钦定古今图书集成/明伦汇编/家范典/第010卷

明伦汇编 家范典 第九卷 钦定古今图书集成
明伦汇编 第十卷
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钦定古今图书集成明伦汇编家范典

 第十卷目录

 祖孙部纪事三

 祖孙部杂录

 祖孙部外编

家范典第十卷

祖孙部纪事三

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《宋史英宗高皇后传》:“后生神宗皇帝、岐王颢、嘉王𫖳。 神宗立,尊为皇太后。元丰八年,帝不豫浸剧,宰执王 珪等入问疾,乞立延安郡王为皇太子,太后权同听 政,帝颔之。珪等见太后帘下,后泣,抚王曰:‘儿孝顺,自 官家服药,未尝去左右,书佛经以祈福,喜学书,已诵 《论语》七卷,绝不好弄’。乃令王出帘外见珪等,珪等再” 拜谢且贺。是日降制,立为皇太子。初,岐、嘉二王日问 起居,至是令毋辄入。又阴敕中人梁惟简,使其妻制 十岁儿一黄袍,怀以来,盖密为践祚仓卒备也。哲宗 嗣位,尊为太皇太后。

《任布传》:布知越州,有祖讼其孙者,醉酒詈我,已而自 悔,哭于庭曰:“我老无子,赖此孙以为命也。”布闻之,贷 其死,上书自劾,朝廷亦不之责。

《王钦若传》:“钦若字定国,临江军新喻人。父仲华,侍祖 郁官鄂州。会江水暴至,徙家黄鹤楼,汉阳人望见楼 上若有光景,是夕钦若生。钦若早孤,郁爱之。太宗伐 太原时,钦若才十八,作《平晋赋论》献行在。郁为濠州 判官,将死,告家人曰:吾历官逾五十年,慎于用刑,活 人多矣,后必有兴者,其在吾孙乎。”

《宋德之传》:德之字正仲,蜀州人。大父耕性刚,一朝弃 官去,莫知所终。从父廉语德之曰:吾昔至临安府,有 言蜀有宋宣教者,过浙江而去,吾适越求之,则入四 明矣。德之渡浙江寻访至雪窦,有蜀僧言:闻诸耆老 云:山后有烂平山,有三居士焉,其一宋宣教也。德之 跻攀至烂平,见丹灶,置祠其上而归。 《李虚己传》:虚己“字公受,五世祖盈,自光州从王潮徙 闽,遂家建安。父寅,有清节,仕江南李氏,至诸司使。江 南国除,授殿前承旨,辞不拜。时伪官皆入留京师,而 寅母独在江南,乃遣其长子归养。举进士,起家为衢 州司理参军。母老,弃官以归。虚己亦中进士第,历沈 丘县尉,知城固县,改大理评事,累迁殿中丞,提淮南” 茶场,召知荥州,未行,改遂州。时太宗励精政事,尝手 书累二十馀纸曰:“公勤洁己,奉法除奸,惠爱临民者, 乃可书为《劳绩》。”月给奉以实钱,命有司择群臣以治 最闻者赐之,仍谕曰:“除奸之要,在乎奉法,不可因以 生事。”时虚己被赐,因献诗自陈父子遭遇,荣及祖母。 帝悦,为批其纸尾曰:“虚己学古入官,荣亲事生,奉书 为郡,欲布新规,朕得良二千石矣。”遂赐五品服,又赐 其祖母钱五十万,命翰林学士张洎会两制、三馆儒 臣遍阅所批诏。其后以南郊恩封群臣母、妻,虚己又 请罢其妻封,以授祖母,诏悉封之,世以为荣。

《范镇传》:祖禹幼孤,叔祖镇抚育如己子。祖禹自以既 孤,每岁时亲宾庆集,惨怛若无所容。闭门读书,未尝 预人事。既至京师,所与交游,皆一时闻人。镇器之曰: “是儿天下士也。”

《程公许传》:“公许字季与。少知孝敬。大母侯疾,公许不 交睫者数月。病革,尝其痰沫。既卒,哀毁如制。”

《张伯威传》:伯威调神泉尉,大母黄年九十八,不忍之 官,黄得血痢疾频殆,伯威剔左臂肉食之,遂愈。 《陈洪进传》:洪进子文显、文颢、文𫖮、文顼,本文显子。初, 洪进在泉州,有相者言一门受禄,当至万石。时洪进 与三子皆领州郡,而文顼始生,乃以文顼为子,欲应 其言。

《燕懿王德昭传》:“德昭子惟吉,字国祥,母郑国夫人陈 氏。惟吉生甫弥月,大祖命辇至内廷,择二女媪养视 之,或中夜号啼,必自起抚抱。三岁作弱弓轻矢,植金 钱为的,俾之戏射,十发八中,帝甚奇之。五岁日读书 诵诗。帝尝射飞鸢,一发而中,惟吉从旁雀跃,喜甚。帝 亦喜,铸黄金为奇兽瑞禽赐之。常乘小乘舆及小鞍 鞁马,命黄门拥抱,出入常从。太祖崩,惟吉才六岁,昼 夜哀号,孝章皇后慰谕再三,始进𫗴粥。惟吉好学,善 属文,性至孝,孝章皇后抚养备至,亲为栉沐。咸平初, 以太祖、孝章画像、服玩、器用赐惟吉,岁时奠享,哀慕 甚至。每诵诗至《蓼莪》篇,涕泗交下,宗室推其贤孝。” 《吴荣王颢传》:“颢字仲明,慈圣光献太后”之服,易月当 除。颢曰:“身为孙而情文阙然,若是可乎?请如《心丧礼》, 须上禫除即吉。”诏可。

《戚同文传》:“同文幼孤,祖母携育于外氏,奉养以孝闻。 祖母卒,昼夜哀号,不食数日,乡里为之感动。”

《刘廷翰传》:“廷翰少孤,其大父以上皆不逮事,忘其家讳,上为撰名,亲书赐之。”

《王继英传》:继英知枢密院,小心慎靖,以勤敏称,上倚 赖之。景德初,授枢密使。旧制,枢密院使祖母及母止 封郡太夫人,有诏特加国封。

《张平传》:平子昭远,昭远母弟昭懿祖母郭氏尝对昭 远母指昭远曰:“此儿有贵相,他日必至公侯。”指昭懿 曰:“此儿奉钱过二万,不能胜矣。”果皆如其言。

《雷德骧传》:“德骧与子有邻,淳化二年,为其婿如京副 使卫濯讼有邻子秘书省校书郎孝先内乱。帝素怜 德骧忽暴扬其丑,不以孝先属吏,止除名,配德均州。 德骧坐失教,责授感德军行军司马,并其子少府少 监。有终责授衡州团练副使。德骧因惭愤成疾,二年 卒。”

《晏敦复传》:敦复,字景初,丞相殊之曾孙。静默如不能 言,立朝论事无所避。帝尝谓之曰:“卿鲠峭敢言,可谓 无忝尔祖矣。”

《江万里传》:万里字子远,都昌人。自其父煜始业儒,大 父璘乡称善人。其邻史知县者夸其能杖哗健士,璘 俛首不答,归语煜曰:“史祖父故寒士,今居官以杖,士 人自憙于我,心有不释然。审尔,史氏且不昌,汝其戒 之。”是夕煜妻陈梦一贵人入其家曰:“以汝家长有善 言故来。”已而有娠,生万里。

《寇瑊传》:“瑊字次公,少孤,鞠于祖母王氏。及豋朝,以妻 封邑回授之。”朝臣得回封祖母自瑊始。

《杨亿传》:“亿字大年。祖文逸,南唐玉山令。亿将生,文逸 梦一道士,自称怀玉山人来谒。未几,亿生。有毛被,体 长尺馀,经月乃落。七岁能属文,下笔立成。”

《孙永传》:永字曼叔,十岁而孤,祖给事中冲列为子,行 荫将作监主簿,肄业西学。郡试常第一,冲戒之曰:“洛 阳英隽所萃,汝年少,不宜多上人。”自是不复试。冲卒, 丧除,复列为孙。

《韩肖胄传》:肖胄曾祖琦,父治。琦守相,作昼锦堂,治作 荣归堂,肖胄又作荣事堂,三世守乡郡,人以为荣。 《朱娥传》:娥,越州上虞朱回女也。母早亡,养于祖媪。娥 十岁,里中朱颜与媪竞,持刀欲杀媪,一家惊溃,独娥 号呼突前,拥蔽其媪,手挽颜衣,以身下坠颜刀曰:“宁 杀我,毋杀媪也。”媪以娥故得脱。娥连被数十刀,犹手 挽颜衣不释,颜忿恚,断其喉以死。事闻,赐其家粟帛。 其后会稽令董皆为娥立像于曹娥庙,岁时配享焉。 《童八娜传》:“八娜,鄞之通远乡,建奥人,虎衔其大母女 手拽虎尾,祈以身代,虎为释其大母,衔女以去。时林 栗侍亲官其地,尝目睹之,已而为守,以闻于朝,祠祀 之。”

《吕蒙正传》:“蒙正字圣功,咸平六年授太子太师,封蔡 国公,又封许。景德二年春,表请归洛。陛辞日,肩舆至 东园门,命二子掖以升殿。蒙正至洛,有园亭花木,日 与亲旧宴会,子孙环列,迭奉寿觞,怡然自得。”

《李迪传》:迪以太子太傅致仕,子东之拜太子太保,肃 之、承之,皆龙图阁直学士。及之以太中大夫致仕,东 之子孝基,字伯始,进士高第,唱名至墀下,仁宗顾侍 臣曰:“此李迪孙邪?”能世其家,可尚也。

《洞微志》:太平兴国中,李守中过海至琼州界,逢一翁, 自称杨遐举,年八十一,邀守中见其父曰:“叔连,年百 二十二,祖宋卿年百九十五,梁上鸡窠中小儿出头 下视宋卿曰:‘此九代祖不语不食,不知其年,朔望子 孙拜列而已’。”

《青箱杂记》:李复圭三世皆知滑州。天圣中,其祖康靖 公若谷知。庆历中,其父邯郸公淑又知。及后八年,复 圭又知。前此,邯郸公尝迎侍康靖公,题诗于州廨曰: “滑守如今是世官,阿戎出守自金銮。郡人莫讶留题 别,孙息期同住此看。”后复圭刻石记其事。一日仰承 诒训,允契冥兆,兹亦异也。

《清波杂志》:“洪君番江先人为郡幕时,祖母留乡里,洪 每值正至必以书送寿,酒外题状上太夫人,凡疗病 有视者,皆属先人。既以书往,翌日再展状谢。此等礼 数度前哲常行之,特今创见。”

向在建康,于邻人狄似处见其五世祖武襄公收侬 智高时所带铜面具及所佩牌,上刻真武像,世言武 襄乃真武神也。又出使相,判陈州,告身皆五色金花 绫纸十七张,晕锦褾袋、犀轴、紫丝网皆备。后于友人 欧阳儁处得其远祖文忠公,自初进擢至赠谥纶诰, 一无遗者,可谓故物,不愧郑公之笏,两家其能终保 存耶?

陈亚藏书千卷,名画一千馀轴,晚年复得华亭双鹤 及怪石异花,作诗戒其后曰:“满室图书作典坟,华亭 仙客岱云根。他年若不和根卖,便是吾家好子孙。” 郑顾道侍郎居上饶,享高寿,其《除夕》小诗:“可是今年 老也无,儿孙次第饮扶苏。一门骨肉知多少,日出高 时到老夫。”

曾祖视,王荆公为中表既干,撰上世墓志数种,托元

章书之。凡书三本,择一以入石,号《周氏世德碑》,置于
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杭州西河,上文并书名“二绝。”绍兴初,某人尹京,欲磨

治改刻他文,偶族叔祖元仲与之素厚,争之力,责以 大义,尹谢焉。今在南山满觉院。

王鉴七岁不能言,其祖喜其风骨之美,遇物诲之。一 日携至池上,祖曰:“水马池中走。”即对曰:“游鱼波上浮。” 后至台阁。

《闻见前录》:光献太皇太后元丰四年春感疾,以文字 一函封𫔎甚密,付神宗曰:“俟吾死开之,唯不可因此 罪人。”帝泣受。后疾愈,帝复纳此函,后曰:“姑收之。”是年 七月,后上仙,帝开函,皆仁宗欲立英宗为皇嗣时臣 僚异议之书也。神宗执书恸哭,以太皇太后遗训,不 敢追咎其人,故帝宫中服三年之丧。尽礼尽孝者,知 慈德之不可报也。

狄青位枢密,或告以当推狄梁公为远祖,武襄愧谢 曰:“某出田家,少为兵,安敢祖唐之忠臣梁公者?” 《梦溪笔谈》:狄青为枢密使,有狄梁公之后,持梁公画 像及告身十馀通,诣青献之,以谓青之远祖。青谢之 曰:“一时遭际,安敢自比梁公。”厚有所赠而还之。比之 郭崇韬哭子仪之墓,青所得多矣。

《挥麈前录》:张垍乃张说之子,敬翔为敬晖之孙。本朝 刘温叟以父名岳,终身不听乐,至其孙几,乃自度曲, 预修乐书,可笑。近有吴铸者,乃国初功臣吴廷祚之 后,祖元扆复尚主而失节于刘豫,仕伪庭至枢密使, 为其用事。此一律,吁,可叹哉!

《挥麈后录》:文肃自高阳帅易青社,道出相台,冯文 简作守相见云:“本郡有一寄居王大卿,名尚恭,年高 不出仕,有乡曲之誉,愿一见公露少恳款,使其自言 相予共饭,可乎?”文肃颔之。翌日俾之同坐,即之甚温。 请间云:“某有一子,颇知宦学趣向,不幸早死。”启手足 际,自云:“初任荆南掾曹,秩满赁舟汎江而下,偶与一 嫠妇共载,因而野合有娠。既抵京师分首,闻妇人免 身得雄后,售与曾尚书家作妾,今计其子亦十馀岁 矣,不知果否?”文肃云:“某向任三司使日,置一获,云本 贵种,失身自售,携一小儿来见,俱随行。某以儿子畜 之坐上,因令呼来。大卿公一见抱持大恸,云面貌与 亡儿无少异者,今愿以见予。”文肃云:“虽如此,然事不 可料。闻公今岁当任子,愿为内举毕,赍补牒来,当遣 人送归。”王且悲且喜,彼此后皆如文约。文肃诸子兄 弟名连丝,字表德,上以公字此子,取名约,字公详,示 不忘曾氏。而公详之异母弟亦连名绹,字公敏,后易 敏功。公详仕至郡守,终奉直大夫。敏功子炎,以公详 荫入仕,尝为枢密使。嫠妇在文肃家生二子,至今两 族如一家焉。妇亦姓王,果名族。从弟乃信孺革,与其 子鼎相继尹京云。

五代时有姓吕为侍郎者三人,皆名族,俱有后,仕本 朝为相。吕锜,晋天福为兵部侍郎,曾孙文惠端相太 宗。吕梦奇,后唐长兴中为兵部侍郎,孙文穆蒙正相 太宗,曾孙文靖夷简相仁宗,衣冠最盛,已具《前录》。吕 咸休,周显德中为户部侍郎,七世孙正愍大防相哲 宗。异哉!

《栾城遗言》:籀年十有四,侍先祖颍昌,首尾九年,未尝 暂去侍侧。见公终日燕坐之馀,或看书籍而已。世俗 药饵玩好,公漠然忘怀。一日,因谓籀讲《庄子》二三段 讫,公曰:“颜子箪瓢陋巷,我是谓矣。”所闻可追记者若 干语,传诸笔墨,以示子孙。公令籀作诗文,五六年后, 忽谓籀曰:“汝学来学去,透漏矣。尝与文氏家姑言之”, 亦如此。公谓籀曰:“苏瑰训颋,常令衣青布襦,伏于床 下,出其颈受櫌楚。汝今懒惰,可乎?”

程子家世旧事,少师卜居醴泉,第舍卑狭。颐少时尝 到,宛然如旧,诸房门皆题“谁居”,先公大中所记也。后 十年再到,则已为四翁房子孙所卖,更易房室,不忍 复观矣。自少师贵显,居京师醴泉第宅,大评事诸孙 居之,后遂分而卖之,先公未尝问也。券契皆存,以其 上有少师书字,故不忍毁去。然收藏甚密,家中子弟 有未尝见者。先公守凤州时,四翁问欲得宅否,先公 答以叔有之,与珦有之正同,当善守而已。又出一少 师小印,合示颐曰:“祖物也,可收之。”颐曰:“翁能保之足 矣,不敢受者,所以安其疑心也。”又知太宗皇帝御书 及少监真像皆在,亦未敢求见。不意才数年,四翁卒。 比再至醴泉,则散失尽矣,思之痛伤。后又二十年,颐 到醴泉,改葬少师,始求得少监《段太君诰》于三翁家, 少师犀带于长安太监薄家,少师绿玉枕于四翁女 和家,鞍瓦于三翁家。

《金史章宗本纪》:章宗讳璟,小字麻达葛,显宗嫡子也。 母曰孝懿皇后徒单氏。大定八年,世宗幸金莲川。秋 七月丙戌,次冰井,上生。翌日,世宗幸东宫,宴饮欢甚, 语显宗曰:“祖宗积庆而有今日,社稷之福也。”又谓司 徒李石、枢密使纥石烈志宁等曰:“朕子虽多,皇后止 有太子一人,幸见嫡孙又生于麻达葛山。朕尝喜其 地衍而气清,其以山名之。”群臣皆称万岁。

《奔睹传》:昂本名奔睹,睦于兄弟,尤善施予,其亲族有贫困者,必厚给之,至于茵帐衣衾器皿仆马之属,常 预设于家,即命驾相就为具,欢乐终日,尽以遗之,即 日使富足。人或以子孙计为言,答曰:“人各有命,但使 其能自立尔,何至为子孙奴耶。君子以为达。”

《元史唐仁祖传》:“仁祖字寿卿,畏兀人。祖曰唐古直,子 孙因以唐为氏。仁祖少颖悟,通诸方语言,尤邃音律。 中统初,语诸贵胄为质,帝亲阅之,见仁祖曰:‘是唐古 直孙邪?聪明无疑也’。”

《刘德泉传》:至治三年,真定朱显,自至元间,其祖父已 分财至显,念侄彦昉等年幼无恃,谓弟耀曰:“父子兄 弟,本同一气,可异处乎?”乃会拜祖墓下,取分券焚之, 复与同居。

《木华黎传》:木华黎父孔温窟哇,以戚里故,在太祖麾 下。从征乃蛮部,乏食,太祖马毙,孔温窟哇以所乘马 济太祖,身当追骑死之,太祖获免。有子五人,木华黎, 其第三子也。木华黎子七人:长塔思,幼与常儿异,英 才大略,绰有祖风。及长,每语必先忠孝,曰:“大丈夫受 天子厚恩,当效死行阵间,以图报称,安能委靡苟且” 目前。以隳先世勋业哉。

《董文炳传》:文炳子士元,自襁褓丧母,祖母李氏爱之, 谓文炳曰:“俟儿能言,即令读书。”

《尚野传》:“野字文蔚,幼颖异,祖母刘厚资之,使就学。文 辞典雅,一本于理。”

《耶律希亮传》:希亮字明甫,性至孝,困厄遐方,家赀散 亡已尽,仅藏祖考画像,四时就穹庐陈列致奠,尽诚 尽敬。朔漠之人,咸相聚来观,叹曰:此中土之礼也。 《王思诚传》:思诚字致道,天资过人,七岁从师,授《孝经》 《论语》,即能成诵。家本农业,其祖佑诟家人曰:儿大不 教力田,反教为迂儒耶。思诚愈自力弗懈。

《显宗传》:“显宗讳甘麻剌,裕宗长子也。少育于祖母昭 睿顺圣皇后,日侍世祖,未尝离左右,畏慎不妄言,言 必无隐。”

《史天倪传》:天倪父秉直,读书尚气义。武仙谋作乱,乃 设宴邀天倪。有知其谋者,止天倪毋往,天倪不从,遂 为仙所杀。天倪之赴真定也,秉直密戒之曰:“观武仙 之辞气,终不为我用,宜备之。”天倪曰:“我以赤心待人, 人或相负,天必不容,愿无虑。”秉直乃携其孙楫权还 北京。至是人服其先识。

《吴当传》:“当字伯尚,澄之孙也。当幼承祖训,以颖悟笃 实称。及长,精通经史百家言。侍其祖至京,补国子生。 久之,澄既捐馆,四方学子从澄游者,悉就当卒业焉。” 《陈栎传》:“栎字寿翁,生三岁,祖母吴氏口授《孝经》《论语》 辄成诵。”

《何从义传》:“从义,延安洛川人。祖良、祖母李氏皆亡,从 义庐于墓侧,旦夕哀慕,不脱绖带,不食菜果,惟啖疏 食而已。事父世荣,母王氏,孝养尤至。伯祖温、伯祖母 郝氏、叔祖恭、叔祖母贺氏、叔祖让、叔祖母姜氏、叔父 珍、叔母光氏皆无子。比其亡也,从义咸为治葬,筑高 坟,祭奠以礼,时人义之。”

《独醒杂志》:“陈了翁与家人会食,男女各为一席。食已 曰:‘并坐不横肱,何也’?孙女七岁,答曰:‘恐妨同坐者’。” 《明外史刘基传》:“基父爚,元遂昌教谕。爚大父濠,好任 侠,邑人任融倡义旅,兴复宋室。事败,元遣使簿录其 党,株连遍里中,将尽诛之。使者夜宿濠舍,爚时甫十 岁,睹其籍,告濠饮使者酒,而阴纵火焚所居,籍悉毁。 使”者惧诛,更就濠问计。濠倾赀与之,使纳贿,事得解。 基生而颖异,读书过目领悟。塾师郑复初语爚曰:“人 言活万命者必封,此子必高公之门矣。”

《严烜传》:“烜字熙叔,性至孝。少时祖母陈疾笃,每夕祷 北辰,求以身代,刲股以进。”

《张惠传》:“惠字迪吉,有行谊。其祖墓尝遭兵燹,尸柩暴 露,家人惑术士言,久不修葺。惠既预乡荐,不择期日, 身亲畚锸尽掩之。方冬,披发徒跣如初。丧后宦游过 里不归家,寝食悉于墓庐,亲故欲见则就之,且席地 而食,曰:吾祖父皆在地,吾安忍高坐自恣哉。”其制行 如此。

《臧应奎传》:“应奎字贤征,父所生母卒,法不得承重,犹 执私丧三年。”

《郑文茂传》:文茂字宝夫,生有至性,父卒,呕血数升,毁 瘠骨立。其祖泣抚之曰:“吾老矣,既失壮子,又使我失 佳孙邪?”乃强起啜粥,庐于墓所。

《杜伟传》:“伟字道升,吴江人。六岁时,祖母病盲,或言舐 之即愈。伟如其言,果复明。”

《周是修传》:程通,绩溪人。祖平,坐事戍延安。通以贡入 太学,上书乞赦还其祖,辞甚哀,太祖怜而许之。 仁宗诚孝皇后张氏,传后父兵马副指挥麒,仁宗立, 册为后。宣宗即位,上尊号曰:皇太后。英宗即位,加上 太皇太后。英宗方九岁,大臣请太后垂帘听政,太后 曰:“毋坏祖宗法,第悉除罢一切不急务”,时时勗帝向 学,委任股肱。以故太监王振虽宠于帝,终太后世不 敢专大政。正统七年十月,太后崩。《遗诏》勉大臣佐帝“惇行仁政”,语甚谆笃。

《孝肃周太后传》:太后,英宗妃,宪宗生母也。孝宗即位, 尊为太皇太后。孝宗生西宫,母纪氏暴薨,太后育之 宫中,省视万方。以故孝宗事太后至孝。太后病疡久 之,病已,诰谕群臣曰:“粤自英皇厌代,予正位长乐,宪 宗皇帝以天下养,二十四年犹一日。兹予偶患疡,皇 帝夜龥天为予请,命春郊罢宴,问视惟勤。俾老年疾 体,获底康宁。以昔视今,父子两世,孝同一揆。予甚嘉 焉。”

《孝惠卲太后传》:“太后,宪宗妃,兴献王母也。成化十二 年,封贵妃。生三子:兴王祐杬、岐王祐榆、雍王祐橒。兴 王之藩,贵妃不得从世宗入继大统。贵妃老,目眚矣, 喜其孙为皇帝,摸世宗身,自顶至踵。已,进封为皇太 后。”

《王在复传》:“龚可正,嘉定诸生。负祖母避贼。天雨泥泞, 猝遇贼,贼恶,见妇人,欲杀其祖母,叱可正去。可正跪 泣请代,贼不从。可正以身覆祖母,贼并杀之。”

《薛瑄传》:瑄字德温,生时肌如水晶,洞见五内,其母欲 不举,祖闻其啼声,止之曰:“此儿体清而声宏,必异人 也。”乃举之。

《王翱传》:“翱字九皋。宪宗立,进太子太保孙以荫入太 学,不使应举。曰:‘汝幸得门荫,勿妨寒士路’。”

《杨守陈传》:守陈,字维新,鄞人。祖范有学行,乡人称栖 芸先生。尝诲守陈曰:“圣贤之学以精思实践为要,博 闻强记辅此而已。”守陈受教,作《致知》《力行》《持敬》三铭。 举景泰二年进士,改庶吉士。寻遭父丧,祖父母继殁, 居庐七年。

《陈茂烈传》:“茂烈字时周,幼孤,励志读书,每至夜分。祖 母悯其弱,屡止之,乃帷灯默诵不辍。祖母卒,易所居 营葬,并葬其父,躬负土石,坟成越日,一视哭尽哀。” 《林瀚传》:“瀚字亨大,闽人,南兵部参赞机务,行义甚高。 子九人,庭㭿、庭机最显。庭㭿字利瞻,瀚次子也,迁云 南左参政。正德九年,以父年高乞侍养,诏令归省。既 抵”家,复上疏恳请,乃许之。时子炫已成进士,官礼部 主事,亦谒假归。三世一堂,乡人称盛事焉。庭机,字利 仁,南京礼部就拜工尚。穆宗立,就调礼部。会子燫已 为祭酒,遂致仕归。燫字贞恒,自燫祖瀚、父庭机三世 为祭酒,皆有声称,前此未有也。燫以庭机笃老,侍养 于家,先父卒,居正犹在事,不得赠谥。久之,始赠太子 少保,谥“文恪。”明兴三世为尚书,并得谥“文”,林氏一家 而已。乡人重其世德,以瀚与庭㭿、庭燫机合祀,曰世 忠祠。

《仇钺传》:“钺孙鸾,字伯翔,步少读书能文,钺奇爱之。彭泽 与钺相得,为制名字,延誉公卿间。”

《赵用贤传》:“用贤字汝师,常熟人,授检讨。张居正父丧 夺情,用贤抗疏拜杖除名。用贤体素肥肉溃落如掌, 其妻腊而藏之。用贤孙士春,字景之,授编修,兵部尚 书。杨嗣昌既夺情视事,复谋入阁。士春上疏曰:‘臣祖 先臣用贤,首论故相夺情,几毙杖下,腊其白肉,以示 子孙。臣虽愚陋,敢背家学,负明主,坐视纲常扫地哉’!” 疏入,谪广东布政司照磨。赵氏祖孙并以谏辅臣夺 情获谴,时议贤之。

《刘宗周传》:“宗周,字起东,山阴人,以遗腹生。年二十四, 举进士,遭母忧,服阕,以祖父年高不欲出,祖父强之。 又一年,起选行人,竟以终养归,及遭丧,毁瘠。”

《南企仲传》:“企仲,字伯穉,渭南人。举万历八年进士,以 祖母年高,请终养。为张居正所恶,下抚按勘问,时论 骇焉。”

《沈德四传》德四,华亭人,祖母疾,刲股肉疗之愈。已而 祖父疾,又刲肝作汤进之亦愈。洪武二十六年被旌。 《赵简王高燧传》康王厚煜,事祖母杨妃以孝闻,嘉靖 七年六月,玺书褒予。

《陈彦回传》:“彦回字士渊,莆田人。父立诚,为归安县丞, 被诬论死,彦回谪戍云南,弟彦囦戍辽东。彦回入滇, 家人从者多道死。比至蜀,惟彦回与祖母郭在,会赦 又弗原,监送者怜而纵之去。顾贫不能归,往依乡人 定远知县黄积良,冒黄姓。久之,以给事中杨维康荐, 擢徽州知府。建文元年,以循良受上赏。遭祖母丧,当” 去,百姓走京师,乞留彦回衰绖赴阙自陈首,乞得复 姓,夺哀留徽,除彦囦戍籍。彦回乞终丧,不许,许襄事 还府,再乞,又不许。葬郭徽城北十里北山之阳。彦回 时走墓下,哭甚哀,人目之曰:“太守山彦回。”对百姓泣 曰:“吾罪人也,向以亡命冒他姓,祖母存,陈首恐获罪, 隐忍且二十年。今祖母殁,宜自请死,上特宥我,终当 以死报国耳。”时燕兵逼京师,彦回纠集义勇赴援。《成 祖》即位,械至京,死,籍其家。

《王守仁传》:“守仁字伯安,母娠十有四月,祖母梦神人 自云中送儿下,遂生,因名云。五岁不能言,遇异人拊 之,更名守仁乃言。”

《戚贤传》:贤字秀夫,全椒人。家世力农,不知学。高祖通 年九十馀,睹其子孙朴鄙,居恒怏怏,临没拊床叹曰“天固靳吾一儒家儿耶!”及贤稍长,闻通绝语,辄愤悒, 自誓必为儒,晓夜诵读,竟登嘉靖五年进士。

《李世达传》。“世达,字子成,泾阳人。历考功文选郎中。隆 庆初,丁曾祖忧。”

《钱瑛传》:“瑛字可大,吉水人。祖本和以笃行称,瑛生八 月而孤,元末大乱,奉祖及母避难历五六年,最后遇 贼缚本和,瑛奔救,并缚之。本和哀告贳其孙,瑛亦泣 请代不已,贼怜而两释之。”

《后渠杂识》:王忠肃为吏部尚书,忠清为英皇所信任。 仲孙以荫入监,将应秋试,以有司印卷白公,公曰:“汝 才可登第,吾岂忍蔽之哉?如汝误中第,则妨一寒士 矣。且汝有所得仕,何必强所不能,以幸冀非分耶?”裂 卷火之。

《稗史》:黄岩王璧为郎署时,居京师,其祖寿登期颐,寄 诗于璧,一联云:“若使来看百岁祖,何妨迟作十年官。” 璧以诗闻,乞归省,朝廷嘉纳之。

《明语林》:“徐应魁有至性,祖母卢氏殁,负土成坟,至冬 雪深数尺,门径尽没,水火绝。六日,忽地响,庐中醴泉 出。”

《续文献通考》:“傅兴,高安人。祖母曹氏孀居,为华林贼 所掠,欲杀之。兴渡水以救,贼以巨凳压之,凳忽断,贼 惊异,释之。事闻,诏冠带,表其门。”

孙毓,武陟人。初登洪武丙子乡试,后代祖父行戍十 有四年。

明朝盛事,国朝以进士为荣。《海内世家》,三代中进士 者固多,只祖孙父子得相见者绝少。惟福建候官县 林春泽,正德甲戌进士,为建昌太守;子应亮,嘉靖壬 辰进士,为户部侍郎;孙如楚,嘉靖乙丑进士,为广东 提学副使;浙江乌程县董份,嘉靖辛丑进士,为礼部 尚书;子道醇,万历癸未进士,为给事中;孙嗣成,万历 庚辰进士,为礼部郎中。祖孙父子俱在一堂,乃稀有 之事。而林氏尤享上寿。建昌一百四岁,侍郎八十岁, 学宪自广东告归,侍养尤难得。

《河间忠武王张玉》,子《定兴忠烈王辅》,孙《宁阳恭靖王 懋》,凡三代王《东平朱武烈王能》,子《平阴武愍王勇》,又 再世,而《定襄恭靖王希忠》继之,亦可称“三代也。”

祖孙部杂录

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《易经晋卦六二》:“晋如,愁如,受兹介福,于其王母。”“王 母”、祖母也。谓阴之至尊者。指六五也。

《小过》:六二:“过其祖,遇其妣。”阳之在上者、父之象。尊 于父者、祖之象。四在三上、故为“祖。”五阴而尊、祖、妣之 象。

《书经》仲虺之诰:“以义制事,以礼制心,垂裕后昆, 伊训古有夏先后,方懋厥德,罔有天灾。山川鬼神,亦 莫不宁。暨鸟兽鱼鳖,咸若于其子孙弗率,皇天降灾, 假手于我有命,造攻自鸣条,朕载自亳。”

《太甲》“辟不辟,忝厥祖。”

“率乃祖攸行。”“惟朕以怿,万世有辞。”

王懋乃德,视乃烈祖,无时豫怠。

《武成》惟有道,曾孙周王发。“有道”,指其父祖而言。“周 王”二字,史臣追增之也。

《洪范》“身其康彊,子孙其逢吉。”

《康王之诰》,“张皇六师,无坏我高祖寡命。”“皇”,大也。张 皇六师,大戒戎备,无废坏我文武艰难寡得之基命 也。

《君牙》缵乃旧服,无忝祖考。

率乃祖考之攸行。

《诗经小雅斯干》篇:“似续妣祖,筑室百堵。”《似》,嗣也。“妣” 先于祖者,协下《韵》尔。

《大雅下武》篇:“昭兹来许,绳其祖武。”

《文王有声篇》:“诒厥孙谋,以燕翼子。”《诒遗》,燕安翼,敬 也。谋及其孙,则子可以无事矣。

《生民》篇:“缵戎祖考,王躬是保。”

《周颂·丰年》篇:“为酒为醴,烝𢌿祖妣。”烝,进也。𢌿,与也。 《商颂烈祖》篇:“嗟嗟烈祖,有秩斯祜。”

《元鸟》篇:“商之先后,受命不殆,在武丁孙子。”

《礼记·王制》:“归假于祖祢,用特。”假,至也。方氏曰:“天子 之出必造乎祢,及其归也,必假于祖祢。出而造之,所 以象生时之必告也;归而假之,所以象生时之必面 也。”

天子将出,造乎祢;诸侯将出造乎祢。造,祭名。天子 出为巡守也。诸侯则朝觐会同之出欤。

天子将出征,造乎祢,祃于所征之地,受命于祖。《祃》 行,师之祭也。受命于祖,卜于庙也。

《文王世子》,“五庙之孙,祖庙未毁,虽为庶人,冠取妻必 告,死必赴,练祥则告。”诸侯五庙,始封之君为太祖, 百世不迁,此下亲尽则递迁。此言五庙之孙,是始封 之君,即五世祖,故云“祖庙未毁,未递迁”也。此孙虽无 禄仕,然冠昏必告于君,死必赴练祥之祭。必告者,以 其亲未尽也。

《丧服》:“王者禘其祖之所自出,以其祖配之,而立四庙庶子王亦如之。”山阴陆氏曰:“此言王者后世或更 衰乱,统序既绝,其子孙有特起者。若汉光武复有天 下,既复七庙,则其曾祖祢当别立庙祀之,故曰‘庶子, 王亦如之也’。”

“别子为祖,继别为宗,继祢者为小宗。”有五世而迁之, 宗其继高祖者也。是故祖迁于上,宗易于下。尊祖故 敬宗,敬宗所以尊祖祢也。五世者,高祖至元孙之 子。此子于父之高祖无服,不可统其父同高祖之兄 弟,故迁易而各从其近者为宗矣。故曰:“有五世而迁 之,宗其继高祖者也。”山阴陆氏曰:“有五世而迁之宗, 据宗其继高祖者五世,则迁者也。其继高祖者,元孙 也,宗其继高祖者,元孙之子也。”

亲亲,尊尊!“亲亲”,谓父母也。“尊尊”,谓祖及曾祖、高祖 也。

《大传》:“礼不王不禘,王者禘其祖之所自出,以其祖配 之。”

诸侯及其太祖,大夫、士有大事,省于其君“于《祫》及其 高祖。”此言诸侯以下有祫祭之礼。二昭二穆与太 祖而五者,诸侯之庙也。大事,谓祫祭也。大夫三庙,士 二庙、一庙,不敢私自举行,必省问于君而君赐之,乃 得行焉。而其祫也,亦上及于高祖。“于”者,自下于上之 义。以卑者而行尊者之礼,故谓之“于祫。”

《牧之野》,武王之大事也。既事而退,柴于上帝,祈于社, 设奠于牧室,遂率天下诸侯,执豆笾逡奔走,追王太 王亶父、王季历、文王昌,不以卑临尊也。

“上治祖祢”,尊尊也;“下治子孙”,亲亲也。治,理而正之 也,谓以礼义理正其恩之隆杀,属之戚疏也。马氏曰: “上治祖祢,所以尊之也;下治子孙,所以亲之也。上治 祖祢,则上有所杀;下治子孙,则下有所杀。上杀下杀, 而亲毕矣。”

“自仁率亲”,等而上之,至于祖,名曰“轻”;“自义率祖”,顺而 下之,至于祢,名曰“重。”一轻一重,其义然也。

《左传》:“故昭令德以示子孙。”

《孔张》,君之昆孙,子孔之后也。

《国语》“绍续昆裔。”

共之从孙,《四岳》佐之。共,共工也。从孙,昆弟之孙也。 言共工从孙为四岳之官,掌帅诸侯助禹治水。 《干凿度》“火为坤母,异为离父,金乃坤孙。”

《大戴礼》:“先祖者,类之本也,无先祖焉出。”故《礼》“宗事先 祖。”

《方言》:鼻,始也。嘼之初生谓之鼻,人之初生谓之首。梁 益之间谓鼻为初,或谓之祖。祖,居也。鼻、祖皆始之 别名也,转复训以为居,所谓代语者也。

扬雄反。《离骚注》:“鼻祖。始祖也。”按《野客丛书》。凡人孕胎。 必先有鼻。然后有耳目之属。今之画人亦然。必先画 鼻。

《史记·周本纪》:“殷之末孙纣忝废先王明德。”

《孟尝君传》:文承间问其父婴曰:“子之子为何?”曰:“为孙。” “孙之孙为何?”曰:“为元孙。”“元孙之孙为何?”曰:“不能知也。” 韩王信传信,故韩襄王孽孙也。

郑当时传其游,知交皆其大父行。祖父也。

《梁孝王世家》:“李太后,亲平王之大母也。”祖母也。 《前汉书惠帝本纪》:“上造以上及内外公孙耳孙有罪 当刑。”应劭曰:“公孙,谓王侯内外孙也。耳孙者,元孙 之子也。言去其曾高益远,但耳闻之也。”李斐曰:“耳孙, 曾孙也。”张晏曰:“公孙,宗室侯王之孙也。”晋灼曰:“耳孙, 元孙之曾孙也。《诸侯王表》在八世。”师古曰:“内外公孙, 国家宗室及外戚之孙也。”耳孙,诸说不同,据《平纪》及 《诸侯王表》说梁孝王元孙之子耳孙。耳,音仍。又《匈奴 传》说握衍朐鞮单于云“乌维单于耳孙。”以此参之,李 云“曾孙”是也。然《汉书》诸处,又皆云曾孙非一,不应杂 两称而言。据《尔雅》,“曾孙之子为元孙,元孙之子为来 孙,来孙之子为昆孙,昆孙之子为仍孙,从己而数,是 为八叶。”则与晋说相同。仍、耳声相近,盖一号也。但班 氏惟存古名,而计其叶数则错也。

《唐书柳宗元传》:宗元,后魏侍中济阴公之系孙。 《旧唐书礼仪志》:“惟我艺祖文考,精爽在天。”其曰:“懿尔 幼孙,克享上帝。”

《乐章》“元王贻绪,后稷谋孙。”

李氏《刊误》:“按《礼记》:‘昭,明也;穆,美也’。盖光扬先祖之德, 著斯美号。至晋武帝以其父名昭,改为韶音,历代已 远,岂宜为晋氏之讳而行于我唐哉?今请复为昭穆。” 《道山清话》:“正献杜公尝言:人家祀祖先,非简慢则媟 渎,得其中者鲜矣。”

《读书杂钞》:“为王父尸为君尸。”孔疏:“天子至士皆有尸。 《特牲》是士礼,《少牢》是大夫礼,并皆有尸云云。天子以 下宗庙之祭,皆用同姓之嫡,故《祭统》云:‘祭之道,孙为 王父尸。所使为尸者,于祭者为子行,父北面而事之’。 注云:‘子行,犹子列,祭祖则用孙列,皆取于同姓之适 孙也。天子诸侯之祭,朝事延尸于户外,是以有北面’” 事尸之礼。虽取孙列,皆用卿大夫为之。故《既醉》注云“天子以卿。”郑笺云:“诸侯入为天子卿大夫,故云公尸。” 天子既然,明诸侯亦尔,故大夫士亦用同姓嫡者。《曾 子问》曰:“无孙,取于同姓可也。”又郑注《特牲礼》:“大夫士 以孙之伦为尸。”

《宜斋野乘》:今人称先子、先君、先人为父,然不独父也, 祖宗皆可。如曾西称曾参曰:“‘予先子之所畏也’,则称 祖为先子。子顺曰:‘吾先君之相鲁也’,则称六世祖为 先君。孔安国曰‘先君,孔子又曰:‘我先人用藏其家书 于屋壁,则称十一世祖为先君,称五世祖子襄为先 人也’’。”

懒真子元城先生尝言:异哉,卢杞之为人也,不独愧 见父祖,又且愧见其子也。卢氏,唐甲族也,而怀慎一 派为盛。怀慎以清德相元宗,号为名相,而生东都留 台,奕奕骂禄山,被害,在《忠义传》。奕生杞相,德宗败乱 天下,在《奸臣传》。杞生元辅,《元辅传》云:“端静介正,能绍 其祖。”故历显剧任。而人不以杞之恶为异,亦附《忠义 传》。故曰:“杞不独愧见其父祖,又且愧见其子也。”元城 先生刘待制安世,字器之云。

《闻见后录》:戾太子非美谥也,宣帝以加其祖。予谓太 子之死,可哀也,与幽、厉之恶不同,与孟子所谓“虽孝 子慈孙不能改”者亦不同也。

《野客丛谈》:人在世间,不必赢馀粗足伏腊,心下无事, 子孙同乐,此政乐尔。苟为不然,虽官尊年高,何益于 事。晋魏舒位司徒,年八十二,官非不尊,寿非不高,然 惟有一子一孙,皆先逝,茕然独处,愁苦无聊。天子于 是下诏以安之曰:“舒告老之年,处穷独之苦,每怛然 为之嗟悼,思所以散愁养气,增滋味品物。仍赐阳燧” 安车,出入观省,或以散忧。宠则宠矣,乐安在哉?当此 之时,不如一介之士,无荣无辱,优游蓬荜之下,仰事 俯育,团圝笑语,和气满怀,有足乐者,理有不可致诘。 既与其贵,又与其寿,又何不与其后以慰其心?岂非 傅其翼者去其角乎?天苟如是,又何不裁其有馀,补 其不足哉?今与其贵,又与其寿,而不与其后。使其悲 苦无聊,则所与贵与寿者,无补其为乐,又不如不与 之为愈也。不知天与其贵与寿者,将荣之耶?抑困之 耶?殆不可致诘也。

《梦溪笔谈》:予为《丧服后传》书成,熙宁中欲重定五服 而刺。予预讨论雷郑之学,阙谬固多,其间高祖远孙 一事,尤为无义。丧服但有曾祖齐衰五月,远曾缌麻 三月,而无高祖远孙服。先儒皆以谓服同曾祖曾孙, 故不言,可推而知。或曰:“经之所不言则不服。”皆不然 也。曾,重也,由祖而上者皆曾祖也,由孙而下者皆曾 孙也,虽百世可也。苟有相逮者,则必为服丧三月。故 虽成王之于后稷,亦称“曾孙。”而《祭礼》祝文无远近皆 曰“曾孙。”《礼》所谓“以五为九”者,谓傍亲之杀也。上杀下 杀至于九,傍杀至于四,而皆谓之族。过此则非其族 也。非其族,则为之无服。唯正统不以族名,则是无绝 道也。

《老学庵笔记》:“东坡《海外》诗云:‘梦中时见作诗孙’”初不 解。在蜀见苏山藏公墨迹《叠韵竹诗》后题云:“‘寄作诗 孙符’。乃知此句为仲虎发也。”

《容斋三笔》前所书“司封失典故”,偶复忆一事,尤为可 笑。绍兴二十八年郊祀赦恩,资政殿学士楼炤父已 赠少师,乞加赠司封,以资政殿学士系只封赠一代, 父既至少师,不合加赠,独改封其母范氏、欧阳氏为 秦国、魏国夫人。盖楼公虽尝为执政,而见居官职须 大学士,乃恩及二代,故但用侍从常格。资政殿学士 施钜父仲说,已赠太子太保,加为宫傅,亦不及祖也。 乾道六年,仲兄以端明殿学士知太平州。是年郊赦, 伯兄已赠祖为太保,而转运司移牒太平州云:“准吏 部牒,取会本路曾任执政官合封赠二代者。”仲兄既 具以报,又再行下。时祖母及父母已至极品,于是以 祖为言,遂复赠太傅,命词给告,殊非端殿所当得,不 知省部一时何所据也。

《容斋四笔》:“封赠,先世自晋、宋以来有之,迨唐始备,然 率不过一代,其恩延及祖庙者绝鲜,亦未尝至极品。 郭汾阳二十四考中书令,而其父赠止太保;权德舆 位宰相,其祖赠止郎中。唐末五季,宰辅贵臣,始追荣 三代,国朝因之。李文正公昉本工部郎中超之子,出 继从叔绍昉再入相,表其事求赠所生父祖官封,诏” 赠祖温太子太保,祖母权氏莒国太夫人,父超太子 太师,母谢氏郑国太夫人。谓异数后不闻继之者。 《辍耕录》:今人谓曾祖父曰太公,此盖相承之谬,当称 祖父为是。后汉李固之父郃为司空,固女当固伏诛 日,曰“太公以来”云。注:太公谓祖父郃也。

《日知录》:自父而上皆曰祖,《书微子之命》曰:“乃祖成汤” 是也。自子而下皆曰孙,《诗閟宫》之篇曰:“后稷之孙,实 维太王。”又曰:“周公之孙,庄公之子”是也。

汉儒以曾祖之父为高祖。考之于传,高祖者,远祖之 名尔。《左传昭公十七年》:“郯子来朝,曰:我高祖少皞挚 之立也。”则以始祖为高祖。《书·盘庚》:“肆上帝,将复我高祖之德,乱越我家。”《康王之诰》:“张皇六师,无坏我高祖 寡命。”则以受命之君为高祖。《左传昭公十五年》:“王谓 籍谈曰:‘昔而高祖孙伯黡司晋之典籍’。”则谓其九世 为高祖。十二年,楚灵王谓右尹子革曰:“昔我皇祖伯 父昆吾。”亦谓其始祖之昆弟。《书》“归格于艺祖”,以艺祖 为文祖,不详其义。人知宋人称太祖为艺祖,不知前 代亦皆称其太祖为艺祖。唐元宗开元十一年,幸并 州,作《起义堂颂》曰:“东西南北,无思不服。山川鬼神,亦 莫不宁。实惟艺祖储福之所致。”十三年,封泰山,其《序》 曰:“惟我艺祖文考,精爽在天。”此谓唐高祖。张说作《享 太庙乐章》曰“肃肃艺祖,滔滔濬源。有雄舞剑,作镇金 门。元王贻绪,后稷谋孙。”此谓高祖之高祖讳熙,追尊 宣皇帝者也。后汉高祖乾祐元年改元,制曰“昔我艺 祖神宗,开基抚运,以武功平祸乱,以文德致升平。”此 谓前汉高祖。金世宗大定二十五年,封混同江神,册 文曰:“仰艺祖之开基,嘉江神之效灵。”此谓金太祖,然 则是历代太祖之通称也。

唐武宗会昌三年,讨刘稹,制曰:“顷者烈祖在藩,先天 启圣。”是以元宗为烈祖。宋王旦《封祀坛序》:烈祖造新 邦,臻大定,经制而未遑;神宗求至理,致升平,业成而 中罢。是以太祖为烈祖,太宗为神宗,亦古人之通称 也。

唐元稹行裴度制曰:“佑我宪考,为唐神宗。”吕氏《读诗 记》引李氏曰:“本朝太宗称神宗,及神宗称神宗,则太 宗不复称神宗矣。”今按魏泰《东轩笔录》称太祖、太宗 为艺祖、神宗。

《左传哀二年》:卫太子祷曰:“曾孙蒯瞆,敢昭告皇祖文 王、烈祖康叔、文祖襄公。”《书》:文侯之命:“汝克昭乃显祖。” 烈祖、显祖,皆谓其始封之君,此古人之通称。

《祭义》:“以事天地山川社稷。先古”,先古,先祖也。《诗》曰:“以 似以续,续古之人。”亦谓其先人也。近曰先,远曰古,故 周人谓其先公曰古公。

子孙得称祖父之字,子称父字,屈原之言“朕皇考曰 伯庸”是也。孙称祖字,子思之言仲尼祖述尧舜是也。 《仪礼》筮宅之辞曰:“哀子某为其父某甫筮宅。”又曰:“哀 子某,来日某,卜葬其父某甫”,字父也。虞祭之祝曰:“适 尔皇祖某甫。”卒哭之祝曰:“哀子某,来日某,𬯀祔尔于 尔皇祖某甫”,字祖也。祔祭之祝曰:“适尔皇祖某甫,以 𬯀祔尔孙。”某甫,两字之也。字为臣子所得而称,故周 公追王其祖曰“王季”,王而兼字。

《册府元龟》,唐宪宗元和元年,礼仪使奏言:“谨按《礼记》 曰:‘既卒哭,宰夫执木铎以命于宫曰:舍故而讳新’。此 谓已迁之庙,则不讳也。今顺宗主升祔礼毕,高宗、中 宗神主上迁,请依礼不讳。”制可。

金縢,周公之祝辞。曰“惟尔元孙某。”《左传》:荀偃济河而 祷,称“曾臣彪”,名君也。《左传》:楚子围宋,申犀见王,称无 畏。知罃对楚王,称外臣首。鄢陵之战,栾鍼曰“书退”,名 父也。华耦来盟,称君之先臣督。栾盈辞于周行人,曰 “陪臣。”书曰“其子黡”,名祖若父也。

汉惠帝从叔孙通之言,郡国多置原庙。元帝时,贡禹 以为不应古礼。永光四年,下丞相韦元成等议,“以《春 秋》之义,父不祭于支庶之宅,君不祭于臣仆之家,王 不祭于下土诸侯,请勿复修。”奏可。因罢昭灵后、武襄 王、昭哀后、卫思后、戾太子、戾后园,皆不奉祀。后魏明 元贵嫔杜氏,魏郡邺人,生世祖,及即位,追尊为穆皇 后,配享太庙,又立后庙于邺。高宗时,相州刺史高闾 表修后庙。诏曰:“妇人外成,理无独祀,阴必配阳,以成 天地。未闻有莘之国,立太姒之飨。此乃先皇所立一 时之至感,非经世之远制,便可罢祀。”是古人罢祖宗 之庙而不以为嫌也。王莽尊元帝庙号高宗,成帝号 统宗,平帝号元宗,中兴皆去之。后汉和帝号穆宗,安 帝号恭宗,顺帝号敬宗,桓帝号威宗。桓帝尊母梁贵 人曰恭怀皇后,安帝尊祖母宋贵人曰敬隐皇后,顺 帝尊母李氏曰恭愍皇后。献帝初平元年,左中郎将 蔡邕议:“孝和以下,政事多衅,权移臣下。嗣帝殷勤,各 欲褒崇,至亲而已,臣下懦弱,莫能执正。据礼,和、安、顺、 桓四帝不宜称宗。又恭怀、敬隐、恭愍三皇后,并非正 嫡,不合称后,皆请除尊号。”制曰:“‘唐高宗太子弘,追 谥孝敬皇帝,庙号义宗。开元六年,将作大匠韦凑上 言,准礼不合称宗’。于是停义宗之号。是古人除祖宗 之号而不以为忌也。后世浮文日盛,有增无损。德宗 初,立礼仪使,吏部尚书颜真卿上言:‘上元中,政在宫 壸,始增祖宗之谥。元宗末,奸臣窃命,列圣之谥有加 至十一字者。按周之文武,言文不称武,言武不称文, 岂盛德所不优乎?盖称其至者故也。故谥多不为褒, 少不为贬。今列圣谥号太广,有逾古制,请自中宗以 上皆从初谥,睿宗曰圣真皇帝,元宗曰孝明皇帝,肃 宗曰宣皇帝,以省文尚质,正名敦本’。”上命百官集议, 儒学之士皆从真卿议。独兵部侍郎袁傪官以兵进, 奏言“陵庙玉册、木主,皆已刊勒,不可轻改。”事遂寝。不 知陵中玉册所刻,乃初谥也。自此宗庙之广,谥号之繁,沿至本朝,遂成故典,而人臣不敢议矣。

《徐三重家则附志》:“吾家世农业,温饱先人方壶公,居 贫习儒术,晚托意吟讽,有以自乐。余兄弟相继为儒, 应科目,余偶幸一第,余三子亦儒,次子又获幸,业儒 是本分其获幸,则皆非望也。盖先大父鹤田公为里 祭酒,而好德行惠利泽周一方,先人又能以忠厚善 承之,后人赖以窃幸两世者,非此欤?乃今德薄力微”, 不足复有所增益。窃恐流泉馀润,挹之且再而未尽, 能几何?余滋惧五世之泽,食焉而靡称,后生辈复安 所藉以得绵延?固应朝夕勤念而重兢兢也。

范弘嗣《做人镜》:“霜露既降,雨露既濡,则有凄怆怵惕 之心。四时祭四代,冬至祭始祖,春祭先祖,夏至祭曾 祖,季秋祭祢。俗节如上元寒食、端阳、中元、重九、寒衣, 则献以时食。或墓祭祖先祠堂,必常使精洁。朔望则 拜,有事则告,出必告,反必面遇祖先及父母忌辰,变 素服举祭。是日齐戒,不饮酒茹荤,不与喜宴。三世不 修家谱”者。不孝坟墓。勿轻伐树木。

《海录碎事》:虽有禹汤之德,不能训末孙之桀纣。 《读书记》“鲁自中叶,叶字从草从木从世。草木一叶上 生一叶,叶叶相承,犹人之父子祖孙相继世也,故曰 ‘叶’。”

祖孙部外编

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《后汉书刘根传》:“刘根者,颍川人也,隐居嵩山中,诸好 事者自远而至,就根学道。太守史祈以根为妖妄,乃 收执诣郡,数之曰:‘汝有何术而诬惑百姓?若果有神, 可显一验事,不尔,立死矣’。根曰:‘实无它异,颇能令人 见鬼耳’。祈曰:‘促召之,使太守目睹尔乃为明’。”根于是 左顾而啸。有顷,祈之亡父祖近亲数十人,皆反缚在 前,向根叩头曰:“小儿无状,分当万坐。”顾而叱祈曰:“汝 为子孙,不能有益先人,而反累辱亡灵,可叩头为吾 陈谢。”祈惊惧悲哀,顿首流血,请自甘罪坐根嘿而不 应,忽然俱去,不知所在。

《宋书徐羡之传》:“初,羡之年少时,常有一人来谓之曰: ‘我是汝祖’。羡之因起拜之。此人曰:‘汝有贵相而有大 厄,可以钱二十八文薶宅四角,可以免灾,过此可位 极人臣’。”后羡之随亲之县,住县内,常暂出。而贼自后 破县,县内人无免者,鸡犬亦尽,惟羡之在外获全。 宋赵溍《养痾漫笔》:太原王仁裕家远祖母约二百馀 岁,形质才三四尺,两眼白睛皆碧,饮啖甚少,夜多不 睡,每月馀忽不见。数日复至,亦不知其来往之迹。床 头有一柳箱,可尺馀,封锁甚密,人未尝得见其中物。 常戒诸孙曰:“如我出,慎勿开此箱,开则我不回也。”诸 孙中有一无赖者,一日醉酒而归,祖母不在,径诣床 头取封锁柳箱开之,其中只有一小铁篦子,馀无他 物。自此祖母竟不回矣。

《幽明录》:“明帝永平五年,剡县刘晨、阮肇共入天台山, 度山出一大溪,溪边有二女子,姿质妙绝,遂留半年。 后怀土求归。既出,亲旧零落,邑屋改异,无复相识。讯 问得七世孙。

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