| 欽定古今圖書集成 曆象彙編 第四十八卷 |
欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典
第四十八卷目錄
孟夏部雜錄
孟夏部外編
立夏部彙考
禮記〈月令〉
左傳〈青鳥司啟〉
易通卦驗〈立夏節候 當陽雲〉
孝經緯〈斗指東南〉
樂緯〈立夏樂〉
汲冢周書〈時訓解〉
漢書〈天文志〉
淮南子〈天文訓 時則訓〉
春秋繁露〈治水五行篇〉
後漢書〈禮儀志 祭祀志〉
唐書〈禮樂志〉
宋史〈禮志〉
行軍月令〈占五行〉
農政全書〈日暈〉
遵生八牋〈臞仙月占〉
直隸志書〈永平府 肅寧縣 饒陽縣〉
山東志書〈滋陽縣〉
山西志書〈黎城縣〉
江南志書〈常熟縣 嘉定縣 無鍚縣 太湖縣 休寧縣〉
浙江志書〈杭州府 海寧縣 嘉興府 桐鄉縣 烏程縣 寧波府 紹興府
蕭山縣 新昌縣 台州府 龍泉縣〉
湖廣志書〈攸縣 邵陽縣 桂陽州〉
福建志書〈建陽縣 將樂縣 沙縣〉
雲南志書〈雲南府 河陽縣〉
立夏部藝文〈詩詞〉
立夏日憶京師諸弟 唐韋應物
立夏日示陳安國宣義 宋郭祥正
立夏 謝邁
山中立夏用坐客韻 文天祥
立夏日晚過丁卿草堂 元周南老
久雨喜晴明日立夏 明胡儼
立夏日山中遍遊後夜宿劉邦彥竹東別墅
沈周
山中立夏即事〈以上詩〉 蔡汝楠
朝中措〈立夏日觀荼蘼作〉 宋管鑑
阮郎歸〈立夏以上詞〉 明張大烈
立夏部紀事
立夏部雜錄
立夏部外編
歲功典第四十八卷
孟夏部雜錄 编辑
《詩經周南卷耳」章》「采采卷耳。〈疏〉卷耳葉青白色，似胡 荽，白華細莖，蔓生，可煮為茹，滑而少味。四月中生子， 如婦人耳中璫，今或謂之《耳璫》，幽州人謂之「爵耳」是 也。
《小雅·小明》章：「日月方除。」〈箋〉四月為除。〈疏〉《爾雅》：「除」作「余。」 李巡曰：四月萬物皆生枝葉，故曰余。余，舒也。
日月方奧。〈箋〉四月為奧。
《大雅》「韓奕章」，「維筍及蒲。」〈疏〉筍，竹萌也，皆四月生。 《左傳》：「龍見而雩。」〈注〉建巳之月，蒼龍宿之體，昏見東方， 萬物始盛，待雨而大。故祭天遠為百穀，祈膏雨， 禮斗威儀，孟夏驅獸，無害五穀。
《管子·輕重己篇》：「以春日至始數四十六，春盡而夏始。」 陶朱公書：「四月十四，菖蒲生日。」修剪根葉，無逾此時。 宜積梅水，漸滋養之，則青翠易生，尤堪清日。
麥門冬葉類莎草，長秀，根如麥顆連珠。《種法》：四月初 採子，芟卻根，去頭半寸許，相去約一尺，栽一顆，入土 一寸半，實築四邊，常以水灌，有草即耘，宜夏至前一 日採取。
鰣魚盛於四月，鮮白如銀，其味甘美，廣州謂之「三黧 魚。」
黑豆北方高原之所皆產，喂馬極肥，故名「馬料豆。」人 食之，補腎明目。何首烏賴其蒸曬，更有功效，四月間 撒種。
《楚辭九章》：「滔滔孟夏兮，草木莽莽。」〈注〉滔滔，盛陽貌。言 四月孟夏，純陽用事，煦成萬物，草木之類，莫不莽莽 盛茂。
望孟夏之短夜兮，何晦明之若歲？〈注〉四月之末，陰盡 極也。
《九辨》收恢台之孟夏兮，〈注〉恢、台、長，養也。〈補注〉恢，大也。台， 即胎也。言夏氣大而育物。
《呂氏春秋》：「孟夏之昔，殺三葉而穫大麥。」〈注〉昔，終也。《三 葉》薺，《亭。歷》，菥，蓂也。是月之季枯死，大麥熟而可穫。大 麥，旋麥也。
《史記天官書》：大荒駱歲，「歲陰在巳，星居戌。以四月與奎、婁、胃、昴晨出，曰跰踵。熊熊赤色有光。其失次，有應 見亢。」
董仲舒《雨雹對》：「陽德用事，則和氣皆陽，建巳之月是 也。」故謂之正陽之月。
四月陽雖用事，而陽不獨存。此月純陽，疑於無陰，故 亦謂之「陰月。」自十月以後，陽氣始生於地下，漸冉流 散，陰氣轉收，遂至四月，純陽用事。
「建巳之月為純陽」，不容都無復陰也。但是陽家用事， 陽氣之極耳。薺麥枯，由陰殺也。
《春秋繁露四祭》篇：「礿者以四月食麥也。」
《氾勝之書》：「黍者暑也，種必待暑，先夏至三十日，此時 有雨，疆土可種黍一畝三升。黍心未生，雨灌其心，心 傷無實。黍心初生，畏天露，令兩人對持長索，概去其 露，日出乃止。」
《後漢書。魯恭傳》：「始夏百穀權輿，陽氣胎養之時。」 《張純傳》：「禘祭以夏四月。夏者，陽氣在上，陰氣在下，故 正尊卑之義也。」
《白虎通五行篇》：「四月律謂之仲呂何？言陽氣極將，彼 故復中難之也。」
《月令章句》：「自畢六度至井十度，謂之實沈之次，小滿 居之，晉之分野。」
百穀各以其初生為春，熟為秋，故麥以孟夏為秋。 《吳氏本草》伏翼：「或生人家屋間，立夏後陰乾，治目冥， 令人夜有光。」
《晉書律歷志》：「四月，律中中呂，亥下生之。孟夏氣至，則 其律應，所以宣中氣也。」
《風土記》：「南居細李，四月先熟。」
枇杷《葉似栗，子似藥。四月熟》。
《廣州記》：「水弩蟲，四月一日上弩射人，八月後卸弩。」 《廣志》：「枇杷冬花實黃，大如雞子，小者如杏，味甜酢，四 月熟，出南安、犍為、宜都。」
破減稷逼麥、稷，此二者以四月熟。
竺法真：《登羅浮山疏》山檳榔，一名「蒳子。幹似蔗，葉類 柞。一叢千餘幹幹生十房，房底數百子。四月採。」 《名醫別錄》：「石耆，味甘，無毒。主欬逆氣。生石間，色赤如 鐵脂，四月采。」
白頭翁生高山山谷及野田。四月采。
《宋書索頭傳》：「其俗以四月祠天。」
《魏書律曆志》：次卦，「四月，旅、師、比、小畜、乾。」
《齊民要術》：「作㰂酒法：四月取㰂葉合花采之，還即急 抑著甕中六七日，悉使烏熟，曝之。煮三四沸，去滓，內 甕中，下麴炊五斗米。日中可燥手一兩抑之。一宿復 炊五斗米，酘之便熟。」
食膾魚蓴羹芼羹之菜，蓴為第一。四月蓴生莖而未 葉，名作「雉尾蓴」，第一作「肥羹。」
越瓜胡瓜四月中種之。
椒熟時收取黑子，四月初畦種之，治畦下水，如種葵 法。
《種蔥》四月始鋤，鋤遍乃翦，翦與地平，翦欲旦起，避熱 時。
愈瘧酒法「四月八日用水一石，麴一斤，擣作末，俱酘 水中。」酒酢煎一石，取七斗，以麴四斤，須漿冷酘，麴一 宿，上生白沫起，炊秫一石，冷酘中，三日酒成。
種冬葵法：自四月八日以後，日日翦賣。其翦處尋以 手拌斫斸地，令其起水，澆糞覆之，比及翦遍，初者還 復。周而復始，日日無窮。
《崔寔》曰：「四月可作酢。」
又曰：「四月收蕪菁及芥，葶藶、冬葵子。」
《舊唐書白居易傳》，「木蓮大者高四五丈，巴民呼為黃 心樹，經冬不凋，身如青楊，有白文，葉如桂，厚大無脊。 花如蓮，香色艷膩皆同，獨房蕊有異。四月初始開，自 開迨謝，僅二十日。」
《本草拾遺》：「紫藤，四月生紫花，可愛，長安人亦種之庭 也。」
《食譜》：「張手美家四月八日指天餕餡。」
《種樹書》：「種蓮先以羊糞壤地，於立夏前兩三日種，當 年便著花。」
《酉陽雜俎》：「四月四日，勿伐樹木。」
焉耆《四月十五日遊林》
《嶺表錄異》：「梧州西有火山，產荔枝四月子丹。以其地 熟，故曰火山。」
《周易集解》：乾為大赤。崔憬曰：「乾，四月純陽之卦，故取 盛陽色為大赤。」
乾上九，亢龍有悔。干寶曰：「陽在上九，四月之時也。」亢， 過也。
風以散之荀爽曰：「謂建巳之月。萬物上達。布散田野。」 《食療本草》。鰣魚初夏時有。餘月則無。故名
《四時纂要》：「四，月也，是謂乏月。冬穀既盡，夏麥未登，宜 振乏絕，救饑窮，九族不能自活者救之。」
《茶譜》：「湘人四月采楊桐草搗汁浸米，蒸作飯食。必采 石南芽為茶飲，乃去風也《蜀本草》：「白頭翁所在有之，有細毛，不滑澤，花蕊黃。四 月采實，日乾。」
《宋史河渠志》：「四月末，壟麥結秀，擢芒變色，謂之麥黃 水。」
《本草衍義》：「梧桐，四月開嫩黃小花，一如棗花，枝頭出 綠，墜地成油，沾漬衣履。」
《談苑》：江南民於四月一日至四日，十一歲之豐凶云： 「一日雨，百泉枯，言旱也。二日雨，傍山居，言避水也。三 日雨，騎木驢，言踏車取水，亦旱也。四日雨，餘有餘」，言 大熟也。
《嬾真子錄》：「小滿，四月中，謂麥之氣至此，方小滿而未 熟也。」
《圖經本草》：落雁木，雅州出者，苗作蔓，纏繞大木，苗葉 形色大都似茶，無花、實。彼人四月采苗入藥用。 芥心草生淄州，引蔓白色，根黃色。四月采苗、葉搗末， 治瘡疥甚效。
白鮮苗高尺餘，莖青，葉稍白如槐，亦似茱萸。四月開 花，淡紫色，似小蜀葵花根似小蔓菁，皮黃白而心實。 山人採嫩苗為菜茹。
黃精葉如竹葉而短，兩兩相對，莖梗柔脆，頗似桃枝， 本黃末赤。四月開細青白花，如小豆花狀，子白如黍， 根如嫩生薑，黃色。
栗四月開花，青黃色，長條似胡桃花。
《埤雅廣要》：「橫州之地，楓始生葉，有蟲食之。其形似蠶， 四月間熟，亦如蠶之將絲。州人擘取，其絲，光明如琴 絃。」
《物類相感志》：「青梅過小滿黃，蜀葵過小滿則長蠶，過 小滿則無絲。」
《東坡詩注》：「成都太守自正月十日出遊，至四月十九 日浣花乃止。」
《岳陽風土記》：「岳州瀕江諸廟，皆有船，四月中擇日下 水，擊畫鼓，集人歌以櫂之，至端午罷。」
《緗素雜記》：嘗怪筆談論正陽為兩事，正謂四月，陽謂 十月，乃引日月陽止為証。又謂先儒以日食正陽之 月，正謂四月，為不然。按《爾雅》月名十月為陽，則謂十 月為陽月可矣，然以正陽為兩事，誤也。余考《舒王字 說》云：「巳，正陽也，無陰焉。」又《詩·七月新傳》解「四月秀葽」 處云：「四月，正陽也。」秀葽言月，何也？秀葽以言陰生也， 「陰始於四月，生於五月，而於四月言陰生者，氣之先 至者也。」又正月繁霜處云：「夏之四月謂之正月。」又《詩 義》云：「此所言皆夏時者，蓋夏時據人所見，所謂人正 也。」由此觀之，四月建巳之月，巳為正陽，則正陽止謂 四月明矣。存中之說，可不攻而自破。又按：《西京雜記》 云：「陽德用事，則和氣皆陽，建巳之月」是也，故謂之正 陽之月。又歐公《歸田錄》云：景祐六年日蝕四月朔。以 謂正陽之月，自古所忌，皆以四月為正陽之月，其理 甚明。
《爾雅翼》：�米可為飯，生水田中。苗子似小麥而小，四 月熟。久食不饑。
麥門冬生山谷肥地，葉如韭，四季不凋。根有鬚，作連 珠，形似穬麥顆，故名「麥門冬。」四月開花，淡紅如紅蓼， 花實圓碧如珠。
《周益公日記》「四月初八晴，料峭高田好張釣。四月初 八烏漉禿，不論上下一齊熟。」
《演繁露》《緗素雜記》，靖康間閩人黃朝俊所作也。辨正 世傳名物音義，多有歸宿，而時有闕疑者。至釋宋子 京刈麥詩以四月而曰為麥秋，按《北史蘇綽傳》，「麥秋 在野，其名遠矣。」是未嘗讀《月令》也。以此見博記之難。 《衛生易簡方》，眼昏四月內，取風落小胡桃，每日午時 食飽，以無根水吞下，臥覺鼻孔中有泥腥氣為度。 山家清供。夏初竹筍盛時，就竹邊煨熟，其味甚鮮，名 曰傍林鮮。文與可守洋州，正與家人煨竹午飯，忽得 東坡書，詩云：「想見清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。」不 覺噴飯滿案，想作此供也。
《通考》：「朔日值小滿，主凶災，大風雨，主大水，小則小水 晴，主旱。」
初八日「看陰晴水旱，最宜密雲不雨。」
十四日晴，主歲稔。黃昏時，日月對照，主夏秋旱。 十六日看月卜水旱。上早無雲，紅色主大旱；遲而白 色，主水。夜深主大水。有雲主草多雲黑主有蟹。諺云： 「有穀無穀，但看四月十六。」又云：「月上早，低田收好稻。 月上遲，高田剩者稀。」
十六夜月當午立一丈竿量月影，若過竿，主雨水多 沒田，夏旱人饑。「長九尺，主三時雨；水；八尺主六月雨； 水；七尺，主低田大熟，高田半收」；「五尺，夏旱，四尺，主蝗； 三尺主人饑。」
《庚溪詩話》：江南五月梅熟時，霖雨連旬，謂之黃梅雨。 少陵詩：「南京西浦道，四月熟黃梅。湛湛長江去，冥冥 細雨來。」蓋唐人以成都為南京，則蜀中梅雨，乃在四 月也。
《筍譜》：渭川筍，《史記》曰：「渭川千畝竹，其人與千戶侯等筍晚四月方盛。」
《慈竹筍》四月生，江南人多以灰煮食之。
《野客叢談》《緗素雜記》載，宋子京有皇帝幸南園觀刈 麥詩曰：「農扈方還夏，官田首告秋。」注云：「臣謹按：物熟 謂之秋，取秋斂之義，故謂四月為麥秋。百穀各以初 生為春，熟為秋。麥以初夏熟，故以四月為麥秋。」此說 見蔡邕《月令章句》。
《紀曆撮要》：有利無利，只看四月十二，此日宜晴。忌西 南風吹足百錢動，若東南風吹動足百錢十分好。 《虛谷閒抄》：湘潭界中有寺名「方廣」，每至四月朔日在 東壁，則照見維揚宮府樓堞，居民舍宇，物物可數。 《蕪史》：四月四日進不落夾，用葦葉方包，糯米長可四 寸，闊一寸，味與粽同。
《荔枝譜》：「火山本出廣南，四月熟。味甘酸而肉薄，穗生 梗如枇杷。閩中近亦有之，山在梧州。」
《缾史月表》四月，「花盟主芍藥、薝葡、夜合花、客卿、石喦、 罌粟、玫瑰花、使令刺牡丹、粉團、龍爪、垂絲海棠、虞美 人、楝樹花。」
《花曆四月》牡丹王，芍藥相於階。罌粟滿木香上升。杜 鵑歸荼蘼香夢。
《月令》演「四月飲酎。」〈上旬〉龍華會。〈八日〉菖蒲誕：〈十四〉《櫻筍廚》：〈十五〉 結夏 《浣花潭》：〈十九〉
《田家五行》小分龍日，即二十日晴，分懶龍主旱雨，分 健龍主水；東南上下大熟；西北風，分白龍主大水；東 北風，分青龍主小水。
《田家雜占》：「夏初食鯽魚，脊骨有曲，主水。」
夏初水底生苔，主有暴水。諺云：「水底起青苔，卒逢暴 水來。」
《田家曆》：「四月正屋漏，以備暴雨。」
《農政全書》：「種大豆，鋤成行壟，舂穴下種早者，二月種， 四月可食，名曰梅豆。」
《本草綱目》：「今人不知女貞，但呼為蠟樹。立夏前後，取 蠟蟲之種子，裹置枝上，半月，其蟲化出，延緣枝上，造 成白蠟，民間大獲其利。」
勒魚出東南海中，以四月至，漁人設網候之，聽水中 有聲，則魚至矣。有一次二次、三次乃止。狀如鰣魚，小 首細鱗，腹下有硬刺，如鰣魚腹之刺。頭上有骨，合之 如鶴喙形。乾者謂之「勒鯗。」
夏枯草葉似旋覆，三月、四月開花作穗，紫白色，似丹 參花，結子亦作穗，五月便枯，四月采之。
木半夏，樹葉、花、實及星斑，氣味並與盧都同。立夏後 始熟，故吳、楚人呼為「四月子」，亦曰「野櫻桃。」
「烏飯」，乃仙家服食之法。今之釋家多於四月八日造 之以供佛。
《群芳譜》：「箬蘭，葉似箬，花紫，形似蘭而無香。四月開，與 石榴紅同時。」
木蘭，葉似菌桂，厚大無脊，有三道縱紋。皮似板桂，有 縱橫紋。花似辛夷，內自外紫。四月初開，二十日即謝， 不結實。
真珠蘭，一名「魚子蘭」，色紫，蓓虆如珠，花開成穗，其香 甚濃。四月內節邊斷二寸，插之即活，以魚腥水澆之 則茂。
山丹根似百合，體小而瓣少，莖亦短小，葉狹長而尖， 頗似柳葉，與百合迥別，四月開紅花，六瓣，亦結小子 《草花譜》：木香花開四月，種有三，其最紫心白花，香馥 清潤，高朵萬條，望若香雪，其青心白木香、黃木香皆 不及也。
書蕉月昔靡草死，按《呂氏春秋》孟夏之昔注：昔，終也。 巖棲幽事，四時之景，莫如初夏。余嘗夜飲歸，作增減 字《浣溪沙》云：「梓樹花香月半明。棹歌歸去蟪蛄鳴。曲 曲柳灣茅屋矮，挂魚罾。笑指吾廬何處是，一池荷葉 小橋橫。燈火紙窗修竹裡，讀書聲。」
「《神隱》小滿初候」吳葵華
《小丹丘客談》：「京師田雀，以四月肥，背有黃羽，與江鄉 純色者別。而以江南食法製之，亦甚肥美。」
《名勝志》：「蕭縣東南二十五里有廟橋，橋北一里有天 棗樹，枝幹蟠屈，數百年物。正二月之交開小花，結實 如酸棗，可食。四月初七日全樹皆熟，初八日遂空。」 《一統志》：「杭州府千頃山西有莎蘿花一株，四月花開， 香聞數里。」
《閩部疏》：漳州氣候最煖，草木皆先時華。余以四月抵 郡，廨中盛有所植，盤飣間頗不乏味。崇蘭、桂子、茉莉、 薝蔔，一時並開。荔子、蕉黃，舊橘新李同案，而薦紫茄 蔕於陳根，王瓜枯為蘼草，誠寰中之異境也
孟夏部外編 编辑
《佛書》：四月廿一日普賢菩薩誕，廿八日藥王誕。 《續博物志》：佛者，本號釋迦文，即天竺釋迦衛國王之 子，於四月八日夜，從母右脅而生，有三十二相。當周 莊王九年，魯莊公七年四月，常星不見夜明是也。 《漢武內傳》：「元封元年四月戊辰，帝閒居承華殿，東方 朔董仲舒在側，忽見一女子，著青衣，美麗非常。帝愕 然問之」，女對曰：「吾墉宮玉女王子登也。向為王母所 使，從崑崙山來。」帝問東方朔曰：「是西王母紫蘭宮玉 女，昔出配北燭仙人，近又召還，使領命祿，真靈官也。」 《三吳記》：吳少帝五鳳元年四月，會稽餘姚縣百姓王 素有室女，年十四，美貌，鄰里少年求娶者頗眾，父母 惜而不嫁。嘗一日有少年姿貌玉潔，年二十餘，自稱 江郎，願婚此女。父母愛其容質，遂許之。問其家族，云 居會稽。後數日，領三四婦人，或老或少者，及二少年 俱至，素因持資財以為聘，遂成婚媾。已而經年，其女 有孕。至十二月，生下一物，如絹囊，大如升，在地不動。 母甚怪異，以刀剖之，悉白魚子。素因問江郎所生皆 魚子，不知何故？素亦未悟。江郎曰：「吾所不幸，故產此 異物。」其母心獨疑江郎非人，因以告素。素密令家人 候江郎解衣就寢，收其所著衣視之，皆有鱗甲之狀。 素見之大駭，命以巨石鎮之。及曉，聞江郎求衣服不 得，異常詬罵。尋聞有物偃踣，聲震於外。家人急開戶 視之，見床下有白魚，長六七尺，未死在地。撥刺素斫 斷之，投江中。女後別嫁。
《真仙通鑑》：衡嶽洞門觀在石廩峰西，石榴峰南下。昔 施真人施存，自號胡浮先生，或云婉盆子，師黃盧子， 得《三皇內文》，役御虎豹之術，遁變化景之法，或隱或 顯。數百年，慕石廩洞門是其沖真之地，乃居之。又於 峰西石室造閣，亙空十餘丈，出乘白豹，或步還山，豹 即迎之。以晉惠帝永康元年四月七日，乘豹昇天。 《真誥》：「興寧四年丙寅四月二十七日夜，晉司徒文康 公舒之女魏夫人降楊羲家。」
《法苑珠林》：「東晉孝武寧康三年四月八日，襄陽檀溪 寺沙門釋道安，于郭西精舍鑄造丈八金銅無量壽 佛，明年嚴飾成就。鎮軍將軍郗恢之創蒞襄部，贊擊 福門。其像夜出，西遊萬山，遺示一跡，印文入石，眾咸 駭異，恢乃改名金像寺。至梁普通三年四月八日，下 敕於建興苑鑄金銅華趺，泝流送之，以承像足，立碑 頌德。」劉孝義文，蕭子雲書，天下稱最。
《神僧傳》釋阿禿師不居寺舍，出入民間，語譎必有徵 驗。齊神武患其漏洩軍務，執置并州城內，遣人防守。 當月城三門，各有一禿師盪出遮執不能禁。未幾，有 人從北州來云：「禿師四月八日於雁門郡市捨命郭 下，眾以香花送之，埋於城外。」并州人笑之云：「四月八 日，禿師從汾橋東出，一腳有鞋，一腳徒跣，但不知入」 何坊巷，人皆見之。何云「雁門死也。」此人復往北州報 語，眾共開塚看之，惟見一隻履鞋耳。
《雲笈七籤》：「木文天尊者，開元七年，蜀州新津縣新興 尼寺，四月八日設大齋聚食之次，有一道流後至，就 眾中坐。眾人輕侮之，不與設齋。齋畢，道流起入佛殿， 良久不出。人皆異之，爭入殿尋求，無復蹤跡。忽見道 流隱形在殿柱中，隱隱分明，以刀斧削之，益加精好。 其像於殿柱中，自然而見。」
立夏部彙考 编辑
《禮記》：
《月令》
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孟夏之月， 是月也，以立夏。先立夏三日，太史謁之 天子曰：「某日立夏，盛德在火。」天子乃齊。立夏之日，天 子親帥三公九卿大夫，以迎夏於南郊。還反，行賞封 諸侯慶賜遂行，無不欣說。
〈陳注〉迎夏南郊，祭炎帝、祝融也。
《左傳》
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《青鳥司啟》
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《郯子》曰：「少皞摯為鳥師，而鳥名青鳥氏，司啟者也。」
〈注〉《青鳥》鶬鴳也。〈疏〉立夏謂之啟。此鳥以立春鳴，立夏止，故以名官，使之主立夏。
《易通卦驗》
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《立夏節候》
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《立夏》，清明，風至，暑，鵲鳴博穀，飛電見，龍升天。
〈注〉《龍心》，星名。
《當陽雲》
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《立夏》，當陽，雲出觜，赤如硃。
《孝經緯》
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《斗指東南》
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穀雨後十五日，斗指辰東南維為「立夏。」
《樂緯》
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《立夏樂》
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《巽》：主立夏，樂用笙。
《汲冢周書》
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《漢書》
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天文志 编辑
月有九行，立夏南從赤道。
《淮南子》
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《天文訓》
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穀雨加十五日，斗指常羊之維，則春分盡。故曰「有四 十六日而立夏」，大風濟，音比夾鍾。
《時則訓》
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立夏之日，天子親率三公、九卿、大夫以迎歲於南郊。 還，乃賞賜封諸侯，修禮樂，饗左右。
《春秋繁露》
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《治水五行篇》
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《立夏》，舉賢良，封有德，賞有功。出使四方，「無縱火。」
《後漢書》
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《禮儀志》
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立夏之日，夜漏未盡五刻，京都《百官皆衣赤》。
立夏，《郡國上雨澤》。
《祭祀志》
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立夏之日，迎夏於南郊，祭赤帝祝融。車旗服飾皆赤。 歌《朱明》，八佾舞《雲翹》之舞。
〈注〉《月令章句》曰：「南郊去邑七里，因火數也。」 《皇覽》曰：「自春分數四十六日，則天子迎夏於南堂，距邦七里，堂高七尺，堂階二等，赤稅七乘，旗旄尚赤，田車載戟，號曰助天養。唱之以徵，舞之以鼓𩊠，此迎夏之樂也。」
《唐書》
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《禮樂志》
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立夏，祀赤帝，以神農氏配熒惑、三辰、七宿，祝融氏之 位如青帝。
《宋史》
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《禮志》
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立夏，祀赤帝，以帝神農氏配，祝融氏、熒惑、三辰、七宿 從祀。
立夏日祀南嶽衡山於衡州，南鎮會稽山於越州，南 海於廣州，江瀆於成都府。
《行軍月令》
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《占五行》
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立夏日得金，五穀不成。夏旱，多風；得木，夏寒草生；得 火，多妖言，兵戈起；得土，遠臣朝，國無政令；得水，上下 相和順，天下安寧。
《農政全書》
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《日暈》
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「《立夏》日，看日暈」，有則主水。
《遵生八牋》
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《臞仙月占》
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四月立夏日，忌北風，主疫。
《直隸志書》〈各省風俗同者不載〉
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永平府 编辑
《立夏日占》日暈則水多。是日入海捕魚，視西南風則 多獲，東北風不利。若值朔，主地動。
肅寧縣 编辑
立夏，風從東來，雷電多，南風，年豐；西風蝗蟲，人不安； 北風，泉湧，地動，日麗，風和，來日，雨多。凡風從夜半起 者必狂，日內息者不和。又曰，東風急備蓑笠。凡風，單 日起，單日止，雙日起，雙日止。又云，「立夏西南風六十 日扳罾。」
饒陽縣 编辑
立夏東風主豬災牛死；南風主田茂盛；西風主暴雨 傷禾；北風主山上行船。又立夏日青氣見東南方，吉， 否則歲多災。又立夏日宜雨，諺云：「立夏不下高田莫 耙。」
《山東志書》
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滋陽縣 编辑
四月節，立夏，邑人咸入鄉處就農桑業。
《山西志書》
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黎城縣 编辑
《立夏日，白巖牡丹放》，士人皆置酒遊賞。
《江南志書》
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常熟縣 编辑
立夏日，煮麥豆和糖食之，曰「不疰夏。」
嘉定縣 编辑
立夏之日，男女各試葛衣，乞鄰家麥為飯，云「解疰夏 之疾。」
無錫縣 编辑
立夏合七家米食之，云「不病暑。」
太湖縣 编辑
立夏日，俗以是日取筍莧為羹，舉家食之。相戒少長 毋坐門限，謂令足軟。毋晝寢，謂愁夏多倦病也。
休寧縣 编辑
立夏日宜雨。諺云：「立夏不下，高田放罷。小滿不滿，芒種不管。」
《浙江志書》
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杭州府 编辑
立夏有新茶、新筍、朱櫻、青梅等物，雜以枝圓棗核諸 果，鏤刻花草人物，極其工巧。各家傳送，謂之「立夏茶。」 民間所食，臘肉、火酒、海螄、燒餅之屬。
海寧縣 编辑
立夏日，以諸果品雜置茗碗，親鄰彼此餽送，名曰「七 家茶」，亦古「八家同井」之義。
嘉興府 编辑
立夏，以百草芽揉粉為餅，相餽遺。
桐鄉縣 编辑
四月立夏日，噉新梅、蠶豆、櫻桃、粉餅，云「夏天無病。」
烏程縣 编辑
「《四月立夏》日，家多祀竈」，以火德王也。時蠶已三眠稍 葉者，三日後任從採摘。
寧波府 编辑
立夏炊五色米，為《立夏飯》。
紹興府 编辑
《丐戶》以立夏日出鮮衣，鼓笛相娛，非此類，別以為恥。
蕭山縣 编辑
「立夏忌坐門限」，謂不利於腳。
新昌縣 编辑
立夏、炙昌魚、薤菜。
台州府 编辑
立夏，各拭麵為薄餅，裹《肉葅》啖之，謂之「醉夏。」
龍泉縣 编辑
立夏日，大晴，旱。東風，穀熟，人安；南風，人疫。亢旱。西風， 六畜災；北風，魚多。
《湖廣志書》
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攸縣 编辑
立夏日，民間食鴨蛋，婣族分餉，用為酬酢。涉跡四方， 少有此俗。唯見《鄴中記》云：「寒食日，俗皆畫鴨子以相 餉。」寒食在冬至後百有五日，去夏不遠，或遺意也。
邵陽縣 编辑
立夏日有雨則旱。
桂陽州 编辑
立夏，親鄰治酒會飲。
《福建志書》
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建陽縣 编辑
「四月朔，立夏」，主麥惡米貴。
將樂縣 编辑
立夏採新蔬筍，作羹以薦，先曰「夏羹。」其日忌用牛力。
沙縣 编辑
四月立夏日，農家作《夏團米》為飣食之，謂之「助力。」
《雲南志書》
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雲南府 编辑
立夏日插皂筴枝紅花於戶，以厭祟。又各家圍灰於 牆腳，以辟蛇。
河陽縣 编辑
立夏日，邑之人士攜酒挈盒，往遊西浦，四方雜遝而 至者甚眾，爭赴碧潭沐浴，俗謂可以祛災，並效《祓禊》 故事。又剪綵為桃樣或葫蘆樣，縫於小兒衣後，俗謂 可以祛瀉痢。
立夏部藝文〈詩詞〉 编辑
《立夏日憶京師諸弟 唐》·韋應物
改序念芳辰，煩襟倦日永。夏木已成陰，公門晝恆靜。 長風始飄閣，壘雲纔吐嶺。坐想離居人，還當惜徂景。
立夏日示陳安國宣義 宋郭祥正 编辑
昨日春歸盡，輕衣畏暑侵。落花空眷影，新葉自成陰。 晝永惟便睡，蟬清稍伴吟。小團宮樣茗，分酌莫辭深。
立夏 謝邁 编辑
小簟含風六尺床，竹奴從此合專房。吾身匏落都無 用，占得《山間》一味涼。
山中立夏用坐客韻 文天祥 编辑
歸來泉石國，日月共溪翁。夏氣重淵底，春光萬象中。 窮吟到雲黑，淡飲勝裙紅。一陣絃聲好，人間解慍風。
立夏日晚過丁卿草堂 元周南老 编辑
江上茅堂柳四垂，又逢旅次過春時。雨多苔蝕懸琴 壁，水滿蛙生洗硯池。風浦蕭蕭帆過疾，煙空漠漠鳥 來遲。避喧心事何人解，窗下幽篁許獨知。
久雨喜晴明日立夏 明胡儼 编辑
一月厭雨聲，忽逢今日晴。春從花上去，風過竹間清。 睡美新茶熟，身閒野服輕。近來多坦率，客至倦逢迎。
立夏日山中遍遊後夜宿劉邦彥竹東別墅 编辑
沈周
乍認東莊路不真，有橋通市卻無鄰。山窮借看堂中 畫，花盡來尋竹主人。爛熳箋麻發新興，留連櫻筍送 殘春。與君再見當經歲，分付清觴緩緩巡。
山中立夏即事 蔡汝楠 编辑
一樽開首夏，獨對落花飛。幽僻還聞鳥，清和未換衣綠帷槐影合，香飯藥苗肥。盡日柴門啟，蠶家過客稀。
朝中措〈立夏日觀荼蘼作〉 宋管鑑 编辑
一年春事到荼蘼。何處更花開。莫趁垂楊飛絮，且隨 紅藥翻階。 倦遊老矣，肯因名宦，孤負銜杯。寄語故 園桃李，明年留待歸來。
阮郎歸〈立夏〉 明張大烈 编辑
綠陰鋪野換新光，薰風初晝長。小荷貼水點橫塘，蝶 衣曬粉忙。 茶鼎熟，酒巵揚。醉來詩興狂。「燕雛似惜 落花香，雙銜歸畫梁。」
立夏部紀事 编辑
《周禮·春官》：大宗伯：「以赤璋禮南方。」〈訂義〉鄭康成曰：「禮，南 方以立夏，謂赤精之帝，炎帝、祝融食焉。半圭曰璋，象 夏物半死。」鄭鍔曰：「陰生於午，終於子。午者，南方之正 位，陽方用事而陰已生，則夏者陰陽各居其半。《禮》以 半圭見陰功，居其半。」不言祀中央者，熊氏以為中央 黃帝亦用赤璋，然以類求神，中央土色宜用黃，孔氏 以為當用黃琮。然則土與地一類，故不言。《易》氏曰：「璋， 明也。其色以赤，象物之相見乎離南方之義也。」 《晉書·禮志》：成帝咸和六年三月，有司奏：「今月十六日 立夏，今正服漸備，四時讀令，是祇述天和隆殺之道， 謂今故宜讀夏令。」奏可。
《雷公藥對》：「立夏之日，蜚蠊先生為人參、伏苓使，主腹 中七節，保守中和。」
《隋書禮儀志》：「隋迎氣，赤郊為壇國南明德門外，道西 去宮十三里，以立日祀其方之帝。」
隋制，於國城西南八里金光門外為雨師壇，祀以「立 夏、後申。」
《會稽志》：「隋開皇十四年，詔南鎮會稽山，就山立祠。天 寶十載，封會稽山為永興公，歲一祭，以南郊迎氣日。」 《唐書禮樂志》：「立夏後申日祀雨師。」
韓愈《南海神廟碑》：「天寶中，冊尊南海神為廣利王，因 其故廟，易而新之。在今廣州治之東南，海道八十里， 扶胥之口，黃木之灣，常以立夏氣至，命廣州刺史行 事祠下，事訖驛聞。」
《玉海》：「雍熙元年立夏，致享太一宮，祠官咸集，甘露降 祠庭。」
《金史禮志》：「立夏望祭南嶽、衡山、南鎮、會稽山於河南 府，南海、南瀆、大江於萊州。」
《元史祭祀志》：「至元七年，大司農請於立夏後申日，祭 雷雨師於西南郊。」
《熙朝樂事》：立夏之日，人家各烹新茶，配以諸色細果， 餽送親戚比鄰，謂之「七家茶。」富室競侈，果皆雕刻，飾 以金箔，若茉莉、林檎、薔薇、桂蕊、丁檀、蘇杏，盛以哥汝 瓷甌，僅供一啜而已。
立夏部雜錄 编辑
《易通卦驗》：「立夏，雀子飛。」
《月令章句》：「自畢六度至井十度，謂之實沈之次，立夏 居之，晉之分野。」
《抱朴子·仙藥篇》：「樊桃芝，其木如昇龍花，葉如丹羅，實 如翠鳥，高不過五尺，生於名山之陰，東流泉水之上。 以立夏之候伺之，得而末服，盡一株得五千歲也。」 《雜應篇》：或問不熱之道，答曰：「以立夏日服六壬六癸 之符，或行六癸之炁，或服元冰之丸，或服飛霜之散。 然此用簫丘上木皮，及五月五日中時北行黑蛇血， 故」少有得合之者也。唯幼伯子、王仲都二人，衣以重 裘，暴於夏日，周以十二罏之火，口不稱熱，身不流汗， 蓋用此方者也。
《三禮義宗》：「四月立夏為節。夏，大也。至此之時，物已長 大，故以為名。」
《齊民要術》崔寔曰：「四月立夏後，可作鮦魚醬。」
「三月清明節後十日。封生薑。至四月立夏後。蠶大食。」 芽生。可種之。
《隋書·禮儀志》：「夏迎赤熛怒者，火色熛怒，其靈炎至明 盛也。」
《唐書曆志》：立夏，日在井四度，昏角中。南門右星入角 距西五度，其左星入角距東六度，故曰「四月初昏。南 門正昴則見。」
《周易集解》：「齊乎巽。」崔憬曰：「立夏則巽王，而萬物絜齊」 正《易心法》：地二生火，離之氣，孕於巽木，立夏節也。 《退齋雅聞錄》：河朔人謂立夏雨為隔轍雨。
《元池說》：林立夏日俗尚啖李，時人語曰：「立夏得食李能令顏色美。」故是日婦女作李會，取李汁和酒飲之， 謂之駐色酒。一曰：是日啖李，令不疰夏。
《通攷》：「朔日值立夏，主地動。」又曰：「此日雨，主有重種兩 禾之患。」
《立夏》日，風東來，雷電多，南來年豐歲安，西來人眾不 安，北來泉涌地震。
《紀曆撮要》：「立夏日無暈無水，有暈主做湖塘。」
《五雜組》俗有「立夏分龍」之說。蓋龍於是時始分界，而 行雨各有區域，不能相踚，故有咫尺之間而晴雨頓 殊者，龍為之也。
《田家五行》「野薔薇，開在立夏前，主水。」
《名勝志》：「六石峰在永豐縣東永平鄉，上有六石對峙， 高峻插天，中有聖泉，每歲以立夏七日應期而至，有 聲如雷，則為年豐之兆，過期則旱。」
立夏部外編 编辑
《登真隱訣》：「立夏之日日中，五帝會諸仙人於紫微宮， 見四真人，論求道之人罪。」
「三道順行，經洞陽宮，日之上館也。立夏之日，止於洞 陽宮，吐金冶之精，以灌東井之中，沐浴於晨暉，收八 素之風，歸廣寒之宮。
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