钦定古今图书集成 历象汇编 第四十四卷 |
钦定古今图书集成历象汇编岁功典
第四十四卷目录
夏部纪事
夏部杂录
夏部外编
岁功典第四十四卷
夏部纪事
编辑《古琴疏》:“帝俊有琴曰电母,夏月电光一照,则弦自鸣。” 《周礼天官》:小宰之职四曰夏官,其属六十,掌邦政,大 事则从其长,小事则专达。〈订义〉贾氏曰:“《夏官》司甲,则兵、 戈盾官之长。”
《庖人》:“凡用禽献,夏行腒鱐膳膏臊。”〈订义〉史氏曰:“腒干,雉 也;鱐干,鱼也。方夏暑盛,物易腐,故用之饮食之滋。”夏 膳犬脂曰“膏臊,以其物之所便,而调和之也。”
《兽人》,夏献麋。〈订义〉杨谨仲曰:“《疏》谓麋泽兽,泽主销散,故 麋膏散而凉。”案:《月令》仲冬,“阴极阳生而麋角解”,则知 麋阴物,其性自凉,故夏献之,非必泽主销也。
《食医》羹齐眂夏时。〈订义〉贾氏曰:眂犹比也。方氏曰:“齐与 《王制》迟速异,齐之齐同。”羹齐,雉、兔、鸡、犬之类。羹齐视 夏,固以热为主,然羹熟物而化之,亦夏之时也。 凡和夏多苦。〈订义〉《易氏》曰:“夏为火,味多苦,以养心 疾。医夏时有痒疥疾。”〈订义〉史氏曰。夏伤于暑热之馀毒。 客于肌肤而不散。故夏有痒疥之疾。
《凌人》“夏颁冰掌事。”〈订义〉贾氏曰:颁冰,颁赐群臣也。掌事, 主赐冰之多少、合得与不合得之事。王昭禹曰:“阳气 过盛,无以制之,非徒有烦缛之患,阴阳不和,反伤人 之形而疾疠作。故夏之痒疥,以阳气伤于皮肤故也。 秋之疟寒,以夏阳之伤于腑脏故也。先王至是而颁 冰者,所以御暑患也。”薛氏曰:“郑氏引《春秋传》‘日在北 陆而藏冰,西陆朝觌而出之’。”以为夏颁冰之证,非也。 案《左氏传》昭四年,大雨雹。季氏问申丰曰:“雹可御乎?” 对曰:“古者日在北陆而藏冰,西陆朝觌而出之,祭寒 而藏之,献羔而启之,公始用之,火出而毕赋。自命夫 命妇至于老疾,无不受冰。”杜预以西陆为三月日,在 大梁之次,清明节谷雨中,是夏三月。是时蛰虫已出, 有温暑臭秽,宜当用冰,故以时出之。后郑泥于夏颁 冰之言,乃以西陆为四月立夏之时,又引夏颁冰以 为说。不知四月立夏则日在实沈之次,转而行南陆, 何以谓之西陆朝觌?不然,则《左氏》何以又曰“火出而 毕赋”,火出于辰,即夏之三月也。若出次必待四月立 夏之时,则何三月火出而毕赋乎?郑氏之说,吾无取 焉。意者日在西陆,火出于辰,在夏为三月,是时方出 冰,夏则取而颁之耳,颁非出也。若必日在西陆,暑气 盛而后颁冰,非特不知颁冰之制,亦不知西陆日行 之度。
染人凡染夏𫄸元。〈订义〉郑康成曰:“𫄸元者,谓始可以染 此色者。元𫄸者,天地之色,以为祭服。石染当及盛暑 热润,始湛研之,三月而后可用。”贾氏曰:“夏暑热润之 时,以朱湛丹秫,易可和释,故夏染𫄸元。”《王氏详说》曰: “夏𫄸元,则《考工锺氏》也。其职曰:‘三入为𫄸,五入为緅, 七入为缁’。”虽不言元,郑氏谓“元在緅缁之间。”王昭禹 曰:“𫄸者,黄而兼赤色”;元者,赤而兼黑色。《郑锷》曰:“𫄸黄 而赤,法阳,夏则阳用事,位在南方,染𫄸宜矣。”
《地官·稻人》:“凡稼泽,夏以水殄草而芟荑之。”〈订义〉郑康成 曰:“殄,绝也。”郑锷曰:“稼于下地,以去水为先。若夫稼泽, 则法又不同。泽者草之所生,所以去草为先。盛夏水 热,芟之荑之,以水殄之,草不生则地可稼。”王氏曰:“夏 以水殄草,则以夏水如汤,利以杀草也。”
春官司尊彝,夏禴,祼用鸟彝。〈订义〉郑锷曰:“夏禴之彝则 饰以鸟。鸟,凤也。夏为文明而凤具五色,文明之禽也。” 王昭禹曰:“夏于五行为火,而鸟,火属也,故用鸟彝。” 《夏官校人》:“夏祭先牧,颁马攻特。”〈订义〉郑锷曰:“先始教人 以放牧者也。夏草方茂,马皆出而就牧,思其始教以 养牧之法,故祭于夏。夏者,放牧之时,可以就牧,故颁 而牧养之。夏火方盛,马者火畜,又况马之特乎?至夏 而气益盛,不可制畜,故祭先牧之时,则攻而治之,使 皆调伏。”王氏曰:“攻特者,驹之不可习者,廋人攻之矣。 及成焉而不可习,则校人攻之。”郑康成曰:“夏通淫之 后,攻其特,为其蹄啮,不可乘用。”
《圉师夏》,庌马。〈订义〉郑康成曰:“庌,庑也。庑所以庇马凉也。” 《郑锷》曰:“夏暑酷而马尤畏热,必为庑以凉之。”
《冬官·考工记》:弓人“夏治筋则不烦。”〈订义〉郑康成曰:“烦乱 也。”《郑锷》曰:“筋本挛结不纾,宜缓而治之。夏者解缓之 时,于斯而治之,则筋势慢易不烦乱矣。”
《诗经鲁颂閟宫章》:“秋而载尝,夏而楅衡。”〈朱注〉尝,秋祭名。 楅衡,施于牛角,所以止触。秋将尝,而夏楅衡其牛,言 夙戒也《国语》:宣公夏滥于泗渊,里革断其罟而弃之,曰:古者 大寒降土,蛰发水虞。于是乎讲罛罶,取名鱼登川禽 而尝之寝庙,行诸国人,助宣气也。鸟兽孕,水,虫成兽 虞。于是乎禁罝罗,矠鱼鳖,以为夏槁,助生阜也。鸟兽 成,水,虫孕水虞。于是乎禁罝䍡,设阱鄂,以实庙庖,畜 功用也。且夫山不槎蘖,泽不伐夭,鱼禁鲲鲕,兽长麑 䴠,鸟翼鷇卵,虫舍蚳蝝,蕃庶物也,古之训也。今鱼方 别孕,不教鱼长,又行网罟,贪无蓺也。公闻之曰:“吾过 而里革匡我,不亦善乎!是良罟也。为我得法,使有司 藏之,使吾无忘。”谂师存侍,曰:“藏罟不如寘里革于侧 之不忘也。”
《列子殷汤》篇:“郑师文:‘当夏而叩羽弦,以召黄锺,霜雪 交下,川池寒沍’。”
《烈士传》:“楚王夫人尝于夏日纳凉而抱铁柱,心有所 感,遂怀孕,后产一铁。楚王命镆铘为双剑,一雌一雄。” 《吴越春秋》:“越王欲复吴仇,夏则握火悬胆于户,出入 尝之。”
《越绝书》:阖闾庖所,凡夏日供帐饮食曰“冰厨。”
今太守舍者,春申君所造。后壁屋以为逃夏宫。 《史记孝武帝本纪》:“元封二年夏,有芝生殿防内中,乃 下诏曰:‘甘泉防生芝九茎,赦天下,毋有复作’。”
《汉书昭帝本纪》:“始元六年夏,旱,大雩,不得举火。”〈注〉不 得举火。抑阳助阴也。
元凤六年夏诏曰:“夫谷贱伤农今三辅太常谷减贱 其令以菽粟当今年赋。”
《宣帝本纪》:元康三年“夏六月,诏曰:前年夏,神爵集雍。 今春五色鸟以万数,飞过属县,翱翔而舞,欲集未下。 其令三辅毋得以春夏摘巢探卵,弹射飞鸟。具为令。” 《元后传》:莽知太后妇人厌居深宫中,欲虞乐以市其 权,乃令太后四时车驾巡狩四郊,存见孤寡贞妇,夏 游篽宿鄠、杜之间。
《西京杂记》:“汉长安巧工丁缓作七轮扇,连续七轮,大 皆径丈。夏月使一人运之,满堂皆寒。”
《后汉书谅辅传》:“辅仕郡为五官掾,时夏大旱,太守自 出祈祷山川,连日而无所降。辅乃自暴庭中,慷慨咒 曰:‘辅为股肱,不能进谏纳忠,和调阴阳,承顺天意,至 令天地否隔,万物焦枯,咎尽在辅。今敢自祈请,若至 日中不雨,乞以身塞无状’。于是积薪柴,聚茭茆,以自 环,构火其旁,将自焚焉。未及日中时,而天云晦合,须” 臾澍雨,一郡沾润。
《锺离意传》:永平三年夏,旱而大起北宫。意上疏帝策 诏报曰:“汤引六事,咎在一人。比上天降旱,密云数会, 朕戚然惭惧,思获嘉应,故分布祷请,窥候风云,北祈 明堂,南设雩场。今又敕大匠止作诸宫,减省不急诏。 因谢公卿百僚,遂应时澍雨焉。”
谢承《后汉书》:“宋均为九江太守,五日一视事,夏以平 旦。”
《后汉纪》:“高凤好读书。夏日暴麦,凤持竿护鸡。时雨大 至,凤读书不觉漂麦。”
《安陆府志》:“后汉黄香,江夏人。事亲至孝,夏月扇枕席。” 《后汉书李郃传》:“郃通五经,善河洛风星,县召署幕门 候吏。和帝即位,分遣使者,皆微服单行,各至州县观 采风谣。使者二人当到益部,投郃候舍。时夏夕露坐, 郃因仰观问曰:‘二君发京师时,宁知朝廷遣二使耶’? 二人曰:‘不闻也’。问何以知之,郃指星示云:‘有二使星 向益州分野,故知之耳’。”
谢承《后汉书》:“黄昌夏多蚊,贫无帱,佣倩为作。”
袁绍在河朔,每至夏大饮,曰“避一时之暑。”故号为“河 朔饮。”
《宋书符瑞志》:“吴孙权黄龙三年夏,野蚕茧大如卵。” 《魏志管宁传》:“宁居宅离水七八十步,夏时诣水中澡 洒手足,窥于园圃。”
《世说》:何平叔美姿仪,面至白,魏文帝疑其傅粉。正夏 月与热汤,面既啖,大汗出,以朱衣自拭,色转皎然。 《语林》:“晋陆机在洛,夏月忽思东头竹篠饮,语刘宝曰: ‘吾思乡转深矣’。”
《销夏》:晋葛洪从祖元学道得仙,自号“仙翁。”每大醉,夏 则入水底,八日乃出,以其能闭气胎息也。
《晋书吴猛传》:“猛少有孝行,夏日常手不驱蚊,惧其去 己而噬亲也。”
《世说》:周镇罢临川郡还都,未及上住,泊青溪渚,王丞 相往看之,时夏月暴雨卒至,舫既狭小而又大漏,殆 无坐处。王曰:“历威之清,何以过此?”即启用为吴兴郡 丞相。尝夏月至石头看庾公,庾公正料事,丞相云:“暑 可小简之。”庾公曰:“公之遗事,天下亦未以为允。” 销夏,谢遏夏月尝仰卧谢公,清晨卒来,未暇著衣,跣 出屋外,方蹑问讯。公曰:“汝可谓前倨后恭。”
《晋书孙登传》:“登无家属,于郡北山为土窟居之,夏则 编草为裳。”
《嵇康传》:“康性绝巧而好锻,宅中有柳树甚茂,乃激水 圜之,每夏月居其下,以锻车引传引。家贫不常得油,夏月则练囊盛数十萤火 以照书,以夜继日焉。”
《异苑》:“晋滕放,太元初夏,枕文石枕卧,忽暴雨,雷震其 枕,枕四解,傍人莫不怖惧,而放独自若云,微觉有声, 不足为惊。”
《晋书陶潜传》:“潜尝言,夏月虚闲,高卧北窗之下,清风 飒至,自谓羲皇上人。”
《吴录》:“朱光为建安太守,有橘,冬月于树上覆裹之,至 明年春夏,色变青,味绝美。”《上林赋》云:“卢橘夏熟。”卢,黑 色也。盖近是乎? 《晋书张骏传》:“谦光殿南曰朱阳赤殿,夏三月居之,其 傍有直省内官寺署,一同方色。”
《拾遗记》:“石虎于太极殿前起楼,高四十丈,结珠为帘, 垂五色玉佩,风至铿锵,和鸣清雅。盛夏之时,登高楼 以望四极,奏金石丝竹之乐,以日继夜。于楼下开马 埒射场,周回四百步,皆文石丹沙及彩画。于埒傍聚 金玉钱贝之宝,以赏百戏之人。四厢置锦幔,屋柱皆 隐起,为龙凤百兽之形,雕斲众宝以饰楹柱,夜往往” 有光明,集诸羌氏于楼上。时亢旱,舂杂宝异香为屑, 使数百人于楼上吹散之,名曰“芳尘台。”上有铜龙,腹 容数百斛酒,使胡人于楼上嗽酒,风至望之如露,名 曰“粘雨台”,用以洒尘。楼上戏笑之声,音震空中。 《晋书》:“肃慎国,一名挹娄,夏则巢居。”
《宋书羊欣传》:“欣父不疑,为乌程令,欣时年十二。王献 之为吴兴太守,甚知爱之。献之尝夏月入县,欣著新 绢裙昼寝,献之书裙数幅而去。欣本工书,因此弥善。” 《太平御览》:“宋明帝猜虑,体肥憎风,夏月常著小皮衣, 拜左右二人为司风令史,风起方向,辄先启闻。” 《神僧传》:“释法顺夏中引众,骊山栖静,地多虫蚁,无因 种菜。”顺恐有损害,就地祝之,令虫移徙,不久往视,如 其分齐,恰无虫焉。
《南齐书竟陵王子良传》:“子良少有清尚,礼才好士,居 不疑之地,倾意宾客,天下才学皆游集焉。善立胜事, 夏月客至,为设瓜饮及甘果,著之文教。”
《隋书百官志》:“天监七年,加置太府卿,以少府为少府 卿,加置太仆卿,三卿是为夏卿。”
《词林海错》:庾肩吾少事陶先生,颇多艺术。尝夏会客, 向室嘘气成雪。
《琅嬛记》:虞伯施少学于顾野王,野王当夏日闻蝉声, 使咏之,伯施操笔便成诗曰:“垂緌饮清露,流响出疏 桐。居高声自远,非是藉秋风。”野王喜曰:“此子沉静寡 欲,定享大名于天下。”
《酉阳杂俎》:“谯郡有功曹𡼏。天统中,济南来府君出除 谯郡,时功曹清河崔公恕弱冠有令德。于时夏旱,送 别者千馀人至此𡼏上,众渴思水,升直万钱矣。来公 有思水色。恕独见一青鸟于𡼏中,乍飞乍止,怪而就 焉。鸟起,见一石,方五六寸,以鞭拨之,清泉涌出,因盛 以银瓶,瓶满水立竭,惟来公与恕其疗而已。议者以” 为盛德所感致焉。时人异之。故以为目。
《后周书。鄯善传》:西北有流沙数百里,夏日有热风,为 行旅之患。风之欲至,惟老驼知之,即鸣而聚立,埋其 口鼻于沙中,人每以为候,亦即将毡拥蔽鼻口。 《北史。魏收传》:收年十五,随父赴边,好习骑射,欲以武 艺自达。荥阳郑伯调之曰:“魏郎弄戟多少?”收惭,遂折 节读书,夏月坐板床,随树阴讽诵积年,床板为之锐 减,而精力不辍,以文华显。
《大业杂记》:“五年,吴郡送扶芳二百树。其树蔓生缠绕, 他树叶圆而厚。夏月取其叶,微火炙使香,煮以饮,碧 深色香甚美,令人不渴。”
杜宝《拾遗录》:“隋大业六年,吴郡献海𩾃干鲙。其法五 六月取大𩾃四五尺者,鳞细而紫,无细骨,不腥。取肉 切晒极干,以新瓶盛之,泥封固。用时以布裹水浸少 顷,去水,则皎白如新也。”
《隋书南蛮传》:“真腊国,每五六月中毒气流行,即以白 猪、白牛、白羊于城西门外祠之。”
《唐书百官志》:“光宅二年,改兵部曰夏官。”
《李适传》:“天子飨会游豫,唯宰相及学士得从。夏宴葡 萄园,赐朱樱”
《开元天宝遗事》:“贵妃每至夏月,常衣轻绡,使侍儿交 扇鼓风,犹不解其热。每有汗出,红腻而多香。或拭之 于巾帕之上,其色如桃红也。”
贵妃素有肉体,至夏苦热,常有肺渴,每日含一玉鱼 儿于口中,盖藉其凉津沃肺也。 《杨妃外传》:“明皇夏月授杨妃却暑犀如意。”
《杜阳杂编》:“李辅国家藏珍玩,皆非人世所识。夏则于 堂中设迎凉之草,其色类碧,而干似苦竹,叶细如杉, 虽若干枯,未尝凋落。盛暑束之窗户间,而凉风自至。 销夏,马侍中尝宝一玉精碗,夏蝇不近盛水经月不 腐不耗,或目痛,含之立愈。”
《云仙杂记》:“长安冰雪,至夏月则价等金璧。白少傅诗
名动于闾阎,每需冰雪,论筐取之,不复偿价,日日如是。”《宣和书谱》:怀素晚精意于翰墨,追仿不辍,秃笔成冢。 一夕观夏云随风,顿悟笔意,自谓得草书三昧。 《酉阳杂俎》:王彦威在汴州,夏旱,时袁王傅季𤣱寓汴, 因宴王以旱为言,季醉曰:“欲雨甚易耳,可求蛇医四 头,十石瓮二枚,每瓮实以水浮,二蛇医以木盖密泥 之,分置于闲处。瓮前后设席烧香,选小儿十岁以下 十馀,令执小青竹,昼夜击其瓮,不得少辍。”王如言试 之,一日两夜雨大注。旧说龙与蛇医为亲家焉。 《杜阳杂编》:敬宗皇帝宝历元年,南昌国献玳瑁盆。盆 可容十斛,外以金玉饰之。及盛夏,上置于殿内,贮水 令满,遣嫔御持金银杓酌水相沃,以为嬉戏,终不竭 焉。
《全唐诗话》:文宗夏日与学士联句曰:“人皆苦炎热,我 爱夏日长。”公权续曰:“薰风自南来,殿阁生微凉。”诸学 士属和,帝独讽公权两句,辞清意足,不可多得。乃令 公权题于壁上,字方圆五寸。帝观之,叹曰:“锺、王复生, 无以加矣。”
《杜阳杂编》:“文宗夏月延学士讲易,赐辟暑犀。”
武宗皇帝会昌元年,扶馀国贡松风石。石方一丈,莹 彻如玉。其中有树,形若古松偃盖,飒飒焉而凉飚生 于其间。至盛夏,上令置于殿内,稍秋风飕飕,即令撤 去。
《剧谈录》:李德裕尝因夏日邀同列及朝士宴,时畏景 赫曦,咸有郁蒸之苦。既延入小斋,列坐开尊,烦暑都 尽,清飚凛冽,如涉高秋,及昏而罢,出户则火云烈日, 熇然焦灼。有好事者求亲信问之,云:“此日以金盆贮 水,浸白龙皮,置于座中。”龙皮者,新罗僧得自海中。 《北梦琐言》:乾符初,张建章为幽州司马,往渤海,遇仙 女于岛,遗一鲛绡,归进僖宗。夏月展之,满室凛然。 《清异录》:唐世京城游手,夏月采蝉货之,唱曰:“只卖青 林乐”,妇妾小儿争买,以笼悬窗户间,亦有验其声长 短为胜负者,谓之仙虫社。
《云仙杂记》:昌蓄采星盆,夏月渍果则倍冷。 霍仙鸣别墅在龙门,一室之中开七井,皆以雕镂木 盘覆之,夏月坐其上,七井生凉,不知暑气。
《记事珠》卢记室多作脯腊。夏则委人于十步内,扇上 涂锡以扑蝇,脯以青纱障隔尘土。时人呼为“猎蝇记 室。”
《酉阳杂俎》:“集贤校里张希复言:旧有师子尾拂,夏月 蝇蚋不敢集其上。”
道士《许象之》言:“以盆覆寒食饭于暗室地,入夏悉化 为赤蜘蛛。”
《清异录》:孟昶夏月水调龙脑末,涂白扇上,用以挥风。 一夜与花蕊夫人登台望月,误堕其扇,为人所得。外 有效者,名“雪香扇。”
临川上饶之民,创作醒骨纱,用纯丝蕉骨相兼撚织, 夏月衣之,轻凉适体。陈凤阁乔始以为外衫,号“太清 氅”,又为四䙆肉衫子,呼小太清。 《稽神录》:王建称尊于蜀,其嬖臣唐道袭为枢密使,夏 日在家,会大雨,其所蓄猫戏水于檐溜下。道袭视之, 稍稍而长,俄而前足及檐,忽尔雷电大至,化为龙而 去。
《辽史营卫志》:“夏捺钵无常所,多在吐儿山。道宗每岁 先幸黑山,拜圣宗、兴宗陵,赏金莲,乃幸子河避暑。吐 儿山在黑山东北三百里,近馒头山。黑山在庆州北 十三里,上有池,池中有金莲。子河在吐儿山东北三 百里,怀州西山有清凉殿,亦为行幸避暑之所。四月 中旬,起牙帐,卜吉地,为纳凉所。五月末旬,六月上旬” 至居五旬,与北南臣僚议国事,暇日游猎,七月中旬 乃去。
《宋史河渠志》:“元丰间,四月导洛通汴,六月放水,四时 行流不绝。”
销夏,欧阳修云:“王介甫以夏月昼睡方枕为佳。”问其 何理,云:“睡久气蒸,枕热则转一方冷处。”介甫知睡,真 懒者也。
《东轩杂记》:学士王平甫,盛夏流汗浃衣。刘贡父曰:“真 汗淋学士也。”
吕公著居家,夏不排窗,不挥扇。一日盛夏,杨大夫器 之,吕公甥也。将赴镇戎军倅辞公,公于西窗烈日中, 冠裳对饮三杯,器之汗流浃背,公凝然不动。
《石林燕语》:宋守约为殿帅,夏日轮军校十数辈捕蝉, 不使得闻,声有鸣于前者,皆重笞之,人多不堪。神宗 一日问之,守约曰:“军中以号令为先,臣承平总兵殿 陛,无所信其号令,故寓以捕蝉,庶几可使人也。” 《挥麈前录》:宣和中,蔡居安提举秘书省,夏月会馆职 于道山食瓜,居安令坐上征瓜事,各疏所忆,每一条 食一片,坐客不敢尽言,居安所征为优。欲毕,校书郎 董彦远连征数事,皆所未闻,悉有据依,咸叹服之。 山家清供,向杭雪分兖。夏月命饮,作大耐糕,用芋生 者,去皮剜心,以白梅、甘草汤焯,用蜜和松子、榄仁填之,入小甑蒸熟,取先公大耐官职之意。
《元氏掖庭记》:淑妃龙瑞娇,贪而且妒,宫人少有不如 意,笞挞至死,有不欲置之死地者,则百计千方,致其 苦楚。夏则火围,谓之“蒸骨。”
京城北三十里,有玉泉山,山半为吕公岩。元帝于夏 月尝避暑于北山之下,曰“西湖”者,其中多荷蒲菱芡。 帝以文梓为舟,伽南为楫,刻飞鸾翔鹢斾于船首,随 风轻漾。又作采菱小船,缚彩为棚,木兰为桨,命宫娥 乘之,以采菱为水戏,时凝香儿在焉。帝命制《采菱曲》, 使篙人歌之,遂歌《水面剪青》之调曰:“伽南楫兮文梓 舟,泛波光兮远夷犹。波摇摇兮舟不定,扬予袂兮金 风竞。棹歌起兮纤手挥,青角脱兮水潆洄。归去来兮 乐更谁。”篙人歌之,声满湖上,天色微曛,山含落日,帝 乃周游荷间,取荷之叶,或以为衣,或以为盖,四顾自 得,毕竟忘归。又命作《采莲》之曲,于是调折新荷而歌 曰:“放渔舟兮湖之滨,剪荷柄兮折荷”英,鸳鸯飞兮翡 翠惊。张莲叶以为盖兮,缉藕丝以为衿。云光淡,微烟 生。对芳华兮乐难极,返予棹兮山月明。
张凤翼谭辂先君性爽豁,夏月作希网一巾,仅仅可 数目,郡人争效之。鲁望尝戏予云:“尊公盛德,特以希 网变似白璧微瑕。”予应之曰:“郭林宗折角巾,谢安石 蒲葵扇,王遵业穿角履,独孤信侧帽,亦可作微瑕否?” 举座大笑。
《续文献通考》:“汤霖,新建人。母病热思冰。时天燠,霖累 日号泣池上,忽闻池中戛戛声,视之,乃冰也。取以奉 母,遂愈。”
夏部杂录
编辑《书经君牙》:“夏暑雨,小民惟曰怨咨。”
《礼记·礼运》:“昔者先王未有宫室,夏则居橧巢。”
《儒行》“儒有冬夏,不争阴阳之和。”〈陈注〉所谓“己所不欲,勿 施于人”,恕也。
《乡饮酒义》:“南方者夏,夏之为言假也,养之长之假之 仁也。”
《尔雅》:“夏扈窃元”〈疏〉《夏扈窃元》,趣民耘苗者也。
《公羊传》:“公狩于郎。”〈注〉“不以夏田”者,《春秋》制也。以为飞 鸟未去于巢,走兽未离于穴,恐伤害于幼穉,故于苑 囿中取之。
《国语》:“夏日可畏。”
《易飞候》有云大如车盖十馀,此阳火之气,必暑,有暍 者。
《易通卦验》:“干得坎之蹇,则当夏雨雪。”
《尚书考灵耀》,“火星为夏期。”专阳相同感精符。
《春秋感精符》“王者政令苛则夏下霜。”
《孝经说斗》指午为夏。
古《三坟》,“夏长万物,阳之象也。”
《神农书》:“夏日成养。”
《素问·风论篇》以夏丙丁伤于风者,为心风。
《四时刺逆从论篇》:“夏者,经满气溢,入孙络受血,皮肤 充实。”
《山海经》:“狼山多毒草,盛夏鸟过之不能去。”
《管子五行篇》:“黄帝得祝融而辩于南方,故使为司徒。” 夏者,司徒也。
《禁藏》篇:“夏日之不炀,非爱火也,为不适于用,便于体 也。”
《国蓄》篇:“夏贷以收秋实。”
《菁茅谋》篇:“大夏帷盖衣幕之奉不给,谨守泉布之谢, 物且为之举。”
《禽经》:“五采备曰翚,亦曰夏翟。”〈注〉雉尾至夏,则光鲜也。 《文子精诚篇》:“政失于夏,荧惑逆行;夏政不失,则降时 雨。”
老成子学幻于尹文先生,“深思三月,遂能于夏月造 冰。”
《鹖冠子》:“斗柄南指,而天下皆夏。”
《吕氏春秋离俗览》:“夏之德暑,暑不信,其土不肥。土不 肥则长遂不精。”
《史记·天官书》:“辰星之色,夏赤白而岁熟。夏不见,有六 十日之旱。”
《乐书》注:“征属夏。夏时生长,万物皆成形体。事亦有体, 故配事。”
《汉书魏相传》:“南方之神,炎帝乘离,执衡司夏。”〈注〉火为 礼,礼者齐,齐者平,故“为衡。”
《越绝书》:“阳者,主生万物,方夏三月之时,大热不至,则 万物不能成。”
《贾谊新书》:“南方之弧以柳,柳者,南方之草,夏木也。” 《淮南子原道训》“夏虫不可以语冰,笃于时也。”
《俶真训》:“夏日之不被裘者,非爱之也,燠有馀于身也。” 《时则训》“夏为衡,衡者,所以平万物也。衡之为度也,缓 而不后,平而不怨,施而不德,吊而不责,常平民禄,以 继不足。勃勃阳阳,唯德是行,养长化育,万物蕃昌,以 成五谷,以实封疆。其政不失,天地乃明精神。”《训知》冬日之箑,夏日之裘,无用于己,则万物之 变为尘埃矣。
《主术训》:“夏日之阴,万物归之,而莫使之然。”
《缪称训》。圣人之举事也,进退不失时,若“《夏就𫄨》绤”之 谓也。
《春秋繁露官制象天篇》:“夏者,太阳之选也。”
《五行之义》篇:“火居南方,而主夏气。”
《阳尊阴卑》篇:“人生而天。而取化于天。乐气取诸夏。” 《天辩在人》篇。“太阳因火而起,助夏之养也。”
《夏乐》,志也。
人无夏气,何以盛养而乐生?天无乐气,亦何以疏阳 而夏养长?
《阴阳出入上下篇》:“夏右阳而左阴。”
《治水五行篇》:“七十二日,火用事,其气惨阳而赤,正封 疆,循田畴。”
《祭义》篇:“夏上尊实。”尊实,面也。夏之所受初也。夏约,故 曰礿,贵所初礿也。
《威德所生》篇:“夏者,天之德也。”
《如天之为篇》:“圣人夏修德而致宽。”方致宽之时,见大 恶亦立去之。
《神异经》:“北方荒中有石湖,方千里,岸深五丈馀,恒冰, 惟夏至五六十日解耳。”
《说苑》:管仲曰:“吾不能以夏雨雨人,吾穷必矣。”
《后汉书荀爽传》:“在地为火,在天为日,在天者用其精, 在地者用其形,夏则火王,其精在天,温暖之气,养生 百木,是其孝也。”
《白虎通五祀篇》:“夏祭灶,灶者,火之主,人所以自养也。 夏亦火王,长养万物。”
《五行篇》:“子养父母何法?”法夏养长木,此火养母也。 《释名》:“夏曰昊天”,其气散布,皓皓也。夏,假也,宽假万物 使生长也。
《三辅黄图》“清凉殿,夏居之则清凉也。”
《四民月令》:“五月、六月,可菑麦田。”
张衡《应间》:“元龙迎夏,则陵云而奋鳞”,乐时也。
《风土记》:五月风发,六月乃止,俗号“黄雀风。”是时海鱼 变为黄雀,故名。
《抱朴子·仙药篇》:“云母有五色并具,而多赤者,名云珠, 宜以夏服之。”
《名山记》:“点苍山绵亘百馀里,若屏风然,有十九峰环 列内向,阴崖积雪,经夏不消,故亦名雪山。”
《南方草木状》:“赪桐花,岭南处处有。自初夏生至秋,盖 草也。如桐,其花连枝萼,皆深红之极者。”
鹤草,蔓生,其花麹尘色,浅紫,蒂叶如柳而短。当夏开 花,形如飞鹤,嘴翅尾足无所不备。
“抱香履”,抱木生水松之旁,若寄生然,极柔弱,不胜刀 锯,乘湿刳而为履,既干而韧,不可理也。履虽猥大而 轻者若通脱木,风至随飘而动。夏月纳之,可御蒸湿 之气。
《绰菜》夏生于池沼间,叶类茨菰,根如藕条。南海人食 之,云令人思睡,呼为瞑菜。
《南康记》:“覆笥山平湖中,有石雁浮在水,每至炎气代 序,则飞翔,若知感候。”
《广州记》:“罗浮山有橘,夏熟,实大如李。剥皮啖则酢,合 食极甘。”
《广志》:“洛阳北邙山有张公夏梨,甚甘,海内惟有一树。” 《洛阳记》:“大夏门,魏明帝所造,有三层,高百丈。”
《宋书礼志》:“夏祠用鉴盛冰,室一鉴,以御温气蝇蚋,三 御殿及大官膳羞,并以鉴供冰。”
《符瑞志》:麒麟夏鸣曰“养绥。”
《荆州记》:“橘洲在郡南四里,夏水怀山诸洲皆没,橘洲 独在。”
《丹阳记》:汉夏门魏加曰“大夏。”
沈约《均圣论》:“夏苗取其害谷。”
《三礼义宗:火正》曰:“祝融者,祝,甚也;融,明也,言夏时物 气甚明也。”
《名医别录》:“蘼芜,一名江蓠,芎䓖苗也。生雍州川泽及 冤句。四月、五月采叶,暴干。”
《益州记》:“泸水源出曲罗,两峰有杀气,暑月旧不行,故 武侯以夏渡为艰。”
刘勰《新论履信》篇:“夏之德炎炎,不信则草木不长,草 木不长则长赢之德废。”
《水经注》:“峡中有瞿塘、黄龛二滩,夏水回复,沿溯所忌。 郁水迳高要县,县东去郡五百里。刺史夏避毒,徙县 水居也。”
《齐民要术》:魏文侯曰:“民夏以镪耘。”
凡夏种欲浅,直置自生。〈注〉夏气热而生速也。
凡种麻,欲得良田,不用故墟,地薄者粪之,耕不厌熟, 田欲岁易。夏至前十日为上时,至日为中时,至后十 日为下时。《崔寔》曰:“夏至先后各五日,可种牡麻。”〈注〉牡 麻有花无实。
《崔寔》曰:“榆荚落时可种蓝,五月可刈蓝,六月种冬蓝羝羊四月末,五月初铰之。”〈注〉性不耐寒,早铰寒则冻 死。
作夏鸡鸣酒法:秫米二升,煮作糜。麹二斤,𢭏合米和 令调,以水五斗渍之,封头。今日作,明旦鸡鸣便熟。 崔氏曰:“四月可作酢,五月五日亦可作酢。”
作夏月鱼酢法:脔一斗,盐一升八合,精米三升,炊作 饭。酒二合,橘皮,姜半合,茱萸二十颗,仰著器中。多少 以此为率。
《南方记》:“前树野生,二月花色连青,实如手指,长三寸。 五六月熟,以汤滴之,削去核,食以糟盐,藏之味辛可 食。出交趾。”
崔氏曰:“四月蚕入簇时雨降,可种黍禾,谓之上时。夏 至先后各二日,可种黍。虫食李者,黍贵也。”又夏种黍 穄,与植谷同时,非夏者,大率以椹赤为候。谚曰:“椹釐 釐,种黍时。”
《唐本草》:“蔛菜,所在有之,生水旁。叶似泽泻而小,花青 白色,亦堪蒸啖。江南人用蒸鱼食甚美。五、六月采茎, 暴干用。”
《本草拾遗》:“清水揉梅叶,洗蕉葛衣,经夏不脆。”
檀似秦皮,其叶堪为饮。树体细,堪作斧柯。至夏有不 生者。忽然叶开,当有大水,农人候之以占水旱,号为 “水檀。”
《国史补》:“江东有蚊母鸟,亦谓之吐蚊鸟。夏则夜鸣,吐 蚊于丛苇间,湖州尤甚。”
峡路峻急,故曰:“朝发白帝,暮彻江陵。”四月五月为尤 险时,故曰:“滟滪大如马,瞿塘不可下;滟滪大如牛,瞿 塘不可留。滟滪大如襆,瞿塘不可触。”
《酉阳杂俎》:“慈竹,夏月经雨,滴汁下地,生蓐,似鹿角,色 白。食之已痢也。”
《食胶虫》夏月食松胶,前脚傅之,后脚聂之纳之。尻中 《三白草》,此草初生不白,入夏叶端方白。农人候之莳 田三叶白,苗毕秀矣。其叶似薯蓣。
熊胆夏在腹。
《天牛虫》,黑甲虫也。长安夏中,此虫或出于篱壁间,必 雨。
《木再花》。夏有雹。
蜀石笋街,夏中大雨后,往往得杂色小珠,俗谓地当 海眼,莫知其故。蜀僧惠嶷曰:“前史说蜀少城饰以金 璧珠翠,桓温恶其太侈,焚之,合在此。今拾得小珠,时 有孔者,得非是乎?”
鹘“五月上旬停放,六月上旬拔毛入笼。”
南安蛮江蛇至五六月,有巨蛇泛江岸,首如张帽,万 蛇随之入越王城。
《北户录》:“南方果之美者,有荔枝。梧州火山者,夏初先 熟而味少劣。其高潘州者最佳,五六月方熟。有无核 类鸡卵大者,其肪莹白,不减水晶,性热液甘,乃奇实 也。”
金龟子,甲虫也。五六月生于草蔓上,大于榆荚,细视 之,真金贴龟子,行则成双。其虫死,金色随灭,如萤光 也。
《剧谈录》:“曲江池南有紫云楼、芙蓉苑,西有杏园、慈恩 寺,烟水明媚,入夏菰蒲葱翠,柳阴四合,碧波红蕖,湛 然可爱。好事者赏芳辰,翫清景,联骑携觞,亹亹不绝。” 正义:“赤帝,南方赤熛怒之帝也。夏,万物茂盛,功作大 兴,则天施德惠,天牢为之空虚也。天牢六星,在北斗 魁下。”
《岭南录异》:“鹤子草,蔓生也。其花麹尘色,浅紫,蒂叶如 花而短,当夏开花。”〈又呼为绿花绿叶〉南人云是媚草,采之曝 干,以代面靥,形如飞鹤,翅尾嘴足,无所不具。此草蔓 至春生双虫,只食其叶。越女收于妆奁中,养之如蚕, 摘其草饲之,虫老不食,而蜕为蝶,赤黄色。妇女收而 带之,谓之“媚蝶。”
《岭表录异》:“蚊母鸟,形如鹢,嘴大而长,池塘捕鱼而食, 每叫一声,则有蚊蚋飞出其口。俗云:采其翎为扇,可 辟蚊。”
《吴地记》:“花山在吴县西三十里,其山蓊郁幽邃,山上 有池,旱亦不涸,中有莼甚美,夏食之去热,吴中以为 佳品。”
《开宝本草》:“升麻四月、五月著花似粟穗,白色。六月以 后结实黑色,根如蒿。紫根黑色,多须。”
杨梅树若荔枝树,子生青熟红,肉在核上,无皮壳。四 月、五月采之。南人腌藏为果,寄至北方。
《益部方物略记》:“木莲花生峨眉山中诸谷,状若芙蓉, 香亦类之。”木干花夏开,枝条茂蔚,不为园囿所莳。 《琐碎录》:“立夏后逢庚日为入梅,芒种后逢辰日为出 梅。”
《皇极经世观物内篇》:“夏为长物之府。”
《图经本草》:“荔枝以闽中为第一,蜀中次之,岭南为下。 其子喜双实,壳有皱纹罗,初青渐红,肉色淡白如肪, 味甘而多汁。夏至将中,则子翕然俱赤,乃可食也。大 树下子至百斛,五、六月盛熟时,彼方皆燕会其下以赏之,极量取啖,虽多亦不伤人,过则饮蜜浆便解。” 薏苡生真定平泽及田野,所在有之。苗茎高三、四尺, 叶如黍,开红白花。五月、六月结实,青白色,形如珠子 而稍长,故呼“薏珠子。”小儿多以线穿如贯珠为戏。 榉树山中处处有,皮似檀槐,叶如栎。削取里皮。去 上甲。煎服之。夏日作饮去热。
兰草气香泽,可作膏涂发。生泽畔,叶光润。五月、六月 采,阴干。妇人和油泽头。
槐有数种:叶大而黑者,名“櫰槐”;昼合夜开者,名“守宫 槐”;叶细而青绿者,但谓之槐。四月、五月开花,六月结 实。
川芎,关陜、川蜀、江东山中多有之,而以蜀川者为胜。 “四五月生叶,似水芹,江东、蜀人采叶作饮。”
《懒真子》:襄邓之间多隐君子。仆尝记陜州夏县士人 乐举明远尝云,二十四气,其名皆可解,独小满、芒种, 说者不一。仆因问之,明远曰:“皆为麦也。小满四月中, 谓麦之气至此方小满而未熟也。芒种,五月节种,该 数类之种,谓种之有芒者,麦也,至是当熟矣。”仆因记 《周礼》“稻人,泽草所生,种之芒种。”注云:“泽草之所生,其 地可种芒种稻麦也。”仆近为老农,始知过五月节则 稻不可种。所谓“芒种五月节”者,谓麦至是而始可收, 稻过是而不可种也。古人名节之意,所以告农候之 早晚深哉。
《云笈七签》:“治心当用呵,呵为泻,吸为补。夫心者,离之 气,火之精,其色赤,其象如莲花,其神如朱雀。心主神 化为玉女,身长八尺,持玉英出入于心府。夫心者,夏 之用事,常以四月、五月、六月弦朔清旦,南面端坐,叩 金梁九嗽元泉,三静思想,吸离宫之赤气入口,三吞 之,以补呵之损,植其灵府,开心穴,饵离火,濯玉女,神” 平体安。
《菊谱》:“小金铃一名夏菊,花如金馀而极小,无大本,夏 中开。”
夏月佛顶菊,五、六月开,色微红。
《埤雅》:“再蚕谓之原蚕,一名魏蚕。”今以晚蚕养之,先王 之法禁焉。俗谓之夏蚕,亦曰熟蚕。
《仓庚》鸣于仲春,其羽之鲜明在夏。
江湘二浙四五月间,梅欲黄落,则水润土溽,柱础皆 汗,蒸郁成雨,谓之“梅雨”也。
《梦溪笔谈》:“江湖间惟畏大风,冬月风作有渐,船行可 以为备。惟盛夏风起,顾盼间往往罹难。曾闻江国贾 人有一术可免此患。大凡夏月风景,须作于午后,欲 行船者,五鼓初起,视星月明洁,四际至地皆无云气, 便可行,至于巳时即止。如此无复与暴风遇矣。 信安沧景之间多蚊虻,夏月牛马皆以泥涂之,不尔 多为”蚊虻所毙。郊行不敢乘马,马为蚊虻所毒,则狂 逸不可制。行人以独轮小车,马鞍蒙之以乘,谓之“木 马。”挽车者皆衣韦裤。
《物类相感志》:“夏月衣蒸,以冬瓜汁浸洗,其迹自去。” 《岳阳风土记》:“岳州北濒江州郡,气候尤热,夏月南风 则郁蒸特甚。盖湖南千里无山,多得日色,故少阴凉 之气也。”
《政和本草》:“蒲黄生河东池泽,至夏抽梗于丛叶中,花 抱梗端,如武士捧杵,故俚俗谓之蒲槌。花中蕊屑细 如金粉。市廛间采以蜜搜作果实货卖,甚益小儿。 菰根生水中,叶似蔗荻,久则根盘厚。夏月生菌细,堪 啖,名菰菜。三年以上,心中生台如藕,白软,中有黑脉, 堪啖,名菰首也。”
郁金香为百草之英,花如红蓝。四月、五月采花,即香 也。
蒿《叶似茵蔯》,而背不白,高四尺许。四月、五月采苗,日 干。北人呼为“青蒿。”
南山多鹿,每一雄游牝百数。至春羸瘦。及夏惟食菖 蒲,一味却肥。
《尔雅翼》:“菌桂,生交趾桂林,正圆如竹,有二、三重者,叶 似柿,花白蕊黄,四月开,五月结实。”《离骚》:“杂申椒与菌 桂,矫菌桂以纫蕙”是也。
《螳螂尤工捕蝉》。“五六月,蝉得美荫,奋翼而鸣。螳螂超 枝缘条,执翳自蔽,竦腰举刃,捕而取之。”
《青梁壳》穗有毛粒。青米亦微青而细于黄白米。夏月 食之,极为清凉。
《桂海花木志》:“茉莉花以淅米浆日溉之,则作花不绝, 可耐一夏。花亦大,且多叶,倍常花。”
史君子花,蔓生,作架植之。夏开,一簇一二十葩,轻盈 似海棠。
《玉海》越有“逃夏宫。”
后魏有“启夏门。”
《武昌记》:樊山东有小溪,夏时怀袖恒有寒气,故谓之 “寒溪。”
《易简方》:“夏月疫气时行,用贯众置水缸内,一家食之 不染。”
《蠡海集·天文类》:或问曰:“夏月龙行,雨馀月否者何?”答曰:“雨,阴从地生,夏日阳极在上,阴岂能生而升乎?不 升则不降。龙潜湫潭幽阴之处,一动而出,阴气得附 之以升,既升必降,散而为雨。故夏日之雨则龙行也。 人身类夏之日,离用事,阴在内,喜嗜冷物,益其阴也。 山家清供,十月后用竹刀取欲开梅蕊上醮,以蜡投” 尊缶中。夏月以热汤就盏泡之,花即绽,香可爱也。 杜甫诗云:“青青高槐叶,采掇付中厨。新面来近市,汁 滓宛相俱。入鼎资过熟,加餐愁欲无。”其法于夏采槐 叶之秀者,汤少瀹,研细滤清,和面作淘,乃以醯酱熟 蒸,簇细苗以盘行之,取其碧鲜可爱也。
《扪虱新话》:“含笑花有大小,小含笑香尤酷烈。有四时 花,惟夏中最盛。”
《中馈录》:夏月腌肉法:“用炒过热盐擦肉令软匀,下缸 内,石压一夜,挂起见水痕,即以大石压干,挂当风处 不败。”
《玉涧杂书》:陶渊明尝言:“五六月中,北窗下卧,遇凉风 至,自谓羲皇上人。”此皆其平生真意。及读其诗,所谓 “孟夏草木长,绕屋树扶疏,众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。 既耕亦已种,时还读我书”,又“微雨从东来,好风与之 俱。”直是倾倒所有,备书于手,初不自知为语言文字 也。此其所以不可及。“谁无三间屋,夏月饱睡读书,藉” 木荫,听鸟声,而惟渊明独知为至乐,则知世间好事, 人所均有,而不能自受用者,何可胜数!吾今岁辟东 轩,自伐林间大竹为小榻,一夫负之可趋,择美木佳 处,即曲肱跂足而卧,殆未觉有暑气,不知与渊明所 享孰多少,但恨无此诗耳。
《元史·祭祀志》:“荐新冰,羔、羊,孟夏用之。樱桃、竹笋、蒲笋、 羊,仲夏用之,瓜、豚、大麦饭、小麦面,季夏用之。” 《农桑通诀》:“夏曰䅖青。”〈注〉夏日草茂时,开垦荒地,谓之 “䅖青”, 《熙朝乐事》。西湖夏夜观荷最宜。风露舒凉,清香徐细, 傍花浅酌,如对美人倩笑款语时也。
《林下盟》“暑月晚凉浴罢,杖履逍遥,临池观月,乘高取 风,采莲剥芡,剖瓜雪藕,白醪三杯,取醉而适”其为乐, 殆未可以一二数也。
《清闲供》夏时,清晨起芰荷为衣,傍花枝吸露润肺。禺 中披古图画,展法帖临池。晌午脱巾石壁,据匡床,谈 《齐谐》山海,倦则取左宫枕,烂游华胥国。午后刳椰子 杯,浮瓜沉李,捣莲花,饮碧芳酒。日晡浴罢朱砂,温泉, 掉小舟垂钓于古藤曲水边。薄暮箨冠蒲扇立层冈, 看火云变现。
缾花月表,夏花小友。菖蒲紫兰艾水葱茴香。
《海槎馀录》:“椰子树初栽时,用盐一二斗先置根下,则 易发。其俗家之周遭必植之木,干最长,至斗大,方结 实。摘食时在五六月之交。”去外皮,则壳实圆而黑润, 肉至白,水至清且甜,饮之可祛暑气。今行商悬带椰 瓢,是其壳也。
儋耳境山百倍于田,土多石少,虽绝顶亦可耕植。黎 俗,四五月必集众斫山木,纵火烧尽成灰,不但根干 无遗,上下尺馀,亦且熟透,徐徐锄转。种旱稻,曰“山禾”, 米粒大而香,可食,连收三四熟。
《楚小志》:“渚宫”,即楚顷襄王之离宫,而宋玉之故宅也。 相传城西南某卫尉别业,向是五代高从诲池亭故 地。夏时藕花菱叶,清涟碧漪,仿佛南朝馀艳。
《燕山纪游》:“圣水寺下临涧泉阁后一松,直而多荫,松 后石窟,夏月阴凉,坐久毛发尽竖。”
《田家五行》:“杞花夏月开结实,主水。”
销夏,东坡云:“《夏日与王朗昆仲及儿子迈绕城观荷 花,登岘山亭,晚入飞英寺,分韵得诗》:‘昨夜雨鸣渠,晓 来风袭月。萧然欲秋意,溪水清可啜。环城三十里,去 去皆佳绝。蒲莲浩如海,时见舟一叶。此间真避世,青 蒻低白发。相逢欲相问,已逐惊鸥没’。”
《涌幢小品》:“吴中五六月间,梅雨既过,必有大风,连数 日,土人谓之舶䑲风,云是舶商请于海神得之。凡舶 遇此风,日行数千里,虽猛而不为害。四明、钱塘商至 夏中毕集者,此风致之也。”
《本草纲目》:“指甲花,有黄、白二色,夏月开,香似木犀,可 染指甲,过于凤仙花。”
莲藕以莲子种者生迟,藕芽种者最易发,其芽穿泥 成白蒻,即蔤也,长者至丈馀。五、六月嫩时,没水取之, 可作蔬茹,俗呼“藕丝菜。”
夏衣生霉点,梅叶煎汤洗之即去。
饭豆“小豆之白者也。大如菉豆而长,四、五月种之,苗 叶似赤小豆而略大,可食。”
“朱砂根生深山中,苗高尺许,叶似冬青,叶背甚赤,夏 月长茂,根大如著,赤色。”气味苦凉,无毒。治咽喉肿痹, 磨水或醋咽之,甚良。
鸠有白鸠、绿鸠,今夏月出一种糠鸠,微带红色,小而 成群,好食桑葚及半夏苗。
旋覆一名“盗庚”,庚者金也,谓其夏开黄花,盗窃金气 也蔷薇,野生林堑间,四、五月开花四出,人家栽玩者,茎 粗叶大,延长数丈,花亦厚大,有白、黄、红、紫数色,最大 者名《佛见笑》,小者名“木香”,皆香艳可人。
《田家杂占》:“夏夜见星密,主热。”
芦苇之属,“丛生于地,夏月暴热之日,忽自枯死,主有 水。”
凡鲤鲫鱼在四五月间,得暴涨必散,子散不尽水未 止,盛散水必定。
《名胜志》:“楼儿井在高唐州城内西南隈,水极清甘,夏 月久贮不变。”
大方湖,在郯城县西南十五里,方广百亩,夏月莲花 盛开,香闻数里。
萧山县西翠嶂山,一名“夏驾山。”夏驾者,以夏时水涨, 此山若驾于湖中也。
夏部外编
编辑销夏唐高宗盛夏须雪及枇杷龙眼明崇俨坐顷往 阴山取雪,岭南取果子并到食之。时四月瓜未熟。上 思之,俨索百钱将去,须臾得一大瓜,云缑氏老人园 内得之。上追老人至,问之,云:“土埋一瓜,拟进适看,惟 得百钱耳。”
《佛国记》:白耳龙与众僧作檀越,令国内丰熟,雨泽以 时。每至夏,龙辄化形作小蛇,两耳边白,众僧识之。 《琅嬛记》:沈休文雨夜斋中独坐,风开竹扉,有一女子 携络丝具入门便坐,风飘细雨如丝,女随风引络,络 绎不断,断时亦就口续之,若真丝焉。烛未及跋,得数 两,起赠沈曰:“此谓冰丝,赠君造以为冰纨。”忽不见。沈 后织成纨,鲜洁明净,不异于冰制扇。当夏日,甫携在 手,不摇而自凉。
销夏梅仙祖师唐僧,常学道于白云山,笃戒行。夏月 偶坐化于梅树下,数里间闻梅花香,经旬不息,远近 异之。
《宣室志》有董观者,尝为僧,居于太原佛寺。太和七年 夏,与其表弟王生南游荆楚。后将入长安,道至商于。 一夕舍山馆中,王生既寐,观独未寝。忽见一物出烛 下,既而掩其烛,状类人手而无指,细视烛影外若有 物。观急呼王生,生起,其手遂去。观谓王曰:“‘慎无寝,魅 当再来’。因持梃而坐,伺之良久,王生曰:‘魅安在?兄妄 矣’。”既就寝。顷之,有一物,长五尺馀,蔽烛而立,无手及 面目。观益恐,又呼王生,生怒不起。观因以梃揕其首, 其躯若草所穿,梃亦随入其中,而力取不可得,俄乃 退去。观虑又来,迨晓不敢寝。明日,访馆吏,吏曰:“此西 数里有古杉,尝为魅,疑即所见也。”即与观及王生径 寻,果见古杉有梃贯其柯叶间。吏曰:“人言此为妖且 久。未尝见其真。今则信矣。”急取斧尽伐去之。
《铁围山丛谈》:“宣和岁己亥夏,都邑大水,几冒入城隅, 高至五七丈,久之方得解。时泗州僧伽大士忽见于 大内明堂顶云龙之上,凝立空中,风飘飘然,吹衣为 动,旁侍惠岸木叉皆在焉。又有白衣巾裹跪于僧伽 前者,若受诫谕状,莫识何人也。万众咸睹,迨夕而没。 白衣者疑为龙神之徒,为僧伽所降伏之意尔。上意” 甚不乐。
《销夏》杜徽之夏日尝随莫月鼎入西山,至湖上,热甚, 月鼎曰:“吾借一把伞,与汝共戴。”乃向空嘘气,忽黑云 二穗,随而覆之。
《庚己编》:冯汉字天章,为吴学士,居阊门石牌巷口一 小斋,庭前杂植花木,潇洒可爱。夏月薄晚,浴罢坐斋 中榻上,忽睹一女子,绿衣翠裳,映窗而立。汉叱问之, 女子敛袂拜曰:“儿焦氏也。”言毕,忽然入户,熟视之,肌 体纤妍,举止轻逸,真绝色也。汉惊疑其非人,起挽衣 相狎之,女忙迫,截衣而去,仅执得一裙角,以置所卧 席下,明视之,乃蕉叶耳。先是汉尝读书邻僧庵中,移 一本植于庭,其叶所断裂处,取所藏者合之,不差尺 寸,遂伐之,断其根,有血。后问僧,云:“蕉尝为怪,惑死数 僧矣。
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