欽定古今圖書集成/曆象彙編/歲功典/第044卷

欽定古今圖書集成
曆象彙編 第四十四卷

欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典

　第四十四卷目錄

　夏部紀事

　夏部雜錄

　夏部外編

歲功典第四十四卷

夏部紀事

《古琴疏》：「帝俊有琴曰電母，夏月電光一照，則絃自鳴。」 《周禮天官》：小宰之職四曰夏官，其屬六十，掌邦政，大 事則從其長，小事則專達。〈訂義〉賈氏曰：「《夏官》司甲，則兵、 戈盾官之長。」

《庖人》：「凡用禽獻，夏行腒鱐膳膏臊。」〈訂義〉史氏曰：「腒乾，雉 也；鱐乾，魚也。方夏暑盛，物易腐，故用之飲食之滋。」夏 膳犬脂曰「膏臊，以其物之所便，而調和之也。」

《獸人》，夏獻麋。〈訂義〉楊謹仲曰：「《疏》謂麋澤獸，澤主銷散，故 麋膏散而涼。」案：《月令》仲冬，「陰極陽生而麋角解」，則知 麋陰物，其性自涼，故夏獻之，非必澤主銷也。

《食醫》羹齊眂夏時。〈訂義〉賈氏曰：眂猶比也。方氏曰：「齊與 《王制》遲速異，齊之齊同。」羹齊，雉、兔、雞、犬之類。羹齊視 夏，固以熱為主，然羹熟物而化之，亦夏之時也。 凡和夏多苦。〈訂義〉《易氏》曰：「夏為火，味多苦，以養心 疾。醫夏時有痒疥疾。」〈訂義〉史氏曰。夏傷於暑熱之餘毒。 客於肌膚而不散。故夏有痒疥之疾。

《凌人》「夏頒冰掌事。」〈訂義〉賈氏曰：頒冰，頒賜群臣也。掌事， 主賜冰之多少、合得與不合得之事。王昭禹曰：「陽氣 過盛，無以制之，非徒有煩縟之患，陰陽不和，反傷人 之形而疾癘作。故夏之痒疥，以陽氣傷於皮膚故也。 秋之瘧寒，以夏陽之傷於腑臟故也。先王至是而頒 冰者，所以禦暑患也。」薛氏曰：「鄭氏引《春秋傳》『日在北 陸而藏冰，西陸朝覿而出之』。」以為夏頒冰之證，非也。 案《左氏傳》昭四年，大雨雹。季氏問申豐曰：「雹可禦乎？」 對曰：「古者日在北陸而藏冰，西陸朝覿而出之，祭寒 而藏之，獻羔而啟之，公始用之，火出而畢賦。自命夫 命婦至於老疾，無不受冰。」杜預以西陸為三月日，在 大梁之次，清明節穀雨中，是夏三月。是時蟄蟲已出， 有溫暑臭穢，宜當用冰，故以時出之。後鄭泥於夏頒 冰之言，乃以西陸為四月立夏之時，又引夏頒冰以 為說。不知四月立夏則日在實沈之次，轉而行南陸， 何以謂之西陸朝覿？不然，則《左氏》何以又曰「火出而 畢賦」，火出於辰，即夏之三月也。若出次必待四月立 夏之時，則何三月火出而畢賦乎？鄭氏之說，吾無取 焉。意者日在西陸，火出於辰，在夏為三月，是時方出 冰，夏則取而頒之耳，頒非出也。若必日在西陸，暑氣 盛而後頒冰，非特不知頒冰之制，亦不知西陸日行 之度。

染人凡染夏纁元。〈訂義〉鄭康成曰：「纁元者，謂始可以染 此色者。元纁者，天地之色，以為祭服。石染當及盛暑 熱潤，始湛研之，三月而後可用。」賈氏曰：「夏暑熱潤之 時，以朱湛丹秫，易可和釋，故夏染纁元。」《王氏詳說》曰： 「夏纁元，則《攷工鍾氏》也。其職曰：『三入為纁，五入為緅， 七入為緇』。」雖不言元，鄭氏謂「元在緅緇之間。」王昭禹 曰：「纁者，黃而兼赤色」；元者，赤而兼黑色。《鄭鍔》曰：「纁黃 而赤，法陽，夏則陽用事，位在南方，染纁宜矣。」

《地官·稻人》：「凡稼澤，夏以水殄草而芟荑之。」〈訂義〉鄭康成 曰：「殄，絕也。」鄭鍔曰：「稼於下地，以去水為先。若夫稼澤， 則法又不同。澤者草之所生，所以去草為先。盛夏水 熱，芟之荑之，以水殄之，草不生則地可稼。」王氏曰：「夏 以水殄草，則以夏水如湯，利以殺草也。」

春官司尊彝，夏禴，祼用鳥彝。〈訂義〉鄭鍔曰：「夏禴之彝則 飾以鳥。鳥，鳳也。夏為文明而鳳具五色，文明之禽也。」 王昭禹曰：「夏於五行為火，而鳥，火屬也，故用鳥彝。」 《夏官校人》：「夏祭先牧，頒馬攻特。」〈訂義〉鄭鍔曰：「先始教人 以放牧者也。夏草方茂，馬皆出而就牧，思其始教以 養牧之法，故祭於夏。夏者，放牧之時，可以就牧，故頒 而牧養之。夏火方盛，馬者火畜，又況馬之特乎？至夏 而氣益盛，不可制畜，故祭先牧之時，則攻而治之，使 皆調伏。」王氏曰：「攻特者，駒之不可習者，廋人攻之矣。 及成焉而不可習，則校人攻之。」鄭康成曰：「夏通淫之 後，攻其特，為其蹄齧，不可乘用。」

《圉師夏》，庌馬。〈訂義〉鄭康成曰：「庌，廡也。廡所以庇馬涼也。」 《鄭鍔》曰：「夏暑酷而馬尤畏熱，必為廡以涼之。」

《冬官·考工記》：弓人「夏治筋則不煩。」〈訂義〉鄭康成曰：「煩亂 也。」《鄭鍔》曰：「筋本攣結不紓，宜緩而治之。夏者解緩之 時，於斯而治之，則筋勢慢易不煩亂矣。」

《詩經魯頌閟宮章》：「秋而載嘗，夏而楅衡。」〈朱注〉嘗，秋祭名。 楅衡，施於牛角，所以止觸。秋將嘗，而夏楅衡其牛，言 夙戒也《國語》：宣公夏濫于泗淵，里革斷其罟而棄之，曰：古者 大寒降土，蟄發水虞。于是乎講罛罶，取名魚登川禽 而嘗之寢廟，行諸國人，助宣氣也。鳥獸孕，水，蟲成獸 虞。于是乎禁罝羅，矠魚鱉，以為夏槁，助生阜也。鳥獸 成，水，蟲孕水虞。于是乎禁罝䍡，設穽鄂，以實廟庖，畜 功用也。且夫山不槎櫱，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麑 䴠，鳥翼鷇卵，蟲舍蚳蝝，蕃庶物也，古之訓也。今魚方 別孕，不教魚長，又行網罟，貪無蓺也。公聞之曰：「吾過 而里革匡我，不亦善乎！是良罟也。為我得法，使有司 藏之，使吾無忘。」諗師存侍，曰：「藏罟不如寘里革于側 之不忘也。」

《列子殷湯》篇：「鄭師文：『當夏而叩羽絃，以召黃鍾，霜雪 交下，川池寒沍』。」

《烈士傳》：「楚王夫人嘗于夏日納涼而抱鐵柱，心有所 感，遂懷孕，後產一鐵。楚王命鏌鋣為雙劎，一雌一雄。」 《吳越春秋》：「越王欲復吳仇，夏則握火懸膽于户，出入 嘗之。」

《越絕書》：闔閭庖所，凡夏日供帳飲食曰「冰廚。」

今太守舍者，春申君所造。後壁屋以為逃夏宮。 《史記孝武帝本紀》：「元封二年夏，有芝生殿防內中，乃 下詔曰：『甘泉防生芝九莖，赦天下，毋有復作』。」

《漢書昭帝本紀》：「始元六年夏，旱，大雩，不得舉火。」〈注〉不 得舉火。抑陽助陰也。

元鳳六年夏詔曰：「夫穀賤傷農今三輔太常穀減賤 其令以菽粟當今年賦。」

《宣帝本紀》：元康三年「夏六月，詔曰：前年夏，神爵集雍。 今春五色鳥以萬數，飛過屬縣，翱翔而舞，欲集未下。 其令三輔毋得以春夏摘巢探卵，彈射飛鳥。具為令。」 《元后傳》：莽知太后婦人厭居深宮中，欲虞樂以市其 權，乃令太后四時車駕巡狩四郊，存見孤寡貞婦，夏 遊篽宿鄠、杜之間。

《西京雜記》：「漢長安巧工丁緩作七輪扇，連續七輪，大 皆徑丈。夏月使一人運之，滿堂皆寒。」

《後漢書諒輔傳》：「輔仕郡為五官掾，時夏大旱，太守自 出祈禱山川，連日而無所降。輔乃自暴庭中，慷慨咒 曰：『輔為股肱，不能進諫納忠，和調陰陽，承順天意，至 令天地否隔，萬物焦枯，咎盡在輔。今敢自祈請，若至 日中不雨，乞以身塞無狀』。于是積薪柴，聚茭茆，以自 環，搆火其旁，將自焚焉。未及日中時，而天雲晦合，須」 臾澍雨，一郡沾潤。

《鍾離意傳》：永平三年夏，旱而大起北宮。意上疏帝策 詔報曰：「湯引六事，咎在一人。比上天降旱，密雲數會， 朕戚然慚懼，思獲嘉應，故分布禱請，窺候風雲，北祈 明堂，南設雩場。今又敕大匠止作諸宮，減省不急詔。 因謝公卿百僚，遂應時澍雨焉。」

謝承《後漢書》：「宋均為九江太守，五日一視事，夏以平 旦。」

《後漢紀》：「高鳳好讀書。夏日暴麥，鳳持竿護雞。時雨大 至，鳳讀書不覺漂麥。」

《安陸府志》：「後漢黃香，江夏人。事親至孝，夏月扇枕席。」 《後漢書李郃傳》：「郃通五經，善河洛風星，縣召署幕門 候吏。和帝即位，分遣使者，皆微服單行，各至州縣觀 採風謠。使者二人當到益部，投郃候舍。時夏夕露坐， 郃因仰觀問曰：『二君發京師時，寧知朝廷遣二使耶』？ 二人曰：『不聞也』。問何以知之，郃指星示云：『有二使星 向益州分野，故知之耳』。」

謝承《後漢書》：「黃昌夏多蚊，貧無幬，傭倩為作。」

袁紹在河朔，每至夏大飲，曰「避一時之暑。」故號為「河 朔飲。」

《宋書符瑞志》：「吳孫權黃龍三年夏，野蠶繭大如卵。」 《魏志管寧傳》：「寧居宅離水七八十步，夏時詣水中澡 灑手足，闚於園圃。」

《世說》：何平叔美姿儀，面至白，魏文帝疑其傅粉。正夏 月與熱湯，麪既噉，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。 《語林》：「晉陸機在洛，夏月忽思東頭竹篠飲，語劉寶曰： 『吾思鄉轉深矣』。」

《銷夏》：晉葛洪從祖元學道得仙，自號「仙翁。」每大醉，夏 則入水底，八日乃出，以其能閉氣胎息也。

《晉書吳猛傳》：「猛少有孝行，夏日常手不驅蚊，懼其去 己而噬親也。」

《世說》：周鎮罷臨川郡還都，未及上住，泊青溪渚，王丞 相往看之，時夏月暴雨卒至，舫既狹小而又大漏，殆 無坐處。王曰：「歷威之清，何以過此？」即啟用為吳興郡 丞相。嘗夏月至石頭看庾公，庾公正料事，丞相云：「暑 可小簡之。」庾公曰：「公之遺事，天下亦未以為允。」 銷夏，謝遏夏月嘗仰臥謝公，清晨卒來，未暇著衣，跣 出屋外，方躡問訊。公曰：「汝可謂前倨後恭。」

《晉書孫登傳》：「登無家屬，于郡北山為土窟居之，夏則 編草為裳。」

《嵇康傳》：「康性絕巧而好鍛，宅中有柳樹甚茂，乃激水 圜之，每夏月居其下，以鍛車引傳引。家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火 以照書，以夜繼日焉。」

《異苑》：「晉滕放，太元初夏，枕文石枕臥，忽暴雨，雷震其 枕，枕四解，傍人莫不怖懼，而放獨自若云，微覺有聲， 不足為驚。」

《晉書陶潛傳》：「潛嘗言，夏月虛閒，高臥北窗之下，清風 颯至，自謂羲皇上人。」

《吳錄》：「朱光為建安太守，有橘，冬月于樹上覆裹之，至 明年春夏，色變青，味絕美。」《上林賦》云：「盧橘夏熟。」盧，黑 色也。葢近是乎？ 《晉書張駿傳》：「謙光殿南曰朱陽赤殿，夏三月居之，其 傍有直省內官寺署，一同方色。」

《拾遺記》：「石虎於太極殿前起樓，高四十丈，結珠為簾， 垂五色玉佩，風至鏗鏘，和鳴清雅。盛夏之時，登高樓 以望四極，奏金石絲竹之樂，以日繼夜。於樓下開馬 埒射場，周迴四百步，皆文石丹沙及彩畫。於埒傍聚 金玉錢貝之寶，以賞百戲之人。四廂置錦幔，屋柱皆 隱起，為龍鳳百獸之形，雕斲眾寶以飾楹柱，夜往往」 有光明，集諸羌氏於樓上。時亢旱，舂雜寶異香為屑， 使數百人於樓上吹散之，名曰「芳塵臺。」上有銅龍，腹 容數百斛酒，使胡人於樓上嗽酒，風至望之如露，名 曰「粘雨臺」，用以灑塵。樓上戲笑之聲，音震空中。 《晉書》：「肅慎國，一名挹婁，夏則巢居。」

《宋書羊欣傳》：「欣父不疑，為烏程令，欣時年十二。王獻 之為吳興太守，甚知愛之。獻之嘗夏月入縣，欣著新 絹帬晝寢，獻之書帬數幅而去。欣本工書，因此彌善。」 《太平御覽》：「宋明帝猜慮，體肥憎風，夏月常著小皮衣， 拜左右二人為司風令史，風起方向，輒先啟聞。」 《神僧傳》：「釋法順夏中引眾，驪山棲靜，地多蟲蟻，無因 種菜。」順恐有損害，就地祝之，令蟲移徙，不久往視，如 其分齊，恰無蟲焉。

《南齊書竟陵王子良傳》：「子良少有清尚，禮才好士，居 不疑之地，傾意賓客，天下才學皆遊集焉。善立勝事， 夏月客至，為設瓜飲及甘果，著之文教。」

《隋書百官志》：「天監七年，加置太府卿，以少府為少府 卿，加置太僕卿，三卿是為夏卿。」

《詞林海錯》：庾肩吾少事陶先生，頗多藝術。嘗夏會客， 向室噓氣成雪。

《瑯嬛記》：虞伯施少學於顧野王，野王當夏日聞蟬聲， 使詠之，伯施操筆便成詩曰：「垂緌飲清露，流響出疏 桐。居高聲自遠，非是藉秋風。」野王喜曰：「此子沉靜寡 欲，定享大名於天下。」

《酉陽雜俎》：「譙郡有功曹𡼏。天統中，濟南來府君出除 譙郡，時功曹清河崔公恕弱冠有令德。於時夏旱，送 別者千餘人至此𡼏上，眾渴思水，升直萬錢矣。來公 有思水色。恕獨見一青鳥於𡼏中，乍飛乍止，怪而就 焉。鳥起，見一石，方五六寸，以鞭撥之，清泉湧出，因盛 以銀瓶，瓶滿水立竭，惟來公與恕其療而已。議者以」 為盛德所感致焉。時人異之。故以為目。

《後周書。鄯善傳》：西北有流沙數百里，夏日有熱風，為 行旅之患。風之欲至，惟老駝知之，即鳴而聚立，埋其 口鼻於沙中，人每以為候，亦即將氈擁蔽鼻口。 《北史。魏收傳》：收年十五，隨父赴邊，好習騎射，欲以武 藝自達。滎陽鄭伯調之曰：「魏郎弄戟多少？」收慚，遂折 節讀書，夏月坐板床，隨樹陰諷誦積年，床板為之銳 減，而精力不輟，以文華顯。

《大業雜記》：「五年，吳郡送扶芳二百樹。其樹蔓生纏繞， 他樹葉圓而厚。夏月取其葉，微火炙使香，煮以飲，碧 深色香甚美，令人不渴。」

杜寶《拾遺錄》：「隋大業六年，吳郡獻海鮸乾鱠。其法五 六月取大鮸四五尺者，鱗細而紫，無細骨，不腥。取肉 切曬極乾，以新瓶盛之，泥封固。用時以布裹水浸少 頃，去水，則皎白如新也。」

《隋書南蠻傳》：「真臘國，每五六月中毒氣流行，即以白 豬、白牛、白羊於城西門外祠之。」

《唐書百官志》：「光宅二年，改兵部曰夏官。」

《李適傳》：「天子饗會游豫，唯宰相及學士得從。夏宴葡 萄園，賜朱櫻」

《開元天寶遺事》：「貴妃每至夏月，常衣輕綃，使侍兒交 扇鼓風，猶不解其熱。每有汗出，紅膩而多香。或拭之 於巾帕之上，其色如桃紅也。」

貴妃素有肉體，至夏苦熱，常有肺渴，每日含一玉魚 兒於口中，葢藉其涼津沃肺也。 《楊妃外傳》：「明皇夏月授楊妃卻暑犀如意。」

《杜陽雜編》：「李輔國家藏珍玩，皆非人世所識。夏則於 堂中設迎涼之草，其色類碧，而榦似苦竹，葉細如杉， 雖若乾枯，未嘗凋落。盛暑束之窗戶間，而涼風自至。 銷夏，馬侍中嘗寶一玉精盌，夏蠅不近盛水經月不 腐不耗，或目痛，含之立愈。」

《雲仙雜記》：「長安冰雪，至夏月則價等金璧。白少傅詩

名動於閭閻，每需冰雪，論筐取之，不復償價，日日如

是。」

《宣和書譜》：懷素晚精意於翰墨，追倣不輟，禿筆成塚。 一夕觀夏雲隨風，頓悟筆意，自謂得草書三昧。 《酉陽雜俎》：王彥威在汴州，夏旱，時袁王傅季𤣱寓汴， 因宴王以旱為言，季醉曰：「欲雨甚易耳，可求蛇醫四 頭，十石甕二枚，每甕實以水浮，二蛇醫以木蓋密泥 之，分置於閒處。甕前後設席燒香，選小兒十歲以下 十餘，令執小青竹，晝夜擊其甕，不得少輟。」王如言試 之，一日兩夜雨大注。舊說龍與蛇醫為親家焉。 《杜陽雜編》：敬宗皇帝寶曆元年，南昌國獻玳瑁盆。盆 可容十斛，外以金玉飾之。及盛夏，上置於殿內，貯水 令滿，遣嬪御持金銀杓酌水相沃，以為嬉戲，終不竭 焉。

《全唐詩話》：文宗夏日與學士聯句曰：「人皆苦炎熱，我 愛夏日長。」公權續曰：「薰風自南來，殿閣生微涼。」諸學 士屬和，帝獨諷公權兩句，辭清意足，不可多得。乃令 公權題於壁上，字方圓五寸。帝觀之，歎曰：「鍾、王復生， 無以加矣。」

《杜陽雜編》：「文宗夏月延學士講易，賜辟暑犀。」

武宗皇帝會昌元年，扶餘國貢松風石。石方一丈，瑩 徹如玉。其中有樹，形若古松偃蓋，颯颯焉而涼飈生 於其間。至盛夏，上令置於殿內，稍秋風颼颼，即令撤 去。

《劇談錄》：李德裕嘗因夏日邀同列及朝士宴，時畏景 赫曦，咸有鬱蒸之苦。既延入小齋，列坐開尊，煩暑都 盡，清飈凜冽，如涉高秋，及昏而罷，出戶則火雲烈日， 熇然焦灼。有好事者求親信問之，云：「此日以金盆貯 水，浸白龍皮，置於座中。」龍皮者，新羅僧得自海中。 《北夢瑣言》：乾符初，張建章為幽州司馬，往渤海，遇仙 女於島，遺一鮫綃，歸進僖宗。夏月展之，滿室凜然。 《清異錄》：唐世京城遊手，夏月採蟬貨之，唱曰：「只賣青 林樂」，婦妾小兒爭買，以籠懸窗户間，亦有驗其聲長 短為勝負者，謂之仙蟲社。

《雲仙雜記》：�昌蓄採星盆，夏月漬果則倍冷。 霍仙鳴別墅在龍門，一室之中開七井，皆以雕鏤木 盤覆之，夏月坐其上，七井生涼，不知暑氣。

《記事珠》盧記室多作脯腊。夏則委人於十步內，扇上 塗錫以撲蠅，脯以青紗障隔塵土。時人呼為「獵蠅記 室。」

《酉陽雜俎》：「集賢校里張希復言：舊有師子尾拂，夏月 蠅蚋不敢集其上。」

道士《許象之》言：「以盆覆寒食飯於闇室地，入夏悉化 為赤蜘蛛。」

《清異錄》：孟昶夏月水調龍腦末，塗白扇上，用以揮風。 一夜與花蕊夫人登臺望月，誤墮其扇，為人所得。外 有效者，名「雪香扇。」

臨川上饒之民，創作醒骨紗，用純絲蕉骨相兼撚織， 夏月衣之，輕涼適體。陳鳳閣喬始以為外衫，號「太清 氅」，又為四䙆肉衫子，呼小太清。 《稽神錄》：王建稱尊於蜀，其嬖臣唐道襲為樞密使，夏 日在家，會大雨，其所蓄貓戲水於簷溜下。道襲視之， 稍稍而長，俄而前足及簷，忽爾雷電大至，化為龍而 去。

《遼史營衛志》：「夏捺缽無常所，多在吐兒山。道宗每歲 先幸黑山，拜聖宗、興宗陵，賞金蓮，乃幸子河避暑。吐 兒山在黑山東北三百里，近饅頭山。黑山在慶州北 十三里，上有池，池中有金蓮。子河在吐兒山東北三 百里，懷州西山有清涼殿，亦為行幸避暑之所。四月 中旬，起牙帳，卜吉地，為納涼所。五月末旬，六月上旬」 至居五旬，與北南臣僚議國事，暇日遊獵，七月中旬 乃去。

《宋史河渠志》：「元豐間，四月導洛通汴，六月放水，四時 行流不絕。」

銷夏，歐陽修云：「王介甫以夏月晝睡方枕為佳。」問其 何理，云：「睡久氣蒸，枕熱則轉一方冷處。」介甫知睡，真 懶者也。

《東軒雜記》：學士王平甫，盛夏流汗浹衣。劉貢父曰：「真 汗淋學士也。」

呂公著居家，夏不排窗，不揮扇。一日盛夏，楊大夫器 之，呂公甥也。將赴鎮戎軍倅辭公，公於西窗烈日中， 冠裳對飲三杯，器之汗流浹背，公凝然不動。

《石林燕語》：宋守約為殿帥，夏日輪軍校十數輩捕蟬， 不使得聞，聲有鳴於前者，皆重笞之，人多不堪。神宗 一日問之，守約曰：「軍中以號令為先，臣承平總兵殿 陛，無所信其號令，故寓以捕蟬，庶幾可使人也。」 《揮麈前錄》：宣和中，蔡居安提舉祕書省，夏月會館職 於道山食瓜，居安令坐上徵瓜事，各疏所憶，每一條 食一片，坐客不敢盡言，居安所徵為優。欲畢，校書郎 董彥遠連徵數事，皆所未聞，悉有據依，咸嘆服之。 山家清供，向杭雪分兗。夏月命飲，作大耐糕，用芋生 者，去皮剜心，以白梅、甘草湯焯，用蜜和松子、欖仁填之，入小甑蒸熟，取先公大耐官職之意。

《元氏掖庭記》：淑妃龍瑞嬌，貪而且妬，宮人少有不如 意，笞撻至死，有不欲置之死地者，則百計千方，致其 苦楚。夏則火圍，謂之「蒸骨。」

京城北三十里，有玉泉山，山半為呂公巖。元帝於夏 月嘗避暑於北山之下，曰「西湖」者，其中多荷蒲菱芡。 帝以文梓為舟，伽南為楫，刻飛鸞翔鷁斾於船首，隨 風輕漾。又作採菱小船，縛綵為棚，木蘭為槳，命宮娥 乘之，以採菱為水戲，時凝香兒在焉。帝命製《採菱曲》， 使篙人歌之，遂歌《水面剪青》之調曰：「伽南楫兮文梓 舟，泛波光兮遠夷猶。波搖搖兮舟不定，揚予袂兮金 風競。棹歌起兮纖手揮，青角脫兮水瀠洄。歸去來兮 樂更誰。」篙人歌之，聲滿湖上，天色微曛，山含落日，帝 乃周遊荷間，取荷之葉，或以為衣，或以為蓋，四顧自 得，畢竟忘歸。又命作《採蓮》之曲，於是調折新荷而歌 曰：「放漁舟兮湖之濱，剪荷柄兮折荷」英，鴛鴦飛兮翡 翠驚。張蓮葉以為蓋兮，緝藕絲以為衿。雲光淡，微煙 生。對芳華兮樂難極，返予棹兮山月明。

張鳳翼譚輅先君性爽豁，夏月作希網一巾，僅僅可 數目，郡人爭效之。魯望嘗戲予云：「尊公盛德，特以希 網變似白璧微瑕。」予應之曰：「郭林宗折角巾，謝安石 蒲葵扇，王遵業穿角履，獨孤信側帽，亦可作微瑕否？」 舉座大笑。

《續文獻通考》：「湯霖，新建人。母病熱思冰。時天燠，霖累 日號泣池上，忽聞池中戛戛聲，視之，乃冰也。取以奉 母，遂愈。」

夏部雜錄

《書經君牙》：「夏暑雨，小民惟曰怨咨。」

《禮記·禮運》：「昔者先王未有宮室，夏則居橧巢。」

《儒行》「儒有冬夏，不爭陰陽之和。」〈陳注〉所謂「己所不欲，勿 施於人」，恕也。

《鄉飲酒義》：「南方者夏，夏之為言假也，養之長之假之 仁也。」

《爾雅》：「夏扈竊元」〈疏〉《夏扈竊元》，趣民耘苗者也。

《公羊傳》：「公狩於郎。」〈注〉「不以夏田」者，《春秋》制也。以為飛 鳥未去於巢，走獸未離於穴，恐傷害於幼穉，故於苑 囿中取之。

《國語》：「夏日可畏。」

《易飛候》有雲大如車蓋十餘，此陽火之氣，必暑，有暍 者。

《易通卦驗》：「乾得坎之蹇，則當夏雨雪。」

《尚書考靈耀》，「火星為夏期。」專陽相同感精符。

《春秋感精符》「王者政令苛則夏下霜。」

《孝經說斗》指午為夏。

古《三墳》，「夏長萬物，陽之象也。」

《神農書》：「夏日成養。」

《素問·風論篇》以夏丙丁傷於風者，為心風。

《四時刺逆從論篇》：「夏者，經滿氣溢，入孫絡受血，皮膚 充實。」

《山海經》：「狼山多毒草，盛夏鳥過之不能去。」

《管子五行篇》：「黃帝得祝融而辯於南方，故使為司徒。」 夏者，司徒也。

《禁藏》篇：「夏日之不煬，非愛火也，為不適於用，便於體 也。」

《國蓄》篇：「夏貸以收秋實。」

《菁茅謀》篇：「大夏帷蓋衣幕之奉不給，謹守泉布之謝， 物且為之舉。」

《禽經》：「五采備曰翬，亦曰夏翟。」〈注〉雉尾至夏，則光鮮也。 《文子精誠篇》：「政失於夏，熒惑逆行；夏政不失，則降時 雨。」

老成子學幻於尹文先生，「深思三月，遂能於夏月造 冰。」

《鶡冠子》：「斗柄南指，而天下皆夏。」

《呂氏春秋離俗覽》：「夏之德暑，暑不信，其土不肥。土不 肥則長遂不精。」

《史記·天官書》：「辰星之色，夏赤白而歲熟。夏不見，有六 十日之旱。」

《樂書》註：「徵屬夏。夏時生長，萬物皆成形體。事亦有體， 故配事。」

《漢書魏相傳》：「南方之神，炎帝乘離，執衡司夏。」〈注〉火為 禮，禮者齊，齊者平，故「為衡。」

《越絕書》：「陽者，主生萬物，方夏三月之時，大熱不至，則 萬物不能成。」

《賈誼新書》：「南方之弧以柳，柳者，南方之草，夏木也。」 《淮南子原道訓》「夏蟲不可以語冰，篤於時也。」

《俶真訓》：「夏日之不被裘者，非愛之也，燠有餘於身也。」 《時則訓》「夏為衡，衡者，所以平萬物也。衡之為度也，緩 而不後，平而不怨，施而不德，弔而不責，常平民祿，以 繼不足。勃勃陽陽，唯德是行，養長化育，萬物蕃昌，以 成五穀，以實封疆。其政不失，天地乃明精神。」《訓知》冬日之箑，夏日之裘，無用於己，則萬物之 變為塵埃矣。

《主術訓》：「夏日之陰，萬物歸之，而莫使之然。」

《繆稱訓》。聖人之舉事也，進退不失時，若「《夏就絺》綌」之 謂也。

《春秋繁露官制象天篇》：「夏者，太陽之選也。」

《五行之義》篇：「火居南方，而主夏氣。」

《陽尊陰卑》篇：「人生而天。而取化於天。樂氣取諸夏。」 《天辯在人》篇。「太陽因火而起，助夏之養也。」

《夏樂》，志也。

人無夏氣，何以盛養而樂生？天無樂氣，亦何以疏陽 而夏養長？

《陰陽出入上下篇》：「夏右陽而左陰。」

《治水五行篇》：「七十二日，火用事，其氣慘陽而赤，正封 疆，循田疇。」

《祭義》篇：「夏上尊實。」尊實，麪也。夏之所受初也。夏約，故 曰礿，貴所初礿也。

《威德所生》篇：「夏者，天之德也。」

《如天之為篇》：「聖人夏修德而致寬。」方致寬之時，見大 惡亦立去之。

《神異經》：「北方荒中有石湖，方千里，岸深五丈餘，恆冰， 惟夏至五六十日解耳。」

《說苑》：管仲曰：「吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣。」

《後漢書荀爽傳》：「在地為火，在天為日，在天者用其精， 在地者用其形，夏則火王，其精在天，溫暖之氣，養生 百木，是其孝也。」

《白虎通五祀篇》：「夏祭竈，竈者，火之主，人所以自養也。 夏亦火王，長養萬物。」

《五行篇》：「子養父母何法？」法夏養長木，此火養母也。 《釋名》：「夏曰昊天」，其氣散布，皓皓也。夏，假也，寬假萬物 使生長也。

《三輔黃圖》「清涼殿，夏居之則清涼也。」

《四民月令》：「五月、六月，可菑麥田。」

張衡《應間》：「元龍迎夏，則陵雲而奮鱗」，樂時也。

《風土記》：五月風發，六月乃止，俗號「黃雀風。」是時海魚 變為黃雀，故名。

《抱朴子·仙藥篇》：「雲母有五色並具，而多赤者，名雲珠， 宜以夏服之。」

《名山記》：「點蒼山綿亙百餘里，若屏風然，有十九峰環 列內向，陰崖積雪，經夏不消，故亦名雪山。」

《南方草木狀》：「赬桐花，嶺南處處有。自初夏生至秋，蓋 草也。如桐，其花連枝萼，皆深紅之極者。」

鶴草，蔓生，其花麴塵色，淺紫，蔕葉如柳而短。當夏開 花，形如飛鶴，嘴翅尾足無所不備。

「抱香履」，抱木生水松之旁，若寄生然，極柔弱，不勝刀 鋸，乘濕刳而為履，既乾而韌，不可理也。履雖猥大而 輕者若通脫木，風至隨飄而動。夏月納之，可禦蒸濕 之氣。

《綽菜》夏生於池沼間，葉類茨菰，根如藕條。南海人食 之，云令人思睡，呼為瞑菜。

《南康記》：「覆笥山平湖中，有石鴈浮在水，每至炎氣代 序，則飛翔，若知感候。」

《廣州記》：「羅浮山有橘，夏熟，實大如李。剝皮噉則酢，合 食極甘。」

《廣志》：「洛陽北邙山有張公夏梨，甚甘，海內惟有一樹。」 《洛陽記》：「大夏門，魏明帝所造，有三層，高百丈。」

《宋書禮志》：「夏祠用鑑盛冰，室一鑑，以禦溫氣蠅蚋，三 御殿及大官膳羞，並以鑑供冰。」

《符瑞志》：麒麟夏鳴曰「養綏。」

《荊州記》：「橘洲在郡南四里，夏水懷山諸洲皆沒，橘洲 獨在。」

《丹陽記》：漢夏門魏加曰「大夏。」

沈約《均聖論》：「夏苗取其害穀。」

《三禮義宗：火正》曰：「祝融者，祝，甚也；融，明也，言夏時物 氣甚明也。」

《名醫別錄》：「蘼蕪，一名江蘺，芎藭苗也。生雍州川澤及 冤句。四月、五月採葉，暴乾。」

《益州記》：「瀘水源出曲羅，兩峰有殺氣，暑月舊不行，故 武侯以夏渡為艱。」

劉勰《新論履信》篇：「夏之德炎炎，不信則草木不長，草 木不長則長贏之德廢。」

《水經注》：「峽中有瞿塘、黃龕二灘，夏水迴復，沿泝所忌。 鬱水逕高要縣，縣東去郡五百里。刺史夏避毒，徙縣 水居也。」

《齊民要術》：魏文侯曰：「民夏以鏹耘。」

凡夏種欲淺，直置自生。〈注〉夏氣熱而生速也。

凡種麻，欲得良田，不用故墟，地薄者糞之，耕不厭熟， 田欲歲易。夏至前十日為上時，至日為中時，至後十 日為下時。《崔寔》曰：「夏至先後各五日，可種牡麻。」〈注〉牡 麻有花無實。

《崔寔》曰：「榆莢落時可種藍，五月可刈藍，六月種冬藍羝羊四月末，五月初鉸之。」〈注〉性不耐寒，早鉸寒則凍 死。

作夏雞鳴酒法：秫米二升，煮作糜。麴二斤，擣合米和 令調，以水五斗漬之，封頭。今日作，明旦雞鳴便熟。 崔氏曰：「四月可作酢，五月五日亦可作酢。」

作夏月魚酢法：臠一斗，鹽一升八合，精米三升，炊作 飯。酒二合，橘皮，薑半合，茱萸二十顆，仰著器中。多少 以此為率。

《南方記》：「前樹野生，二月花色連青，實如手指，長三寸。 五六月熟，以湯滴之，削去核，食以糟鹽，藏之味辛可 食。出交趾。」

崔氏曰：「四月蠶入簇時雨降，可種黍禾，謂之上時。夏 至先後各二日，可種黍。蟲食李者，黍貴也。」又夏種黍 穄，與植穀同時，非夏者，大率以椹赤為候。諺曰：「椹釐 釐，種黍時。」

《唐本草》：「蔛菜，所在有之，生水旁。葉似澤瀉而小，花青 白色，亦堪蒸啖。江南人用蒸魚食甚美。五、六月採莖， 暴乾用。」

《本草拾遺》：「清水揉梅葉，洗蕉葛衣，經夏不脆。」

檀似秦皮，其葉堪為飲。樹體細，堪作斧柯。至夏有不 生者。忽然葉開，當有大水，農人候之以占水旱，號為 「水檀。」

《國史補》：「江東有蚊母鳥，亦謂之吐蚊鳥。夏則夜鳴，吐 蚊於叢葦間，湖州尤甚。」

峽路峻急，故曰：「朝發白帝，暮徹江陵。」四月五月為尤 險時，故曰：「灩澦大如馬，瞿塘不可下；灩澦大如牛，瞿 塘不可留。灩澦大如襆，瞿塘不可觸。」

《酉陽雜俎》：「慈竹，夏月經雨，滴汁下地，生蓐，似鹿角，色 白。食之已痢也。」

《食膠蟲》夏月食松膠，前腳傅之，後腳聶之納之。尻中 《三白草》，此草初生不白，入夏葉端方白。農人候之蒔 田三葉白，苗畢秀矣。其葉似薯蕷。

熊膽夏在腹。

《天牛蟲》，黑甲蟲也。長安夏中，此蟲或出於籬壁間，必 雨。

《木再花》。夏有雹。

蜀石筍街，夏中大雨後，往往得雜色小珠，俗謂地當 海眼，莫知其故。蜀僧惠嶷曰：「前史說蜀少城飾以金 璧珠翠，桓溫惡其太侈，焚之，合在此。今拾得小珠，時 有孔者，得非是乎？」

鶻「五月上旬停放，六月上旬拔毛入籠。」

南安蠻江蛇至五六月，有巨蛇泛江岸，首如張帽，萬 蛇隨之入越王城。

《北戶錄》：「南方果之美者，有荔枝。梧州火山者，夏初先 熟而味少劣。其高潘州者最佳，五六月方熟。有無核 類雞卵大者，其肪瑩白，不減水晶，性熱液甘，乃奇實 也。」

金龜子，甲蟲也。五六月生於草蔓上，大於榆莢，細視 之，真金貼龜子，行則成雙。其蟲死，金色隨滅，如螢光 也。

《劇談錄》：「曲江池南有紫雲樓、芙蓉苑，西有杏園、慈恩 寺，煙水明媚，入夏菰蒲蔥翠，柳陰四合，碧波紅蕖，湛 然可愛。好事者賞芳辰，翫清景，聯騎攜觴，亹亹不絕。」 正義：「赤帝，南方赤熛怒之帝也。夏，萬物茂盛，功作大 興，則天施德惠，天牢為之空虛也。天牢六星，在北斗 魁下。」

《嶺南錄異》：「鶴子草，蔓生也。其花麴塵色，淺紫，蔕葉如 花而短，當夏開花。」〈又呼為綠花綠葉〉南人云是媚草，採之曝 乾，以代面靨，形如飛鶴，翅尾嘴足，無所不具。此草蔓 至春生雙蟲，只食其葉。越女收於粧奩中，養之如蠶， 摘其草飼之，蟲老不食，而蛻為蝶，赤黃色。婦女收而 帶之，謂之「媚蝶。」

《嶺表錄異》：「蚊母鳥，形如鷁，嘴大而長，池塘捕魚而食， 每叫一聲，則有蚊蚋飛出其口。俗云：採其翎為扇，可 辟蚊。」

《吳地記》：「花山在吳縣西三十里，其山蓊鬱幽邃，山上 有池，旱亦不涸，中有蒓甚美，夏食之去熱，吳中以為 佳品。」

《開寶本草》：「升麻四月、五月著花似粟穗，白色。六月以 後結實黑色，根如蒿。紫根黑色，多鬚。」

楊梅樹若荔枝樹，子生青熟紅，肉在核上，無皮殼。四 月、五月采之。南人醃藏為果，寄至北方。

《益部方物略記》：「木蓮花生峨眉山中諸谷，狀若芙蓉， 香亦類之。」木幹花夏開，枝條茂蔚，不為園囿所蒔。 《瑣碎錄》：「立夏後逢庚日為入梅，芒種後逢辰日為出 梅。」

《皇極經世觀物內篇》：「夏為長物之府。」

《圖經本草》：「荔枝以閩中為第一，蜀中次之，嶺南為下。 其子喜雙實，殼有皺紋羅，初青漸紅，肉色淡白如肪， 味甘而多汁。夏至將中，則子翕然俱赤，乃可食也。大 樹下子至百斛，五、六月盛熟時，彼方皆燕會其下以賞之，極量取啖，雖多亦不傷人，過則飲蜜漿便解。」 薏苡生真定平澤及田野，所在有之。苗莖高三、四尺， 葉如黍，開紅白花。五月、六月結實，青白色，形如珠子 而稍長，故呼「薏珠子。」小兒多以線穿如貫珠為戲。 櫸樹山中處處有，皮似檀槐，葉如櫟。�削取裏皮。去 上甲。煎服之。夏日作飲去熱。

蘭草氣香澤，可作膏塗髮。生澤畔，葉光潤。五月、六月 採，陰乾。婦人和油澤頭。

槐有數種：葉大而黑者，名「櫰槐」；晝合夜開者，名「守宮 槐」；葉細而青綠者，但謂之槐。四月、五月開花，六月結 實。

川芎，關陜、川蜀、江東山中多有之，而以蜀川者為勝。 「四五月生葉，似水芹，江東、蜀人採葉作飲。」

《嬾真子》：襄鄧之間多隱君子。僕嘗記陜州夏縣士人 樂舉明遠嘗云，二十四氣，其名皆可解，獨小滿、芒種， 說者不一。僕因問之，明遠曰：「皆為麥也。小滿四月中， 謂麥之氣至此方小滿而未熟也。芒種，五月節種，該 數類之種，謂種之有芒者，麥也，至是當熟矣。」僕因記 《周禮》「稻人，澤草所生，種之芒種。」注云：「澤草之所生，其 地可種芒種稻麥也。」僕近為老農，始知過五月節則 稻不可種。所謂「芒種五月節」者，謂麥至是而始可收， 稻過是而不可種也。古人名節之意，所以告農候之 早晚深哉。

《雲笈七籤》：「治心當用呵，呵為瀉，吸為補。夫心者，離之 氣，火之精，其色赤，其象如蓮花，其神如朱雀。心主神 化為玉女，身長八尺，持玉英出入於心府。夫心者，夏 之用事，常以四月、五月、六月弦朔清旦，南面端坐，叩 金梁九嗽元泉，三靜思想，吸離宮之赤氣入口，三吞 之，以補呵之損，植其靈府，開心穴，餌離火，濯玉女，神」 平體安。

《菊譜》：「小金鈴一名夏菊，花如金餘而極小，無大本，夏 中開。」

夏月佛頂菊，五、六月開，色微紅。

《埤雅》：「再蠶謂之原蠶，一名魏蠶。」今以晚蠶養之，先王 之法禁焉。俗謂之夏蠶，亦曰熟蠶。

《倉庚》鳴於仲春，其羽之鮮明在夏。

江湘二浙四五月間，梅欲黃落，則水潤土溽，柱礎皆 汗，蒸鬱成雨，謂之「梅雨」也。

《夢溪筆談》：「江湖間惟畏大風，冬月風作有漸，船行可 以為備。惟盛夏風起，顧盼間往往罹難。曾聞江國賈 人有一術可免此患。大凡夏月風景，須作於午後，欲 行船者，五鼓初起，視星月明潔，四際至地皆無雲氣， 便可行，至於巳時即止。如此無復與暴風遇矣。 信安滄景之間多蚊蝱，夏月牛馬皆以泥塗之，不爾 多為」蚊蝱所斃。郊行不敢乘馬，馬為蚊蝱所毒，則狂 逸不可制。行人以獨輪小車，馬鞍蒙之以乘，謂之「木 馬。」挽車者皆衣韋褲。

《物類相感志》：「夏月衣蒸，以冬瓜汁浸洗，其跡自去。」 《岳陽風土記》：「岳州北瀕江州郡，氣候尤熱，夏月南風 則鬱蒸特甚。葢湖南千里無山，多得日色，故少陰涼 之氣也。」

《政和本草》：「蒲黃生河東池澤，至夏抽梗於叢葉中，花 抱梗端，如武士捧杵，故俚俗謂之蒲槌。花中蕊屑細 如金粉。市廛間採以蜜搜作果實貨賣，甚益小兒。 菰根生水中，葉似蔗荻，久則根盤厚。夏月生菌細，堪 噉，名菰菜。三年以上，心中生臺如藕，白軟，中有黑脈， 堪噉，名菰首也。」

鬱金香為百草之英，花如紅藍。四月、五月採花，即香 也。

蒿《葉似茵蔯》，而背不白，高四尺許。四月、五月採苗，日 乾。北人呼為「青蒿。」

南山多鹿，每一雄遊牝百數。至春羸瘦。及夏惟食菖 蒲，一味卻肥。

《爾雅翼》：「菌桂，生交趾桂林，正圓如竹，有二、三重者，葉 似柿，花白蕊黃，四月開，五月結實。」《離騷》：「雜申椒與菌 桂，矯菌桂以紉蕙」是也。

《螳蜋尤工捕蟬》。「五六月，蟬得美蔭，奮翼而鳴。螳蜋超 枝緣條，執翳自蔽，竦腰舉刃，捕而取之。」

《青梁殼》穗有毛粒。青米亦微青而細於黃白米。夏月 食之，極為清涼。

《桂海花木志》：「茉莉花以淅米漿日溉之，則作花不絕， 可耐一夏。花亦大，且多葉，倍常花。」

史君子花，蔓生，作架植之。夏開，一簇一二十葩，輕盈 似海棠。

《玉海》越有「逃夏宮。」

後魏有「啟夏門。」

《武昌記》：樊山東有小溪，夏時懷袖恆有寒氣，故謂之 「寒溪。」

《易簡方》：「夏月疫氣時行，用貫眾置水缸內，一家食之 不染。」

《蠡海集·天文類》：或問曰：「夏月龍行，雨餘月否者何？」答曰：「雨，陰從地生，夏日陽極在上，陰豈能生而升乎？不 升則不降。龍潛湫潭幽陰之處，一動而出，陰氣得附 之以升，既升必降，散而為雨。故夏日之雨則龍行也。 人身類夏之日，離用事，陰在內，喜嗜冷物，益其陰也。 山家清供，十月後用竹刀取欲開梅蕊上醮，以蠟投」 尊缶中。夏月以熱湯就盞泡之，花即綻，香可愛也。 杜甫詩云：「青青高槐葉，採掇付中廚。新麪來近市，汁 滓宛相俱。入鼎資過熟，加餐愁欲無。」其法於夏採槐 葉之秀者，湯少瀹，研細濾清，和麪作淘，乃以醯醬熟 蒸，簇細苗以盤行之，取其碧鮮可愛也。

《捫蝨新話》：「含笑花有大小，小含笑香尤酷烈。有四時 花，惟夏中最盛。」

《中饋錄》：夏月醃肉法：「用炒過熱鹽擦肉令軟勻，下缸 內，石壓一夜，掛起見水痕，即以大石壓乾，掛當風處 不敗。」

《玉澗雜書》：陶淵明嘗言：「五六月中，北窗下臥，遇涼風 至，自謂羲皇上人。」此皆其平生真意。及讀其詩，所謂 「孟夏草木長，繞屋樹扶疏，眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。 既耕亦已種，時還讀我書」，又「微雨從東來，好風與之 俱。」直是傾倒所有，備書於手，初不自知為語言文字 也。此其所以不可及。「誰無三間屋，夏月飽睡讀書，藉」 木蔭，聽鳥聲，而惟淵明獨知為至樂，則知世間好事， 人所均有，而不能自受用者，何可勝數！吾今歲闢東 軒，自伐林間大竹為小榻，一夫負之可趨，擇美木佳 處，即曲肱跂足而臥，殆未覺有暑氣，不知與淵明所 享孰多少，但恨無此詩耳。

《元史·祭祀志》：「薦新冰，羔、羊，孟夏用之。櫻桃、竹筍、蒲筍、 羊，仲夏用之，瓜、豚、大麥飯、小麥麪，季夏用之。」 《農桑通訣》：「夏曰䅖青。」〈注〉夏日草茂時，開墾荒地，謂之 「䅖青」， 《熙朝樂事》。西湖夏夜觀荷最宜。風露舒涼，清香徐細， 傍花淺酌，如對美人倩笑款語時也。

《林下盟》「暑月晚涼浴罷，杖履逍遙，臨池觀月，乘高取 風，採蓮剝芡，剖瓜雪藕，白醪三杯，取醉而適」其為樂， 殆未可以一二數也。

《清閒供》夏時，清晨起芰荷為衣，傍花枝吸露潤肺。禺 中披古圖畫，展法帖臨池。晌午脫巾石壁，據匡床，談 《齊諧》山海，倦則取左宮枕，爛遊華胥國。午後刳椰子 杯，浮瓜沉李，搗蓮花，飲碧芳酒。日晡浴罷硃砂，溫泉， 掉小舟垂釣於古藤曲水邊。薄暮籜冠蒲扇立層岡， 看火雲變現。

缾花月表，夏花小友。菖蒲紫蘭艾水蔥茴香。

《海槎餘錄》：「椰子樹初栽時，用鹽一二斗先置根下，則 易發。其俗家之周遭必植之木，榦最長，至斗大，方結 實。摘食時在五六月之交。」去外皮，則殼實圓而黑潤， 肉至白，水至清且甜，飲之可祛暑氣。今行商懸帶椰 瓢，是其殼也。

儋耳境山百倍於田，土多石少，雖絕頂亦可耕植。黎 俗，四五月必集眾斫山木，縱火燒盡成灰，不但根榦 無遺，上下尺餘，亦且熟透，徐徐鋤轉。種旱稻，曰「山禾」， 米粒大而香，可食，連收三四熟。

《楚小志》：「渚宮」，即楚頃襄王之離宮，而宋玉之故宅也。 相傳城西南某衛尉別業，向是五代高從誨池亭故 地。夏時藕花菱葉，清漣碧漪，彷彿南朝餘豔。

《燕山紀遊》：「聖水寺下臨澗泉閣後一松，直而多蔭，松 後石窟，夏月陰涼，坐久毛髮盡豎。」

《田家五行》：「杞花夏月開結實，主水。」

銷夏，東坡云：「《夏日與王朗昆仲及兒子邁遶城觀荷 花，登峴山亭，晚入飛英寺，分韻得詩》：『昨夜雨鳴渠，曉 來風襲月。蕭然欲秋意，溪水清可啜。環城三十里，去 去皆佳絕。蒲蓮浩如海，時見舟一葉。此間真避世，青 蒻低白髮。相逢欲相問，已逐驚鷗沒』。」

《湧幢小品》：「吳中五六月間，梅雨既過，必有大風，連數 日，土人謂之舶䑲風，云是舶商請於海神得之。凡舶 遇此風，日行數千里，雖猛而不為害。四明、錢塘商至 夏中畢集者，此風致之也。」

《本草綱目》：「指甲花，有黃、白二色，夏月開，香似木犀，可 染指甲，過於鳳仙花。」

蓮藕以蓮子種者生遲，藕芽種者最易發，其芽穿泥 成白蒻，即蔤也，長者至丈餘。五、六月嫩時，沒水取之， 可作蔬茹，俗呼「藕絲菜。」

夏衣生黴點，梅葉煎湯洗之即去。

飯豆「小豆之白者也。大如菉豆而長，四、五月種之，苗 葉似赤小豆而略大，可食。」

「硃砂根生深山中，苗高尺許，葉似冬青，葉背甚赤，夏 月長茂，根大如著，赤色。」氣味苦涼，無毒。治咽喉腫痺， 磨水或醋嚥之，甚良。

鳩有白鳩、綠鳩，今夏月出一種糠鳩，微帶紅色，小而 成群，好食桑葚及半夏苗。

旋覆一名「盜庚」，庚者金也，謂其夏開黃花，盜竊金氣 也薔薇，野生林塹間，四、五月開花四出，人家栽玩者，莖 粗葉大，延長數丈，花亦厚大，有白、黃、紅、紫數色，最大 者名《佛見笑》，小者名「木香」，皆香豔可人。

《田家雜占》：「夏夜見星密，主熱。」

蘆葦之屬，「叢生於地，夏月暴熱之日，忽自枯死，主有 水。」

凡鯉鯽魚在四五月間，得暴漲必散，子散不盡水未 止，盛散水必定。

《名勝志》：「樓兒井在高唐州城內西南隈，水極清甘，夏 月久貯不變。」

大方湖，在郯城縣西南十五里，方廣百畝，夏月蓮花 盛開，香聞數里。

蕭山縣西翠嶂山，一名「夏駕山。」夏駕者，以夏時水漲， 此山若駕於湖中也。

夏部外編

銷夏唐高宗盛夏須雪及枇杷龍眼明崇儼坐頃往 陰山取雪，嶺南取果子並到食之。時四月瓜未熟。上 思之，儼索百錢將去，須臾得一大瓜，云緱氏老人園 內得之。上追老人至，問之，云：「土埋一瓜，擬進適看，惟 得百錢耳。」

《佛國記》：白耳龍與眾僧作檀越，令國內豐熟，雨澤以 時。每至夏，龍輒化形作小蛇，兩耳邊白，眾僧識之。 《瑯嬛記》：沈休文雨夜齋中獨坐，風開竹扉，有一女子 攜絡絲具入門便坐，風飄細雨如絲，女隨風引絡，絡 繹不斷，斷時亦就口續之，若真絲焉。燭未及跋，得數 兩，起贈沈曰：「此謂冰絲，贈君造以為冰紈。」忽不見。沈 後織成紈，鮮潔明淨，不異於冰製扇。當夏日，甫攜在 手，不搖而自涼。

銷夏梅仙祖師唐僧，常學道於白雲山，篤戒行。夏月 偶坐化於梅樹下，數里間聞梅花香，經旬不息，遠近 異之。

《宣室志》有董觀者，嘗為僧，居於太原佛寺。太和七年 夏，與其表弟王生南遊荊楚。後將入長安，道至商於。 一夕舍山館中，王生既寐，觀獨未寢。忽見一物出燭 下，既而掩其燭，狀類人手而無指，細視燭影外若有 物。觀急呼王生，生起，其手遂去。觀謂王曰：「『慎無寢，魅 當再來』。因持梃而坐，伺之良久，王生曰：『魅安在？兄妄 矣』。」既就寢。頃之，有一物，長五尺餘，蔽燭而立，無手及 面目。觀益恐，又呼王生，生怒不起。觀因以梃揕其首， 其軀若草所穿，梃亦隨入其中，而力取不可得，俄乃 退去。觀慮又來，迨曉不敢寢。明日，訪館吏，吏曰：「此西 數里有古杉，嘗為魅，疑即所見也。」即與觀及王生徑 尋，果見古杉有梃貫其柯葉間。吏曰：「人言此為妖且 久。未嘗見其真。今則信矣。」急取斧盡伐去之。

《鐵圍山叢談》：「宣和歲己亥夏，都邑大水，幾冒入城隅， 高至五七丈，久之方得解。時泗州僧伽大士忽見於 大內明堂頂雲龍之上，凝立空中，風飄飄然，吹衣為 動，旁侍惠岸木叉皆在焉。又有白衣巾裹跪於僧伽 前者，若受誡諭狀，莫識何人也。萬眾咸睹，迨夕而沒。 白衣者疑為龍神之徒，為僧伽所降伏之意爾。上意」 甚不樂。

《銷夏》杜徽之夏日嘗隨莫月鼎入西山，至湖上，熱甚， 月鼎曰：「吾借一把傘，與汝共戴。」乃向空噓氣，忽黑雲 二穗，隨而覆之。

《庚己編》：馮漢字天章，為吳學士，居閶門石牌巷口一 小齋，庭前雜植花木，瀟灑可愛。夏月薄晚，浴罷坐齋 中榻上，忽睹一女子，綠衣翠裳，映窗而立。漢叱問之， 女子斂袂拜曰：「兒焦氏也。」言畢，忽然入戶，熟視之，肌 體纖妍，舉止輕逸，真絕色也。漢驚疑其非人，起挽衣 相狎之，女忙迫，截衣而去，僅執得一裙角，以置所臥 蓆下，明視之，乃蕉葉耳。先是漢嘗讀書鄰僧庵中，移 一本植於庭，其葉所斷裂處，取所藏者合之，不差尺 寸，遂伐之，斷其根，有血。後問僧，云：「蕉嘗為怪，惑死數 僧矣。