茲予偶患瘍，皇 帝夜龥天為予請，命春郊罷宴，問視惟勤。俾老年疾 體，獲底康寧。以昔視今，父子兩世，孝同一揆。予甚嘉 焉。」
《孝惠卲太后傳》：「太后，憲宗妃，興獻王母也。成化十二 年，封貴妃。生三子：興王祐杬、岐王祐榆、雍王祐橒。興 王之藩，貴妃不得從世宗入繼大統。貴妃老，目眚矣， 喜其孫為皇帝，摸世宗身，自頂至踵。已，進封為皇太 后。」
《王在復傳》：「龔可正，嘉定諸生。負祖母避賊。天雨泥濘， 猝遇賊，賊惡，見婦人，欲殺其祖母，叱可正去。可正跪 泣請代，賊不從。可正以身覆祖母，賊並殺之。」
《薛瑄傳》：瑄字德溫，生時肌如水晶，洞見五內，其母欲 不舉，祖聞其啼聲，止之曰：「此兒體清而聲宏，必異人 也。」乃舉之。
《王翱傳》：「翱字九皋。憲宗立，進太子太保孫以蔭入太 學，不使應舉。曰：『汝幸得門蔭，勿妨寒士路』。」
《楊守陳傳》：守陳，字維新，鄞人。祖範有學行，鄉人稱栖 芸先生。嘗誨守陳曰：「聖賢之學以精思實踐為要，博 聞強記輔此而已。」守陳受教，作《致知》《力行》《持敬》三銘。 舉景泰二年進士，改庶吉士。尋遭父喪，祖父母繼歿， 居廬七年。
《陳茂烈傳》：「茂烈字時周，幼孤，勵志讀書，每至夜分。祖 母憫其弱，屢止之，乃帷燈默誦不輟。祖母卒，易所居 營葬，并葬其父，躬負土石，墳成越日，一視哭盡哀。」 《林瀚傳》：「瀚字亨大，閩人，南兵部參贊機務，行義甚高。 子九人，庭㭿、庭機最顯。庭㭿字利瞻，瀚次子也，遷雲 南左參政。正德九年，以父年高乞侍養，詔令歸省。既 抵」家，復上疏懇請，乃許之。時子炫已成進士，官禮部 主事，亦謁假歸。三世一堂，鄉人稱盛事焉。庭機，字利 仁，南京禮部就拜工尚。穆宗立，就調禮部。會子燫已 為祭酒，遂致仕歸。燫字貞恆，自燫祖瀚、父庭機三世 為祭酒，皆有聲稱，前此未有也。燫以庭機篤老，侍養 于家，先父卒，居正猶在事，不得贈諡。久之，始贈太子 少保，諡「文恪。」明興三世為尚書，並得諡「文」，林氏一家 而已。鄉人重其世德，以瀚與庭㭿、庭燫機合祀，曰世 忠祠。
《仇鉞傳》：「鉞孫鸞，字伯翔，步少讀書能文，鉞奇愛之。彭澤 與鉞相得，為製名字，延譽公卿間。」
《趙用賢傳》：「用賢字汝師，常熟人，授檢討。張居正父喪 奪情，用賢抗疏拜杖除名。用賢體素肥肉潰落如掌， 其妻腊而藏之。用賢孫士春，字景之，授編修，兵部尚 書。楊嗣昌既奪情視事，復謀入閣。士春上疏曰：『臣祖 先臣用賢，首論故相奪情，幾斃杖下，腊其白肉，以示 子孫。臣雖愚陋，敢背家學，負明主，坐視綱常掃地哉』！」 疏入，謫廣東布政司照磨。趙氏祖孫並以諫輔臣奪 情獲譴，時議賢之。
《劉宗周傳》：「宗周，字起東，山陰人，以遺腹生。年二十四， 舉進士，遭母憂，服闋，以祖父年高不欲出，祖父強之。 又一年，起選行人，竟以終養歸，及遭喪，毀瘠。」
《南企仲傳》：「企仲，字伯穉，渭南人。舉萬曆八年進士，以 祖母年高，請終養。為張居正所惡，下撫按勘問，時論 駭焉。」
《沈德四傳》德四，華亭人，祖母疾，刲股肉療之愈。已而 祖父疾，又刲肝作湯進之亦愈。洪武二十六年被旌。 《趙簡王高燧傳》康王厚煜，事祖母楊妃以孝聞，嘉靖 七年六月，璽書褒予。
《陳彥回傳》：「彥回字士淵，莆田人。父立誠，為歸安縣丞， 被誣論死，彥回謫戍雲南，弟彥囦戍遼東。彥回入滇， 家人從者多道死。比至蜀，惟彥回與祖母郭在，會赦 又弗原，監送者憐而縱之去。顧貧不能歸，往依鄉人 定遠知縣黃積良，冒黃姓。久之，以給事中楊維康薦， 擢徽州知府。建文元年，以循良受上賞。遭祖母喪，當」 去，百姓走京師，乞留彥回衰絰赴闕自陳首，乞得復 姓，奪哀留徽，除彥囦戍籍。彥回乞終喪，不許，許襄事 還府，再乞，又不許。葬郭徽城北十里北山之陽。彥回 時走墓下，哭甚哀，人目之曰：「太守山彥回。」對百姓泣 曰：「吾罪人也，向以亡命冒他姓，祖母存，陳首恐獲罪， 隱忍且二十年。今祖母歿，宜自請死，上特宥我，終當 以死報國耳。」時燕兵逼京師，彥回糾集義勇赴援。《成 祖》即位，械至京，死，籍其家。
《王守仁傳》：「守仁字伯安，母娠十有四月，祖母夢神人 自雲中送兒下，遂生，因名雲。五歲不能言，遇異人拊 之，更名守仁乃言。」
《戚賢傳》：賢字秀夫，全椒人。家世力農，不知學。高祖通 年九十餘，睹其子孫樸鄙，居恆怏怏，臨沒拊床嘆曰「天固靳吾一儒家兒耶！」及賢稍長，聞通絕語，輒憤悒， 自誓必為儒，曉夜誦讀，竟登嘉靖五年進士。
《李世達傳》。「世達，字子成，涇陽人。歷考功文選郎中。隆 慶初，丁曾祖憂。」
《錢瑛傳》：「瑛字可大，吉水人。祖本和以篤行稱，瑛生八 月而孤，元末大亂，奉祖及母避難歷五六年，最後遇 賊縛本和，瑛奔救，并縛之。本和哀告貰其孫，瑛亦泣 請代不已，賊憐而兩釋之。」
《後渠雜識》：王忠肅為吏部尚書，忠清為英皇所信任。 仲孫以蔭入監，將應秋試，以有司印卷白公，公曰：「汝 才可登第，吾豈忍蔽之哉？如汝誤中第，則妨一寒士 矣。且汝有所得仕，何必強所不能，以幸冀非分耶？」裂 卷火之。
《稗史》：黃巖王璧為郎署時，居京師，其祖壽登期頤，寄 詩於璧，一聯云：「若使來看百歲祖，何妨遲作十年官。」 璧以詩聞，乞歸省，朝廷嘉納之。
《明語林》：「徐應魁有至性，祖母盧氏歿，負土成墳，至冬 雪深數尺，門徑盡沒，水火絕。六日，忽地響，廬中醴泉 出。」
《續文獻通考》：「傅興，高安人。祖母曹氏孀居，為華林賊 所掠，欲殺之。興渡水以救，賊以巨凳壓之，凳忽斷，賊 驚異，釋之。事聞，詔冠帶，表其門。」
孫毓，武陟人。初登洪武丙子鄉試，後代祖父行戍十 有四年。
明朝盛事，國朝以進士為榮。《海內世家》，三代中進士 者固多，只祖孫父子得相見者絕少。惟福建候官縣 林春澤，正德甲戌進士，為建昌太守；子應亮，嘉靖壬 辰進士，為戶部侍郎；孫如楚，嘉靖乙丑進士，為廣東 提學副使；浙江烏程縣董份，嘉靖辛丑進士，為禮部 尚書；子道醇，萬曆癸未進士，為給事中；孫嗣成，萬曆 庚辰進士，為禮部郎中。祖孫父子俱在一堂，乃稀有 之事。而林氏尤享上壽。建昌一百四歲，侍郎八十歲， 學憲自廣東告歸，侍養尤難得。
《河間忠武王張玉》，子《定興忠烈王輔》，孫《寧陽恭靖王 懋》，凡三代王《東平朱武烈王能》，子《平陰武愍王勇》，又 再世，而《定襄恭靖王希忠》繼之，亦可稱「三代也。」
祖孫部雜錄
编辑《易經晉卦六二》：「晉如，愁如，受茲介福，于其王母。」〈註〉「王 母」、祖母也。謂陰之至尊者。指六五也。
《小過》：六二：「過其祖，遇其妣。」〈註〉陽之在上者、父之象。尊 于父者、祖之象。四在三上、故為「祖。」五陰而尊、祖、妣之 象。
《書經》仲虺之誥：「以義制事，以禮制心，垂裕後昆， 伊訓古有夏先后，方懋厥德，罔有天災。山川鬼神，亦 莫不寧。暨鳥獸魚鱉，咸若于其子孫弗率，皇天降災， 假手于我有命，造攻自鳴條，朕載自亳。」
《太甲》「辟不辟，忝厥祖。」
「率乃祖攸行。」「惟朕以懌，萬世有辭。」
王懋乃德，視乃烈祖，無時豫怠。
《武成》惟有道，曾孫周王發。〈註〉「有道」，指其父祖而言。「周 王」二字，史臣追增之也。
《洪範》「身其康彊，子孫其逢吉。」
《康王之誥》，「張皇六師，無壞我高祖寡命。」〈註〉「皇」，大也。張 皇六師，大戒戎備，無廢壞我文武艱難寡得之基命 也。
《君牙》纘乃舊服，無忝祖考。
率乃祖考之攸行。
《詩經小雅斯干》篇：「似續妣祖，築室百堵。」〈註〉《似》，嗣也。「妣」 先于祖者，協下《韻》爾。
《大雅下武》篇：「昭茲來許，繩其祖武。」
《文王有聲篇》：「詒厥孫謀，以燕翼子。」〈註〉《詒遺》，燕安翼，敬 也。謀及其孫，則子可以無事矣。
《生民》篇：「纘戎祖考，王躬是保。」
《周頌·豐年》篇：「為酒為醴，烝𢌿祖妣。」〈註〉烝，進也。𢌿，與也。 《商頌烈祖》篇：「嗟嗟烈祖，有秩斯祜。」
《元鳥》篇：「商之先后，受命不殆，在武丁孫子。」
《禮記·王制》：「歸假于祖禰，用特。」〈註〉假，至也。方氏曰：「天子 之出必造乎禰，及其歸也，必假于祖禰。出而造之，所 以象生時之必告也；歸而假之，所以象生時之必面 也。」
天子將出，造乎禰；諸侯將出造乎禰。〈註〉造，祭名。天子 出為巡守也。諸侯則朝覲會同之出歟。
天子將出征，造乎禰，禡於所征之地，受命于祖。〈註〉《禡》 行，師之祭也。受命于祖，卜於廟也。
《文王世子》，「五廟之孫，祖廟未毀，雖為庶人，冠取妻必 告，死必赴，練祥則告。」〈註〉諸侯五廟，始封之君為太祖， 百世不遷，此下親盡則遞遷。此言五廟之孫，是始封 之君，即五世祖，故云「祖廟未毀，未遞遷」也。此孫雖無 祿仕，然冠昏必告于君，死必赴練祥之祭。必告者，以 其親未盡也。
《喪服》：「王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四廟庶子王亦如之。」〈註〉山陰陸氏曰：「此言王者後世或更 衰亂，統序既絕，其子孫有特起者。若漢光武復有天 下，既復七廟，則其曾祖禰當別立廟祀之，故曰『庶子， 王亦如之也』。」
「別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。」有五世而遷之， 宗其繼高祖者也。是故祖遷于上，宗易于下。尊祖故 敬宗，敬宗所以尊祖禰也。〈註〉五世者，高祖至元孫之 子。此子于父之高祖無服，不可統其父同高祖之兄 弟，故遷易而各從其近者為宗矣。故曰：「有五世而遷 之，宗其繼高祖者也。」山陰陸氏曰：「有五世而遷之宗， 據宗其繼高祖者五世，則遷者也。其繼高祖者，元孫 也，宗其繼高祖者，元孫之子也。」
親親，尊尊！〈註〉「親親」，謂父母也。「尊尊」，謂祖及曾祖、高祖 也。
《大傳》：「禮不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配 之。」
諸侯及其太祖，大夫、士有大事，省於其君「于《祫》及其 高祖。」〈註〉此言諸侯以下有祫祭之禮。二昭二穆與太 祖而五者，諸侯之廟也。大事，謂祫祭也。大夫三廟，士 二廟、一廟，不敢私自舉行，必省問于君而君賜之，乃 得行焉。而其祫也，亦上及于高祖。「于」者，自下于上之 義。以卑者而行尊者之禮，故謂之「于祫。」
《牧之野》，武王之大事也。既事而退，柴於上帝，祈於社， 設奠於牧室，遂率天下諸侯，執豆籩逡奔走，追王太 王亶父、王季歷、文王昌，不以卑臨尊也。
「上治祖禰」，尊尊也；「下治子孫」，親親也。〈註〉治，理而正之 也，謂以禮義理正其恩之隆殺，屬之戚疏也。馬氏曰： 「上治祖禰，所以尊之也；下治子孫，所以親之也。上治 祖禰，則上有所殺；下治子孫，則下有所殺。上殺下殺， 而親畢矣。」
「自仁率親」，等而上之，至于祖，名曰「輕」；「自義率祖」，順而 下之，至于禰，名曰「重。」一輕一重，其義然也。
《左傳》：「故昭令德以示子孫。」
《孔張》，君之昆孫，子孔之後也。
《國語》「紹續昆裔。」
共之從孫，《四岳》佐之。〈注〉共，共工也。從孫，昆弟之孫也。 言共工從孫為四岳之官，掌帥諸侯助禹治水。 《乾鑿度》「火為坤母，異為離父，金乃坤孫。」
《大戴禮》：「先祖者，類之本也，無先祖焉出。」故《禮》「宗事先 祖。」
《方言》：鼻，始也。嘼之初生謂之鼻，人之初生謂之首。梁 益之間謂鼻為初，或謂之祖。祖，居也。〈注〉鼻、祖皆始之 別名也，轉復訓以為居，所謂代語者也。
揚雄反。《離騷注》：「鼻祖。始祖也。」按《野客叢書》。凡人孕胎。 必先有鼻。然後有耳目之屬。今之畫人亦然。必先畫 鼻。
《史記·周本紀》：「殷之末孫紂忝廢先王明德。」
《孟嘗君傳》：文承間問其父嬰曰：「子之子為何？」曰：「為孫。」 「孫之孫為何？」曰：「為元孫。」「元孫之孫為何？」曰：「不能知也。」 韓王信傳信，故韓襄王孽孫也。
鄭當時傳其游，知交皆其大父行。〈註〉祖父也。
《梁孝王世家》：「李太后，親平王之大母也。」〈註〉祖母也。 《前漢書惠帝本紀》：「上造以上及內外公孫耳孫有罪 當刑。」〈註〉應劭曰：「公孫，謂王侯內外孫也。耳孫者，元孫 之子也。言去其曾高益遠，但耳聞之也。」李斐曰：「耳孫， 曾孫也。」張晏曰：「公孫，宗室侯王之孫也。」晉灼曰：「耳孫， 元孫之曾孫也。《諸侯王表》在八世。」師古曰：「內外公孫， 國家宗室及外戚之孫也。」耳孫，諸說不同，據《平紀》及 《諸侯王表》說梁孝王元孫之子耳孫。耳，音仍。又《匈奴 傳》說握衍朐鞮單于云「烏維單于耳孫。」以此參之，李 云「曾孫」是也。然《漢書》諸處，又皆云曾孫非一，不應雜 兩稱而言。據《爾雅》，「曾孫之子為元孫，元孫之子為來 孫，來孫之子為昆孫，昆孫之子為仍孫，從己而數，是 為八葉。」則與晉說相同。仍、耳聲相近，蓋一號也。但班 氏惟存古名，而計其葉數則錯也。
《唐書柳宗元傳》：宗元，後魏侍中濟陰公之系孫。 《舊唐書禮儀志》：「惟我藝祖文考，精爽在天。」其曰：「懿爾 幼孫，克享上帝。」
《樂章》「元王貽緒，后稷謀孫。」
李氏《刊誤》：「按《禮記》：『昭，明也；穆，美也』。蓋光揚先祖之德， 著斯美號。至晉武帝以其父名昭，改為韶音，歷代已 遠，豈宜為晉氏之諱而行於我唐哉？今請復為昭穆。」 《道山清話》：「正獻杜公嘗言：人家祀祖先，非簡慢則媟 瀆，得其中者鮮矣。」
《讀書雜鈔》：「為王父尸為君尸。」孔疏：「天子至士皆有尸。 《特牲》是士禮，《少牢》是大夫禮，並皆有尸云云。天子以 下宗廟之祭，皆用同姓之嫡，故《祭統》云：『祭之道，孫為 王父尸。所使為尸者，於祭者為子行，父北面而事之』。 注云：『子行，猶子列，祭祖則用孫列，皆取於同姓之適 孫也。天子諸侯之祭，朝事延尸於戶外，是以有北面』」 事尸之禮。雖取孫列，皆用卿大夫為之。故《既醉》注云「天子以卿。」鄭箋云：「諸侯入為天子卿大夫，故云公尸。」 天子既然，明諸侯亦爾，故大夫士亦用同姓嫡者。《曾 子問》曰：「無孫，取於同姓可也。」又鄭注《特牲禮》：「大夫士 以孫之倫為尸。」
《宜齋野乘》：今人稱先子、先君、先人為父，然不獨父也， 祖宗皆可。如曾西稱曾參曰：「『予先子之所畏也』，則稱 祖為先子。子順曰：『吾先君之相魯也』，則稱六世祖為 先君。孔安國曰『先君，孔子又曰：『我先人用藏其家書 於屋壁，則稱十一世祖為先君，稱五世祖子襄為先 人也』』。」
嬾真子元城先生嘗言：異哉，盧杞之為人也，不獨愧 見父祖，又且愧見其子也。盧氏，唐甲族也，而懷慎一 派為盛。懷慎以清德相元宗，號為名相，而生東都留 臺，奕奕罵祿山，被害，在《忠義傳》。奕生杞相，德宗敗亂 天下，在《姦臣傳》。杞生元輔，《元輔傳》云：「端靜介正，能紹 其祖。」故歷顯劇任。而人不以杞之惡為異，亦附《忠義 傳》。故曰：「杞不獨愧見其父祖，又且愧見其子也。」元城 先生劉待制安世，字器之云。
《聞見後錄》：戾太子非美諡也，宣帝以加其祖。予謂太 子之死，可哀也，與幽、厲之惡不同，與孟子所謂「雖孝 子慈孫不能改」者亦不同也。
《野客叢談》：人在世間，不必贏餘粗足伏臘，心下無事， 子孫同樂，此政樂爾。苟為不然，雖官尊年高，何益於 事。晉魏舒位司徒，年八十二，官非不尊，壽非不高，然 惟有一子一孫，皆先逝，煢然獨處，愁苦無聊。天子於 是下詔以安之曰：「舒告老之年，處窮獨之苦，每怛然 為之嗟悼，思所以散愁養氣，增滋味品物。仍賜陽燧」 安車，出入觀省，或以散憂。寵則寵矣，樂安在哉？當此 之時，不如一介之士，無榮無辱，優游蓬蓽之下，仰事 俯育，團圝笑語，和氣滿懷，有足樂者，理有不可致詰。 既與其貴，又與其壽，又何不與其後以慰其心？豈非 傅其翼者去其角乎？天苟如是，又何不裁其有餘，補 其不足哉？今與其貴，又與其壽，而不與其後。使其悲 苦無聊，則所與貴與壽者，無補其為樂，又不如不與 之為愈也。不知天與其貴與壽者，將榮之耶？抑困之 耶？殆不可致詰也。
《夢溪筆談》：予為《喪服後傳》書成，熙寧中欲重定五服 而刺。予預討論雷鄭之學，闕謬固多，其間高祖遠孫 一事，尤為無義。喪服但有曾祖齊衰五月，遠曾緦麻 三月，而無高祖遠孫服。先儒皆以謂服同曾祖曾孫， 故不言，可推而知。或曰：「經之所不言則不服。」皆不然 也。曾，重也，由祖而上者皆曾祖也，由孫而下者皆曾 孫也，雖百世可也。苟有相逮者，則必為服喪三月。故 雖成王之於后稷，亦稱「曾孫。」而《祭禮》祝文無遠近皆 曰「曾孫。」《禮》所謂「以五為九」者，謂傍親之殺也。上殺下 殺至於九，傍殺至於四，而皆謂之族。過此則非其族 也。非其族，則為之無服。唯正統不以族名，則是無絕 道也。
《老學菴筆記》：「東坡《海外》詩云：『夢中時見作詩孫』」初不 解。在蜀見蘇山藏公墨跡《疊韻竹詩》後題云：「『寄作詩 孫符』。乃知此句為仲虎發也。」
《容齋三筆》前所書「司封失典故」，偶復憶一事，尤為可 笑。紹興二十八年郊祀赦恩，資政殿學士樓炤父已 贈少師，乞加贈司封，以資政殿學士係只封贈一代， 父既至少師，不合加贈，獨改封其母范氏、歐陽氏為 秦國、魏國夫人。蓋樓公雖嘗為執政，而見居官職須 大學士，乃恩及二代，故但用侍從常格。資政殿學士 施鉅父仲說，已贈太子太保，加為宮傅，亦不及祖也。 乾道六年，仲兄以端明殿學士知太平州。是年郊赦， 伯兄已贈祖為太保，而轉運司移牒太平州云：「準吏 部牒，取會本路曾任執政官合封贈二代者。」仲兄既 具以報，又再行下。時祖母及父母已至極品，于是以 祖為言，遂復贈太傅，命詞給告，殊非端殿所當得，不 知省部一時何所據也。
《容齋四筆》：「封贈，先世自晉、宋以來有之，迨唐始備，然 率不過一代，其恩延及祖廟者絕鮮，亦未嘗至極品。 郭汾陽二十四考中書令，而其父贈止太保；權德輿 位宰相，其祖贈止郎中。唐末五季，宰輔貴臣，始追榮 三代，國朝因之。李文正公昉本工部郎中超之子，出 繼從叔紹昉再入相，表其事求贈所生父祖官封，詔」 贈祖溫太子太保，祖母權氏莒國太夫人，父超太子 太師，母謝氏鄭國太夫人。謂異數後不聞繼之者。 《輟耕錄》：今人謂曾祖父曰太公，此蓋相承之謬，當稱 祖父為是。後漢李固之父郃為司空，固女當固伏誅 日，曰「太公以來」云。注：太公謂祖父郃也。
《日知錄》：自父而上皆曰祖，《書微子之命》曰：「乃祖成湯」 是也。自子而下皆曰孫，《詩閟宮》之篇曰：「后稷之孫，實 維太王。」又曰：「周公之孫，莊公之子」是也。
漢儒以曾祖之父為高祖。考之於傳，高祖者，遠祖之 名爾。《左傳昭公十七年》：「郯子來朝，曰：我高祖少皞摯 之立也。」則以始祖為高祖。《書·盤庚》：「肆上帝，將復我高祖之德，亂越我家。」《康王之誥》：「張皇六師，無壞我高祖 寡命。」則以受命之君為高祖。《左傳昭公十五年》：「王謂 籍談曰：『昔而高祖孫伯黶司晉之典籍』。」則謂其九世 為高祖。十二年，楚靈王謂右尹子革曰：「昔我皇祖伯 父昆吾。」亦謂其始祖之昆弟。《書》「歸格于藝祖」，以藝祖 為文祖，不詳其義。人知宋人稱太祖為藝祖，不知前 代亦皆稱其太祖為藝祖。唐元宗開元十一年，幸并 州，作《起義堂頌》曰：「東西南北，無思不服。山川鬼神，亦 莫不寧。實惟藝祖儲福之所致。」十三年，封泰山，其《序》 曰：「惟我藝祖文考，精爽在天。」此謂唐高祖。張說作《享 太廟樂章》曰「肅肅藝祖，滔滔濬源。有雄舞劍，作鎮金 門。元王貽緒，后稷謀孫。」此謂高祖之高祖諱熙，追尊 宣皇帝者也。後漢高祖乾祐元年改元，制曰「昔我藝 祖神宗，開基撫運，以武功平禍亂，以文德致昇平。」此 謂前漢高祖。金世宗大定二十五年，封混同江神，冊 文曰：「仰藝祖之開基，嘉江神之效靈。」此謂金太祖，然 則是歷代太祖之通稱也。
唐武宗會昌三年，討劉稹，制曰：「頃者烈祖在藩，先天 啟聖。」是以元宗為烈祖。宋王旦《封祀壇序》：烈祖造新 邦，臻大定，經制而未遑；神宗求至理，致升平，業成而 中罷。是以太祖為烈祖，太宗為神宗，亦古人之通稱 也。
唐元稹行裴度制曰：「佑我憲考，為唐神宗。」呂氏《讀詩 記》引李氏曰：「本朝太宗稱神宗，及神宗稱神宗，則太 宗不復稱神宗矣。」今按魏泰《東軒筆錄》稱太祖、太宗 為藝祖、神宗。
《左傳哀二年》：衛太子禱曰：「曾孫蒯瞶，敢昭告皇祖文 王、烈祖康叔、文祖襄公。」《書》：文侯之命：「汝克昭乃顯祖。」 烈祖、顯祖，皆謂其始封之君，此古人之通稱。
《祭義》：「以事天地山川社稷。先古」，先古，先祖也。《詩》曰：「以 似以續，續古之人。」亦謂其先人也。近曰先，遠曰古，故 周人謂其先公曰古公。
子孫得稱祖父之字，子稱父字，屈原之言「朕皇考曰 伯庸」是也。孫稱祖字，子思之言仲尼祖述堯舜是也。 《儀禮》筮宅之辭曰：「哀子某為其父某甫筮宅。」又曰：「哀 子某，來日某，卜葬其父某甫」，字父也。虞祭之祝曰：「適 爾皇祖某甫。」卒哭之祝曰：「哀子某，來日某，隮祔爾於 爾皇祖某甫」，字祖也。祔祭之祝曰：「適爾皇祖某甫，以 隮祔爾孫。」某甫，兩字之也。字為臣子所得而稱，故周 公追王其祖曰「王季」，王而兼字。
《冊府元龜》，唐憲宗元和元年，禮儀使奏言：「謹按《禮記》 曰：『既卒哭，宰夫執木鐸以命於宮曰：舍故而諱新』。此 謂已遷之廟，則不諱也。今順宗主升祔禮畢，高宗、中 宗神主上遷，請依禮不諱。」制可。
金縢，周公之祝辭。曰「惟爾元孫某。」《左傳》：荀偃濟河而 禱，稱「曾臣彪」，名君也。《左傳》：楚子圍宋，申犀見王，稱無 畏。知罃對楚王，稱外臣首。鄢陵之戰，欒鍼曰「書退」，名 父也。華耦來盟，稱君之先臣督。欒盈辭于周行人，曰 「陪臣。」書曰「其子黶」，名祖若父也。
漢惠帝從叔孫通之言，郡國多置原廟。元帝時，貢禹 以為不應古禮。永光四年，下丞相韋元成等議，「以《春 秋》之義，父不祭於支庶之宅，君不祭於臣僕之家，王 不祭於下土諸侯，請勿復修。」奏可。因罷昭靈后、武襄 王、昭哀后、衛思后、戾太子、戾后園，皆不奉祀。後魏明 元貴嬪杜氏，魏郡鄴人，生世祖，及即位，追尊為穆皇 后，配享太廟，又立后廟於鄴。高宗時，相州刺史高閭 表修后廟。詔曰：「婦人外成，理無獨祀，陰必配陽，以成 天地。未聞有莘之國，立太姒之饗。此乃先皇所立一 時之至感，非經世之遠制，便可罷祀。」是古人罷祖宗 之廟而不以為嫌也。王莽尊元帝廟號高宗，成帝號 統宗，平帝號元宗，中興皆去之。後漢和帝號穆宗，安 帝號恭宗，順帝號敬宗，桓帝號威宗。桓帝尊母梁貴 人曰恭懷皇后，安帝尊祖母宋貴人曰敬隱皇后，順 帝尊母李氏曰恭愍皇后。獻帝初平元年，左中郎將 蔡邕議：「孝和以下，政事多釁，權移臣下。嗣帝殷勤，各 欲褒崇，至親而已，臣下懦弱，莫能執正。據禮，和、安、順、 桓四帝不宜稱宗。又恭懷、敬隱、恭愍三皇后，並非正 嫡，不合稱后，皆請除尊號。」制曰：「『唐高宗太子弘，追 諡孝敬皇帝，廟號義宗。開元六年，將作大匠韋湊上 言，準禮不合稱宗』。於是停義宗之號。是古人除祖宗 之號而不以為忌也。後世浮文日盛，有增無損。德宗 初，立禮儀使，吏部尚書顏真卿上言：『上元中，政在宮 壼，始增祖宗之諡。元宗末，姦臣竊命，列聖之諡有加 至十一字者。按周之文武，言文不稱武，言武不稱文， 豈盛德所不優乎？蓋稱其至者故也。故諡多不為褒， 少不為貶。今列聖諡號太廣，有踰古制，請自中宗以 上皆從初諡，睿宗曰聖真皇帝，元宗曰孝明皇帝，肅 宗曰宣皇帝，以省文尚質，正名敦本』。」上命百官集議， 儒學之士皆從真卿議。獨兵部侍郎袁傪官以兵進， 奏言「陵廟玉冊、木主，皆已刊勒，不可輕改。」事遂寢。不 知陵中玉冊所刻，乃初諡也。自此宗廟之廣，諡號之繁，沿至本朝，遂成故典，而人臣不敢議矣。
《徐三重家則附志》：「吾家世農業，溫飽先人方壺公，居 貧習儒術，晚托意吟諷，有以自樂。余兄弟相繼為儒， 應科目，余偶倖一第，余三子亦儒，次子又獲倖，業儒 是本分其獲倖，則皆非望也。蓋先大父鶴田公為里 祭酒，而好德行惠利澤周一方，先人又能以忠厚善 承之，後人賴以竊倖兩世者，非此歟？乃今德薄力微」， 不足復有所增益。竊恐流泉餘潤，挹之且再而未盡， 能幾何？余滋懼五世之澤，食焉而靡稱，後生輩復安 所藉以得綿延？固應朝夕勤念而重兢兢也。
范弘嗣《做人鏡》：「霜露既降，雨露既濡，則有悽愴怵惕 之心。四時祭四代，冬至祭始祖，春祭先祖，夏至祭曾 祖，季秋祭禰。俗節如上元寒食、端陽、中元、重九、寒衣， 則獻以時食。或墓祭祖先祠堂，必常使精潔。朔朢則 拜，有事則告，出必告，反必面遇祖先及父母忌辰，變 素服舉祭。是日齊戒，不飲酒茹葷，不與喜宴。三世不 修家譜」者。不孝墳墓。勿輕伐樹木。
《海錄碎事》：雖有禹湯之德，不能訓末孫之桀紂。 《讀書記》「魯自中葉，葉字從草從木從世。草木一葉上 生一葉，葉葉相承，猶人之父子祖孫相繼世也，故曰 『葉』。」
祖孫部外編
编辑《後漢書劉根傳》：「劉根者，潁川人也，隱居嵩山中，諸好 事者自遠而至，就根學道。太守史祈以根為妖妄，乃 收執詣郡，數之曰：『汝有何術而誣惑百姓？若果有神， 可顯一驗事，不爾，立死矣』。根曰：『實無它異，頗能令人 見鬼耳』。祈曰：『促召之，使太守目睹爾乃為明』。」根於是 左顧而嘯。有頃，祈之亡父祖近親數十人，皆反縛在 前，向根叩頭曰：「小兒無狀，分當萬坐。」顧而叱祈曰：「汝 為子孫，不能有益先人，而反累辱亡靈，可叩頭為吾 陳謝。」祈驚懼悲哀，頓首流血，請自甘罪坐根嘿而不 應，忽然俱去，不知所在。
《宋書徐羨之傳》：「初，羨之年少時，常有一人來謂之曰： 『我是汝祖』。羨之因起拜之。此人曰：『汝有貴相而有大 厄，可以錢二十八文薶宅四角，可以免災，過此可位 極人臣』。」後羨之隨親之縣，住縣內，常暫出。而賊自後 破縣，縣內人無免者，雞犬亦盡，惟羨之在外獲全。 宋趙溍《養痾漫筆》：太原王仁裕家遠祖母約二百餘 歲，形質纔三四尺，兩眼白睛皆碧，飲啗甚少，夜多不 睡，每月餘忽不見。數日復至，亦不知其來往之跡。床 頭有一柳箱，可尺餘，封鎖甚密，人未嘗得見其中物。 常戒諸孫曰：「如我出，慎勿開此箱，開則我不回也。」諸 孫中有一無賴者，一日醉酒而歸，祖母不在，徑詣床 頭取封鎖柳箱開之，其中只有一小鐵篦子，餘無他 物。自此祖母竟不回矣。
《幽明錄》：「明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天台山， 度山出一大溪，溪邊有二女子，姿質妙絕，遂留半年。 後懷土求歸。既出，親舊零落，邑屋改異，無復相識。訊 問得七世孫。
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