欽定古今圖書集成/明倫彙編/皇極典/第167卷

明倫彙編 皇極典 第一百六十六卷 欽定古今圖書集成
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欽定古今圖書集成明倫彙編皇極典

 第一百六十七卷目錄

 帝紀部外編一

皇極典第一百六十七卷

帝紀部外編一 编辑

《五運歷年記》:「元氣鴻濛,萌芽滋始,遂分天地,肇立乾 坤,啟陰感陽,分布元氣,乃孕中和,是為人也。首生盤 古,垂死化身,氣成風雲,聲為雷霆,左眼為日,右眼為 月,四肢五體為四極五嶽,血液為江河,筋脈為地理, 肌肉為田土,髮髭為星辰,皮毛為草木,齒骨為金石, 精髓為珠玉,汗流為雨澤。身之諸蟲,因風所感,化為」 𥟖甿。 《三五曆記》:「天地混沌如雞子,盤古生其中。萬八千歲, 天地開闢,陽清為天,陰濁為地,盤古在其中。一日九 變,神于天,聖于地。天日高一丈,地日厚一丈,盤古日 長一丈。如此萬八千歲,天數極高,地數極深,盤古極 長後乃有三皇數,起于一,立于三,成于五,盛于七,處 于九。故天去地九萬里。」

《述異記》:「昔盤古氏之死也,頭為四岳,目為日月,脂膏 為江海,毛髮為草木。秦漢間俗說盤古氏頭為東岳, 腹為中岳,左臂為南岳,右臂為北岳,足為西岳。先儒 說盤古氏泣為江河,氣為風,聲為雷,目瞳為電。古說 盤古氏喜為晴,怒為陰。吳楚間說盤古氏夫妻,陰陽 之始也。今南海有盤古氏墓,亙三百餘里,俗云:後人 追葬盤古之魂也。」桂林有盤古氏廟,今人祝祀。 《路史》:「天地成位,君臣道生。粵有天皇,望獲強尊,頎贏 三舌,驤首鱗身,碧盧禿楬,首出庶物。」以「獲」為名,以 「望」為姓,字子潤,號「中天皇君。」

地皇氏,作于雄耳,龍門之岳。鏗名岳姓馬踶妝首,十 一龍君,迭辟繼道,主治荒極。字子元,號中地皇君。 地皇十一君,皆女面龍顙、馬踶。《水經注》榮氏云:「兄弟 十人,貌皆如女子而相類,蛇身獸足,出龍門山。 人皇九男相像,其身九章。胡洮龍軀,驤首達腋,出刑 馬山提地之國。」「姓愷,名胡洮,字文生,人面龍身。」 《山海經》「有神十人,名曰女媧之腸,化為神,爰處廣栗 之野,橫道而處。」

《春秋命歷序》:「有神人名石年,蒼色大眉,戴玉理,駕六 龍,出地輔,號皇神農。」

《新書》:「炎帝者,黃帝同父母弟也,各有天下之半。黃帝 行道,而炎帝不聽,故戰涿鹿之野,血流漂杵。」

《拾遺記》:炎帝始教民耒耜,躬勤畎畝之事,百穀滋阜, 神芝發其異色,靈苗擢其嘉穎,陸池丹蕖,駢生如蓋, 香露滴瀝,下流成池,因為豢龍之圃,朱草蔓衍于街 衢,卿雲蔚藹于叢薄,築圓丘以祀朝日,飾瑤階以揖 夜光,奏九天之和樂,百獸率舞,八音克諧,木石潤澤, 時有流雲洒液,是謂霞漿,服之得道,後天而老,有石 璘之玉,號曰「夜明」,以闇投水,浮而不滅。採峻鍰之銅 以為器。峻鍰,山名。下有金井,白氣冠其上,人升于其 間,雷霆之聲在于地下。井中之金柔弱,可以緘縢。 《列仙傳》:赤松子,神農時雨師也,服冰玉以教神農。能 入火自燒,隨風雨上下。炎帝少女追之,亦得仙俱去。 至高辛時,復為雨師。

《神農求雨書》:「春夏雨日而不雨,甲乙命為青龍,又為 火龍,東方小童舞之。丙丁不雨,命為赤龍,南方壯者 舞之。戊己不雨,命為黃龍,壯者舞之。庚辛不雨,命為 白龍,又為火龍,西方老人舞之。壬癸不雨,命為黑龍, 北方老人舞之。如此不雨,潛處闔南門,置水其外,開 北門取人骨埋之。如此不雨,命巫祝而暴之。如此不」 雨。神仙積薪擊鼓而焚之。

《列子黃帝篇》:「黃帝即位十有五年,喜天下戴己,養正 命,娛耳目,供鼻口,焦然,肌色皯黝,昏然,五情爽惑。又 十有五年,憂天下之不治,竭聰明,進智力,營百姓,焦 然,肌色皯黝,昏然,五情爽惑。黃帝乃喟然讚曰:『朕之 過淫矣。養一己,其患如此;治萬物,其患如此』。於是放 萬機,舍宮寢,去直侍,徹鐘懸,減廚膳,退而閒居大庭 之館,齋心服形,三月不親政事,晝寢而夢遊于華胥 氏之國。華胥氏之國在弇州之西,台州之北,不知斯 齊國幾千萬里,蓋非舟車足力之所及,神遊而已。其 國無帥長,自然而已;其民無嗜慾,自然而已。不知樂 生,不知惡死,故無夭殤;不知親己,不知疏物,故無愛 憎;不知背逆,不知向順,故無利害,都」無所愛惜,都無 所畏忌,入水不溺,入火不熱,斫撻無傷痛,指擿無痟 癢,乘空如履實,寢虛如處床,雲霧不礙其視,雷霆不 亂其聽,美惡不滑其心,山谷不躓其步,神行而已。黃 帝既寤,怡然自得,召天老、力牧、太山稽告之曰:「朕閒居三月,齋心服形,思有以養身治物之道,弗獲其術, 疲而睡,所夢若此。今知至道不可以情求矣。朕知之 矣,朕得之矣,而不能以告若矣。」又二十有九年,天下 大治,幾若華胥氏之國。而帝登遐,百姓號之,二百餘 年不輟。

「《河圖》挺輔佐黃帝,修德立義,天下乃治。」乃召天老而 問焉。余夢見兩龍挺白圖,以授余於河之都。天老曰: 「河出龍圖,洛出龜書,紀帝錄,列聖人之姓號,興謀治 太平,然後鳳皇處之。今鳳皇已下三百六十日矣,天 其授帝圖乎。」黃帝乃祓齋七日,至于翠媯之川,大鱸 魚折溜而至,乃與天老迎之,五色畢具,魚汎白圖,蘭 葉朱文,以授黃帝,名曰《綠圖》。

《莊子·在宥篇》:黃帝立為天子十九年,令行天下。聞廣 成子在于空同之上,故往見之曰:「我聞吾子達于至 道,敢問至道之精。吾欲取天地之精,以佐五穀,以養 民人;吾又欲官陰陽,以遂群生,為之奈何?」廣成子曰: 「而所欲問者,物之質也;而所欲官者,物之殘也。自而 治天下,雲氣不待族而雨,草木不待黃而落,日月之 光,益以荒矣。而佞人之心翦翦者,又奚足以語至道。」 黃帝退捐天下,築特室,席白茅,閒居三月,復往邀之, 廣成子南首而臥,黃帝順下風膝行而進,再拜稽首 而問曰:「聞吾子達于至道,敢問治身奈何而可以長 久?」廣成子蹶然而起曰:「善哉問乎,來,吾語汝至道。至 道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默,無視無聽,抱 神以靜,形將自正,必靜必清,無勞汝形,無搖汝精,乃 可以長生。目無所見,耳無所聞,心無所知,汝神將守 形,形乃長生。慎汝內,閉汝外,多知為敗,我為汝遂于 大明之上矣,至彼至陽之原也;為汝入于窈冥之門 矣,至彼至陰之原也。天地有官,陰陽有藏,慎守汝身, 物將自壯。我守其一,以處其和。故我修身千二百歲 矣,吾形未嘗衰。」黃帝再拜稽首曰:「廣成子之謂天矣。」 廣成子曰:「來,余語汝:彼其物無窮,而人皆以為終;彼 其物無測,而人皆以為極。得我道者,上為皇而下為 王,失吾道者,上見光而下為土。今夫百昌皆生于土 而反于土,故余將去汝,入無窮之門,以遊無極之野。 吾與日月參光,吾與天地為常。當我緡乎,遠我昏乎, 人其盡死而我獨存乎!」

《龍魚河圖書》:「黃帝時有蚩尤兄弟八十一人,並獸身 人語,銅頭鐵額,食砂石子,造立兵杖刀戟大弩,威振 天下,誅殺無道,不仁慈萬民。欲令黃帝行天子事,黃 帝仁義不能禁蚩尤。黃帝仰天而歎,天遣元女下授 黃帝,兵信神符,制伏蚩尤,帝因使之主兵,以制八方。 蚩尤沒後,天下復擾亂,黃帝遂畫蚩尤形像,以威天」 下,天下咸謂「蚩尤不死」,八方萬邦,皆為弭服。

元女兵法:「蚩尤幻變多方,徵風召雨,吹煙噴霧。黃帝 師眾大迷,帝歸息太山之阿,昏然憂寢。」王母遣使者, 被元狐之裘,以符授帝。帝被符既畢,王母乃命九天 元女,授帝以三宮五音陰陽之略,太乙遁甲、六壬步 斗之術,陰符之機,靈寶五符《五勝》之文,遂克蚩尤于 中冀。

《歸藏》、蚩尤出自羊水,八肱八趾,疏首,登九淖以伐空 桑,黃帝殺之于青丘。作棡鼓之曲十章:一曰《雷震驚》, 二曰《猛虎駭》,三曰《鷙鳥擊》,四曰《龍媒蹀》,五曰《靈夔吼》, 六曰《鵰鶚爭》,七曰《壯士奪志》,八曰《熊羆哮》。九曰「石 盪崖」,十曰「波盪壑。」

《黃帝內傳》:「黃帝伐蚩尤,元女為帝,製夔牛鼓八十面, 一震五百里,連震三千八百里。元女為帝,制司南車 當其前,記里鼓車居其右。」

《山海經》:「東海中有流波山,入海七千里。其上有獸,狀 如牛,蒼身而無角,一足,出入水則必風雨,其光如日 月,其聲如雷,其名曰夔。黃帝得之,以其皮為鼓橛,以 雷獸之骨,聲聞五百里,以威天下。」

《論衡》:「滄海之中有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三 千里,其枝間東北曰鬼門,萬鬼所出入也。上有二神 人,一曰神荼,一曰鬱壘,主閱領萬鬼。惡害之鬼執以 葦索而以食虎。于是黃帝乃作禮,以時驅之,立大桃 人門戶畫神荼、鬱壘與虎,懸葦以禦凶魅,有形故執 以食虎。」

《拾遺記》:「軒轅厭世于昆臺之上,留其冠劍佩舄。昆臺 者,鼎湖之極峻處也,立館于其下,帝乘雲龍而遊,殊 鄉絕域,至今望而祭焉。帝以神金鑄器,皆銘題。及昇 遐後,群臣觀其銘,皆上古之字,多磨滅缺落。凡所造 建,咸刊記其年時,辭跡皆質。詔使百辟群臣受德教 者,先列珪玉于蘭蒲席上,燃沉榆之香,舂雜寶為屑」, 以沉榆之膠和之為泥,以塗地,分別尊卑,華戎之位 也。帝使風后負書,常伯荷劍,旦遊洹流,夕歸陰浦,行 萬里而一息。洹流如沙塵,足踐則陷,其深難測。大風 吹沙如霧,中多神龍魚鱉,皆能飛翔。有石蕖青色,堅 而甚輕,從風靡靡,覆其波上。一莖百葉,千年一華,其 地一名「沙瀾」,言沙湧起而成波瀾也。仙人甯封食飛 魚而死,二百年更生。《故甯先生遊沙海七言頌》云:「青蕖灼爍千載舒,百齡暫死餌飛魚。」則此花此魚也。 少昊母曰皇娥,處璇宮而夜織,或乘桴木而晝遊,經 歷窮桑滄茫之浦,時有神童,容貌絕俗,稱為白帝之 子,即太白之精,降乎水際,與皇娥讌戲,奏嫂娟之樂, 游漾忘歸。窮桑者,西海之濱有孤桑之樹,直上千尋, 葉紅椹紫,萬歲一實,食之後天而老。帝子與皇娥泛 於海上,以桂枝為表,結薰茅為旌,刻玉為鳩,置于表 端,言鳩知四時之候,故《春秋傳》曰:司至是也。今之相 風,此之遺象也。帝子與皇娥並坐,撫桐峰梓瑟,皇娥 倚瑟而清歌曰:「天清地曠浩茫茫,萬象迴薄化無方, 浛天蕩蕩望滄滄,乘桴輕漾著日傍。當其何所至窮 桑,心知和樂悅未央。」俗謂遊樂之處為桑中也。《詩中 衛風》云:「期我乎桑中。」蓋類此也。白帝子答歌曰:「四維 八埏眇難極,驅光逐影窮水域。璇宮夜靜當軒織,桐 峰文梓千尋直。伐梓作器成琴瑟,清歌流暢樂難極, 滄湄海浦來棲息。」及皇娥生少昊,時有五鳳隨方之 色,集於帝庭,因曰鳳鳥氏。金鳴于山,銀湧于地,或如 龜蛇之類,乍似人鬼之形;有水屈曲,亦如龍鳳之狀; 有山盤紆,亦如屈龍之勢。故有龍山、龜山、鳳水之目 也。亦因以為姓,末代為龍丘氏。

帝顓頊高陽氏黃帝孫昌意之子。昌意出河濱,遇黑 龍負《元玉圖》。時有一老叟謂昌意云:「生子必葉水德 而王。」至十年,顓頊生手有文如龍,亦有玉圖之象。其 夜昌意仰視天北辰,下化為老叟。及顓頊居位,奇祥 眾祉,莫不總集。不稟正朔者,越山航海而皆至也。帝 乃揖四方之靈,群后執珪以禮百辟,各有班序。受文 德者,錫以鐘磬,受武德者,錫以干戈。有浮金之鐘,沉 明之磬,以羽毛拂之,則聲振百里。石浮于水上,如萍 藻之輕,取以為磬,不加磨琢。及朝萬國之時,乃奏《含 英》之樂,其音清密,落雲間之羽。鯨鯢游湧,海水恬波。 有曳影之劍,騰空而舒。若四方有兵,此劍則飛起,指 其方則剋伐。未用之時,常于匣裏如龍虎之吟。 溟海之北,有勃鞮之國,人皆衣羽毛,無翼而飛,日中 無影,壽千歲。食以黑河水藻,飲以陰山桂脂,憑風而 翔,乘波而至。中國氣暄,羽毛之衣稍稍自落。帝乃更 以文豹為飾,獻黑玉之環,色如淳漆,貢元駒千匹。帝 以駕鐵輪騁勞殊鄉絕域,其人依風泛黑河,以旋其 國也。

《寶櫝記》:帝顓頊之妃,鄒屠氏之女,當軒轅去蚩尤之 凶,遷其善者于鄒屠之地,惡者于有北之地。鄒屠氏 常不踐地,常履而飛,出游伊洛,帝乃期焉,納為妃。夢 吞日則生子,凡八夢,八生子。《記》云「八神」,亦云八星,又 云八英,又云八力,言神力英明也。

《山海經》:「漢水出鮒魚之山,帝顓頊葬于陽,嬪葬于陰, 四蛇衛之。」

《元中記》:高辛時,犬戎為亂,帝曰:「有討之者,妻以美女, 封三百戶。」帝之狗曰槃瓠,去三月而殺犬戎,以其首 來。帝以女妻之,不可教訓,浮之會稽東海中,得地三 百里,封之。生男為狗,女為美人,是為犬封氏。

《拾遺記》:帝嚳之妃,鄒屠氏之女也。軒轅去蚩尤之凶, 遷其民善者于鄒屠之地,遷惡者于有北之鄉。其民 以地命族,後分為鄒氏、屠氏女行不踐地,常履風雲, 游于伊洛。帝乃期焉,納以為妃。妃常夢吞日則生一 子,凡經八夢則生八子,世謂為「八神」,亦謂「八翌」,亦謂 「八英」,亦謂「八力。」按史記五帝本紀注帝嚳四妃無鄒屠氏女實櫝記以鄒屠氏為顓頊之

妃,與《拾遺記》事同而帝異,並存之以備參考。

帝堯在位,聖德光洽。河洛之濱,得玉版方尺,圖天地 之形。又獲金璧之瑞,文字炳列,記天地造化之始。四 凶既除,善人來服,分職設官,彝倫攸敘。乃命大禹,疏 川渚澤。有吳之鄉,有北之地,無有妖災,沉翔之類,自 相馴擾。幽州之墟,羽山之北,有善鳴之禽,人面鳥喙, 八翼一足,毛色如雉,行不踐地,名曰「青鸐」,其聲似鐘 磬笙竽也。《世語》曰:「青鸐鳴,時太平。」故盛明之世,翔鳴 藪澤,音中律呂,飛而不行。至禹平水土,棲于川岳,所 集之地,必有聖人出焉。自上古鑄諸鼎器,皆圖像其 形銘贊,至今不絕。堯登位三十年,有巨查浮于西海, 查上有光,夜明晝滅。海人望其光,乍大乍小,若星月 之出入矣。查常浮繞四海,十二年一周天,周而復始, 名曰「貫月查」,亦謂「挂星查。」羽人棲息其上,群仙含露 以漱日月之光,則如暝矣。虞夏之季,不復記其出沒, 遊海之人,猶傳其神仙也。西海之西,有浮玉山,山下 有巨穴,穴中有水,其色若火,晝則通曨不明,夜則照 耀穴外,雖波濤灌蕩,其光不滅,是謂陰火。當堯世,其 光爛起,化為赤雲,丹輝炳映,百川恬澈。《游海者銘》曰: 「沉燃」,以應火德之運也。堯在位七十年,有鸞雛歲歲 來集,麒麟游于藪澤,梟鴟逃于絕漠。有秖支之國,獻 重明之鳥,一名雙睛,言雙睛在目,狀如雞,鳴似鳳,時 解落毛羽,肉翮而飛,能搏逐猛獸虎狼,使妖災群惡 不能為害。飴以瓊膏,或一歲數來,或數歲不至。國人 莫不掃灑門戶,以望重明之集。其未至之時,國人或

刻木或鑄金為此鳥之狀,置于門戶之間,則魑魅醜
考證
類,自然退伏。今人每歲元日,或刻木鑄金,或圖畫為

雞于牖上,此之遺像也。

《淮南子本經訓》:「堯之時,十日並出,焦禾稼,殺草木,而 民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風,封豨、修蛇,皆為民害。 堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野,殺九嬰於凶水之上, 繳大風於青丘之澤,上射十日而下,殺猰貐,斷修蛇 於洞庭,擒封豨於桑林。萬民皆喜,置堯以為天子。」 《述異記》:「堯使鯀治洪水,不勝其任,遂誅鯀于羽山,化 為黃能,入于羽泉。」今會稽祭禹廟不用熊,曰「黃能」,即 黃熊也。陸居曰熊,水居曰能。昉按:今江淮中有。名 熊。熊蛇之精。至冬化為雉。至春復為蛇。今吳中不食 雉毒故也。

堯為仁君,一日十瑞。宮中芻化為禾,鳳皇止于庭,神 龍見千宮,沼曆草生階,宮禽五色,烏化白,神木生蓮, 萐蒲生廚,景星耀于天,甘露降于地,是為十瑞。 《春秋元命苞》:「堯為天子,季秋下旬,夢白虎遺馬喙子, 其母曰扶,始升高丘,睹白虎,上有雲感己生。」皋陶索 扶始問之,如堯言。明于刑法,罪次始終,故立皋陶為 大理。

《古今樂錄》:《神人畼》,帝堯所作。堯郊天地,祭神,座上有 響誨堯曰:「水方至為害,命子救之。」堯乃作歌曰:「清廟 穆兮承予宗,百寮肅兮于寢堂。醊禱進福求年豐有。」 在坐。予為。《在元中》欽哉昊天德不隆。承命任 禹寫中宮。

《莊子逍遙遊篇》:堯讓天下于許由曰:「日月出矣,而爝 火不息,其于光也,不亦難乎?時雨降矣,而猶浸灌,其 于澤也,不亦勞乎?夫子立而天下治,而吾猶尸之。吾 自視缺然,請致天下。」許由曰:「子治天下,天下既已治 也,而我猶代子。吾將為名乎?名者,實之賓也,吾將為 賓乎?鷦鷯巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。」 歸休乎君,予無所用天下為,庖人雖不治庖,尸祝不 越樽俎而代之矣。

《呂氏春秋·行論篇》:堯以天下讓舜,鯀為諸侯,怒于堯 曰:「得天之道者為帝,得地之道者為三公。今我得地 之道,而不以我為三公」,以堯為失論,欲得三公,怒甚 猛獸,欲以為亂。召之不來,仿佯于野,以患帝舜于是 殛之于羽山,副之以吳刀。

《韓子外儲說》:堯欲傳天下于舜,鯀諫曰:「不祥哉!孰以 天下而傳之匹夫乎?」堯不聽,舉兵而誅殺鯀于羽山 之郊。共工又諫曰:「孰以天下而傳之于匹夫乎?」堯不 聽,又舉兵而誅共工于幽之都。于是天下莫敢言無 傳天下于舜。

《拾遺記》:虞帝在位十年,有五老遊于國都,舜以師道 尊之,言則及造化之始。舜禪于禹,五老去,不知所從, 舜乃置五星之祠以祭之。其夜有五長星出,薰風四 起,連珠合璧,祥應備焉,萬國重譯而至。有大頻之國, 其民來朝,乃問其災祥之數,對曰:「昔北極之外有潼 海之水,渤潏高隱於日,中有巨魚大蛟,莫測其形也」, 吐氣則八極皆闇,振鬐則五岳波盪。當唐堯時,懷山 為害,大蛟縈天,縈天則三河俱溢,海瀆同流。三河者, 天河、地河、中河是也。此三水有時通壅。至聖之治,水 色俱溢,無有流沫。及帝之商均暴亂天下,則巨魚吸 日,蛟繞于天。

舜葬蒼梧之野,有鳥如雀,丹州而來,吐五色之氣,氤 氳如雲,名曰「憑霄雀。」能群飛,銜土成丘墳。

《列女傳》:瞽叟與象謀殺舜,使塗廩,二女曰:「往哉。」舜既 治廩,乃捐階,瞽叟焚廩,舜往飛去。象復與父母謀使 舜浚井,二女曰:「往哉。」舜往浚井,格其出入,從掩舜潛 出。時既不能殺舜,瞽叟又速舜飲酒,醉,將殺之,二女 乃與舜藥浴注遂往。舜終日飲酒不醉。舜之女弟繫 憐之,與二嫂諧。

《竹書紀年》:「帝舜有虞氏九年,西王母來朝。」西王母 之來朝,獻《白環玉玦》。

《淮南子修務訓》:「舜作室,築牆茨屋,辟地樹穀,令民皆 知去巖穴,各有家室,南征三苗,道死蒼梧。」

《越絕書》:「舜親父假母,母常殺舜,去耕歷山,三年大熟, 身自外養,父母皆飢。舜父頑母嚚,兄狂弟傲,舜求為 變心易志。瞽叟欲殺舜,未嘗可得,呼而使之,未嘗不 在側。」

《莊子讓王篇》:舜讓天下于子州支伯,子州支伯曰:「予 適有幽憂之病,方且治之,未暇治天下也。故天下大 器也,而不以易生。此有道者之所以異乎俗者也。」舜 以天下讓善卷,善卷曰:「予立于宇宙之中,冬日衣皮 毛,夏日衣葛絺,春耕種,形足以勞動收斂,身足以休 食,日出而作,日入而息,逍遙于天地之間而心意自 得,吾何以天下為哉?悲夫,子之不知予也。」遂不受。于 是去而入深山,莫知其處。舜以天下讓其友石戶之 農,石戶之農曰:「捲捲,后之為人,葆力之士也。」以舜之 德為未至也。于是夫負妻戴,攜子以入于海,終身不 反。

《述異記》:會稽山有虞舜巡狩臺,臺下有望陵祠。帝舜南巡,葬于九疑,民思之,立祠曰「望陵祠。」

湘水去岸三十里許,有相思宮、望帝臺。昔舜南巡而 葬於蒼梧之野。堯之二女娥皇、女英,追之不及,相與 慟哭,淚下沾竹,《竹文》上為之斑斑然。

昔禹會塗山,執玉帛者萬國。防風氏後至,禹誅之。其 長三丈,其骨頭專車。今南中民有姓防風氏,即其後 也。皆長大。越俗祭防風神,奏《防風》古樂,截竹長三尺, 吹之如嗥,三人披髮而舞。

《拾遺記》:禹鑄九鼎,五者以應陽法,四者以象陰數,使 工師以雌金為陰鼎,以雄金為陽鼎,鼎中常滿,以占 氣象之休否。當夏桀之世,鼎水忽沸,及周將末,九鼎 咸震,皆應滅亡之兆。後世聖人因禹之跡,代代鑄鼎 焉。禹盡力溝洫,導川夷岳,黃龍曳尾于前,元龜負青 泥于後,元龜,河精之使者也。龜頷下有印文,皆古篆 「字,作九州山川」之字。禹所穿鑿之處,皆以青泥封記, 其所使元龜印其上。今人聚土為界,此之遺象也。 禹鑿龍關之山,亦謂之龍門。至一空巖,深數十里,幽 暗不可復行,禹乃負火而進。有獸狀如豕,銜夜明之 珠,其光如燭。又有青犬行吠于前,禹計可十里,迷于 晝夜。既覺漸明,見向來豕犬變為人形,皆著元衣。又 見一神,蛇身人面,禹因與語。神即示禹《八卦之圖》,列 于金板之上。又有八神侍側。禹曰:「華胥生聖子,是汝 耶?」答曰:「華胥是九河神女,以生余也。」乃探玉簡授禹, 長一尺二寸,以合十二時之數,使量度天地。禹即執 持此簡,以平定水土。蛇身之神,即羲皇也。

《呂氏春秋·求人篇》:「禹東至摶木之地,日出九津。青羌 之野,攢樹之所。」天之山,鳥谷青丘之鄉,黑齒之國。 南至交趾孫樸續樠之國,丹粟漆樹,沸水漂漂,九陽 之山,羽人裸民之處,不死之鄉。西至三危之國,巫山 之下,飲露吸氣之民,積金之山,共肱一臂,三面之鄉。 北至人正之國,夏海之窮,衡山之上,犬戎之國,夸父 之野,禺疆之所,「積水積石之山,不有懈墮,憂其黔首, 顏色黎黑,竅藏不」通,步不相過,以求賢人,欲盡地利, 至勞也。得陶化益真窺橫革之交,五人佐禹,故功績 銘乎金石,著于盤盂。

《述異記》:夏桀宮中有女子化為龍,不可近。俄而復為 婦人,甚麗而食人。桀命為蛟妾,告桀「吉凶。」

桀時,泰山山走石泣。先儒說:桀之將亡,泰山三日泣。 今泰山之石,遠望之若人泣者是也。武王謂周公曰: 「桀為不道,走山泣石。」

《呂氏春秋離俗篇》湯將伐桀,因卞隨而謀。卞隨辭曰: 「非吾事也。」湯曰:「孰可?」卞隨曰:「吾不知也。」湯又因務光 而謀,務光曰:「非吾事也。」湯曰:「孰可?」務光曰:「吾不知也。」 湯曰:「伊尹何如?」務光曰:「彊力忍詬,吾不知其他也。」湯 遂與伊尹謀夏伐桀,克之,以讓卞隨。卞隨辭曰:「后之 伐桀也,謀乎我,必以我為賊也;勝桀而讓我,必以我 為貪也。吾生乎亂世,而無道之人再來詬我,吾不忍 數聞也。」乃自投于潁水而死。湯又讓于務光曰:「知者 謀之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不位之, 請相吾子。」務光辭曰:「廢上非義也,殺民非仁也;人犯 其難,我享其利,非廉也。吾聞之:非其義不受其利,無 道之世不踐其土,況于尊我乎?吾不忍久見也。」乃負 石而沈于募水。

《竹書紀年》:「太甲元年辛巳,王即位,命卿士伊尹。伊尹 放太甲于桐,乃自立。七年,王潛出自桐,殺伊尹,天大 霧三日,乃立其子伊陟、伊奮,命復其父之田宅而中 分之。」

《拾遺記》:「紂之昏亂,欲討諸侯,使飛廉、惡來誅戮賢良, 取其寶器埋于瓊臺之下。使飛廉等惑所近之國,侯 服之內,使烽燧相續。紂登臺以望火之所在,乃興師 往伐其國,殺其君,囚其民,收其女樂,肆其淫虐,神人 憤怨。時有朱鳥銜火,如星之照耀,亂其烽燧之光。紂 乃回惑,使諸國滅其烽燧。于是億兆夷民乃歡,萬國」 已靜。及武王伐紂,樵夫牧豎探高鳥之巢,得玉璽,文 曰:「水德將滅,木祚方盛。」文皆大篆,紀殷之世歷已盡, 而姬聖之德方隆,是以三分天下,而其二歸周。故蚩 蚩之類,嗟殷亡之晚,望周來之遲矣。

「師延者,殷之樂人也。設樂以來,世遵此職。至師延,精 述陰陽,曉明象緯,莫測其為人。世載遼絕,而或出或 隱,在軒轅之世為司樂之官。及殷時,總修三皇五帝 之樂,拊一絃琴則地祗皆升,吹玉律則天神俱降。當 軒轅之時,年已數百歲,聽眾國樂聲以審興亡之兆。」 至夏末,抱樂器以奔殷,而紂淫于聲色,乃拘師延于 陰宮,欲極刑戮。師延既被囚繫,奏《清商》《流徵》《滌角》之 音。司獄者以聞于紂,紂猶嫌曰:「此乃淳古遠樂,非余 可聽說也。」猶不釋。師延乃更奏《迷魂淫魄》之曲,以歡 修夜之娛,乃得免炮烙之害。周武王興師,乃越濮流 而逝。或云死于水府。故晉衛之人鐫石鑄金,以像其 形,立祀不絕。

《續問奇類林》:紂見老人晨渡朝歌水而怯,曰:「老者髓

不實,故晨寒。」因斮脛以視髓,見孕婦與妲己戲辨男
考證
女,剖而驗之。又以比干之諫,怒曰:「比干自以為聖乎?

吾聞聖人之心有七竅,請視之。」遂剖其心。此皆紂所 無道,故《周書》曰:「惟紂罪浮于桀。」

《拾遺記》:周武王東伐紂,夜濟河,時雲明如晝,八百之 族皆齊而歌。有大蜂狀如丹鳥,飛集王舟,因以鳥畫 其旗,翌日而梟紂,其船曰「蜂舟。」魯哀公二年,鄭人擊 趙簡子,得其蜂旗,則其類也。武王使畫其像於幡旗, 以為吉兆。今人幡信皆為鳥畫,則遺像也。

成王即政三年,有《泥離》之國來朝。其人稱:「自發其國, 常從雲裡而行,聞雷霆之聲在下;或入潛穴,又聞波 濤之聲在上;或泛巨水。視日月以知方國所向,計寒 暑以知年月。考國之正朔,則序曆與中國相符。王接 以外賓之禮。」

昭王即位二十年,王坐祗明之室,晝而假寢,忽夢白 雲蓊蔚而起,有人衣服皆毛羽,因名羽人。夢中與語, 問以上仙之術,羽人曰:「大王精智未開,欲求長生久 視,不可得也。」王跪而請受絕慾之教,羽人乃以指畫 王心,應手即裂,王乃驚寤,而血濕衿席,因患心疾,即 卻膳撤樂,移於旬日,忽見所夢者復來語王曰:「先欲 易王之心。」乃出《方寸綠囊》,中有藥,名曰續脈明丸、補 血精散,以手摩王之臆,俄而即愈。王即請此藥,貯以 玉缶,緘以金繩,以之塗足,則飛天地萬里之外,如遊 咫尺之內。有得服之,後天而死。

二十四年,塗修國獻青鳳、丹鵲,各一雌一雄。孟夏之 時,鳳鵲皆脫易毛羽,聚鵲翅以為扇,緝鳳羽以飾車 蓋也。扇一名遊飄,二名條翮,三名虧光,四名「仄影。」時 東甌獻二女:一名延娟,二名延娛。使二人更搖此扇, 侍於王側,輕風四散,冷然自涼。此二人辯口麗辭,巧 善歌笑,步塵上無跡,行日中無影。及昭王淪於漢水, 二女與王乘舟,夾擁王身,同溺於水。故江漢之人,到 今思之,立祀于江湄。數十年間,人於江漢之上,猶見 王與二女乘舟戲於水際。至暮春上巳之日,褉集祠 間,或以時鮮甘果,採蘭杜包裹,以沉於水。或結五色 紗囊盛食,或用金鐵之器,並沉水中,以驚蛟龍水蟲, 使畏之不侵此食也。其水傍號曰「招祗之祠」,綴青鳳 之毛為二裘,一名「煩質」,二名「暄肌」,服之可以卻寒。至 厲王流于彘,彘人得而奇之,分裂此裘,遍於彘土。罪 入大辟者,抽裘一毫以贖其死,則價值萬金。

《竹書紀年》:「穆王十七年,王西征昆侖丘,見西王母。其 年,西王母來朝,賓于昭宮。」

《述異記》:「周穆王時,天下連雨三月,穆王乃吹笛,其雨 遂止。」

《拾遺記》:「穆王即位三十二年,巡行天下,馭黃金碧玉 之車,傍氣乘風,起朝陽之岳,自明及晦,窮㝢縣之表。 有書史十人,記其所行之地,又副以瑤華之輪十乘, 隨王之後,以載其書也。王馭八龍之駿,一名絕地,足 不踐土;二名翻羽,行越飛禽;三名奔宵,夜行萬里;四 名超影,逐日而行;五名踰輝,毛色炳燿;六名超光,一」 形十影。七名騰霧,乘雲而奔,八名挾翼,身有肉翅,遞 而駕焉。按轡徐行,以匝天地之域。王神智遠謀,使跡 轂遍於四海,故絕異之物,不期而自服焉。

三十六年,王東巡大騎之谷,指春宵宮,集諸方士仙 術之要,而螭鵠龍蛇之類奇種,憑空而出。時已將夜, 王設常生之燈以自照,一名「恆輝。」又列璠膏之燭,遍 於宮內。又有鳳腦之燈,又有冰荷者,出冰壑之中,取 此花以覆燈七八尺,不欲使光明遠也。西王母乘翠 鳳之輦而來,前導以文虎文豹,後列雕麟紫麏,曳丹 玉之履,敷碧蒲之蓆,黃莞之薦,共玉帳高會,薦清澄 琬琰之膏以為酒。又進洞淵紅蘤、嵰州甜雪、崑流素 蓮、陰岐黑棗,萬歲冰桃千常,碧藕青花白橘。素蓮者, 一房百子,陵冬而茂。黑棗者,其樹百尋,實長二尺,核 細而柔,百年一熟。

周靈王二十三年,起昆昭之臺,亦名「宣昭。」聚天下異 木神工,得崿谷陰生之樹。其樹千尋,文理盤錯,以此 一樹而臺用足焉。大幹為桁棟,小枝為栭桷,其木有 龍蛇百獸之形。又篩木精以為泥臺,高百丈,昇之以 望雲色。時有萇弘能招致神異,王乃登臺,望雲氣蓊 鬱,忽見二人乘雲而至,鬚髮皆黃,非謠俗之類也。乘 遊龍飛鳳之輦,駕以青螭,其衣皆縫緝毛羽也。王即 迎之上席。時天下大旱,地裂木燃,一人先唱,能為雪 霜,引氣一噴,則雲起雪飛,坐者皆凜然,宮中池井堅 冰可瑑。又設狐腋素裘,紫羆文褥。羆褥是西域所獻 也,施於臺上,坐者皆溫。又有一人唱,能使即席為炎。 乃以指彈席上,而暄風入室,裘褥皆棄於臺下。時有 容成子諫曰:「大王以天下為家,而染異術,使變夏改 寒,以誣百姓,文、武、周公之所不取也。」王乃疏萇弘,而 求正諫之士。時異方貢玉人石鏡,此石色白如月,照 面如雪,謂之月鏡,有玉人機捩,自能轉動。萇弘言於 王曰:「聖德所招也。」故周人以萇弘媚諂而殺之,流血 成石。或言成碧,不見「其屍矣。」

秦始皇元年,騫霄國獻刻玉。善畫工名裔,使含丹青以漱地,即成魑魅及詭怪群物之象。刻玉為百獸之 形,毛髮宛若真矣。皆銘其臆前,記以日月。工人以指 畫地,長百丈,直如繩墨。方寸之內,畫以四瀆五岳列 國之圖。又畫為龍鳳,騫翥若飛,皆不可點睛,或點之 必飛走也。始皇嗟曰:「刻畫之形,何得飛走?」使以淳漆, 各點兩玉虎一眼睛,旬日則失之,不知所在。山澤之 人云,「見二白虎各無一目,相隨而行,毛色相似,異於 常見者。」至明年,西方獻兩白虎,各無一目。始皇發檻 視之,疑是先所失者,乃㓨殺之,檢其胸前,果是元年 所刻玉虎。迄胡亥之滅,寶劍神物,隨時散亂。

始皇好神仙之事,有宛渠之民,乘螺舟而至,舟形似 螺,沉行海底,而水不浸入,一名淪波舟。其國人長十 丈,編鳥獸之毛以蔽形。始皇與之語,及天地初開之 時,了如親睹,曰:「臣少時躡虛卻行,日遊萬里,及其老 朽也,坐見天地之外事。臣國在咸池日沒之所九萬 里,以萬歲為一日。俗多隂霧,遇其晴日,則天豁然雲」 裂,耿若江漢,則有元龍黑鳳,翻翔而下。及夜,燃石以 繼日光。此石出燃山,其土石皆自光澈,扣之則碎,狀 如粟一粒輝映一堂。昔炎帝始變生食,用此火也。國 人今獻此石,或有投其石於溪澗中,則沸沬流於數 十里,名其水為「焦淵。」臣國去軒轅之丘十萬里,少典 之子,採首山之銅,鑄為大鼎。臣先望其國,其金火氣 動,奔而往視之,三鼎已成。又見冀州有異氣,應有聖 人生果,有慶都生堯。又見赤雲入于酆鎬。往視,果有 丹雀瑞昌之符。始皇曰:「此神人也。」彌信仙術焉。 始皇起雲明臺,窮四方之珍木,搜天下之巧工。南得 煙丘碧樹,酈水燃沙,賁都朱泥,雲岡素竹;東得蔥巒 錦柏,漂檖龍松,寒河星柘,岏雲之梓,西得漏海浮金、 狼淵羽壁、滌嶂霞桑、沉塘員籌,北得冥阜乾漆、陰坂 文梓,褰流墨魄、闇海香瓊,珍異是集。二人騰虛緣木 揮斤,斧於空中,子時起工,午時已畢,秦人謂之「子午 臺」,亦言於子午之地,各起一臺也。

《述異記》:「秦始皇作石橋于海上,欲過海觀日出處,有 神人驅石去不速,神人鞭之皆流血。今石橋其色猶 赤。」

《獨異志》:「始皇二十八年,登封泰山,至半忽大風雨雷 電,路傍有五松樹,蔭翳數畝,乃封為五大夫。忽聞松 上有人言曰:『無道德,無仁禮,而天下妄命,帝何以封』? 左右咸聞,始皇不樂,乃歸,崩於沙丘。

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