欽定古今圖書集成
曆象彙編第一百四十二卷

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欽定古今圖書集成曆象彙編庶徵典

　第一百四十二卷目錄

　人異部總論

　　李時珍本草綱目〈論人𪻆〉

　人異部紀事

　人異部雜錄

　人異部外編

庶徵典第一百四十二卷

人異部總論

李時珍本草綱目

《論人𪻆》

李時珍曰：「太初之時，天地絪縕，一氣生人，乃有男女。男女搆精，乃自化生。如草木之始生于一氣，而后有根及子，為種相繼也。人之變化，有出常理之外者，亦司命之師所當知，博雅之士所當識，故撰人。」𪻆附之部末，以備多聞眚咎之徵。

《易》曰：「一陰一陽之謂道，男女搆精，萬物化生。乾道成男，坤道成女。」此蓋言男女生生之機，亦惟陰陽造化之良能焉耳。齊司徒褚澄言：「血先至裹精則生男，精先至裹血則生女。」陰陽均至，非男非女之身；精血散分，駢胎品胎之兆。《道藏經》言：「月水至後，一三五日成男，二四六日成女。」東垣、李杲言：「血海始淨，一二日成男，三五日成女。」《聖濟經》言：「因氣而左動，陽資之則成男；因氣而右動，陰資之則成女。」丹溪、朱震亨乃非褚氏而是東垣，主《聖濟》左右之說，而立論歸于子宮左右之系，諸說可謂悉矣。時珍竊謂褚氏未可非也，東垣未盡是也。蓋褚氏以精血之先後言，道藏以日數之奇偶言，東垣以女血之盈虧言，聖濟丹溪以子宮之左右言，各執一見，會而觀之，理自得矣。夫獨男獨女之胎，則可以日數論，而駢胎品胎之感，亦可以日數論乎？稽之諸史，載一產三子四子者甚多，其子有半男半女，或男多女少，男少女多。《西樵野記》載「國朝天順事，揚州民家一產五男皆育成。」觀此，則「一三五日為男，二四六日為女」之說，豈其然哉？焉有一日受男，而二日復受女之理乎？此則褚氏《聖濟丹溪》主精血子宮左右之論為有見，而道藏東垣日數之論為可疑矣。王叔和《脈經》以脈之左右浮沉，辨猥生之男女。高陽生《脈訣》以脈之縱橫逆順，別駢品之胎形。恐亦臆度，非確見也。王冰《元珠密語》言：「人生三子，主太平；人生三女，國淫失政；人生十子，諸侯競位；人生肉塊，天下饑荒。」此乃就人事而論，則氣化所感，又別有所關也。夫乾為父，坤為母，常理也。而有五種非男，不可為父，五種非女，不可為母，何也？豈非男得陽氣之虧，而女得陰氣之塞耶？五不女，螺紋鼓角脈也。

螺者，牝竅內旋，有物如螺也。紋者，竅小即實女也。鼓者，無竅如鼓。角者，有物如角，古名「陰挺」是也。脈者，一生經水不調，及崩帶之類是也。

五不男天犍漏怯變也。

天者，陽痿不用，古云天宦是也。犍者，陽勢閹去，寺人是也。漏者，精寒不固，常自遺洩也。怯者，舉而不強，或見敵而不興也。變者，體兼男女，俗名二形。《晉書》以為亂氣所生，謂之人痾。其類有三：有值男即女，值女即男者。有半月陰半月陽者，有可妻不可夫者，此皆具體而無用者也。

胎足十月而生，常理。而有七月、八月生者，十二、三月生者，十四、五月生者，或云氣虛也。虞搏《醫學正傳》言有十七、八月，至二十四、五月而生。劉敬叔《異苑》言「太原溫磐石，母孕三年乃生」，豈亦氣虛至于許久耶？

今有孕七月而生子者，多可育；八月而生者，多難育，七變而八不變也。《魏略》云：「黃牛，羌人，孕六月而生。」《博物志》云：「獠人孕七月而生。」《晉書》云：「苻堅母孕十二月生。劉搠母孕十三月生。」《漢書》：「堯及昭帝皆以十四月生。」《三十國春秋》云：「劉聰母孕十五月乃生。」《搜神記》云：「黃帝母名附寶，孕二十五月而生帝。」

胞門子臟，為奇恆之府，所以為生人之戶，常理也。而有自脅產、自額產、自背產、自髀產者，何也？豈子藏受氣駁雜，而其系有不同，如《宋史》所記「男陰生于脊，女陰生於頭」之類耶。

《史記》云：「陸終氏娶鬼方之女，孕而左脅出三人，右脅出三人、六人，子孫傳國千年，天將興之，必有尢物，如修己背拆而生禹，簡狄胸拆而生契也。」《魏志》云：「黃初六年，魏郡太守孔羨表言：『汝南屈雍妻王氏，以去年十二月十二日生男兒，從右腋下小腹上而生，其母自若，無他畏痛。今瘡已愈，母子全安』。」《異苑》云：「晉時，魏興李宣妻樊氏，義熙中懷孕不生，而額上有瘡，兒從瘡出。長為將軍，名鹵兒。」又云：「晉時常山趙宣母妊身如常，而髀上作痒，搔之成瘡，兒從瘡出，母子平安。」《野史》云：「莆田尉舍之左，有市人妻，生男，從股髀間出。瘡合，母子無恙。」可証屈雍。

之事，浮屠氏言釋迦生於摩耶之右脅，此亦理也。《嵩山記》云：「陽翟有婦人，妊三十月乃生子，從母背上出，五歲便入山學道。」《瑯琊鈔》云：「我朝成化中，宿州一婦孕，脅腫如癰，及期，兒從癰出，瘡痏隨合，其子名佛記兒。」李時珍曰：「我明隆慶五年二月，唐山縣民婦有孕，左脅腫起，兒從脅出，俱無恙。」

陽生陰長，孤陽不生，獨陰不長，常理也。而有思士不妻而感思女不夫而孕婦。女生鬚丈夫出潼，男子產兒者，何也？豈其氣脈時有變易，如女國自孕，雄雞生生卵之類耶？

《史記》云：「姜嫄見巨人跡，履之而生棄，有娀氏吞元鳥卵而生契，皆不夫而孕也。」《宣政錄》云：「宋宣和初，朱節妻年四十，一夕頷痒，至明，鬚長尺餘。」《草木子》云：「元至正間，京師一民婦，髭鬚長尺餘也。」《漢書》云：「南陽李元全家疫死，止一孫。初生數旬，蒼頭李善自哺乳之，乳為生潼。」《唐書》云：「元德秀兄子襁褓喪親，德秀自乳之。」數日，乳中潼流，能食乃止。《宋史》云：「宣和六年，都城有賣青果男子，孕而生子，蓐母不能收，易七人，始免而逃去。」《西樵野記》云：「明嘉靖乙酉，橫涇傭農孔方，忽患膨脹，憒憒幾數月，自脅產一肉塊，剖視之，一兒肢體毛髮悉具也。」

男生而覆，女生而仰，溺水亦然。陰物秉賦一定不移常理也。而有男化女，女化男者，何也？豈乖氣致妖，而變亂反常耶？京房《易占》云：「男化為女，宮刑濫也。女化為男，婦政行也。」《春秋潛潭巴》云：「男化女，賢人去位；女化男，賤人為王。」此雖以人事言，而其臟腑經絡變易之微，不可測也。

《漢書》云：「哀帝建平中，豫章男子化為女子，嫁人，生一子。」《續漢書》云：「獻帝建安二十年，越嶲男子化為女子。」李時珍曰：「我朝隆慶二年，山西御史宋纁疏言，靜樂縣民李良雨娶妻張氏已四載矣。後因貧出其妻自傭于人。隆慶元年正月，偶得腹痛，時作時止。二年二月初九日，大痛不止。至四月內，腎囊不覺退縮入腹，變為女人陰戶。次月經水亦行，始換女妝，時年二十八矣。」《洪範五行傳》云：「魏襄王十三年，有女子化為丈夫。」《晉書》：「惠帝元康中，安豐女子周世寧以漸化為男子，至十七八而性氣成。」又：「孝武皇帝寧康初，南郡女子唐氏漸化為丈夫。」《南史》云：「劉宋文帝元嘉二年，燕有女子化為男。」《唐書》云：「僖宗光啟二年，鳳翔郿縣女子未齔，化為丈夫。旬日而死。」

人異于物，常理也。而有人化物、物化人者，何也？豈人亦太虛中一物，並囿於氣交，得其靈則物化人，失其靈則人化物耶？抑譚子所謂「至淫者化為婦，至暴者化為猛虎」，心之所變，不得不變，孔子所謂「物老則群附之，為五酉之怪」者邪？

《譚子化書》云：「老楓化為羽人，自無情而之有情也；賢婦化為貞石，自有情而之無情也。」《世說》：「武昌貞婦，望夫化而為石。」《宋史》云：「崑山石工采石，陷入石穴，三年掘出猶活，見風遂化為石。」《幽冥錄》云：「陽羨小吏吳龕，于溪中拾一五色浮石，歸置床頭，至夜化為女子。」《左傳》曰：「堯殛鯀于羽山，其神化為黃熊，入于淵。」黃熊，龍類也。《續漢書》云：「靈帝時，江夏黃氏母浴水化為黿，入于淵。」《搜神記》云：「魏文帝黃初中，清河宋士宗母浴于室，化為鱉，入於水，時復還家。」《異苑》云：「宋文帝元嘉中，高平黃秀入山，經日遂化為熊。」《淮南子》云：「牛哀病，七日化為虎，搏殺其兄。」《郡國志》云：「藤州夷人往往化貙。貙，小虎也，有五指。」《博物志》云：「江漢有貙人，能化為虎。」《唐書》云：「武后時，郴州左史因病化虎，擒之乃止，而虎毛生矣。」又憲宗元和二年，商州役夫將化為虎，眾以水沃之，乃不果。顧微《廣州記》云：「湞陽縣里民一男，年十五六，牧牛。牛日舐兒甚快，舐處悉白。俄而病死，殺牛以供客，食此牛者，男女二十餘人悉化為虎。」《隋書》云：「文帝七年，相州一」桑樹化為蛇，繞樹自抽，長二丈許。《抱朴子》云：「狐狼猴玃滿三百歲，皆能變人。」

《參同契》云：「燕雀不生鳳，狐兔不字馬」，常理也。而有人產蟲獸神鬼怪形異物者，何也？豈其視聽言動，觸於邪思，隨形感應而然耶？又有人生於卵，生於馬者，何也？豈有神異憑之，或因有感遘而然耶？

《博物志》云：徐偃王之母產卵，棄之孤獨，老母取伏之，出一兒，後繼徐國異說云：「漢末有馬生人，名曰馬異，及長，亡入北地。」

「人具四肢七竅，常理也。而荒裔之外，有三首比肩、飛頭垂尾之民。」此雖邊徼餘氣所生，同於鳥獸，不可與吾同胞之民例論，然亦異矣。

《山海經》云：「三首國，一身三首，在崑崙東。」《爾雅》云：「北方有比肩民，半體相合，迭食而迭望。」《異物志》云：「嶺南溪峒中有飛頭蠻，項有赤痕，至夜以耳為翼，飛去食蟲物，將曉復還如故。」《搜神記》云：「吳將軍朱桓一婢，頭能夜飛。」即此種也。《永昌志》云：「西南徼外有。」

《濮人》生，尾如龜，長三四寸，欲坐則先穿地作孔，若誤折之，便死也。

是故天地之造化無窮，人物之變化亦無窮。《賈誼賦》所謂「天地為爐兮，造化為工。陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮安有常則。千變萬化兮，未始有極。忽然為人兮何足控摶，化為異物兮又何足患？」此亦言變化皆由于一氣也。膚學之士，豈日恃一隅之見，而概指古今六合無窮變化之事物為迂怪耶？

人異部紀事

《史記·楚世家》：「陸終生子六人，坼剖而產焉。其長一曰昆吾，二曰參胡，三曰彭祖，四曰會人，五曰曹姓，六曰季連。羋姓，楚其後也。」

《獨異志》：「周穆王南征，一軍盡化為猿鶴，君子為鶴，小人為猿。」

《左傳閔公二年》：成季之將生也，桓公使卜楚丘之父卜之，曰：「男也，其名曰友，在公之右，間於兩社，為公室輔。季氏亡，則魯不昌。」又筮之，遇《大有☲☰》之乾☰☰，曰：「同復於父，敬如君所。」及生，有文在其手曰友，遂以命之。

《宣公四年》，楚司馬子良生子越椒，子文曰：「必殺之。是子也，熊虎之狀而豺狼之聲，弗殺，必滅若敖氏矣。諺曰：『狼子野心』，是乃狼也。其可畜乎？」子良不可，子文以為大慼。及將死，聚其族曰：「椒也知政，乃速行矣，無及于難。」且泣曰：「鬼猶求食，若敖氏之鬼不其餒而？」及令尹子文卒，𩰚般為令尹，子越為司馬，蒍賈為工正，譖子揚而殺之。子越為令尹，己為司馬。子越又惡之，乃以若敖氏之族圄伯嬴於轑陽而殺之，遂處烝野。將攻王，王以三王之子為質焉，弗受。師於漳澨。秋七月戊戌，楚子與若敖氏戰於皋滸，伯棼射王，汰輈及鼓跗，著於丁寧。又射汰輈，以貫笠轂。師懼退。王使巡師曰：「吾先君文王克息，獲三矢焉，伯棼」竊其二，盡于是矣。鼓而進之，遂滅若敖氏。

宣公八年春，白狄及晉平。夏，會晉伐秦。晉人獲秦諜，殺諸絳市，六日而蘇。

《述異記》：「武都丈夫化為女子，顏色美麗，蓋山之精也。蜀王娶以為妻，無幾物故，遂葬於成都郭中，以石鏡一枚長二丈，高五尺葬之。」

楚莊王時，宮人一旦而化為野蛾飛去。

《筍譜》：「一女浣於勝水，見竹節隨流近女子，推去又來，聞有音聲，持歸破之，得小兒男也。及長，以竹為姓，立以為王。」

《搜神記》：漢武時，蒼梧賈雍為豫章太守，有神術，出界討賊，為賊所殺，失頭，上馬回，營中咸走來視雍，雍胸中語曰：「戰不利，為賊所傷。諸君視有頭佳乎，無頭佳乎？」吏涕泣曰：「有頭佳。」雍曰：「不然，無頭亦佳。」言畢遂死。宣帝之世，燕岱之間，有三男共娶一婦，生四子，及至將分妻子而不可均，及至爭訟，廷尉范延壽斷之曰：「此非人類，當以禽獸，從母不從父也。請戮三男，以兒還母。」宣帝嗟嘆曰：「事何必古！若此，則當於理而厭人情也。」延壽蓋見人事而知用刑矣，未知論人妖將來之驗也。

《誠齋雜記》：「張道陵母夢天人自魁星中以蘅薇香授之，遂感而孕。」

漢末，零陵太守有女甚娃，闚門下，書佐悅之，使婢取盥手水竊飲而有娠，生子能行。太守抱兒，使求其父，兒直上書佐膝，書佐推之，兒仆地為水。

《述異記》：「魏時河間王子元家，雨中有小兒八九枚墮於庭，長六七寸許，自言家在河東南，為風所飄而至於君庭。」與之言，甚有所知，如史傳所述。

《晉書五行志》：「吳孫休時，烏程人有得困病，及差，能以響言者，言於此而聞於彼。自其所聽之，不覺其聲之大也；自遠聽之，如人對言，不覺聲之自遠來也。聲之所往，隨其所向，遠者所過十數里。其鄰人有責息于外，歷年不還，乃假之使為責讓，懼以禍福。負物者以為鬼神，即傎顛倒畀之，其人亦不自知所以然也。言」不從之咎也。

《齊王冏傳》：冏之盛也，有一婦人詣大司馬府求寄產。吏詰之，婦人曰：「我截齊便去耳。」識者聞而惡之。時又謠曰：「著布袙腹，為齊持服。」俄而冏誅。

《郭璞傳》：「時暨陽人任谷，因耕息于樹下，忽有一人著羽衣就淫之，既而不知所在，谷遂有娠，積月將產，羽衣人復來，以刀穿其陰，下出一蛇子便去，谷遂成宦者。後詣闕上書，自云有道術。帝留谷於宮中，璞復上疏曰：『任谷所為妖異，無有因由，陛下元鑒廣覽，欲知其情狀，引之禁內，供給安處。臣聞為國以禮正，不聞以奇邪，所聽惟人，故神降之吉』。」陛下簡默居正，動遵典刑，按《周禮》：「奇服怪人不入宮。」況谷妖詭怪，人之甚者，而登講肆之堂，密邇殿省之側，塵點日月，穢亂天聽，臣之私情，切所以不取也。陛下若信谷為神靈所憑者，則應敬而遠之。夫神聰明正直，接以人事，若以谷為妖蠱詐妄者，則當投畀裔土，不「宜令褻近紫闈。若以谷或是神祇告譴，為國災眚者，則當克己脩禮，以弭其妖，不宜令谷安然自容，肆其邪變也。臣愚以為陰陽陶蒸，變化萬端，亦是狐狸魍魎，憑陵作慝。願陛下採臣愚懷，特遣谷出。臣以人乏，忝荷史任，敢忘直筆，惟義是規。」其後元帝崩，谷因亡走。

《搜神記》：宣城邊洪為廣陽領校，母喪歸家，韓友往投之，時日已暮，出告從者速裝束，從者曰：「今日已暝，數十里草行，何急復去？」友曰：「此間血覆地，寧可復住？」苦留之不得。其夜洪欻發狂，絞殺兩子，并殺婦，又斫父婢二人，皆被創，因走亡，數日乃于宅前林中得之，已自經死。

終南山有人，身無衣服，遍體生黑毛，飛騰不可及，為獵人所得。言秦宮人避亂入山，有老翁教食松實，初甚苦澀，後稍便之，遂不饑。獵人以榖食之，初聞甚臭，吐逆數日乃安，身毛脫落，漸老而死。

《晉書劉曜載記》：「武功男子蘇，撫陝男子伍長平，並化為女子。上洛男子張盧死二十七日，有盜發其塚者，盧得蘇。」

《石勒載記》：「𥟖陽人陳武妻，一產三男一女。武攜其妻子詣襄國上書自陳。勒下書以為二儀諧暢，和氣所致，賜其乳婢一口，穀一百石，雜綵四十匹。」

《獨異志》：「偽蜀李勢宮人張氏有妖容，勢寵之。一旦化為大斑蛇，長丈餘，送於苑中，夜復來寢床下。勢懼，遂殺之。後有鄭美人，勢亦寵愛，化為雌虎，一夕食勢姬三人。未幾，勢為桓溫所殺。」

《晉書李勢傳》：「勢降於桓溫，先是頻有怪異，成都北鄉有人望見女子避入草中，往視見物如人，有身形頭目，無手足，能動搖，不能言。涪陵民藥氏婦，頭上生角長三寸，凡三截之。」

《異苑》：「晉安帝義熙中，魏興李宣妻樊氏懷妊，過期不孕，而額上有瘡，兒穿之以出。長為將。今猶存。」

《獨異志》：「鄭之管城有居人鄭虔章者，落魄酒盃間，年五十餘，無聞焉。日醉歸寢賓署，中夕引手取酒器，遂為鬼拽臂入坑，逡巡至膊，其人荒叫，親戚舉燭俱至，相與牽爭而不能制，漸入至胸臆，頭遂入地。俄然全身陷沒，若墮水者。乃合眾村鍬钁掘之，深丈餘，得一枯骨，可長八九寸。又復旁搜無所見，因出而葬之。」《南史后妃傳》：「文元袁皇后，適文帝，初拜宜都王妃，生子劭東陽獻公主英娥，上待后恩禮甚篤。袁氏貧薄，后每就上求錢帛以贍之。上性儉，所得不過五三萬五三十匹。後潘妃有寵，愛傾後宮，咸言所求無不得。后聞之，未知信否，乃因潘求三十萬錢與家，以觀上意。宿昔便得，因此罣恨稱疾，不復見上」，遂憤恚成疾。元嘉十七年，疾篤，上執手流涕，問所欲言。后視上良久，乃引被覆面，崩於顯陽殿。上甚悼痛之。詔前永嘉太守顏延之為《哀策》，文甚麗。及奏，上自益撫存悼亡，感今懷昔，以致意焉。有司奏諡宣皇后，詔諡曰「元初。」后生劭，自詳視之，使馳白帝：「此兒形貌異常，必破國亡家，不可舉，便欲殺之。」文帝狼狽至后殿戶外，手掇幔禁之。

《異苑》：元嘉三年，邵陵高平黃秀無故入山，經日不還。其兒根生尋覓，見秀蹲空樹中，從頭至腰，毛色如熊。問其故，答云：「天謫我如此，汝但去。」兒哀慟而歸。逾年伐山兒見之，其形盡為熊矣。

元嘉中，高平平丘孝婦懷妊，生一團冰，得日便消液成水。

魏郡徐逮字君，及婦孟氏生兒，頭上有一角一腳，頭正仰向，通身盡赤，落地無聲，乘虛而去。

太原溫盤石母，懷身三年然後生，墮地便坐而笑，髮覆面，于齒皆具。

元嘉末，長廣人病差，便能食而不能臥，一飯輒覺身長，如此數日，頭遂出屋。段究為刺史，度之為三丈，復還漸縮如舊，經日而亡。俄而文帝為元凶所害。《南史王敬則傳》：敬則，臨淮射陽人也。僑居晉陵南沙縣。母為女巫，嘗謂人云：「『敬則生胞，衣紫色，應得鳴鼓角』。人笑之曰：『汝子得為人吹角可矣』。」敬則年長而兩腋下生乳，各長數寸。

《異苑》：「建安有篔簹竹，節中有人長數尺許，頭足皆具。」《南史陶弘景傳》：「弘景，丹陽秣陵人也。幼有異操，年四五歲，恆以荻為筆，畫灰中學書。至十歲，得葛洪《神仙傳》，晝夜研尋，便有養生之志。謂人曰：『仰青雲，睹白日，不覺為遠矣』。及長，身長七尺七寸，神儀明秀，朗目疏眉細形，長額聳耳，耳孔各十餘毛，出外二寸許，右膝」有數十黑子，作《七星文》。

《崔慧景傳》：慧景襲京口，為太叔榮之所斬。先是東陽女子婁逞，變服詐為丈夫，粗知圍棋，解文義，遍遊公卿，仕至揚州議曹從事。事發，明帝驅令還東。逞始作婦人服而去，歎曰：如此伎，還之為老嫗，豈不惜哉！此人妖也。陰而欲為陽，事不果故泄，慧景之應也。《梁昭明太子統傳》：統次子河東王譽，中大通三年，封河東郡王，累遷湘州刺史。未幾，侯景寇建鄴，譽入援，至青草湖，臺城沒。有詔班師，譽還湘鎮。時元帝軍于武城，新除雍州刺史張纘密報元帝曰：「河東起兵，岳陽聚米，將來襲江陵。」元帝甚懼，遣世子方等征之，反為譽敗死。又令信州刺史鮑泉討譽，譽攻之，又見敗，於是遂圍之。元帝又遣領軍王僧辯代鮑泉攻譽，譽將潰圍而出，會麾下將慕容華引僧辯入城，遂被執，斬首送荊鎮，元帝返其首以葬焉。譽之將敗，引鏡照面，不見其頭，又見長人蓋屋，兩手據地噉其臍，譽甚惡之。俄而城陷。

《沈約傳》：「約左目重瞳子，腰有紫志，聰明過人，好墳籍，聚書至二萬卷，都下無比。」

《孫謙傳》：「謙歷二縣五郡，所在廉潔。年逾九十，強壯如五六十者。力於仁義，行己過人。末年頭生二肉角，各長一寸。十五年卒官，時年九十二。」

《王曇首傳》：曇首元孫訓，字懷範，生而紫胞師媼云：「後當貴。」後拜侍中，入見武帝。武帝問何敬容曰：「褚彥回年幾為宰相？」敬容曰：「少過三十。」上曰：「今之王訓，無謝彥回。」

《后妃傳》：「武德郗皇后酷妒忌，及終，化為龍，入於後宮，通夢於帝，或見形，光彩照灼。帝體將不安，龍輒激水騰涌，于露井上為殿，衣服委積，常置銀鹿轤金瓶，灌百味以祀之。故帝卒不置后。」

《梁宗室傳》：「始興忠武王憺，太祖第十一子也。憺子暎為吳興太守。及徵將還，鍾離人顧思遠挺叉行部伍中，暎見甚老，使人問，對曰：『年一百一十二歲。凡七娶，有子十二，死亡略盡。今惟小者，年已六十，又無孫息，家闕養乏，是以行役』。暎大異之，召賜之食，食兼于人。檢其頭有肉角長寸，遂命後舟載還都，謁見天子，與」之言往事，多異所傳。擢為散騎侍郎，賜以奉宅，朝夕進見。年百二十卒。又荊州上津鄉人張元始，年一百一十六歲，膂力過人，進食不異，至年九十七方生兒，兒遂無影。將亡，人人告別，乃至山林樹木，處處履行，少日而終，時人以為「知命。」

《侯景傳》：「王僧辯及諸州營石頭，景列陣挑戰，僧辯大破之。始，景左足上有肉瘤，狀似龜，戰應克捷，瘤則隱起分明，如不勝瘤則低至日，瘤隱陷肉中。」

《后妃傳》：「武丁貴嬪生于樊城，相者云當大貴。」武帝鎮樊城，贈以金環納之，時年十四。貴妃生而有赤誌在左臂，療之不滅，又體多疣子，至是無何，並失所在。《伽藍記》：綏民里里內有河間劉宣明宅。神龜年中，以直諫忤旨，斬于都市。訖目不瞑，尸行百步。時人談以枉死。宣明少有名譽，精通經史，危行及于誅也。《南史·后妃傳》。陳武宣章皇后。少聰慧。美容儀。手爪長五寸。色並紅白。每有期功之服。則一爪先折。

《陳宗室傳》：「新安王伯固，文帝第五子也。生而龜胸，目通睛揚白，形狀眇小而俊辯，善言論。」

《五代新說》：隋文帝生於馮翊般若寺，有尼曰：「此兒所從來甚異，不可以俗間處之。」乃自撫養皇妣，曾見帝頭生角，身有鱗起，駭而墮地。尼自外至曰：「已驚我兒。」帝額有五珪入頂，目光外射，有文在手曰「王。」

《桂苑叢談》：王梵志，衛州黎陽人也。黎陽城東十五里有王德祖者，當隋之時，家有林檎樹，生癭大如斗，經三年其癭朽爛。德祖見之，乃撤其皮，遂見一孩兒抱胎出，因收養之。至七八歲能語，問曰：「誰人育我？」及問姓名，德祖具以實告。因林木而生，曰「梵天」，後改曰志我家長育，可姓王也。作詩諷人，甚有義旨，蓋菩薩示化也。

《南史扶南國傳》「有毗騫國，去扶南八千里，傳其王身長丈二，頭長三尺，自古不死，莫知其年。王神聖，國中人善惡及將來事，王皆知之，是以無敢欺者，南方號曰長頸王。」

《朝野僉載》：「景龍中，瀛州進一婦人，身上隱起浮圖塔廟、諸佛形像。按察使進之，授五品，其女婦留內道場。」逆韋死後，不知去處。

《唐書韋溫傳》：「周仁軌者，京兆萬年人，后母族也。方為并州長史，殘酷嗜殺戮。異日見堂下有斷臂，惡之，送于野，數昔往視，故在。是月，韋后敗，使者誅仁軌，刑人舉刀，仁軌承以臂，墮地乃悟。」

《續侍兒小名錄》：「唐韋諷家於汝潁間，遣小童理草鋤地，忽見人髮鋤，漸深漸多而不亂。諷異之，即掘深尺餘，乃一婦人，肌膚容色，儼然如生，再拜言曰：『某是郎君之祖女奴，名曰麗質，娘子嫉妒，生埋此園中』。」《見聞搜玉》：「純陽山在合州北三里，天寶間，女冠范志立修道處。任安為使至此，慕之，約期而會，及至變為男子。」宋劉儀鳳詩：「誰家游冶郎，門首窺幽闥。但見臉如花，不知心似鐵。一夕變其軀，雪質映雲髮。昔有桃李枝，今作松筠節。」

「雞肋。」唐李光弼母有鬚數十，長五寸許，封韓國太夫人。二子，光弼封臨淮郡王，光進封武威郡王，皆為名將，死葬長安南原，將相祭奠，凡四十四幄獨《異志》。貞元初，河南少尹李則卒，未殮，有一朱衣人投刺申弔，自稱蘇郎中。既入，哀慟尤甚。俄頃，亡者遂起，與之相搏，家人子弟驚走出堂，二人閉門毆擊，抵暮方息。孝子乃敢入，見二尸並臥一床，長短形狀、姿貌、鬢髯、衣服，一無差異。於是聚族不能定識，遂同棺葬之。

「唐貞元中，有乞者解如海，其手自臂而墮，足自脛而脫，善擊毬樗蒱戲，又善劎舞數丹丸。挾二妻，生子數人。至元和末，猶在長安戲場中，日集數千人觀之。」元和初，有天水趙雲客遊鄜畤，過中部縣，縣寮有讌吏擒一囚至，其罪不甚重，官寮願縱之。雲醉，因勸加刑責，於是杖之二十。累月，雲出塞，行及蘆子關，道逢一人，邀之言款。日暮，延雲下道，過其居，去路數里，於是命酒偶酌。既而問之曰：「君省相識否？」雲曰：「未嘗。此行實昧平昔。」乃曰：「前月中部，值君遭罹橫罪，與君素無仇隙，為君所勸，因被重刑。」雲遽起謝之。其人曰：「吾望子久矣，豈虞於此獲雪小恥。」乃命左右拽入一室。室有大坑，深三丈餘，中惟貯酒糟數十斛，剝去其衣，推雲於中，饑食其糟，渴飲其汁，旦夕昏昏，幾一月乃傳出之，使人蹙額挼捩，肢體手指肩髀，皆改于舊。提出風中，倏然凝定，至于聲韻，亦改以為賤隸。弟為御史，出按靈州獄，雲以前事密疏示之，其弟告于觀察使李銛。由是發卒討尋，盡得奸人，而覆滅其黨。臨刑亦無隱瞞，云「前後變改人者數代矣。」

《唐國史補》：元和初，洪崖冶有役者，將化為虎，群眾呼以水沃之，乃不得化。或問苕谿子：「是何謂也？」答曰：「陽極而陰，晦極而明，為雷為電，為雪為霜，形之、老之、死之，八竅者卵，九竅者胎，推遷之變化也。燕雀為蛤，野雞為蜃，蝦蟆為鶉，蠶蛹為蛾，蚯蚓為百合，腐草為螢火，烏足之根為蠐螬，久竹生青蜓，田鼠為」𩣉老㺄為猿，陶蒸之變化也。仁而為暴，聖而為狂，雌雞為雄，男子為女人，為蛇為虎，耗亂之變化也。是必生化而後氣化，氣化而後形化。俗言：「四指者，天虎也；五指者，人虎也。唯道德者窮焉。」

《獨異志》：「唐李祐為淮西將，元和十二年送款歸國。裴公破吳元濟，入其城，漢軍有剝婦人衣至裸體者。祐有新婦姜氏，懷娠五月矣，為亂卒所劫，以刀劃其腹，姜氏氣絕踣地。祐歸見之，腹開尺餘，因脫衣襦裹之。婦一夕復蘇，傅以神藥而平。滿十月而產一男。朝廷以祐歸國功，授一子官，曰行修。年三十餘為南海節」度。罷歸，卒于道。

《酉陽雜俎》：秀才田瞫云：「太和六年秋，涼州西縣百姓妻產一子，四手四足，一身分兩面，項上髮一穗，長至足。」時朝伯峻為縣令。

處士元固言，「貞元初，嘗與道侶遊華山，谷中，見一人股襪履尤新，斷如膝頭，初無瘡跡。」

江淮有士人莊居，其子年二十餘，常病魘。其父一日飲茗甌中，忽起如漚，高出甌外，瑩淨若琉璃。中有一人，長一寸，立干漚，高出甌外。細視之，衣服狀貌，乃其子也。食頃，爆破，一無所見，茶碗如舊，但有微璺耳。數日，其子遂著神，譯神言，「斷人休咎不差謬。」

蜀檮杌，光化三年封建司徒、蜀王。七年，朱全忠篡位，改元開平。巨人見青城山，《鳳凰》見萬歲縣，左右勸進，三遜而後從。九月僭即位，號「大蜀」，改元武城。

《茅亭客話》：「靈池縣洛帶村民郝二者，不記名，嘗說某祖父以醫卜為業，其四遠村邑請召，曾無少暇，畫一孫真人，從一赤虎，懸于縣市卜肆中，已數歲。因及耄年，每日顒坐瞠目觀畫虎，終日無倦，自茲不見畫虎則不樂。孫兒輩將豆麥入城貨賣，收市鹽酪，如不協其意，則怒而詬罵，以至杖撻之。若見畫虎則都忘前」事。人有召其醫療，至彼家，見有畫虎，即為之精思。親戚往還，亦只以畫虎圖幛為餉遺之物。如是不數年間，村舍廳廚寢室，懸掛畫虎皆遍。有兄見其耽好，怪而責之曰：「汝好此物，何為乎？」答云：「常患心緒煩亂，見之則稍間焉。」因是說：「府城有藥肆養一活虎，曾見之乎？」曰：「未也。」因拜告其兄，求偕至郡，既見後，頓忘寢食，旬餘方誘得歸。自茲一月，入城看虎再三矣。經年唯好食肉，以熟肉不快其意，即啖生肉。凡一食，或豬頭，或豬膊，食之如梨棗焉。如是兒孫輩皆恐怯，每入城看活虎，孫兒相尋見則以杖擊迥。至孟蜀，先主建偽號之明年，或一日夜分，開莊門出去，查無蹤跡。有行人說，「夜來一虎跳入」羊馬城內，城門為之不開。半日，得軍人上城射殺，分而食之。其祖父不歸，絕無耗音，則化為虎者是也。遂訪諸得虎肉食者，獲虎骨數塊，將歸葬之。

《珍珠船》供奉官郭垣在母胎年餘不育。有善針人百餘針，竟亦不動。至二十二月生，子母俱安，唯胸臆間有黑點數十處，乃當日針痕也。

《洛中紀異錄》：先是周末，忽有一人衣麤布衣，裹青巾草履，而入於中書省政事堂內，箕踞而坐。群吏見之，咸大驚叱之：「何人也？」答云：「官家教我來。」吏曰：「官家在甚處？」復答曰：「在宗州。」尋白于諸相，相曰：「此狂人爾，不須奏，恐累諸門守衛者，事非細爾。」乃寢。因卒逐之出外。今上移鎮商丘，少主禪位，上開國為大宋宗州官家，是天命已兆之也。

《宋史夏國傳》：「李繼遷曾祖仁顏，仕唐，銀州防禦使。祖彝景嗣于晉，父光儼嗣于周。建隆四年，繼遷生于銀州無定河，生而有齒。」

《江西通志》：「甲午歲，江西館驛巡官黃極子婦生子，一首兩身相背，四手四足。建昌民家生牛，每一足更附出一足，捉之江中，翌日浮于水上。南昌新義里地陷，長數十步，廣者數丈，狹者七八尺。其年節度使徐知詢卒。」

《聞見前錄》：仁宗朝，程文簡公判大名府時，府兵有肉生于背，蜿蜒若龍伏者，文簡收禁之，以其事聞。仁宗謂宰輔曰：「此何罪也？」令釋之。後其兵以疾死。嗚呼，肉龍生于兵之背，妖也。帝釋之，德足以勝妖矣。兵輒死，宜哉。

《畫墁錄》：「鳳翔婦與黃冠通奸，即妊不能決。在禁中四年。至英廟登極，赦到宣竟而婦生子，髮被面，齒滿口。余未之信，至岐下取案文閱之，不謬。」

《龍川別志》：「參知政事錢若水，少時讀書嵩山佛寺，有一童子日來撓之，禁之不可。其師曰：『此田家子，此寺其家所建也。昨為衙校，家破死亡略盡。將死，以此子見屬。吾憐其幼，不忍禁也』。若水曰：『然則試以經授之』。不數日，誦寺中所有經殆遍，遂去，不知所在。若水既貴，護宗室葬事，轝者若干人。將宿，常失其一，行則復」在。怪而閱之，則昔之童子在焉。若水曰：「子乃在是耶？于寔何人也？」對曰：「世之如我者多矣，顧公不識耳，姑置我，我將食而復見。置之，則走入眾中，不復識。」《青瑣高議》治平三年，咸平朱沛家粗豐足，尤好養鵓鴿，編竹為室，數動踰百。一日，為貓捕食其鴿，沛乃斷貓之四足，貓轉堂室之間，數日乃死。他日，貓又食鴿，又斷其足，前後所殺十數貓。後沛妻連產二子，俱無手足，沛終不悟。

《宋史范鎮傳》：鎮兄鎡卒于隴城，無子，聞其有遺腹子在外，鎮時未仕，徒步求之兩蜀間，二年乃得之。曰：「吾兄異于人，體有四乳，是兒亦必然。」已而果然，名曰「百常。」

《東軒筆錄》：林洙少服苣勝，晚年發熱，多煩躁。知壽州日，夏夜露臥于堂下，為鼓角匠以鐵連擊殺之。洎擒鼓角匠，問所以殺守之情，曰：「我何情，但中夕睡中及大醉，若有人引導，見故榜上《鐵連》」遂攜之以行，自譙樓至使宅，堂前蓋甚遠，而諸門扄鑰如故，莫知何以至也。朝廷以守臣被殺，起獄窮治，自通判以下咸被黜。時富鄭公為相，以洙無正室，頗疑奸吏共謀殺者。曾魯公為參政，獨曰：「若是謀殺，必持鋒刃。」鄭公之疑遂解。

《鐵圍山叢談》：河中有姚氏，十三世不析居矣，遭逢累代旌表，號義門姚家也。一旦大小死欲盡，獨兄弟在，方居憂而弟婦又卒，弟獨與小兒同室處焉。度百許日，其家人忽聞弟室中夜若與婦人語笑者，兄弗信也，因自往聽之審。一日勵其弟曰：「吾家雖驟衰，且世號義門，吾弟縱喪偶，寧不少待？」方衰絰未除，而召外「婦人入舍中耶？懼辱吾門，將奈何？」弟因泣涕而言：不然也。夜所與言者，乃亡婦爾。兄瞠諤詢其故，則曰：「婦喪踰月，即夜叩門，曰：『我念兒無乳，至此。因開門納之，果亡婦。遂往登榻，接取兒乳之』。」弟甚懼，自是數來，相與語言，大抵不異。平時懼其怪，而不敢駭兄也。兄念家道，死喪殆盡，今手足獨有二人，此「是往亡吾弟爾，且弟計不忍絕，然吾必殺之。」因夜持大刀，伏于門左，其弟弗知也。果有排門而入者，兄盡力以刀刺之，其人大呼而去。旦視之，則流血塗地。兄弟因爭尋血蹤，至于墓所，則弟婦屍橫墓外，傷而死矣。會其婦家適至，睹此而訟於官，開墓則空棺耳，官莫能治。俄兄弟咸死獄中，姚氏遂絕。

《宣政雜錄》：「宣和初，都下有朱節以罪置外州。其妻年四十，居望春門外。忽一夕頤頷痒甚，至明，鬚出，長尺餘。人問其實，莫知所以，賜度牒為女冠，居於家。蓋人妖而金人犯闕之先兆也。」又淮南民家兒四歲，自耳目下皆生髯，長寸餘，能作大字。其父入都，持兒示人，日得數緡。

《鐵圍山叢談》：宣和六年春正月甲子，上元節。故事，天子御樓觀燈，則開封尹設次，以彈壓于西觀下。又于時從六宮于其上，以觀天府之斷決者，簾幕重密，下無由知。是日上偶獨在西觀上，而宦者左右皆不從，其下則萬眾，忽有一人躍出，緇布衣者，若僧寺童行狀，以手指簾，謂上曰：「汝是某邪？有何神乃敢破壞吾教。吾今語汝，報將至矣。吾猶不畏汝，汝豈能壞諸佛菩薩邪？」時上下聞此，皆失指震恐，捕于觀下，命中使傳呼天府亟治之，且親臨其上。則又曰：「吾豈逃汝乎？吾故示汝以此，使汝知，無奈吾教何！爾聽汝苦吾，吾今不語矣。」于是箠掠亂下，又加諸炮烙，詢其誰何，略不一言，亦無痛楚狀。上益憤，復召行天法羽士曰宋沖妙，世號宋法師者，亦神奇。至視之，則奏曰：「臣所治者邪鬼，此人者臣所不能識也。」因又斷其足筋，俄施刀臠，血肉狼籍。上大不怡，為罷一日之歡。至暮，終不得為何人，付獄盡之。

《暌車志》：宣和間，沂密有優人持二子，號曰「孩兒」，年各六七歲，童首而長鬣，所至觀者如堵。自云其婦孿生此三兒，生而倩麗，亦不知優人所自來。後失所在，蓋人妖也。

《宋史王德傳》：德以武勇應募，隸熙帥姚古。會金人入侵，古軍懷、譯間，遣德諜之，斬一酋而還，補進武校尉。古曰：「能還往乎？」德從十六騎徑入隆德府治，執偽守姚太師。左右驚擾，德手殺數十百人，眾愕眙莫敢前。古械姚獻于朝，欽宗問狀，姚曰：「臣就縛時正見一夜叉耳。」時遂呼德為「王夜叉。」

《清尊錄》：「建炎初，關陝交兵，京西南路安撫使司檄諸郡，凡民家畜三年以上糧者，悉送官，違者以乏軍興論。金州石泉縣民楊廣，貲鉅萬，積粟支三十年，因是悒悒得疾。廣故豪橫兼并其鄉鄰甚患苦之。既病篤，絕惡見人，雖妻子不得見。自隙窺之，則時捽所藉稻槁而食，累日所食方數尺乃死。斂畢，棺中忽有聲，若」蹴蹋者，家人亟呼匠欲啟棺，匠曰：「此非甦活，殆必有怪，勿啟。」其子不忍啟之，則一驢躍出，嘶鳴甚壯，衣帽如蟬蛻然，家縶之隙屋中。一日，其子婦持草飼驢，忽跳齧婦臂流血。婦粗暴，忿怒，取秣草刀刺之，立死。廣妻遂訴縣，稱婦殺翁。縣遣修武郎王直臣往驗之，備得其事。

《宋史李顯忠傳》：顯忠，綏德軍青澗人也。初，其母當產，數日不能免，有僧過門曰：「所孕乃奇男子，當以劍矢置母旁即生。」已而果生顯忠，立於蓐，咸異之。

《行營雜錄》：「監左帑龍舒張宣義嘗言：有親戚宦遊西蜀，路經襄漢，晚投一店，行戶外，忽見旁左側上有一人無首，以為鬼也。主人云：『尊官不須驚，此人也，非鬼也。往年因患瘰𤻤，病勢蔓衍，一旦頭忽墮脫，家人以為不可，而竟不死。自此每有所需，則以手指畫，但日以粥湯灌之，至今猶存耳』。」又云：「岳侯軍中有一兵犯」法梟首，妻方懷妊，後誕「一子如常人，而首極細，軀幹甚偉，首僅如拳，眉目皆如刻畫」，則知胞胎所係，父母相為感應。

岳珂《桯史》：「余兄周伯，以淳熙丙申召為太府簿，時姑蘇有民家，姓唐，一兄一妹，其長皆丈有二尺，里人謂之唐大漢，不復能嫁娶，每行勌，倚市簷憩坐如堵牆，不可出，出輒傾市從觀之，日啗斗餘，無所得食。因適野為巨室，受囷粟，蓋立囷外即可舉手以致，不必以梯也。以是背微傴，有璫以輅使客見之大驚，遂入奏」，詔廩之殿前司。時郭棣為帥，周伯間一往必敬喏，其聲如鐘。德壽時欲見之，懼其聚民，乃臥之，浮于河，至望仙專舟焉。又江山邑寺有緇童，眉長踰尺，來淨慈，都人爭出視之，信然。事聞禁中，詔給僧牒，賜名延慶寺。僧日坐之門，護以行馬，士女填咽炷香，謂之「活羅漢。」遂裒施貲為殿。寺有故銅像甚侈，乃位之中，不期而成。周伯亦親見之。是非肖貌賦形之正，近于人妖矣。後數年周伯去國，皆不知所終。

《近異錄》：鄱陽南鄉民妻，淳熙十年生男子，從頂至足，皆與人無異，而兩肘各有三臂，軒軒可畏。母惡其怪，即漬其水盆中。俄翻身起坐，又搨人水，加一木凳壓之，復推凳而起。祖母在旁，惻然曰：「此恐是神部中來，且試看養育長大後如何。」遂沐浴施之襁褓，日以益壯。及八九歲時，放牛於野，他家童稚或與爭忿，則六臂齊舉，奮擊，莫能抗敵。

《游宦紀聞》：沙隨先生嘗云：「頃於行在見一道人，以笛拄項下吹曲，其聲清暢而不近口，竟不曉所以然。」此說已在三十年前。嘉定庚辰，先兄岳翁趙憲伯鳳自曲江攜一道人歸三衢，亦喉間有竅，能吹簫。凡飲食則以物窒之，不然，水自孔中溢出。每作口中語，則塞喉間，作喉間語，則以手掩口。先兄之所目睹。但不知「沙隨先生昔所見有似此人否。」

《宋史包恢傳》：「恢升祕閣修撰，知隆興府兼江西轉運。沈妖妓于水，化為狐，人皆神之。」

《齊東野語》：嘉熙間，近屬有宰宜興者，縣齋之前紅梅一樹，極美麗華粲交，蔭半畝花，時命客飲其下。一夕酒散月明，獨步花影，忽見紅裳女子，輕妙綽約，嫣然過前，躡之數十步而隱。自此恍然若有所遇，或酣歌晤言，或痴坐竟日，其家憂之。有老卒頗知其事，乘間白曰：「昔聞某知縣之女有殊色，及笄未適而殂。其家遠在湖湘，因槁葬於此，樹梅以識之，疇昔之夜所見者，豈此乎？」遂命發之。其棺正蟠絡老梅根下，兩相微蝕，一竅如錢，若蛇鼠出入者。啟而視之，顏貌如玉，妝飾衣衾，略不少損，真國色也。趙見，為之惘然心醉。舁至密室，加以茵藉，而四體亦和柔，非尋常僵尸之比於是每夕與之接焉。既而氣息惙然，瘦薾不可治文書。其家乃乘間穴壁取焚之，令遂屬疾，而殂亦云異哉！嘗見小說中所載，寺僧盜婦人尸，置夾壁中私之。後其家知狀，訟于官，每疑無此禮，今此乃得之親舊目擊，始知其說不妄。然赤眉發、呂后陵汙辱其尸，有致死者，蓋自昔固有此異矣。

虎苑葉薦妻讒妒。葉七十，始蓄一妾，妻即求離異，築室山後居焉。家人日夕省候，葉謂「不復妒，令妾訊之，日落不返。親詣其處，門戶深扄，破關而入，其妻已化為虎，食妾盡矣。」

劍州李忠，因病化為虎。初忠病久，其子買藥歸而省父，忠視子，朵頤涎流。子驚視，父已作虎形。出外扄其室，穴壁視之，迺真虎矣。

《金史五行志》：太祖軍寧江，駐高阜。撒改仰見太祖體如喬松，所乘馬如崗阜之大。太祖亦視撒改，人馬異常，撒改因白所見，太祖喜曰：「此吉兆也。」即舉酒酹之曰：「異日成功，當識此地。」

《續夷堅志》：「李錬師湛然戊申秋入關視，見一婦娩身，臨月忽右腋發大瘡，瘡破胎，胞從口出，子母皆安。平定葦泊村乙巳夏，一婦名馬師婆，年五十許，懷孕六年有餘，今年方產一龍。官司問所由，此婦說懷孕至三四年不產。其夫曹主簿懼為變怪，即遣逐之。及臨產，恍忽中見人從羅列其前，如在官府中。一人前自」陳云：「寄託數年，今當舍去，明年阿母快活矣。」言訖，一白衣掖之而去。至門，昏不知人，久之乃醒。旁人為說，晦冥中雷震，有三龍從婦身飛去，遂失身孕所在。興定元光間，陽翟小學王奉先，其妻先產四子，再生三子。辛丑十一月，秀容福田寺農民范班妻，連三歲舉二男三女，皆死矣。此歲復一男一女。其母從旁嘆訝云：「汝必不活，得早過去亦好。」兒忽能言，連曰：「不去，不去！」母驚語其父，語未竟，兒依前言不去。未幾，男女皆死。

《輟耕錄》：「至元丁丑，民間謠言拘刷童男女，以故婚嫁不問長幼，而亂倫者多矣。平江蘇達卿時為上海吏，有女年十二，贅里人浦仲明之子為壻，明年生一子。」《癸辛雜識》：「丙申歲九月九日，紀家橋河北茶肆陶氏女，與裴叔詠第六子合著衣裳，投雙繯於梁間，且先設二神位，仍題自己及此婦姓名，炷香、然燭、酒果羹」飯，燭然未及寸而殂矣。嘗記淳熙間，王氏子與陶女名師兒共溺西湖，有人作長橋月，短橋月，正其事也。至載之《周平園日記》，何前後盛情之事，皆生於陶氏門中邪？近至元二十七年大水，湖州府儀鳳橋下有新生死小兒棄於水中者，兩手四臂四足，面相向抱持，胸脅相連，一男一女。丐者取以示人而乞錢，疑皆此輩所幻也。怪哉！

馬、八二國進貢二人，皆女子，黑如崑崙，其陰中如火。或有元氣不足者，與之一接，則有大益於人。又有二人能按摩百疾，不勞藥餌。或有心腹之疾，則以藥少許塗兩掌心，則昏如醉，凡一晝夜始醒。皆異聞也。或謂此數人至前途，因不服水土皆殂。

趙忠惠帥維揚日，幕僚趙參議有婢慧黠，盡得同輩之懽。趙昵之，堅拒不從，疑有異，強即之，則男子也。聞於有司，蓋身具二形，前後姦狀不一，遂置之極刑。近李安民嘗于福州得徐氏處子，年十五六。交際一再，漸具男形，蓋天真未破，則彼亦不自知。然小說中有池州李氏女及婢添喜事，正相類，而此外絕未見于古今傳記等書，豈以穢汙筆墨，不復記載乎？嘗考之佛書，所謂博叉半擇迦者，謂半月能男，半月不能男。又《遺像經》有五種不男，曰生、劇、妒、變半。變半者，二形，人中惡趣也。《晉·五行志》謂之人痾。惠帝時，京洛人兼男女二體，亦能兩用人道，而性尢媱亂，此亂氣所生也。《玉歷通政經》云：「男女二體，主國婬」亂，而《二十八宿真形圖》所載心房二星皆兩形，與丈夫婦人更為雌雄，此又何耶？《異物志》云：「靈狸一體，自為陰陽，故能媚人。」《褚氏遺書》云：「非男非女之身，精血散分。」又云：「感以婦人，則男脈應胗；動以男子，則女脈順指。皆天地不正之氣也。」

壬辰四月二十日，全霖卿子用之妻史氏，史盛之女，誕子，先出雙足，足類雞鵝乳。醫知其異，推上之，須臾別下雙足，繼而腸亦併下，乃「孿子也，皆男子，而頭相抵，髮相結，其貌如獰鬼」，遂扼殺之，母亦隨殂。

《草木子》：「元至正間，京師一婦髭鬚長尺餘。」

《霏雪錄》：「至正末，越有夫婦于大善寺金剛神側，縛葦席而居。其婦產一子，首有兩肉角，鼻孔昂縮，類所謂夜叉者。蓋產婦依止土偶，便稟得此形。」

《近峰記略》：「建文時，新宮初成，見男子提一人頭，血色糢糊，直入宮中，大索之無得也。」

《西樵野紀》：「天順中，有民妻一孕五兒，體貌無異，森然無一夭者，母亦無恙。此事聞之非誣，而往往不詳其姓里。或曰揚州人，成化間，諸子爭財析居，時巡撫畢公案蒞吾蘇，其父母率諸子來決訟，故蘇人習知之未暇究其案牘也。」

成化辛丑，蘇衛數軍士被公遣赴崇明。事畢泛海而歸，為「大風飄至一島，山麓曠異，一人從林中出，長可三四丈，深目黑面，獰醜不可喻。見數人悉以藤貫掌心，繫于樹下，已而復入，眾力斷之而竄，始放舟。前者偕數輩，狀貌無異，蹲立水滸，以手攀舷，舟中一勇士急掣刀斷其指，始獲捨舟而去。辯之，乃一指中一節耳。試以小尺度之，尺有四寸，因獻嘉定令，今貯藏中」，《二酉委》譚，邇來怪事，不可勝書，獨二事最真而最奇。其一。沙頭鎮一童子，年未十歲，其陰忽長如巨人，而毛似能行人道者，已漸頷下生鬚，遍體俱毛，時時覆體為交搆狀，遺精地下，未幾而殞。其一。吳江媍人病狂，走入郡城，遍覓死尸食之，埒取腸胃，臭味不可近。渠自云絕美好，肴饌不逮也。日食尸不可計數，兒童群逐之，官為錄繫，久之釋遣，不知所終。二事皆《載記》所未有。

弘治末，隨州應山縣女子生髭，長三寸餘，見於《邸報》。予里人卓四者，往年商於鄭陽，見主家一婦，美色，頷下生鬚三繚約數十莖，長可數寸，人目為「三鬚娘」云。《語怪》。弘治末，太倉民家生兒，兩身背相粘著，兩面向外，其首如雀，其陰皆雄。

《蓬軒別記》：「京中有人，手足俱無，盛以布囊，僅滿二尺，儼如魚形。挾之出，觀者如堵。其面甚鉅，其聲甚雄，能就地打滾，世未有如此人也。」

《本草綱目》：隆慶五年二月，唐山縣民婦有孕，左脅腫起，兒從脅生，俱無恙。

《山西通志》：明隆慶間，靜樂縣男子李良雨化為女人，執之官。知縣劉受申呈，因題奏王世貞有七言古詩：「萬事反覆那足齒，山西男兒作女子。朝生暮死不自知，雌伏雄飛定誰是？謝豹曾聞受朝謁，於菟亦解談名理。渭南巾幗不可呼，此曹變化無時無。只今齷齪不能去，羞向人間喚丈夫。」

《永昌府志》：「隆慶末年，隴川有白彝，夫婦入山伐竹，剖其中有水，水中有生魚六七頭，持歸烹食，夫婦皆化為虎，殘害人畜不可計，百方阱捕，竟不能得。」

《太平府志》：「當塗楊璜父子遇兵俱溺死。其妻陸氏感悼幾絕，見妾張氏有遺腹，朝夕念佛，希得嗣承夫祀。夜夢佛賜一子，醒而識之。越數月，張乃生女，陸絕望矣，家眾起而利其產，至小祥，親族聚議謀所以措置二婦及女者，張相對傷慘。至夕，女呱呱哭不止，張抱女就枕，遂夢魘陸疾呼，張若無聞。陸怪而視之，此女」已非女矣。陸驚喚家人，見其身體面目如故，私處已長男勢，其旁尚有血痕未泯也。眾詫異，向佛前羅拜，更名佛賜。邑令張京取閱之，問其宗族，咸異口一詞曰：「脫兒之變非真，吾儕小人，不願分其田宅耶？」京乃深信，給扁曰「君子道長。」時丁亥三月十六日事也。《續巳編》：汝寧秀才燕生者，妻一乳三男。吾鄉陸鍾人傑知光州時，嘗以公事適府城，過其家，呼三男出拜，皆韶秀才，形狀衣飾，略無少差。其髻一向左，一向右，一向頂中生云：「其年皆十二矣，以貌類難別，故剃髮為髻以識耳。」他日生率三子來州謁見云：「聞此地有一胎三女者，與吾兒同年，欲求為配。」人傑奇之，召見其人，為議聘焉。

《樂郊私語》：州民有朴知義者，家翁莊堰，幼生而不慧，至八歲不語。一日俄謂其母曰：「今日牆外牛。」「娘可避之。」舉家駭而且喜。已而鄰人之牛果牆外，是後復不言，數日復言有官兵來。未幾，張軍從雲間來，自此言無不驗。四方挾錢帛來問者，如見神明，家至驟富。然見人有凶事，輒指而告之如響，由是人見之，多面如死灰，惟恐其有惡言也，母因戒之。其後惟母告之言，則言年十九始娶，與其妻一接而殞。此雖人妖，亦似乎保真通靈，故能前知如此。及少近婦人，忽焉滅沒，殆真泄而神與之俱亡，無足怪也。

人異部雜錄

《甲鑒俗嫌篇》：「或曰：『人有自變化而為仙者，信乎？曰：未之前聞也。然則異也，非僊也。男化為女者，有矣，死人復生者，有矣。夫豈人之性哉？氣數不存焉』。」

《異苑》：「秦時中宿縣十里外有觀亭江神祠，壇甚靈異，過經有不恪者，必狂走入山，變為虎。」

《西溪叢語》：《春秋》夏姬乃鄭穆公之女，陳大夫御叔之妻，其子徵舒殺君，徵舒行惡逆，姬當四十餘歲，乃魯宣公十一年，歷宣公、成公、申公巫臣竊以逃晉，又相去十餘年矣。後又生女，嫁叔向，計其年六十餘矣，而能有孕。《列女傳》云：夏姬內挾技術，蓋老而復壯者，三為王后，七為夫人。或云，凡九為寡婦，當之者輒死。《左氏》所載，當之者已八人矣。宇文士及《妝臺記序》云：春秋之初，有晉楚之諺曰：「夏姬得道，雞皮三少。」

《漁樵閒話》：漁曰：「張君房好誌怪異。嘗記一人劍州男子李忠者，患病久，其子市藥歸，乃省其父。忠視其子，朵頤而涎出。子訝而視父，乃虎也。遂走而出。乃與母弟反閉其室，旋聞哮吼之聲，穴壁窺之，乃真虎也。悲哉！忠受氣為人，俄化為獸，事有所不可審。其來也。觀涎流於舌，欲啖其子，豈人之所為，得非忠也？久畜慘」毒狼暴之心而然耶？內積貪惏吞噬之志而然耶？素有傷生害物之蘊而然耶？居常恃凶，悖怒殘忍，發於所觸而然耶？周旋宛轉，思之不得。

《仇池筆記》：「李方叔言，范蜀公將薨，數日鬚髮皆變蒼。公平生虛心定氣，數盡神往，而血氣不衰，故發於外耶。然范氏多四乳，固與人異，公又立德如此，其化也必不與萬物同盡，蓋有不可知者也。」

《輟耕錄》：「至正乙巳春，平江金國寶袖人腊出售。余獲一觀，其形長六寸許，口耳目鼻與人無異。亦有髭鬚，頭髮披至臀下，鬚髮皆黃色，間有白髮一根，遍身黃毛，長二分許，臍下陰物，乃男子也。相傳云：至元間，世皇受外國貢獻，以賜國公阿你哥者，無幾何時即死，因剖開背後，剜去腸臟，實以他物，仍縫合烘乾，故至」今無恙。按《漢武故事》：「東郡送一短人，長七寸。」《山海經》「有小人國，名靖人。東北極有人，長九寸。」殆為此小人也。靖或作竫，音同。然古尺短，今六寸，比之周尺將九寸矣。則所腊者豈其人與？

世有男子，雖娶婦而終身無嗣育者，謂之天閹，世俗則命之曰黃門。晉海西公嘗有此疾，北齊李庶生而天閹。按《黃帝鍼經》曰：「人有具傷於陰，陰氣絕而不起，陰不能用，然其鬚不去。宦者之獨去何也？願聞其故。」岐伯曰：「宦者去其宗筋，傷其衝脈，血瀉不復，皮膚肉結，唇口不榮，故鬚不生。」黃帝曰：「其有天宦者，未嘗被」傷，然其鬚不生，其故何也？岐伯曰：此天之所不足，其任衝不盛，宗筋不成，有氣無血，唇口不榮，故鬚不生。又《大般若經》載五種黃門云：「梵言扇搋，五皆切半擇迦，唐言黃門，其類有五：一曰半擇迦，總名也，有男根用而不生子。二曰伊利沙半擇迦，此云妬，謂他行欲即發，不見即無，亦具男根而不生子。」三曰扇搋半擇迦，謂本來男根不滿，亦不能生子。四曰博叉半擇迦，謂半月能男、半月能女。五曰留拏半擇迦，此云割，謂被割形者。此五種黃門，名為人中惡趣受身處。然《周禮》閹人鄭氏註云：「閹，真氣藏者。」宋趙忠惠帥維揚日，幕僚趙參議有婢慧黠，盡得儕輩之歡。趙昵之，堅拒不從，疑有異，強即之，則男子也。聞於有司，蓋身二形，前後姦狀不一，遂寘之極刑。近李安民嘗於福州得徐氏處子，年十五六，交際一再，漸具男形。蓋天真未破，則彼亦不自知。然小說中有池州李氏女及婢添喜事，正相類。而此外絕未見於古今傳記等書。豈以為人之妖，而汙筆墨，不復載乎？《晉五行志》謂之人痾。惠帝時，京洛有人兼男女體，亦能用兩人道，而性尢淫亂。而《二十八宿真形圖》所載心房二星皆兩形，與丈夫婦女更為雌雄，此又何耶？《異物志》：「靈狸一體，自為陰陽，故能媚人。」褚氏遺書曰：「非男非女之身，精血散分。」又曰：「感以婦人，則男脈應診；動以男子，則女脈順指。皆天地不正之氣也。」事載周密《癸辛雜識》。文昌旅語少豐顧子蓂曰：「客有自雲中來者云：威遠有一男子嘗習飛狀，遂飛去，不復返陽和。有一女子，年可十六七，忽化為男。此何異也？」兩山子曰：「此陰陽失調所致也。男，陽道也而能飛，陽失節也。女，陰質也而化男，陰氣縱也。陽失節故佚而不寧，陰氣縱故變而為幻。氣化不得其樂，理果然耳。」少豐子曰：「然則冀北之山拆地震，冬月而龍見雷鳴，亦陰陽失調之故與？」《兩山子》曰：「山與地皆靜物也，理宜貞以安，而坼且震焉，是陰精不固；龍與雷皆動象也，冬宜閉以蟄，而且鳴焉，是陽精不藏。陰陽之精不固不藏，是發天地之戾。」

《揚斛山集》一人因狂病迷謬入朝，立御座上，捕下法司擬重，獄成未決，其母詣登聞鼓稱冤。順之在吏科時，直受鼓狀，遇此事未為准理。順之因問予：使公遇此事，當何如處之？予曰：「當論其狂病誤犯，不可加罪，但罪守門者失於防禦，則可矣。」劉子曰：「當封進鼓狀，使朝廷知其以病迷，下法司從末減可也。」順之曰：「此固皆是，但如此為之，必得罪。以此小事得罪，吾不欲也。劉子謂論人無罪不當殺，恐非小事。」予曰：「此皆論利害，未說到義理處。若論義理，則當為即為，當止即止，豈計得罪？」順之以為然。

《霏雪錄》：「樊昌高八舍家，軒墀之間畜龜，數年生育至百餘。昌家生子四五人，皆龜胸傴僂，蓋孕婦感其氣所致。」古人胎教，可不謹哉。

人異部外編

《大戴禮·帝繫篇》：「陸終氏娶於鬼方氏，鬼方氏之妹謂之女隤氏，生六子，孕而不粥，三年，啟其左脅，六人出焉。」

《異聞總錄》：永嘉項家為邪所據時有一物人形而髼首，出沒其家，自呼曰太公。項以為常，不為怪異，凡有所求，只於廚間呼「太公」，物則隨至。項妻有孕，思齋饅頭食，遂叫「太公」一聲，至二更餘，捧一甑蒸饅頭而來，蒸氣尚暖。越數日，人傳七尺渡頭人家設水陸齋，失饅頭一甑。後項婦生一子，如冬瓜狀，無眉目，但有口，能乳。方欲溺之，忽聞太公空中作聲曰：「子不可溺，權以乳哺，當有以謝。」踰兩月，項婦方抱子在床，忽太公寘白金二笏於床，奪抱此子而去。後其怪亦絕。續《博物志》：有一國王小夫人，生一肉團，大夫人妒之，作木函棄之常河水。後河邊人得之，肉破，生千小兒，勇健欲伐父王國。小夫人以乳五百道射小兒口。遂弛弓仗。號為《賢劫千佛》。

《誠齋雜記》：「菴羅是果樹之名，其果似桃。此樹開花化生一女，國人以園封之。至年十五，顏色端正，國王以為妃子。