欽定古今圖書集成/曆象彙編/庶徵典/第142卷

欽定古今圖書集成
曆象彙編 第一百四十二卷

欽定古今圖書集成曆象彙編庶徵典

　第一百四十二卷目錄

　人異部總論

　　李時珍本草綱目〈論人𪻆〉

　人異部紀事

　人異部雜錄

　人異部外編

庶徵典第一百四十二卷

人異部總論

李時珍本草綱目

《論人𪻆》

李時珍曰：「太初之時，天地絪縕，一氣生人，乃有男女。男女搆精，乃自化生。如草木之始生于一氣，而后有根及子，為種相繼也。人之變化，有出常理之外者，亦司命之師所當知，博雅之士所當識，故撰人。」𪻆附之部末，以備多聞眚咎之徵。

《易》曰：「一陰一陽之謂道，男女搆精，萬物化生。乾道成 男，坤道成女。」此蓋言男女生生之機，亦惟陰陽造化 之良能焉耳。齊司徒褚澄言：「血先至裹精則生男，精 先至裹血則生女。」陰陽均至，非男非女之身；精血散 分，駢胎品胎之兆。《道藏經》言：「月水至後，一三五日成 男，二四六日成女。」東垣、李杲言：「血海始淨，一二日成 男，三五日成女。」《聖濟經》言：「因氣而左動，陽資之則成 男；因氣而右動，陰資之則成女。」丹溪、朱震亨乃非褚 氏而是東垣，主《聖濟》左右之說，而立論歸于子宮左 右之系，諸說可謂悉矣。時珍竊謂褚氏未可非也，東 垣未盡是也。蓋褚氏以精血之先後言，道藏以日數 之奇偶言，東垣以女血之盈虧言，聖濟丹溪以子宮 之左右言，各執一見，會而觀之，理自得矣。夫獨男獨 女之胎，則可以日數論，而駢胎品胎之感，亦可以日 數論乎？稽之諸史，載一產三子四子者甚多，其子有 半男半女，或男多女少，男少女多。《西樵野記》載「國朝 天順事，揚州民家一產五男皆育成。」觀此，則「一三五 日為男，二四六日為女」之說，豈其然哉？焉有一日受 男，而二日復受女之理乎？此則褚氏《聖濟丹溪》主精 血子宮左右之論為有見，而道藏東垣日數之論為 可疑矣。王叔和《脈經》以脈之左右浮沉，辨猥生之男 女。高陽生《脈訣》以脈之縱橫逆順，別駢品之胎形。恐 亦臆度，非確見也。王冰《元珠密語》言：「人生三子，主太 平；人生三女，國淫失政；人生十子，諸侯競位；人生肉 塊，天下饑荒。」此乃就人事而論，則氣化所感，又別有 所關也。夫乾為父，坤為母，常理也。而有五種非男，不 可為父，五種非女，不可為母，何也？豈非男得陽氣之 虧，而女得陰氣之塞耶？五不女，螺紋鼓角脈也。

螺者，牝竅內旋，有物如螺也。紋者，竅小即實女也。鼓者，無竅如鼓。角者，有物如角，古名「陰挺」 是也。脈者，一生經水不調，及崩帶之類是也。

五不男天犍漏怯變也。

天者，陽痿不用，古云天宦是也。犍者，陽勢閹去，寺人是也。漏者，精寒不固，常自遺洩也。怯者，舉而不強，或見敵而不興也。變者，體兼男女，俗名二形。《晉書》以為亂氣所生，謂之人痾。其類有三：有值男即女，值女即男者。有半月陰半月陽者，有可妻不可夫者，此皆具體而無用者也。

胎足十月而生，常理。而有七月、八月生者，十二、三月 生者，十四、五月生者，或云氣虛也。虞搏《醫學正傳》言 有十七、八月，至二十四、五月而生。劉敬叔《異苑》言「太 原溫磐石，母孕三年乃生」，豈亦氣虛至于許久耶？

今有孕七月而生子者，多可育；八月而生者，多難育，七變而八不變也。《魏略》云：「黃牛，羌人，孕六月而生。」 《博物志》云：「獠人孕七月而生。」 《晉書》云：「苻堅母孕十二月生。劉搠母孕十三月生。」 《漢書》：「堯及昭帝皆以十四月生。」 《三十國春秋》云：「劉聰母孕十五月乃生。」 《搜神記》云：「黃帝母名附寶，孕二十五月而生帝。」

胞門子臟，為奇恆之府，所以為生人之戶，常理也。而 有自脅產、自額產、自背產、自髀產者，何也？豈子藏受 氣駁雜，而其系有不同，如《宋史》所記「男陰生于脊，女 陰生於頭」之類耶。

《史記》云：「陸終氏娶鬼方之女，孕而左脅出三人，右脅出三人、六人，子孫傳國千年，天將興之，必有尢物，如修己背拆而生禹，簡狄胸拆而生契也。」 《魏志》云：「黃初六年，魏郡太守孔羨表言：『汝南屈雍妻王氏，以去年十二月十二日生男兒，從右腋下小腹上而生，其母自若，無他畏痛。今瘡已愈，母子全安』。」 《異苑》云：「晉時，魏興李宣妻樊氏，義熙中懷孕不生，而額上有瘡，兒從瘡出。長為將軍，名鹵兒。」 又云：「晉時常山趙宣母妊身如常，而髀上作痒，搔之成瘡，兒從瘡出，母子平安。」 《野史》云：「莆田尉舍之左，有市人妻，生男，從股髀間出。瘡合，母子無恙。」 可証屈雍。

之事，浮屠氏言釋迦生於摩耶之右脅，此亦理也。《嵩山記》云：「陽翟有婦人，妊三十月乃生子，從母背上出，五歲便入山學道。」 《瑯琊鈔》云：「我朝成化中，宿州一婦孕，脅腫如癰，及期，兒從癰出，瘡痏隨合，其子名佛記兒。」 李時珍曰：「我明隆慶五年二月，唐山縣民婦有孕，左脅腫起，兒從脅出，俱無恙。」

陽生陰長，孤陽不生，獨陰不長，常理也。而有思士不 妻而感思女不夫而孕婦。女生鬚丈夫出潼，男子產 兒者，何也？豈其氣脈時有變易，如女國自孕，雄雞生 生卵之類耶？

《史記》云：「姜嫄見巨人跡，履之而生棄，有娀氏吞元鳥卵而生契，皆不夫而孕也。」 《宣政錄》云：「宋宣和初，朱節妻年四十，一夕頷痒，至明，鬚長尺餘。」 《草木子》云：「元至正間，京師一民婦，髭鬚長尺餘也。」 《漢書》云：「南陽李元全家疫死，止一孫。初生數旬，蒼頭李善自哺乳之，乳為生潼。」 《唐書》云：「元德秀兄子襁褓喪親，德秀自乳之。」 數日，乳中潼流，能食乃止。《宋史》云：「宣和六年，都城有賣青果男子，孕而生子，蓐母不能收，易七人，始免而逃去。」 《西樵野記》云：「明嘉靖乙酉，橫涇傭農孔方，忽患膨脹，憒憒幾數月，自脅產一肉塊，剖視之，一兒肢體毛髮悉具也。」

男生而覆，女生而仰，溺水亦然。陰物秉賦一定不移 常理也。而有男化女，女化男者，何也？豈乖氣致妖，而 變亂反常耶？京房《易占》云：「男化為女，宮刑濫也。女化 為男，婦政行也。」《春秋潛潭巴》云：「男化女，賢人去位；女 化男，賤人為王。」此雖以人事言，而其臟腑經絡變易 之微，不可測也。

《漢書》云：「哀帝建平中，豫章男子化為女子，嫁人，生一子。」 《續漢書》云：「獻帝建安二十年，越嶲男子化為女子。」 李時珍曰：「我朝隆慶二年，山西御史宋纁疏言，靜樂縣民李良雨娶妻張氏已四載矣。後因貧出其妻自傭于人。隆慶元年正月，偶得腹痛，時作時止。二年二月初九日，大痛不止。至四月內，腎囊不覺退縮入腹，變為女人陰戶。次月經水亦行，始換女妝，時年二十八矣。」 《洪範五行傳》云：「魏襄王十三年，有女子化為丈夫。」 《晉書》：「惠帝元康中，安豐女子周世寧以漸化為男子，至十七八而性氣成。」 又：「孝武皇帝寧康初，南郡女子唐氏漸化為丈夫。」 《南史》云：「劉宋文帝元嘉二年，燕有女子化為男。」 《唐書》云：「僖宗光啟二年，鳳翔郿縣女子未齔，化為丈夫。旬日而死。」

人異于物，常理也。而有人化物、物化人者，何也？豈人 亦太虛中一物，並囿於氣交，得其靈則物化人，失其 靈則人化物耶？抑譚子所謂「至淫者化為婦，至暴者 化為猛虎」，心之所變，不得不變，孔子所謂「物老則群 附之，為五酉之怪」者邪？

《譚子化書》云：「老楓化為羽人，自無情而之有情也；賢婦化為貞石，自有情而之無情也。」 《世說》：「武昌貞婦，望夫化而為石。」 《宋史》云：「崑山石工采石，陷入石穴，三年掘出猶活，見風遂化為石。」 《幽冥錄》云：「陽羨小吏吳龕，于溪中拾一五色浮石，歸置床頭，至夜化為女子。」 《左傳》曰：「堯殛鯀于羽山，其神化為黃熊，入于淵。」 黃熊，龍類也。《續漢書》云：「靈帝時，江夏黃氏母浴水化為黿，入于淵。」 《搜神記》云：「魏文帝黃初中，清河宋士宗母浴于室，化為鱉，入於水，時復還家。」 《異苑》云：「宋文帝元嘉中，高平黃秀入山，經日遂化為熊。」 《淮南子》云：「牛哀病，七日化為虎，搏殺其兄。」 《郡國志》云：「藤州夷人往往化貙。貙，小虎也，有五指。」 《博物志》云：「江漢有貙人，能化為虎。」 《唐書》云：「武后時，郴州左史因病化虎，擒之乃止，而虎毛生矣。」 又憲宗元和二年，商州役夫將化為虎，眾以水沃之，乃不果。顧微《廣州記》云：「湞陽縣里民一男，年十五六，牧牛。牛日舐兒甚快，舐處悉白。俄而病死，殺牛以供客，食此牛者，男女二十餘人悉化為虎。」 《隋書》云：「文帝七年，相州一」 桑樹化為蛇，繞樹自抽，長二丈許。《抱朴子》云：「狐狼猴玃滿三百歲，皆能變人。」

《參同契》云：「燕雀不生鳳，狐兔不字馬」，常理也。而有人 產蟲獸神鬼怪形異物者，何也？豈其視聽言動，觸於 邪思，隨形感應而然耶？又有人生於卵，生於馬者，何 也？豈有神異憑之，或因有感遘而然耶？

《博物志》云：徐偃王之母產卵，棄之孤獨，老母取伏之，出一兒，後繼徐國異說云：「漢末有馬生人，名曰馬異，及長，亡入北地。」

「人具四肢七竅，常理也。而荒裔之外，有三首比肩、飛 頭垂尾之民。」此雖邊徼餘氣所生，同於鳥獸，不可與 吾同胞之民例論，然亦異矣。

《山海經》云：「三首國，一身三首，在崑崙東。」 《爾雅》云：「北方有比肩民，半體相合，迭食而迭望。」 《異物志》云：「嶺南溪峒中有飛頭蠻，項有赤痕，至夜以耳為翼，飛去食蟲物，將曉復還如故。」 《搜神記》云：「吳將軍朱桓一婢，頭能夜飛。」 即此種也。《永昌志》云：「西南徼外有。」

《濮人》生，尾如龜，長三四寸，欲坐則先穿地作孔，若誤折之，便死也。

是故天地之造化無窮，人物之變化亦無窮。《賈誼賦》 所謂「天地為爐兮，造化為工。陰陽為炭兮，萬物為銅。 合散消息兮安有常則。千變萬化兮，未始有極。忽然 為人兮何足控摶，化為異物兮又何足患？」此亦言變 化皆由于一氣也。膚學之士，豈日恃一隅之見，而概 指古今六合無窮變化之事物為迂怪耶？

人異部紀事

《史記·楚世家》：「陸終生子六人，坼剖而產焉。其長一曰 昆吾，二曰參胡，三曰彭祖，四曰會人，五曰曹姓，六曰 季連。羋姓，楚其後也。」

《獨異志》：「周穆王南征，一軍盡化為猿鶴，君子為鶴，小 人為猿。」

《左傳閔公二年》：成季之將生也，桓公使卜楚丘之父 卜之，曰：「男也，其名曰友，在公之右，間於兩社，為公室 輔。季氏亡，則魯不昌。」又筮之，遇《大有☲☰》之乾☰☰， 曰：「同復於父，敬如君所。」及生，有文在其手曰友，遂以 命之。

《宣公四年》，楚司馬子良生子越椒，子文曰：「必殺之。是 子也，熊虎之狀而豺狼之聲，弗殺，必滅若敖氏矣。諺 曰：『狼子野心』，是乃狼也。其可畜乎？」子良不可，子文以 為大慼。及將死，聚其族曰：「椒也知政，乃速行矣，無及 于難。」且泣曰：「鬼猶求食，若敖氏之鬼不其餒而？」及令 尹子文卒，𩰚般為令尹，子越為司馬，蒍賈為工正，譖 子揚而殺之。子越為令尹，己為司馬。子越又惡之，乃 以若敖氏之族圄伯嬴於轑陽而殺之，遂處烝野。將 攻王，王以三王之子為質焉，弗受。師於漳澨。秋七月 戊戌，楚子與若敖氏戰於皋滸，伯棼射王，汰輈及鼓 跗，著於丁寧。又射汰輈，以貫笠轂。師懼退。王使巡師 曰：「吾先君文王克息，獲三矢焉，伯棼」竊其二，盡于是 矣。鼓而進之，遂滅若敖氏。

宣公八年春，白狄及晉平。夏，會晉伐秦。晉人獲秦諜， 殺諸絳市，六日而蘇。

《述異記》：「武都丈夫化為女子，顏色美麗，蓋山之精也。 蜀王娶以為妻，無幾物故，遂葬於成都郭中，以石鏡 一枚長二丈，高五尺葬之。」

楚莊王時，宮人一旦而化為野蛾飛去。

《筍譜》：「一女浣於勝水，見竹節隨流近女子，推去又來， 聞有音聲，持歸破之，得小兒男也。及長，以竹為姓，立 以為王。」

《搜神記》：漢武時，蒼梧賈雍為豫章太守，有神術，出界 討賊，為賊所殺，失頭，上馬回，營中咸走來視雍，雍胸 中語曰：「戰不利，為賊所傷。諸君視有頭佳乎，無頭佳 乎？」吏涕泣曰：「有頭佳。」雍曰：「不然，無頭亦佳。」言畢遂死。 宣帝之世，燕岱之間，有三男共娶一婦，生四子，及至 將分妻子而不可均，及至爭訟，廷尉范延壽斷之曰： 「此非人類，當以禽獸，從母不從父也。請戮三男，以兒 還母。」宣帝嗟嘆曰：「事何必古！若此，則當於理而厭人 情也。」延壽蓋見人事而知用刑矣，未知論人妖將來 之驗也。

《誠齋雜記》：「張道陵母夢天人自魁星中以蘅薇香授 之，遂感而孕。」

漢末，零陵太守有女甚娃，闚門下，書佐悅之，使婢取 盥手水竊飲而有娠，生子能行。太守抱兒，使求其父， 兒直上書佐膝，書佐推之，兒仆地為水。

《述異記》：「魏時河間王子元家，雨中有小兒八九枚墮 於庭，長六七寸許，自言家在河東南，為風所飄而至 於君庭。」與之言，甚有所知，如史傳所述。

《晉書五行志》：「吳孫休時，烏程人有得困病，及差，能以 響言者，言於此而聞於彼。自其所聽之，不覺其聲之 大也；自遠聽之，如人對言，不覺聲之自遠來也。聲之 所往，隨其所向，遠者所過十數里。其鄰人有責息于 外，歷年不還，乃假之使為責讓，懼以禍福。負物者以 為鬼神，即傎顛倒畀之，其人亦不自知所以然也。言」 不從之咎也。

《齊王冏傳》：冏之盛也，有一婦人詣大司馬府求寄產。 吏詰之，婦人曰：「我截齊便去耳。」識者聞而惡之。時又 謠曰：「著布袙腹，為齊持服。」俄而冏誅。

《郭璞傳》：「時暨陽人任谷，因耕息于樹下，忽有一人著 羽衣就淫之，既而不知所在，谷遂有娠，積月將產，羽 衣人復來，以刀穿其陰，下出一蛇子便去，谷遂成宦 者。後詣闕上書，自云有道術。帝留谷於宮中，璞復上 疏曰：『任谷所為妖異，無有因由，陛下元鑒廣覽，欲知 其情狀，引之禁內，供給安處。臣聞為國以禮正，不聞 以奇邪，所聽惟人，故神降之吉』。」陛下簡默居正，動遵 典刑，按《周禮》：「奇服怪人不入宮。」況谷妖詭怪，人之甚 者，而登講肆之堂，密邇殿省之側，塵點日月，穢亂天 聽，臣之私情，切所以不取也。陛下若信谷為神靈所 憑者，則應敬而遠之。夫神聰明正直，接以人事，若以谷為妖蠱詐妄者，則當投畀裔土，不「宜令褻近紫闈。 若以谷或是神祇告譴，為國災眚者，則當克己脩禮， 以弭其妖，不宜令谷安然自容，肆其邪變也。臣愚以 為陰陽陶蒸，變化萬端，亦是狐狸魍魎，憑陵作慝。願 陛下採臣愚懷，特遣谷出。臣以人乏，忝荷史任，敢忘 直筆，惟義是規。」其後元帝崩，谷因亡走。

《搜神記》：宣城邊洪為廣陽領校，母喪歸家，韓友往投 之，時日已暮，出告從者速裝束，從者曰：「今日已暝，數 十里草行，何急復去？」友曰：「此間血覆地，寧可復住？」苦 留之不得。其夜洪欻發狂，絞殺兩子，并殺婦，又斫父 婢二人，皆被創，因走亡，數日乃于宅前林中得之，已 自經死。

終南山有人，身無衣服，遍體生黑毛，飛騰不可及，為 獵人所得。言秦宮人避亂入山，有老翁教食松實，初 甚苦澀，後稍便之，遂不饑。獵人以榖食之，初聞甚臭， 吐逆數日乃安，身毛脫落，漸老而死。

《晉書劉曜載記》：「武功男子蘇，撫陝男子伍長平，並化 為女子。上洛男子張盧死二十七日，有盜發其塚者， 盧得蘇。」

《石勒載記》：「𥟖陽人陳武妻，一產三男一女。武攜其妻 子詣襄國上書自陳。勒下書以為二儀諧暢，和氣所 致，賜其乳婢一口，穀一百石，雜綵四十匹。」

《獨異志》：「偽蜀李勢宮人張氏有妖容，勢寵之。一旦化 為大斑蛇，長丈餘，送於苑中，夜復來寢床下。勢懼，遂 殺之。後有鄭美人，勢亦寵愛，化為雌虎，一夕食勢姬 三人。未幾，勢為桓溫所殺。」

《晉書李勢傳》：「勢降於桓溫，先是頻有怪異，成都北鄉 有人望見女子避入草中，往視見物如人，有身形頭 目，無手足，能動搖，不能言。涪陵民藥氏婦，頭上生角 長三寸，凡三截之。」

《異苑》：「晉安帝義熙中，魏興李宣妻樊氏懷妊，過期不 孕，而額上有瘡，兒穿之以出。長為將。今猶存。」

《獨異志》：「鄭之管城有居人鄭虔章者，落魄酒盃間，年 五十餘，無聞焉。日醉歸寢賓署，中夕引手取酒器，遂 為鬼拽臂入坑，逡巡至膊，其人荒叫，親戚舉燭俱至， 相與牽爭而不能制，漸入至胸臆，頭遂入地。俄然全 身陷沒，若墮水者。乃合眾村鍬钁掘之，深丈餘，得一 枯骨，可長八九寸。又復旁搜無所見，因出而葬之。」 《南史后妃傳》：「文元袁皇后，適文帝，初拜宜都王妃，生 子劭東陽獻公主英娥，上待后恩禮甚篤。袁氏貧薄， 后每就上求錢帛以贍之。上性儉，所得不過五三萬 五三十匹。後潘妃有寵，愛傾後宮，咸言所求無不得。 后聞之，未知信否，乃因潘求三十萬錢與家，以觀上 意。宿昔便得，因此罣恨稱疾，不復見上」，遂憤恚成疾。 元嘉十七年，疾篤，上執手流涕，問所欲言。后視上良 久，乃引被覆面，崩於顯陽殿。上甚悼痛之。詔前永嘉 太守顏延之為《哀策》，文甚麗。及奏，上自益撫存悼亡， 感今懷昔，以致意焉。有司奏諡宣皇后，詔諡曰「元初。」 后生劭，自詳視之，使馳白帝：「此兒形貌異常，必破國 亡家，不可舉，便欲殺之。」文帝狼狽至后殿戶外，手掇 幔禁之。

《異苑》：元嘉三年，邵陵高平黃秀無故入山，經日不還。 其兒根生尋覓，見秀蹲空樹中，從頭至腰，毛色如熊。 問其故，答云：「天謫我如此，汝但去。」兒哀慟而歸。逾年 伐山兒見之，其形盡為熊矣。

元嘉中，高平平丘孝婦懷妊，生一團冰，得日便消液 成水。

魏郡徐逮字君，及婦孟氏生兒，頭上有一角一腳，頭 正仰向，通身盡赤，落地無聲，乘虛而去。

太原溫盤石母，懷身三年然後生，墮地便坐而笑，髮 覆面，于齒皆具。

元嘉末，長廣人病差，便能食而不能臥，一飯輒覺身 長，如此數日，頭遂出屋。段究為刺史，度之為三丈，復 還漸縮如舊，經日而亡。俄而文帝為元凶所害。 《南史王敬則傳》：敬則，臨淮射陽人也。僑居晉陵南沙 縣。母為女巫，嘗謂人云：「『敬則生胞，衣紫色，應得鳴鼓 角』。人笑之曰：『汝子得為人吹角可矣』。」敬則年長而兩 腋下生乳，各長數寸。

《異苑》：「建安有篔簹竹，節中有人長數尺許，頭足皆具。」 《南史陶弘景傳》：「弘景，丹陽秣陵人也。幼有異操，年四 五歲，恆以荻為筆，畫灰中學書。至十歲，得葛洪《神仙 傳》，晝夜研尋，便有養生之志。謂人曰：『仰青雲，睹白日， 不覺為遠矣』。及長，身長七尺七寸，神儀明秀，朗目疏 眉細形，長額聳耳，耳孔各十餘毛，出外二寸許，右膝」 有數十黑子，作《七星文》。

《崔慧景傳》：慧景襲京口，為太叔榮之所斬。先是東陽 女子婁逞，變服詐為丈夫，粗知圍棋，解文義，遍遊公 卿，仕至揚州議曹從事。事發，明帝驅令還東。逞始作 婦人服而去，歎曰：如此伎，還之為老嫗，豈不惜哉！此 人妖也。陰而欲為陽，事不果故泄，慧景之應也。 《梁昭明太子統傳》：統次子河東王譽，中大通三年，封河東郡王，累遷湘州刺史。未幾，侯景寇建鄴，譽入援， 至青草湖，臺城沒。有詔班師，譽還湘鎮。時元帝軍于 武城，新除雍州刺史張纘密報元帝曰：「河東起兵，岳 陽聚米，將來襲江陵。」元帝甚懼，遣世子方等征之，反 為譽敗死。又令信州刺史鮑泉討譽，譽攻之，又見敗， 於是遂圍之。元帝又遣領軍王僧辯代鮑泉攻譽，譽 將潰圍而出，會麾下將慕容華引僧辯入城，遂被執， 斬首送荊鎮，元帝返其首以葬焉。譽之將敗，引鏡照 面，不見其頭，又見長人蓋屋，兩手據地噉其臍，譽甚 惡之。俄而城陷。

《沈約傳》：「約左目重瞳子，腰有紫志，聰明過人，好墳籍， 聚書至二萬卷，都下無比。」

《孫謙傳》：「謙歷二縣五郡，所在廉潔。年逾九十，強壯如 五六十者。力於仁義，行己過人。末年頭生二肉角，各 長一寸。十五年卒官，時年九十二。」

《王曇首傳》：曇首元孫訓，字懷範，生而紫胞師媼云：「後 當貴。」後拜侍中，入見武帝。武帝問何敬容曰：「褚彥回 年幾為宰相？」敬容曰：「少過三十。」上曰：「今之王訓，無謝 彥回。」

《后妃傳》：「武德郗皇后酷妒忌，及終，化為龍，入於後宮， 通夢於帝，或見形，光彩照灼。帝體將不安，龍輒激水 騰涌，于露井上為殿，衣服委積，常置銀鹿轤金瓶，灌 百味以祀之。故帝卒不置后。」

《梁宗室傳》：「始興忠武王憺，太祖第十一子也。憺子暎 為吳興太守。及徵將還，鍾離人顧思遠挺叉行部伍 中，暎見甚老，使人問，對曰：『年一百一十二歲。凡七娶， 有子十二，死亡略盡。今惟小者，年已六十，又無孫息， 家闕養乏，是以行役』。暎大異之，召賜之食，食兼于人。 檢其頭有肉角長寸，遂命後舟載還都，謁見天子，與」 之言往事，多異所傳。擢為散騎侍郎，賜以奉宅，朝夕 進見。年百二十卒。又荊州上津鄉人張元始，年一百 一十六歲，膂力過人，進食不異，至年九十七方生兒， 兒遂無影。將亡，人人告別，乃至山林樹木，處處履行， 少日而終，時人以為「知命。」

《侯景傳》：「王僧辯及諸州營石頭，景列陣挑戰，僧辯大 破之。始，景左足上有肉瘤，狀似龜，戰應克捷，瘤則隱 起分明，如不勝瘤則低至日，瘤隱陷肉中。」

《后妃傳》：「武丁貴嬪生于樊城，相者云當大貴。」武帝鎮 樊城，贈以金環納之，時年十四。貴妃生而有赤誌在 左臂，療之不滅，又體多疣子，至是無何，並失所在。 《伽藍記》：綏民里里內有河間劉宣明宅。神龜年中，以 直諫忤旨，斬于都市。訖目不瞑，尸行百步。時人談以 枉死。宣明少有名譽，精通經史，危行及于誅也。 《南史·后妃傳》。陳武宣章皇后。少聰慧。美容儀。手爪長 五寸。色並紅白。每有期功之服。則一爪先折。

《陳宗室傳》：「新安王伯固，文帝第五子也。生而龜胸，目 通睛揚白，形狀眇小而俊辯，善言論。」

《五代新說》：隋文帝生於馮翊般若寺，有尼曰：「此兒所 從來甚異，不可以俗間處之。」乃自撫養皇妣，曾見帝 頭生角，身有鱗起，駭而墮地。尼自外至曰：「已驚我兒。」 帝額有五珪入頂，目光外射，有文在手曰「王。」

《桂苑叢談》：王梵志，衛州黎陽人也。黎陽城東十五里 有王德祖者，當隋之時，家有林檎樹，生癭大如斗，經 三年其癭朽爛。德祖見之，乃撤其皮，遂見一孩兒抱 胎出，因收養之。至七八歲能語，問曰：「誰人育我？」及問 姓名，德祖具以實告。因林木而生，曰「梵天」，後改曰志 我家長育，可姓王也。作詩諷人，甚有義旨，蓋菩薩示 化也。

《南史扶南國傳》「有毗騫國，去扶南八千里，傳其王身 長丈二，頭長三尺，自古不死，莫知其年。王神聖，國中 人善惡及將來事，王皆知之，是以無敢欺者，南方號 曰長頸王。」

《朝野僉載》：「景龍中，瀛州進一婦人，身上隱起浮圖塔 廟、諸佛形像。按察使進之，授五品，其女婦留內道場。」 逆韋死後，不知去處。

《唐書韋溫傳》：「周仁軌者，京兆萬年人，后母族也。方為 并州長史，殘酷嗜殺戮。異日見堂下有斷臂，惡之，送 于野，數昔往視，故在。是月，韋后敗，使者誅仁軌，刑人 舉刀，仁軌承以臂，墮地乃悟。」

《續侍兒小名錄》：「唐韋諷家於汝潁間，遣小童理草鋤 地，忽見人髮鋤，漸深漸多而不亂。諷異之，即掘深尺 餘，乃一婦人，肌膚容色，儼然如生，再拜言曰：『某是郎 君之祖女奴，名曰麗質，娘子嫉妒，生埋此園中』。」 《見聞搜玉》：「純陽山在合州北三里，天寶間，女冠范志 立修道處。任安為使至此，慕之，約期而會，及至變為 男子。」宋劉儀鳳詩：「誰家游冶郎，門首窺幽闥。但見臉 如花，不知心似鐵。一夕變其軀，雪質映雲髮。昔有桃 李枝，今作松筠節。」

「雞肋。」唐李光弼母有鬚數十，長五寸許，封韓國太夫 人。二子，光弼封臨淮郡王，光進封武威郡王，皆為名 將，死葬長安南原，將相祭奠，凡四十四幄獨《異志》。貞元初，河南少尹李則卒，未殮，有一朱衣人 投刺申弔，自稱蘇郎中。既入，哀慟尤甚。俄頃，亡者遂 起，與之相搏，家人子弟驚走出堂，二人閉門毆擊，抵 暮方息。孝子乃敢入，見二尸並臥一床，長短形狀、姿 貌、鬢髯、衣服，一無差異。於是聚族不能定識，遂同棺 葬之。

「唐貞元中，有乞者解如海，其手自臂而墮，足自脛而 脫，善擊毬樗蒱戲，又善劎舞數丹丸。挾二妻，生子數 人。至元和末，猶在長安戲場中，日集數千人觀之。」 元和初，有天水趙雲客遊鄜畤，過中部縣，縣寮有讌 吏擒一囚至，其罪不甚重，官寮願縱之。雲醉，因勸加 刑責，於是杖之二十。累月，雲出塞，行及蘆子關，道逢 一人，邀之言款。日暮，延雲下道，過其居，去路數里，於 是命酒偶酌。既而問之曰：「君省相識否？」雲曰：「未嘗。此 行實昧平昔。」乃曰：「前月中部，值君遭罹橫罪，與君素 無仇隙，為君所勸，因被重刑。」雲遽起謝之。其人曰：「吾 望子久矣，豈虞於此獲雪小恥。」乃命左右拽入一室。 室有大坑，深三丈餘，中惟貯酒糟數十斛，剝去其衣， 推雲於中，饑食其糟，渴飲其汁，旦夕昏昏，幾一月乃 傳出之，使人蹙額挼捩，肢體手指肩髀，皆改于舊。提 出風中，倏然凝定，至于聲韻，亦改以為賤隸。弟為御 史，出按靈州獄，雲以前事密疏示之，其弟告于觀察 使李銛。由是發卒討尋，盡得奸人，而覆滅其黨。臨刑 亦無隱瞞，云「前後變改人者數代矣。」

《唐國史補》：元和初，洪崖冶有役者，將化為虎，群眾呼 以水沃之，乃不得化。或問苕谿子：「是何謂也？」答曰：「陽 極而陰，晦極而明，為雷為電，為雪為霜，形之、老之、死 之，八竅者卵，九竅者胎，推遷之變化也。燕雀為蛤，野 雞為蜃，蝦蟆為鶉，蠶蛹為蛾，蚯蚓為百合，腐草為螢 火，烏足之根為蠐螬，久竹生青蜓，田鼠為」𩣉老㺄為 猿，陶蒸之變化也。仁而為暴，聖而為狂，雌雞為雄，男 子為女人，為蛇為虎，耗亂之變化也。是必生化而後 氣化，氣化而後形化。俗言：「四指者，天虎也；五指者，人 虎也。唯道德者窮焉。」

《獨異志》：「唐李祐為淮西將，元和十二年送款歸國。裴 公破吳元濟，入其城，漢軍有剝婦人衣至裸體者。祐 有新婦姜氏，懷娠五月矣，為亂卒所劫，以刀劃其腹， 姜氏氣絕踣地。祐歸見之，腹開尺餘，因脫衣襦裹之。 婦一夕復蘇，傅以神藥而平。滿十月而產一男。朝廷 以祐歸國功，授一子官，曰行修。年三十餘為南海節」 度。罷歸，卒于道。

《酉陽雜俎》：秀才田瞫云：「太和六年秋，涼州西縣百姓 妻產一子，四手四足，一身分兩面，項上髮一穗，長至 足。」時朝伯峻為縣令。

處士元固言，「貞元初，嘗與道侶遊華山，谷中，見一人 股襪履尤新，斷如膝頭，初無瘡跡。」

江淮有士人莊居，其子年二十餘，常病魘。其父一日 飲茗甌中，忽�起如漚，高出甌外，瑩淨若琉璃。中有 一人，長一寸，立干漚，高出甌外。細視之，衣服狀貌，乃 其子也。食頃，爆破，一無所見，茶碗如舊，但有微璺耳。 數日，其子遂著神，譯神言，「斷人休咎不差謬。」

蜀檮杌，光化三年封建司徒、蜀王。七年，朱全忠篡位， 改元開平。巨人見青城山，《鳳凰》見萬歲縣，左右勸進， 三遜而後從。九月僭即位，號「大蜀」，改元武城。

《茅亭客話》：「靈池縣洛帶村民郝二者，不記名，嘗說某 祖父以醫卜為業，其四遠村邑請召，曾無少暇，畫一 孫真人，從一赤虎，懸于縣市卜肆中，已數歲。因及耄 年，每日顒坐瞠目觀畫虎，終日無倦，自茲不見畫虎 則不樂。孫兒輩將豆麥入城貨賣，收市鹽酪，如不協 其意，則怒而詬罵，以至杖撻之。若見畫虎則都忘前」 事。人有召其醫療，至彼家，見有畫虎，即為之精思。親 戚往還，亦只以畫虎圖幛為餉遺之物。如是不數年 間，村舍廳廚寢室，懸掛畫虎皆遍。有兄見其耽好，怪 而責之曰：「汝好此物，何為乎？」答云：「常患心緒煩亂，見 之則稍間焉。」因是說：「府城有藥肆養一活虎，曾見之 乎？」曰：「未也。」因拜告其兄，求偕至郡，既見後，頓忘寢食， 旬餘方誘得歸。自茲一月，入城看虎再三矣。經年唯 好食肉，以熟肉不快其意，即啖生肉。凡一食，或豬頭， 或豬膊，食之如梨棗焉。如是兒孫輩皆恐怯，每入城 看活虎，孫兒相尋見則以杖擊迥。至孟蜀，先主建偽 號之明年，或一日夜分，開莊門出去，查無蹤跡。有行 人說，「夜來一虎跳入」羊馬城內，城門為之不開。半日， 得軍人上城射殺，分而食之。其祖父不歸，絕無耗音， 則化為虎者是也。遂訪諸得虎肉食者，獲虎骨數塊， 將歸葬之。

《珍珠船》供奉官郭垣在母胎年餘不育。有善針人百 餘針，竟亦不動。至二十二月生，子母俱安，唯胸臆間 有黑點數十處，乃當日針痕也。

《洛中紀異錄》：先是周末，忽有一人衣麤布衣，裹青巾 草履，而入於中書省政事堂內，箕踞而坐。群吏見之， 咸大驚叱之：「何人也？」答云：「官家教我來。」吏曰：「官家在甚處？」復答曰：「在宗州。」尋白于諸相，相曰：「此狂人爾，不 須奏，恐累諸門守衛者，事非細爾。」乃寢。因卒逐之出 外。今上移鎮商丘，少主禪位，上開國為大宋宗州官 家，是天命已兆之也。

《宋史夏國傳》：「李繼遷曾祖仁顏，仕唐，銀州防禦使。祖 彝景嗣于晉，父光儼嗣于周。建隆四年，繼遷生于銀 州無定河，生而有齒。」

《江西通志》：「甲午歲，江西館驛巡官黃極子婦生子，一 首兩身相背，四手四足。建昌民家生牛，每一足更附 出一足，捉之江中，翌日浮于水上。南昌新義里地陷， 長數十步，廣者數丈，狹者七八尺。其年節度使徐知 詢卒。」

《聞見前錄》：仁宗朝，程文簡公判大名府時，府兵有肉 生于背，蜿蜒若龍伏者，文簡收禁之，以其事聞。仁宗 謂宰輔曰：「此何罪也？」令釋之。後其兵以疾死。嗚呼，肉 龍生于兵之背，妖也。帝釋之，德足以勝妖矣。兵輒死， 宜哉。

《畫墁錄》：「鳳翔婦與黃冠通奸，即妊不能決。在禁中四 年。至英廟登極，赦到宣竟而婦生子，髮被面，齒滿口。 余未之信，至岐下取案文閱之，不謬。」

《龍川別志》：「參知政事錢若水，少時讀書嵩山佛寺，有 一童子日來撓之，禁之不可。其師曰：『此田家子，此寺 其家所建也。昨為衙校，家破死亡略盡。將死，以此子 見屬。吾憐其幼，不忍禁也』。若水曰：『然則試以經授之』。 不數日，誦寺中所有經殆遍，遂去，不知所在。若水既 貴，護宗室葬事，轝者若干人。將宿，常失其一，行則復」 在。怪而閱之，則昔之童子在焉。若水曰：「子乃在是耶？ 于寔何人也？」對曰：「世之如我者多矣，顧公不識耳，姑 置我，我將食而復見。置之，則走入眾中，不復識。」 《青瑣高議》治平三年，咸平朱沛家粗豐足，尤好養鵓 鴿，編竹為室，數動踰百。一日，為貓捕食其鴿，沛乃斷 貓之四足，貓轉堂室之間，數日乃死。他日，貓又食鴿， 又斷其足，前後所殺十數貓。後沛妻連產二子，俱無 手足，沛終不悟。

《宋史范鎮傳》：鎮兄鎡卒于隴城，無子，聞其有遺腹子 在外，鎮時未仕，徒步求之兩蜀間，二年乃得之。曰：「吾 兄異于人，體有四乳，是兒亦必然。」已而果然，名曰「百 常。」

《東軒筆錄》：林洙少服苣勝，晚年發熱，多煩躁。知壽州 日，夏夜露臥于堂下，為鼓角匠以鐵連�擊殺之。洎 擒鼓角匠，問所以殺守之情，曰：「我何情，但中夕睡中 及大醉，若有人引導，見故榜上《鐵連》」�遂攜之以行， 自譙樓至使宅，堂前蓋甚遠，而諸門扄鑰如故，莫知 何以至也。朝廷以守臣被殺，起獄窮治，自通判以下 咸被黜。時富鄭公為相，以洙無正室，頗疑奸吏共謀 殺者。曾魯公為參政，獨曰：「若是謀殺，必持鋒刃。」鄭公 之疑遂解。

《鐵圍山叢談》：河中有姚氏，十三世不析居矣，遭逢累 代旌表，號義門姚家也。一旦大小死欲盡，獨兄弟在， 方居憂而弟婦又卒，弟獨與小兒同室處焉。度百許 日，其家人忽聞弟室中夜若與婦人語笑者，兄弗信 也，因自往聽之審。一日勵其弟曰：「吾家雖驟衰，且世 號義門，吾弟縱喪偶，寧不少待？」方衰絰未除，而召外 「婦人入舍中耶？懼辱吾門，將奈何？」弟因泣涕而言：不 然也。夜所與言者，乃亡婦爾。兄瞠諤詢其故，則曰：「婦 喪踰月，即夜叩門，曰：『我念兒無乳，至此。因開門納之， 果亡婦。遂往登榻，接取兒乳之』。」弟甚懼，自是數來，相 與語言，大抵不異。平時懼其怪，而不敢駭兄也。兄念 家道，死喪殆盡，今手足獨有二人，此「是往亡吾弟爾， 且弟計不忍絕，然吾必殺之。」因夜持大刀，伏于門左， 其弟弗知也。果有排門而入者，兄盡力以刀刺之，其 人大呼而去。旦視之，則流血塗地。兄弟因爭尋血蹤， 至于墓所，則弟婦屍橫墓外，傷而死矣。會其婦家適 至，睹此而訟於官，開墓則空棺耳，官莫能治。俄兄弟 咸死獄中，姚氏遂絕。

《宣政雜錄》：「宣和初，都下有朱節以罪置外州。其妻年 四十，居望春門外。忽一夕頤頷痒甚，至明，鬚出，長尺 餘。人問其實，莫知所以，賜度牒為女冠，居於家。蓋人 妖而金人犯闕之先兆也。」又淮南民家兒四歲，自耳 目下皆生髯，長寸餘，能作大字。其父入都，持兒示人， 日得數緡。

《鐵圍山叢談》：宣和六年春正月甲子，上元節。故事，天 子御樓觀燈，則開封尹設次，以彈壓于西觀下。又于 時從六宮于其上，以觀天府之斷決者，簾幕重密，下 無由知。是日上偶獨在西觀上，而宦者左右皆不從， 其下則萬眾，忽有一人躍出，緇布衣者，若僧寺童行 狀，以手指簾，謂上曰：「汝是某邪？有何神乃敢破壞吾 教。吾今語汝，報將至矣。吾猶不畏汝，汝豈能壞諸佛 菩薩邪？」時上下聞此，皆失指震恐，捕于觀下，命中使 傳呼天府亟治之，且親臨其上。則又曰：「吾豈逃汝乎？ 吾故示汝以此，使汝知，無奈吾教何！爾聽汝苦吾，吾今不語矣。」于是箠掠亂下，又加諸炮烙，詢其誰何，略 不一言，亦無痛楚狀。上益憤，復召行天法羽士曰宋 沖妙，世號宋法師者，亦神奇。至視之，則奏曰：「臣所治 者邪鬼，此人者臣所不能識也。」因又斷其足筋，俄施 刀臠，血肉狼籍。上大不怡，為罷一日之歡。至暮，終不 得為何人，付獄盡之。

《暌車志》：宣和間，沂密有優人持二子，號曰「孩兒」，年各 六七歲，童首而長鬣，所至觀者如堵。自云其婦孿生 此三兒，生而倩麗，亦不知優人所自來。後失所在，蓋 人妖也。

《宋史王德傳》：德以武勇應募，隸熙帥姚古。會金人入 侵，古軍懷、譯間，遣德諜之，斬一酋而還，補進武校尉。 古曰：「能還往乎？」德從十六騎徑入隆德府治，執偽守 姚太師。左右驚擾，德手殺數十百人，眾愕眙莫敢前。 古械姚獻于朝，欽宗問狀，姚曰：「臣就縛時正見一夜 叉耳。」時遂呼德為「王夜叉。」

《清尊錄》：「建炎初，關陝交兵，京西南路安撫使司檄諸 郡，凡民家畜三年以上糧者，悉送官，違者以乏軍興 論。金州石泉縣民楊廣，貲鉅萬，積粟支三十年，因是 悒悒得疾。廣故豪橫兼并其鄉鄰甚患苦之。既病篤， 絕惡見人，雖妻子不得見。自隙窺之，則時捽所藉稻 槁而食，累日所食方數尺乃死。斂畢，棺中忽有聲，若」 蹴蹋者，家人亟呼匠欲啟棺，匠曰：「此非甦活，殆必有 怪，勿啟。」其子不忍啟之，則一驢躍出，嘶鳴甚壯，衣帽 如蟬蛻然，家縶之隙屋中。一日，其子婦持草飼驢，忽 跳齧婦臂流血。婦粗暴，忿怒，取秣草刀刺之，立死。廣 妻遂訴縣，稱婦殺翁。縣遣修武郎王直臣往驗之，備 得其事。

《宋史李顯忠傳》：顯忠，綏德軍青澗人也。初，其母當產， 數日不能免，有僧過門曰：「所孕乃奇男子，當以劍矢 置母旁即生。」已而果生顯忠，立於蓐，咸異之。

《行營雜錄》：「監左帑龍舒張宣義嘗言：有親戚宦遊西 蜀，路經襄漢，晚投一店，行戶外，忽見旁左側上有一 人無首，以為鬼也。主人云：『尊官不須驚，此人也，非鬼 也。往年因患瘰𤻤，病勢蔓衍，一旦頭忽墮脫，家人以 為不可，而竟不死。自此每有所需，則以手指畫，但日 以粥湯灌之，至今猶存耳』。」又云：「岳侯軍中有一兵犯」 法梟首，妻方懷妊，後誕「一子如常人，而首極細，軀幹 甚偉，首僅如拳，眉目皆如刻畫」，則知胞胎所係，父母 相為感應。

岳珂《桯史》：「余兄周伯，以淳熙丙申召為太府簿，時姑 蘇有民家，姓唐，一兄一妹，其長皆丈有二尺，里人謂 之唐大漢，不復能嫁娶，每行勌，倚市簷憩坐如堵牆， 不可出，出輒傾市從觀之，日啗斗餘，無所得食。因適 野為巨室，受囷粟，蓋立囷外即可舉手以致，不必以 梯也。以是背微傴，有璫以輅使客見之大驚，遂入奏」， 詔廩之殿前司。時郭棣為帥，周伯間一往必敬喏，其 聲如鐘。德壽時欲見之，懼其聚民，乃臥之，浮于河，至 望仙專舟焉。又江山邑寺有緇童，眉長踰尺，來淨慈， 都人爭出視之，信然。事聞禁中，詔給僧牒，賜名延慶 寺。僧日坐之門，護以行馬，士女填咽炷香，謂之「活羅 漢。」遂裒施貲為殿。寺有故銅像甚侈，乃位之中，不期 而成。周伯亦親見之。是非肖貌賦形之正，近于人妖 矣。後數年周伯去國，皆不知所終。

《近異錄》：鄱陽南鄉民妻，淳熙十年生男子，從頂至足， 皆與人無異，而兩肘各有三臂，軒軒可畏。母惡其怪， 即漬其水盆中。俄翻身起坐，又搨人水，加一木凳壓 之，復推凳而起。祖母在旁，惻然曰：「此恐是神部中來， 且試看養育長大後如何。」遂沐浴施之襁褓，日以益 壯。及八九歲時，放牛於野，他家童稚或與爭忿，則六 臂齊舉，奮擊，莫能抗敵。

《游宦紀聞》：沙隨先生嘗云：「頃於行在見一道人，以笛 拄項下吹曲，其聲清暢而不近口，竟不曉所以然。」此 說已在三十年前。嘉定庚辰，先兄岳翁趙憲伯鳳自 曲江攜一道人歸三衢，亦喉間有竅，能吹簫。凡飲食 則以物窒之，不然，水自孔中溢出。每作口中語，則塞 喉間，作喉間語，則以手掩口。先兄之所目睹。但不知 「沙隨先生昔所見有似此人否。」

《宋史包恢傳》：「恢升祕閣修撰，知隆興府兼江西轉運。 沈妖妓于水，化為狐，人皆神之。」

《齊東野語》：嘉熙間，近屬有宰宜興者，縣齋之前紅梅 一樹，極美麗華粲交，蔭半畝花，時命客飲其下。一夕 酒散月明，獨步花影，忽見紅裳女子，輕妙綽約，嫣然 過前，躡之數十步而隱。自此恍然若有所遇，或酣歌 晤言，或痴坐竟日，其家憂之。有老卒頗知其事，乘間 白曰：「昔聞某知縣之女有殊色，及笄未適而殂。其家 遠在湖湘，因槁葬於此，樹梅以識之，疇昔之夜所見 者，豈此乎？」遂命發之。其棺正蟠絡老梅根下，兩相微 蝕，一竅如錢，若蛇鼠出入者。啟而視之，顏貌如玉，妝 飾衣衾，略不少損，真國色也。趙見，為之惘然心醉。舁 至密室，加以茵藉，而四體亦和柔，非尋常僵尸之比於是每夕與之接焉。既而氣息惙然，瘦薾不可治文 書。其家乃乘間穴壁取焚之，令遂屬疾，而殂亦云異 哉！嘗見小說中所載，寺僧盜婦人尸，置夾壁中私之。 後其家知狀，訟于官，每疑無此禮，今此乃得之親舊 目擊，始知其說不妄。然赤眉發、呂后陵汙辱其尸，有 致死者，蓋自昔固有此異矣。

虎苑葉薦妻讒妒。葉七十，始蓄一妾，妻即求離異，築 室山後居焉。家人日夕省候，葉謂「不復妒，令妾訊之， 日落不返。親詣其處，門戶深扄，破關而入，其妻已化 為虎，食妾盡矣。」

劍州李忠，因病化為虎。初忠病久，其子買藥歸而省 父，忠視子，朵頤涎流。子驚視，父已作虎形。出外扄其 室，穴壁視之，迺真虎矣。

《金史五行志》：太祖軍寧江，駐高阜。撒改仰見太祖體 如喬松，所乘馬如崗阜之大。太祖亦視撒改，人馬異 常，撒改因白所見，太祖喜曰：「此吉兆也。」即舉酒酹之 曰：「異日成功，當識此地。」

《續夷堅志》：「李錬師湛然戊申秋入關視，見一婦娩身， 臨月忽右腋發大瘡，瘡破胎，胞從口出，子母皆安。 平定葦泊村乙巳夏，一婦名馬師婆，年五十許，懷孕 六年有餘，今年方產一龍。官司問所由，此婦說懷孕 至三四年不產。其夫曹主簿懼為變怪，即遣逐之。及 臨產，恍忽中見人從羅列其前，如在官府中。一人前 自」陳云：「寄託數年，今當舍去，明年阿母快活矣。」言訖， 一白衣掖之而去。至門，昏不知人，久之乃醒。旁人為 說，晦冥中雷震，有三龍從婦身飛去，遂失身孕所在。 興定元光間，陽翟小學王奉先，其妻先產四子，再生 三子。辛丑十一月，秀容福田寺農民范班妻，連三歲 舉二男三女，皆死矣。此歲復一男一女。其母從旁嘆 訝云：「汝必不活，得早過去亦好。」兒忽能言，連曰：「不去， 不去！」母驚語其父，語未竟，兒依前言不去。未幾，男女 皆死。

《輟耕錄》：「至元丁丑，民間謠言拘刷童男女，以故婚嫁 不問長幼，而亂倫者多矣。平江蘇達卿時為上海吏， 有女年十二，贅里人浦仲明之子為壻，明年生一子。」 《癸辛雜識》：「丙申歲九月九日，紀家橋河北茶肆陶氏 女，與裴叔詠第六子合著衣裳，投雙繯於梁間，且先 設二神位，仍題自己及此婦姓名，炷香、然燭、酒果羹」 飯，燭然未及寸而殂矣。嘗記淳熙間，王氏子與陶女 名師兒共溺西湖，有人作長橋月，短橋月，正其事也。 至載之《周平園日記》，何前後盛情之事，皆生於陶氏 門中邪？近至元二十七年大水，湖州府儀鳳橋下有 新生死小兒棄於水中者，兩手四臂四足，面相向抱 持，胸脅相連，一男一女。丐者取以示人而乞錢，疑皆 此輩所幻也。怪哉！

馬、八二國進貢二人，皆女子，黑如崑崙，其陰中如火。 或有元氣不足者，與之一接，則有大益於人。又有二 人能按摩百疾，不勞藥餌。或有心腹之疾，則以藥少 許塗兩掌心，則昏如醉，凡一晝夜始醒。皆異聞也。或 謂此數人至前途，因不服水土皆殂。

趙忠惠帥維揚日，幕僚趙參議有婢慧黠，盡得同輩 之懽。趙昵之，堅拒不從，疑有異，強即之，則男子也。聞 於有司，蓋身具二形，前後姦狀不一，遂置之極刑。近 李安民嘗于福州得徐氏處子，年十五六。交際一再， 漸具男形，蓋天真未破，則彼亦不自知。然小說中有 池州李氏女及婢添喜事，正相類，而此外絕未見于 古今傳記等書，豈以穢汙筆墨，不復記載乎？嘗考之 佛書，所謂博叉半擇迦者，謂半月能男，半月不能男。 又《遺像經》有五種不男，曰生、劇、妒、變半。變半者，二形， 人中惡趣也。《晉·五行志》謂之人痾。惠帝時，京洛人兼 男女二體，亦能兩用人道，而性尢媱亂，此亂氣所生 也。《玉歷通政經》云：「男女二體，主國婬」亂，而《二十八宿 真形圖》所載心房二星皆兩形，與丈夫婦人更為雌 雄，此又何耶？《異物志》云：「靈狸一體，自為陰陽，故能媚 人。」《褚氏遺書》云：「非男非女之身，精血散分。」又云：「感以 婦人，則男脈應胗；動以男子，則女脈順指。皆天地不 正之氣也。」

壬辰四月二十日，全霖卿子用之妻史氏，史盛之女， 誕子，先出雙足，足類雞鵝乳。醫知其異，推上之，須臾 別下雙足，繼而腸亦併下，乃「孿子也，皆男子，而頭相 抵，髮相結，其貌如獰鬼」，遂扼殺之，母亦隨殂。

《草木子》：「元至正間，京師一婦髭鬚長尺餘。」

《霏雪錄》：「至正末，越有夫婦于大善寺金剛神側，縛葦 席而居。其婦產一子，首有兩肉角，鼻孔昂縮，類所謂 夜叉者。蓋產婦依止土偶，便稟得此形。」

《近峰記略》：「建文時，新宮初成，見男子提一人頭，血色 糢糊，直入宮中，大索之無得也。」

《西樵野紀》：「天順中，有民妻一孕五兒，體貌無異，森然 無一夭者，母亦無恙。此事聞之非誣，而往往不詳其 姓里。或曰揚州人，成化間，諸子爭財析居，時巡撫畢 公案蒞吾蘇，其父母率諸子來決訟，故蘇人習知之未暇究其案牘也。」

成化辛丑，蘇衛數軍士被公遣赴崇明。事畢泛海而 歸，為「大風飄至一島，山麓曠異，一人從林中出，長可 三四丈，深目黑面，獰醜不可喻。見數人悉以藤貫掌 心，繫于樹下，已而復入，眾力斷之而竄，始放舟。前者 偕數輩，狀貌無異，蹲立水滸，以手攀舷，舟中一勇士 急掣刀斷其指，始獲捨舟而去。辯之，乃一指中一節 耳。試以小尺度之，尺有四寸，因獻嘉定令，今貯藏中」， 《二酉委》譚，邇來怪事，不可勝書，獨二事最真而最奇。 其一。沙頭鎮一童子，年未十歲，其陰忽長如巨人，而 毛似能行人道者，已漸頷下生鬚，遍體俱毛，時時覆 體為交搆狀，遺精地下，未幾而殞。其一。吳江媍人病 狂，走入郡城，遍覓死尸食之，埒取腸胃，臭味不可近。 渠自云絕美好，肴饌不逮也。日食尸不可計數，兒童 群逐之，官為錄繫，久之釋遣，不知所終。二事皆《載記》 所未有。

弘治末，隨州應山縣女子生髭，長三寸餘，見於《邸報》。 予里人卓四者，往年商於鄭陽，見主家一婦，美色，頷 下生鬚三繚約數十莖，長可數寸，人目為「三鬚娘」云。 《語怪》。弘治末，太倉民家生兒，兩身背相粘著，兩面向 外，其首如雀，其陰皆雄。

《蓬軒別記》：「京中有人，手足俱無，盛以布囊，僅滿二尺， 儼如魚形。挾之出，觀者如堵。其面甚鉅，其聲甚雄，能 就地打滾，世未有如此人也。」

《本草綱目》：隆慶五年二月，唐山縣民婦有孕，左脅腫 起，兒從脅生，俱無恙。

《山西通志》：明隆慶間，靜樂縣男子李良雨化為女人， 執之官。知縣劉受申呈，因題奏王世貞有七言古詩： 「萬事反覆那足齒，山西男兒作女子。朝生暮死不自 知，雌伏雄飛定誰是？謝豹曾聞受朝謁，於菟亦解談 名理。渭南巾幗不可呼，此曹變化無時無。只今齷齪 不能去，羞向人間喚丈夫。」

《永昌府志》：「隆慶末年，隴川有白彝，夫婦入山伐竹，剖 其中有水，水中有生魚六七頭，持歸烹食，夫婦皆化 為虎，殘害人畜不可計，百方阱捕，竟不能得。」

《太平府志》：「當塗楊璜父子遇兵俱溺死。其妻陸氏感 悼幾絕，見妾張氏有遺腹，朝夕念佛，希得嗣承夫祀。 夜夢佛賜一子，醒而識之。越數月，張乃生女，陸絕望 矣，家眾起而利其產，至小祥，親族聚議謀所以措置 二婦及女者，張相對傷慘。至夕，女呱呱哭不止，張抱 女就枕，遂夢魘陸疾呼，張若無聞。陸怪而視之，此女」 已非女矣。陸驚喚家人，見其身體面目如故，私處已 長男勢，其旁尚有血痕未泯也。眾詫異，向佛前羅拜， 更名佛賜。邑令張京取閱之，問其宗族，咸異口一詞 曰：「脫兒之變非真，吾儕小人，不願分其田宅耶？」京乃 深信，給扁曰「君子道長。」時丁亥三月十六日事也。 《續巳編》：汝寧秀才燕生者，妻一乳三男。吾鄉陸鍾人 傑知光州時，嘗以公事適府城，過其家，呼三男出拜， 皆韶秀才，形狀衣飾，略無少差。其髻一向左，一向右， 一向頂中生云：「其年皆十二矣，以貌類難別，故剃髮 為髻以識耳。」他日生率三子來州謁見云：「聞此地有 一胎三女者，與吾兒同年，欲求為配。」人傑奇之，召見 其人，為議聘焉。

《樂郊私語》：州民有朴知義者，家翁莊堰，幼生而不慧， 至八歲不語。一日俄謂其母曰：「今日牆外牛。」�「娘可 避之。」舉家駭而且喜。已而鄰人之牛果�牆外，是後 復不言，數日復言有官兵來。未幾，張軍從雲間來，自 此言無不驗。四方挾錢帛來問者，如見神明，家至驟 富。然見人有凶事，輒指而告之如響，由是人見之，多 面如死灰，惟恐其有惡言也，母因戒之。其後惟母告 之言，則言年十九始娶，與其妻一接而殞。此雖人妖， 亦似乎保真通靈，故能前知如此。及少近婦人，忽焉 滅沒，殆真泄而神與之俱亡，無足怪也。

人異部雜錄

《甲鑒俗嫌篇》：「或曰：『人有自變化而為仙者，信乎？曰：未 之前聞也。然則異也，非僊也。男化為女者，有矣，死人 復生者，有矣。夫豈人之性哉？氣數不存焉』。」

《異苑》：「秦時中宿縣十里外有觀亭江神祠，壇甚靈異， 過經有不恪者，必狂走入山，變為虎。」

《西溪叢語》：《春秋》夏姬乃鄭穆公之女，陳大夫御叔之 妻，其子徵舒殺君，徵舒行惡逆，姬當四十餘歲，乃魯 宣公十一年，歷宣公、成公、申公巫臣竊以逃晉，又相 去十餘年矣。後又生女，嫁叔向，計其年六十餘矣，而 能有孕。《列女傳》云：夏姬內挾技術，蓋老而復壯者，三 為王后，七為夫人。或云，凡九為寡婦，當之者輒死。《左 氏》所載，當之者已八人矣。宇文士及《妝臺記序》云：春 秋之初，有晉楚之諺曰：「夏姬得道，雞皮三少。」

《漁樵閒話》：漁曰：「張君房好誌怪異。嘗記一人劍州男 子李忠者，患病久，其子市藥歸，乃省其父。忠視其子， 朵頤而涎出。子訝而視父，乃虎也。遂走而出。乃與母 弟反閉其室，旋聞哮吼之聲，穴壁窺之，乃真虎也。悲哉！忠受氣為人，俄化為獸，事有所不可審。其來也。觀 涎流於舌，欲啖其子，豈人之所為，得非忠也？久畜慘」 毒狼暴之心而然耶？內積貪惏吞噬之志而然耶？素 有傷生害物之蘊而然耶？居常恃凶，悖怒殘忍，發於 所觸而然耶？周旋宛轉，思之不得。

《仇池筆記》：「李方叔言，范蜀公將薨，數日鬚髮皆變蒼。 公平生虛心定氣，數盡神往，而血氣不衰，故發於外 耶。然范氏多四乳，固與人異，公又立德如此，其化也 必不與萬物同盡，蓋有不可知者也。」

《輟耕錄》：「至正乙巳春，平江金國寶袖人腊出售。余獲 一觀，其形長六寸許，口耳目鼻與人無異。亦有髭鬚， 頭髮披至臀下，鬚髮皆黃色，間有白髮一根，遍身黃 毛，長二分許，臍下陰物，乃男子也。相傳云：至元間，世 皇受外國貢獻，以賜國公阿你哥者，無幾何時即死， 因剖開背後，剜去腸臟，實以他物，仍縫合烘乾，故至」 今無恙。按《漢武故事》：「東郡送一短人，長七寸。」《山海經》 「有小人國，名靖人。東北極有人，長九寸。」殆為此小人 也。靖或作竫，音同。然古尺短，今六寸，比之周尺將九 寸矣。則所腊者豈其人與？

世有男子，雖娶婦而終身無嗣育者，謂之天閹，世俗 則命之曰黃門。晉海西公嘗有此疾，北齊李庶生而 天閹。按《黃帝鍼經》曰：「人有具傷於陰，陰氣絕而不起， 陰不能用，然其鬚不去。宦者之獨去何也？願聞其故。」 岐伯曰：「宦者去其宗筋，傷其衝脈，血瀉不復，皮膚肉 結，唇口不榮，故鬚不生。」黃帝曰：「其有天宦者，未嘗被」 傷，然其鬚不生，其故何也？岐伯曰：此天之所不足，其 任衝不盛，宗筋不成，有氣無血，唇口不榮，故鬚不生。 又《大般若經》載五種黃門云：「梵言扇搋，五皆切半擇 迦，唐言黃門，其類有五：一曰半擇迦，總名也，有男根 用而不生子。二曰伊利沙半擇迦，此云妬，謂他行欲 即發，不見即無，亦具男根而不生子。」三曰扇搋半擇 迦，謂本來男根不滿，亦不能生子。四曰博叉半擇迦， 謂半月能男、半月能女。五曰留拏半擇迦，此云割，謂 被割形者。此五種黃門，名為人中惡趣受身處。然《周 禮》閹人鄭氏註云：「閹，真氣藏者。」宋趙忠惠帥維揚日， 幕僚趙參議有婢慧黠，盡得儕輩之歡。趙昵之，堅拒 不從，疑有異，強即之，則男子也。聞於有司，蓋身二形， 前後姦狀不一，遂寘之極刑。近李安民嘗於福州得 徐氏處子，年十五六，交際一再，漸具男形。蓋天真未 破，則彼亦不自知。然小說中有池州李氏女及婢添 喜事，正相類。而此外絕未見於古今傳記等書。豈以 為人之妖，而汙筆墨，不復載乎？《晉五行志》謂之人痾。 惠帝時，京洛有人兼男女體，亦能用兩人道，而性尢 淫亂。而《二十八宿真形圖》所載心房二星皆兩形，與 丈夫婦女更為雌雄，此又何耶？《異物志》：「靈狸一體，自 為陰陽，故能媚人。」褚氏遺書曰：「非男非女之身，精血 散分。」又曰：「感以婦人，則男脈應診；動以男子，則女脈 順指。皆天地不正之氣也。」事載周密《癸辛雜識》。 文昌旅語少豐顧子蓂曰：「客有自雲中來者云：威遠 有一男子嘗習飛狀，遂飛去，不復返陽和。有一女子， 年可十六七，忽化為男。此何異也？」兩山子曰：「此陰陽 失調所致也。男，陽道也而能飛，陽失節也。女，陰質也 而化男，陰氣縱也。陽失節故佚而不寧，陰氣縱故變 而為幻。氣化不得其樂，理果然耳。」少豐子曰：「然則冀 北之山拆地震，冬月而龍見雷鳴，亦陰陽失調之故 與？」《兩山子》曰：「山與地皆靜物也，理宜貞以安，而坼且 震焉，是陰精不固；龍與雷皆動象也，冬宜閉以蟄，而 且鳴焉，是陽精不藏。陰陽之精不固不藏，是發天地 之戾。」

《揚斛山集》一人因狂病迷謬入朝，立御座上，捕下法 司擬重，獄成未決，其母詣登聞鼓稱冤。順之在吏科 時，直受鼓狀，遇此事未為准理。順之因問予：使公遇 此事，當何如處之？予曰：「當論其狂病誤犯，不可加罪， 但罪守門者失於防禦，則可矣。」劉子曰：「當封進鼓狀， 使朝廷知其以病迷，下法司從末減可也。」順之曰：「此 固皆是，但如此為之，必得罪。以此小事得罪，吾不欲 也。劉子謂論人無罪不當殺，恐非小事。」予曰：「此皆論 利害，未說到義理處。若論義理，則當為即為，當止即 止，豈計得罪？」順之以為然。

《霏雪錄》：「樊昌高八舍家，軒墀之間畜龜，數年生育至 百餘。昌家生子四五人，皆龜胸傴僂，蓋孕婦感其氣 所致。」古人胎教，可不謹哉。

人異部外編

《大戴禮·帝繫篇》：「陸終氏娶於鬼方氏，鬼方氏之妹謂 之女隤氏，生六子，孕而不粥，三年，啟其左脅，六人出 焉。」

《異聞總錄》：永嘉項家為邪所據時有一物人形而髼 首，出沒其家，自呼曰太公。項以為常，不為怪異，凡有 所求，只於廚間呼「太公」，物則隨至。項妻有孕，思齋饅 頭食，遂叫「太公」一聲，至二更餘，捧一甑蒸饅頭而來， 蒸氣尚暖。越數日，人傳七尺渡頭人家設水陸齋，失饅頭一甑。後項婦生一子，如冬瓜狀，無眉目，但有口， 能乳。方欲溺之，忽聞太公空中作聲曰：「子不可溺，權 以乳哺，當有以謝。」踰兩月，項婦方抱子在床，忽太公 寘白金二笏於床，奪抱此子而去。後其怪亦絕。 續《博物志》：有一國王小夫人，生一肉團，大夫人妒之， 作木函棄之常河水。後河邊人得之，肉破，生千小兒， 勇健欲伐父王國。小夫人以乳五百道射小兒口。遂 弛弓仗。號為《賢劫千佛》。

《誠齋雜記》：「菴羅是果樹之名，其果似桃。此樹開花化 生一女，國人以園封之。至年十五，顏色端正，國王以 為妃子。