欽定古今圖書集成/曆象彙編/歲功典/第073卷

曆象彙編 歲功典 第七十二卷 欽定古今圖書集成
曆象彙編 第七十三卷
曆象彙編 歲功典 第七十四卷


欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典

 第七十三卷目錄

 中秋部紀事

 中秋部雜錄

 中秋部外編

歲功典第七十三卷

中秋部紀事编辑

《龍城錄》:開元六年,上皇與申天師道士鴻都客,八月 朢日夜,因天師作術,三人同在雲上遊月,中過一大 門,在玉光中飛浮,宮殿往來無定,寒氣逼人,露濡衣 袖皆濕。頃見一大宮府,榜曰:廣寒清虛之府。其守門 兵衛甚嚴,白刃粲然,望之如凝雪。時三人皆止其下, 不得入。天師引上皇起躍身,如在煙霧中,下視王城 崔巍,但聞清香靄鬱。視下若萬里琉璃之田。其間,見 有仙人道士乘雲駕鶴,往來遊戲。少焉,步向前,覺翠 色冷光相射,目眩,極寒,不可進。下見有素娥十餘人, 皆皓衣,乘白鸞,往來舞笑於廣陵大桂樹之下。又聽 樂音嘈雜,亦甚清麗。上皇素解音律,熟覽而意已傳。 頃,天師亟欲歸,三人下若旋風。忽悟,若醉中夢迴爾。 次夜,上皇欲再求往,天師但笑謝而不允。上皇因想 素娥風中飛舞袖被,編律成音,製霓裳羽衣舞曲。自 古洎今,清麗無復加於是矣。

《漱石閒談》:明皇,中秋夜,羅公遠擲杖化為銀橋,請遊 月宮。見廣寒庭女,群仙舞。問是何曲,曰:霓裳羽衣。帝 記其聲,回遂製其曲舞。

《集異記》:明皇,八月朢夜,與葉法善同遊月宮。還,過潞 州城上,俯視城郭悄然,而月色如晝。法善因請上,以 玉笛奏曲。時玉笛在寢殿中,法善命人取之,旋頃而 至。曲奏既,復以金錢投城中而還。旬餘,潞州奏是夜 有天樂臨城,兼獲金錢以進。

《明皇雜錄》:八月十五夜,葉靜能出丹二粒,進上服之。 楊太真外傳逸史云:羅公遠,天寶初,侍元宗八月十 五日夜宮中翫月。曰:陛下能從臣月中遊乎。乃取一 枝桂,向空擲之,化為一橋,其色如銀。請上同登,約行 數十里,遂至大城闕。公遠曰:此月宮也。有仙女數百, 素練寬衣,舞於廣庭。上前問曰:此何曲也。曰:霓裳羽 衣也。上密記其聲調,遂回。橋卻顧隨步而滅。旦諭伶 官象其聲,調作霓裳羽衣曲。

《開元天寶遺事》:蘇頲與李乂對掌文誥,元宗顧念之 深也。八月十五夜,於禁中直宿諸學士翫月,備文酒 之宴。時長天無雲,月色如晝。蘇曰:清光可愛,何用燈 燭。遂使撤去。

元宗八月十五日夜,與貴妃臨太液池,憑欄望月不 盡,帝意不快。遂敕令左右,於池西岸別築百尺高臺, 與吾妃子來年望月。後經祿山之兵,不復置焉。惟有 基址而已。

《李鄴侯外傳》:鄴侯為兒童時,身輕,能於屏風上立,熏 籠上行。道者云:十五歲,必白日昇天。父母保惜,親族 憐愛,聞之,皆若有甚厄也。一旦空中有異香之氣及 音樂之聲,李氏之血屬必迎罵之。至其年八月十五 日,笙歌在室,時有彩雲掛於庭樹。李氏之親愛,乃多 貯蒜虀至數斛。伺其異音奇香之至,潛令人登屋,以 巨杓颺濃蒜潑之,香樂遂散,自此更不復至。

《酉陽雜俎》:長慶中有人翫八月十五夜,月光屬於林 中,如疋布,其人尋視之,見一金背蝦蟆,疑是月中者。 工部員外郎周封嘗說此事,忘人姓名。

《宣室志》:唐太和中,周生有道術,中秋夜與客會。時月 色方瑩,謂坐客曰:我能挈月,置之懷袂。因命虛一室, 取著數百條,繩而駕之。曰:我將梯取此月。俄覺天地 曛晦,因開室曰:月在某衣中。因以手舉衣,懷中出月 寸許,忽一室盡明,寒入肌骨。

《誠齋雜記》:鍾陵西山有游帷觀,每至中秋,車馬喧闐, 十里若闤闠。豪傑多召名姝。善謳者夜與丈夫間立 握臂,連踏而唱,惟對答敏捷者勝。太和末有書生文 簫往觀,睹一姝甚妙,其詞曰:若能相伴陟仙壇,應得 文簫駕綵鸞。自有繡襦并甲帳,瓊臺不怕雪霜寒。生 意其神仙,植足不去。姝亦相盼。歌罷,獨秉燭穿大松, 逕將盡,陟山扣石,冒險而升。生躡其蹤,姝曰:莫是文 簫耶。相引至絕頂坦然之地,後忽風雨裂帷覆機,俄 有仙童持天判曰:吳綵鸞以私欲,洩天機,謫為民妻 一紀。姝乃與生下山,歸鍾陵,為夫婦。

《三水小牘》:九華山道士趙知微,乃皇甫元真之師。咸 通辛卯歲,知微使元真來京師,寓於玉芝觀之上清 院。皇甫枚時居蘭陵里第,日與相從,因詢趙君事業。 元真曰:自吾師得道,常云分杯結霧之術,化竹釣鯔 之方。吾久得之,固恥為耳。去歲中秋,自朔霖霪至於 望夕,元真謂同門生曰:堪惜良宵而阻苦雨。語頃,趙君忽命侍童曰:可備酒果。遂遍召諸生,謂曰:能昇天 柱峰翫月否。諸生雖唯應,而竊議以為濃陰,駛雨如 斯,若果行,將有墊巾角折屐齒之事。少頃,趙君曳杖 而出,諸生景從,既闢荊扉而長天廓,清皓月如晝,捫 蘿援篠及峰之巔。趙君處元豹之茵,諸生藉芳草列 侍,俄舉GJfont酒,詠郭景純遊仙詩數篇。諸生有清嘯者, 步虛者,鼓琴者,以至寒蟾隱於遠岑、方歸山舍,既各 就榻,而凄風飛雨宛然。眾方服其奇致。

《舊唐書·東夷傳》:新羅國重八月十五日,設樂飲宴,賚 群臣,射其庭。

《酉陽雜俎》:婆羅遮並服狗頭猴面,男女無晝夜歌舞, 八月十五日,行像及透索為戲。

《錄異記》:江州南五十里有店,名七里店。在蛇江之南 小山上,有石青色堅膩。俗云:石中有珠,每至中秋,往 往群飛,凡十餘枚,如流星往來,或聚或散,石上時有 光景。相傳云:珠藏於此,乃無價寶也。或有見者,密認 其處,尋亦不得。

《茅亭客話》:綿州羅江縣羅GJfont山,有羅GJfont洞,昔羅真人 名GJfont修道上昇之所也。其洞凡有水旱疾癘,禱之靈, 無不應。太平興國五年庚辰,歲中秋,彩霧輕煙,月光 如晝,香風瑞氣瀰漫山谷。四遠村民登層巒而望之, 唯聞音樂環珮之聲,遲明但見車轍之跡。

《談苑》:晏元獻公留守南郡,王君玉時已為館閣校勘, 公特請於朝,以為府僉判。朝廷不得已,使帶館職從 公,外官帶館職,自君玉始。賓主相得,日以賦詩飲酒 為樂,佳時勝日,未嘗輒廢也。嘗遇中秋陰晦,齋廚夙 為備,公適無命。既至夜,君玉密使人伺公,曰:已寢矣。 君玉亟為詩以入,曰:只在浮雲最深處,試憑絃管一 吹開。公枕上得詩,大喜,即索衣起,徑召客,治具,大合 樂。至夜分,果月出,遂樂飲達旦。前輩風流固不凡,然 幕府有佳客風月,亦是如人意也。

《錢氏私誌》:岐公在翰苑時,中秋有月。上問當直學士 是誰,左右以姓名對。命小殿對設二位,召來賜酒。公 至殿側侍班。俄頃女童小樂引步輦至,宣學士就坐, 公奏:故事無君臣對坐之禮。上云:天下無事,月色清 美,與其醉聲色,何如與學士論文。若要正席,則外廷 賜宴,正欲略去苛禮,放懷飲酒。公固請不已,再拜就 坐。上引謝莊賦李白詩,美其才,又出御製詩示公。公 歎仰聖學高妙。每起謝,必敕內侍挾掖,不令下拜。夜 漏下三鼓,上悅甚,令左右宮嬪各取領巾裙帶,或團 扇手帕,求詩。內侍舉牙床以金鑲,水晶硯、珊瑚筆、格 玉管筆,皆上所用者,於公前。來者應之,輒不停綴。都 不蹈襲前人,盡出一時新意。仍稱其所長,如美貌者, 必及其容色,人人得其歡心,悉以進呈。上云:豈可虛 辱,須與學士潤筆。遂各取頭上珠花一朵、裝公愨頭 簪,不盡者,置公服袖中。宮人旋取針線縫聯袖口。宴 罷,月將西沈,上命掇金蓮燭,令內侍扶掖歸院。翌日, 問學士夜來醉否。奏云:雖有酒不醉,到玉堂,不解帶 便上床,取愨頭在面前,抱公服兩袖坐,睡恐失花也。 都下盛傳天子請客。

《本草綱目》:宋仁宗天聖丁卯八月十五夜,月明天淨, 杭州靈隱寺,月桂子降,其繁如雨,其大如豆,其圓如 珠,其色有白者、黃者、黑者。殼如芡實,味辛,拾以進呈 寺,僧種之,得二十五株。

《復雅歌調》:東坡居士以丙辰中秋,歡飲達旦,大醉。作 水調歌頭詞。都下傳唱。神宗問內侍外面新行小詞, 內侍錄此,進呈。讀至:又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。上 曰:蘇軾終是愛君。乃命量移汝州。

《過庭錄》:趙軏信,可許人也。以才稱鄉里,為陝曹屬,潦 倒選調。先子與之鄉舊,既在太原,趙沿檄相謁,因館 於書室,是夕八月十四日夜,先子具酒飲食。宣使張 永錫,召先子會酌。趙獨處寂寥,就枕即作一詞,達先 子云:今夜陰雲初霽,畫樓外月華如水,露靄晴空,風 吹高樹,滿院中秋意,皎皎蟾光,當此際,怎奈何,不成 況味,莫近簷間,休來窗上,且放離人睡。永錫見之,大 喜,贈上尊數壺。先子為求薦章,僅改秩而終。

《東京夢華錄》:中秋節前,諸店皆賣新酒,重新結絡門 面綵樓,花頭畫竿,醉仙錦GJfont,市人爭飲。至午未間,家 家無酒,拽下望子。是時螯蟹新出,石榴、GJfont勃梨、棗栗、 孛萄、弄色棖橘皆新上市。中秋夜,貴家結飾臺榭,民 間爭占酒樓翫月,絲篁鼎沸。近內庭,居民夜深遙聞 笙竽之聲,宛若雲外,閭里兒童連宵嬉戲,夜市駢闐, 至於通曉。

《王十朋蓬萊閣序》:中秋之夕,與同僚會飲於茲閣,覽 湖山之勝,翫月於尊俎間,即席賦詩。

《花月新聞》:建炎二年春,揚州一士人緩步出西隅,遙 見紅暈如赤環,自地吐出。徐行入觀,有機數張,經以 素絲,女子四五輩,組織重花,交葉之內,成字數行。第 一行之首曰:李易。稍空,次又有一人姓名,如此以十 數。乃問之曰:織此何為。對曰:登科記也。到中秋時候 知之。是歲,高宗車駕南巡揚都,貢士雲集,至八月始唱名放榜。第一名,曰李易。其下甲乙之次,無一差易。 始悟初春所屆,蓋蟾宮云。

《機警》:辛幼安在長沙,欲於後圃建樓賞中秋,時已八 月初旬。吏曰:它皆可辦,唯瓦難辦。幼安命於市上,每 家以錢一百,賃簷前瓦二十片,限兩日以瓦收錢。於 是,瓦不可勝用。沂陽子曰:建樓賞月,細事也。尤能速 成,示敏也。且以起眾心。云:蓋幼安志存恢復,若以無 瓦止,它日用兵何以鼓之,殆徙木立信之意。

《癸辛雜識》:德壽宮有橋,乃中秋賞月之所。橋用吳璘 所進,階石甃之瑩徹如玉,以金釘校,橋下皆千葉白 蓮花,御几御榻。至於瓶爐酒器,皆用水晶為之。水南 岸皆宮女童奏清樂,水北岸皆教坊樂工吹笛者,至 二百人。

《乾淳歲時記》:中秋,禁中是夕有賞月延桂,排當,如倚 桂閣,秋暉堂碧。岑皆臨時取旨。夜深天樂直徹人間, 御街如絨線、蜜煎、香舖,皆鋪設貨物,誇多競好,謂之 歇眼。燈燭華燦,竟夕乃止。此夕,浙江放一點紅羊皮 小水燈數十萬盞,浮滿水面,爛如繁星。有足觀者,或 謂此乃江神所喜,非徒事觀美也。

《西湖志餘》:淳熙九年八月十五日,孝宗過德壽起居, 上皇遂留賞月,召小劉妃吹白玉笙,霓裳中序侍宴。 曾覿進壺中天詞云:素飆颺碧看天衢,穩送一輪明 月。翠水瀛壼,人不到,比似世間秋別。玉手瑤笙,一時 同色,小按霓裳疊。天津橋上有人偷記新闋:當日誰 幻銀橋,阿瞞兒戲一笑,成痴絕。肯信群仙高宴處,移 下水晶宮闕。雲海塵清,山河影滿,桂冷吹香雪。何勞 玉斧,金甌千古無缺。

《中州集》:道陵中秋賞月瑞光樓,召趙渢文孺對御賦 詩,以清字為韻,渢詩云:秋氣平分月正明,蕊珠宮闕 對蓬瀛。已驅急雨銷殘暑,不遣微雲點太清。簾外輕 風飄桂子,夜深涼露滴金莖。聖朝不奏霓裳曲,四海 歌謳即樂聲。道陵讀至落句,大加賞異,手酌金鍾以 賜,且字之曰:文孺,以此鍾賜汝作酒直。士林榮之。 《歲華紀麗譜》:八月十五日中秋玩月,舊宴於西樓,望 月於錦亭,今宴於大慈寺。

《元氏掖庭記》:己酉仲秋之夜,武宗與諸妃嬪泛月於 禁苑太液池中,月色射波,池光映天。綠荷含香,芳藻 吐秀。游魚浮鳥競戲,群集於是。畫鷁中流,蓮舟夾持, 舟上各設女軍,居左者,冠赤羽冠,服斑文甲。建鳳尾 旂,執泥金畫戟。號曰:鳳隊。居右者,冠漆朱帽,衣雪氅 裘,建鶴翼旂,執瀝粉雕戈。號曰:鶴團。又綵帛結成採 菱採蓮之舟,輕快便捷,往來如飛。當其月麗中天,彩 雲四合,帝乃開宴張樂,薦蜻翅之脯,進秋風之鱠,酌 元霜之酒,啗華月之糕。令宮女披羅曳縠,前為八展 舞,歌賀新涼一曲。帝喜謂妃嬪曰:昔西王母宴穆天 子於瑤池,人以為古今莫有此樂也。朕今與卿等際 此月圓,共此佳會。液池之樂不減瑤池也。惜無上元 夫人在坐,不得聞步元之聲耳。有駱妃者,素號能歌, 趨出為帝舞月照臨而歌曰:五華兮如織,照臨兮一 色。麗正兮中域,同樂兮萬國。歌畢,帝悅其以月喻己, 賜八寶盤,玳瑁琖。諸妃各起賀。酒半酣,菱舟進鮮紫 角,玉心之奇,山聳而至。蓮艇奉實絳房,金的之異,陵 疊而來。由是,下令兩軍水擊為戲,風旋雲轉,戟刺戈 橫。戰既畢,軍中樂作,唱龍歸洞之歌而還。

凝香兒,本都下官妓也,以才色選入宮,遂充才人。善 鼓瑟,曉音律,能為翻冠飛履之舞,舞間冠履皆翻覆 飛空尋如故,少頃復飛,一舞中,屢飛屢復,雖百試不 差。帝嘗中秋夜泛舟禁池,香兒著瑣里綠蒙之衫,瑣 里,夷名產撒哈,剌蒙茸如氈毼,但輕薄耳。宜於秋時 著之,有紅綠二色,至元間進貢,帝又命工以金籠之 妝,出鸞鳳之形,製為十大衫。香兒得一焉。至此服之, 又服玉河花蕊之裳。于闐國烏玉河生花蕊草,採其 蕊,織之為錦。香兒以小艇蕩漾於波中,舞婆娑之隊, 歌弄月之曲。其詞云:蒙衫兮蕊裳,瑤環兮瓊璫。泛予 舟兮芳渚,擊予楫兮徜徉。明皎皎兮水如鏡,弄蟾光 兮捉娥影。露團團兮氣清,風颼颼兮力勁。月一輪兮 高且圓,華綵發兮鮮復妍。願萬古兮每如此,予同樂 兮終年。帝復置酒於天香亭,為賞月飲。香兒復易服 趨亭前,衣絳繒方袖之衣,帶雲肩迎風之組,執干昂 鸞,縮鶴而舞。乃歌曰:天風吹兮桂子香,來閶闔兮下 廣寒。塵不揚兮玉宇淨,萬籟泯兮金階涼。元漿兮進 酒,兔霜兮為侑。舞亂兮歌狂,君飲兮一斗。雞鳴沈兮 夜未央,樂有餘兮遇霓裳。吾君吾王兮壽萬歲,得與 秋香月色兮,酬酹乎樽觴。歌畢。帝笑曰:昔唐明皇遊 月宮,見女娥數十,著素衣,歌舞於樹下。朕今酌綠醽, 對才人,歌香桂長秋曲。可謂絳繒娥,唱小搖金調者 矣。邀香風於屏圍,呼華月以入座。眾譁俱寂,絲竹交 奏,人間之樂,當不減天上。

《已瘧編》:三山門外有醉仙樓,以中秋,與學士劉三吾 、宋濂、董倫、王景、陶安等醉飲得名。

《藜床瀋餘》:長安婦女有好事者,曾侯家睹綵箋曰:一輪初滿,萬戶皆清,若乃狎處衾帷,不惟辜負蟾光,竊 恐嫦娥生妒,涓於十五十六二宵,聯女伴同志者,一 茗一爐,相從卜夜,名曰:伴嫦娥。凡有冰心,佇垂玉允。 朱門龍氏拜啟。

《熙朝樂事》:八月十五日謂之中秋,民間以月餅相遺, 取團圓之義。是夕,人家有賞月之燕,或攜榼湖海沿 遊徹曉。蘇堤之上,聯袂踏歌,無異白日。

《帝京景物略》:八月十五日祭月,其祭果餅必圓,分瓜 必牙錯,瓣刻之如蓮花。紙肆市月光紙,繪滿月像,趺 坐蓮華者,月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿,有兔杵 而人立,搗藥臼。中紙小者三寸,大者丈,緻工者,金碧 繽紛,家設月光位於月所出方向,月供而拜,則焚月 光紙,徹所供,散家之人,必遍月餅月果,戚屬餽相報, 餅有徑二尺者。女歸寧,是日必返其夫家,曰:團圓節 也。

《北京歲華記》:中秋夜,人家各置月宮符像,符上兔如 人立,陳瓜果於庭,餅面繪月宮,蟾兔,男女肅拜燒香, 旦而焚之。

《莘野纂聞》:吳甘泉,長洲呂山人也。博物洽聞於書,無 所不讀,而尤精於數。其學主先天加一倍法,而以時 日占之吉凶。成敗之理,具有左驗。時都御史俞公諫 撫吳都,諜報者日至,公以為憂,延甘泉而問焉。甘泉 以數推之,曰:賊必來,來未及城而敗,計其時,蓋中秋 節也。已而果然。

中秋部雜錄编辑

《枚乘七發》:客曰,將以八月之望,與諸侯遠方交遊,兄 弟並往,觀濤於廣陵之曲江。

《後山談叢》:中秋陰晴,天下如一,中秋無月則兔不孕, 蚌不胎,喬麥不實。兔望月而孕,蚌望月而胎,喬麥得 月而秀。世兔皆雌,惟月兔雄爾,故望月而孕。

《臨溪詩話》:寇萊公七月十四日生。魏野詩云:何時生 上相,明日是中元。李文定公迪,八月十五日生於黔 中,杜默作中秋詩以獻,僅數百言,皆以月況文定,其 中句有:蟾輝吐光育萬種,我公蟠屈為心胸。老桂根 株撼不折,我公得此為清節。孤輪碾空周復圓,我公 得此為機權。餘光燭物無洪細,我公得此為經濟。終 篇大率皆如此,雖造語粗淺,亦豪爽也。默少以歌行 自負,石介贈三豪詩,謂之歌豪,以配石曼卿、歐陽永 叔。晚節益縱酒落魄,文章尤狂鄙。熙寧末以特奏名, 得同出身,一命得臨江軍新淦縣尉。

《玉澗雜書》:今歲中秋初夜,微陰不見月。吾與周子集 適自山中還。是時暑猶未退,相與散髮披衣坐溪上。 二更後,雲始解。三更遂洞澈澄爽,月色正午,溪面如 鏡平,月在波間,不覺水流,意甚瀟然。並溪居人樓閣 相上下,時聞飲酒歌呼雜以簫鼓。計人人皆以得極 所欲為至樂,然不過有狂樂淫聲,不失此時節耳,安 知吾二人真有此月乎。世多言李太白以醉入水捉 月溺死,此談者好奇之過。太白對月能作今人不見 古時月,今月曾經照古人之句。意氣本自超出宇宙, 對影三人雖醉,豈復狂惑至此。因舉寒山頌吾心如 秋月,碧潭清皎潔。無物堪比倫,教我如何說。四海今 夕,共為中秋,不知有一人能作此公見處否。雪竇禪 師初住洞庭翠峰寺,道未甚行,從學者無幾。寺在太 湖中,所謂東山者,嘗有詩云:太湖四萬八千頃,月在 波心說向誰。固自已有津梁斯道之意,然月一也。寒 山以為無物可比,而不可說雪竇以為無人可說,而 不可說。可說乎,不可說乎,吾不能奈靜,聊復造此一 重公案。

《彥周詩話》:作詩壓韻是一巧,中秋夜月詩押尖字。數 首之後,一婦人詩云:蚌胎光透殼,犀角暈盈尖。 《膳夫錄》:汴中節食,中秋翫月羹。

《春渚紀聞》:東坡先生云:中秋月明,則是秋必多兔,野 人或言兔無雄者,望月而孕。信斯言,則木蘭詩云:雌 兔眼迷離,雄兔腳撲握,何也。

《入蜀記》:巫山十二峰,不可悉見。所見八九峰,惟神女 峰最為纖麗奇峭,宜為仙真所托。每八月十五夜,月 明時,有絲竹之音,往來峰頂。山猿皆鳴,達旦方止。 《西溪叢語》:瓊田草生於分寧山谷間,有《瓊田草經》一 卷。八月十五日,採之草,有十名,曰不死草、長生草。又 云苦天之類。

《使燕錄》:蘇東坡曰:故人史生,為予言嘗見海賈。云:中 秋之月,雖相去萬里,他日會合相問,陰晴無不同者。 公集中有中秋詩:嘗聞此宵月,萬里同陰晴。天公自 著意,此會那可輕。又詠月詩:暮雲收盡溢清寒,銀漢 無聲轉玉盤。此生此夜不常好,明月明年何處看。 《通考》:八月十五為移花日。

《荔枝譜》:中秋綠,色綠,亦山枝種,味微酸,熟最後,故名 中秋綠。《月令演》:八月十五,梯月。

《事文類聚》:前輩名中秋月為端正月。韓愈詩云:三秋 端正月,今夜出東溟。張雨八月十五夜待月詩:秋已 平分催節序,月還端正照山河。

《七修類槁》:杭之鳳凰山,有石如片雲,拔地高數丈,巔 有一竅,尺餘,名曰月巖。惟中秋之月,穿竅而出。餘時 則斜出竅外矣。

《清閒供》:八月十五日,牡丹誕。

《名勝志》:太和縣洱河東岸有分水GJfont,自岸下分水為 兩,南河北海。八月朢夜,河海正中,有珊瑚樹出水面, 漁人往往見之。世傳海龍獻寶。《內典》云珊瑚撐月,即 此。

《一統志》:南陽府有龍泉,在汝州西南,其水瑩潔。中秋 之夕,陰雲蔽月,俯觀泉中,魄形自若。

中秋部外編编辑

《諸山記》:武夷山神號武夷君。秦始皇二年,一日,語GJfont 人曰:汝等以八月十五日會山頂。是日GJfont人畢集,見 幔亭彩屋,設寶座,施紅雲紫霞褥,器用甚設。令男女 分坐,聞空中人聲,不見其形。須臾樂響,亦但見樂器, 不見其人。酒行命食,味皆甘美,唯酒差薄。諸仙既去, 眾皆欣喜。因與神君同會,名其地曰同庭。

《武夷山記》:玉皇與太姥、魏真人、武夷君建幔亭綵屋, 八月十五日與鄉人宴飲,曰:汝等皆吾之曾孫也。 《名勝志》:葛仙山,在鉛山縣南五十里,由山北真淨寺, 循澗且盡,始緣鳥道,至山之半,猶歷三十六扉,一扉 一高,方至絕頂。有上下馬、試劍、息心等石,丹井仙壇, 孝先以吳赤烏七年甲子八月十五日平旦,於此上 昇。

《瑯嬛記》:九天先生降王方平宅,書尺牘遺龍女曰:汝 謫以來,月輪周圍減一寸矣。更減其半,汝得復還本 處,幸自努力。方平問故,先生對月屈指曰:自垂象以 來至黃帝時,減若干,自黃帝以至唐堯,又減若干,自 唐堯以至三代,漸減至今。則愈減矣,減之又減,以至 於無,則天地毀。不但是也,即世間聲色滋味,莫不漸 減。如人自少至老,精神消損,頃刻不停,亦復如是。非 日變而月化也。人皆不覺,以真人睹之,若日影過庭, 分毫不差耳。時八月十五日也。

《申宗傳》:梓潼薛君冑好服食,多尋異書,日誦黃老一 百紙。徙居鶴鳴山下,草堂三間,戶外駢植花木,泉石 縈繞。八月十五日,長嘯獨飲,因酣暢,大言曰:薛君冑 疏澹若此,豈無異人降旨。忽覺兩耳中有車馬聲,因 穨然思寢。頭纔至席,遂有小車朱輪青蓋,駕赤犢出 耳中,各高二三寸,亦不覺出耳之難。車有二童,綠幘 青帔亦長二三寸,憑軾呼御者,踏輪扶下而謂君胄 曰:吾自兜元國來,向聞長嘯月下,韻甚清激,私心奉 慕,願接清論。君胄大駭曰:君適出吾耳,何謂兜元國 來。二童子曰:兜元國在吾耳中,君耳安能處我。君冑 曰:君長二三寸,豈復耳有國土,儻若有之,國人當盡 焦螟耳。二童曰:胡為其然,吾國與汝國無異,不信請 從吾遊,或能便留,則君離生死苦矣。一童因傾耳示 君冑,君冑覘之,乃別有天地,花卉繁茂,甍棟連接,清 泉縈遶,巖岫杳冥。因捫耳投之,已至一都會,城池樓 堞,窮極壯麗。君胄徬徨未知所之。顧見向二童已在 側,謂君胄曰:君至此,盍從吾謁蒙元真伯。蒙元真伯 居大殿,牆垣階陛,盡飾以金碧,垂翠簾帷帳,玉童四 人立侍左右,一執白拂,一執犀如意。二人既入,拱手, 不敢仰視,有高冠長裾綠衣人,宣青紙制曰:肇分太 素,國既有億。爾淪下土,賦卑萬品。聿臻於此,實由冥 合。況爾清節躬誠,葉于真宰,大官厚爵,俾宜享之。可 為主籙大夫。君冑拜舞,出門即有黃帔三四人,引至 一曹署,其中文簿,多所不識。每月亦無請受,但有所 念,左右必先知,當便供給。因暇登樓遠望,忽有歸思, 賦詩曰:風軟景和煦,異香馥林塘,登高一長望,信美 非吾鄉。二童子見詩,怒曰:以君質性沖寂,引至吾國。 鄙俗餘態,果乃未去。遂疾逐。君冑如陷落地,仰視乃 自童子耳中落,已在舊去處,隨視童子亦不復見。因 問諸鄰人。云:失君胄已七八年矣。

《集異記》:李汾秀才者,越州上虞人也。性好幽寂,常居 四明山。山下有張老莊,其家富,多養豕。天寶末,中秋 之夕,汾步月於庭,撫琴自適。忽聞戶外有嘆美之聲, 問之曰:誰人夜久至此山院,請聞命矣。俄有女子笑 曰:冀觀長卿之妙耳。汾啟戶視之,乃人間之極色也。 唯覺其口有黑色。汾問曰:子得非神仙乎。女曰:非也, 妾乃山下張家女也。夕來以父母暫過東村,竊至於 此私面君子,幸無責也。汾忻然曰:娘子既能降顧,聊 可從容。女乃昇階展敘,言笑談謔,汾莫能及。夜闌就 寢,備盡繾綣。俄爾,晨雞報曙。女起告辭,汾意惜別,乃潛取女青氈履一隻,藏衣笥中。時汾攲枕假寐,女乃 撫汾悲泣,求索其履。曰:願無留此,今夕再至,脫君留 之妾身,必死謝於君子。汾不允,女號泣而去,汾覺視 床前,鮮血點點出戶。汾異之,乃開笥視青氈履。則一 豬蹄殼耳。汾惶駭,尋血至山前張氏溷中,見一牝豕 後足刓一殼。豕視汾,暝目咆哮,如有怒色。汾以事白 張叟,叟即殺之。汾乃棄山院,別遊他邑。

《靈異記》:許至雍妻某氏,儀容淡雅,早歲亡沒。至雍頗 感歎,每風景閒夜,笙歌盡席,未嘗不歎泣悲嗟。至雍 八月十五夜,於庭前撫琴翫月已久,忽覺簾屏間有 人行,吁嗟數聲。至雍問曰:誰人至此,必有異也。良久 聞有人語云:乃是亡妻。云若欲得相見,遇趙十四,莫 惜三貫六百錢。至雍驚起問之,乃無所見。自此常記 其言,則不知趙十四是何人也。後數年,至雍閒遊蘇 州,時方春,見少年十餘輩,皆婦人裝。乘畫船,將謁吳 泰伯廟。許君因問曰:彼何人也,而衣裾若是。人曰:此 州有男巫趙十四者,言事多中,為土人所敬伏,皆趙 生之下輩也。許生問曰:趙生之術所長者,何也。曰:能 善致人之魂耳。許生乃知符其妻之說也。明日早詣 趙十四,具陳懇切之意。趙生曰:某之所致者,生魂耳。 今召死魂,又令生人見之,某久不為,不知召得否。知 郎君有重念之意,又神理已有所白,某安得不為召 之。乃計其所費之直,果三貫六百耳。遂擇良日,於其 內灑掃焚香,施床几於西壁下,於簷外結壇場,致酒 脯,呼嘯舞拜,彈胡琴。至夕,令許君處於堂內東隅,趙 生乃於簷下垂簾臥不語。至三更,忽聞庭際有人行 聲,趙生乃問曰:莫是許秀才夫人否。聞吁嗟數四,應 云是。趙生曰:以秀才誠意懇切,故敢相迎夫人,無怪 也。請夫人入堂中。逡巡似有人揭簾,見許生妻,淡服 薄妝。拜趙生,徐入堂內,西向而坐。許生涕泗嗚咽問: 君行若此,無枉橫否。妻曰:此皆命也,安有枉橫。因問 兒女家人及親舊閭里等事,往復數十句。許生又問: 人間尚佛經,呼為功德,此誠有否。妻曰:皆有也。又問 冥間所重何物,春秋奠享,無不得然。最重者,漿水粥 也。趙生致之,須臾,粥至。向口如食,收之復如故。許生 又曰:要功德否。妻云:某平生無惡,豈有罪乎。足下前 與為者,亦已盡得。良久,趙生曰:夫人可去矣,恐多時 即有譴謫。妻乃出,許生相隨,泣涕曰:願惠一物可以 為記。妻泣曰:幽冥唯有淚可以傳於人,代君有衣服, 可投一事於地。許生脫一汗衫,置之於地。其妻取之 於庭樹前,懸一樹枝,以汗衫蔽其面,大哭良久,揮手 卻許生,掛汗衫樹枝間,若乘空而去。許生取汗衫,視 之淚痕,皆血也。許生痛悼,數日不食,盧求著幽居蘇 州。識趙生。趙生名何。蘇州人皆傳其事。

《冷齋夜話》:周貫自號木雁子,治平熙寧間至袁州,見 市井李生者,有秀韻,欲攜以同歸林下。而李嗜酒色, 意欲無行,貫指畫藥鐺,作偈示之曰:頑鈍天教合作 鐺,縱生三足豈能行。雖然有耳不聽法,只愛人間戀 火坑。尋死於西山,方將化。人問其幾何歲,貫曰:八十 西山作酒僊,麻鞋軋斷布衣穿。相逢甲子君休問,太 極光陰不計年。後有人見於京師橋,付書與袁州李 生,云:我明年中秋夕時,當上謁也。至時果造李生,生 時以事出,乃用白土大書其門而去,曰:今年中秋夕, 來赴去年約,不見破鐵鐺,彈指空剝剝。李生後竟墮 馬,折一足。


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