欽定古今圖書集成/明倫彙編/閨媛典/第329卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第三百二十九卷

欽定古今圖書集成明倫彙編閨媛典

　第三百二十九卷

閨識部列傳一

周一

鄧曼　　　　　　　《管仲妾婧》。

許穆夫人　　　　　衛姬。

「齊孝孟姬　　　　　」 ，「晉文齊姜。」

僖負羈妻　　　　　，孫叔敖母。

樊姬　　　　　　　、衛定姜。

伯宗妻　　　　　　，楚江乙母。

齊《靈仲》子　　　　　叔向母。

《公乘姒　　　　　　》，楚野辨女。

弓工妻　　　　　　，齊傷槐女。

齊相御妻　　　　　楚平伯嬴。

《周郊婦人　　　　　》，魯臧孫母。

陳辯女　　　　　　，魯黔婁妻。

《趙佛肸母　　　　　》，《趙津女》娟。

晉范氏母　　　　　，《魯漆室》女。

齊威虞姬

《閨媛典》第三百二十九卷。

閨識部列傳一

周一

鄧曼

按《左傳》桓公十三年春，楚屈瑕伐羅，鬥伯比送之還， 謂其御曰：「『莫敖必敗，舉趾高，心不固矣』。遂見楚子曰： 『必濟師』。楚子辭焉，入告夫人鄧曼。鄧曼曰：『大夫其非 眾之謂？其謂君撫小民以信，訓諸司以德，而威莫敖 以刑也？莫敖狃於蒲騷之役，將自用也，必小羅。君若 不鎮撫，其不設備乎？夫固謂君訓眾而好鎮撫之，召』」 諸司而勸之以令德，見莫敖而告諸天之不假易也。 不然，夫豈不知楚師之盡行也？楚子使賴人追之，不 及。莫敖使徇於師，曰：「諫者有刑。」及鄢，亂次以濟。遂無 次，且不設備。及羅，羅與盧戎兩軍之，大敗之。莫敖縊 於荒谷，群帥囚於冶父以聽刑。莊公四年春王三 月，楚武王荊尸授師孑焉，以伐隨將齊入告夫人鄧 曼曰：「余心蕩。」鄧曼歎曰：「王祿盡矣。盈而蕩，天之道也。 先君其知之矣。故臨武事，將發大命，而蕩王心焉。若 師徒無虧，王薨於行，國之福也。」王遂行，卒於《樠木》之 下。

管仲妾婧

按劉向《列女傳》，「『妾婧者，齊相管仲之妾也。甯戚欲見 桓公，道無從，乃為人僕，將車宿齊東門之外。桓公因 出甯戚擊牛角而商歌甚悲。桓公異之，使管仲迎之。 甯戚稱曰：『浩浩乎白水』！管仲不知所謂，不朝五日而 有憂色』。其妾婧進曰：『今君不朝五日而有憂色，敢問 國家之事耶，君之謀也』？管仲曰：『非汝所知也』。」婧曰：「妾 聞之也：毋老老，毋賤賤，毋少少，毋弱弱。」管仲曰：「何謂 也？」曰：「昔者太公望年七十，屠牛於朝歌市，八十為天 子師，九十而封於齊。由是觀之，老可老耶？夫伊尹，有 㜪氏之媵臣也，湯立以為三公，天下之治太平。由是 觀之，賤可賤耶？睾子生五歲而贊禹。由是觀之，少可 少耶？駃騠生七日而超其母。由是觀之，弱可弱耶？」於 是管仲乃下席而謝曰：「『吾請語子其故：昔日公使我 迎甯戚，甯戚曰：『浩浩乎白水』！吾不知其所謂，是故憂 之』。其妾笑曰：『人也語君矣，君不知識矣。古有《白水》之 詩，《詩》不云乎？浩浩乎白水，鯈鯈之魚，君來召我，我將 安居？國家未定，從我焉如此甯戚之欲得仕國家也』！」 管仲大悅，以報桓公。桓公乃修官職，齋戒五日，見甯 子，因以為相。齊國以治，君子謂妾婧為可與謀。《詩》云： 「先民有言，詢於芻蕘。」此之謂也。

許穆夫人

按劉向《列女傳》：「許穆夫人者，衛懿公之女，許穆公之 夫人也。初，許求之齊，亦求之懿公，將與許女，因其傅 母而言曰：『古者諸侯之有女子也，所以苞苴玩弄，繫 援於大國也。今者許小而遠，齊大而近，若今之世，強 者為雄。如使邊境有寇戎之事，維是四方之故，赴告 大國，妾在不猶愈乎？今舍近而就遠，離大而附小，一 旦有車馳之難，孰可與慮社稷』？」衛侯不聽，而嫁之於 許。其後翟人攻衛，大破之，而許不能救。衛侯遂奔走， 涉河而南至楚丘。齊桓往而存之，遂城楚丘以居。衛 侯於是悔不用其言。當敗之時，許夫人馳驅而弔唁 衛侯，因疾之而作《詩》云：載馳載驅，歸唁衛侯。驅馬悠 悠，言至於漕。大夫跋涉，我心則憂。既「不我嘉，不能旋反。」「視爾不臧，我思不遠。」君子善其慈惠而遠識也。

衛姬

按劉向《列女傳》，衛姬者，衛侯之女，齊桓公之夫人也。 桓公好淫樂，衛姬為之不聽鄭衛之音。桓公用管仲、 甯戚行伯道，諸侯皆朝，而衛獨不至。桓公與管仲謀 伐衛。朝入閨，衛姬望見桓公，脫簪珥，解環珮，下堂再 拜曰：「願請衛之罪。」桓公曰：「吾與衛無故，姬何請耶？」對 曰：「妾聞之：人君有三色，顯然喜樂、容貌。淫樂者，鐘鼓 酒食之色。寂然清靜，意氣沉抑者，喪禍之色。忿然充 滿，手足矜動者，攻伐之色。今妾望君舉趾高，色厲音 揚，意在衛也，是以請也。」桓公許諾。明日臨朝，管仲趨 進曰：「君之蒞朝也，恭而氣下，言則徐，無伐國之志，是 釋衛也。」桓公曰：「善。」乃立衛姬為夫人，號管仲為仲父。 曰：「夫人治內，管仲治外，寡人雖愚，足」以立於世矣。君 子謂：衛姬信而有行。《詩》曰：「展如之人兮，邦之媛也。」

齊孝孟姬

按劉向《列女傳》，孟姬者，華氏之長女，齊孝公之夫人 也。好禮貞，一過時不嫁。齊中求之，禮不備，終不往，躡 男席，語不及外，遠別避嫌，齊中莫能備禮求焉。齊國 稱其貞。孝公聞之，乃修禮親迎於華氏之室。父母送 孟姬不下堂。母醮房之中，結其衿褵，誡之曰：「必敬必 戒，無違宮事。」父誡之東階之上曰：「必夙興夜寐，無違 命，其有大妨干王命者，亦勿從也。」諸母誡之兩階之 間曰：「敬之敬之，必終父母之命，夙夜無怠爾之衿褵， 父母之言謂何？」姑姊妹誡之門內曰：「夙夜無愆爾之 衿鞶，無忘父母之言。」孝公親迎孟姬於其父母，三顧 而出，親迎之，綏自御輪三周，遂納於宮。三月廟見，而 後行夫婦之道。既居久之，公遊於瑯琊華，孟姬從車 奔，姬墮車碎。孝公使駟馬立車，載姬以歸。姬使侍御 者舒帷以自障蔽，而使傅母應。使者曰：「妾聞妃后踰 閾，必乘安車輜軿，下堂則從傅母保阿，進退則鳴玉 環珮，內飾則結紐綢繆，野處則帷裳擁蔽，所以正心 一意，自斂制也。今立車無軿，非所敢受命也；野處無 衛，非所敢久居也。三」者失禮多矣。夫無禮而生，不若 早死。使者馳以告公，更取安車。比其反也，則自經矣。 傅母救之不絕。傅母曰：「使者至，輜軿已具，姬氏蘇，然 後乘而歸。」君子謂孟姬好禮。禮，婦人出必輜軿，衣服 綢繆。既嫁歸，問見女弟，不問男昆弟，所以遠別也。《詩》 曰：「彼君子女，綢直如髮。」此之謂也。

晉文齊姜

按《左傳》，僖公二十三年，晉公子重耳適齊，齊桓公妻 之。有馬二十乘，公子安之。從者以為不可，將行，謀於 桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公子曰： 「子有四方之志，其聞之者吾殺之矣。」公子曰：「無之。」姜 曰：「行也，懷與安，實敗名。」公子不可，姜與子犯謀，醉而 遣之。

按《國語》，晉公子重耳適齊，齊侯妻之，甚善焉。有馬二 十乘，將死於齊而已矣。曰：「『民生安樂，誰知其它』。桓公 卒，孝公即位，諸侯畔齊。子犯知齊之不可以動，而知 文公之安齊，而有終焉之志也。欲行而患之，與從者 謀於桑下，蠶妾在焉，莫知其在也。妾告姜氏，姜氏殺 之，而言於公子曰：『從者將以子行，其聞之者吾已除 之矣，子必從之，不可以貳，貳無成命。《詩》云：『上帝臨汝， 無貳爾心』。先王其知之矣，貳將可乎？子去晉難，而極 於此。自子之行，晉無寧歲，民無成君。天未喪晉，無異 公子。有晉國者，非子而誰？子其勉之。上帝臨子矣，貳 必有咎』。」公子曰：「吾不動矣，必死於此。」姜曰：「不然。《周詩》 曰：『莘莘征夫，每懷靡及。夙夜征行，不』」遑啟處，猶懼無 及，況其順身，縱欲懷安，將何及矣。人不求及，其能及 乎？日月不處，人誰獲安？西方之書有之曰：「懷與安，實 疚大事。」《鄭詩》云：「仲可懷也，人之多言，亦可畏也。」昔管 敬仲有言：「小妾聞之曰：『畏威如疾，民之上也。從懷如 流，民之下也。見懷思威，民之中也。畏威如疾，乃能威 民。威在民上，弗畏有』」刑，從懷如流，去威遠矣，故謂之 「下。」「其在辟也，吾從中也。」《鄭詩》之言，吾其從之，此大夫 管仲之所以紀綱齊國，裨輔先君而成霸者也。子而 棄之，不亦難乎！齊國之政敗矣，晉之無道久矣，從者 之謀忠矣，時日及矣，公子幾矣。君國可以濟百姓，而 釋之者，非仁也。敗不可處，時不可失，忠不可棄，懷不 可從，「子必速行！吾聞晉之始封也，歲在大火，閼伯之 星也，實紀商人。商之饗國三十一王，《瞽史》之記曰：『唐 叔之世，將如商數，今未半也。亂不長世，公子唯子，子 必有晉，若何懷安』？」公子弗聽。姜與子犯謀，醉而載之 以行。

僖負羈妻

按《左傳》僖公二十三年：晉公子重耳及曹。曹共公聞 其駢脅，欲觀其裸浴，薄而觀之。僖負羈之妻曰：「吾觀 晉公子之從者，皆足以相國。若以相夫子，必反其國。 反其國，必得志於諸侯。得志於諸侯而誅無禮，曹其 首也。子盍早自貳焉。」乃饋盤餐寘璧焉。公子受餐反

璧

按劉向《列女傳》：公子受飧反璧，反國伐曹，乃表負羈

之閭，令兵士無敢入。士民之扶老攜幼而赴其閭者， 門外成市。君子謂僖氏之妻能遠識。《詩》云：「既明且哲， 以保其身。」此之謂也。

孫叔敖母

按劉向《列女傳》，孫叔敖母，楚令尹孫叔敖之母也。叔 敖為嬰兒時，出遊，見兩頭蛇，殺而埋之，歸見其母而 泣焉。母問其故，對曰：「吾聞見兩頭蛇者死，今者出遊 見之。其母曰：『蛇今安在』？對曰：『吾恐他人復見之，殺而 埋之矣』。其母曰：『汝不死矣』。」夫有陰德者陽報之，德勝 不祥，仁除百禍，天之處高而聽卑。《書》不云乎：「皇天無 親，唯德是輔。爾嘿矣，必興於楚。」及叔敖長，為令尹，君 子謂叔敖之母知道德之次。《詩》云：「母氏聖善。」此之謂 也。

樊姬

按劉向《列女傳》，樊姬者，楚莊王之夫人也。莊王即位， 好狩獵，樊姬諫不止，乃不食禽獸之肉。王改過，勤於 政事。王嘗聽朝罷晏，姬下殿迎曰：「何罷晏也？得無饑 倦乎？」王曰：「與賢者俱不知饑倦也。」姬曰：「王之所謂賢 者何也？」曰：「虞丘子也。」姬掩口而笑。王曰：「姬之所笑何 也？」曰：「虞丘子賢則賢矣，未忠也。」王曰：「何謂也？」對曰：「妾 執巾櫛十一年，遣人之鄭、衛，求賢人進於王。今賢於 妾者二人，同列者七人，妾豈不欲擅王之愛寵乎？妾 聞堂上兼女，所以觀人能也；妾不能以私蔽公，欲王 多見知人能也。妾聞虞丘子相楚十餘年，所薦非子 弟則族昆弟，未聞進賢退不肖，是蔽君而塞賢路；知 賢不進是不忠，不知其賢，是不智也。妾之所笑，不亦 可乎？」王悅。明日，以姬言告虞丘子，丘子避席，不知所 對。於是避舍，使令迎孫叔敖而進之，王以為令尹。治 楚三年，而莊王以霸。《楚史書》曰：「莊王之霸，樊姬之力 也。《詩》曰：『大夫夙退，無使君勞』。」其君者，謂女也。又曰：「溫 恭朝夕，執事有恪。」此之謂也。

衛定姜

按《左傳成十四年》：春，衛侯如晉，晉侯強見孫林父焉， 定公不可。夏，衛侯既歸，晉侯使郤犨送孫林父而見 之。衛侯欲辭，定姜曰：「不可，是先君宗卿之嗣也。大國 又以為請，不許，將亡。雖惡之，不猶愈於亡乎？君其忍 之，安民而宥宗卿，不亦可乎？」衛侯見而復之。衛侯 有疾，使孔成子、甯惠子立敬姒之子衎為太子。冬十 月，衛定公卒。夫人姜氏既哭而息，見太子之不哀也， 不內酌飲，歎曰：「是夫也，將不唯衛國之敗，其必始於 未亡人。嗚呼！天禍衛國也夫！吾不獲鱄也。使主社稷。」 大夫聞之，無不聳懼。孫文子自是不敢舍其重器於 衛，盡寘諸戚而甚善晉大夫。《襄公》十年，鄭皇耳帥 師侵衛，孫文子卜追之，獻兆於定姜。姜氏問繇，曰：「兆 如山陵。有夫出征，而喪其雄。」姜氏曰：「征者喪雄，禦寇 之利也。大夫圖之。」衛人追之，孫蒯獲鄭皇耳于犬丘。 《襄公十四年》，衛獻公出奔齊，子鮮從公，及竟，公使祝 宗告亡，且告無罪。定姜曰：「無神何告？若有，不可誣也。 有罪若何告無舍大臣而與小臣謀，一罪也。先君有 冢卿以為師保而蔑之，二」罪也。「余以巾櫛侍先君，而 暴妾使余」，三罪也。「告亡而已，無告」，無罪。

伯宗妻

按《國語》：伯宗朝以喜歸，其妻曰：「子貌有喜，何也？」曰：「『吾 言於朝，諸大夫皆謂我知似陽子』。對曰：『陽子華而不 實，主言而無謀，是以難及其身，子何喜焉』？」伯宗曰：「吾 飲諸大夫酒而與之語，爾試聽之。」曰：「諾。」既飲，其妻曰： 「諸大夫莫子若也，然而民不能戴其上久矣，難必及 子。子盍亟索士憖、庇州犁，焉得畢陽及欒弗忌之難」， 諸大夫害伯宗，將謀而殺之。畢陽實送《州犁》於荊。

楚江乙母

按劉向《列女傳》，楚江乙母，楚大夫江乙之母也。當恭 王之時，乙為郢大夫，有入王宮中盜者，令尹以罪，乙 請於王而絀之。處家無幾何，其母亡布八尋，乃往言 於王曰：「妾夜亡布八尋，令尹盜之。王方在小曲之臺， 令尹侍焉。王謂母曰：『令尹信盜之，寡人不為其富貴 而不行法焉。若不盜而誣之，楚國有常法』。母曰：『令尹 不身盜之也，乃使人盜之』。」王曰：「其使人盜奈何？」對曰： 「昔孫叔敖之為令尹也，道不拾遺，門不閉關，而盜賊 自息。今令尹之治也，耳目不明，盜賊公行，是故使盜 得盜妾之布，是與使人盜何以異也？」王曰：「令尹在上， 寇盜在下，令尹不知有何罪焉？」母曰：「吁，何大王之言 過也！昔者妾之子為郢大夫，有盜王宮之物者，妾子 坐而絀。妾子亦豈知之哉？然終坐之。令尹獨何人，而 不以是為過也？昔者周武王有言曰：『百姓有過，罪予 一人。上不明則下不治，相不賢則國不寧』。所謂國無 人者，非無人也，無理人者也。王其察之！」王曰：「善。非徒 譏令尹，又譏寡人。」命吏償母之布，因賜金千鎰。母讓 金，布曰：「妾豈貪貨而失大王哉？怨令尹之治也。」遂去， 不肯受。王曰：「母智若此，其子必不愚。」乃復召江乙而 用之。君子謂乙母善以微喻。《詩》云：「猷之未遠，是用大諫。」此之謂也。

齊靈仲子

按《左傳》襄公十九年：齊侯娶於魯，曰顏懿姬，無子，其 姪鬷聲姬生光，以為太子。戎子嬖仲子生牙，屬諸戎 子。戎子請以為太子，許之。仲子曰：「不可。廢常不祥，間 諸侯，難。光之立也，列於諸侯矣，今無故而廢之，是專 黜諸侯而以難犯，不祥也。君必悔之。」公曰：「在我而已。」 遂逐太子光，使高厚傅牙以為太子，夙沙衛為少傅。 齊侯疾，崔杼逆光而立之。光殺戎子，尸諸朝。

叔向母

按《左傳》襄公二十一年：「秋，欒盈出奔楚。范宣子殺箕 遺、黃淵、嘉父、司空靖、邴豫、董叔、邴師、申書、羊舌虎、叔 羆囚伯華、叔向、籍偃。」初，叔向之母妒，叔虎之母美而 不使其子，皆諫其母，其母曰：「深山大澤，實生龍蛇。彼 美余懼其生龍蛇以禍女。女，敝族也，國多大寵，不仁 人間之，不亦難乎？余何愛焉？」使往視寢，生叔虎，美而 有勇力，欒懷、子嬖之故，羊舌氏之族及於難。《昭公》 二十八年，叔向欲娶於申公巫臣氏，其母欲娶其黨。 叔向曰：「吾母多而庶鮮，吾懲舅氏矣。」其母曰：「子靈之 妻，殺三夫、一君、一子，而亡一國兩卿矣，可無懲乎？吾 聞之，甚美必有甚惡。」是鄭穆少妃姚子之子，子貉之 妹也。子貉早死無後，而天鍾美，於是將「必以是大有 敗也。昔有仍氏生女，黰黑而甚美，光可以鑒，名曰元 妻。樂正后夔取之，生伯封，實有豕心，貪惏無饜，忿纇 無期，謂之封豕。有窮后羿滅之，夔是以不祀。且三代 之亡，共子之廢，皆是物也。女何以為哉？夫有尤物，足 以移人，苟非德義，則必有禍。」叔向懼，不敢取。平公強 使取之，生伯石。伯石始生，子容之母走謁諸姑，曰：「長 叔姒生男。」姑視之，及堂，聞其聲而還，曰：「是豺狼之聲 也。狼子野心，非是莫喪《羊舌》氏矣。」遂勿視。

按《國語》：叔魚生，其母視之曰：「是虎目而豕喙，鳶肩而 牛腹，谿壑可盈，是不可饜也。必以賄死。」遂弗視。楊食 我生叔向。之母聞之，往及堂，聞其號也，乃還，曰：「其聲 豺狼之聲也。終滅羊舌氏之宗者，必是子也。」

按劉向《列女傳》：「叔姬者，羊舌子之妻也。叔向，叔魚之 母也，一姓楊氏。叔向名肹，叔魚名鮒。羊舌子好正，不 容於晉，去而之三室之邑。三室之邑，人相與攘羊而 遺之。羊舌子不受。叔姬曰：『夫子居晉，不容。去之三室 之邑，又不容於三室之邑，是於夫子不容也，不如受 之』。」羊舌子受之，曰：「『為肹與鮒，亨之』。叔姬曰：『不可。南方 有鳥，名曰乾吉，食其子不擇肉，子常不遂。今肹與鮒， 童子也，隨大夫而化者，不可食以不義之肉，不若埋 之，以明不與』。」於是乃盛以甕，埋壚陰。後二年，攘羊之 事發，都吏至。羊舌子曰：「吾受之，不敢食也。」發而視之， 則其骨存焉。都吏曰：「君子哉，羊舌子不與攘羊之事 矣。君子謂叔姬為能防害遠疑。《詩》曰：『無曰不顯，莫予 云覯』。」此之謂也。

公乘姒

按劉向《列女傳》：「公乘姒者，魯公乘子皮之姒也。其族 人死，姒哭之甚悲。子皮止姒曰：『安之？吾今嫁姊矣。已 過時，子皮不復言也。魯君欲以子皮為相，子皮問姒 曰：『魯君欲以我為相，為之乎』？姒曰：『勿為也』。子皮曰：『何 也』？姒曰：『夫臨喪而言嫁，一何不習禮也。後過時而不 言，一何不達人事也。子內不習禮，而外不達人事，子 不可以為相』』。」子皮曰：「姒欲嫁，何不早言？」姒曰：「婦人之 事，唱而後和。吾豈以欲嫁之故數子乎？子誠不習於 禮，不達於人事，以此相一國，據大政，何以理之？譬猶 揜目而別黑白也，掩目而別黑白，猶無患也。不達人 事而相國，非有天咎，必有人禍，子其勿為也！」子皮不 聽，卒受為相。居未期年，果誅而死。君子謂公乘姒緣 事而知弟之有禍也，可謂智矣；待禮然後動，不苟觸 情，可謂貞矣。《詩》云：「籜兮籜兮，風其吹汝。叔兮伯兮，唱 予和汝。」又曰：「百爾所思，不如我所之。」此之謂也。

楚野辨女

按劉向《列女傳》：「楚野辨女者，昭氏之妻也。鄭簡公使 大夫聘於荊，至於狹路，有一婦人，乘車與大夫轂擊， 而折大夫車軸。大夫怒，將執而鞭之。婦人曰：『君子不 遷怒，不貳過。今於狹路之中，妾已極矣，而子大夫之 僕不肯少引，是以敗子大夫之車，而反執妾，豈不遷 怒哉？既不怒僕而反怨妾，豈不貳過哉？《周書》曰：『無侮 鰥寡，而畏高明』』。」今子列大夫，而不為之表，而遷怒貳 過，釋僕執妾，鞭其微弱，豈可謂不侮鰥寡乎？吾鞭則 鞭耳，惜子大夫之喪善也。大夫慚而無以應，遂釋而 問之。對曰：「妾楚野之鄙人也。」大夫曰：「曷從我於鄭乎？」 對曰：「既有狂夫，昭氏在內矣。」遂去。君子曰：「辨女能以 辭免。《詩》云：『惟號斯言，有倫有脊』。」此之謂也。

弓工妻

按《韓詩外傳》：齊景公使人為弓，三年乃成。景公得弓 而射，不穿一札，景公怒，將殺弓人。弓人之妻往見景 公曰：「蔡人之子，弓人之妻也。此弓者，太山之南，烏號 之柘，騂牛之角，荊麋之筋，河魚之膠也。四物者，天下之練材也。不宜穿札之少如此。且妾聞奚公之車，不 能獨走，莫耶雖利，不能獨斷，必有以動之。夫射之道」， 手若附枝，掌若握卵，四指如斷短杖，右手發之，左手 不知，此蓋射之道。景公以為儀而射之，穿七札，蔡人 之夫立出矣。

按劉向《列女傳》：弓工妻，晉繁人之女也。當平公時，使 其夫為弓，三年乃成。平公引弓而射，不穿一札。平公 怒，將殺弓人。弓人之妻請見曰：「『繁人之子，弓人之妻 也，願有謁於君』。平公見之，妻曰：『君聞昔者公劉之行 乎？羊牛踐葭葦，惻然為痛之，恩及草木，豈欲殺不辜 者乎？秦穆公有盜，食其駿馬之肉，反飲之以酒。楚莊 王臣援其夫人之衣而絕纓，與飲大樂。此三君者，仁 著乎天下，卒享其報，名垂至今。昔帝堯茅茨不剪，采 椽不斲，土階三等，猶以為為之者勞，居之者逸也。今 妾之夫治造此弓，其為之亦勞。其幹生於太山之阿， 一日三睹陰，三睹陽，傅以燕牛之角，纏以荊麋之筋， 糊以阿魚之膠。此四者皆天下之妙選也，而君不能 以穿一札，是君不能射也，而反欲殺妾之夫，不亦謬 乎！妾聞射之道，左手如拒，右手如附枝，右手發之，左 手不知，此蓋射之道也』。」平公以其言而射穿七札，繁 人之夫立得出，而賜金三鎰。君子謂弓工妻可與處 難。《詩》曰：「敦弓既堅，舍矢既鈞。」言射有法也。

齊傷槐女

按劉向《列女傳》，齊傷槐女者，傷槐衍之女也，名婧。景 公有所愛槐，使人守之，植木懸之，下令曰：「犯槐者刑， 傷槐者死。」於是衍醉而傷槐。景公聞之曰：「是先犯我 令！」使吏拘之，且加罪焉。婧懼，乃造於相晏子之門曰： 「賤妾不勝其欲，願得備數於下。」晏子聞之，笑曰：「嬰有 淫色乎？何為老而見奔？殆有說內之。」既入門，晏子望 見之，曰：「怪哉，有深憂！」進而問焉，對曰：「妾父衍，幸得充 城郭為公民，見陰陽不調，風雨不時，五穀不滋之故， 禱祠於名山神女，不勝麴糵之味，先犯君令，醉至於 此，罪固當死。妾聞明君之蒞國也，不損祿而加刑，又 不以私惠害公法，不為六畜傷民人，不為野草傷禾 苗。昔者宋景公之時，大旱，三年不雨」，召太上而卜之， 曰：「當以人祀。」景公乃降堂北面稽首曰：「吾所以請雨 者，乃為吾民也，今必當以人祀，寡人請自當之。言未 卒，天大雨，所以然者何也？以能順天慈民也。今吾君 樹槐，令犯者死，欲槐之故，殺婧之父，孤妾之身，妾恐 傷執政之法，而害明君之義也。」鄰國聞之，皆謂「君愛 樹而賊人，其可乎？」晏子惕然而悟。明日朝，謂景公曰： 「嬰聞之，窮民財力謂之暴，崇玩好，嚴威令謂之逆，刑 殺不正謂之賊。夫三者，守國之大殃也。今君窮民財 力，以美飲食之具，繁鐘鼓之樂，極宮室之觀，行暴之 大者也。崇玩好，嚴威令，是逆民之明者也；犯槐者刑， 傷槐者死，刑殺不正，是賦民之深者也。」公曰：「寡人敬 受命。」晏子出，景公即時命罷守槐之役，拔植懸之木， 廢傷槐之法，出犯槐之囚。君子曰：「傷槐女能以辭免。 《詩》云：『是究是圖』。亶其然乎？」此之謂也。

齊相御妻

按《史記管晏列傳》：「晏子為齊相，出，其御之妻，從門間 而闚其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚 自得也。既而歸，其妻請去，夫問其故，妻曰：『晏子長不 滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深 矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人僕御，然子之 意，自以為足，妾是以求去也。其後夫自抑損，晏子怪』」 而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。

楚平伯嬴

按劉向《列女傳》，伯嬴者，秦穆公之女，楚平王之夫人， 昭王之母也。當昭王時，楚與吳為伯莒之戰，吳勝，楚 入至郢，昭王亡，吳王闔閭盡妻其後宮。次至伯嬴，伯 嬴持刀曰：「妾聞天子者，天下之表也；公侯者，一國之 儀也。天子失制則天下亂，諸侯失節則其國危。夫婦 之道，固人倫之始，王教之端。是以明王之制，使男女」 不親授受，坐不同席，食不共器，殊椸枷，異巾櫛，所以 遠之也。若諸侯外淫者絕，卿大夫外淫者放，士庶人 外淫者宮割。夫然者，以為仁失可復以義，義失可復 以禮，男女之失，亂亡興焉。夫造亂亡之端，公侯之所 絕，天子之所誅也。今君王棄儀表之行，縱亂亡之欲， 犯誅絕之事，何以行令訓民？且妾聞「生而辱，不若死 而榮。若使君王棄其儀表，則無以臨國；妾有淫端，則 無以生世。一舉而兩辱，妾以死守之，不敢承命。且凡 所欲妾者，為樂也。近妾而死，何樂之有？如先殺妾，又 何益於君王？」於是吳王慚，遂退舍。伯嬴與其保阿，閉 永巷之門，皆不釋兵。三旬，秦救至，昭王乃復。君子謂 「伯嬴勇而精一。《詩》曰：『莫莫葛藟，施於條枚。豈弟君子， 求福不回』。」此之謂也。

周郊婦人

按續劉向《列女傳》：周郊婦人者，周大夫尹固所遇於 郊之婦人也。周敬王之時，王子朝怙寵為亂，與敬王 爭立，敬王不得入。尹固與召伯盈、原伯魯附於子朝《春秋》魯昭二年六月，晉師納王，尹固與子朝奉周之 典籍，出奔之數日，道還周郊。婦人遇郊，尤之曰：「處則 勸人為禍，行則數日而反，是其過三歲乎？」至昭公二 十九年，京師果殺尹固。君子謂周郊婦人，惡尹氏之 助亂，知天道之不祐，示以大期，終如其言。《詩》云：「取辟 不遠，昊天不忒。」此之謂也。

魯臧孫母

按劉向《列女傳》，「臧孫母者，魯大夫臧文仲之母也。文 仲將為魯使，至齊，其母送之曰：『汝刻而無恩，好盡人 力，窮人以為威。魯國不容子矣，而使子之齊。凡奸將 作，必於變動，害子者其於斯發事乎？汝其戒之。魯與 齊通壁，壁，鄰之國也。魯之寵臣多怨汝者，又皆通於 齊高子國。子是必使齊圖魯而拘汝留之，難乎？其免 也。汝必施恩布惠，而後出以求助焉』。」於是文仲託於 三家，厚士大夫而後之齊。齊果拘之，而興兵欲襲魯。 文仲陰使人遺公書，恐得其書，乃謬其辭曰：「斂小器， 投諸台，食獵犬，組羊裘，琴之合，甚思之，臧我羊，羊有 母，食我以同魚，冠纓不足帶有餘。」公及大夫相與議 之，莫能知之。人有言：「臧孫母者，世家」子也。君何不試 召而問焉？於是召而語之曰：「吾使臧子之齊，今持書 來云爾，何也？」臧孫母泣下襟曰：「吾子拘，有木治矣。」公 曰：「何以知之？」對曰：「斂小器投諸台」者，言取郭外萌，內 之於城中也。「食獵犬組羊裘」者，言趣饗戰鬥之士而 繕甲兵也。「琴之合甚思之」者，言思妻也。「臧我羊羊，有 母是善」，告妻，善養母「也。食我以同魚，同者其文錯。錯 者所以治鋸，鋸者所以治木也。是有木治，保於獄矣。 冠纓不足帶有餘者，頭亂不得梳，飢不得食也。故知 吾子拘而有木治矣。」於是以臧孫母之言，軍於境上。 齊方遣兵將以襲魯，聞兵在境上，乃還文仲而不伐 魯。君子謂臧孫母識高見遠。《詩》云：「陟彼屺兮，瞻望母 兮。」此之謂也。

陳辯女

按續劉向《列女傳辯》：「女者，陳國採桑之女也。晉大夫 解居甫使於宋，道過陳，遇採桑之女，止而戲之曰：『女 為我歌，我將舍汝採桑』。女乃為之歌曰：『墓門有棘，斧 以斯之。夫也不良，國人知之。知而不已，誰昔然矣』？大 夫又曰：『為我歌其二。女曰：『墓門有梅，有鴞萃止。夫也 不良，歌以訊之。訊予不顧，顛倒思予』。大夫曰：『其梅則 有，其鴞安在』』？」女曰：「陳，小國也，攝乎大國之間，因之以 饑饉，加之以師旅，其人且亡，而況鴞乎？」大夫乃服而 釋之。君子謂辯女貞正而有辭，柔順而有守。《詩》云：「既 見君子，樂且有儀。」此之謂也。

魯黔婁妻

按劉向《列女傳》：「魯黔婁先生之妻者，先生死，曾子與 門人往弔之。其妻出戶，曾子弔之，上堂見先生之屍 在牖下，枕墼席槁，縕袍不表，覆以布被，手足不盡斂， 覆頭則足見，覆足則頭見。曾子曰：『斜引其被則斂矣』。 妻曰：『斜而有餘，不如正而不足也。先生以不斜之故， 能至於此。生時不邪，死而邪之，非先生意也』。曾子不」 能應，遂哭之，曰：「嗟乎！先生之終也，何以為諡？」其妻曰： 「以康為諡。」曾子曰：「先生在時，食不充口，衣不蓋形，死 則手足不斂，旁無酒肉。生不得其美，死不得其榮，何 樂於此而諡為康乎？」其妻曰：「昔先生，君嘗欲授之政 以為國相，辭而不為，是有餘貴也。君嘗賜之粟三十 鍾，先生辭而不受，是有餘富也。彼先」生者，甘天下之 淡味，安天下之卑位，不戚戚於貧賤，不忻忻於富貴， 求仁而得仁，求義而得義，其諡為康，不亦宜乎？曾子 曰：「唯斯人也，而有斯婦。」君子謂黔婁妻為樂貧行道。 《詩》云：「彼美淑姬，可與寤言。」此之謂也。

趙佛肸母

按劉向《列女傳》：趙佛肸母者，趙之中牟宰佛肸之母 也。佛肸以中牟畔。趙之法，以城畔者身死，家收。佛肸 之母，將論，自言我死不當。士長問其故，母曰：「為我通 於主君，乃言，不通，則老婦死而已。」士長為之言於襄 子，襄子問其故，母曰：「不得見主君則不言。」於是襄子 見而問之曰：「不當死，何也？」母曰：「妾之當死，亦何也？」襄 子曰：「而子反。」母曰：「子反母何為當死？」襄子曰：「母不能 教子，故使至於反母，何為不當死也？」母曰：「吁！以主君 殺妾為有說也，乃以母無教耶？妾之職盡久矣，此乃 在於主君。妾聞子少而慢者，母之罪也；長而不能使 者，父之罪也。今妾之子，少而不慢，長又能使，妾何負 哉？妾聞之：子少則為子，長則為友；夫死從子，妾能為 君長子。君自擇以為臣，妾之子與在論中。此君之臣， 非妾之子。君有暴臣，妾無暴子，是以言妾無罪也。」襄 子曰：「善。夫佛肸之反，寡人之罪也。」遂釋之。君子曰：「佛 肸之母一言而發襄子之意，使行不遷怒之德，以免 其身。《詩》云：『既見君子，我心寫兮』。此之謂也。」

趙津女娟

按劉向《列女傳》，趙津女娟者，趙河津吏之女，趙簡子 之夫人也。初，簡子南擊楚，與津吏期，簡子至，津吏醉 臥不能渡，簡子欲殺之，娟懼，持楫而走，簡子曰：「女子走何為？」對曰：「津吏息女，妾父聞主君來渡不測之水， 恐風波之起，水神動駭，故禱祠九江三淮之神，供具 備禮，御釐受福，不勝玉祝，杯酌餘瀝，醉至於此。君欲 殺之，妾願以鄙軀易父之死。」簡子曰：「非女子之罪也。」 娟曰：「主君欲因其醉而殺之，妾恐其身之不知痛而 心不知罪也。若不知罪，殺之是殺不辜也。願醒而殺 之，使知其罪。」簡子曰：「善。」遂釋不誅。簡子將渡，用楫者 少一人，娟攘拳操楫而請曰：「妾願備父持楫。」簡子曰： 「不穀將行，選士大夫，齋戒沐浴，義不與婦人同舟而 渡也。」娟對曰：「妾聞昔者湯伐夏，左驂牝驪，右驂牝靡， 而遂放桀；武王伐殷，左驂牝騏，右參牝」�「而遂克紂， 至於華山之陽，主君不欲渡則已，與妾同舟，又何傷 乎？」簡子悅，遂與渡。中流為簡子發《河激之歌》，其辭曰： 「升彼阿兮面觀清，水揚波兮杳冥冥。禱求福兮醉不 醒，誅將加兮妾心驚，罰既釋兮瀆乃清。妾持楫兮操 其維，蛟龍助兮主將歸，呼來櫂兮行勿疑。」簡子大悅， 曰：「昔者不穀夢，娶妻，豈此女乎？」將使人祝「祓，以為夫 人。」娟乃再拜而辭曰：「夫婦人之禮，非媒不嫁。嚴親在 內，不敢聞命。」遂辭而去。簡子歸，乃納幣於父母，而立 以為夫人。君子曰：「女娟通達而有辭。《詩》云：『來遊來歌， 以矢其音』。此之謂也。」

晉范氏母

按劉向《列女傳》：「晉范氏母者，范獻子之妻也。其三子 遊於趙氏，趙簡子乘馬園中，園中多株，問三子曰：『奈 何』？長者曰：『明君不問不為亂。君不問而為』。中者曰：『愛 馬足則無愛民力，愛民力則無愛馬足』。少者曰：『可以 三德使民。設令伐株於山，將有馬為也。已而閑囿示 之株。夫山遠而囿近，是民一悅矣；去險阻之山而伐 平地之株，民二悅矣；既畢而賤賣，民三悅矣』。」簡子從 之，民果三悅。少子伐其謀，歸以告母，母喟然歎曰：「終 滅范氏者，必是子也。夫伐功施勞，鮮能布仁；乘偽行 詐，莫能久長。」其後智伯滅范氏，君子謂范氏母為知 難本。《詩》云：「無忝皇祖，式救爾後。」此之謂也。

魯漆室女

按劉向《列女傳》，漆室女者，魯漆室邑之女也，過時未 適人。當穆公時，君老，太子幼，女倚柱而嘯，旁人聞之， 莫不為之慘者。其鄰人婦從之遊，謂曰：「何嘯之悲？子 欲嫁耶？吾為子求偶。」漆室女曰：「嗟乎，始吾以子為有 知，今無識也，吾豈為不嫁不樂而悲哉？吾憂魯君老， 太子幼。」鄰婦笑曰：「此乃魯大夫之憂，婦人何與焉？」漆 室女曰：「『不然，非子所知也。昔晉客舍吾家，繫馬園中， 馬佚，馳走踐吾葵，使吾終歲不食葵。鄰人女奔隨人， 亡其家，倩吾兄行追之，逢霖水出，溺流而死，令吾終 身無兄。吾聞河潤九里，漸洳三百步。今魯君老悖，太 子少愚，愚偽日起。夫魯國有患者，君臣父子皆被其 辱，禍及眾庶，婦人獨安所避乎？吾甚憂之』。子乃曰：『婦 人無與者，何哉』？」鄰婦謝曰：「子之所慮，非妾所及。」三年， 魯果亂，齊楚攻之，魯連有寇，男子戰鬥，婦人轉輸，不 得休息。君子曰：「遠矣！漆室，女之思也。《詩》云：『知我者謂 我心憂，不知我者謂我何求』。」此之謂也。

齊威虞姬

按劉向《列女傳》，虞姬者，名娟之，齊威王之姬也。威王 即位，九年不治，委政大臣。佞臣周破胡專權擅勢，嫉 賢妒能。即墨大夫賢而日毀之，阿大夫不肖反日譽 之。虞姬謂王曰：「『破胡讒諛之臣也，不可不退。齊有北 郭先生者，賢明有道，可置左右』。破胡聞之，乃惡虞姬 曰：『其幼弱在於閭巷之時，嘗與北郭先生通。王疑之』」， 乃閉虞姬於九層之臺，而使有司即窮驗問《破胡》賂 執事者，使竟其罪，執事者誣其詞而上之。王視其詞， 不合於意，乃召虞姬而自問焉。虞姬對曰：「妾娟之幸， 得蒙先人之遺體，生於天壤之間，去蓬廬之下，侍明 王之讌，昵附王著，薦床蔽席，供執掃除，掌奉湯沐，至 今十餘年矣。惓惓之心，冀幸補一言，而為邪臣所擠， 湮於百重之下。不意大王乃復見與之語。妾聞玉石 墜地，泥不為汙；柳下覆寒，女不為亂。積之於《素雅》，故 不見疑也。經瓜田不納履，過李園不整冠。妾不避此 罪一也。既陷難中，有司受賂，聽用邪人，卒見覆冒，不 能自明。妾聞寡婦哭城，城為之崩；亡士歎市，市為之 罷。誠信發內，感動城市，妾之冤明於白日。雖獨號於 九層之內，而眾人莫為毫釐，妾之罪二也。既有汙名， 而加此二罪，義固不可以生，所以生者，為莫白妾之 汙名也。且自古有之，伯奇放野，申生被患。孝順至明， 反以為殘。妾既當死，不復重陳。然願戒大王，群臣為 邪，破胡最甚。王不執政，國殆危矣。」於是王大寤，出虞 姬，顯之於朝市，封即墨大夫以萬戶。烹阿大夫與周 破胡，遂起兵收故侵地，齊國震懼。人知烹阿大夫，不 敢飾非，務盡其職，齊國大治。君子謂虞姬好善。《詩》云： 「既見君子，我心則降。」此之謂也。