欽定古今圖書集成/曆象彙編/歲功典/第090卷

曆象彙編 歲功典 第八十九卷 欽定古今圖書集成
曆象彙編 第九十卷
曆象彙編 歲功典 第九十一卷


欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典

 第九十卷目錄

 冬至部紀事

 冬至部雜錄

 冬至部外編

歲功典第九十卷

冬至部紀事编辑

《周禮·地官·大司徒》:以土圭之GJfont測土深,日至之景,尺 有五寸。謂之地中。訂義鄭鍔曰:嘗聞土圭之法於師,冬 夏二至,晝漏正中,立一表以八尺為度,於表之傍,立 一尺五寸之土圭焉。日南者,南表也。晝漏正而中表 之景已與土圭等。其南方之表則於表南得一尺四 寸之景,不及土圭之長,是其地於日為近南,故其景 短。南方偏乎陽,則知其地之多暑。日北者,北表也。晝 漏正而中表之景已與土圭等。其北方之表,則於表 北得一尺六寸之景,有過土圭之長。是其地於日為 近北,故其景長。北方偏乎陰,則知其地之多寒。 《春官》:家宗人以冬日至,致天神人鬼。訂義鄭康成曰:天 人,陽也。陽氣升而祭鬼神,所以順其人也。

《秋官》:柞氏掌攻草木及林麓。夏日至令,刊陽木而火 之;冬日至令,剝陰木而水之。訂義鄭鍔曰:攻之之法,夏 至日則刊陽木,而令燔燎以火;冬至日則剝陰木,而 令浸漬以水。木之生於山南者為陽木,夏日至則陽 氣之極,又況火之炎陽乎。於是時則刊陽木而火之, 彼將不勝乎陽而死矣。生於山北者為陰木,冬日至 則陰之極,又況水之凝陰乎。於是時則剝陰木而水 之,彼將不勝乎陰而死矣。蓋陰陽相濟,則沖氣以為 和,此物之所以生。陰陽偏勝,則乖沴而為疾,此物之 所以死。陽木言刊,陰木言剝。先儒以為互言,余以為, 刊,除也。與隨山刊木之刊同。陽木堅而難除,故以刊。 言之剝,剝也,與易柔變剛之剝同。陰木柔而易去,故 以剝言之。刊剝者,除草木而空其地,或居民,或作室, 未必欲為耕種之地。

薙氏掌殺草,冬至日而耜之。訂義鄭鍔曰:冬日已至,陰 極而凍於時,則以耜而划之,划覆其根,凍死於冬,則 來春不能萌。

《左傳》:僖公五年正月辛卯,朔日南至。公既視朔,遂登 觀臺以望而書禮也。周正月今之十一月,蓋十一 月一日冬至也。自秋分日行南陸,至冬至之日,日南 極。

《後漢書·律歷志》:元封七年十一月甲子朔旦,冬至。詔 太史令司馬遷治曆,鄧平等更建太初改元易朔,行 夏之正,乾鑿度八十分之四十三,為日法。設清臺之 候,驗六異課,效觕密太初為最。

《漢書·薛宣傳》:宣入守左馮翊,日至休吏賊,曹掾張扶 獨不肯休,坐曹治事。宣出教曰:蓋禮貴和,人道尚通。 日至,吏以令休,所繇來久。曹雖有公職事,家亦望私 恩意。掾宜從眾,歸對妻子,設酒肴,請鄰里,壹關相樂, 斯亦可矣。扶慚媿。官屬善之。關古笑字

《中華古今注》:漢有繡鴛鴦履,昭帝令,冬至日,上舅姑。 《後漢書·律歷志》:天子常以日冬至,御前殿,合八能之 士,陳八音聽樂,均度晷景,候鍾律,權土灰,放陰陽。冬 至陽氣應則樂均,清景長極,黃鍾通,土灰輕而衡,仰 進退於先後五日之中,八能以候狀聞,太史封,上效 則和,否則占候氣之法,為室三重,戶閉塗釁,必周密。 布緹縵室中,以木為案,每律各一內庳,外高從其方 位,加律其上。以葭莩灰抑其兩端,案歷而候之,氣至 者灰去。其為氣所動者,其灰散。人及風所動者,其灰 聚。殿中候用玉律十二,惟二至乃候。

《晉書·律歷志》:漢靈帝時,會稽東部尉劉洪,作乾象法, 冬至日,日在斗二十二度,以術追日、月、五星之行,推 而上則合於古,引而下則應於今。名為《乾象歷》。 《歲華紀麗》:後漢盛吉為廷尉,每冬至夜定罪決斷。妻 執燭,吉持丹筆。夫妻相向,垂泣決事。

《四民月令》:冬至之日,薦黍糕,先薦元冥以及祖禰。其 進酒肴,及謁賀君師耆老,如正日。

先後冬至各五日,買白犬養之以供祖禰。

《歲華紀麗》:魏文帝黃初元年冬至日,黃雀集於文昌 殿前。

《歲時記》:晉魏宮中以紅線量日影。冬至後日添長一 線。

《辟寒》:王武子好馬,冬至則嘶風。鐙除日則藥王鞍。每 節日則飼馬,以明沙豆薔薇草。

《晉書·列女傳》:周覬母李氏,常冬至置酒,舉觴,賜三子 曰:吾本渡江,託足無所。不謂爾等並貴,列吾目前,吾 復何憂。嵩起曰:恐不如尊旨。伯仁志大而才短,名重 而識闇,好乘人之弊,此非自全之道。嵩性抗直,亦不容於世。唯阿奴碌碌,當在阿母目下耳。阿奴,謨小字 也。後果如其言。

《南史·席闡文傳》:闡文為東陽太守,在郡有能名。冬至 悉放獄中囚,依期而至。

《梁書·王志傳》:志為東陽太守,郡獄有重囚十餘人,冬 至日,悉遣還家,過節皆返,惟一人失期。獄司以為言。 志曰:此自太守事,主者勿憂。明旦,果自詣獄,辭以婦 孕,吏民益歎服之。

《傅岐傳》:岐除始新令,有囚當死。會冬至,岐乃放其還 家,使過節一日,復獄。曹掾固爭曰:古者乃有此,於今 不可行。岐曰:其若負信,縣令當坐。竟如期而反。 《魏書·高閭傳》:冬至,高祖、文明太后大饗群官。高祖親 舞於太后前,群臣皆舞。高祖乃歌,仍率群臣再拜上 壽。閭進曰:臣聞:大夫行孝,行合一家;諸侯行孝,聲著 一國;天子行孝,德被四海。今陛下聖性自天,敦行孝 道,稱觴上壽,靈應無差。臣等不勝慶踊,謹上千萬歲 壽。高祖大悅。

《北齊書·慕容儼傳》:庫狄伏連,天保初,儀同三司。家口 有百數。盛夏之日,料以倉米二升,不給鹽菜,常有饑 色。冬至之日,親表稱賀,其妻為設豆餅。伏連問此豆 因何而得,妻對向於食馬豆中分減充用。伙連大怒, 典馬、掌食之人並加杖罰。

《酉陽雜俎》:北朝婦人,常以冬至日進履襪及靴。 《隋書·禮儀志》:大業十年冬至,祀圓丘,帝不齋,於次詰 朝,備法駕,至便行禮。是日大風,帝獨獻上帝,三公分 獻五帝。禮畢,御馬疾驅而歸。

《唐書·禮樂志》:冬至,祀昊天上帝於圓丘,以高祖神堯 皇帝配。東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃 帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝葉光紀及大 明、夜明在壇之第一等。天皇大帝、北辰、北斗、天一、太 一、紫微五帝座,並差在行位前。餘內官諸座及五星、 十二辰、河漢四十九座、在第二等十有二陛之間。中 官、市垣、帝座、七公、日星、帝席、大角、攝提、太微、五帝、太 子、明堂、軒轅、三台、五車、諸王、月星、織女、建星、天紀十 七座及二十八宿,差在前列。其餘中官一百四十二 座皆在第三等十二陛之間。外官一百五在內壝之 內,眾星三百六十在內壝之外。

《登科記》:調露元年,詔曰:今年冬至,有事嵩嶽,令諸州 明揚側陋,或文武兼資才堪將相,或學藝該博業標 儒首,或藻思宏麗辭擅文宗,或洞曉音律識均牙曠, 或深明曆數玅同京管者,咸令薦舉。

《明皇實錄》:上御含元殿受朝,太史奏云:朔日冬至,曆 數之元,嘉辰之會。按《樂葉圖徵》云,朔日冬至,聖主厚 祚單。又按《春秋感精符》云,冬至陰雲,祁寒有雲,迎日至 者來歲大美。此並聖德光被,上感天心,請付有司以 彰嘉瑞。從之。

《辟寒》:開元二年冬至,交趾國進犀一株,色黃如金,使 者請以金盤置於殿中,溫溫然有煖氣襲人。上問其 故,使者對曰:此辟寒犀也,頃自隋文帝時,本國曾進 一株,直至今日。上甚悅,厚賜之。

《玉海》:開元十一年十一月癸酉,日長至。太史奏有雲 迎日,祥風至,日有冠珥。太平之嘉應。

開元十三年,撫州三脊茅生,詔張說等,於集賢院刊 撰東封儀注。十一月九日,日南至,上備法駕登山。十 日,祀昊天上帝於封臺之前。壇禮畢,還齋宮。慶雲隨 馬,祥風繞輅。張說等舞蹈拜賀。十一日,祀享地祗於 社首之泰折壇。至岳西,大風裂幕折柱。張說昌言海 神來迎,至升壇休氣四塞,登歌奏樂,有祥風自南而 至。絲竹之聲飄若天外。及禪社首五色雲,見日重輪。 十二日,上御朝覲之帳殿,朝群臣,大赦天下。上製紀 泰山銘,親札勒於山頂之石。中書令張說撰封祀壇 頌,侍中源乾曜撰禪社首壇頌,禮部尚書蘇頲撰朝 覲壇頌,以紀聖德。

開元十六年十一月,日南至,御含元殿受朝,太史奏 黃雲扶日。

《開元天寶遺事》:冬至日,大雪,至午,雪霽,有晴色。因寒 所結,簷溜皆為冰條。妃子使侍兒敲下二條看玩。帝 自晚朝視政回,問妃子曰:所玩何物耶。妃子笑而答 曰:妾所玩者,冰著也。帝謂左右曰:妃子聰慧,比象可 愛也。

《唐會要》:貞元四年,李泌請冬至朝賀,中書令讀諸方 表。

《唐書·宣宗本紀》:大中九年七月,以旱。庚申,罷淮南宣 歙浙西冬至常貢,以代下戶租稅。

《國史補》:每元日與冬至,大朝會,百官已集而宰相方 至。珂傘列燭多至五六百炬,謂之火城。宰相火城至 則眾火皆撲滅,以避之。東坡云:萬人爭看火城還是 也。

《翰林志》:唐學士,重陽、冬至、及其餘時各有賞賜,又時 果新茗瓜新曆,是為經制,凡正冬至,不受朝,俱入進 名奉賀受賜。《雲仙雜記》:洛陽人家,冬至,煎餳綵珠戴一陽巾。 《遼史·穆宗本紀》:應曆十四年十一月壬午,日南至,宴 飲達旦。

應曆十八年十一月癸卯,冬至,被酒,不受賀。

《宋史·禮志》:鑄九鼎於中太乙宮,南為殿,奉安之曰九 成宮。北方曰寶鼎。其色黑,祭以冬至幣用皁。

《避暑錄話》:藝祖四年,郊日至在晦。先,無知之者,至期 竇儼,始上聞。不得已,乃用十六日甲子,非日至而郊, 惟此一舉。

《玉海》:至道二年,呂奉天上言,起商王小甲七年十二 月甲申朔旦冬至。自此後每七十六年得一朔旦冬 至。詔令撰為一書。

咸平五年十一月壬寅,合祭圜丘。丙午大雪,上謂呂 蒙正曰:郊祀之祭,重陰變晴。今茲成禮,又獲嘉雪。 《曲洧舊聞》:龐莊敏公帥延安,日因冬至,奉祀家廟,齋 居中夜。恍惚間,天象成文云:龐某後十年作相,以仁 佐天子凡十有三字。駐視久之方滅。公因自作詩紀 其事云:冬至子時陽已生,道隨陽長物將萌。星辰賜 告銘心骨,願以寬章輔至平。按《實錄》,自慶曆元年初 分陝西四路公,與韓忠獻公,范文正公,王聖源三公 俱為帥。至皇祐三年,登庸,適十年,天道遠矣。而告人 諄諄若此。

《澠水燕談錄》:王元規,慶曆末赴吏部選。一夕,夢一人 衣冠高古,因訪以當授何地,官期早晚。書八字與之 云:時生一陽,體合三水。既覺,不悟意。及注官河南河 清主簿,凡三字從水,到官日,正冬至。

《避暑錄話》:古者舉大事,皆避月晦,說者以陰之窮為 諱。南郊必用冬至之日,周禮也。皇祐四年當郊而日 至,適在晦。宋元憲公為相,預以為言,遂改為明堂。議 者以為得禮。

《墨客揮犀》:蔣堂侍郎為淮南轉運使,日屬縣例致賀 冬至書,皆投書即還。有一縣令投書人,獨不肯去。須 索回書。左右諭之皆不聽,以至呵逐,亦不去。曰:寧得 罪,不得書,不敢回邑。時蘇子美在坐,頗駭怪,曰:皂隸 如此野狠,其令可知。蔣曰:不然。此必健者,能使人不 敢慢其命如此。乃為一簡答之,方去。子美歸吳中,月 餘得蔣書曰:縣令果健者。遂延譽,後卒為名臣。 《墨莊漫錄》:蘇頌子容丞相,博學,無所不通。熙寧十年 為大遼生辰國信使。在遼中,適遇冬至時,本朝曆先 北朝一日,北朝曆後一日。北人問公孰是。公曰:曆家 筭術小異,遲速不同。謂如亥時,節氣當交,則猶是今 夕。若踰數刻,即屬子時,為明日矣。曆家布筭容有遲 速。或先或後,故有一日之異。然各從本朝之曆可也。 遼人深以為然。遂各以其日為節,慶賀使還奏之。上 喜曰:朕思之,此最難處,卿之所對,極中事理。

《宋史·禮志》:元祐二年十一月冬至,詔賜御筵於呂公 著私第,遣中使賜上尊酒、香藥、果實、鏤金花等。以御 酒器勸酒,遣教坊樂工給內帑錢賜之。及暮賜燭,傳 宣令繼燭。皆異恩也。

《東坡志林》:子開將往河北相。度河寧以冬至前一日 被旨過節,遂行。僕以節日來賀,且別之留飲數盞。頹 然徑醉。案上有此佳紙,故為作草露書數紙。遲其北 還,則又春矣。當為我置酒蟹山藥桃李。是時當復從 公飲也。

《東京夢華錄》:十一月冬至,京師最重此節,雖至貧者, 一年之間積累假借,至此日更易新衣,備辦飲食,享 祀先祖。官放關撲,慶賀往來,一如年節。

《乾淳歲時記》:朝廷大朝會,慶賀排當,並如元正儀。而 都人最重一陽賀冬。車馬皆華整鮮好,五鼓已填擁。 雜遝於九街,婦人小兒服飾華炫,往來如雲。嶽祠城 隍諸廟,炷香者尤盛。三日之內,店肆皆罷市垂簾,飲 博,謂之做節。享先則以餛飩,有冬餛飩年飥之諺, 貴家求奇,一器凡十餘色,謂之百味餛飩。

《玉海》:淳熙二年十一月朔旦冬至,臣僚言,至朔同日, 凡十九年一遇。雲物輝華,請宣示史館。

《豹隱紀談》:吳門風俗,多重至節,謂曰肥冬瘦年。互送 節物。顏侍郎度有詩曰:至節家家講物儀,迎來送去 費心機。腳錢盡處渾閒事,原物多時卻再歸。

《癸辛雜識》:丙申十一月十七日冬至,是夜三鼓,有大 聲如發火炮,震動可畏,雞犬皆鳴。次日,金一山自山 中來,云山中之聲尤可畏,雉皆鳴。或云天狗墜故也。 《元史·天文志》:冬至晷影堂為屋五間,屋下為坎脊,開 南北一罅以直通日晷,隨罅立壁附壁,懸尺以往來。 窺運直望漏屋晷影,以定冬至。

《元氏掖庭記》:刺繡亭,冬至則候日於此亭。邊有一線 竿,竿下為緝。袞堂至日,命宮人把刺以驗一線之功。 《歲華紀麗譜》:冬至節,宴於大慈寺。後一日,早宴金繩 寺,晚宴大慈寺。清獻公記云:至前一日,太守領客出 北門石魚橋,具樽豆、觀醮。已乃即天長觀晚宴,蓋文 潞公始為之,後復罷。

《明會典》:洪武十七年令冬至,節錢支鈔不等,本日為始,放假三日。

《孤樹褎譚》:京師最重冬節,不問貴賤,賀者奔走往來。 置一簿題名滿幅。

《熙朝樂事》:冬至謂之亞歲,官府民間各相慶賀,一如 元日之儀。吳中最盛,故有肥冬瘦年之說。舂粢糕以 祀先祖,婦女獻鞋襪於尊長,亦古人履長之義也。 《帝京景物略》:十一月冬至日,百官賀冬畢,吉服三日。 具紅牋互拜,朱衣交於衢,一如元旦。民間不爾,惟婦 製履舄,上其舅姑。日冬至,畫素梅一枝,為瓣八十有 一,日染一瓣,瓣盡而九九出,則春深矣。曰九九消寒地 圖。有直作圈九叢,叢九圈者刻而市之。附以九九之 歌,述其寒燠之候。歌曰:一九二九,相喚不出手;三九 二十七,籬頭吹觱篥;四九三十六,夜眠如露宿;五九 四十五,家家堆鹽虎;六九五十四,口中呬暖氣;七九 六十三,行人把衣單;八九七十二,貓狗尋陰地;九九 八十一,窮漢受罪畢。纔要伸腳睡,蚊蟲蠟蚤出。 《金臺記聞》:北人驗時,以天明三星入地為河凍之候。 正德丙寅,冬至在十一月二十八日。都下寒最遲,而 河亦遲凍。是月,望日與諸吉士早朝,共試觀之。黎明, 三星正入地,而河冰亦適合云。

冬至部雜錄编辑

《易經·復卦》:復,其見天地之心乎。本義積陰之下,一陽復 生。天地生物之心,幾於滅息,而至此乃復可見。在人 則為靜極而動,惡極而善。本心幾息而復見之端也。 《詩經·召南·鵲巢章》:維鵲有巢,鵲之作巢,冬至架之, 至春乃成。

《禮記·雜記》:孟獻子曰:正月日至,可以有事於上帝。陳注 正月,周正建子之月也。日至,冬至也。

《周禮·六律六同疏》:冬至之節,陽氣在地中始生而上 長也。陰氣在上而始入於地,其深九寸,乃與陽合。而 陽長上通焉。故葭灰未動,黃鍾之管九寸,中空皆陰 氣也。冬至而陽生,上實於九寸之空,而葭灰動焉。 《左傳》:莊公二十九年冬十二月,城書及防書時也。凡 土功,龍見而畢,務戒事也。火見而致用,水昏正而栽。 日至而畢。日南至,微陽始動,故土功息。

昭公二十有一年秋,七月壬午,朔日有食之。公問於 梓慎曰:是何物也,禍福何為。對曰:二至二分,日有食 之,不為災,日月之行也,分同道也。至相過也,其他月 則為災。陽不克也,故常為水。

《易通卦驗》:冬至,射干生,麋角解。

《春秋考異郵》:冬至日,辰星升。

《春秋感精符》:南至有雲迎日,年豐之象。

《孝經緯》:日在外,衡牽牛之初,冬至之日。

《黃帝鍼灸經》:冬至日,風從南來者,名為虛賊,傷人也。 《管子·輕重己篇》:以冬至之日始數,四十六日冬盡而 春始,教民鑽燧,墐GJfont泄井,所以壽民也。 《陶朱公書》:朔日值大雪,或冬至,皆主有災。風雨主麥 好,西風主盜賊起。

《子華子·陽城胥渠問篇》:陽氣為火,火勝,故冬至之日 燥。

《呂氏春秋·任地篇》:冬至後五旬七日,菖始生。菖者,百 草之先生者也。於是始耕。

《史記·律書》:日冬至則一陰下藏,一陽上舒。

氣始於冬至,周而復始。神生於無形,成於有形,然後 數形而成聲。

《天官書》:凡候歲美惡,謹候歲始。或冬至日,產氣始萌 辰星,仲冬冬至,晨出郊。東方與尾、箕斗、牽牛俱西。為 中國。

《封禪書》:冬日至,祀天于南郊。

《漢書·律歷志》:參天九,兩地十,是為會數。參天數二十 五,兩地數三十,是為朔望之會。以會數乘之,則周於 朔旦,冬至是為會月。

傳不曰:冬至而曰日南至,極於牽牛之初,日中之時, 景最長,以此知其南至也。

湯為天子用事,十三年十二月乙丑朔旦冬至,故書 序曰:成湯既沒,太甲元年使伊尹作《伊訓篇》曰:惟太 甲元年十有二月,乙丑朔,伊尹祀於先王,誕資有牧, 方明言,雖有成湯、太丁、外內之服,以冬至越茀祀,先 王於方明,以配上帝。是朔旦,冬至之歲也。後九十五 歲,商十二月甲申朔旦,冬至亡餘分,是為孟統。 《郊祀志》:日冬至,使有司奉祠南郊,高帝配而望群陽 以助致微氣,通道幽弱。當此之時,后不省方。故天子 不親,而遣有司,所以正承天順地,復聖王之制,顯太 祖之功也。《魏相傳》:日冬至,則八風之序立,萬物之性成。各有常 職,不得相干。

《淮南子·天文訓》:辰星正,四時常。以十一月冬至,效斗 牽牛。

冬至,廣漠風至,則閉關梁,決刑罰。

日冬至,子午夏至,卯酉冬至,加三日則夏至之日也。 歲遷六日,終而復始。

《春秋繁露·陰陽終始篇》:冬至之後,陰俛而西入,陽仰 而東出。

《陰陽出入上下篇》:初薄大冬,陰陽各從一方來,而移 於後。陰由東方來,西陽由西方來。東至於中,冬之月 相遇北方,合而為一,謂之曰至。別而相去,陰適右,陽 適左。適左者其道順,適右者其道逆。逆氣左上,順氣 右下,故下暖而上寒,以此見天之冬,右陰而左陽,上 所右而下所左也。

《循天之道篇》:陰陽之會,冬合北方而物動於下,在日 至之後為寒,則凝水裂地。

《十洲記》:冬至後,月養於廣寒宮。

《說苑》:大聖至治之世,天地之氣合以生風。日至則日 行其風,以生十二律,故仲冬短至,則生黃鍾。

《太元經》:調律者度竹為管,蘆莩為灰,列之九閉之中, 漠然無動,寂然無聲。微風不起,纖塵不形。冬至夜半, 黃鍾以應。

《後漢書·律歷志》:冬至之聲,以黃鍾為宮,太簇為商,姑 洗為角,林鍾為徵,南呂為羽。應鍾為變宮,蕤賓為變 徵。此聲氣之元,五音之正也。

日道發南,去極彌遠。其景彌長,遠長乃極,冬乃至焉。 《桓譚新論》:月從天元巳來,訖十一月朔朝。冬至日月 若連璧。

《白虎通·誅伐篇》:冬至所以休兵、不舉事、閉關、商旅不 行,何。此日陽氣微弱,王者承天理物,故率天下靜,不 復行役,扶助微氣成萬物也。故《孝經讖》曰:夏至陰氣 始動,冬至陽氣始萌。《易》曰:先王以至日閉關,商旅不 行。夏至陰始起,反大熱,何。陰氣始起,陽氣推而上,故 大熱也。冬至陽始起,陰氣推而上,故大寒也。

《禮樂篇·樂記》曰:壎,坎音也。壎在十一月。壎之為言勳, 陽氣於黃泉之下,默蒸而萌。

《八風篇》:冬至,廣漠風至,則斷大辟,行獄刑。

《說文》:冬至,斗指子,夜半時加午者也。

《四民月令》:冬十一月,陰陽爭,血氣散。冬至日,先後各 五日,寢別內外。

《蔡邕·律曆紀》:候鍾律,權土炭。冬至,陽氣應,黃鍾通土, 炭輕而衡仰;夏至陰氣應,蕤賓通土,炭重而衡低。進 退先後,五日之中。

《後漢書·陳寵傳》:夫冬至之節,陽氣始萌,故十一月有 蘭、射干、芸、荔之應。

《廣志》:桂枝瓜,長一尺餘,蜀地食瓜,冬至熟。

《西京雜記》:純陰用事,未冬至前一日。

三禮義宗:冬至日,祭天於圜丘,玉用蒼璧,牲用玉色, 樂用夾鍾,為宮樂,作六變。

《符瑞圖》:冬至,東北方融風至。

《顏氏家訓》:南人冬至歲首,不詣喪家,若不修書,則過 節束帶以申慰。北人至歲之日,重行弔禮,禮無明文, 則吾不取。

己孤而履歲,及長至之節,無父拜母,祖父母、世叔父、 母姑兄姊則皆泣;無母拜父,外祖父、母舅、姨兄姊、亦 如之。此人情也。

《歲華紀麗》:伏羲斷龜文,以立八卦,冬至一陽生,配乾 之初九。

《唐書·曆志》:日在虛一,則鳥、火、昴、虛皆以仲月昏中,合 於堯典。劉炫依大明曆四十五年差一度,則冬至在 虛、危,而夏至已過中矣。

治曆之本,必推上元。日月如合璧,五星如連珠。夜半 甲子,朔旦冬至,自此七曜散行,不復餘分。

《食譜》:張手美家,冬至宜盤。

《唐雜錄》:唐宮中,以女功揆日之長短。冬至後日晷漸 長,比常日增一線之功。

《周易集解》:勞乎坎。崔憬曰:冬至則坎王,而萬物之所 歸也。

《易經·復卦疏》:復,謂反本,靜為動本。冬至一陽生,是陽 動用,而陰復於靜也。

《洽聞志》:赤土國,在崖州南,渡海經雞籠島。冬至之日, 影在南,其窗戶皆向北。

《西域志》:天竺國,以十一月十六日為冬至,則麥秀。 《春明退朝錄》:宋太祖建隆四年,南郊,改元乾德。是歲 十一月二十九日冬至,而郊禮在十六日,何也。乃檢 日曆,其赦制云:律且協於黃鍾,日正臨於甲子。乃避 晦而用十六日甲子郊也。及修《實錄》,以此兩句太質 而削去之,遂失其義。

《談苑》:收冰之法,冬至前所收者,堅而耐久;冬至後所 收者,多不堅也。黃河亦必以冬至前凍合,冬至後難凍不復合矣。川子乳糖師子,冬至前造者,色白不壞; 冬至後者易敗,多蛀。陽氣入物,其理如此。

《夢溪筆談》:曆法布步歲之法,以冬至,斗建所抵,至明 年冬至,所得辰刻襄杪,謂之斗分。故歲文從步、從戌。 戌者,斗魁所抵也。

十一月,月建在子,曰大吉。予按大吉者,冬至之氣,小 往大來。君子道長,大人之吉也。故主文武大臣之事 《程傳》:陰盛既極,冬至則一陽復生於地中,故為復也。 《爾雅·翼》:今之河豚,其出有時。率以冬至後來,每三 頭相從,號為一部。江陰得之最早,率以冬至日輒有 之故。說者解易信及豚魚,以為即此蓋中孚十一月 冬至之卦。此魚應之而來。是信之著者也。

《老學菴筆記》:陳師錫家享儀,謂冬至前一日為冬住。 與歲除夜為對。蓋閩音也。予讀《太平廣記》三百四十 卷有《盧頊傳》云:是夕冬至,除夜乃知。唐人冬至前一 日亦謂之除夜。《詩·唐風》日月其除,除音直慮。反則所 謂冬住者,冬除也。蓋傳其語而失其字耳。

陸游冬至詩:家貧輕過節,身老卻增年。自注鄉俗謂 喫盡,至飯即添一歲。

《家禮》:冬至祭始祖。《通考》云:此厥初生,民之祖也。冬至 一陽之始,故象其類而祭之。朱子曰:始祖之祭似僭, 今不敢祭。

《齊東野語》:古有數九九之語,蓋自至後起數,至九九, 則春已分矣。如至後一百六日,為寒食之類也。余嘗 聞判太史局鄧宗文云:豈特此為然。凡推算皆有約 法。《推閏歌括》云:欲知來歲閏,先算至之餘。更看大小 盡,決定不差殊。謂如來歲合置閏,止以今年冬至後 餘日為率。且以今年十一月二十二日冬至,則本月 尚餘八日。則來年之閏當在八月。或小盡則止餘七 日,則當閏七月。若冬至在上旬,則以望日為斷,十二 日足則復起一數焉。

《癸辛雜識》:凡造酒令,冬至前最佳,勝於臘中。蓋氣未 動故也。今造鹽菜者,亦必於冬至前,則可以久留矣。 此說極有理。

石湖居士戲用鄉語云:土俗以二至後九日為寒燠 之候,故諺有夏至未來莫道熱,冬至未來莫道寒之 語。

《研北雜志》:吾家太史云:冬至後九日,遇壬,法當有年。 《性理大全》程子曰:冬至一陽生,卻須陡寒。正如欲曉 而反暗也。

潛室陳氏曰:日月運轉於天,如人之行步。故推曆謂 之步曆。步曆之始,謂之上元,必以日月全數為始,於 前更無餘分,以此日為端首,即十一月甲子夜半朔 旦,冬至也。故言履端於始也。

臨川吳氏曰:楊子建,以歲氣起冬至者,冥契先天,始 震終坤之義。子午歲之冬至,起燥金而生丑中之寒 水。丑未歲之冬至,起寒水而生丑中之風木。寅申歲 起風木,卯酉歲起君火,辰戌歲起濕土,巳亥歲起相 火,皆肇端於子半,六氣相生循環不窮。

歲氣起於子中,盡於子中,故曰冬至子之半。天心無 改移,子午之歲,始冬至燥金三十日,然後禪於寒水, 以至相火日各六十者五而小雪。以後,其日三十復 終於燥金。丑未之歲,始冬至寒水,三十日然後禪於 風木。以至燥金日各六十者五而小雪。以後其日三 十復終於寒水。寅申以下皆然。如是六十年至千萬 年,氣序相生而無間。

《夢餘錄》:唐人以冬至前一日,亦謂之除夜。予謂除字, 止可施於歲前一日,若又有冬除之說,則夏至前又 可謂之夏除乎。殆非通論也。

《戒菴漫筆》:海棠欲花盛而鮮,須冬至日用糟水澆根, 下世謂海棠無香,惟西蜀潼川府昌州海棠獨香。成 都人謂海棠為花尊貴之也。

《田家五行》:冬至得壬,一日主旱,二日小旱,三日赤旱, 四日五穀大熟,五日小水,六日大水,七日河決,八日 海翻,九日大熟,十日至十二日得壬,五穀不成。 《枕談》:詩人冬至用書雲事。宋人小說為分至,啟閉必 書雲物,獨以為冬至事,非也。按《春秋感精符》云:冬至 有雲迎送日者,來歲美。宋忠注曰:雲迎日出,雲送日 沒也。冬至獨用書雲,蓋指此。

《遵生八牋》:治療牡丹法:冬至前後以鍾乳粉和硫黃 一二錢,掘開泥培之,則花至來春大盛。種時以白斂 拌土,欲絕蠐螬土蠶食。根有蛀眼,以硫黃入孔,杉木 削針,針之蟲斃。若有空眼處,折斷捉蟲亦可。

《本草綱目》:夏枯草,生平澤。冬至後生葉,似旋復。 《書蕉》:郭璞客傲云青陽之翠秀,龍豹之委穎,駿狼之 長暉,元陸之短景。言著生於微,盛生於衰也。駿狼長 暉,言冬至之日也。《淮南子》:冬至日在駿狼山,餘不可 曉。

《稗史彙編》:杜甫有小至詩,小至即冬至也。冬至陰極, 故曰小至。

《一統志》:郴州五蓋山,歲冬至以雪占年云:五蓋雪普,米賤如土。雪若不均,米貴如金。

冬至部外編编辑

《雲笈七籤》:冬至清旦,正東望有朱碧黃雲者,是太霄 玉妃太虛上真人,三素雲也。存禮密祝三見雲,輦白 日昇僊。


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