欽定古今圖書集成/明倫彙編/家範典/第092卷

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欽定古今圖書集成明倫彙編家範典

 第九十二卷目錄

 夫婦部紀事七

 夫婦部雜錄

家範典第九十二卷

夫婦部紀事七 编辑

《明外史》:《太祖孝慈高皇后馬氏傳》:「后父母早卒,郭子 興育如己女,子興奇太祖,以后歸焉。子興嘗信讒,疑 太祖。后善事其妻,嫌隙得釋。吳楚接戰無虛日,親緝 甲士衣鞋佐軍。嘗語太祖,定天下以不殺人為本。太 祖善之。子興子數困帝幽室中,后竊炊餅,懷以餉帝, 肉為焦。歲大祲,常貯糗糧脯脩供帝,無所乏絕,而己」 不宿飽。及貴,帝德后至,比之蕪蔞豆粥,滹沱麥飯。嘗 對群臣述后賢,同于唐長孫皇后,間以語后。后曰:「妾 聞夫婦相保易,君臣相保難。陛下不忘妾同貧賤,願 無忘群臣共艱難,且妾何敢比長孫皇后也?」帝廉得 后族人,欲官之,后謝曰:「爵祿私外家,非法。」固辭而止。 后既正位,益自貶損,勤于內治,選女史,日講說古訓, 誡諭六宮。以宋多賢,后錄其家法,朝夕省覽。或言宋 過仁厚,后曰:「過仁厚,不愈刻薄乎?」帝前殿決事,或震 怒。后伺帝還宮,輒隨事微諫。雖帝性不可犯,然為緩 刑戮者數矣。學士宋濂坐孫罪,逮論死。后諫曰:「民家 為子弟延師,尚以禮全終始,況天子乎?且濂家居,必 不知情。」帝不聽。會后侍帝食,不御酒肉,帝問故,對曰: 「妾為宋先生作福事也。」帝惻然,投箸起。明日,赦濂,安 置茂州。吳興富民沈秀者,助築都城三之一,又請犒 軍。帝怒曰:「匹夫犒天子軍,亂民也,宜誅。」后諫曰:「妾聞 法也者,誅不法也,非以誅不祥。民富敵國,民自不祥。 不祥之民,天將災之,陛下何誅焉?」乃釋秀,戍雲南。帝 常令重囚築城,后曰:「罰贖至仁也。但疲囚加役,恐不 免死亡。」帝乃悉赦之。帝嘗怒責宮人,后亦佯怒,令執 付宮正司議罪。帝曰:「何為?」后曰:「明王不喜怒加刑,當 陛下怒時,恐有畸重,付宮正則酌其平矣。即陛下論 罪人,亦詔有司。」一日問帝:「今天下民安乎?」帝曰:「此非 爾所問也。」后曰:「陛下天下父,妾辱天下母子之安否, 何可不問?」歲旱,輒率宮人蔬食助祈禱,歲凶,則設麥 飯野羹。帝或告以賑卹,后曰:「賑卹不如蓄積之先備 也。」奏事官朝散,會食廷中,后命中官取飲食親嘗之, 味弗甘,遂啟帝曰:「人主自奉欲薄,養賢宜豐。」帝為飭 光祿官。帝幸太學還,后問:「生徒幾何?」帝曰:「數千。」后曰: 「人才眾矣,諸生有廩食,妻子將何所仰給?」于是立紅 板倉,積糧賜其家。太學生家糧自后始。

福清李廣《妻傳》廣妻盧佳娘,成婚甫十月,廣暴卒。盧 慟絕復甦,見廣口鼻出惡血,悉餂食之。既殮,哭輒僵 仆。家人相與寬譬,但曰:「我從夫地下耳。」積五六日,家 人防懈,潛入寢室自經。後其縣有游政妻倪氏殉夫, 亦然。

《吳氏傳》:「吳潞州人,廩生盧清妻。舅姑沒于臨洺,寄瘞 旅次,夫授徒自給。後失廩,充掾于汴,憤恥發狂死。吳 聞訃痛絕,歎曰:『吾舅姑委骨于北,良人殞命于南,天 乎何荼毒至此』?乃寄幼孤于姊兄鬻次女為資,獨抵 臨洺,覓舅姑瘞處不得,號泣中野。忽一丈夫至,則清 所授徒也,為指示收二骸以歸。復冒暑之汴,負夫骨」 還。三喪畢,舉忍餓無他志。學正劉崧言于知州馬暾, 贖其女,厚恤之。年七十五乃卒。

《蔡烈婦傳》:烈婦,松陽葉三妻。三貧,負薪為業,蔡小心 敬事。三久病,織紝供藥餌。病篤,執婦手訣曰:「及我生 而嫁,無受三年苦。」婦梳洗更衣,袖刀前曰:「我先嫁矣。」 刎頸死。三驚嘆,尋死。

《郭子興傳》:子興父郭公,少以日者術遊于定遠,言禍 福輒中。邑中富人有瞽女,郭公推其祿命當貴,其人 笑曰:「疾廢無所歸,何言貴。」郭公乃請昏,遂贅其家,家 日益饒,生三子,子興則仲也。

《黃觀傳》:「觀字伯瀾,燕王即位,下令暴左班文職奸臣 罪狀。觀名第六,有司追捕,收其妻翁氏并二女,給配 象奴。象奴索釵釧,出市酒肴。觀妻佯諾,悉與之持去, 急攜二女及家屬十人,投淮清橋下死。觀聞,招魂葬 之江上,次李楊河,朝服再拜,投羅剎磯湍急處。觀故 宅在學宮西,其後知縣龔守愚即其所立祠祀之。初」, 觀妻投水時,嘔血石上成小影,陰雨則見,相傳為大 士像。僧舁至庵中,其夜夫人見夢曰:「我黃狀元妻也。」 比明,沃之以水,愈明,有愁慘狀。其後移至觀祠,名《翁 夫人血影石》。

《解縉傳》:縉與胡廣同侍成祖宴,帝曰:「爾二人生同里 同學,仕又同官,縉既有子,廣女可妻之。」廣頓首曰:「臣 妻方娠,未卜男女。」帝笑曰:「定生女矣。」既果生女,遂約婚縉子禎亮。縉家徙遼東,廣欲離婚,女截耳誓曰:「薄 命之婚,皇上主之,大人面承之,有死無二。」及赦還,卒 歸禎亮。

《龔氏傳》:「龔,江陰人。年十七嫁劉玉。家貧甚,力作養其 姑。姑亡,相夫營葬。夫又亡,無以為斂,里有羨婦色者, 假義欲助以棺。龔覺其意,辭之。既又強之,龔恐受其 棺,則無以自脫,乃以所生六歲男、三歲女寄食母家。 是夜,積麥槁屋中,舉火自焚,抱夫屍而死。」

《李叔正傳》:「叔正,靖安人,妻夏氏,當陳友諒陷南昌時, 投井死,叔正終身不再娶,時人義之。」

《戚家婦傳》:婦,寶應人,甫合巹而夫暴歿。婦哭之哀,投 門外江中死。留詩一首云:「畫虎雖成未點睛,百年夫 婦一宵情。歡聲方舉哀聲動,賀者纔臨弔者并。孔雀 屏前燈隱隱,鴛鴦枕上淚盈盈。從來不識兒郎面,獨 抱冰心照水清。」後人名其死所為《戚家江》云。

《史貞女傳》:「女,杞人,字孔弘業,未嫁而夫卒,欲往殉之, 母不許,女七日不食,母持茗逼之飲,雙蛾適墮杯中 死。女指示曰:『物意尚孚我心,母獨不諒人邪?母知不 可奪,翌日製素衣縞裳,送之孔氏,里中老稚觀者如 堵,女告之曰:『適二姓者,勿入我室』』。」慚而去者十二三。 迨暮,乃辭舅姑,整衣自經死。白氣縷縷騰屋上,達旦 「始消。」

《晉江汪烈婦傳》:「婦,諸生楊希閔妻。年二十三,夫死,無 子。欲自經,家人防之謹度不得間。聞茉莉有毒,能殺 人,多方求之,家人不知其故,日供數百朵。踰月,其家 人為亡者齋祭,婦自撰祭文,辭甚悲。夜五鼓,防者稍 怠,取所積花煎飲之,天明死。」

《金華方氏傳》:「氏,軍士袁堅妻。堅嗜酒敗家卒,殯城北 濠上。方貧無所依,乃即殯處置棺,寢處其中,飢則出 飲于濠,久之不復出,則死矣。郡守劉茝封土祭之。」 《張烈婦傳》:「烈婦,蕪湖諸生繆釜妻,年十八歸釜。越四 年而釜病,屬張善自託。張泣曰:『夫以吾有二心乎?有 子則守志以奉主,妻道也;無子則潔身以殉夫,婦節 也。吾有以處此矣』。」視湯藥已,沐浴更衣,先闔戶自縊。 閱日而釜乃卒。

《張士誠傳》:方士誠之被圍也,語其妻劉曰:「吾敗且死 矣,若曹何為?」劉答曰:「君毋憂,妾必不負君。」積薪齊雲 樓下。及城破,驅群妾登樓,令養子辰保縱火焚之,亦 自縊死。

《伯顏子中傳》,當元亡時,守土之臣仗節死者,三原縣 尹朱春謂其妻曰:「吾當以死報國。」妻曰:「君能盡忠,妾 豈不能盡節。」俱投崖死。

《方法傳》法,字百通,桐城人。孝孺考試所得士,授四川 都司斷事。成祖即位,逮入京,至望江,再拜于舟曰:「吾 得望先人鄉可矣。」遂沉于江,屍不可得。妻鄭收其爪 髮于巾笥謹藏之,守節四十年,臨卒,命以爪髮納懷 中斂焉。

《王良傳》:「良字天性,為浙江按察使。成祖即位,遣使者 召良,良執使者將斬之,眾刦之去,良集諸司印于私 第,未即決,妻問故。曰:『吾分應死,未知所以處汝耳』。妻 曰:『我不難處君,男子乃為婦人謀乎?從容饋良食,食 已,抱其子入後園,置子池旁,投水死。良殮妻畢,以子 付所善某僉事家,遂積薪自焚,印俱燬』。」

《黃直傳》:「直字以方,楊名以建言下獄,直抗疏論救。帝 怒,編戍雷州,遇赦放還。家貧甚,妻紡織以給朝夕,直 讀書談道自如,久之卒。」

《趙用賢傳》:「用賢字汝師,常熟人,授檢討。張居正父喪 奪情,用賢抗疏廷杖除名。用賢體素肥,肉潰落如掌, 其妻腊而藏之。」

《許直傳》:「于騰雲,都城人,為光祿署丞。賊至,語其妻曰: 『我為朝臣,汝亦命婦,可污賊邪』?夫婦並服命服,從容 投繯死。」

《成祖仁孝皇后徐氏傳》:「后,中山王達長女也。靖難兵 起,王往大寧。李景隆攻城急,后親率將校,妻擐甲冑, 挾矢石,登陴拒守,景隆卒不能破。王即位,冊為皇后。 一日問陛下誰與圖治者?帝曰:『六卿理政務,翰林職 論思』。后因請悉召見其命婦,賜冠服鈔幣。諭曰:『婦之 事夫,奚翅饋食衣服而已,必有助焉。朋友之言有從 有違;夫婦之言,婉順易入。吾旦夕侍上,惟以生民為 念,汝曹勉之』。」嘗採《女憲》《女誡》,作《內訓》二十篇。又類編 古人嘉言善行,作《勸善書》,頒行天下。既疾革,惟勸帝 愛惜百姓,廣求賢才,恩禮宗室,毋驕畜外家。又告皇 太子:「曩者北平將校妻為我荷戈城守,恨未獲隨皇 帝北巡,一賚卹之也。」永樂五年七月乙未,崩,年四十 有六。帝大悲慟,為后薦大齋于靈谷、天禧二寺,聽群 臣致祭,光祿為具物。

《代簡王桂傳》:桂,太祖第十三子王妃,中山王徐達女, 太宗文皇后妹也。驕而妒,漆桂二侍女為癩,逐之。事 聞,帝以中山王故,不罪,桂不悅妃移怒世子遜煓,出 其母子居外舍。

《葉氏傳》:「氏蘭谿人,適神武中衛舍人許伸。伸家素饒于財,以不檢蕩且盡,攜妻投所親,卒于通州。氏守屍, 晝夜跪哭,或遺之食,或餽金,或勸以改嫁,俱卻不應。 水漿不入口者十四日,竟死屍旁,年二十餘,州人為 買棺合葬。」

《英宗孝莊皇后錢氏傳》:「后海州人。父都督同知貴。正 統八年立為后。英宗閔后族單微,欲侯之,后輒遜謝, 故后家獨無封。英宗北狩,傾中宮貲佐迎駕,夜哀泣 龥天,倦即臥地,損一股,以哭泣復損一目。英宗在南 宮,不自得,后曲慰解。后無子,周貴妃有子,立為皇太 子。英宗臨崩,遺命曰:『錢皇后千秋萬歲後,與我同葬』。」 大學士李賢退而書之冊。憲宗立,太后崩,周太后不 欲后合葬,大臣疏爭,乃得合葬。𥙿陵異隧,距英宗穴 數丈許,中窒之,虛右壙以待周太后,其隧獨與英宗 穴通。

《景帝廢后汪氏傳》:「后,順天人,父中城兵馬指揮瑛。后 有賢德,生二女,無子。景泰三年,妃杭氏生子見濟。景 帝欲立為皇太子而廢憲宗,后執不可,以是忤帝意, 遂廢后,而立杭氏為皇后。」

《憲宗廢后吳氏傳》:「后,順天人,天順八年七月,立為皇 后。父俊以女貴,進都督同知。先是憲宗居東宮,萬貴 妃已擅寵,后既立,摘其過杖之。帝怒,乃下詔:『先帝為 朕簡求賢淑,已定王氏育于別宮。待期太監牛玉擅 將選退吳氏于母后前復選。冊立禮成之後,朕見舉 動輕佻,禮度率略,德不稱位,因察其實,始知非預立』」 者。用是不得已,請命母后廢吳氏別宮,立甫二月耳。 遂戍后父吳俊,并謫玉孝陵種菜。

《襄垣王遜燂傳》:「宗人俊噤姊陵川縣君適裴禹卿,地 震城崩,禹卿死焉。縣君以首觸槥,嘔血死,年二十有 一。詔旌為貞節縣君。」

《黃善聰傳》:「善聰,南京人。年十三失母。父販香為業,憐 其無依,改男子裝,從遊廬鳳間。數年。父死,善聰變姓 名曰張勝,仍習其業。有李英者,亦販香,自南京來,與 為伴侶,同寢食者踰年,不知其為女也。後偕返南京, 往省其姊,姊初不之識,詰知其故,怒詈曰:『男女亂群, 辱我甚矣』。拒不納,善聰以死自明。乃呼鄰嫗察之,果」 處子也。相持痛哭,立為改裝。明日,英來,再約同往,知 為女,怏怏如失,歸告母為求婚。善聰不從,曰:「若歸英, 如瓜李何?」鄰里交勸,所執益堅。官府聞之,助以聘,乃 判為夫婦。

《倪氏傳》:氏名美玉,年十八歸董緒。緒幼喪母,孝于父。 父卒,育於祖母。祖母尋卒,緒居喪過毁,得疾,謂妻曰: 「吾無兄弟,又無子,止產一女。吾死父母祀絕矣,當以 吾屋為小宗祠,置祀田數畝,小宗人遞主之,春秋享 祀,吾父母獲與焉,吾無憾矣。汝必以此意告吾叔而 行之。」答曰:「本欲即從君死,今為此事須少延,然終當 相隨不爽也。」緒卒,倪立從子為後。治喪畢,攜女及田 二十畝,囑其姒曰:「以此累姆」及夫叔父自外郡至,泣 拜致夫命。叔父如其言。事告竣,婦出拜謝,即入室臥 不食。居數日,沐浴整衣,曰:「亡夫召我矣。」舉手別父母 親屬而逝,年二十二。

《劉氏傳》:劉氏,京師人。有松江人戍邊者,詐稱無妻,娶 劉久之,遇赦,紿劉曰:「吾暫歸省。遂往不復。劉抵松訪 之,婿故不認,劉哭曰:『良人棄我,我將安歸』?」乃剪髮為 尼,行乞市上,人多憐而周之。劉置一棺,夜臥棺中五 十餘年。鄰火起,劉入棺呼曰:「乞與闔棺,以畢吾事。」遂 焚死。

《史茂妻谷氏傳》:「谷氏,餘姚人。父以茂有文學,贅之於 家。數日,鄰人宋思徵責于父,見氏美,遂指逋錢為聘 物,訟之官。知縣馬從龍察其誣,杖而遣之。及谷下階, 茂將扶之以行,谷乃故未嘗出閨閣,見隸人林立,而 夫以身近,已慚,發赬,推茂遠之。從龍望見,以谷意不 屬茂也,立改判歸思。思即率眾擁輿中而去。谷母隨」 之,至思舍谷,呼號求速死,斷髮屬母,遺茂思族婦十 餘人,環相勸慰,不可解,乘間縊死。從龍聞之,大驚,捕 思,思亡去。茂感妻義,終身不娶。

《歐陽金貞傳》:「金貞,江夏人。幼從父梧受《孝經》《列女傳》。 稍長,字羅欽仰。梧官柘城,欽仰從焉。梧丁艱歸,舟次 儀真,欽仰墜水死,金貞年甫十四,驚哭欲赴水從之, 父母持不許。又欲自縊,父母曰:『汝未嫁,何得爾』?對曰: 『女自分無活理,即如父母言,願終身稱未亡人,大聲 哀號不止。及殮,剪髮繫夫右臂以殉。抵家葬畢,告父』」 母曰:「有婦本以事姑,姑既失子,可并令無婦乎?願歸 羅以畢所事。」父母從之。後父知廣元縣,而羅氏之姑 病卒,女乃歸寧。有諷他適者曰:「事姑畢矣,更何待?」女 曰:「我昔殮羅郎時,有一束髮纏其手,誰能掘塚開棺 取髮還我,則易志矣。」遂止。生平獨臥一樓,年六十餘 卒。

《徐守貞傳》:「守貞,烏程人。年十六,嫁潘順。未期而夫病 篤,顧徐曰:『母老,汝年少奈何』?徐泣下,即引刀斷左小 指,以死誓。夫死,布衣長齋,年七十八卒。遺命取斷指 置棺中,家人出其指所染爪,紅色尚存《宣宗恭讓皇后胡氏傳》:「后名善祥,永樂十五年,冊為 皇太孫妃。久之,為皇太子妃。宣宗踐祚,立為皇后。后 善病時,孫貴」妃有寵,后未有子。二年冬,貴妃生子,帝 即立為太子,令后上表辭位,乃廢后退居長安宮,賜 號「靜慈仙師」,而冊貴妃為后。諸大臣張輔、蹇義、夏原 吉、楊士奇、楊榮等不能爭。張太后憫后賢,時召居清 寧宮,內廷朝宴,命居孫后上,孫后常怏怏。正統七年 十月,太皇太后崩,后痛哭不已。踰年崩。用嬪御禮葬 金山。后無過被廢,天下聞而憐之,宣宗後亦悔焉。 《唐儼傳》:儼,全州諸生也。父蔭得危疾,儼年十二,割臂 肉進之,疾良已。其後遊學于外,嫡母寢疾,儼妻鄧氏 年十八,奮曰:「吾婦人,安知湯藥。昔夫子以臂肉療吾 舅,吾獨不能療吾姑哉!」於是割脅肉以進,姑疾亦愈。 儼聞母疾,馳歸,則無恙久矣。拜其妻曰:「此吾分也,當 急召我,何自苦如此?」妻曰:「子事父,婦事姑,一也。方危 急時,召子何及?且事必待子,安用婦為?」儼益嘆異。 《王烈婦傳》:婦,上元人。夫汪姓,嗜酒廢業,僦居江東門 之積善橋。破屋一間,以竹篷隔內外。婦日塞戶,坐門 扉,績麻自給。夫與博徒李游,李悅婦姿,謀亂之。夫被 酒,以狂言餂婦,婦奔母家避之。夫逼令歸,夜持酒脯 與李俱至,引婦同坐。婦駭走且罵,夫以威挾之,婦堅 拒,大被搒笞。婦度不免,夜潛攜幼女坐河干,慟哭投 河死。是夜大風雨,屍不漂沒。及曙,女尚熟睡草間。 《世宗孝潔皇后陳氏傳》:「后,元城人。帝性嚴厲。一日張、 方二妃進茗,帝循視其手,后恚,投杯起。帝大怒,后悸, 墮妊崩。」

《孝烈皇后方氏傳》:「后,世宗第三后也。父銳。二十一年, 曹妃宮婢楊金英等謀弒逆,賴后救得免,磔金英等 并及妃。帝德后,進銳爵為侯。久之,始知曹妃冤死。初, 曹妃有色,帝愛之,冊為端妃。當金英等伺帝熟寢,以 組縊帝項,誤為『死』,結氣得不絕。同事張金蓮等知事 不就,走告后,后馳至解組,帝蘇,后命內監張佐等捕」 宮人雜治,言「金英等弒逆王,寧嬪首謀。」又曰:「曹端妃 雖不與,亦知謀。」時帝病悸不能言。后傳帝命,收曹妃 及金英等,悉磔於市,并收斬其族屬十餘人,然妃實 不知也,以寵故及于難。帝遂銜后。二十六年十一月 乙未,宮中火。中官請救后,帝不應,后遂崩。

《遼簡王植傳》:「莊王致格病不視事,委政妃毛氏。妃明 書史,沉毅有斷,中外肅然,賢聲聞天下。」

《郢靖王棟傳》:棟薨,妃郭氏,武定侯英女。王歾踰月,妃 慟哭曰:「王舍我去未亡人,無子尚誰恃。」引鏡寫容付 宮人曰:「俟諸女長,令識母。」遂自經卒。

《彭貞女傳》:彭,安丘人。幼字王枚皋,未嫁,枚皋歿,誓不 再適。濰縣丁道平,密囑其父,欲娶之。彭察知,六日不 食,道平悔而止,心敬女節烈。後聞其疾革,不起,贈以 棺。彭語父曰:「可束葦埋我」,亟還丁氏棺地下,欲見王 枚皋也。遂死。

《張烈婦傳》:婦,政和游銓妻。倭入寇,所至淫掠。婦數語 其女曰:「婦道惟節是尚,值變之窮,有溺與刃耳,汝謹 識之。」銓聞,以為不祥。婦曰:「使婦與女能如此,祥孰大 焉。」未幾,賊陷政和,張度不能脫,連呼女曰:「省前誨乎?」 女頷之,即赴井。張含笑隨之,並死。

《于氏傳》:「于氏,丹陽人。荊」妻。父大澈為亂兵所殺, 于聞變知不免,謂曰:「請先殺妾。」《不忍》怒曰:「君不 自殺,欲留為亂兵污耶?」慟哭從之。 《烈婦臺氏傳》:「臺氏,潁州諸生張雲鵬妻。夫病,氏單衣 蔬食,禱天願代,割臂為糜以進。而夫病轉危,許以身 殉,訂期三日,夫付紅帨為訣,氏號泣受之。越三日,結 所授帨就縊。侍婢救不死。恨曰:『何物奴,敗我事,令我 負三日約。自是水漿不入口,舉聲一號,熱血迸流。至 七日,頓足曰:『遲矣,郎得無疑。我母偶出櫛沐』』」,扃戶縊 死。

《王氏傳》:王氏,懷寧諸生蔡用賓妻,歸數年而夫亡。姑 以年少無子,勸其他適,婦輒以死謝。茹苦六十年。家 被火,用賓棺尚在,王號呼求出之,無應者。或勸之避, 曰:「未亡人無夜出理。且我以貧故,不能葬夫,今夫且 灰燼,我安得不共之?」遂焚死,年八十四。

《莊氏傳》:「莊氏,海康吳金童妻。成化初,廣西流寇掠鄰 邑,莊隨夫避新會傭劉銘家。銘見莊氏色,欲犯之,屢 誘不從,乃令黨梁狗同其夫入海捕魚,推沒水死。越 三日,莊見夫不還,求之海濱,屍浮岸側,手足被縛,腫 腐莫可辨。莊以衣識之,歸攜女赴水,抱夫屍而沒。翼 日,三屍隨流繞銘門,去而復還。土人感異,共殯祭之」, 然莫知銘殺也。後梁狗漏言,有司並捕,處以極刑。 《項貞女傳》:貞女,秀水人,國子生道亨女,字吳江周應 祁,精女工,解琴瑟,通《列女傳》。事祖母及母極孝。年十 九,聞周病瘵,即持齋日燃香燈禮佛,默有所祝,侍女 輩竊聽,微聞,以身代語。一日,謂乳媼曰:「未嫁而夫亡, 當奈何?」曰:「未成婦,改字無害。」女正容曰:「昔賢以一劍 訐人,猶不忍負,況身乎?」及訃聞,父母祕其事,然傳吳 江人來,女已喻祖母,屬其母入視。女留母坐,色甚溫母釋然去。夜伺諸婢熟睡,獨起,以素絲約髮,衣內外 悉易以縞,而紉其下裳。檢衣物當勞諸婢者,名標之, 列諸床上,大書于几曰:「上告父母,兒不得奉一目驩, 今為周郎死矣。」遂自縊。兩家父母從其志,竟合葬焉。 《李貞婦傳》:貞婦,壽昌人,年十三,受翁應兆聘。應兆暴 卒,女盡取備嫁衣飾焚之,以身赴火,為父母救止。乃 赴翁家,哀告其舅姑,乞為立嗣。復乞一小樓,設夫位, 坐臥于旁,奠食相對,非姑不接面。舅亡家落,忍飢紡 績以養姑。未幾,姑亦亡。鄰火大起,夜半達旦,延百餘 家,鄰婦趨上樓,勸之避,婦曰:「此正我授命之秋也,抱 夫木主待焚。」須臾,四面皆燼,小樓獨存。

《平湖馬節婦傳》:「馬節婦,諸生劉濂妻。年十六歸劉。十 七而寡,矢志靡他。翁家甚貧,利其再適,必欲奪其志。 不與飲食,百計挫之,志益厲。嘗閉門自經,或救之,則 繫絕而墜于地死矣。急解之,漸蘇。翁又陰納沈氏,聘 其姑,誘與俱出,令女奴抱持過沈舟。婦投河不得,疾 呼天救我。須臾風雨晝晦,疾雷擊舟,欲覆者數四,沈」 懼,迺旋舟還之。事聞于縣,縣令婦別居。時父兄盡歿, 無可歸,假寓一學舍,官贍之以老。

王世昌妻《楊氏傳》:「楊,臨漳人。弘治中,世昌兄坐事論 死,世昌念兄為嫡子,請代其刑。時楊未笄,謀于父母 宗族曰:『彼代兄死為義士,我顧不能為義婦邪?願訴 于上,代夫死』。」遂入京陳情,敕法司議,夫妻並得釋。 《滁州施氏傳》:施,彭禾妻。正德元年,禾得疾不起,握手 訣曰:「疾憊甚,知必死。汝無子,擇婿而嫁,毋守死徒自 苦也!」施泣曰:「君尚不知妾乎?願先君死。」禾固止之,因 取禾所嘔血盡吞之,以見志。及禾歿,即自經。

祥符《陳氏女傳》:女字楊瑄,未嫁而瑄卒。女請死,父母 不許,欲往哭,又不許。私翦髮,屬媒氏往置瑄懷。汴俗 聘女,以金書生年月日𢌿男家,號《定婚帖》。瑄母乃以 帖裹其髮,置瑄懷以葬。女遂素服以居。亡何,父母謀 改聘,女縊死。後五十三年,至正德中,瑄姪永康改葬 瑄,求陳骨合焉。二骨朽矣,髮及定婚帖鮮完如故。葬 三年,岐穀丫瓜產墓上。

《慈谿徐氏傳》:徐定海,金傑妻也。成化中,傑兄以罪逮 入京,傑往請代。瀕行,徐已有身,傑謂曰:「余去,生死不 可知,若生男,善撫之,金氏鬼庶得食也。」已而悔曰:「我 幾誤汝。吾去無還理。即死,善事後人。」徐泣曰:「君以義 往,上必義君,君兄弟當同歸,無過苦也。即如君言,妾 有死而已,敢忘付託乎?」已,果生男。無何,兄得還,傑竟 瘐死。徐撫孤慟曰:「我本欲從汝父地下,奈金氏何?」強 營葬事。服闋,父母勸他適,截髮斷指自誓。食澹攻苦, 六十餘年,視子孫再世成立,乃卒。

《王璡傳》:「璡字器之,授寧波知府。自奉儉約,一日饌兼 魚肉,璡怒謂內曰:『若不憶吾啖草根時耶』?」命撤而埋 之。人號埋羹太守。

《周新傳》:新,初名志新。嗜學能文,好善嫉惡,所至必有 惠政。妻有節操,新未遇時,縫紉自給。新貴,同官妻內 讌,邀新妻至,則荊布如田家婦,諸婦慚,盡易其衣飾。 新死無子,妻歸,貧甚。廣東巡撫楊信民語人曰:「周志 新當代第一人,吾黨少及,可使其夫人終日餒耶?」時 時賙給之。妻死,浙人仕廣東者皆會葬。

《王勳傳》:「杞人吳傑,字漢甫,性孤介,為壺關知縣,卒,無 以治殮,同官賻之,其妻曰:『夫子生平不納一錢,豈以 死易哉』!竟弗受。」

《楊子器傳》:「狄雲漢領順天鄉薦,治沅江,以寬簡稱。既 歸,囊篋蕭然,時至斷炊。日亭午,妻進麥粥,輒啜粥,怡 然行吟如故。」

《冀元亨傳》:「元亨字惟乾,受業王守仁。宸濠敗,張忠、許 泰誣守仁與通,謀捕元亨,搒掠不承,繫詔獄,並繫其 家屬。妻子李氏無怖色曰:『吾夫平日尊師樂善,豈他 慮哉』!」獄中與二女治麻枲不輟。事且白,守者欲出之 曰:「未見我夫,出將安往。」按察諸僚婦聞其賢,召之,辭 不赴。己潔一室就見,則囚服而見,手不釋麻枲。問其 學。則曰「吾夫之學不出閨門。」衽席間聞者悚然咸敬 之。

《鍾同傳》:同父復,宣德八年進士,歷翰林院修撰,與劉 球善,球上封事,復預其謀,妻勸止。明日球詣復邸,邀 偕行,復已他往,妻從屏間詈曰:「汝自上疏,何累他人 為。」球出而嘆曰:「彼乃謀及婦人。」遂獨上奏,竟死。居無 何,復亦病卒,妻深悔之,每號輒曰:「早知爾,曷若與劉 公偕死。」

《郭以重傳》:「以重,黃州人,世為衛指揮。十六年,城陷,自 他所來赴難,其妻欲止之,叱曰:『朝家𢌿我十三葉金 紫,不能易一死哉!吾將先殺汝』。妻乃不敢言。既至,遇 賊,欲脅之去,堅不從,賊露刃懾之,且誘以富貴,乃好 謂賊曰:『從汝非難,但抱小兒者,吾妻也。汝為殺之,吾 無累矣』。」賊如其言,以重即奪賊刀擊斬一賊,群賊擁 至,遂赴水死。

《吳中傳》:中字思正,性貪縱,善事中人,所乾沒以鉅萬 計。湛于聲色,寵妾數十輩,各具衣帶中隨所至服之素嚴憚,其妻不敢忤。嘗領誥命至,妻既拜受,命左右: 「取《吳中誥》來為我誦之。」聽畢曰:「此文天子自為乎?詞 臣代草乎?」曰:「亦代草耳。」曰:「詞臣誠知人,代草甚當。今 誦之終篇,何嘗有一清廉字?」中聞之甚慚,其語至流 聞禁中。

《梁氏傳》:「氏大城尹之路妻。嫁歲餘,夫乏食,出遊山海 關,賣熟食為生。又娶馬氏,生子二十餘年不通音于 梁氏。氏事翁姑,艱苦無怨言。夫客死,悲痛欲絕,徒步 行乞迎夫喪,往返二千里,迄扶柩攜後妻二子以歸, 里人嘆異。」

《胡氏傳》氏,鄞許元忱妻。元忱為徐祝師養子,習巫祝 事。氏竊鄙之,勸夫改業,身勤織作,別治罾罟令給養。 念元忱許氏子當復樹許宗,因漸營資,稍置田廬。未 及返族,而元忱疫死。氏殯夫許氏廬,苫臥柩旁,夜擁 一刀臥。未幾,夫之兄及徐師亦相繼疫死。里某求氏 為偶,氏毁面截鬢髮,斷左手三指,流血淋漓,某驚遁。 族婦尊行皆抱持之,大慟,因立應後者,令子之。氏督 之力田,身自勞苦。喪三年,不浣不櫛。畢葬,乃為子娶 婦。夫有弟少流移于外,復為返之。伯氏有遺孤在他 姓,歲致衣履勿缺,許宗賴以復興。

《安尚起妻李氏傳》:氏,郃陽人。尚起商河南,病亡。氏聞 訃,盡變產完夫債,且置棺以待。夫櫬歸,跪告族黨曰: 「煩舉二棺入地,閉戶,將自縊。鄰婦欲生之,排闥曰:『爾 尚有所逋,何遽死』?氏啟門應曰:『然吾資己盡,奈何?請 復待一日』。」乃紉履一雙,往𢌿之曰:「得此足償矣。」歸家, 遂縊死。

《分宜易氏傳》氏,安福王世昌妻。于歸時,世昌以遘疾, 奄奄十餘月,易事之,衣不解帶。世昌死,除喪猶縞素, 姑憐之,謂:「汝猶處子,可終累乎?」跪泣曰:「是何言哉?父 母許我王氏,即終身王氏婦矣。」自是獨處一樓,不窺 外戶,四十餘年。方世昌疾,所吐痰血,輒手一布囊盛 之。卒後,用所盛囊為枕,枕之終身。

《張貞女傳》:「女秀水人。年十四,受同邑諸生劉伯春聘。 伯春少負才名,必欲舉于鄉而後娶。未幾卒,女號泣 截髮,自為詩祭之。持服三年,不踰閫,不茹葷。服闋,即 絕飲食。父母強諭之,終不食旬日而卒,年二十,舅姑 迎柩合葬焉。」

《張烈女傳》:烈女名蟬雲,蒲城人,許字俞檜。萬曆中,檜 被誣繫獄,女聞可賄脫,謀諸母,欲貨妝奩助之。母不 可曰:「汝未嫁,何為若此?」女方食,即以盌擲地,恚不語, 入暮自縊死。

《方氏傳》:「方氏,桐城錢秉鐙妻,避寇亂,流寓南都。歲祲, 饘粥不給,以女紅易米食其夫而已,與婢僕雜食糠 籺。客過,潔茗治饌,取諸簪珥。與秉鐙遊者,未嘗知其 貧也。秉鐙與阮大鍼同里,有隙,避之吳中,方挈子女 追尋,得之。已而吳中亦亂,方知不免,乃密紉上下服, 抱女赴水死。」

《楊氏傳》:「楊,潼關衛人,字郭恆。萬曆初,恆客遊湖南,久 不歸,父議納他聘,女不可,斷髮自守。家有嚴壁,穴牆 居之,垂橐以通飲食。如是者二十六年,恆歸乃成禮。」 《嘉定張樹田傳》:「樹田素狂悖,與妻宣氏不睦。樹田病, 宣晨夕奉事,及死,以身殉。時樹田友人沈思道亦死, 其婦孫與宣以死相要,各分尺帛。孫自經,宣即欲從」 之。或勸曰:「彼與夫相得,故以死報,汝何為效之?」宣歎 曰:「予知盡婦道而已,安論夫之賢不賢?」卒縊死。 《楊氏傳》:楊,寧國人,夫饒鼎以單衣溺死湖中,楊招魂 葬之,課二子成立,雖冬不衣袷。萬曆初,年八十,竟單 衣入宅旁池中,端坐而死。

《王烈婦傳》:「烈婦,東莞葉其瑞妻。其瑞貧,操舟往來鄰 境,一月一歸,婦紡績易食。萬曆二十四年,嶺南大饑, 民多鬻妻子,其瑞將鬻婦博羅民家。券成,載其人俱 來,入門,見氏羸甚,問之,不饘粥數日矣。其瑞泣語之 故,且示之金,婦笑而許之。及舟發寶潭,躍入潭中死, 兩岸觀者如堵,皆謂水迅,屍流無所底。其瑞至,從上」 流哭數聲,屍忽湧出,去所投處,已逆流數十步矣。 《湯文瓊傳》:布衣柏鄉郝奇遇,生有至性,聞變,謂其妻 曰:「我欲死難,汝能之乎?」妻曰:「能。」遂先死。奇遇瘞畢,仰 藥死。

《鄭濂傳》:鄭洪明初遷藏庫提點,坐法死。妻石當發配, 泣曰:「我義門婦也,可辱其身,以辱其門乎?」不食死。 《林端娘傳》:端娘,甌寧人,字陳廷策。聞廷策訃,寄聲曰: 「勿殮,吾將就死。」父曰:「而雖許,未納幣也,何往?」對曰:「既 許矣,何幣之問?」父謹防之曰:「女奚所不可死,顧死夫 家韙耳。」父曰:「婿家貧,無以周身。」曰:「身也乎哉?」曰:「婿家 貧,孰為標名?」曰:「名也乎哉!」遂往,哭奠畢,自剋死期,理 帛自經,三拱而絕。陳故家青陽山下。山下人言婦將 盡時,山鳴三晝夜。

烈婦史氏傳氏,南安陳宗球妻。夫死將殉,有期矣,尚 為姑釀酒,姑曰:「婦已決死,生存豈有多日?何辛苦為?」 曰:「政為日短,故釀而奉姑。」將死,告舅曰:「婦有喪,幸毋 髹棺。」遂縊《鄭氏傳》鄭氏,安陸趙。妻性剛烈,閨房中言動不涉 非禮。或饋茶餅,問之,云:「某寡婦,更適人。」大怒且罵,命 傾之。夫戲曰:「若勿罵人,幸夫不死耳!」鄭正色曰:「君勿 憂,我豈為此者?」後疾將死,迴視鄭,瞪目不瞑。鄭曰: 「君得毋疑我乎?」即自縊于床楣。少甦回盼,出淚而 絕。

《莊烈帝愍皇后周氏傳》:「后,蘇州人,性嚴慎,嘗以京師 寇急,微言曰:『吾南中尚有一家居』。帝問從何知之,固 不語,至他政事,弗預也。田貴妃有寵而驕,后每裁之 以禮。歲元日,寒甚,田妃來朝,翟車止廡下,后故良久, 方進御坐,受其拜,拜已遽下,無他言。而袁貴妃之朝 也,相見甚歡,語移時。田聞而犬恨,向帝泣。帝嘗在交」 泰殿與后語不合,推后仆地,后憤不食。帝尋悔,使中 使持貂裀以賜,且問起居。后勉為一餐,帝因退。貴妃 居啟祥宮,三月不召,既而與后于永和門看花,后請 召妃,帝不應。后遽令以車迎之,乃相見如初。崇禎十 七年三月十八日暝,都城破,帝泣語后曰:「大事去矣。」 后頓首曰:「妾事陛下十有八年,卒不」聽一語,至有今 日,乃撫太子、二王慟哭,遣之出宮。帝令后自裁。后入 宮,宮人出奏,帝猶云:「皇后領旨。」后遂先帝縊死。 襄陵王沖。傳:「王孫徵鑖病卒,聘杜氏,未婚,父母謀 改聘,杜不可,願歸徵鑖家,志操甚厲,詔賜旌表。 陳伯妻黃氏傳氏江寧人,年十八歸伯。父死,母欲改 節,氏苦諫不從,竟他適。一日母來省女閉門不與相 見,母慚而去。後伯疾篤,黃誓不獨生。一日,姑扶伯起 坐,黃熟視曰:『嗟乎!病至此,吾無望矣』。」走竈下,碎食器, 刺喉不殊,以廚刀自刎而卒。年二十一。

吳進學妻劉氏,吳進性妻楊氏,傳二氏,俱博平人。進 學疫死,既葬,劉夜匍匐縊于墓所。未幾,進性亦疫死, 楊一慟幾絕。姑議嫁之,楊曰:「我何以不如姒?」遂沐浴 自經。

《王翱傳》:「翱字九皋,進太子太保。婿賈傑官於近畿,翱 夫婦數遣迎女,傑恚曰:『若翁典銓,移我官京師,反手 爾,何往來,不憚煩也。夫人聞之,乘間置酒,跪請翱。翱 怒,推案擊夫人傷面』。」

《夏言傳》:「言始無子,有賤妾妊身,妻輒嫁之。言死,始迎 妾所生子歸。未幾病死,言後竟絕。」

《徐甫宰傳》:「王化字汝贊。嘉靖四十年,新置平遠縣,即 以化為知縣。田坑賊梁國相約三圖賊葛鼎榮等,分 寇江西、福建。化知之,先其未發,寄妻子會昌縣,而身 率鄉兵擊之。賊連敗,乃縱反間于會昌,言化已沒。化 妻計氏慟哭自刎。化聞之怒,追賊益急,竟獲國相于 石子嶺。事聞,計氏以死節被旌,官為立祠。」

《張繼孟傳》:「張獻忠寇成都,陳孔教,字魯生,會稽人。舉 于鄉,歷官四川按察僉事,至是不屈死。子以衡,奉母 孔氏南竄,孔教死,匿不使知。踰年,母詣以衡書室,見 副使周夢尹,請孔教卹典疏,哀號隕地,罵以衡曰:『父 死已二載,我尚偷生不肖子,使我無顏見汝父地下』。」 遂取刀斷喉死。

《衡岳傳》:「岳字世瞻,汝寧西平人,知慶陽,同僚諸婦常 會飲,岳妻與焉。諸婦冠服華美,金珠爛然,岳妻荊釵 布裙而已。既罷,意色慚沮。岳笑謂曰:『汝何坐』?」曰:「首席。」 曰:「既居首席,又求服飾華好,富貴可兼得邪。」

《倪氏傳》:倪氏,歸安人,許聘陳敏。敏從征不返,遙以死 聞,踰五十載始歸。倪守志不嫁,至是成婚,年六十一 矣。時號「白頭花燭。」

《汪偉傳》:「偉字叔度,休寧人。賊薄都城,偉顧語繼室耿 氏,善撫幼子。耿泣曰:『我獨不能從公死乎?偉瞿然曰: 『若此能成吾志矣』。十九日昧爽,耿衣其新衣,上下固 縫,自剄不殊。復投繯,婢起救之,偉禁不使前,遂絕,時 年二十三。偉欣然起撫曰:『真成吾志矣』。移其屍於堂, 作書貽子觀,勉以忠孝。乃自經』。」

《霍恩傳》:「恩字天錫,易州人,歷知安邑縣,正德時,改上 蔡。流賊起,城陷,被執罵賊,賊支解之。妻劉氏,副使俊 女也。賊至時,恩語妻曰:『脫有急,汝將若何』?妻曰:『願同 死』。乃築臺廨後,約曰:『見我下城,即賊入矣。可自為計』。 恩提刀下城,劉氏臺上見之,即自縊,未絕,復以簪刺 心而死。事聞,贈光祿少卿,賜祭予廕,立祠上蔡。劉氏」 贈宜人。易州建「忠節坊」旌之。

《劉大俊妻金氏傳》:「金氏,通渭人。年十九,夫病風痹,金 扶浴溫泉,暴風雨,山水陡發,夫不能動,令金急走,金 號泣堅持不肯舍,並溺水死,屍流數十里而出,手猶 挽夫不釋云。」

《慶成王濟炫傳》:「溫穆王曾孫中尉知。」病篤,淑人賀 氏欲先死,以徇取澒一勺咽之,左右方救奪,賀曰:「澒 毒入臟腑,無可救理。即可救,我必死。」遂絕食飲,竟與 知。同時卒,袁欒為奏聞。禮官按典無旌命婦例,世 宗特命旌之,諡曰「貞烈。」

《寧獻王權傳》:宸濠敗,諸妃嬪皆赴水死,執宸濠至通 州誅之。初,宸濠謀逆,其妃婁氏嘗諫,及敗,歎曰:「昔紂 用婦言亡,我以不用婦言亡,悔何及《蔣烈婦傳》:烈婦,丹陽姜士進妻。幼穎悟,喜讀書。弟文 止歸士進。數年,士進病瘵死,婦屑金和酒飲之,并飲 鹽鹵。其父數偵知,奔救免,不食者十二日,父啟其齒, 飲之藥,復不死。禮部尚書寶,士進從父也,知婦嗜讀 書,多置古圖記于其寢所,令續劉向《烈女傳》。婦許諾, 然家人備之益謹。一日,婦命于窗帳前掘坎,埋大缸 貯水,笑謂家人:「吾將種白蓮于此,此花出泥淖無所 染,令亡者知予心耳。」于是日纂輯不懈。書將成,防者 稍不戒,則濡首缸中死矣。為文脫稿即毁,有《上寶書》, 辭極酸愴,亦不傳。所存《烈女傳》及《哭夫文》四篇,《夢夫 賦》一篇,皆文止竊而得之者。御史聞于朝,榜其門曰: 「文章貞節。」初,其父見女能文,以李易安、朱淑真比之, 輒嚬蹙曰:「易安更嫁而淑真不慊。」其夫雖能文,大節 虧矣。其幼時志操已如此。

《建寧楊玉英傳》:「玉英涉獵書史,善吟詠。年十八,許官 時中。時中有非意之獄,父母改受他聘。玉英聞之,囑 其婢曰:『吾篋有佩囊布鞋諸物,異日以遺官官人婢 弗悟,諾之而已。于是竊入寢室,自經死,目不瞑。時中 聞訃,具禮往祭,以手掩之,遂瞑。婢出所遺物付父母, 啟之,得詩云:『崑山一片玉,既售與卞和。和足苦被刖』』」, 玉堅不可磨。若再付他人,其如平生何。

《楊氏傳》:「楊氏,應山諸生王芳妻。芳嗜酒,醉墜塘中,氏 赴水救之。夫入水益深,氏追深處偕死。」

《許烈婦傳》:許烈婦,松江人,其父名初,贅嚴氏子為婿。 嚴飲博不治生,諸博徒聚謀曰:「若婦少艾,曷不共我 輩,懽日可得錢治酒。」嚴即以意誨婦,婦叱之,屢加箠 撻,不從。一日,諸惡少以酒肴進,婦走避鄰嫗家,泣顧 懷中女曰:「而父不才,吾安能靦顏自存,俟汝之成也。」 少間,聞闔戶聲,嫗往覘之,婦拔刀刎頸仆地矣。嫗驚 報初,初挈醫來視,取熱雞皮封之,復㧓去。明旦氣絕, 年二十五。

沈伯燮妻《王氏傳》:王氏,山陰人。議婚數年,而伯燮病 癘,手攣髮禿。父母有他意,女問:「沈郎病始何日?」父曰: 「初許時固佳兒,今乃病作。」女曰:「諱病求婚,負在彼。既 許而病,命也。違命不祥。」竟歸之。伯燮病且憊,王奉事 無少怠。居八年卒。嗣其從子,鬻手食之,竟以成立。 《張氏傳》:張氏,宿松諸生吳之瑞妻。福王時,城陷,軍士 欲污之。張恐與忤,則禍及夫與二子。紿之曰:「此吾家 塾師,攜其子在此。吾醜之;若遣去,則惟命。」夫與二子 去已遠,張乃厲聲唾罵,撞石死。

《劉氏傳》:劉氏,和州諸生張秉純妻。秉純故貧士,氏操 井臼,處之怡然。國亡,秉純絕粒死,氏一勺水不入口, 閱十有六日,肌骨銷鑠,命子扶至柩前祭拜,痛哭而 絕。

《潁州于氏傳》:于氏,鄧任妻。任病,家貧,藥餌不給,氏罄 嫁笥救之。閱六月,病革,氏聘簪二綰,一于夫髮,自綰 其一,撫任頸哽咽曰:「妾必不負君。」納。指任口中,令齧 為信。任歿三日,縊死。

《胡氏傳》:「胡氏,諸城人,遂平知縣麗明孫女。年十七,歸 諸生李敬中。生一女而夫卒,哭踊甚哀,比三日不哭, 盥櫛拜舅姑堂下,家人咸怪之,從容答曰:『婦不幸夫 所天無子,將從死者地下,不得復事舅姑,幸強飯自 愛,他日叔有子,為亡人立嗣,歲時奠麥飯足矣。姑及 其母泣止之,不可,乃焚香告柩前,顧家人曰:『洗含汝 等親之,不可近』』!」男子遂入室,距戶自經。母與姑搥門, 痛哭疾呼,終不顧而死。

《廣濟唐氏傳》「唐氏,潘龍躍妻。崇禎十三年冬,流賊入 境,夫婦避匿靈果山。賊至,加刃,龍躍頸索錢,唐跪泣 乞以身代夫,不許。唐知夫必不免,遂投于塘。賊愴然 意動,釋其夫。」

《定州李氏傳》:李氏,廣平教授元薦女,歸同里郝生。崇 禎十六年,州被兵,生將奉親避山中,留李與子居其 母家。生控馬將發,李哭拜馬前,指庭中井訣曰:「若有 變,即潔身。此中以衣袂為識,旁有白線一行者,即我 也。」比城破,藏二子他所,入井死。兵退,生出其屍,顏色 如生。

《節婦某氏傳》「氏,上海人。既嫁,夫患瘋癩,舅姑恐子喪 而婦去,謀奪以妻少子。婦覺,密告其夫,夫泣遣之歸 寧,婦潛製斂具,夫既死,舅姑不以告,不闔棺,露置水 濱,以俗忌惡疾也。婦聞,盂飯瀹雞,偕幼妹至棺所,抱 屍浴之,斂以衣衾,闔棺設祭。祭畢,與妹訣,以巾羃面, 投水死。」

《隨州馮氏傳》:「馮氏,諸生梁凝僖妻。崇禎十年八月,聞 賊警,夫婦買舟避難。行至西河,賊追急,登岸奔魏家 砦。賊將近,夫婦要同死,氏訣凝僖曰:『同死固甘,但君 尚無子,又老母在堂,幸速逃。明早可於此地尋我』。」凝 僖遂逃,次早果得屍于分手處。

《烈婦莊氏傳》:莊氏,棲霞知縣周彥敬妻。讀書知大義。 亂起,鄉人悉竄山穴中,莊訝其男女無別,有難色。彥 敬強之曰:「不入且見殺。」莊曰:「無禮不如死。君疑我難 死乎?」即引刀自裁。彥敬感其義,終身不復娶《盧氏傳》:盧氏,潁州王瀚妻。家貧,舂織終歲。崇禎十四 年大饑,夫患疫,氏告夫曰:「君死我當從。」聞者莫信。未 幾,夫死時溽暑,氏求親戚斂錢以葬,曰:「我當死,但酷 熱,無衣棺,恐更為親戚累。遲之秋爽耳。」聞者益咍之。 及秋,氏至田間,盡糶其新穀,置粗布衣,餘買酒蔬祀 夫墓。歸至家,市梨數十進姑,并貽妯娌語人曰:「我可 以死矣。」夜半自縊。

《王永命妻周氏傳》:「周氏,登州人,都督遇吉兄女,幼通 《孝經》。」「《列女傳》:永命家新城,遊學登州,娶焉。崇禎五年, 叛將耿仲明、李九成等據城反,縱兵淫掠,一小校迫 辱之,氏紿之去,即投繯死。明日賊至,怒其誑己,支解 之。事平,永命偵賊所在,擊斬之,以其首祭墓。」

張挺然妻《黃氏傳》:黃氏,孝感人。崇禎末,賊帥白旺陷 德安,授挺然偽掌旅,黃泣止之,不聽。賊令挺然取婦 為質,黃攜十歲兒匿青山砦,挺然誘以利,劫以兵,且 使親戚招之,皆不應。已而破砦,焚己居以窮黃,黃匿 愈深,竟不可得。挺然寄兒金簪兒以綰髮,黃怒,拔棄 之,曰:「何為以賊物污首。」久之,賊敗,挺然走死襄陽,黃 耕織以撫其子,鄉人義之。

《蘄水洗馬畈烈婦傳》:「烈婦不知其姓,崇禎間為賊所 執,不從,賊刃其腹,婦一手抱嬰兒,一手捧腹使氣,不 即盡以待夫,夫至,付兒放手而斃。」

《翦勝野》聞太祖御膳,必馬后親調以進,深以防閑隱 微。一日進羹微寒,帝怒,舉盃擲之,羹污狼籍,后耳畔 微有傷。后熱羹重進,顏色自若。

《南濠詩話》:王孟端舍人作詩清麗。嘗有人久客京師, 乃別取婦,孟端作詩寄之云:「新花枝勝舊花枝,從此 無心念別離。可信秦淮今夜月,有人相對數歸期。」其 人得詩感泣,不日遂歸。

《崖下放言》:士人郭暉,因寄妻問誤封一白紙去。細君 得之,乃寄一絕云:「碧紗窗下啟緘封,尺紙從頭徹尾 空。應是仙郎懷別恨,憶人全在不言中。」

夫婦部雜錄 编辑

《易坤卦》:陰雖有美,含之,以從王事,弗敢成也。地道也, 妻道也,臣道也,地道無成而代有終也。為下之道, 不居其功,含晦其章美,以從王事,代上以終其事,而 不敢有其成功也。猶地道代天,終物而成功,則主于 天也。「妻道」亦然。

《詩經豳風七月》篇:「同我婦子,饁彼南畝。」

遵彼微行,爰求柔桑。春日遲遲,采蘩祁祁。女心傷悲, 殆及公子同歸。

嗟我婦子,「曰為改歲,入此室處。」

《小雅·棠棣》篇:「妻子好合,如鼓瑟琴。」宜爾室家,樂爾 妻孥。

《大雅·思齊》篇:「刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。」刑, 儀法也。「寡妻」猶言寡小君也。

《瞻卭篇》:「哲夫成城,哲婦傾城。懿厥哲婦,為梟為鴟。婦 有長舌,維厲之階亂。匪降自天,生自婦人。匪教匪誨, 時維婦寺。」哲,知也。城,猶國也。哲婦,蓋指褒姒也。傾, 覆。懿,美也。梟鴟,惡聲之鳥也。長舌,能多言者也。階,梯 也。寺,奄人也。言男子正位乎外,為國家之主,故有知 則能立國。婦人以無非無儀為善,無所事哲,哲則適 以覆國而已。故此懿美之哲婦而反為梟鴟,蓋以其 多言而能為禍亂之梯也。若是則亂豈真自天降哉, 特由此婦人而已。蓋其言雖多,而非有教誨之益者, 是惟婦人與奄人耳,豈可近哉?兼以奄人為言,蓋二 者常相倚而為奸,不可不并以為戒也。歐陽公常言 「宦者之禍,甚于女寵。」其言尤為深切,有國家者可不 戒哉?大全慶源輔氏曰:「此則始言其致亂之由。『哲夫成 城,哲婦傾城』,便見得男女之德不同。婦人而有男子 之德,未必其不為禍也。『懿厥哲婦』,指褒姒,非不美也, 非不哲也,而為梟為鴟,非不能言也,而適為亂階。亂 匪降自天,生自婦人也。『匪教匪誨』」,「『時維婦寺』者,所以 結上文長舌之言。他人之多言則有教誨于人之益, 若婦寺」之多言,則非誣譖夫人,則戕敗于己而已,豈 可近也?既先發明婦寺相倚而為奸之意,而併取歐 陽公之說,以為有國家者之戒,其意切矣。

《禮記喪服》:「婦人為夫與長子稽顙,其餘則否。」按婦人 受重于他族,故夫與長子之喪則稽顙,其餘謂父母 也。降服移天,其禮殺矣。

《孝經注》:「丈夫六十無妻曰鰥,婦人五十無夫曰寡。」 《左傳》文公二年:「襄仲如齊納幣,禮也。凡君即位,好舅 甥,修昏姻,娶元妃,以奉粢,盛孝也。孝禮之始也。」 《國語》:「公父文伯之母欲室文伯,饗其宗老,而為賦《綠 衣》之三章。老請守龜,卜室之族。」師亥聞之曰:「善哉!男 女之饗,不及宗臣;宗室之謀,不過宗人。謀而不犯,微

而昭矣。」詩所以合意,歌所以詠詩也。今詩以合室,歌
考證
以詠之,度于法矣。

《管子·入國篇》:「所謂合獨者,凡國都皆有掌媒,丈夫無 妻曰鰥,婦人無夫曰寡。取鰥寡而合和之,予田宅而 家室之,三年然後事之,此之謂合獨。」

《戰國策》:楚人有兩妻者,人誂其長者,長者詈之;誂其 少者,少者許之。居無幾何,有兩妻者死。客謂誂者曰: 「汝取長者乎?少者乎?」曰:「取長者。」客曰:「長者詈汝,少者 和汝,汝何為取長者?」曰:「居彼人之所,則欲其許我也。 今為我妻,則欲其為我詈人也。」

《莊子·天道》篇:「男先而女從,夫先而婦從。」

《關尹子六七篇》:「一夫一婦可生,二子形可分,一夫一 婦二人成,一子形可合。」

《古諺》:「躓馬破車,惡婦破家。」

《獨異志》:晉文公出伐衛,公子仰而笑。公問何笑,公子 曰:「臣笑臣鄰人也。臣之鄰人,有送其妻適私家者,道 逢桑婦而悅,與之言,然顧視其妻,亦有招之者矣,是 以竊笑之。」公悟其言,乃止,引兵而還,未到,有伐其北 鄙者。

《春秋漢含孳》:「水火交感,陰陽以設」,夫婦象也。

《列女傳》:「夫婦之道,參配陰陽,通達神明,夫不賢則無 以御婦,婦不賢則無以事夫,夫不御婦則威儀廢,婦 不事夫則禮儀墮,夫婦之好,終身不離。」

《漢書王吉傳》:「吉意以為夫婦人倫大綱,夭壽之萌也。 世俗嫁娶太早,未知為人父母之道而有子,是以教 化不明,而民多夭。聘妻送女已節,則貧人不及,故不 舉子。又漢家列侯尚公主,諸侯則國人承翁主,使男 事女,夫詘於婦,逆陰陽之位,故多女亂。」

《說苑》:魯哀公問孔子曰:「予聞忘之甚者徙而忘其妻, 有諸乎?」孔子對曰:「此非忘之甚者,忘之甚者忘其身。 昔夏桀貴為天子,不修禹之道,湯誅桀,此忘其身者 也。」哀公愀然變色曰:「善。」

《後漢書五行志》:「靈帝建寧三年春,河內婦食夫,河南 夫食婦。」臣昭曰:「按此二食,夫妻不同,在河南北,每 見死異,斯豈怪妖復有徵乎?河者,經天亙地之水也; 河內,河之陽也。夫婦參配陰陽,判合成體。今以夫之 尊,在河之陽,而陰承體卑,吞食尊陽,將非君道,昏弱 無居剛之德,遂為陰細之人所能消毀乎?河南,河之 陰,河視諸侯,夫亦惟家之主,而自食正內之人。」時宋 皇后將立,而靈帝一聽閹宦,無所厝心。夫以宮房之 愛惡,亦不全中懷抱。宋后終廢,王甫挾姦,陰中列侯 實應厥位。天戒若曰,徒隨嬖豎之意,夫噉其妻乎? 《任延傳》:延為九真太守,駱越之民,無嫁娶禮法,各因 淫好,無適對匹,不識父子之性,夫婦之道。延乃移書 屬縣,各使男年二十至五十,女年十五至四十,以年 齒相配。其貧無禮聘,令長吏以下各省俸祿以賑助 之。同時相娶者二千餘人。是歲風雨順節,穀稼豐衍, 其產子者始知種姓,咸曰:「使我有是子者,任君也。」多 名子為任。

《搜神記》:「靈帝建寧三年春,河內有婦食夫,河南有夫 食婦。」夫婦陰陽二儀,有情之深者也。今反相食,陰陽 相侵,豈特日月之眚哉?靈帝既歿,天下大亂,君有妄 誅之暴,臣有劫弒之逆,兵革相殘,骨肉為讎,生民之 禍極矣。故人妖為之先作恨而不遭辛,有屠乘之論, 以測其情也。

《西京雜記》:杜陵秋胡者,能通《尚書》,善為古隸字。為翟 公所禮,欲以兄女妻之。或曰:「秋胡已經娶而失禮,妻 遂溺死,不可妻也,馳」曰:「昔魯人秋胡娶妻,三月而 遊宦,三年休還家,其婦採桑於郊,胡至郊而不識其 妻也,見而悅之,乃遺黃金一鎰。妻曰:『妾有夫,遊宦不 返,幽閨獨處,三年于茲,未有被辱如今日也』。採不顧, 胡慚而退,至家問家人:妻何在?」曰:「行採桑於郊未返。」 既還,乃向所挑之婦也。夫妻並慚,妻赴沂水而死。今 之秋胡,非昔之秋胡也。

《文選注》:《芣苢》,傷夫有惡疾也。芣苢,臭惡之菜,詩人傷 其君子有惡疾,人道不通,求已不得,發憤而作,以起 興。「芣苢雖臭惡乎,我猶采取而不已」者,以興君子雖 有惡疾,我猶守而不離去也。

《文中子事君篇》:「子曰:『婚娶而論財彝,魯之道也,君子 不入其鄉。古者男女之族,各擇德焉,不以財為禮。子 之族婚嫁必具六禮,曰:『斯道也。今亡矣。三綱之首不 可廢,吾從古』』。」

《唐書李渤傳》:「渤字濬之,魏橫野將軍、申國公發之裔。 父鈞,殿中侍御史,以不能養母廢于世。渤恥之,不肯 仕,刻志於學,與仲兄涉偕隱廬山。嘗以列禦寇拒粟, 其妻怒,是無婦也;樂羊子捨金,妻讓之,是無夫也。乃 摭古聯德高蹈者,以楚接輿、老萊子、黔婁先生、於陵 子、王仲孺、梁鴻六人,圖象讚其行,因以自儆。」

《唐語林》:中宗朝,裴炎常言:「人妻有三可畏:年少之時, 視之如生菩薩,安有人不畏生菩薩耶?及兒女滿前, 視之如九子母,安有人不畏九子母耶?至五十六十, 薄施妝粉,或青或黑,視之如鳩盤荼,安有人不畏鳩盤荼耶?」

《通鑑前編》:按《史》稱黃帝之曾孫嚳嚳之子堯,則堯黃 帝之元孫也。又稱黃帝生昌意,昌意生顓頊,歷窮蟬、 敬康、句望、橋牛,以至瞽叟而生舜,則舜黃帝八世孫 也。堯、舜俱出於黃帝,則二女之妻,不亦亡宗瀆姓、亂 序無別也乎?世系之傳,《史記》之失考也。昔歐陽氏謂 司馬談遷《漢史》,其紀漢之初,已不知高祖之世,系於 父曰太公而猶不知其名,母曰劉媼,而猶不知其氏, 而其上紀五帝之世,母妻嫡庶子孫名氏,一無所遺。 耳目所及尚如此,則二千餘年所傳聞者,其詳尚足 信乎?或曰:《世本》也,非談遷所自言也。抑《世本》果出於 三代之時乎?以《世本》為三代之書,猶以《爾雅》為周公 之書也。故朱子謂「《世本》或出於附會」假託,不可憑據。 今以其敘舜之世推之,其不可憑也審矣。曰:然則舜 果何出乎?考之於《書》曰:「虞舜曰:『嬪于虞』。」是虞者,有國 之稱也。參之《國語》,史伯之言曰:「成天地之大功者,其 子孫未嘗不章。」虞、夏、商、周是也。虞幕能聽協風,以成 樂物生者也;夏禹能平水土,以處庶類者也;商契能 和合五教,以保於百姓者也;周棄能播殖穀蔬以衣 食民人者也,其後皆為王公侯伯。夫以虞、幕並契、稷 而言,則幕為有功始封之君,虞為有國之號,而舜所 自出以王天下者也。考之《左氏》,史、趙之言曰:「自幕至 於瞽叟,無違命。舜重之以明德。」夫自幕以至于瞽叟, 則非自黃帝昌意、顓頊、窮蟬、敬康、句望、橋牛以至瞽 叟也。且黃帝氏歿,則少昊氏作。《國語》稱「少昊氏之衰, 九黎亂德,顓頊受之。」則少昊似一代之通稱,後世始 衰,非少昊帝之世即衰也。而《史記》於黃帝之後,不及 少昊,縣記顓頊指為黃帝之孫,隔遠無序。少昊之代 何所往,而黃帝之孫何其壽也。莫難明者譜牒,莫易 知者朝代。《史記》序朝代尚有遺,則其序譜牒,豈足信 乎?夫顓頊未必黃帝之孫,則五帝豈必皆黃帝之後 也?上古之時,有同產而為夫婦者,帝高陽投諸海外 之野,以為異類,況一父之子,各易其姓,而遂使之男 女相及,是率天下而為異類禽獸也,豈理也哉?《書》稱 「帝堯克明俊德,以親九族」,使堯、舜果同出於黃帝,如 《史記》之世系,則堯之視舜為同,高祖之族為群從,元 孫之行,正九族之內也。舜在九族內,為父母弟所惡, 屢瀕於死,耕稼陶、漁,而堯不一顧省,豈足謂之「親睦 九族」迨?四岳明揚,又直妻以二女,豈足謂之「克明俊 德?」以天下之大聖人,推而納諸天下之大異類禽獸, 則《史記》《世本》誣陷聖人之罪,不可勝誅矣。然則堯、舜 之不同,出於黃帝,以《書》決之。《書》無明文,以堯之妻舜 決之也。

東谷所見父母垂死,人子於此,正哀痛徹骨,幾不欲 生之時也。今人反以送死為緩,惟以借親為急。父母 死未即入棺,仍禁家人輩未得舉哀。棄親喪之禮而 講合巹之儀,置括髮之戚而修結髮之好。此禽獸之 所不忍為,而世俗皆樂為之,雖簪纓《詩》《禮》之家,亦相 率而行,恬不為怪,不知作俑者誰耶?

《容齋三筆》:「本朝宗室袒免親女出嫁,如婿係白身人 得文解者,為將仕郎,否則承節、承信郎,妻雖死,夫為 官如故。」按唐正元中,故懷澤縣主婿檢校贊善大夫 竇克紹狀言:「臣頃以國親,超授寵祿,及縣主薨逝,臣 官遂停。臣陪位出身,未授檢校官,自有本官。伏乞宣 付所司,許取前御婺州司戶參軍隨例調集。」詔許赴 「集,仍委所司比類前任正員官,依資注擬。自今已後, 郡縣主婿除丁憂外,有曾任正員官停檢校官俸料, 後者,準此處分。」乃知婿官不停者,恩厚于唐世多矣。 紹興中,高士轟尚偽福國長公主,至觀察使。及公主 事發誅死,猶得故官,可謂優渥。

《西溪叢語》:沈休文《山陰柳家女》詩云:「還家問鄉里,詎 堪持作夫。」鄉里謂妻也。《南史張彪傳》:呼妻為鄉里,云: 「我不忍令鄉里落它處。」今會稽人言家里,其意同也。 《昨夢錄》:北俗男女年當嫁娶,未婚而死者,兩家命媒 互求之,謂之鬼。媒人通家狀細帖,各以父母命禱而 卜之。得卜,即製冥衣,男冠帶,女裙帔等畢備。媒者就 男墓備酒果,祭以合婚。設二座相並,各立小幡長尺 餘者於座後。其未奠也,二幡凝然,直垂不動。奠畢,祝 請男女相就,若合巹焉。其相喜者,則二幡微動,以致 相合。若一不喜者,幡不為動且合也。又有慮男女年 幼,或未閒教訓,男即取先生已死者,書其姓名、生時 以薦之,使受教;女即作冥器,充保母、使婢。云屬既已 成婚,則或夢新婦謁翁姑,婿謁外舅也。不如是則男 女或作祟,見穢惡之跡,謂之「男祥女祥鬼。」兩家亦薄 以幣帛酬鬼媒。鬼媒每歲察鄉里男女之死者,而議 資以養生焉。

《聞見後錄》:「或曰:『舜不告而娶則以禮,則不得妻也』。」曰: 「此孟子之所傳,古無是說也。凡舜之事塗廩浚井,不 告而娶,皆齊魯間野人之語。考之于《書》,舜之事父母, 蓋烝烝焉不至於姦,無是說也。使不幸而有之,則非 人理之所期矣。自舜以來,如瞽叟者,蓋亦有之。為人父而不欲其子娶妻者,未之有也。故曰:『緣禮而不得 其妻者,天下無有也』。」

《蜩笑》偶言,懷嬴失身,重耳沃盥奉匜,而以不從不言 為善處;蔡琰忍辱羌胡,重歸董祀,而以授受不親為 知《禮》。所謂「不能三年而緦功是察,放飯流歠而齒決 是問」者也。雖然,豈直婦人也哉!

《讀書雜鈔》:「鄭氏《玉藻注》云:『天子諸侯命其臣,后夫人 亦命其妻』。」愚按《三禮疏》多引此以為說。「惟辟作福,惟 辟作威」,此豈后夫人可得而與?不知鄭氏何所本也? 《雜記》曰:「夫人之不命於天子,自魯昭公始也。」以此見 諸侯夫人以下,皆命於天子。而孔穎達尚強為之說 以附會鄭氏,謂王后無畿外之事,故天子命畿外諸 侯夫人,若畿內諸侯及卿大夫之妻,則如《玉藻注》,謂 未知其何據。隋初,有司奏:《周禮》百官之妻,命於王后, 請依古制。獨孤后曰:「婦人預政,或從此為漸,不可開 其源。」

《曾子問》「大夫內子有殷事」注:「內子,大夫適妻也。」疏曰: 「大夫者,卿之總號。內子者,卿之適妻。」又曰:「僖二十四 年《左傳》云:『晉趙姬請以叔隗為內子,而己下之』。」叔隗 為趙衰妻,是大夫適妻也。若對而言之,則卿妻曰內 子,大夫妻曰命婦。若散而言之,則大夫是卿之總號, 其妻亦總名內子。

《小學嘉言》篇:「早婚少聘,教人以偷;妾媵無數,教人以 亂。且貴賤有等,一夫一婦,庶人之職也。」

《輟耕錄》:「人欲娶妻而未得,謂之尋河覓井。」已娶而料 理家事,謂之「擔雪填井。」男婚女嫁,財禮奩具,種種不 可闕,謂之「投河奔井。」

《誠齋雜記》:天慶觀主聶碧窗有哀被虜婦詩,為一時 稱誦。詩曰:「當年結髮在深閨,豈料人生有別離。到底 不知因色誤,馬前猶自買臙脂。」

《瑯嬛記》:「孫真人有黃昏散,夫妻反目,服之必和,又名 合歡。」叔良製以為丸,贈窈窕。窈窕不服,佩之裙裾,香 氣異常。

《筆疇》:蘇武牧羝北海上,其節凜然,固不可及矣。然取 胡婦生子,抑又何也。殊不知匈奴難之者無所不至, 苦之者無所不周,取婦生子,一以安匈奴,一以全性 命歸漢也。不然,身死其地,骨瘞虜庭,豈不辱哉!東坡 謂「色慾之心,雖蘇武不免不知武矣」,一婦奚足以污 其清風勁節耶。

《書蕉》:俗語有「鄉里夫妻,步步相隨」,言鄉不離里,如夫 不離妻也。

《歸有園麈談》:「男子之力,必勝于婦人;若對悍妻,其手 自縛。」《宕子》成名,必棄糟糠之婦。婦人識字多誨 淫。「《婦人》之悲」,其夫益為之悲,其悲方已;「婦人之怒」, 其夫轉為之怒,其怒可平。

卲《寶簡端錄》:夫婦之義,無所逃于閨門之內,故曰:「不 能奮飛」,知義之言也。

呂柟《春官外署語》胡材問:「《二南》何以皆婦人之詩?如 『嘒彼小星』,便說行役,丈夫雖勞而安命,未為不可。」先 生曰:「『抱衾與裯』一句,還是婦人之詩。天下易私而難 化者惟婦人,婦人既化,丈夫可知矣。此文王刑于之 效也。」章詔曰:「堯之試舜,亦自二女始。」先生曰:「文王之 道,便是堯舜傳下來。故孔子教伯魚曰:『人而不為《周 南》《召南》,其猶正牆面而立。蓋就是夫婦之間,一步不 可行矣』。」伯魚以是傳之子思。故子思曰:「君子之道,造 端乎夫婦;及其至也,察乎天地。」

《讀書鏡》:曾子喪妻,終身不娶。其子元請焉,曰:「高宗以 後妻殺孝己,尹吉甫以後妻殺伯奇。吾上不及高宗, 中不比吉甫,庸知其免于非乎?」漢王吉之子駿,喪妻, 不復娶。或問之,駿曰:「德非曾參,子非華元,亦何敢娶。」 魏管寧妻喪,知故勸其再娶。寧曰:「每省曾參、王駿之 言,意嘗嘉之。豈違其本心哉?」予觀今之繼娶,多慘酷 孤遺,甚至亡人之家,亦不少矣。不讀陶學士載《黑心 符》乎?其略云:「講再醮,備繼室,既無結髮之情,常有扶 筐之志,安得福祥免禍?幸矣。」閔家以蘆絮示薄,許氏 以鐵杵表酷,歷歷可見。為夫者耽少姿人,巧言纏愛, 紐情牢不可拔。妻計日行,夫勢日削,寒熱飢飽,出入 起居,在彼不在我。有家國則妻擅其「家國,有天下則 妻指麾其天下。令一縣則小君映簾,守一州則夫人 並坐。」論道經邦,奮庸熙載,則于飛對內殿,連理入都 堂,粉黛判賞罰,裙襦執生殺矣。甚者殺夫首子,禍綿 刀鋸,冤著市朝,祭祀絕而門庭蕪,而怪且畏者,曾無 也。萊州右長史于義方《黑心符略》。黑心者,繼婦之名 也。嘻危哉!

《日知錄》:今人謂妻為妻子,此不典之言,然亦有所自。 《韓非子》:鄭縣人卜子,使其妻為褲,其妻問曰:「今褲何 如?」夫曰:「象吾故褲。」妻子因毀新,令如故褲。杜子美詩: 「結髮為妻子,席不煖君床。」

以正色立朝之孔父,而艷妻行路,禍及其君;以小心 謹慎之霍光,而陰妻邪謀,至於滅族。夫綱之能立者 鮮矣《左傳》昭元年,當武王邑姜方震太叔。《漢書。杜欽傳》:皇 太后女弟司馬君力。《南齊書》:周盤龍愛妾杜氏,上送 金釵鑷二十枚,手敕曰:「餉周公阿杜。」《孔叢子》:衛將軍 文子之內子死,復者曰:「皋媚女復。」子思問之曰:「此女 氏之字,非夫氏之名也。婦人於夫氏,以姓氏稱,禮也。 鰥者,無妻之稱,但有妻而于役者,則亦可謂之鰥。《詩》: 『何草不元,何人不矜』?矜讀為鰥是也。寡者,無夫之稱, 但有夫而獨守者,則亦可謂之寡。《越絕書》『獨婦山者, 勾踐將伐吳,徙寡婦獨山上,以為死士,示得專一』。」陳 琳詩「邊城多健少,內舍多寡婦」是也。鮑昭《行路難》:「來 時聞君婦,閨中孀居獨宿有貞名。」亦是此義。

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