欽定古今圖書集成/曆象彙編/庶徵典/第029卷

欽定古今圖書集成
曆象彙編 第二十九卷

欽定古今圖書集成曆象彙編庶徵典

　第二十九卷目錄

　星變部彙考三

　　史記〈天官書〉

庶徵典第二十九卷

星變部彙考三

《史記》

《天官書》

中宮天極星。

〈注〉索隱曰：姚氏案：《春秋元命包》云：「宮之為言宣也，宮氣立精為神垣。」又《文耀鉤》曰：「中宮大帝，其精北極，星含元出氣，流精生一也。」《爾雅》云：「北極謂之北辰。」又《春秋合誠圖》云：「北辰，其星五，在紫微中。」《物理論》云：「北極，天之中，陽氣之北極也。」極南為太陽，極北為太陰，日月五星，行太陰則無光，行太陽則能照，故為昏明寒暑之限極也。

其一明者，太一常居也。

索隱曰：案《春秋合誠圖》云：「紫微大帝室，太一之精也。」 正義曰：泰一，天帝之別名也。劉伯莊云：「泰一，天神之最尊貴者也。」

旁三星，「三公」，或曰「子屬。」

《正義》曰：三公三星在北斗杓東，又三公三星在北斗魁西，並為太尉、司徒、司空之象。主變出陰陽，主佐機務。占以從為不吉，居常則安。金、火守之，並為咎也。

後句四星，末大星正妃，餘三星後宮之屬也。

索隱曰：句，音鉤，句曲也。《援神契》云：「辰極橫，后妃四星，端大妃光明。」 又按《星經》以後句四星名為四輔，其勾陳六星為六宮，亦主六軍，與此不同也。

環之匡衛十二星，藩臣，皆曰「紫宮。」

索隱曰：《元命包》曰：「紫之言此也，宮之言中也，言天神運動，陰陽開閉，皆在此中也。」 宋均又以為十二宮中外位各定，總謂之紫宮也。

前列直斗口，三星隨北端。《兌》，若見若不曰「陰德。」

索隱曰：劉氏直音如字，直當也，又音值。隨音他果反。北，一作「比。」 案《漢書天文志》「北」 作比，端作「耑」 ，「兌」 作銳，銳謂星形尖邪也。《文耀鉤》曰：「陰德為天下綱。」 宋均以為陰行德者，通常也。正義曰：《星經》云：「陰德二星，在紫微宮內，尚書西，主施德惠者，故贊陰德遺惠，周急賑撫。」 占以不明為宜，明新君踐極也。又云：「陰德星，中宮女」 主之象。星動搖，釁起宮掖，貴嬪內妾惡之。

或曰：「天一。」

正義曰：天一一星，疆閶闔外，天帝之神，主戰𩰚，知人吉凶。明而有光，則陰陽和，萬物成，人主吉。不然反是。太一一星，次天一南，亦天帝之神，主使十六神知風雨、水旱、兵革、饑饉、疾疫。占以不明及移為災也。《星經》云：「天一、太一二星，主王者即位，令諸立赤子而傳國位者。星不欲微，微則廢立不當其次，宗廟不享食矣。」

紫宮左三星曰天槍，右五星曰「天棓。」

《蘇林》曰：「音。」��朾之。�索隱曰：槍，音七庚反。棓音皮。韋昭音剖。《詩緯》云：「天槍三星，天棓五星，在斗杓左右，主槍人、棓人。」《石氏星讚》云：「天槍、天棓八星，備非常之變也。」正義曰：槍，龐掌反。天棓五星，在女床東北，天子先驅，所以禦兵者也。占星不具，國兵起也。

後六星絕漢抵營室，曰「閣道。」

《索隱》曰：「絕，度也。抵，屬也。」 又案《樂汁圖》云：「閣道，北斗之輔。」 石氏云：「閣道六星，神所乘也。」 《正義》曰：「漢，天河也。直度曰絕。抵，至也。」 營室七星，天子之宮，亦為元宮，亦為清廟，主上公，亦天子離宮別館也。王者道被草木，營室曆九象而可觀。閣道六星，在王良北，飛閣之道，天子欲遊別宮之道。占：一星不見，則輦路不通；動搖，則宮掖之內起兵也。

《北斗七星》，所謂「璇璣玉衡，以齊七政。」

《索隱》曰：《春秋運斗樞》云：「斗第一天樞，第二璇，第三璣，第四權，第五衡，第六開陽，第七搖光。第一至第四為魁，第五至第七為杓，合而為斗。」 《文耀鉤》云：「斗者，天之喉舌，玉衡屬杓，魁為璇璣。」 《整長曆》云：「北斗七星，星間相去九千里。其二陰星不見者，相去八千里也。」 《尚書》「璇」 作璿。馬融云：「璿，美玉也。璣，渾天儀，可轉旋，故曰璣」 衡。其中橫筩，以璿為璣，以玉為衡，蓋貴天象也。鄭元註《大傳》言「渾儀其中筩為璇璣，外規為玉衡」 者是也。《尚書大傳》云：「七政，謂春秋冬夏，天文、地理、人道，所以為政也。人道正而萬事順。」

成又馬融註《尚書》云：「七政者，北斗七星，各有所主：第一曰主日法天；第二曰主月法地。第三曰命火，謂熒惑也。第四曰煞土，謂填星也。第五曰伐水，謂辰星也第六曰危木，謂歲星也第七曰罰金，謂太白也。日月五星各異，故名曰七政也。」

杓攜龍角。

孟康曰：「杓，北斗杓也。龍角，東方宿也。」 攜，連也。《正義》曰：「按角星為天關，其間天門，其內天庭，黃道所經，七耀所行，左角為理，主刑；其南為太陽道；右角為將，主兵；其北為太陰道也。」 蓋天之三門，故其星明大則天下太平，賢人在位，不然反是。

衡殷南斗。

《晉灼》曰：「衡，斗之中央，殷中也。」 《索隱》曰：「宋均云殷，當也。」

《魁枕》參首。

正義曰：「枕之禁反。」 衡，斗衡也。魁，斗第一星也。言北方斗斗衡直當北之魁，枕於參星之首。北斗之杓，連於龍角。南斗六星為天廟，丞相太宰之位，主薦賢良，授爵祿，又主兵。天機南二星魁，天梁。中央一星天相，北二星天府庭也。占：斗星盛明，王道和平，爵祿行。不然反是。參主斬刈，又為天獄，主殺罰。其中三星橫列者，三將軍：東主後將軍；西南曰右足，主偏將軍。故《軒轅氏》占之。以北曰左肩，主左將軍；西北曰右肩，主右將軍；東南曰左足，應七將也。中央三小星曰伐，天之都尉也。主戎狄之國。不欲明。若芒角、張明，與參等，大臣謀亂，兵起，夷狄內戰。七將皆明，天下主兵振，王道缺。參失色，軍散敗；動搖，邊候有急。參左足入玉井中，及金火守，皆為起兵。

用昏建者杓。杓自華以西南。

孟康曰：《傳》曰：「斗第七星，法太白」 ，主杓，斗之尾也。尾為陰，又其用昏，昏陰位在西方，故主西南。《索隱》曰：《說文》云：「杓，斗柄。」 音匹遙反，即招搖也。正義曰：杓，東北第七星也。華，華山也。言北斗昏建用斗，杓星指寅也。杓，華山西南之地也。

夜半建者衡。

《徐廣》曰：「第五星。」

衡、殷中州河、濟之間。

孟康曰：「假令杓昏建寅，衡夜半亦建寅。」 《正義》曰：衡，北斗衡也。言北斗夜半建，用斗衡，指寅。殷，當也。斗衡，黃河濟水之間地也。

平旦建者，魁魁海岱以東北也。

孟康曰：《傳》曰：「斗第一星法於日」 ，主齊也。魁，斗之首。首，陽也。又其用在明，陽與明德在東方，故主東北齊分。《正義》曰：言北斗旦建用斗魁，指寅也。海岱，代郡也。言魁星主海岱之東北地也。隨三時所指，有前三建也。

斗為帝車，運於中央，臨制四鄉，分陰陽，建四時，均五 行，移節度，定諸紀，皆繫於斗。

《索隱》曰：姚氏案：宋均云「是大帝乘車巡狩，故無所不紀」 也。

《斗魁戴匡》六星，曰「文昌宮。」

晉灼曰：「似戴，故曰戴匡。」 《索隱》曰：《文耀鉤》云：「文昌宮為天府。」 《孝經援神契》云：「文者，精所聚；昌者，揚天紀，輔拂並居，以成天象，故曰文昌宮。」

一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中， 六曰司祿。

索隱曰：《春秋元命包》曰：「上將建威武，次將正左右，貴相理文緒，司祿賞功進士。司命主災咎，司中主佐理也。」

「在《斗魁》中」，貴人之牢。

孟康曰：《傳》曰：「天理四星在斗魁中，貴人牢，名曰天理。」 索隱曰：《樂汁圖》曰：「天寶理，貴人牢。」 宋均曰：「以理牢獄也。」 《正義》曰：「占明及，其中有星，此貴人下獄也。」

魁下六星，兩兩相比者，名曰《三能》。

《蘇林》曰：「能音台。」

三能色齊，君臣和；不齊，為乖戾。

索隱曰：案《漢書》，東方朔願陳泰階六符。孟康曰：「泰階，三台也。台星凡六星。六符，六星之符驗也。」 應劭引《黃帝泰階六符經》曰：「泰階者，天子之三階。上階，上星為男主，下星為女主；中階，上星為諸侯三公，下星為卿大夫；下階，上星為士，下星為庶人。三階平，則陰陽和，風雨時；不平則稼穡不成。冬雷夏霜，天行暴令，好興」 甲兵，修宮榭，廣苑囿，則上階為之坼也。

《輔》星明近輔臣親，彊斥小疏弱。

孟康曰：「在北斗第六星旁。」 蘇林曰：「斥遠也。」 《正義》曰：「大臣象也。占：欲其小而明。若大而明，則臣奪君政；小而不明，則臣不任職；明大與斗合，國兵暴起；暗而遠斗，臣不死，則奪；若近臣專賞，用賢排佞，則輔生角；近臣擅國符印，將謀社稷，則輔生翼；不然則死。」

杓端有兩星：一內為矛，招搖。

孟康曰：「近北斗者招搖，招搖為天矛。」晉灼曰：「更河三星；天矛、天鋒，招搖一星耳。」索隱曰：案《詩紀歷樞》云：「更河中招搖為胡兵。」宋均云：「招搖星在更河內。」《樂汁圖》云：「更河，天矛星。」宋均以為更河名天矛，則更河是星名也。〈按：「更河」 ，古本作「梗河。」 〉

一「外為《盾天鋒》。」

《晉灼》曰：「外遠，北斗也，在招搖南，一名元戈。」 《正義》曰：《星經》云：「更河星為戟劎之星。若星不見，或進退不定，鋒鏑亂起，將為邊境之患也。」

有句圜，十五星，屬杓。

《索隱》曰：句，音鉤。圜音員，其形如連環，即貫索星也。《正義》曰：屬音燭。

曰：「賤人之牢」，其牢中星實則囚多，虛則開出。

《索隱》曰：《詩紀歷樞》云：「賤人牢，一曰天獄。」 又《樂汁圖》云：「連營，賤人牢。」 宋均以為連營、貫索星也。《正義》曰：貫索九星，在七公前，一曰連索，一曰連營，一曰天牢。主法律，禁暴強，故為賤人牢也。牢口一星為門，欲其開也。占：星悉見則獄事繁，不見，則刑務簡；動搖則斧鉞用；中虛則改元；口開，則有赦，人主憂。若閉口及星入牢中，有自繫死者，常夜候之，一星不見，有小喜；二星不見，則賜祿；三星不見，則人主德令，且赦。遠十七日，近十六日。若有客星出見，其小大，大有大赦，小亦如之。

《天一》：槍棓、矛盾、動搖、角大，兵起。

李奇曰：「角，芒角。」

東宮蒼龍房，心心為明堂。

索隱曰：《文耀鉤》云：「東宮蒼帝，其精為龍。」 《爾雅》云：「大辰，房、心尾也。」 李巡曰：「大辰，蒼龍宿體最明也。」 《春秋說題辭》云：「房心為明堂，天王布政之宮。」 《尚書運期授》曰：「所謂房四表之道。」 宋均云：「四星問有三道，日月五星所從出入也。」

大星，天王前後星子屬。不欲直，直則天王失計。

索隱曰：《鴻範五行傳》曰：「心之大星，天王也，前星太子，後星庶子。」

《房》為府，曰「天駟。」

索隱曰：《爾雅》云：「天駟，房也。」 《詩紀歷樞》云：「房為天馬，主車駕。」 宋均云：房既近心，為明堂，又別為天府及天駟也。

其陰右驂，

《正義》曰：房，星君之位，亦主左驂，亦主良馬，故為駟。王者恆祠之，是馬祖也。

旁有兩星曰「衿。」

索隱曰：音其炎反。《元命包》曰：「鉤鈐兩星，以閑防神府，闓舒為主，鉤距以備非常也。」 正義曰：占，明而近房，天下同心。鉤鈐、房心之間，有客星出及疏拆者，皆地動之祥也。

北一星曰「舝。」

徐廣曰：音轄。正義曰：《說文》云：「舝，車軸。」 耑，鍵也，兩相穿背也。《星經》云：「鍵閉一星，在房東北，掌管籥也。」 占一反，不居其所，則津梁不通，宮門不禁。居則反是也。

東北曲十二星曰「旗。」

《正義》曰：「兩旗」 者，左旗九星，在河鼓左也，右旗九星，在河鼓右也。皆天之鼓旗，所以為旌表。占：欲其明大光潤，將軍吉；不然，為兵憂；及不居其所，則津梁不通；動搖，則兵起。

旗中四星曰「天市。」

《正義》曰：「天市二十三星，房心東北，主國市聚交易之所。一曰天旗。」 明則市吏急，商人無利；忽然不明，反是。市中星眾，則歲實；稀，則歲虛。熒惑犯，戮不忠之臣。彗星出，當徙市易都。客星入，兵大起；出之，有貴喪也。

《中六星》曰「市樓。」市中星眾者實，其虛則耗。

《正義》曰：「耗貧無也。」

房南眾星曰「騎官」，左角；李，右角將。

索隱曰：李即理法官也。故《元命包》云：「左角理物，以起右角將率而動。」 又石氏云：「左角為天田，右角為天門」 也。

《大角》者，天王帝廷。

索隱曰：《援神契》云：「大角為坐候。」 宋均云：「坐，帝坐也。」 正義曰：大角一星，在兩攝提間，人君之象也。占其明盛黃潤，則天下大同也。

其兩旁各有三星，鼎足句之，曰攝提。攝提者，直斗杓 所指，以建時節，故曰「攝提格。」

《晉灼》曰：「如鼎之句曲。」 《索隱》曰：《元命包》云：「攝提之為言提攜也，言能提斗攜角，以接於下也。」 《正義》曰：「攝提六星，夾大角，大臣之象，恆直斗杓所指，紀八節，察萬事者也。占色溫溫，不明而大者，人君恐客星入之，聖人受制也。」

「《亢》為疏廟」、主疾

索隱曰：《元命包》云：「亢四星為廟廷。」 《文耀鉤》為疏廟。宋均以為疏外也，廟或為朝也。正義曰：聽政之所也。其占，明大，則輔臣忠，天下寧。不然，則反是也。

其南北兩大星，曰「南門。」

《正義》曰：「南門二星，在庫樓南，天之外門。」 占：「明則氐羌貢，暗則諸彝叛。客星守之，外兵且至也。」

氐為天根，主疫。

正義曰：《星經》云：「氐四星，為露寢，聽朝所居。其占明大，則臣下奉度。」 《合誠圖》云：「氏為宿宮也。」 索隱曰：《爾雅》云：「天根氐也。」 孫炎以為，角亢下繫於氐，若木之有根。宋均云：「疫疾也。」 三月榆莢落，故主疾疫也。然此時物雖生，而日宿在奎，行毒氣，故有疫疾也。正義曰：氐、房、心三宿為災，於辰在卯，宋之分野。

尾為《九子》曰「君臣斥絕，不和。」

《索隱》曰：宋均云：「屬後宮場，故得兼子。」 子必九者，取尾有九星也。《元命包》云：「尾九星，箕四星，為後宮之場也。」 正義曰：尾、箕尾為析木之津，於辰在寅，燕之分野。尾九星為後宮，亦為九子星。近心第一星為后妃，次三星並為次三嬪，末二星為妾。占：均明，大小相承，則後宮敘而多子。不然，則不金、火守之，後宮兵起。若明暗不常，妃嫡乖亂，妾媵失序。

「箕為敖」，《客》曰「口舌。」

索隱曰：宋均云：「敖，調弄也。」 箕以簸揚調弄為象。箕又受物，有去去來來，客之象也。《詩》云：「維南有箕，載翕其舌。」 又《詩緯》云：「箕為天口，主出氣。」 是箕有舌，象讒言。故《詩》曰：「哆兮侈兮，成是南箕。」 謂為敖客行請謁也。正義曰：敖音傲。箕主八風，亦后妃之府也。移徙入河，國人相食。金火入守，天下亂。月宿其野為風起。

「火犯守角，則有戰房心」，王者惡之也。

《索隱》曰：韋昭曰：「火，熒惑。」 《正義》曰：熒惑犯守箕、尾，氐星自生芒角，則有戰陣之事。若熒惑守房心，及房心自生芒角，則王者惡之也。

南宮朱鳥。

索隱曰：《文耀鉤》云：「南宮赤帝，其精為朱鳥也。」 正義曰：「柳八星為朱鳥。咮，天之廚宰，主尚食和滋味。」

《權衡》：

孟康曰：「軒轅為權，太微為衡。」 《正義》曰：「權四星，在軒轅尾西，主烽火，備警急。」 占：以明為安靜，不明則警急；動搖、芒角亦如之。衡，太微之庭也。

衡太微三光之廷。

《索隱》曰：宋均曰：「太微，天帝南宮也。三光，日、月、五星也。」

「匡、衛」十二星藩臣。

《索隱》曰：《春秋合誠圖》曰：「太微主法式，陳星十二，以備武患也。」 《正義》曰：太微宮垣十星，在翼，軫地，天子之宮庭，五帝之坐，十二諸侯之府也。其外藩，九卿也。南藩中二星間為端門。次東第一星為左執法，廷尉之象。第二星為上相，第三星為次相，第四星為次將，第五星為上將。端門西第一星為右執法，御史大夫之象也。第二星為上將，第三星為次將，第四星為次相，第五星為上相。其東垣北，左執法上相兩星間名曰「左掖門」 ，上將兩星間名曰「東華門，上相次相、上將、次將間名曰太陽門。」 其西垣右執法上相間名曰「右掖門，上將間名曰西華門，次將次相間名曰中華門」 ，次相兩星間名曰「太陰門。」 各依其名，是其職也，占與《紫宮垣》同也。

西將，東相；南四星，執法；中端門；門左右掖門；門內六 星，諸侯。

《正義》曰：「內五諸侯五星，列在帝庭，其星並欲光明潤澤。若枯𠍴，則各於其處受其災變，大至誅戮，小至流亡。若動搖，則擅命以干主者，審其分以占之，則無惑也。」 又云：「諸侯五星，在東井北河，主判舉，戒不虞。」 又曰：「理陰陽，察得失。一曰帝師，二曰帝友，三曰三公，四曰博士，五曰太史。此五者，為天子定疑議也。」 占：明大潤「澤，大小齊等」 ，則國之福。不然，則上下相猜，忠臣不用。

其內五星五帝坐。

《索隱》曰：《詩·含神霧》云：「五精星坐其東，蒼帝坐，神名靈威仰精為青龍」 之類也。《正義》曰：黃帝坐一星，在太微宮中，含樞紐之神。四星夾黃帝坐。蒼帝東方，靈威仰之神。赤帝南方，赤熛怒之神。白帝西方，白昭矩之神。黑帝北方，葉光紀之神。五帝並設，神靈集謀者也。占：五座，明而光，則天子得天地之心；不然，則失位，金火來守，入太微。若順入軌道，司其出之，所守，則為天子所誅也。其逆入，若不軌道，以所犯名之「中坐成形。」

《後聚》一十，五星蔚然。

《徐廣》曰：一云《哀烏》。

曰「郎位」：

索隱曰：《漢書》作「哀烏」 ，則哀烏蔚然，皆星之貌狀其

星昭然，所以象郎位也。《正義》曰：「郎位五星，在太微中帝坐東北。周之元士，漢之光祿、中散、諫議，此三署郎中，是今之尚書郎。」 占，欲其大小均耀，光潤有之，吉也。

傍一大星，將位也。

索隱曰：宋均云「為群郎之將帥也。」 正義曰：「將，子象反。」 郎將一星，在郎位東北，所以為武備，今之左右中郎將。占：大而明，角，將恣不可當也。

月、五星順入軌道。

《索隱》曰：韋昭云：「謂循軌道，不邪逆也。」 「順入，從西入也。」 《正義》曰：謂月、五星順入軌道，入太微庭也。

「司其出所守」，天子所誅也。

《索隱》曰：宋均云：「司察日月五星所守列宿。若請官屬，不去十日者」 ，於是天子命使誅之也。

其逆入若不軌道，以所犯命之「中坐成形」，皆群下從 謀也。

晉灼曰：「中坐，犯帝坐也。成形，禍福之形見也。」 《索隱》曰：宋均云：「逆入，從東入，不軌道，不由康衢而入也。」 以其所犯命者，亦謂隨所犯之位，天子必命誅討其人也。《正義》曰：「命，名也。」 謂月、五星逆入，不依軌道，司察其所犯。太微中帝坐、帝坐，必成其刑戮，皆是群下相從而謀上也。

金火尤甚。

《索隱》曰：案火主銷物，而金為兵，故尤急則水土木為小變也。《正義》曰：「若金火逆入不軌道，犯帝坐，尤甚於月及水土木也。」

廷藩西有隋星五，曰「少微，士大夫。」

隋音他果反。《索隱》曰：宋均云「南北為隋。隋謂垂下也。」 《春秋合誠圖》云：「少微，處士位。」 又《天官占》云：「一名處士星也。」 《正義》曰：廷，太微；廷，藩衛也。少微四星，在太微南北列：第一星，處士也；第二星，議士也；第三星，博士也；第四星，大夫也。占以明大黃潤，則賢士舉；不明反是。月五星犯守，處士憂，宰相易也。

《權軒轅》，軒轅，黃龍體。前大星，女主象。旁小星，御者後 宮屬。

孟康曰：「形如騰龍。」 《索隱》曰：《援神契》曰：「軒轅十二星，后宮所居。」 《石氏星讚》以軒轅龍體，主后妃也。《正義》曰：「軒轅十七星，在七星北，黃龍之體，主雷雨之神，後宮之象也。陰陽交感，雷激為電，和為雨，怒為風，亂為霧，凝為霜，散為露，聚為雲氣，立為虹蜺，離為背璚，分為抱珥。」 二十四變，皆軒轅主之。其大星，女主也。次北星，夫人也。次北一星，妃也。其次諸星，皆次妃之屬，女主。南一小星，女御也。左一星少民，后宗也。占：欲其小黃而明，吉。大明則為後宮爭競；移徙則國人流迸。東西角，人張而振敗。水火金守軒轅，女主惡也。

月五星守犯者，如《衡占》。

《索隱》曰：《宋均》云：「責在后黨嬉讒賊，與占此祥，天子亦當誅之。」

《東井》為水事。

索隱曰：《元命包》云：「東井八星，主水衡也。」

其西曲星曰「鉞。」

《正義》曰：東井八星，鉞一星，輿鬼四星為質，一星為鶉首，于辰在未，皆秦之分野。一大星黃道所經，為天之亭候，主水衡事，法令所取平也。王者用法平，則井星明而端列。鉞一星，附井之前，主伺奢淫而斬之。占：不欲明與井齊，或搖動，則天子用鉞於大臣。月宿井，有風雨之變。

《鉞》：北，北河，南南河。

《正義》曰：南河三星，北河三星，分夾東井南北，置而為戒。一曰陽門，亦曰越門。北河北戒，一曰陰門，亦為胡門。兩戒間三光之常道也。占以「南星不見，則南道不通；北亦如之。動搖及火守，中國兵起也。」 又云：「動則胡越為變，或連近臣以結之。」

「兩河」天闕間為關梁。

《索隱》曰：宋均云：「兩河六星，知逆邪。」 言關梁之限，知邪偽也。《正義》曰：闕丘二星，在河南，天子之雙闕，諸侯之兩觀，亦象魏縣書之府，金火守之，主兵戰闕下也。

《輿鬼》，鬼祠事中白者為質。

《晉灼》曰：「輿鬼五星，其中白者為質。」 《正義》曰：「輿四星，主祠事天田也，主視明，察姦謀。東北星主積馬，東南星主積兵，西南星主積布帛，西北星主積金玉，隨其變占之。中一星為積屍，一名質，主喪死祠祀。占：鬼星明大，穀成；不明，百姓散；質欲其沒；不明；明則兵起，大臣誅，下人死之。」

火守南北河，兵起，榖不登，故德成衡，觀成潢。

《晉灼》曰：「日月五星不軌道也；衡，太微廷也；觀占也；潢，五帝車舍。」

《傷》成鉞。

《晉灼》曰：「賊傷之占，先成形於鉞。」 《索隱》曰：「案德成衡。」

衡則能平物，故有德公平者，先成形於衡。觀成潢，為帝車舍，言王者遊觀，亦先成形於潢也。「傷成鉞」 者，傷，敗也，言王者敗德，亦先成形於鉞，以言有敗亂，則有鉞誅之形。按《文耀鉤》則云：「德成潢，敗成鉞」 ，其意異也。又此下文「禍成井，誅成質」 ，皆是《東井》下義，總列於此也。

禍成《井》。

《晉灼》曰：「東井主水事，火入一星居其旁，天子且以火敗，故曰禍也。」

誅成質。

《晉灼》曰：「熒惑入輿鬼，天質。占曰：『大臣有誅』。」

柳為鳥注主木草。

索隱曰：案《漢書天文志》注作「喙。」 《爾雅》云：「鳥喙謂之柳。」 孫炎云「喙，朱鳥之口。柳，其星聚也。」 以注為柳星，故主草木也。正義曰：喙，丁救反，一作「注。」 柳八星，星一星；張六星，為鶉火，於辰在午，皆周之分野。柳為朱鳥，咮天之廚宰，主尚食，和滋味。占以順明為吉，金火守之，國兵大起。

「《七星》頸為員官」，主急事。

《索隱》曰：案宋均云：「頸，朱鳥頸也。」 員官，嚨喉也。物在嚨喉，終不久留，故主急事也。《正義》曰：七星為頸，一名天都，主衣裳文繡，主急事。以明為吉，暗為凶。金火守之，國兵大起。

《張素為廚主觴客》。

索隱曰：「素嗉也。」 《爾雅》云：「鳥張嗉。」 郭璞云：「鳥受食之處也。」 正義曰：張六星，六為嗉。主天廚飲食、賞賚觴客。占以明為吉，暗為凶。金、火守之，國兵大起。

翼為羽翮，主遠客。

《正義》曰：翼二十星，軫四星，長沙一星，轄二星，合軫七星，皆為鶉尾，於辰在巳，楚之分野。翼二十二星為天樂府，又主外國，亦主遠客。占：「明大，禮樂興，四夷服；徙則天子舉兵，以罰亂者。」

軫為車，主風。

《索隱》曰：宋均云：「軫四星居中。」 又有二星，為左右轄車之象也。軫與巽同位，為風，車動行疾，似之也。《正義》曰：軫四星，主冢宰輔臣，又主車騎，亦主風占。明大則車騎用。太白守之，天下學校散，文儒失業，兵戈大興。熒惑守之，南方有不用命之國，當發兵伐之。辰星守之，徐泗有戮之者。

其旁有一小星曰「長沙星。」

《正義》曰：「長沙一星，在軫中，主壽命。」 占：明主長壽，子孫昌也。

「星不欲明」，明與四星等，若五星入《軫星》中，兵大起。

《索隱》曰：宋均云：「五星主行使，使動，兵車亦動也。」

軫南眾星曰「天庫樓。」

《正義》曰：「天庫一星，主太白，秦也，在五車中。」

庫有五車車星角，若益眾及不具，無處車馬。

西宮《咸池》。

索隱曰：《文耀鉤》云：「西宮白帝，其精白虎。」 正義曰：咸池三星，在五車中，天潢南，魚鳥之所託也。金犯守之，兵起；火守之，有災也。

曰「天五潢。」五潢，五帝車舍。

索隱曰：案《元命包》曰：「咸池，主五穀。」 其星五者，各有所職。咸池言穀生於水，含秀含實，主秋垂，故一名五帝車舍，言以車載穀而販也。《正義》曰：五車五星，三柱九星，在畢東北，天子三兵車舍也。西北大星曰天庫，主太白，秦也。次東北星天獄，主辰燕、趙也。次東曰天倉，主歲；衛、魯也。次東南曰司空，主鎮楚也。次西南曰卿，主熒惑魏也。占：「五車均明。」 柱皆見，則倉庫實；不見，其國絕食，兵見起。五車、三柱有變，各以其國占之。三柱入出一月，米貴三倍，期二年；出三月，貴十倍一年。柱出，不與天倉相近，軍出米貴，轉粟千里；柱例出尤甚。火入，天下旱；金入兵，水入水也。

火入旱，金兵水，水中有三柱，柱不具，兵起。

《索隱》曰：謂火、金、水入五潢，則各致此災也。宋均云：「不言木、土者，木、土德星，於此不為害也。」

《奎》曰：「封豕，為溝瀆。」

《正義》曰：奎，苦圭反十六星。婁三星為降婁，于辰在戌，魯之分野。奎，天之府庫，一曰天豕，亦曰封豕，主溝瀆。西南大星，所謂「天豕目。」 占以明為吉星，不欲團圓，團圓則兵起，暗則臣干命之咎，亦不欲開闔無常，當有白衣稱命于山谷者。五星犯奎，臣主其德，權臣擅命，不可禁者。王者宗祀不潔，則奎動搖。若燄燄有光，則近臣謀上之應，亦庶人饑饉之厄。太白守奎，胡貊之憂，可以伐之。熒惑星主之，則有水之憂，連以三年。填星、歲星守之，中國之利，外國不利，可以興師動眾，斬斷無道。

《婁》為聚眾。

《正義》曰：「婁三星為苑」 ，牧養犧牲，以共祭祀，亦曰「聚眾。」 占：動搖，則眾兵聚。金、火守之，兵起也。

胃為天倉。

正義曰：胃三星，昴七星，畢八星，為大梁。于辰在酉，趙之分野。胃主倉廩，五穀之府也。占：「明則天下和平，五穀豐稔，不然反是。」

其南眾星曰《廥積》。

如淳曰：「芻槁，積為廥也。」 《正義》曰：「芻槁六星，在天苑西，主積槁草者。不見，則牛馬暴死，火守，災起也。」

昴曰「髦頭」，胡星也。為「白衣會。」

《正義》曰：「昴一星為髦頭胡星，亦為獄事。」 明天下獄訟平；暗，為刑罰濫。六星明與大星等，大水日至，其兵大起。搖動若跳躍者，邊兵大起。一星不見，皆兵之憂也。

《畢》曰：「罕車為邊兵，主弋獵。」

索隱曰：《爾雅》云：「濁謂之畢也。」 孫炎為掩兔之畢，或呼為濁，因以名星也。正義曰：畢八星，曰罕車，為邊兵，主弋獵。其大星曰天高，一曰邊將，四夷之尉也。星明大，天下安，遠夷入貢；失色，邊亂，畢動，兵起。月宿則多雨毛萇，云畢，所謂掩兔也。

其大星旁小星為「附耳。」附耳搖動，有讒，亂臣在側。

《正義》曰：「附耳一星，屬畢」 ，大星之下。次天高東南隅，主為人主聽得失，伺𠍴過。星明則中國微，邊寇警；移動，則讒佞行；入畢，國起兵。

「昴畢間為天街」，其陰陰國，陽陽國。

索隱曰：《元命包》云：「畢為天階。」 《爾雅》云：「大梁，昴。」 孫炎云：「畢、昴之間，日月五星出入要道若津梁。」 《正義》曰：天街二星，在畢昴間，主國界也。街南為華夏之國地，街北為邊裔之國。土金守胡兵入也。孟康曰：「陰，西南，坤維，河山已北國。陽，河山巳南國。」

參為白虎。

《正義》曰：「觜三星，參三星，外四星為實沈，于辰，在申、魏之分野，為白虎形也。」

《三星》直者，是為衡石。

《孟康》曰：「參三星者，白虎宿中，西直，似稱衡。」

下有三星，《兌》，曰「罰」，為斬艾事。

孟康曰：「在參間，上小下大，故曰銳。」 晉灼曰：「三星少斜列，無銳形。」 《正義》曰：「罰亦作伐。」 《春秋運斗樞》云：「參伐事，主斬艾。」

其外四星，「左右肩股也。」小三星隅置，曰「觜」觿，為虎首， 主葆旅事。

如淳曰：「關中俗謂桑榆櫱生為葆。」 晉灼曰：「葆，菜也。野生曰旅。今之饑民，采旅生也。」 《索隱》曰：姚氏案宋均云「葆，守也。旅猶軍旅也，言佐參伐以斬除凶也。」 《正義》曰：觜，子思反。觿，胡規反。葆音保。觜觿為虎首，主收斂葆旅事也。葆旅，野生之可食也。占：金木來守，國易正，災起也。

其南有四星，曰「天廁。」

《正義》曰：「天廁四星在屏，主溷也。」 占：色黃，吉；青與白，皆凶；不見，則人寢疾。

「廁下一星曰天矢」，矢黃則吉，青、白黑，凶。

正義曰：「天矢一星，在廁南」 ，占與天廁同。

其西有句曲：

《正義》曰：句，音鉤。

九星《三處羅》，一曰「天旗。」

《正義》曰：「參旗九星，在參西，天旗也，指麾遠近以從命者。」 王者斬伐當理，則天旗曲直理順；不然，則兵動於外，可以憂之。若明而稀，則邊寇動；不然，則不

二曰《天苑》；

《正義》曰：「天苑十六星，如環狀，在畢南，天子養禽獸之所。稀暗，則多死亡。」

三曰《九游》：

徐廣曰：「音流。」 《正義》曰：「九游九星，在玉井西南，天子之兵旗，所以導軍進退，亦領州列邦，並不欲搖動。搖動則九州分散，人民失業，信命亦不通於中國，憂以金火守之，亂起也。」

其東有大星曰「狼。」狼角變色，多盜賊。

《正義》曰：狼一星，參東南。狼為野將，主侵掠。占：非其處則人相食。色黃白而明，吉；赤角，兵起。金、木、火。守，亦如之。

下有四星，曰「弧直狼。」

《正義》曰：「弧九星，在狼東南，天之弓也，以伐叛懷遠，又主備賊盜之知姦邪者。」 弧矢向狼，動移多盜，明大變色亦如之。矢不直狼，又多盜，引滿則天下盡兵也。

狼：比地有大星，曰「南極老人。」老人見，治安；不見，兵起。 常以秋分時候之於南郊，附耳。入畢中，兵起。

《晉灼》曰：「比地，近地也。」 《正義》曰：「老人一星，在弧南，一曰南極，為人主壽命延長之應。常以秋分之曙見於丙，春分之夕見於丁，見則國長命，故謂之壽昌，天下安寧；不見，人主憂也。」

北宮《元武》。

索隱曰：《文耀鉤》云：「北宮黑帝，其精元武。」 《爾雅》云：「元。」

枵，虛也。又云：「北陸虛也。」 解者以「陸」 為道。孫炎曰：「陸，中也，北方之宿中也。」 《正義》曰：南斗六星，牽牛六星，並北宮元武之宿。

虛危。

《正義》曰：虛二星，危三星，為元枵，於辰，在子齊之分野。虛主死喪哭泣事，又為邑居廟堂、祭祀禱祝之事，亦天之冢宰，主平理天下，覆藏萬物。占：動則有死喪哭泣之應。火守則天子將兵，水守則人饑饉。金守臣下兵起。危為宗廟祀事，主天市架屋。占：動則有土功，火守天下兵，水守下謀上也。

《危》為蓋室。

索隱曰：宋均云危上一星高，旁兩星隋下，似乎蓋屋也。《正義》曰：「蓋屋二星，在危南，主天子所居宮室之官也。」 占：「金、火守入，國兵起，孛、彗尤甚。危為架屋，自有星，恐文誤也。」

虛為哭泣之事。

索隱曰：姚氏案《荊州占》，以為「其宿二星，南星主哭泣，虛中六星不欲明，明則有大喪也。」

其南有眾星，曰「羽林天軍。」

《正義》曰：「羽林三十五星，三三而聚，散在壘壁南，天軍也，亦天宿衛之，兵革出，不見則天下亂，金、火、水入，軍起也。」

軍西為「壘」，或曰「鉞。」

《正義》曰：「壘壁陣十二星橫列，在營室南，天軍之垣壘。占之非，故，兵起，將軍死也。」

旁有一大星為「北落。」北落若微亡，軍星動角益希。及 五星犯北落，入軍軍起。火、金水尤甚。火，軍憂，水患；木 土，軍吉。

《漢書音義》曰：「木星、土星入北落，則吉也。」 《正義》曰：「北落師門一星，在羽林西南，天軍之門也。長安城北落門，以象此也。主非常，以候兵占。」 明則軍安，微弱則兵起。金火守，有兵為虜犯塞；土木則吉。

危東六星，兩兩相比，曰「司空。」

正義曰：比音鼻。比，近也。危東兩兩相比者，是司命等星也。司空唯一星耳，又不在危東，恐「命」 字誤為「空」 也。司命二星，在虛北，主喪送。司錄二星，在司命北，主官。司危二星在司錄北，主危亡。司非二星，在危北，主𠍴過。皆冥司之職。占：大為君憂，常則吉也。

營室為清廟，曰「離宮閣道。」

索隱曰：《元命包》云：「營室十里，挻陶精類，始立紀綱，包物為室。」 又《爾雅》云：「營室謂之定。」 郭璞云：「定，正也。天下作宮室，皆以營室中為正也。」 《荊州占》云：「閣道，王良旗也，有六星。」

漢中四星，曰「天駟。」

《索隱》曰：《元命包》云：「漢中四星，曰騎，一曰天駟也。」

旁一星曰王良，王良策馬，車騎滿野。

《索隱》曰：《春秋合誠圖》云：「王良主天馬也。」 正義曰：王良五星，在奎北河中，天子奉御官也。其動策馬，則兵騎滿野。客星守之，則津橋不通。金火守入，皆兵之憂也。策一星，在王良前，主天子僕也。占以動搖移易，在王良前，或居馬後，則為策馬。策馬而兵動也。按豫章周騰，字叔達，南昌人，為侍御史。桓帝當南郊，平明應出。騰仰觀曰：「夫王者象星，今宮中星及策馬星悉不動，上明日必不出。」 至四更，皇太子卒，遂止也。

旁有八星絕漢，曰「天潢。」天潢旁，江星。江星動，人涉水。

索隱曰：《元命包》曰：「潢主河渠，所以度神，通四方。」 宋均云：「天潢，天津也。津，湊也，主計度也。」 《正義》曰：天江四星，在尾北，主太陰也。不欲明，明而動，水暴出。其星明大，水不禁也。

杵臼四星，在危南。

《正義》曰：「杵臼」 三星，在丈人星旁，主軍糧。占：正下直臼，吉；與臼不相當，軍糧絕也。臼星在南，主舂。其占：「覆，則歲大饑；仰，則大熟也。」

《匏瓜》有青黑星守之，魚鹽貴。

索隱曰：《荊州占》云：「匏瓜，一名天雞，在河鼓東。匏瓜明，則歲大熟也。」 正義曰：匏，音白包反。匏瓜五星，在離珠，比，天子果園。占：「明大光潤，歲熟；不則包果之實不登，客守魚鹽貴也。」

南斗為廟。

《正義》曰：「南斗六星，在南也。」

「其北建星」，建星者，旗也。

《正義》曰：「建六星，在斗北，臨黃道，天之都關也。斗建之間，七曜之道，亦主旗輅。占：動搖則人勞，不然則不。月暈，蛟龍見，牛馬疫。月、五星犯守，大臣相謀，為關梁不通，及大水也。」

《牽牛》為犧牲。

《正義》曰：「牽牛，為犧牲，亦為關梁。」 其北二星，一曰「即路，一曰聚火。」 又上一星主道路，次二星主關梁。占：明大，關梁通；不明；不通，天下牛疫死。移入漢中，天下乃亂也。

其北河鼓河鼓大星上將。左右左右將。

索隱曰：《爾雅》云：「河鼓謂之牽牛。」 孫炎云：「河鼓之旗十二星，在牽牛北」 ，故或名河鼓為牽牛也。正義曰：河鼓三星，在牽牛北，主軍鼓。蓋天子三將軍。中央大星大將軍，其南左星左將軍，其北右星右將軍，所以備關梁而拒難也。占：明大光潤，將軍吉；動搖差戾，亂兵起；直將有功，曲則將失計也。自昔傳牽牛、織女七月七「日相見」 此星也。

婺女：

索隱曰：《爾雅》云：「須女謂之務女。」 或作「婺女。」 正義曰：須女四星，亦婺女，天少府也。南斗、牽牛、須女皆為星紀，於辰在丑，越之分野，而斗牛為吳之分野也。須女，賤妾之稱，婦職之卑者。主布帛，裁製嫁娶。占：水守之，萬物不成。火守布帛，貴人多死；土守，有女喪；金守，兵起也。

「其北織女。」織女，天女孫也。

正義曰：「織女三星，在河北天紀東，天女也，主果蓏絲帛珍寶。」 占：王者至孝於神明，則三星俱明；不然，則暗而微，天下女工廢；明，則理；大；星怒而角，布帛涌貴；不見，則兵起。《晉書天文志》云：「晉太史令陳卓總甘、石、巫咸三家所著星圖，大凡二百八十三宮，一千四百六十四星，以為定紀。今略其昭昭者，以備天官云。」 徐廣曰：「孫，一作名。」 《索隱》曰：「《荊州占》云，織女一名天女，天子女也。」

察日月之行，以揆歲星順逆。

正義曰：晉灼云：「太歲在四仲，則歲行三宿；太歲在四孟四季，則歲行二宿，二八十六，三四十二，而行二十八宿。十二歲而周天。」 《索隱》曰：姚氏案《天官占》云：「歲星一曰應星，一曰經星，一曰紀星。」 《物理論》云：「歲行一次謂之歲星。」 則十二歲而星一周天也。

曰：「東方木，主春日甲乙義失者，罰出歲星。」

正義曰：《天官》云：「歲星者，東方木之精，蒼帝之象也。其色明而內黃，天下安寧。夫歲星欲春不動，動則農廢。歲星盈縮，所在之國不可伐，可以罰人；失次則民多病，見則喜。夫所居國，人主有福；不可以搖動，人主怒無光，仁道失。歲星順行，仁德加也。」 歲星農官，主五穀。《天文志》云：「春日甲乙，四時春也。五常仁，五事貌也。人」 主仁，虧貌失，逆時令，傷木氣，則罰見歲星。

「歲星《嬴縮》」，以其舍命國所在國不可伐，可以罰人。

索隱曰：案《天文志》曰：「凡五星早出為嬴，嬴為客。晚出為縮，縮為主人。五星嬴縮，必有天應，見杓也。」 正義曰：舍所止宿也。命名也。

其趨舍而前曰「嬴。」

《索隱》曰：「趨」 音聚，謂促也。

《退舍》曰：「縮嬴」，其國有兵，不復；「縮」，其國有憂，將亡。

《正義》曰：《將》音子匠反。

國傾敗。其所在五星皆從而聚于一舍，其下之國，可 以義致天下。

索隱曰：漢高帝元年，五星皆聚東井。《天文志》云「其年歲星在東井，故四星從而聚也。」

以「《攝提格》歲。」

索隱曰：太歲在寅，歲星正月晨出東方。按《爾雅》，「歲在寅為攝提格。」 李巡云：「言萬物承陽起，故曰攝提格。格，起也。」

歲陰左行在寅，歲星右轉居丑。正月，與斗、牽牛晨出 東方，名曰《監德》。

索隱曰：歲星在寅，正月晨見，東方之名。巳下皆出石氏《星經》文。云「星在斗、牽牛失次，應見於杓」 也。《漢書天文志》則載甘氏及《太初星曆》所在之宿不同也。

色蒼蒼有光，其失次有應見柳。歲早水，晚，旱。歲星出 東行十二度，百日而止。反逆行，逆行八度，百日復東 行。歲行三十度十六分度之七，率日行十二分度之 一，十二歲而周。天出常東方，以晨，入於西方，用昏單 閼歲。

索隱曰：在卯也。歲星二月晨出東方，《爾雅》云：「卯為單閼。」 李巡云：「陽氣推萬物而起，故曰單閼。」 單，盡也。閼，止也。

歲陰在卯，星居子。以二月與婺女、虛、危晨出，曰「降入。」

《索隱》曰：「即歲星三月晨見東方」 之名，其餘准此。

「大有光」，其失次，有應見張，名曰「降入」，其歲大水，執徐 歲。

索隱曰：《爾雅》「辰為執徐。」 李巡云：「伏蟄之物，皆振舒而出，故曰執徐。」 執，蟄也。徐，舒也。

歲陰在辰，星居亥，以三月居與營室、東壁晨出，曰青 章。青章甚章，其失次，有應見《軫》，曰青章。歲早，旱；晚，水 大荒。駱歲。

索隱曰：《爾雅》云：「在巳為大荒駱。」 姚氏云：「言萬物皆熾盛而大出，霍然落落，故曰荒駱也。」

歲陰在巳，星居戌。以四月與奎、婁、胃、昴晨出，曰《跰踵

徐廣曰。一曰路嶂。《索隱》曰：「《天文志》作路。」�字詁云。�今作踵也。《正義》曰：跰，白邊反。踵，之勇反。

熊熊，赤色有光。其失次，有應見亢敦牂歲。

索隱曰：《爾雅》云：「在午為敦牂。」 孫炎云：「敦，盛也。牂，壯也。言萬物盛壯。」 韋昭云：「敦音頓。」

歲陰在午，星居酉。以五月與胃、昴、畢晨出，曰《開明》。

徐廣曰：「一曰天津。」 《索隱》曰：「《天文志》作啟明。」

炎炎有光。

《正義》曰：炎，鹽驗反。

《偃兵》，唯利公王，不利治兵。其《失次》有，應見房。歲早旱 晚，水葉洽歲。

索隱曰：《爾雅》云：「在未為葉洽。」 李巡云：「陽氣欲化萬物，故曰協洽。」 協，和也。洽，合也。

「歲陰在未星居申」，以六月與《觜觿》。

《正義》曰：觜，子斯反。觿，胡規反。

《參：晨出》，曰「長列」，昭昭有光，利行兵。其失次，有應見箕、 涒灘歲。

索隱曰：《爾雅》云：「在申為涒灘。」 李巡云：「涒灘，物吐秀傾垂之貌。」 涒，他昆反。灘，他丹反。

歲陰在申，星居未。以七月與東井、輿鬼晨出，曰「大音。」 「昭昭白。」其失次，有應見牽牛，作《鄂歲》。

索隱曰：《爾雅》云：「在酉為作鄂。」 李巡云：「作鄂，皆物芒枝起之貌。」 鄂音愕。案：下文云「作，作有芒」 ，則李巡解亦近。《天文志》作詻，音五恪反，與《史記》及《爾雅》並異。

歲陰在酉，星居午。以八月與柳、七星、張晨出，曰「為長 王作。作有芒，國其昌，熟穀。」其失次，有應見危，曰「大章， 有旱而昌，有女喪，民疾，閹茂歲。」

索隱曰：《爾雅》云：「在戌曰閹茂。」 孫炎云：「萬物皆蔽冒，故曰閹茂。」 閹，蔽也。茂，冒也。《天文志》作「掩茂。」

歲陰在戌，星居巳。以九月與翼、軫晨出，曰《天睢》。

《索隱》曰：劉氏音吁唯反。

曰：「色大明」，其失次，有應。見「東壁」，「歲水」，女喪，大淵獻，歲。

索隱曰：《爾雅》云：「在亥為大淵獻。」 孫炎云：「淵，深也。大獻萬物於深，謂蓋藏之於外也。」

歲陰在亥，星居辰。以十月與角、亢晨出，曰《大章》。

徐廣曰：「一曰大星。」 《索隱》曰：「《天文志》亦作大星。」

蒼蒼然星，若躍而陰出旦，是謂「王平起師旅」，其率必 武，其國有德，將有四海。其失次，有應見「《婁》《困敦》歲。」

索隱曰：《爾雅》在子為「困敦。」 孫炎云：「困敦，混沌也。言萬物初萌，混沌於黃泉之下。」

歲陰在子，星居卯。以十一月與氐、房、心晨出，曰「天泉。」 元色甚明，江池，其昌，不利起兵，其失次，有應在昴，赤 奮若歲。

索隱曰：《爾雅》云：「在丑為赤奮若。」 李巡云：「言陽氣奮迅。若，順也。」

歲陰在丑，星居寅，以十二月與尾、箕晨出，曰《天皓》。

索隱曰：音昊。《漢志》亦作「昊。」

黫然黑色甚明。

《索隱》曰：「黫」 ，音烏閑反。

其失次，有應見《參》，當居不居，居之又左右搖，未當去， 去之與他星會，其國凶。所居久，國有德厚。其角動，乍 小乍大，若色數變，人主有憂。其失次舍以下，進而東 北，三月生天棓，長四丈，末《兌》。

索隱曰：《天文志》此皆甘氏《星經》文，而《志》又兼載石氏，此皆不取。石氏名申夫，甘氏名德。《正義》曰：「歲星之精散而為天槍、天棓、天衝、天猾、國皇、天攙及登天、荊真，若天猿、天垣、蒼彗，皆以應凶災也。」 天棓者，一名覺星。「本類星者，如末銳，長四丈，出東北方。西方，其出則天下兵爭也。」

進而東南，三月生彗星，長二丈，類彗星。

《正義》曰：「天彗」 者，一名「掃星」 ，本類星，末類彗。小者數寸長，長或竟天，而體無光，假日之光，故夕見則東指，晨見則西指。若日南北，皆隨日光而指，光芒所及為災變，見則兵起，除舊布新，彗所指之處弱也。

「退而西北，三月生天攙」，長四丈，末兌。

韋昭曰：「攙音參差之參。」 正義曰：「攙，楚咸反。天攙者，在西南，長四丈，末銳。」 京房云：「天攙為兵，赤地千里，枯骨籍籍。」 《天文志》云：「天攙主兵亂也。」

退而西南三月生天槍，長數丈，兩頭兌。

正義曰：槍，楚行反。天槍者，長數丈，兩頭銳，出西南方。其見不過三月，必有破國亂君，伏死其辜。《天文志》云：孝文時，天槍夕出西南。占曰：「為兵喪亂。」 其六年十一月，匈奴入上郡雲中，漢起兵以衛京師也。

謹視其所見之國，不可舉事用兵。其出如浮如沈，其 國有土功。如沈如浮，其野亡。色赤而有角，其所居國 昌迎。

《徐廣》曰：「迎，一作御。」

《角》而戰者，不勝。星色赤黃而沈，所居野大穰。

《正義》曰：穰，人羊反，豐熟也。

色青白而赤灰，所居野有憂。歲星入月，其野有逐相，

與「太白𩰚

韋昭曰：「星相擊為𩰚。」

「其野有破軍歲星，一曰攝提，曰重華，曰應星，曰紀星。」 營室為清廟，歲星廟也。

察剛氣以處熒惑。

徐廣曰：「剛，一作罰。」 《索隱》曰：按姚氏引《廣雅》，「熒惑謂之執法。」 《天官占》云：「熒惑方伯象，司察妖孽。」 則徐云察罰氣為是。《春秋緯文耀鉤》云：「赤帝熛怒之神為熒惑，位在南方，禮失則罰出。」 晉灼云：「嘗以十月入太微，受制而出，行列宿司無道，出入無常也。」

曰：「南方火，主夏。日丙丁，禮失罰。」出熒惑，熒惑失行是 也。出則有兵，入則兵散。以其舍命國。熒惑、熒惑為勃 亂，殘賊、疾喪、饑兵。

徐廣曰：以下云「熒惑為理，外則理兵，內則理政。」 正義曰：《天官占》云：「熒惑為執法之星，其行無常，以其舍命，國為殘賊，為疾，為喪，為饑，為兵。環繞旬曲，芒角動搖，乍前乍後，其殃逾甚。」 熒惑主死喪，大鴻臚之象；主甲兵，大司馬之義。伺驕奢亂孽。執法官也。其精為風伯惑，童兒歌謠嬉戲也。

反道二舍以上，居之三月有殃，五月受兵，七月半亡 地，九月太半亡地，因與俱出，入國絕祀，居之殃還至， 雖大當小。

《索隱》曰：案：還音旋。旋，疾也。若熒惑反道，居其舍，所致殃禍速疾，則雖大反小。

久而至，當小反大。

《索隱》曰：「久」 謂行遲也。如此，禍小反大，言久腊毒也。

其南為丈夫，北為女子喪。

《索隱》曰：宋均云：「熒惑守輿鬼，南為丈夫受其咎，北則女子受其凶也。」

若角動環繞之，及乍前乍後，左右殃益大，與他星𩰚。

《正義》曰：「凡五星𩰚，皆為戰𩰚，兵不在外，則為內亂。」 𩰚，謂光芒相及。

「光相逮，為害」；不相逮不害，五星皆從而聚於一舍，其 下國可以禮致天下。

《正義》曰：「三星若合，是謂驚位絕行，其國外內有兵與喪，人民饑乏，改立侯王。四星若合，是為大王，其國兵喪暴起，君子憂，小人流。五星若合，是謂易行，有德者受慶，奄有四方；無德者受殃，乃以死亡也。」

法出東行十六舍而止，逆行二舍，六旬復東行，自所 止數十舍，十月而入西方，伏。

《晉灼》曰：「伏不見。」

行五月，出東方，其出西方曰「反明」，主命者惡之。東行 急，一日行一度半，其行東西南北疾也。兵各聚其下。 用戰，順之勝，逆之敗。熒惑從太白，軍憂；離之，軍卻。出 太白陰，有分軍；行其陽，有偏將。戰。當其行，太白逮之， 破軍殺將。

《索隱》曰：宋均云「太白宿，主軍來衝拒也。」

其入守犯太微。

孟康曰：「犯，七寸已內光芒相及也。」 韋昭曰：「自下觸之曰犯，居其宿曰守。」

軒轅營室，主命惡之，心為明堂，熒惑廟也。

謹候此曆斗之會，以定填星之位。

索隱曰：晉灼曰：「常以甲辰之元，始建斗，歲鎮一宿，二十八歲而周天。」 《廣雅》曰：「鎮星，一名地侯。」 《文耀鉤》曰：「鎮，黃帝含樞紐之精，其體旋璣，中宿之分也。」

曰：「中央土，主季夏，日戊己」，黃帝主德，女主象也。歲填 一宿，其所居國吉。未當居而居，若已去而復還。還居 之，其國得土，不乃得女。若當居而不居，既已居之，又 西東去，其國失土，不乃失女，不可舉事用兵。其居久， 其國福厚，易，福薄。

《徐廣》曰：「易猶輕速也。」

其一名曰《地侯》，主歲。歲行十二度百十二分度之五， 日行二十八分度之一，二十八歲周天。其所居五星 皆從而聚於一舍，其下之國，可重致天下。

《正義》曰：重音逐嚨反。言五星皆從填星，其下之國，倚重而致天下。以填主木、土故也。

禮，德、義，殺，刑盡失，而填星乃為之動搖；嬴，為王不寧； 其縮，有軍不復。填星，其色黃，光芒音曰「黃鍾宮。其失 次上二三宿曰嬴，有主命不成；不乃大水。失次下二 三宿曰縮，有后戚，其歲不復；不乃天裂，若地動。」斗為 文。太室，填星廟，天子之星也。木星與土合為內亂，饑， 主勿用戰，敗；水，則變謀而更事。火為旱；金為白衣會。

正義曰：《星經》云：「凡五星，木與土合為內亂，饑；與水合為變謀更事；與火合為饑，為旱；與金合為白衣會也。」

若水金在南，曰「牝牡，年穀熟」，金在北，歲偏無。

索隱曰：晉灼曰：「歲，陽也。太白，陰也，故曰牝牡。」 正義曰：《星經》云：「金在南，木在北，名曰牝牡，年穀大熟。」 金在北，木在南，其年或有或無。

火與水合為「焠」；與金合為「鑠」為喪，皆不可舉事，用兵， 大敗；土為憂，主孽卿。

《晉灼》曰：「火入水，故曰焠。」 《索隱》曰：「案謂火與水俱從。」

填星合也。正義曰：焠，匆內反。《星經》云：「凡五星，火與水合為焠，用兵舉事大敗。與金合為鑠，為喪，不可舉事用兵，從軍為憂，離之軍卻；與土合為憂，生孽卿；與木合，饑戰敗也。」 《索隱》曰：《文耀鉤》云：「水土合則成鑪冶，鑪冶成則火興，火興則土之子焠金成銷鑠，金鑠則土無子，無子輔父則益妖孽，故子憂也。」

《大饑戰敗》為北軍。

《正義》曰：為北，軍北也。凡軍敗曰「北。」

軍困，舉事大敗。土與水合，穰而擁閼。

正義曰：擁，於拱反。閼，烏葛反。

有《覆軍》。

《徐廣》曰：「或云木火土三星若合，是謂驚位絕行。」

「其國不可舉事；出，亡地；入得地金，為疾，為內兵，亡地。」 三星若合，其宿地國外內有兵與喪，改立公王。四星 合，兵喪並起，君子憂，小人流。五星合，是謂易行，有德 受慶，改立大人，奄有四方，子孫蕃昌，無德受殃。若亡。 五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。蚤出者為嬴；嬴者 為客；晚出者為縮；縮者為主人，必有天應。見於杓星 「同舍為合，相凌為𩰚。」

孟康曰：「凌，相冒占過也。」 韋昭曰：「突掩為凌。」

七寸以內必之矣。

《索隱》曰：韋昭云：「必有禍也。」

五星色白圜，為喪旱；赤圜，則中不平，為兵；青圜，為憂 水；黑圜，為疾，多死；黃圜，則吉；赤角犯我城，黃角地之 爭，白角哭泣之聲，青角有兵憂，黑角則水意。

《徐廣》曰：「一作志。」

「行窮，兵之所終。」五星同色，天下偃兵，百姓寧昌。春風 秋雨，冬寒夏暑，動搖常以此。填星出百二十日而逆 西行，西行百二十日，反東行，見三百三十日而入，入 三十日復出東方。《太歲》在甲寅，鎮星在東壁，故在營 室。

察日行以處位太白。

索隱曰：「太白晨出東方曰啟明」 ，故察日行以處太白之位。《韓詩》云：「太白晨出東方為啟明，昏見西方為長庚。」 又孫炎註《爾雅》亦以為「晨出東方，高三丈，命曰啟明；昏見西方高三舍，命曰太白。」 正義曰：晉灼云：「常以正月甲寅，與熒惑晨出東方，二百四十日而入。又出西方，二百四十日而入，入三十五日而復出東方。出以寅戌，入以丑未。」 《天官占》云：「太白者，西方金之精，白帝之子，上公大將軍之象也。一名殷星，一名大正，一名熒星，一名官星，一名梁星，一名滅星，一名大囂，一名大衰，一名大爽，徑一百里。」 《天文志》云：「其日庚辛，四時秋也，五常義也，五事言也。人主義虧言失，逆時令，傷金氣，罰見太白。春見東方以晨，秋」 見西方，以夕也。

曰「西方秋司兵」，月行及天矢。

《正義》曰：「太白五芒出，早為月蝕，晚為天矢及彗，其精散為天杵。」天。�「伏靈，大敗」，司姦，天狗，賊星，天殘，卒起星，是古曆星。若竹彗、牆星、猿星、白彗，皆以示變也。

日庚辛，主殺，殺失者罰出太白。《太白》失行，以其舍命 國。其出行十八舍，二百四十日而入，入東方。伏行十 一，舍，百三十日，其入西方。伏行三舍，十六日而出。當 出不出，當入不入，是謂「失舍。」不有破軍，必有國君之 篡，其紀上元。

《正義》曰：「其紀上元」 ，是星古曆初起上元之法也。

以攝提格之歲，「與《營室》晨出東方，至角而入，與營室 夕出西方，至角而入，與角；晨出入畢，與角；夕出入畢 與畢；晨出入箕，與畢；夕出入箕與箕；晨出入柳與箕； 夕出入柳與柳；晨出入營室，與柳；夕出入營室。」凡出 入東西各五，為八歲，二百三十日。

《徐廣》曰：「一云三十二日。」

「復與營室晨出東方。」其大率歲一周天。

《索隱》曰：案《上元》是古曆之名，言用上元紀曆法，則攝提歲而太白與營室晨出東方，至角而入；與營室夕出西方，至角而入。凡出入東西各五，為八歲。二百三十日復與營室晨出東方，大率歲一周天也。

其始出東方，行遲，率日半度，一百二十日必逆行一 二舍上極而反東行，行日一度半，一百二十日入其 庳。近日曰「明星」，柔，高；遠日曰「大囂」，剛。

《徐廣》曰：「囂，一作變。」

其始出西行疾。率日一度半，百二十日上極而行遲； 日半度，百二十日旦入必逆行一二舍而入。其庳。近 日曰「太白」，柔；高；遠日曰「大相」，剛。出以辰戌，入以丑未， 當出不出，未當入而入，天下偃兵。兵在外，入未，當出 而出，當入而不入，下起兵，有破國。其當期出也，其國 昌。其出東為東，入東為北方；出西為西，入西為南方。 所居久，其鄉利疾。

《蘇林》曰：「疾過也。」

其鄉，凶。出西，逆行至東，正西國吉。出東至西，正東國

吉。「其出，不經天」；經天，天下革政。

《索隱》曰：孟康曰：「謂出東入西，出西入東也。太白陰星，出東當伏東，出西當伏西，過午為經天。」 又晉灼曰：「日，陽也，日出則星沒。太白晝見午上，為經天也。」

「小以角動」，兵起始；出大後小，兵弱；出小後大，兵強；出 高用兵，深吉淺凶；庳淺吉深凶。日方南，金居其南；日 方北，金居其北，曰嬴。

正義曰：鄭元云：「方猶向也。謂晝漏半而置土圭，表陰陽審其南北也。影短於土圭，謂之日南，是地於日為近南也。長於土圭，謂之日北，是地於日為近北也。凡日影于地千里而差一寸。」 《周禮》云：「日南則影短多暑，日北則影長多寒。」 孟康云：「金謂太白也。影，日中之影也。」

侯王不寧，用兵進吉退凶。日方南，金居其北；日方北， 金居其南，曰「縮。」侯王有憂，用兵退吉進凶。用兵象太 白，太白行疾，疾行遲，遲行角敢戰，動搖躁躁，圜以靜， 靜順角所指，吉；反之，皆凶。出則出兵，入則入兵。赤角 有戰；白角有喪；黑圜角，憂，有水事；青圜小角，憂有木 事；黃圜和角，有土事有年。

《正義》曰：「太白星圓，天下和平。若芒角，有土事，有年」 ，謂豐熟也。

其已出三日而復有微入，入三日乃復盛出，是謂「耎。」

晉灼曰：「耎，退之不進。」 《索隱》曰：「耎音奴亂反。」

其下國有軍敗將北，其已入三日，又復微出，出三日 而復盛入，其下國有憂師，有糧食、兵革遺人用之。

正義曰遺唯季反

卒雖眾，將為人虜。其出西失行，外國敗；其出東失行， 中國敗。其色大圜黃滜，可為好事。其圜大赤，兵盛不 戰。太白白比狼，赤比心，黃比參左肩，蒼比參右肩，黑 比奎大星。

正義曰：比，卑耳反。下同。比，類也。《晉書天文志》云：「凡五星有色，大小不同，各依其行，而應時節。色變有類。凡青比參左肩，赤比心大星，黃比參右肩，白比狼星，黑比奎大星，不失本色，而應其四時者，吉。色害其行，凶也。」 參，色林反。下同。

「五星皆從《太白》而聚乎一舍」，其下之國，可以兵從天 下。

正義曰：《晉書天文志》云：「凡五星所出所直之辰，其國為得位者，歲星以德，熒惑為禮，鎮星有福，太白兵強，辰陰陽和，所直之辰，順其色而角者勝，其色害者敗。居實有得，居虛無得也。勝位勝色，行得盡勝也。」

「居實」，有得也，「居虛」，無得也。

《索隱》曰：實謂星所合居之宿。「虛」 謂嬴縮也。

行勝色，

晉灼曰：「太白行得度者，勝色也。」 《正義》曰：「勝，音升剩反，下同。」

色勝位，有位勝無位，有色勝無色行，得盡勝之。

《晉灼》曰：「行應天度，唯有色得位，行盡勝之，行重而色位輕。」 《星經》「得」 字作「德。」

出而留桑榆間。

《晉灼》曰：「行遲而下也。正出氣，言平正。出桑榆上者，餘二千里。」

疾其下國。

正義曰：「疾」 ，《漢書》作「病」 也。

上而疾未盡，其曰「過參天。」

《晉灼》曰：「三分天過其一，此在戌酉之間。」

疾其對「國。」

孟康曰：「謂出東入西，出西入東。」

上復下，下復上，有反將。其入，月將僇。金、木星合光，其 下戰不合，兵雖起而不𩰚。合相毀，野有破軍。出西方， 昏而出陰，陰兵彊。暮食出，小弱；夜半出，中弱；雞鳴出， 大弱，是謂陰陷於陽。其在東方，乘明而出陽，陽兵之 彊。雞鳴出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱，是謂陽陷於 陰。太白伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南，南勝北方；出 卯北，北勝南方，正在卯東，國利；出酉北，北勝南方；出 酉南，南勝北方，正在酉西，國勝。其與列星相犯，小戰， 五星大戰。其相犯，太白出其南，南國敗；出其北，北國 敗；行疾，武不行。文色白，五芒出蚤，為月蝕；晚，為天矢 及彗星將發，其國。出東，為德；舉事左之迎之，吉；出西， 為刑；舉事右之背之，吉；反之，皆凶。太白光見景，戰勝。 晝見而經天，是謂爭。明彊國弱；小國彊，女主昌。亢為 疏廟，太白廟也。太白，大臣也，其號上公，其他名殷星、 太正、營星、觀星、宮星、明星，大衰、大澤、終星、大相、天浩、 序星、月緯、大司馬位。

謹候此察日辰之會，以治辰星之位。

正義曰：《晉灼》云：「常以二月春分見奎、婁，五月夏至見東井，八月秋分見角、亢，十一月冬至見牽牛。出以辰、戌，入以丑、未，二旬而入。晨候之東方，夕候之西方也。」 《索隱》曰：「即正四時以治辰星之位」 是也。皇甫謐曰：「辰星，一名毚星，或曰鉤星。」 《元命包》曰「北方。」

辰星水，生物布其紀，故辰星理四時。宋均曰：「辰星正四時之法，得與北辰同名也。」

曰：「北方水，太陰之精，主冬，日壬癸，刑失者，罰出辰星。」

正義曰：《天官占》云：「辰星，北水之精，黑帝之子，宰相之祥也。一名細極，一名鉤星，一名」�星一名伺祠，徑一百里。亦偏將廷尉象也。《天文志》云：「其日壬癸，四時冬也。五常智也，五事聽也。」人主智虧聽失，逆時令，傷水氣，則罰見辰星也。〈�字，《字典》不載〉，

以其宿命國，是正四時。仲春春分，夕出郊奎、婁、胃東 五舍，為齊；仲夏夏至，夕出郊東井、輿鬼、柳東七舍，為 楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房東四舍，為漢；仲冬冬 至，晨出郊東方，與尾、箕、斗、牽牛俱西，為中國。其出入 常以辰、戌、丑、未。其蚤為月蝕，晚為彗星及天矢。

孟康曰：「辰星月相凌不見者，則所蝕也。」 《索隱》曰：宋均云：「星辰與月同精，月為大臣，先期而出，是躁也；失則當誅。故月蝕者，所以為災祥也。辰星，陰也，彗亦陰，陰謀未成，故晚出也。」 張晏曰：「彗所以除舊布新。」

其時宜效。不效為失。

《正義》曰：效，見也。言宜見不見為失，罰之也。

「追兵在外，不戰，一時不出，其時不和，四時不出，天下 大饑」，其當效而出也。色白為旱，黃為五穀熟；赤為兵， 黑為水。出東方，大而白，有兵於外解。常在東方，其赤， 中國勝；其西而赤，外國利；無兵；於外而赤，兵起。其與 太白俱出東方，皆赤而角，外國大敗，中國勝。其與太 白俱出西方，皆赤而角，外國利。五星分天之中，積於 東方，中國利；積於西方，外國用者利。五星皆從辰星 而聚於一舍，其所舍之國，可以法致天下。辰星不出， 太白為客；其出，太白為主；出而與太白不相從，野雖 有軍不戰。出東方，太白出西方。若出西方，太白出東 方，為格，野雖有兵不戰。

《索隱》曰：謂辰星出西方。辰，水也。太白出東方，太白，金也。水生金，母子不相從，故上有軍不戰。今母子各出一方，故為「格。」 格謂不和同，故野雖有兵不戰也。

失其時而出，為當寒反溫，當溫反寒，當出不出，是謂 「擊卒」，兵大起。其入《太白》中而上出，破軍殺將，客軍勝； 下出，客亡地。辰星來抵太白，太白不去，將死。正旗上 出，破軍殺將，客勝；下出，客亡地。視旗所指，以命破軍。

《索隱》曰：案旗蓋太白，芒角似旌旗。《正義》曰：旗，星名。有九星。言辰星上則破軍殺將，客勝也。

其「繞環太白，若與𩰚大戰，客勝，免過太白。」

索隱曰：案《廣雅》云「辰星謂之免星」 ，則辰星之別名。「免」 或作「毚」 也。

間可。�劍。

《蘇林》曰：�音函。函，容也。其間可容一劍。《索隱》曰：「案蘇所說。則」�字本有函音，故字從「咸」也。《正義》曰：《漢書》云：「辰星過太白間」，太白可。�《劍明》《廣雅》是也。

小戰，客勝免。居太白前，軍罷。出太白左，小戰摩太白， 有數萬人戰，主人吏死。出太白右，去三尺，軍急約戰。 青角，兵憂，黑角，水赤行，窮兵之所終免。七命曰：「小正 辰星、天攙，安周星、細爽，能星、鉤星。」

《索隱》曰：「謂免星凡有七名。命者名也，小正」 一也，辰星二也，天攙三也，安周星四也，細爽五也，能星六也，鉤星七也。

「其色黃而小，出而易處，天下之文，變而不善矣。免五 色，青圜憂，白圜喪，赤圜中不平，黑圜吉。赤角犯我城， 黃角地之爭，白角號泣之聲。」其出東方，行四舍四十 八日，其數二十日而反入於東方。其出西方，行四舍 四十八日，其數二十日而反入於西方。其一候之，營 室、角、畢、箕、柳，出房、心間，地動。辰星之色，春青黃，夏赤 白；秋青白而歲熟；冬黃而不明，即變其色，其時不昌。 春不見，大風，秋則不實；夏不見，有六十日之旱、月蝕； 秋不見，有兵；春則不生；冬不見，陰雨六十日，有流邑； 夏則不長。

角、亢、氐，兗州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江湖。牽牛、婺女， 揚州。虛、危，青州。營室至東壁，并州。奎、婁、胃，徐州。昴、畢， 冀州。觜、觿、參，益州。

正義曰：《括地志》云：「漢武帝置十三州，改梁州為益州廣漢。廣漢，今益州咎縣是也。分今河內、上黨、雲中。」 然按《星經》，益州，魏地，畢、觜、參之，分今河內、上黨、雲中，是未詳也。

東井、輿鬼，雍州。柳七星、張、三河，翼、軫，荊州。七星為員 官。辰星廟，蠻夷星也，兩軍相當。日暈。

如淳曰：「暈讀曰運。」

暈等，力鈞。厚長大，有勝；薄短小，無勝。重抱大破無，抱 為和；背不和為分離。相去直為自立，立侯王。指暈，若 曰殺將，負且戴，有喜。圜在中，中勝；在外，外勝。青外赤 中，以和相去；赤外青中，以惡相去。氣暈先至而後去， 居軍勝。先至先去，前利後病；後至後去，前病後利；後

至先去，前後皆病。居暈不勝，見而去，其發疾，雖勝無

功。見半日以上功，「太白虹屈短。」

李奇曰：「屈或為尾也。」 韋昭曰：「短而直。」

「《上下兌》有」者，下大流血，日暈制勝，近期三十日，遠期 六十日。其食，食所不利復生，生所利而食益盡，為主 位。以其直及日所宿，加以日時，用命其國也。

月行中道，安寧和平，陰間多水，陰事。外北三尺，陰星 北三尺。

《索隱》曰：案：中道，房室星之中間也。房有四星，若人之房三間有四表然，故曰「房。南為陽間，北為陰間」 ，則中道，房星之中間也。故房是日月五星之常行道，然黃道亦經房心，若月行得中道，故陰陽和平。若行陰間，多陰事。陽間則人主驕恣。若歷陰星，陽星之南，迫太陰太陽之道，則有大水若兵，及大旱若喪也。太陽亦在陽間之南各三尺也。

「太陰大水，兵。」陽間驕恣，陽星多暴獄。太陽大旱喪也。

《索隱》曰：「太陰、太陽皆道也，月行近之，故有水旱兵喪也。」

角、天門十月為四月，十一月為五月，十二月為六月， 水發近三尺，遠五尺。

《索隱》曰：「謂月行入角與天門，若十月犯之，當為來年四月成災」 ，十一月則主五月也。

犯四輔，輔臣誅。

《索隱》曰：案：謂月犯房星也。四輔，房四星也。房以輔心，故曰「四輔」 也。

行南北河，以陰陽，言旱水兵喪。

《正義》曰：「南河三星，北河三星，若月行北河以陰，南河以陽，則水旱兵喪也。」

「月蝕歲星，其宿地饑若亡。」熒惑也，亂，填星也，下犯上， 太白也，彊國以戰敗。辰星也，女亂。

《正義》曰：孟康云：「凡星入月見月中，為星蝕月。月掩星，星滅，為月蝕星也。」

食大角。

徐廣曰：一云「食於大角。」 《正義》曰：大角一星，在兩攝提間，人君之象也。

主命者惡之，心則為內賊亂也。列星其宿地憂。

《索隱》曰：「謂月蝕列星，二十八宿，當其分地有憂。」 憂謂兵及喪也。

國皇星。

《正義》曰：「皇星者，大而赤，類南極老人。去地三丈，如炬火。見則內外有兵喪之難。」

大而赤，

孟康曰：「歲星之精，散所為也。五星之精，散為六十四變，記不盡。」

狀類《南極》。

《徐廣》曰：「南極老人星。」

所出：其下起兵；兵彊，其衝，不利。

昭明星。

索隱曰：案《春秋合誠圖》云「赤帝之精，象如太白，七芒。」 《釋名》為筆星氣有一枝，末銳似筆，亦曰日華星也。

大而白，無角，乍上乍下。

《孟康》曰：「形如三足機，機上有九彗上向，熒惑之精。」

所出國起兵多變。

五、《殘星》：

《索隱》曰：孟康云：「星表有青氣暈有毛，填星之精也。」 《正義》曰：五殘，一名五鋒，出正東東方之分野。狀類辰星，去地可六七丈，則見五分，毀敗之徵，大臣誅亡之象。

「出正東東方之野」，其星狀類辰星，去地可六丈大。

《徐廣》曰：「大一作六。」

《賊星》：

孟康曰：「形如彗九尺，太白之精。」 《正義》曰：「大賊星者，一名六賊，出正南南方之野。星去地可六丈，大而赤，數動有光，出則福合天下。」

出正南，南方之野。星去地可六丈，大而赤，數動，有光。 「司危星。」

孟康曰：「星大而有尾，兩角，熒惑之精也。」 《正義》曰：「司危者，出正西，西方分野也。大如太白，去地可六丈。見則以天子不義，失國而豪傑起。」

出正西西方之野。星去地可六丈，大而白，類太白 獄漢星。

孟康曰：「青中赤表，下有二彗縱橫，亦填星之精。」 《漢書·天文志》：「獄漢一名咸漢。」

出正北，北方之野。星，去地可六丈，大而赤，數動，察之 中青。此四野星所出，出非其方，其下有兵，衝不利。 《四》填星所出四隅，去地可四丈。

《地維》《咸光》，

《正義》曰：「四鎮星出四隅，去地可四丈。地維《咸光》星」 ，亦出四隅，去地可三丈。若月始出，所見下有亂者亡，有德者昌也。

亦出四隅，去地可三丈。若月始出，所見下有亂，亂者亡，有德者昌。

燭星，狀如太白。

《孟康》曰：「星上有三彗上出，亦填星之精。」

其出也不行，見則滅。所燭者，城邑亂，如星非星，如雲 非雲，命曰「歸」邪？

李奇曰：「邪音蛇。」 孟康曰：「星有兩赤彗上向，上有蓋，狀如氣，下連星。」

「《歸》邪」出，必有歸國者。

星者金之散氣。本曰「火。」

孟康曰星名

星眾，國吉；少則凶。

《漢》者，亦金之散氣。

索隱曰：案：木生金，散氣即水氣。《河圖括地象》曰：「河精為天漢」 也。

其本曰「水漢星多」，多水少則旱。

孟康曰：「漢，河漢也。水生於金。多少，謂漢中星。」

其《大經》也。

《天鼓》有音如雷，非雷音在地而下及地，其所往者，兵 發其下。

天狗狀如大奔星。

《孟康》曰：「星有尾，旁有短彗，下有如狗形者，亦太白之精。」

有聲其下止地，類狗所墮，及炎火。望之如火光，炎炎 衝天，其下圜如數頃田。處。《上兌》者，則有黃色，千里破 軍殺將。

《索隱》曰：「炎」 ，音艷。

《格澤星》者。

《索隱》曰：《格澤》，一音《鶴鐸》，又音《格澤》。格，胡客反。

如炎火之狀，黃白起地而上下大上兌。其見也，不種 而穫，不有土功，必有大害。

蚩尤之旗。

孟康曰：熒惑之精也。晉灼曰：「《呂氏春秋》曰：其色黃，上下白。」

類彗而後曲，象旗。見則王者征伐四方。

旬始出於北斗旁。

《徐廣》曰：蚩尤也。旬一作「營。」

「狀如雄雞」，其怒青黑，象伏鱉。

李奇曰：「怒當音帑。」 晉灼曰：「帑，雌也。」 或曰怒色青。

枉矢，類大流星，蛇行而蒼黑，望之如有毛羽然。 《長庚》如一匹布著天。

《正義》曰：著音直略反。

此星見，兵起；星墜至地，則石也。

正義曰：《春秋》云「星隕如雨」 是也。今吳郡西鄉見有落星石，其石天下多有也。

河、濟之間，時墜星。

「天精而見景星」，景星者，德星也。其狀無常，常出於有 道之國。

孟康曰：「精，明也。有赤方氣與青方氣相連，赤方中有兩黃星，青方中一黃星，凡三星，合為景星。」 《索隱》曰：韋昭云：「精謂青朗。《漢書》作牲，亦作腥。」 郭璞註《三蒼》云：「腥，雨止無雲也。」 《正義》曰：景星狀如半月，生於晦朔，叨月為明。見則人君有德，明聖之慶也。。