钦定古今图书集成
历象汇编第一百四十二卷

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钦定古今图书集成历象汇编庶征典

　第一百四十二卷目录

　人异部总论

　　李时珍本草纲目〈论人𪻆〉

　人异部纪事

　人异部杂录

　人异部外编

庶征典第一百四十二卷

人异部总论

李时珍本草纲目

《论人𪻆》

李时珍曰：“太初之时，天地絪缊，一气生人，乃有男女。男女构精，乃自化生。如草木之始生于一气，而后有根及子，为种相继也。人之变化，有出常理之外者，亦司命之师所当知，博雅之士所当识，故撰人。”𪻆附之部末，以备多闻眚咎之征。

《易》曰：“一阴一阳之谓道，男女构精，万物化生。乾道成男，坤道成女。”此盖言男女生生之机，亦惟阴阳造化之良能焉耳。齐司徒褚澄言：“血先至裹精则生男，精先至裹血则生女。”阴阳均至，非男非女之身；精血散分，骈胎品胎之兆。《道藏经》言：“月水至后，一三五日成男，二四六日成女。”东垣、李杲言：“血海始净，一二日成男，三五日成女。”《圣济经》言：“因气而左动，阳资之则成男；因气而右动，阴资之则成女。”丹溪、朱震亨乃非褚氏而是东垣，主《圣济》左右之说，而立论归于子宫左右之系，诸说可谓悉矣。时珍窃谓褚氏未可非也，东垣未尽是也。盖褚氏以精血之先后言，道藏以日数之奇偶言，东垣以女血之盈亏言，圣济丹溪以子宫之左右言，各执一见，会而观之，理自得矣。夫独男独女之胎，则可以日数论，而骈胎品胎之感，亦可以日数论乎？稽之诸史，载一产三子四子者甚多，其子有半男半女，或男多女少，男少女多。《西樵野记》载“国朝天顺事，扬州民家一产五男皆育成。”观此，则“一三五日为男，二四六日为女”之说，岂其然哉？焉有一日受男，而二日复受女之理乎？此则褚氏《圣济丹溪》主精血子宫左右之论为有见，而道藏东垣日数之论为可疑矣。王叔和《脉经》以脉之左右浮沉，辨猥生之男女。高阳生《脉诀》以脉之纵横逆顺，别骈品之胎形。恐亦臆度，非确见也。王冰《元珠密语》言：“人生三子，主太平；人生三女，国淫失政；人生十子，诸侯竞位；人生肉块，天下饥荒。”此乃就人事而论，则气化所感，又别有所关也。夫干为父，坤为母，常理也。而有五种非男，不可为父，五种非女，不可为母，何也？岂非男得阳气之亏，而女得阴气之塞耶？五不女，螺纹鼓角脉也。

螺者，牝窍内旋，有物如螺也。纹者，窍小即实女也。鼓者，无窍如鼓。角者，有物如角，古名“阴挺” 是也。脉者，一生经水不调，及崩带之类是也。

五不男天犍漏怯变也。

天者，阳痿不用，古云天宦是也。犍者，阳势阉去，寺人是也。漏者，精寒不固，常自遗泄也。怯者，举而不强，或见敌而不兴也。变者，体兼男女，俗名二形。《晋书》以为乱气所生，谓之人痾。其类有三：有值男即女，值女即男者。有半月阴半月阳者，有可妻不可夫者，此皆具体而无用者也。

胎足十月而生，常理。而有七月、八月生者，十二、三月生者，十四、五月生者，或云气虚也。虞搏《医学正传》言有十七、八月，至二十四、五月而生。刘敬叔《异苑》言“太原温磐石，母孕三年乃生”，岂亦气虚至于许久耶？

今有孕七月而生子者，多可育；八月而生者，多难育，七变而八不变也。《魏略》云：“黄牛，羌人，孕六月而生。” 《博物志》云：“獠人孕七月而生。” 《晋书》云：“苻坚母孕十二月生。刘搠母孕十三月生。” 《汉书》：“尧及昭帝皆以十四月生。” 《三十国春秋》云：“刘聪母孕十五月乃生。” 《搜神记》云：“黄帝母名附宝，孕二十五月而生帝。”

胞门子脏，为奇恒之府，所以为生人之户，常理也。而有自胁产、自额产、自背产、自髀产者，何也？岂子藏受气驳杂，而其系有不同，如《宋史》所记“男阴生于脊，女阴生于头”之类耶。

《史记》云：“陆终氏娶鬼方之女，孕而左胁出三人，右胁出三人、六人，子孙传国千年，天将兴之，必有尢物，如修己背拆而生禹，简狄胸拆而生契也。” 《魏志》云：“黄初六年，魏郡太守孔羡表言：‘汝南屈雍妻王氏，以去年十二月十二日生男儿，从右腋下小腹上而生，其母自若，无他畏痛。今疮已愈，母子全安’。” 《异苑》云：“晋时，魏兴李宣妻樊氏，义熙中怀孕不生，而额上有疮，儿从疮出。长为将军，名卤儿。” 又云：“晋时常山赵宣母妊身如常，而髀上作痒，搔之成疮，儿从疮出，母子平安。” 《野史》云：“莆田尉舍之左，有市人妻，生男，从股髀间出。疮合，母子无恙。” 可证屈雍。

之事，浮屠氏言释迦生于摩耶之右胁，此亦理也。《嵩山记》云：“阳翟有妇人，妊三十月乃生子，从母背上出，五岁便入山学道。” 《琅琊钞》云：“我朝成化中，宿州一妇孕，胁肿如痈，及期，儿从痈出，疮痏随合，其子名佛记儿。” 李时珍曰：“我明隆庆五年二月，唐山县民妇有孕，左胁肿起，儿从胁出，俱无恙。”

阳生阴长，孤阳不生，独阴不长，常理也。而有思士不妻而感思女不夫而孕妇。女生须丈夫出潼，男子产儿者，何也？岂其气脉时有变易，如女国自孕，雄鸡生生卵之类耶？

《史记》云：“姜嫄见巨人迹，履之而生弃，有娀氏吞元鸟卵而生契，皆不夫而孕也。” 《宣政录》云：“宋宣和初，朱节妻年四十，一夕颔痒，至明，须长尺馀。” 《草木子》云：“元至正间，京师一民妇，髭须长尺馀也。” 《汉书》云：“南阳李元全家疫死，止一孙。初生数旬，苍头李善自哺乳之，乳为生潼。” 《唐书》云：“元德秀兄子襁褓丧亲，德秀自乳之。” 数日，乳中潼流，能食乃止。《宋史》云：“宣和六年，都城有卖青果男子，孕而生子，蓐母不能收，易七人，始免而逃去。” 《西樵野记》云：“明嘉靖乙酉，横泾佣农孔方，忽患膨胀，愦愦几数月，自胁产一肉块，剖视之，一儿肢体毛发悉具也。”

男生而覆，女生而仰，溺水亦然。阴物秉赋一定不移常理也。而有男化女，女化男者，何也？岂乖气致妖，而变乱反常耶？京房《易占》云：“男化为女，宫刑滥也。女化为男，妇政行也。”《春秋潜潭巴》云：“男化女，贤人去位；女化男，贱人为王。”此虽以人事言，而其脏腑经络变易之微，不可测也。

《汉书》云：“哀帝建平中，豫章男子化为女子，嫁人，生一子。” 《续汉书》云：“献帝建安二十年，越嶲男子化为女子。” 李时珍曰：“我朝隆庆二年，山西御史宋𫄸疏言，静乐县民李良雨娶妻张氏已四载矣。后因贫出其妻自佣于人。隆庆元年正月，偶得腹痛，时作时止。二年二月初九日，大痛不止。至四月内，肾囊不觉退缩入腹，变为女人阴户。次月经水亦行，始换女妆，时年二十八矣。” 《洪范五行传》云：“魏襄王十三年，有女子化为丈夫。” 《晋书》：“惠帝元康中，安丰女子周世宁以渐化为男子，至十七八而性气成。” 又：“孝武皇帝宁康初，南郡女子唐氏渐化为丈夫。” 《南史》云：“刘宋文帝元嘉二年，燕有女子化为男。” 《唐书》云：“僖宗光启二年，凤翔郿县女子未龀，化为丈夫。旬日而死。”

人异于物，常理也。而有人化物、物化人者，何也？岂人亦太虚中一物，并囿于气交，得其灵则物化人，失其灵则人化物耶？抑谭子所谓“至淫者化为妇，至暴者化为猛虎”，心之所变，不得不变，孔子所谓“物老则群附之，为五酉之怪”者邪？

《谭子化书》云：“老枫化为羽人，自无情而之有情也；贤妇化为贞石，自有情而之无情也。” 《世说》：“武昌贞妇，望夫化而为石。” 《宋史》云：“昆山石工采石，陷入石穴，三年掘出犹活，见风遂化为石。” 《幽冥录》云：“阳羡小吏吴龛，于溪中拾一五色浮石，归置床头，至夜化为女子。” 《左传》曰：“尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，入于渊。” 黄熊，龙类也。《续汉书》云：“灵帝时，江夏黄氏母浴水化为鼋，入于渊。” 《搜神记》云：“魏文帝黄初中，清河宋士宗母浴于室，化为鳖，入于水，时复还家。” 《异苑》云：“宋文帝元嘉中，高平黄秀入山，经日遂化为熊。” 《淮南子》云：“牛哀病，七日化为虎，搏杀其兄。” 《郡国志》云：“藤州夷人往往化䝙。䝙，小虎也，有五指。” 《博物志》云：“江汉有䝙人，能化为虎。” 《唐书》云：“武后时，郴州左史因病化虎，擒之乃止，而虎毛生矣。” 又宪宗元和二年，商州役夫将化为虎，众以水沃之，乃不果。顾微《广州记》云：“浈阳县里民一男，年十五六，牧牛。牛日舐儿甚快，舐处悉白。俄而病死，杀牛以供客，食此牛者，男女二十馀人悉化为虎。” 《隋书》云：“文帝七年，相州一” 桑树化为蛇，绕树自抽，长二丈许。《抱朴子》云：“狐狼猴玃满三百岁，皆能变人。”

《参同契》云：“燕雀不生凤，狐兔不字马”，常理也。而有人产虫兽神鬼怪形异物者，何也？岂其视听言动，触于邪思，随形感应而然耶？又有人生于卵，生于马者，何也？岂有神异凭之，或因有感遘而然耶？

《博物志》云：徐偃王之母产卵，弃之孤独，老母取伏之，出一儿，后继徐国异说云：“汉末有马生人，名曰马异，及长，亡入北地。”

“人具四肢七窍，常理也。而荒裔之外，有三首比肩、飞头垂尾之民。”此虽边徼馀气所生，同于鸟兽，不可与吾同胞之民例论，然亦异矣。

《山海经》云：“三首国，一身三首，在昆仑东。” 《尔雅》云：“北方有比肩民，半体相合，迭食而迭望。” 《异物志》云：“岭南溪峒中有飞头蛮，项有赤痕，至夜以耳为翼，飞去食虫物，将晓复还如故。” 《搜神记》云：“吴将军朱桓一婢，头能夜飞。” 即此种也。《永昌志》云：“西南徼外有。”

《濮人》生，尾如龟，长三四寸，欲坐则先穿地作孔，若误折之，便死也。

是故天地之造化无穷，人物之变化亦无穷。《贾谊赋》所谓“天地为炉兮，造化为工。阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮安有常则。千变万化兮，未始有极。忽然为人兮何足控抟，化为异物兮又何足患？”此亦言变化皆由于一气也。肤学之士，岂日恃一隅之见，而概指古今六合无穷变化之事物为迂怪耶？

人异部纪事

《史记·楚世家》：“陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰曹姓，六曰季连。芈姓，楚其后也。”

《独异志》：“周穆王南征，一军尽化为猿鹤，君子为鹤，小人为猿。”

《左传闵公二年》：成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之，曰：“男也，其名曰友，在公之右，间于两社，为公室辅。季氏亡，则鲁不昌。”又筮之，遇《大有☲☰》之干☰☰，曰：“同复于父，敬如君所。”及生，有文在其手曰友，遂以命之。

《宣公四年》，楚司马子良生子越椒，子文曰：“必杀之。是子也，熊虎之状而豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。谚曰：‘狼子野心’，是乃狼也。其可畜乎？”子良不可，子文以为大戚。及将死，聚其族曰：“椒也知政，乃速行矣，无及于难。”且泣曰：“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而？”及令尹子文卒，𩰚般为令尹，子越为司马，𫇭贾为工正，谮子扬而杀之。子越为令尹，己为司马。子越又恶之，乃以若敖氏之族圄伯嬴于轑阳而杀之，遂处烝野。将攻王，王以三王之子为质焉，弗受。师于漳澨。秋七月戊戌，楚子与若敖氏战于皋浒，伯棼射王，汰辀及鼓跗，著于丁宁。又射汰辀，以贯笠毂。师惧退。王使巡师曰：“吾先君文王克息，获三矢焉，伯棼”窃其二，尽于是矣。鼓而进之，遂灭若敖氏。

宣公八年春，白狄及晋平。夏，会晋伐秦。晋人获秦谍，杀诸绛市，六日而苏。

《述异记》：“武都丈夫化为女子，颜色美丽，盖山之精也。蜀王娶以为妻，无几物故，遂葬于成都郭中，以石镜一枚长二丈，高五尺葬之。”

楚庄王时，宫人一旦而化为野蛾飞去。

《笋谱》：“一女浣于胜水，见竹节随流近女子，推去又来，闻有音声，持归破之，得小儿男也。及长，以竹为姓，立以为王。”

《搜神记》：汉武时，苍梧贾雍为豫章太守，有神术，出界讨贼，为贼所杀，失头，上马回，营中咸走来视雍，雍胸中语曰：“战不利，为贼所伤。诸君视有头佳乎，无头佳乎？”吏涕泣曰：“有头佳。”雍曰：“不然，无头亦佳。”言毕遂死。宣帝之世，燕岱之间，有三男共娶一妇，生四子，及至将分妻子而不可均，及至争讼，廷尉范延寿断之曰： “此非人类，当以禽兽，从母不从父也。请戮三男，以儿还母。”宣帝嗟叹曰：“事何必古！若此，则当于理而厌人情也。”延寿盖见人事而知用刑矣，未知论人妖将来之验也。

《诚斋杂记》：“张道陵母梦天人自魁星中以蘅薇香授之，遂感而孕。”

汉末，零陵太守有女甚娃，窥门下，书佐悦之，使婢取盥手水窃饮而有娠，生子能行。太守抱儿，使求其父，儿直上书佐膝，书佐推之，儿仆地为水。

《述异记》：“魏时河间王子元家，雨中有小儿八九枚堕于庭，长六七寸许，自言家在河东南，为风所飘而至于君庭。”与之言，甚有所知，如史传所述。

《晋书五行志》：“吴孙休时，乌程人有得困病，及差，能以响言者，言于此而闻于彼。自其所听之，不觉其声之大也；自远听之，如人对言，不觉声之自远来也。声之所往，随其所向，远者所过十数里。其邻人有责息于外，历年不还，乃假之使为责让，惧以祸福。负物者以为鬼神，即傎颠倒畀之，其人亦不自知所以然也。言” 不从之咎也。

《齐王冏传》：冏之盛也，有一妇人诣大司马府求寄产。吏诘之，妇人曰：“我截齐便去耳。”识者闻而恶之。时又谣曰：“著布袙腹，为齐持服。”俄而冏诛。

《郭璞传》：“时暨阳人任谷，因耕息于树下，忽有一人著羽衣就淫之，既而不知所在，谷遂有娠，积月将产，羽衣人复来，以刀穿其阴，下出一蛇子便去，谷遂成宦者。后诣阙上书，自云有道术。帝留谷于宫中，璞复上疏曰：‘任谷所为妖异，无有因由，陛下元鉴广览，欲知其情状，引之禁内，供给安处。臣闻为国以礼正，不闻以奇邪，所听惟人，故神降之吉’。”陛下简默居正，动遵典刑，按《周礼》：“奇服怪人不入宫。”况谷妖诡怪，人之甚者，而登讲肆之堂，密迩殿省之侧，尘点日月，秽乱天听，臣之私情，切所以不取也。陛下若信谷为神灵所凭者，则应敬而远之。夫神聪明正直，接以人事，若以谷为妖蛊诈妄者，则当投畀裔土，不“宜令亵近紫闱。若以谷或是神祇告谴，为国灾眚者，则当克己修礼，以弭其妖，不宜令谷安然自容，肆其邪变也。臣愚以为阴阳陶蒸，变化万端，亦是狐狸魍魉，凭陵作慝。愿陛下采臣愚怀，特遣谷出。臣以人乏，忝荷史任，敢忘直笔，惟义是规。”其后元帝崩，谷因亡走。

《搜神记》：宣城边洪为广阳领校，母丧归家，韩友往投之，时日已暮，出告从者速装束，从者曰：“今日已暝，数十里草行，何急复去？”友曰：“此间血覆地，宁可复住？”苦留之不得。其夜洪欻发狂，绞杀两子，并杀妇，又斫父婢二人，皆被创，因走亡，数日乃于宅前林中得之，已自经死。

终南山有人，身无衣服，遍体生黑毛，飞腾不可及，为猎人所得。言秦宫人避乱入山，有老翁教食松实，初甚苦涩，后稍便之，遂不饥。猎人以榖食之，初闻甚臭，吐逆数日乃安，身毛脱落，渐老而死。

《晋书刘曜载记》：“武功男子苏，抚陕男子伍长平，并化为女子。上洛男子张卢死二十七日，有盗发其冢者，卢得苏。”

《石勒载记》：“𥟖阳人陈武妻，一产三男一女。武携其妻子诣襄国上书自陈。勒下书以为二仪谐畅，和气所致，赐其乳婢一口，谷一百石，杂彩四十匹。”

《独异志》：“伪蜀李势宫人张氏有妖容，势宠之。一旦化为大斑蛇，长丈馀，送于苑中，夜复来寝床下。势惧，遂杀之。后有郑美人，势亦宠爱，化为雌虎，一夕食势姬三人。未几，势为桓温所杀。”

《晋书李势传》：“势降于桓温，先是频有怪异，成都北乡有人望见女子避入草中，往视见物如人，有身形头目，无手足，能动摇，不能言。涪陵民药氏妇，头上生角长三寸，凡三截之。”

《异苑》：“晋安帝义熙中，魏兴李宣妻樊氏怀妊，过期不孕，而额上有疮，儿穿之以出。长为将。今犹存。”

《独异志》：“郑之管城有居人郑虔章者，落魄酒杯间，年五十馀，无闻焉。日醉归寝宾署，中夕引手取酒器，遂为鬼拽臂入坑，逡巡至膊，其人荒叫，亲戚举烛俱至，相与牵争而不能制，渐入至胸臆，头遂入地。俄然全身陷没，若堕水者。乃合众村锹䦆掘之，深丈馀，得一枯骨，可长八九寸。又复旁搜无所见，因出而葬之。” 《南史后妃传》：“文元袁皇后，适文帝，初拜宜都王妃，生子劭东阳献公主英娥，上待后恩礼甚笃。袁氏贫薄，后每就上求钱帛以赡之。上性俭，所得不过五三万五三十匹。后潘妃有宠，爱倾后宫，咸言所求无不得。后闻之，未知信否，乃因潘求三十万钱与家，以观上意。宿昔便得，因此罣恨称疾，不复见上”，遂愤恚成疾。元嘉十七年，疾笃，上执手流涕，问所欲言。后视上良久，乃引被覆面，崩于显阳殿。上甚悼痛之。诏前永嘉太守颜延之为《哀策》，文甚丽。及奏，上自益抚存悼亡，感今怀昔，以致意焉。有司奏谥宣皇后，诏谥曰“元初。” 后生劭，自详视之，使驰白帝：“此儿形貌异常，必破国亡家，不可举，便欲杀之。”文帝狼狈至后殿户外，手掇幔禁之。

《异苑》：元嘉三年，邵陵高平黄秀无故入山，经日不还。其儿根生寻觅，见秀蹲空树中，从头至腰，毛色如熊。问其故，答云：“天谪我如此，汝但去。”儿哀恸而归。逾年伐山儿见之，其形尽为熊矣。

元嘉中，高平平丘孝妇怀妊，生一团冰，得日便消液成水。

魏郡徐逮字君，及妇孟氏生儿，头上有一角一脚，头正仰向，通身尽赤，落地无声，乘虚而去。

太原温盘石母，怀身三年然后生，堕地便坐而笑，发覆面，于齿皆具。

元嘉末，长广人病差，便能食而不能卧，一饭辄觉身长，如此数日，头遂出屋。段究为刺史，度之为三丈，复还渐缩如旧，经日而亡。俄而文帝为元凶所害。《南史王敬则传》：敬则，临淮射阳人也。侨居晋陵南沙县。母为女巫，尝谓人云：“‘敬则生胞，衣紫色，应得鸣鼓角’。人笑之曰：‘汝子得为人吹角可矣’。”敬则年长而两腋下生乳，各长数寸。

《异苑》：“建安有筼筜竹，节中有人长数尺许，头足皆具。” 《南史陶弘景传》：“弘景，丹阳秣陵人也。幼有异操，年四五岁，恒以荻为笔，画灰中学书。至十岁，得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，便有养生之志。谓人曰：‘仰青云，睹白日，不觉为远矣’。及长，身长七尺七寸，神仪明秀，朗目疏眉细形，长额耸耳，耳孔各十馀毛，出外二寸许，右膝” 有数十黑子，作《七星文》。

《崔慧景传》：慧景袭京口，为太叔荣之所斩。先是东阳女子娄逞，变服诈为丈夫，粗知围棋，解文义，遍游公卿，仕至扬州议曹从事。事发，明帝驱令还东。逞始作妇人服而去，叹曰：如此伎，还之为老妪，岂不惜哉！此人妖也。阴而欲为阳，事不果故泄，慧景之应也。《梁昭明太子统传》：统次子河东王誉，中大通三年，封河东郡王，累迁湘州刺史。未几，侯景寇建邺，誉入援，至青草湖，台城没。有诏班师，誉还湘镇。时元帝军于武城，新除雍州刺史张缵密报元帝曰：“河东起兵，岳阳聚米，将来袭江陵。”元帝甚惧，遣世子方等征之，反为誉败死。又令信州刺史鲍泉讨誉，誉攻之，又见败，于是遂围之。元帝又遣领军王僧辩代鲍泉攻誉，誉将溃围而出，会麾下将慕容华引僧辩入城，遂被执，斩首送荆镇，元帝返其首以葬焉。誉之将败，引镜照面，不见其头，又见长人盖屋，两手据地啖其脐，誉甚恶之。俄而城陷。

《沈约传》：“约左目重瞳子，腰有紫志，聪明过人，好坟籍，聚书至二万卷，都下无比。”

《孙谦传》：“谦历二县五郡，所在廉洁。年逾九十，强壮如五六十者。力于仁义，行己过人。末年头生二肉角，各长一寸。十五年卒官，时年九十二。”

《王昙首传》：昙首元孙训，字怀范，生而紫胞师媪云：“后当贵。”后拜侍中，入见武帝。武帝问何敬容曰：“褚彦回年几为宰相？”敬容曰：“少过三十。”上曰：“今之王训，无谢彦回。”

《后妃传》：“武德郗皇后酷妒忌，及终，化为龙，入于后宫，通梦于帝，或见形，光彩照灼。帝体将不安，龙辄激水腾涌，于露井上为殿，衣服委积，常置银鹿轳金瓶，灌百味以祀之。故帝卒不置后。”

《梁宗室传》：“始兴忠武王憺，太祖第十一子也。憺子暎为吴兴太守。及征将还，锺离人顾思远挺叉行部伍中，暎见甚老，使人问，对曰：‘年一百一十二岁。凡七娶，有子十二，死亡略尽。今惟小者，年已六十，又无孙息，家阙养乏，是以行役’。暎大异之，召赐之食，食兼于人。检其头有肉角长寸，遂命后舟载还都，谒见天子，与” 之言往事，多异所传。擢为散骑侍郎，赐以奉宅，朝夕进见。年百二十卒。又荆州上津乡人张元始，年一百一十六岁，膂力过人，进食不异，至年九十七方生儿，儿遂无影。将亡，人人告别，乃至山林树木，处处履行，少日而终，时人以为“知命。”

《侯景传》：“王僧辩及诸州营石头，景列阵挑战，僧辩大破之。始，景左足上有肉瘤，状似龟，战应克捷，瘤则隐起分明，如不胜瘤则低至日，瘤隐陷肉中。”

《后妃传》：“武丁贵嫔生于樊城，相者云当大贵。”武帝镇樊城，赠以金环纳之，时年十四。贵妃生而有赤志在左臂，疗之不灭，又体多疣子，至是无何，并失所在。《伽蓝记》：绥民里里内有河间刘宣明宅。神龟年中，以直谏忤旨，斩于都市。讫目不瞑，尸行百步。时人谈以枉死。宣明少有名誉，精通经史，危行及于诛也。《南史·后妃传》。陈武宣章皇后。少聪慧。美容仪。手爪长五寸。色并红白。每有期功之服。则一爪先折。

《陈宗室传》：“新安王伯固，文帝第五子也。生而龟胸，目通睛扬白，形状眇小而俊辩，善言论。”

《五代新说》：隋文帝生于冯翊般若寺，有尼曰：“此儿所从来甚异，不可以俗间处之。”乃自抚养皇妣，曾见帝头生角，身有鳞起，骇而堕地。尼自外至曰：“已惊我儿。” 帝额有五珪入顶，目光外射，有文在手曰“王。”

《桂苑丛谈》：王梵志，卫州黎阳人也。黎阳城东十五里有王德祖者，当隋之时，家有林檎树，生瘿大如斗，经三年其瘿朽烂。德祖见之，乃撤其皮，遂见一孩儿抱胎出，因收养之。至七八岁能语，问曰：“谁人育我？”及问姓名，德祖具以实告。因林木而生，曰“梵天”，后改曰志我家长育，可姓王也。作诗讽人，甚有义旨，盖菩萨示化也。

《南史扶南国传》“有毗骞国，去扶南八千里，传其王身长丈二，头长三尺，自古不死，莫知其年。王神圣，国中人善恶及将来事，王皆知之，是以无敢欺者，南方号曰长颈王。”

《朝野佥载》：“景龙中，瀛州进一妇人，身上隐起浮图塔庙、诸佛形像。按察使进之，授五品，其女妇留内道场。” 逆韦死后，不知去处。

《唐书韦温传》：“周仁轨者，京兆万年人，后母族也。方为并州长史，残酷嗜杀戮。异日见堂下有断臂，恶之，送于野，数昔往视，故在。是月，韦后败，使者诛仁轨，刑人举刀，仁轨承以臂，堕地乃悟。”

《续侍儿小名录》：“唐韦讽家于汝颍间，遣小童理草锄地，忽见人发锄，渐深渐多而不乱。讽异之，即掘深尺馀，乃一妇人，肌肤容色，俨然如生，再拜言曰：‘某是郎君之祖女奴，名曰丽质，娘子嫉妒，生埋此园中’。” 《见闻搜玉》：“纯阳山在合州北三里，天宝间，女冠范志立修道处。任安为使至此，慕之，约期而会，及至变为男子。”宋刘仪凤诗：“谁家游冶郎，门首窥幽闼。但见脸如花，不知心似铁。一夕变其躯，雪质映云发。昔有桃李枝，今作松筠节。”

“鸡肋。”唐李光弼母有须数十，长五寸许，封韩国太夫人。二子，光弼封临淮郡王，光进封武威郡王，皆为名将，死葬长安南原，将相祭奠，凡四十四幄独《异志》。贞元初，河南少尹李则卒，未殓，有一朱衣人投刺申吊，自称苏郎中。既入，哀恸尤甚。俄顷，亡者遂起，与之相搏，家人子弟惊走出堂，二人闭门殴击，抵暮方息。孝子乃敢入，见二尸并卧一床，长短形状、姿貌、鬓髯、衣服，一无差异。于是聚族不能定识，遂同棺葬之。

“唐贞元中，有乞者解如海，其手自臂而堕，足自胫而脱，善击球樗蒱戏，又善剑舞数丹丸。挟二妻，生子数人。至元和末，犹在长安戏场中，日集数千人观之。” 元和初，有天水赵云客游鄜畤，过中部县，县寮有䜩吏擒一囚至，其罪不甚重，官寮愿纵之。云醉，因劝加刑责，于是杖之二十。累月，云出塞，行及芦子关，道逢一人，邀之言款。日暮，延云下道，过其居，去路数里，于是命酒偶酌。既而问之曰：“君省相识否？”云曰：“未尝。此行实昧平昔。”乃曰：“前月中部，值君遭罹横罪，与君素无仇隙，为君所劝，因被重刑。”云遽起谢之。其人曰：“吾望子久矣，岂虞于此获雪小耻。”乃命左右拽入一室。室有大坑，深三丈馀，中惟贮酒糟数十斛，剥去其衣，推云于中，饥食其糟，渴饮其汁，旦夕昏昏，几一月乃传出之，使人蹙额挼捩，肢体手指肩髀，皆改于旧。提出风中，倏然凝定，至于声韵，亦改以为贱隶。弟为御史，出按灵州狱，云以前事密疏示之，其弟告于观察使李铦。由是发卒讨寻，尽得奸人，而覆灭其党。临刑亦无隐瞒，云“前后变改人者数代矣。”

《唐国史补》：元和初，洪崖冶有役者，将化为虎，群众呼以水沃之，乃不得化。或问苕谿子：“是何谓也？”答曰：“阳极而阴，晦极而明，为雷为电，为雪为霜，形之、老之、死之，八窍者卵，九窍者胎，推迁之变化也。燕雀为蛤，野鸡为蜃，虾蟆为鹑，蚕蛹为蛾，蚯蚓为百合，腐草为萤火，乌足之根为蛴螬，久竹生青蜓，田鼠为”𩣉老㺄为猿，陶蒸之变化也。仁而为暴，圣而为狂，雌鸡为雄，男子为女人，为蛇为虎，耗乱之变化也。是必生化而后气化，气化而后形化。俗言：“四指者，天虎也；五指者，人虎也。唯道德者穷焉。”

《独异志》：“唐李祐为淮西将，元和十二年送款归国。裴公破吴元济，入其城，汉军有剥妇人衣至裸体者。祐有新妇姜氏，怀娠五月矣，为乱卒所劫，以刀划其腹，姜氏气绝踣地。祐归见之，腹开尺馀，因脱衣襦裹之。妇一夕复苏，傅以神药而平。满十月而产一男。朝廷以祐归国功，授一子官，曰行修。年三十馀为南海节” 度。罢归，卒于道。

《酉阳杂俎》：秀才田瞫云：“太和六年秋，凉州西县百姓妻产一子，四手四足，一身分两面，项上发一穗，长至足。”时朝伯峻为县令。

处士元固言，“贞元初，尝与道侣游华山，谷中，见一人股袜履尤新，断如膝头，初无疮迹。”

江淮有士人庄居，其子年二十馀，常病魇。其父一日饮茗瓯中，忽起如沤，高出瓯外，莹净若琉璃。中有一人，长一寸，立干沤，高出瓯外。细视之，衣服状貌，乃其子也。食顷，爆破，一无所见，茶碗如旧，但有微璺耳。数日，其子遂著神，译神言，“断人休咎不差谬。”

蜀梼杌，光化三年封建司徒、蜀王。七年，朱全忠篡位，改元开平。巨人见青城山，《凤凰》见万岁县，左右劝进，三逊而后从。九月僭即位，号“大蜀”，改元武城。

《茅亭客话》：“灵池县洛带村民郝二者，不记名，尝说某祖父以医卜为业，其四远村邑请召，曾无少暇，画一孙真人，从一赤虎，悬于县市卜肆中，已数岁。因及耄年，每日颙坐瞠目观画虎，终日无倦，自兹不见画虎则不乐。孙儿辈将豆麦入城货卖，收市盐酪，如不协其意，则怒而诟骂，以至杖挞之。若见画虎则都忘前” 事。人有召其医疗，至彼家，见有画虎，即为之精思。亲戚往还，亦只以画虎图幛为饷遗之物。如是不数年间，村舍厅厨寝室，悬挂画虎皆遍。有兄见其耽好，怪而责之曰：“汝好此物，何为乎？”答云：“常患心绪烦乱，见之则稍间焉。”因是说：“府城有药肆养一活虎，曾见之乎？”曰：“未也。”因拜告其兄，求偕至郡，既见后，顿忘寝食，旬馀方诱得归。自兹一月，入城看虎再三矣。经年唯好食肉，以熟肉不快其意，即啖生肉。凡一食，或猪头，或猪膊，食之如梨枣焉。如是儿孙辈皆恐怯，每入城看活虎，孙儿相寻见则以杖击迥。至孟蜀，先主建伪号之明年，或一日夜分，开庄门出去，查无踪迹。有行人说，“夜来一虎跳入”羊马城内，城门为之不开。半日，得军人上城射杀，分而食之。其祖父不归，绝无耗音，则化为虎者是也。遂访诸得虎肉食者，获虎骨数块，将归葬之。

《珍珠船》供奉官郭垣在母胎年馀不育。有善针人百馀针，竟亦不动。至二十二月生，子母俱安，唯胸臆间有黑点数十处，乃当日针痕也。

《洛中纪异录》：先是周末，忽有一人衣麤布衣，裹青巾草履，而入于中书省政事堂内，箕踞而坐。群吏见之，咸大惊叱之：“何人也？”答云：“官家教我来。”吏曰：“官家在甚处？”复答曰：“在宗州。”寻白于诸相，相曰：“此狂人尔，不须奏，恐累诸门守卫者，事非细尔。”乃寝。因卒逐之出外。今上移镇商丘，少主禅位，上开国为大宋宗州官家，是天命已兆之也。

《宋史夏国传》：“李继迁曾祖仁颜，仕唐，银州防御使。祖彝景嗣于晋，父光俨嗣于周。建隆四年，继迁生于银州无定河，生而有齿。”

《江西通志》：“甲午岁，江西馆驿巡官黄极子妇生子，一首两身相背，四手四足。建昌民家生牛，每一足更附出一足，捉之江中，翌日浮于水上。南昌新义里地陷，长数十步，广者数丈，狭者七八尺。其年节度使徐知询卒。”

《闻见前录》：仁宗朝，程文简公判大名府时，府兵有肉生于背，蜿蜒若龙伏者，文简收禁之，以其事闻。仁宗谓宰辅曰：“此何罪也？”令释之。后其兵以疾死。呜呼，肉龙生于兵之背，妖也。帝释之，德足以胜妖矣。兵辄死，宜哉。

《画墁录》：“凤翔妇与黄冠通奸，即妊不能决。在禁中四年。至英庙登极，赦到宣竟而妇生子，发被面，齿满口。余未之信，至岐下取案文阅之，不谬。”

《龙川别志》：“参知政事钱若水，少时读书嵩山佛寺，有一童子日来挠之，禁之不可。其师曰：‘此田家子，此寺其家所建也。昨为衙校，家破死亡略尽。将死，以此子见属。吾怜其幼，不忍禁也’。若水曰：‘然则试以经授之’。不数日，诵寺中所有经殆遍，遂去，不知所在。若水既贵，护宗室葬事，轝者若干人。将宿，常失其一，行则复” 在。怪而阅之，则昔之童子在焉。若水曰：“子乃在是耶？于寔何人也？”对曰：“世之如我者多矣，顾公不识耳，姑置我，我将食而复见。置之，则走入众中，不复识。” 《青琐高议》治平三年，咸平朱沛家粗丰足，尤好养鹁鸽，编竹为室，数动逾百。一日，为猫捕食其鸽，沛乃断猫之四足，猫转堂室之间，数日乃死。他日，猫又食鸽，又断其足，前后所杀十数猫。后沛妻连产二子，俱无手足，沛终不悟。

《宋史范镇传》：镇兄镃卒于陇城，无子，闻其有遗腹子在外，镇时未仕，徒步求之两蜀间，二年乃得之。曰：“吾兄异于人，体有四乳，是儿亦必然。”已而果然，名曰“百常。”

《东轩笔录》：林洙少服苣胜，晚年发热，多烦躁。知寿州日，夏夜露卧于堂下，为鼓角匠以铁连击杀之。洎擒鼓角匠，问所以杀守之情，曰：“我何情，但中夕睡中及大醉，若有人引导，见故榜上《铁连》”遂携之以行，自谯楼至使宅，堂前盖甚远，而诸门扄钥如故，莫知何以至也。朝廷以守臣被杀，起狱穷治，自通判以下咸被黜。时富郑公为相，以洙无正室，颇疑奸吏共谋杀者。曾鲁公为参政，独曰：“若是谋杀，必持锋刃。”郑公之疑遂解。

《铁围山丛谈》：河中有姚氏，十三世不析居矣，遭逢累代旌表，号义门姚家也。一旦大小死欲尽，独兄弟在，方居忧而弟妇又卒，弟独与小儿同室处焉。度百许日，其家人忽闻弟室中夜若与妇人语笑者，兄弗信也，因自往听之审。一日励其弟曰：“吾家虽骤衰，且世号义门，吾弟纵丧偶，宁不少待？”方衰绖未除，而召外 “妇人入舍中耶？惧辱吾门，将奈何？”弟因泣涕而言：不然也。夜所与言者，乃亡妇尔。兄瞠谔询其故，则曰：“妇丧逾月，即夜叩门，曰：‘我念儿无乳，至此。因开门纳之，果亡妇。遂往登榻，接取儿乳之’。”弟甚惧，自是数来，相与语言，大抵不异。平时惧其怪，而不敢骇兄也。兄念家道，死丧殆尽，今手足独有二人，此“是往亡吾弟尔，且弟计不忍绝，然吾必杀之。”因夜持大刀，伏于门左，其弟弗知也。果有排门而入者，兄尽力以刀刺之，其人大呼而去。旦视之，则流血涂地。兄弟因争寻血踪，至于墓所，则弟妇尸横墓外，伤而死矣。会其妇家适至，睹此而讼于官，开墓则空棺耳，官莫能治。俄兄弟咸死狱中，姚氏遂绝。

《宣政杂录》：“宣和初，都下有朱节以罪置外州。其妻年四十，居望春门外。忽一夕颐颔痒甚，至明，须出，长尺馀。人问其实，莫知所以，赐度牒为女冠，居于家。盖人妖而金人犯阙之先兆也。”又淮南民家儿四岁，自耳目下皆生髯，长寸馀，能作大字。其父入都，持儿示人，日得数缗。

《铁围山丛谈》：宣和六年春正月甲子，上元节。故事，天子御楼观灯，则开封尹设次，以弹压于西观下。又于时从六宫于其上，以观天府之断决者，帘幕重密，下无由知。是日上偶独在西观上，而宦者左右皆不从，其下则万众，忽有一人跃出，缁布衣者，若僧寺童行状，以手指帘，谓上曰：“汝是某邪？有何神乃敢破坏吾教。吾今语汝，报将至矣。吾犹不畏汝，汝岂能坏诸佛菩萨邪？”时上下闻此，皆失指震恐，捕于观下，命中使传呼天府亟治之，且亲临其上。则又曰：“吾岂逃汝乎？吾故示汝以此，使汝知，无奈吾教何！尔听汝苦吾，吾今不语矣。”于是棰掠乱下，又加诸炮烙，询其谁何，略不一言，亦无痛楚状。上益愤，复召行天法羽士曰宋冲妙，世号宋法师者，亦神奇。至视之，则奏曰：“臣所治者邪鬼，此人者臣所不能识也。”因又断其足筋，俄施刀脔，血肉狼籍。上大不怡，为罢一日之欢。至暮，终不得为何人，付狱尽之。

《暌车志》：宣和间，沂密有优人持二子，号曰“孩儿”，年各六七岁，童首而长鬣，所至观者如堵。自云其妇孪生此三儿，生而倩丽，亦不知优人所自来。后失所在，盖人妖也。

《宋史王德传》：德以武勇应募，隶熙帅姚古。会金人入侵，古军怀、译间，遣德谍之，斩一酋而还，补进武校尉。古曰：“能还往乎？”德从十六骑径入隆德府治，执伪守姚太师。左右惊扰，德手杀数十百人，众愕眙莫敢前。古械姚献于朝，钦宗问状，姚曰：“臣就缚时正见一夜叉耳。”时遂呼德为“王夜叉。”

《清尊录》：“建炎初，关陕交兵，京西南路安抚使司檄诸郡，凡民家畜三年以上粮者，悉送官，违者以乏军兴论。金州石泉县民杨广，赀钜万，积粟支三十年，因是悒悒得疾。广故豪横兼并其乡邻甚患苦之。既病笃，绝恶见人，虽妻子不得见。自隙窥之，则时捽所藉稻槁而食，累日所食方数尺乃死。敛毕，棺中忽有声，若” 蹴蹋者，家人亟呼匠欲启棺，匠曰：“此非甦活，殆必有怪，勿启。”其子不忍启之，则一驴跃出，嘶鸣甚壮，衣帽如蝉蜕然，家絷之隙屋中。一日，其子妇持草饲驴，忽跳啮妇臂流血。妇粗暴，忿怒，取秣草刀刺之，立死。广妻遂诉县，称妇杀翁。县遣修武郎王直臣往验之，备得其事。

《宋史李显忠传》：显忠，绥德军青涧人也。初，其母当产，数日不能免，有僧过门曰：“所孕乃奇男子，当以剑矢置母旁即生。”已而果生显忠，立于蓐，咸异之。

《行营杂录》：“监左帑龙舒张宣义尝言：有亲戚宦游西蜀，路经襄汉，晚投一店，行户外，忽见旁左侧上有一人无首，以为鬼也。主人云：‘尊官不须惊，此人也，非鬼也。往年因患瘰𤻤，病势蔓衍，一旦头忽堕脱，家人以为不可，而竟不死。自此每有所需，则以手指画，但日以粥汤灌之，至今犹存耳’。”又云：“岳侯军中有一兵犯” 法枭首，妻方怀妊，后诞“一子如常人，而首极细，躯干甚伟，首仅如拳，眉目皆如刻画”，则知胞胎所系，父母相为感应。

岳珂《桯史》：“余兄周伯，以淳熙丙申召为太府簿，时姑苏有民家，姓唐，一兄一妹，其长皆丈有二尺，里人谓之唐大汉，不复能嫁娶，每行倦，倚市檐憩坐如堵墙，不可出，出辄倾市从观之，日啖斗馀，无所得食。因适野为巨室，受囷粟，盖立囷外即可举手以致，不必以梯也。以是背微伛，有珰以辂使客见之大惊，遂入奏”，诏廪之殿前司。时郭棣为帅，周伯间一往必敬喏，其声如钟。德寿时欲见之，惧其聚民，乃卧之，浮于河，至望仙专舟焉。又江山邑寺有缁童，眉长逾尺，来净慈，都人争出视之，信然。事闻禁中，诏给僧牒，赐名延庆寺。僧日坐之门，护以行马，士女填咽炷香，谓之“活罗汉。”遂裒施赀为殿。寺有故铜像甚侈，乃位之中，不期而成。周伯亦亲见之。是非肖貌赋形之正，近于人妖矣。后数年周伯去国，皆不知所终。

《近异录》：鄱阳南乡民妻，淳熙十年生男子，从顶至足，皆与人无异，而两肘各有三臂，轩轩可畏。母恶其怪，即渍其水盆中。俄翻身起坐，又拓人水，加一木凳压之，复推凳而起。祖母在旁，恻然曰：“此恐是神部中来，且试看养育长大后如何。”遂沐浴施之襁褓，日以益壮。及八九岁时，放牛于野，他家童稚或与争忿，则六臂齐举，奋击，莫能抗敌。

《游宦纪闻》：沙随先生尝云：“顷于行在见一道人，以笛拄项下吹曲，其声清畅而不近口，竟不晓所以然。”此说已在三十年前。嘉定庚辰，先兄岳翁赵宪伯凤自曲江携一道人归三衢，亦喉间有窍，能吹箫。凡饮食则以物窒之，不然，水自孔中溢出。每作口中语，则塞喉间，作喉间语，则以手掩口。先兄之所目睹。但不知 “沙随先生昔所见有似此人否。”

《宋史包恢传》：“恢升秘阁修撰，知隆兴府兼江西转运。沈妖妓于水，化为狐，人皆神之。”

《齐东野语》：嘉熙间，近属有宰宜兴者，县斋之前红梅一树，极美丽华粲交，荫半亩花，时命客饮其下。一夕酒散月明，独步花影，忽见红裳女子，轻妙绰约，嫣然过前，蹑之数十步而隐。自此恍然若有所遇，或酣歌晤言，或痴坐竟日，其家忧之。有老卒颇知其事，乘间白曰：“昔闻某知县之女有殊色，及笄未适而殂。其家远在湖湘，因槁葬于此，树梅以识之，畴昔之夜所见者，岂此乎？”遂命发之。其棺正蟠络老梅根下，两相微蚀，一窍如钱，若蛇鼠出入者。启而视之，颜貌如玉，妆饰衣衾，略不少损，真国色也。赵见，为之惘然心醉。舁至密室，加以茵藉，而四体亦和柔，非寻常僵尸之比于是每夕与之接焉。既而气息惙然，瘦薾不可治文书。其家乃乘间穴壁取焚之，令遂属疾，而殂亦云异哉！尝见小说中所载，寺僧盗妇人尸，置夹壁中私之。后其家知状，讼于官，每疑无此礼，今此乃得之亲旧目击，始知其说不妄。然赤眉发、吕后陵污辱其尸，有致死者，盖自昔固有此异矣。

虎苑叶荐妻谗妒。叶七十，始蓄一妾，妻即求离异，筑室山后居焉。家人日夕省候，叶谓“不复妒，令妾讯之，日落不返。亲诣其处，门户深扄，破关而入，其妻已化为虎，食妾尽矣。”

剑州李忠，因病化为虎。初忠病久，其子买药归而省父，忠视子，朵颐涎流。子惊视，父已作虎形。出外扄其室，穴壁视之，迺真虎矣。

《金史五行志》：太祖军宁江，驻高阜。撒改仰见太祖体如乔松，所乘马如岗阜之大。太祖亦视撒改，人马异常，撒改因白所见，太祖喜曰：“此吉兆也。”即举酒酹之曰：“异日成功，当识此地。”

《续夷坚志》：“李錬师湛然戊申秋入关视，见一妇娩身，临月忽右腋发大疮，疮破胎，胞从口出，子母皆安。平定苇泊村乙巳夏，一妇名马师婆，年五十许，怀孕六年有馀，今年方产一龙。官司问所由，此妇说怀孕至三四年不产。其夫曹主簿惧为变怪，即遣逐之。及临产，恍忽中见人从罗列其前，如在官府中。一人前自”陈云：“寄托数年，今当舍去，明年阿母快活矣。”言讫，一白衣掖之而去。至门，昏不知人，久之乃醒。旁人为说，晦冥中雷震，有三龙从妇身飞去，遂失身孕所在。兴定元光间，阳翟小学王奉先，其妻先产四子，再生三子。辛丑十一月，秀容福田寺农民范班妻，连三岁举二男三女，皆死矣。此岁复一男一女。其母从旁叹讶云：“汝必不活，得早过去亦好。”儿忽能言，连曰：“不去，不去！”母惊语其父，语未竟，儿依前言不去。未几，男女皆死。

《辍耕录》：“至元丁丑，民间谣言拘刷童男女，以故婚嫁不问长幼，而乱伦者多矣。平江苏达卿时为上海吏，有女年十二，赘里人浦仲明之子为婿，明年生一子。” 《癸辛杂识》：“丙申岁九月九日，纪家桥河北茶肆陶氏女，与裴叔咏第六子合著衣裳，投双缳于梁间，且先设二神位，仍题自己及此妇姓名，炷香、然烛、酒果羹” 饭，烛然未及寸而殂矣。尝记淳熙间，王氏子与陶女名师儿共溺西湖，有人作长桥月，短桥月，正其事也。至载之《周平园日记》，何前后盛情之事，皆生于陶氏门中邪？近至元二十七年大水，湖州府仪凤桥下有新生死小儿弃于水中者，两手四臂四足，面相向抱持，胸胁相连，一男一女。丐者取以示人而乞钱，疑皆此辈所幻也。怪哉！

马、八二国进贡二人，皆女子，黑如昆仑，其阴中如火。或有元气不足者，与之一接，则有大益于人。又有二人能按摩百疾，不劳药饵。或有心腹之疾，则以药少许涂两掌心，则昏如醉，凡一昼夜始醒。皆异闻也。或谓此数人至前途，因不服水土皆殂。

赵忠惠帅维扬日，幕僚赵参议有婢慧黠，尽得同辈之懽。赵昵之，坚拒不从，疑有异，强即之，则男子也。闻于有司，盖身具二形，前后奸状不一，遂置之极刑。近李安民尝于福州得徐氏处子，年十五六。交际一再，渐具男形，盖天真未破，则彼亦不自知。然小说中有池州李氏女及婢添喜事，正相类，而此外绝未见于古今传记等书，岂以秽污笔墨，不复记载乎？尝考之佛书，所谓博叉半择迦者，谓半月能男，半月不能男。又《遗像经》有五种不男，曰生、剧、妒、变半。变半者，二形，人中恶趣也。《晋·五行志》谓之人痾。惠帝时，京洛人兼男女二体，亦能两用人道，而性尢媱乱，此乱气所生也。《玉历通政经》云：“男女二体，主国淫”乱，而《二十八宿真形图》所载心房二星皆两形，与丈夫妇人更为雌雄，此又何耶？《异物志》云：“灵狸一体，自为阴阳，故能媚人。”《褚氏遗书》云：“非男非女之身，精血散分。”又云：“感以妇人，则男脉应胗；动以男子，则女脉顺指。皆天地不正之气也。”

壬辰四月二十日，全霖卿子用之妻史氏，史盛之女，诞子，先出双足，足类鸡鹅乳。医知其异，推上之，须臾别下双足，继而肠亦并下，乃“孪子也，皆男子，而头相抵，发相结，其貌如狞鬼”，遂扼杀之，母亦随殂。

《草木子》：“元至正间，京师一妇髭须长尺馀。”

《霏雪录》：“至正末，越有夫妇于大善寺金刚神侧，缚苇席而居。其妇产一子，首有两肉角，鼻孔昂缩，类所谓夜叉者。盖产妇依止土偶，便禀得此形。”

《近峰记略》：“建文时，新宫初成，见男子提一人头，血色糢糊，直入宫中，大索之无得也。”

《西樵野纪》：“天顺中，有民妻一孕五儿，体貌无异，森然无一夭者，母亦无恙。此事闻之非诬，而往往不详其姓里。或曰扬州人，成化间，诸子争财析居，时巡抚毕公案莅吾苏，其父母率诸子来决讼，故苏人习知之未暇究其案牍也。”

成化辛丑，苏卫数军士被公遣赴崇明。事毕泛海而归，为“大风飘至一岛，山麓旷异，一人从林中出，长可三四丈，深目黑面，狞丑不可喻。见数人悉以藤贯掌心，系于树下，已而复入，众力断之而窜，始放舟。前者偕数辈，状貌无异，蹲立水浒，以手攀舷，舟中一勇士急掣刀断其指，始获舍舟而去。辩之，乃一指中一节耳。试以小尺度之，尺有四寸，因献嘉定令，今贮藏中”，《二酉委》谭，迩来怪事，不可胜书，独二事最真而最奇。其一。沙头镇一童子，年未十岁，其阴忽长如巨人，而毛似能行人道者，已渐颔下生须，遍体俱毛，时时覆体为交构状，遗精地下，未几而殒。其一。吴江妇人病狂，走入郡城，遍觅死尸食之，埒取肠胃，臭味不可近。渠自云绝美好，肴馔不逮也。日食尸不可计数，儿童群逐之，官为录系，久之释遣，不知所终。二事皆《载记》所未有。

弘治末，随州应山县女子生髭，长三寸馀，见于《邸报》。予里人卓四者，往年商于郑阳，见主家一妇，美色，颔下生须三缭约数十茎，长可数寸，人目为“三须娘”云。《语怪》。弘治末，太仓民家生儿，两身背相粘著，两面向外，其首如雀，其阴皆雄。

《蓬轩别记》：“京中有人，手足俱无，盛以布囊，仅满二尺，俨如鱼形。挟之出，观者如堵。其面甚钜，其声甚雄，能就地打滚，世未有如此人也。”

《本草纲目》：隆庆五年二月，唐山县民妇有孕，左胁肿起，儿从胁生，俱无恙。

《山西通志》：明隆庆间，静乐县男子李良雨化为女人，执之官。知县刘受申呈，因题奏王世贞有七言古诗： “万事反复那足齿，山西男儿作女子。朝生暮死不自知，雌伏雄飞定谁是？谢豹曾闻受朝谒，於菟亦解谈名理。渭南巾帼不可呼，此曹变化无时无。只今龌龊不能去，羞向人间唤丈夫。”

《永昌府志》：“隆庆末年，陇川有白彝，夫妇入山伐竹，剖其中有水，水中有生鱼六七头，持归烹食，夫妇皆化为虎，残害人畜不可计，百方阱捕，竟不能得。”

《太平府志》：“当涂杨璜父子遇兵俱溺死。其妻陆氏感悼几绝，见妾张氏有遗腹，朝夕念佛，希得嗣承夫祀。夜梦佛赐一子，醒而识之。越数月，张乃生女，陆绝望矣，家众起而利其产，至小祥，亲族聚议谋所以措置二妇及女者，张相对伤惨。至夕，女呱呱哭不止，张抱女就枕，遂梦魇陆疾呼，张若无闻。陆怪而视之，此女” 已非女矣。陆惊唤家人，见其身体面目如故，私处已长男势，其旁尚有血痕未泯也。众诧异，向佛前罗拜，更名佛赐。邑令张京取阅之，问其宗族，咸异口一词曰：“脱儿之变非真，吾侪小人，不愿分其田宅耶？”京乃深信，给扁曰“君子道长。”时丁亥三月十六日事也。《续巳编》：汝宁秀才燕生者，妻一乳三男。吾乡陆锺人杰知光州时，尝以公事适府城，过其家，呼三男出拜，皆韶秀才，形状衣饰，略无少差。其髻一向左，一向右，一向顶中生云：“其年皆十二矣，以貌类难别，故剃发为髻以识耳。”他日生率三子来州谒见云：“闻此地有一胎三女者，与吾儿同年，欲求为配。”人杰奇之，召见其人，为议聘焉。

《乐郊私语》：州民有朴知义者，家翁庄堰，幼生而不慧，至八岁不语。一日俄谓其母曰：“今日墙外牛。”“娘可避之。”举家骇而且喜。已而邻人之牛果墙外，是后复不言，数日复言有官兵来。未几，张军从云间来，自此言无不验。四方挟钱帛来问者，如见神明，家至骤富。然见人有凶事，辄指而告之如响，由是人见之，多面如死灰，惟恐其有恶言也，母因戒之。其后惟母告之言，则言年十九始娶，与其妻一接而殒。此虽人妖，亦似乎保真通灵，故能前知如此。及少近妇人，忽焉灭没，殆真泄而神与之俱亡，无足怪也。

人异部杂录

《甲鉴俗嫌篇》：“或曰：‘人有自变化而为仙者，信乎？曰：未之前闻也。然则异也，非仙也。男化为女者，有矣，死人复生者，有矣。夫岂人之性哉？气数不存焉’。”

《异苑》：“秦时中宿县十里外有观亭江神祠，坛甚灵异，过经有不恪者，必狂走入山，变为虎。”

《西溪丛语》：《春秋》夏姬乃郑穆公之女，陈大夫御叔之妻，其子征舒杀君，征舒行恶逆，姬当四十馀岁，乃鲁宣公十一年，历宣公、成公、申公巫臣窃以逃晋，又相去十馀年矣。后又生女，嫁叔向，计其年六十馀矣，而能有孕。《列女传》云：夏姬内挟技术，盖老而复壮者，三为王后，七为夫人。或云，凡九为寡妇，当之者辄死。《左氏》所载，当之者已八人矣。宇文士及《妆台记序》云：春秋之初，有晋楚之谚曰：“夏姬得道，鸡皮三少。”

《渔樵闲话》：渔曰：“张君房好志怪异。尝记一人剑州男子李忠者，患病久，其子市药归，乃省其父。忠视其子，朵颐而涎出。子讶而视父，乃虎也。遂走而出。乃与母弟反闭其室，旋闻哮吼之声，穴壁窥之，乃真虎也。悲哉！忠受气为人，俄化为兽，事有所不可审。其来也。观涎流于舌，欲啖其子，岂人之所为，得非忠也？久畜惨” 毒狼暴之心而然耶？内积贪婪吞噬之志而然耶？素有伤生害物之蕴而然耶？居常恃凶，悖怒残忍，发于所触而然耶？周旋宛转，思之不得。

《仇池笔记》：“李方叔言，范蜀公将薨，数日须发皆变苍。公平生虚心定气，数尽神往，而血气不衰，故发于外耶。然范氏多四乳，固与人异，公又立德如此，其化也必不与万物同尽，盖有不可知者也。”

《辍耕录》：“至正乙巳春，平江金国宝袖人腊出售。余获一观，其形长六寸许，口耳目鼻与人无异。亦有髭须，头发披至臀下，须发皆黄色，间有白发一根，遍身黄毛，长二分许，脐下阴物，乃男子也。相传云：至元间，世皇受外国贡献，以赐国公阿你哥者，无几何时即死，因剖开背后，剜去肠脏，实以他物，仍缝合烘干，故至” 今无恙。按《汉武故事》：“东郡送一短人，长七寸。”《山海经》 “有小人国，名靖人。东北极有人，长九寸。”殆为此小人也。靖或作竫，音同。然古尺短，今六寸，比之周尺将九寸矣。则所腊者岂其人与？

世有男子，虽娶妇而终身无嗣育者，谓之天阉，世俗则命之曰黄门。晋海西公尝有此疾，北齐李庶生而天阉。按《黄帝鍼经》曰：“人有具伤于阴，阴气绝而不起，阴不能用，然其须不去。宦者之独去何也？愿闻其故。” 岐伯曰：“宦者去其宗筋，伤其冲脉，血泻不复，皮肤肉结，唇口不荣，故须不生。”黄帝曰：“其有天宦者，未尝被” 伤，然其须不生，其故何也？岐伯曰：此天之所不足，其任冲不盛，宗筋不成，有气无血，唇口不荣，故须不生。又《大般若经》载五种黄门云：“梵言扇搋，五皆切半择迦，唐言黄门，其类有五：一曰半择迦，总名也，有男根用而不生子。二曰伊利沙半择迦，此云妒，谓他行欲即发，不见即无，亦具男根而不生子。”三曰扇搋半择迦，谓本来男根不满，亦不能生子。四曰博叉半择迦，谓半月能男、半月能女。五曰留拏半择迦，此云割，谓被割形者。此五种黄门，名为人中恶趣受身处。然《周礼》阉人郑氏注云：“阉，真气藏者。”宋赵忠惠帅维扬日，幕僚赵参议有婢慧黠，尽得侪辈之欢。赵昵之，坚拒不从，疑有异，强即之，则男子也。闻于有司，盖身二形，前后奸状不一，遂寘之极刑。近李安民尝于福州得徐氏处子，年十五六，交际一再，渐具男形。盖天真未破，则彼亦不自知。然小说中有池州李氏女及婢添喜事，正相类。而此外绝未见于古今传记等书。岂以为人之妖，而污笔墨，不复载乎？《晋五行志》谓之人痾。惠帝时，京洛有人兼男女体，亦能用两人道，而性尢淫乱。而《二十八宿真形图》所载心房二星皆两形，与丈夫妇女更为雌雄，此又何耶？《异物志》：“灵狸一体，自为阴阳，故能媚人。”褚氏遗书曰：“非男非女之身，精血散分。”又曰：“感以妇人，则男脉应诊；动以男子，则女脉顺指。皆天地不正之气也。”事载周密《癸辛杂识》。文昌旅语少丰顾子蓂曰：“客有自云中来者云：威远有一男子尝习飞状，遂飞去，不复返阳和。有一女子，年可十六七，忽化为男。此何异也？”两山子曰：“此阴阳失调所致也。男，阳道也而能飞，阳失节也。女，阴质也而化男，阴气纵也。阳失节故佚而不宁，阴气纵故变而为幻。气化不得其乐，理果然耳。”少丰子曰：“然则冀北之山拆地震，冬月而龙见雷鸣，亦阴阳失调之故与？”《两山子》曰：“山与地皆静物也，理宜贞以安，而坼且震焉，是阴精不固；龙与雷皆动象也，冬宜闭以蛰，而且鸣焉，是阳精不藏。阴阳之精不固不藏，是发天地之戾。”

《扬斛山集》一人因狂病迷谬入朝，立御座上，捕下法司拟重，狱成未决，其母诣登闻鼓称冤。顺之在吏科时，直受鼓状，遇此事未为准理。顺之因问予：使公遇此事，当何如处之？予曰：“当论其狂病误犯，不可加罪，但罪守门者失于防御，则可矣。”刘子曰：“当封进鼓状，使朝廷知其以病迷，下法司从末减可也。”顺之曰：“此固皆是，但如此为之，必得罪。以此小事得罪，吾不欲也。刘子谓论人无罪不当杀，恐非小事。”予曰：“此皆论利害，未说到义理处。若论义理，则当为即为，当止即止，岂计得罪？”顺之以为然。

《霏雪录》：“樊昌高八舍家，轩墀之间畜龟，数年生育至百馀。昌家生子四五人，皆龟胸伛偻，盖孕妇感其气所致。”古人胎教，可不谨哉。

人异部外编

《大戴礼·帝系篇》：“陆终氏娶于鬼方氏，鬼方氏之妹谓之女𬯎氏，生六子，孕而不粥，三年，启其左胁，六人出焉。”

《异闻总录》：永嘉项家为邪所据时有一物人形而髼首，出没其家，自呼曰太公。项以为常，不为怪异，凡有所求，只于厨间呼“太公”，物则随至。项妻有孕，思斋馒头食，遂叫“太公”一声，至二更馀，捧一甑蒸馒头而来，蒸气尚暖。越数日，人传七尺渡头人家设水陆斋，失馒头一甑。后项妇生一子，如冬瓜状，无眉目，但有口，能乳。方欲溺之，忽闻太公空中作声曰：“子不可溺，权以乳哺，当有以谢。”逾两月，项妇方抱子在床，忽太公寘白金二笏于床，夺抱此子而去。后其怪亦绝。续《博物志》：有一国王小夫人，生一肉团，大夫人妒之，作木函弃之常河水。后河边人得之，肉破，生千小儿，勇健欲伐父王国。小夫人以乳五百道射小儿口。遂弛弓仗。号为《贤劫千佛》。

《诚斋杂记》：“庵罗是果树之名，其果似桃。此树开花化生一女，国人以园封之。至年十五，颜色端正，国王以为妃子。