欽定古今圖書集成/曆象彙編/歲功典/第112卷

欽定古今圖書集成
曆象彙編 第一百十二卷

欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典

　第一百十二卷目錄

　晨昏晝夜部紀事二

歲功典第一百十二卷

晨昏晝夜部紀事二

《孝子傳》：王祥後母庭有李，始結子，使祥晝視鳥雀，夜 則趨鼠。一夜風雨大至，祥抱泣至曉，母見之惻然。 《晉書。劉殷傳》：殷嘗夜夢人謂之曰：「西籬下有粟。」寤而 掘之，得粟十五鍾，銘曰：「七年粟百石，以賜孝子。」劉殷 自是食之，七載方盡。

《王濬傳》：濬夜夢懸三刀於臥屋梁上，須臾又益一刀， 濬驚覺，意甚惡之，主簿李毅再拜賀曰：「三刀為州字， 又益一者，明府其臨益州乎！」果遷為益州刺史。 《傅元傳》：元天性峻急，每有奏劾，或值日暮，捧白簡，整 簪帶，竦踊不寐，坐而待旦。於是貴游懾伏，臺閣生風。 《徐苗傳》：苗少家貧，晝執鉏耒，夜則吟誦。弱冠與弟賈 就博士濟南宋鈞受業，遂為儒宗，作《五經同異評》。 《霍原傳》。「原少有志力，年十八，觀太學行禮，因留習之。 貴遊子弟聞而重之，欲與相見，以其名微，不欲晝往， 乃夜共造焉。」

《劉元海載記》：元海父豹，豹妻呼延氏，祈子於龍門，俄 而有一大魚，頂有二角，軒鬐躍鱗而至祭所，久之乃 去。坐覡皆異之，曰：「此嘉祥也。」其夜夢旦所見魚變為 人，左手把一物，大如半雞子，光景非常，授呼延氏曰： 「此是日精，服之生貴子。」

《祖逖傳》：逖與司空劉琨俱為司州主簿，情好綢繆，共 被同寢，中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：「此非惡聲也。」因起 舞。逖琨並有英氣，每語世事，或中宵起坐相謂曰：「若 四海鼎沸，豪傑並起，吾與足下當相避於中原耳。」 《張華傳》：初吳之未滅也，斗牛之間常有紫氣，及吳平 之後，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達緯象，乃要煥 宿屏人曰：「可共尋天文。」因登樓仰觀。煥曰：「斗牛之間， 頗有異氣。」華曰：「是何祥也？」煥曰：「寶劍之精，上徹於天 耳。」因問在何郡，煥曰：「在豫章豐城。」華即補煥為豐城 令。煥到縣，掘獄屋基，入地四尺餘，得雙劍，一曰龍泉， 一曰太阿。其夕，斗牛間氣不復見焉。

殷芸《小說》：中朝時有畜銅澡盤，晨夕恆鳴，如人扣。以 白張華。華曰：「此盤與洛鐘宮商相諧，宮中朝暮撞，故 聲相應。可鑢令輕則韻乖，鳴自止也。」依言即不復鳴。 《水經注》：黎山在黎陽縣故城西，憑山為基，東岨為河。 昔慕容元明自鄴率眾南徙，滑臺既無舟楫，將保黎 陽。昏而流澌冰合，於夜中濟訖，旦而冰泮。燕民謂是 處為「天橋津。」

《晉書鄧攸傳》：攸在吳郡，刑政清明，百姓歡悅。後稱疾 去職，百姓數千人留牽攸船，不得進，乃小停，夜中發 去。吳人歌之曰：「紞如打五鼓，雞鳴天欲曙。鄧侯拖不 留，謝令推不去。」

《石垣傳》：「垣能闇中取物，如晝無差。」

《佛圖澄傳》：澄腹傍有一孔，常以絮塞之，每夜讀書，則 拔絮孔中出，光照於一室。又嘗齋時，平旦至流水側， 從腹旁孔中引出五臟六腑洗之訖，還納腹中。 《索紞傳》：黃平問紞曰：「我昨夜夢舍中馬舞，數十人向 馬拍手，此何祥也？」紞曰：「馬者，火也，舞為火起，向馬拍 手，救火人也。」平未歸而火作。

《張忠傳》：「忠居依崇巖幽谷，鑿池為窟室，弟子亦以窟 居，去忠六十餘步，五日一朝，其教以形不以言，弟子 受業，觀形而退，立道壇於窟上，每旦朝拜之。」

《世說》：王丞相招祖約，夜語，至曉不眠。明旦有客，公頭 鬢未理，亦小倦。客曰：「公昨如是，似失眠。」公曰：「昨與士 少語，遂使人忘疲。」

《晉書·劉曜載記》：曜嘗夜閒居，有二童子入跪曰：「菅涔 王使小臣奉謁趙皇帝，獻劍一口。」置前再拜而去。以 燭視之，劍長三尺，光澤非常，赤玉為室，背上有銘曰： 「神劍，御除眾毒。」曜遂服之。

《陶侃傳》：侃在州無事，輒朝運百甓於齋外，暮運於齋 內。人問其故，答曰：「吾方致力中原，過爾優逸，恐不堪 事。」

《王承傳》：承為東海太守，有犯夜者，為吏所拘。承問其 故，答曰：「從帥受書，不覺日暮。」承曰：「鞭撻甯越，以立威 名，非政化之本。」使吏送令歸家。其從容寬恕若此。 《庾亮傳》：亮在武昌，諸佐吏殷浩之徒，乘秋夜往，共登 南樓，俄而不覺亮至，諸人將起避之。亮徐曰：「諸君少 住，老子於此處，興復不淺。」便據胡床與浩等談詠竟 坐。其坦率行己，多此類也。

《袁宏傳》：「宏字彥伯，侍中猷之孫也。父助，臨汝令。宏有逸才，文章絕美，曾為詠史詩，是其風情所寄。少孤貧， 以運租自業，謝尚時鎮牛渚，秋夜乘月，率爾與左右 微服泛江，會宏在舫中諷詠，聲既清會，辭又藻拔，遂 駐聽久之，遣問焉。答云：『是袁臨汝郎誦詩。即其詠史 之作也。尚傾率有勝致，即迎升舟，與之譚論，申旦不』」 寐。自此名譽日茂。

《北史李彪傳》：「晉世有佐郎王隱，為著作虞預所毀，亡 官在家，晝則樵薪供爨，夜則觀文屬綴，集成《晉書》，存 一代之事。司馬紹敕尚書惟給筆札而已。」

《晉書羅含傳》：含幼孤，為叔母朱氏所養，少有志尚，嘗 晝臥，夢一鳥，文采異常，飛入口中，因驚起說之，朱氏 曰：「鳥有文采，汝後必有文章。」自此後，藻思日新。 《嵇康傳》：「康嘗遊於洛西，暮宿華陽亭，引琴而彈。夜分， 忽有客詣之，稱是古人，與康共談音律，辭致清辯，因 索琴彈之，而為廣陵散，聲調絕倫，遂以授康。」

《羊曼傳》：時朝士過江，初拜官，相飾供饌。曼拜丹陽尹， 客來蚤者，得佳設，日晏則漸罄，不復及精，隨客早晚， 不問貴賤。有羊固拜臨海太守，竟日皆美，雖晚至者， 猶獲盛饌。論者以固之豐華，乃不如曼之真率。 《韓友傳》：「宣城太守殷祐有病，友筮之曰：『七月晦日，將 有大鴝鳥來集廳事上，宜勤伺取，若獲者為善，不獲 將成禍胎。乃謹為其備』。」至日，果有大鴝垂尾九尺，來 集廳事上，掩捕得之。祐乃遷石頭都督護，後為吳郡 太守。

《畢卓傳》：「卓為吏部郎，常飲酒廢職。比舍郎釀熟，卓因 醉夜至其甕間盜飲之，為掌酒者所縛。明旦視之，乃 畢吏部也。遽釋其縛，卓遂引主人宴於甕側，致醉而 去。」

銷夏羊欣年十二隨父不疑為烏程令，吳興太守王 獻之愛之欣嘗夏月著新絹裙晝寢，獻之入縣見之， 書裙數幅而去。

《晉書張重華傳》：重華以謝艾為中堅將軍，配步騎五 千擊麻秋，引師出振武，夜有二梟鳴於牙中。艾曰：「梟， 邀也，六博得梟者勝。今梟鳴牙中，剋敵之兆。」於是進 戰，大破之。

《世說》：桓宣武與郗超議芟夷朝臣，條牒既定，其夜同 宿。明晨起，呼謝安、王坦之入，擲疏示之。郗猶在帳內， 謝都無言。王直擲還云：多。宣武取筆欲除，郗不覺竊 從帳中與宣武言。謝含笑曰：「郗生可謂入幕賓也。」 許掾嘗詣簡文，而爾夜風恬月朗，乃共作曲室中語。 襟情之詠，偏是許之所長。辭寄清婉，有逾平日。簡文 雖契素，此遇尤相咨嗟，不覺造膝，共叉手語，達於將 旦。

王子猷居山陰，夜大雪。眠覺，開室命酌酒，四望皎然， 因彷徨，詠左思《招隱》詩。忽憶戴安道，時戴在剡，即便 夜乘小船就之，經宿方至，造門不前而返。人問其故， 王曰：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」

張憑舉孝廉出都，欲詣劉尹，鄉里及同舉者共笑之。 張遂詣劉。頃之，長史諸賢來，清言客主有不通處。張 乃遙於末坐判之，言約旨遠，足暢彼我之懷。真長延 之上坐，清言彌日，因留宿。至曉張退，劉曰：「卿且去，正 當取卿共詣撫軍。」張還船，同侶問何處宿？張笑而不 答。須臾，真長遣傳教覓張孝廉船，同侶惋愕。

晉孝武年十二，時冬天，晝日不著複衣，但著單練衫 五六重，夜則累茵褥。謝公諫曰：「聖體宜令有常。陛下 晝過冷，夜過熱，恐非攝養之術。」帝曰：「晝動夜靜。」謝公 出嘆曰：「上理不減先帝。」

《晉書范甯傳》：「甯常患目痛，就中書侍郎張湛求方，湛 因嘲之曰：『古方宋陽里子少得其術，以授魯東門伯， 魯東門伯以授左丘明，遂世世相傳，及漢杜子夏、鄭 康成，魏高堂隆，晉左太沖，凡此諸賢，並有目疾，得此 方云：用損讀書一，減思慮二，專內視三，簡外觀四，旦 晚起五，夜早眠六。凡六物，熬以神火，下以氣簁，蘊於 胸中七日，然後納諸方寸。修之一時，近能數其目睫， 遠視尺捶之餘，長服不已，洞見牆壁之外，非但明目， 乃亦延年』。」

《晉書馮跋載記》：「跋嘗夜見天門開，神光赫然，燭於庭 內。又犯熙禁，懼禍，乃與諸弟逃於山澤。每夜獨行，猛 獸常為避路。」

《顧愷之傳》：「愷之，義熙初為散騎常侍，與劉瞻連省，夜 於月下長詠，瞻每遙贊之，愷之彌自力忘倦。瞻將眠， 令人代己，愷之不覺有異，遂申旦而止。」

《夏統傳》：統幼孤貧，養親以孝聞，睦於兄弟，每採梠求 食，星行夜歸。

《華陽國志》：「臨邛縣有火井，夜時光映上照。民欲其火 光，以家火投之，頃許如雷聲，火焰出，通耀數十里。以 竹筒盛其光藏之，可拽行，終日不滅。」

《玉堂閒話》：「晉將作少監袁繼謙常說頃居青社，假一 第而處之，聞多凶怪，昏暝即不敢出戶庭，合門驚懼， 莫能安寢。忽一夕聞吼聲，若有呼於瓮中者，其聲重 濁，舉家怖懼，必謂其怪之尤者。遂於窗隙窺之，見一物蒼黑色，來往庭中。是夕月色晦，睹之既久，似若狗 身而首不能舉，遂以撾擊其腦，忽轟然一聲，家犬驚」 叫而去。蓋其日莊上人輸油至此，就於其地而糜釜 尚有餘者，故犬以首入空器中，而不能出也。因舉家 大笑，遂安寢。

《續晉春秋》：何無忌母，劉牢之姊。無忌與宋高祖謀，夜 於屏風中製檄文，母登屏風窺之，大喜曰：「汝能如此， 吾讎得雪矣。」

《宋書百官志》：「殿中司馬督，朝會宴饗，則將軍戎服直 侍左右，夜開城諸門，則執白虎幡監之。」

《禮志》故事：「正月朔，賀殿下，兩百華鐙對於二階之間， 端門設庭燎火炬。端門外設五尺三尺鐙，月照星明， 雖夜猶晝矣。」

《檀祗傳》：「祗遷右衛將軍，出為輔國將軍、宣城內史，即 本號督江北淮南軍郡事、青州刺史、廣陵相，進號征 鹵將軍，加節十年。亡命司馬國璠兄弟，自北徐州界 聚眾數百，潛得過淮，因天夜陰闇，率百許人，緣廣陵 城得入，叫喚直上廳事。祗驚起出門，將處分，賊射之， 傷敗乃入。祗語左右，賊乘闇得入，欲掩我不備。但打 五鼓，懼曉，必走矣。」賊聞鼓鳴，謂為「曉」，於是奔散。追討 殺百餘人。

《南史劉穆之傳》：「穆之與朱齡石並便尺牘，常於武帝 坐與齡石並答書，自旦至日中，穆之得百函，齡石得 八十函，而穆之應對無廢。」

《舊唐書音樂志》：「《烏夜啼》，宋臨川王義慶所作也。元嘉 十七年，徙彭城王義康於豫章。義慶時為江州，至鎮， 相見而哭，為帝所怪。徵還宅，大懼。妓妾夜聞烏啼聲， 扣齋閤云：『明日應有赦』。其年更為南兗州刺史，因此 歌。故其和云：『籠窗窗不開，烏夜啼，夜夜望郎來』。 《襄陽樂》者，宋隋王誕之所作也。誕始為襄陽郡。元嘉 二十」六年，仍為雍州。夜聞諸女歌謠，因作之，故歌和 云：《襄陽來夜樂》，其歌曰：「朝發襄陽來，暮至大堤宿。大 堤諸女兒，花豔驚郎目。」

《宋書阮長之傳》：「長之在中書省直，夜往鄰省，誤著履 出閤，依事自列門下。門下以闇夜人不知，不受列。長 之固遣送之，曰：『一生不侮暗室』。」

《異苑》：剡縣陳婺妻，少與二子寡居，好飲茶茗，以宅中 有古冢，每飲先輒祀之，二子恚之曰：「冢何知，徒以勞 祀。」欲掘去之，母苦禁而止。及夜，母夢一人曰：「吾止此 冢三百餘年，二子𢘆欲見毀，賴相保護，又饗吾嘉茗， 雖泉壤朽骨，豈忘翳桑之報。」及曉，於庭內獲錢十萬， 似久埋者，唯貫新耳。母告二子，二子慚之，從是禱酬 愈至。

《宋拾遺錄》：臣貧賤時，嘗疾病，家人為臣齋勤苦七日。 臣晝夜夢見一童子，青衣持縑，廣數寸與臣，臣問之： 「用此何為」，答曰：「西王母符也，汝可服之。」服竟便覺，一 二日病差。

《齊書百官志》：「宮城諸卻敵樓上本施鼓，持夜者以應 更唱。太祖以鼓多驚眠，改以鐵磬。」

《祥瑞志》：曲阿縣民黃慶宅左有園，園東南廣袤四丈， 每種菜輒鮮異，雖加採拔，隨復更生。夜中恆有白光， 皎質屬天，狀似縣絹。私疑非常，請師卜候，道士傅德 占使掘之，深三尺，獲玉印一鈕，文曰「長承萬福。」 《南史。江泌傳》：泌少貧，晝斫屧為業，夜讀書，隨月光光 斜握卷升屋。

《丘仲孚傳》：仲孚字公信，靈鞠從孫也。少好學，讀書常 以中宵鐘鳴為限，靈鞠嘗稱為千里駒也。

《齊書顧歡傳》：「鄉中有學舍，歡貧無以受業，於舍壁後 倚聽無遺忘者。躬耕誦書，夜則燃糠自照。」

《南史齊武帝諸子傳》：「南海王子罕頗有學。母樂容華 嘗寢疾，子罕晝夜祈禱。於時以竹為燈纘照夜，此纘 宿昔枝葉大茂，母病亦愈，咸以為孝感所致。」

《柳惲傳》：「齊竟陵王嘗宿晏，明旦將朝見，惲投壺，梟不 絕，停轝久之，進見遂晚。齊武帝遲之，王以實對，武帝 復使為之賜絹二十匹。」

《劉峻傳》：「峻好學，寄人廡下，自課讀書。常燎麻炬，從夕 達旦，時或昏睡，爇其鬚髮，及覺復讀。其精力如此。」 《沈攸之傳》：「攸之弟雍之孫僧昭，少事天師道士，常以 甲子及甲午日夜，著黃巾衣褐，醮於私室，時記人吉 凶，頗有應驗。自云為太山錄事。幽司中有所收錄，必 僧昭署名。」

《任昉傳》：昉父遙，齊中散大夫。遙妻裴氏高明有德行。 嘗晝臥，夢有五色彩旗蓋四角懸鈴自天而墜，其一 鈴落入懷中，心悸，因而有娠。占者曰：「必生才子。」及生 昉身長七尺五寸，幼而聰敏，早稱神悟。四歲誦詩數 十篇，八歲能屬文，自製月儀，辭義甚美。

《裴子野傳》：「初，父寢疾彌年，子野禱請備至，涕泗霑濡。 父夜夢見其容，旦召視如夢。俄而疾間，以為至孝所 感，命著《孝感傳》，固辭乃止。」

《江淹傳》：「淹以文章顯，晚節才思微退。云為宣城太守，

罷歸，泊禪靈寺渚，夜夢一人，自稱張景陽，謂曰：『前以

一匹錦相寄，今可見還』。淹探懷中得數尺與之。此人

大恚曰：『那得割截都盡。顧見丘遲謂曰：『餘此數尺，既 無所用以遺君。自爾淹文章躓矣。又嘗宿於冶亭，夢 一丈夫，自稱郭璞，謂淹曰：『吾有筆在卿處多年，可以 見還』』』。」淹乃探懷中得五色筆一以授之。爾後為詩，絕 無美句，時人謂之才盡。

《沈約傳》：「約流寓孤貧，篤志好學，晝夜不釋卷。母恐其 以勞生疾，常遣減油滅火。而晝之所讀，夜輒誦之，遂 博通群籍，善屬文。」

《賀琛傳》：「梁武帝曰：朕三更出理事，隨事多少，事或少 中前得竟，事多至日昃方得就食。既常一食，若晝若 夜，無有定時。」

《梁書陸雲公傳》：雲公善奕棋，常夜侍御坐，武冠觸燭 火。高祖笑謂曰：「燭燒卿貂。」高祖將用雲公為侍中，故 以此言戲之也。

《嘉話錄》：《千文》梁周興嗣編次。而有王右軍書者，乃梁 武教諸王書，令殷銕石於大王書模，一千字不重，每 字一紙，雜然無序。武帝召興嗣曰：「卿有才思，為我韻 之。」興嗣一夕編進，鬚髮頓白。

《南史蕭脩傳》：初，嗣王範為衛尉，夜中行城，常因風便 鞭箠宿衛，欲令帝知其勤。及脩在職，夜必再巡，而不 欲人知。或問其故，曰：「夜中警逴，實有其勞。主上慈愛， 聞之，容或賜止。違詔則不可，奉詔則廢事。且胡質之 清，尚畏人知，此職司之常，何足自顯。」聞者嘆服。 《隋書天文志》：「梁天監四年六月壬戌，歲星晝見。占曰： 『歲色黃潤，立竿影見，大熟』。」是歲大穰，米斛三十。 天監六年，武帝以晝夜百刻，分配十二辰，辰得八刻， 仍有餘分，乃以晝夜為九十六刻，一辰有全刻八焉。 《梁書徐勉傳》：勉遷吏部尚書，常與門人夜集，客有虞 暠求詹事五官，勉正色答云：「今夕止可談風月，不宜 及公事。」故時人咸服其無私。

《南史何思澄傳》：「思澄重交結，分書與諸賓朋校定，而 終日造謁。每宿昔作名一束，曉便命駕，朝賢無不悉 狎，狎處即命食。有人方之婁護，欣然當之。投晚還家， 所齎名必盡。」

《王僧孺傳》：竟陵王子良嘗夜集學士，刻燭為詩，四韻 者則刻一寸，以此為率。蕭文琰曰：「頓燒一寸燭，而成 四韻，詩何難之有？」乃與丘令楷、江洪等共打銅缽立 韻，響滅則詩成，皆可觀覽。

《韋叡傳》：「叡每晝接客旅，夜算軍書，三更起張燈達曙， 撫循其眾，常如不及。」

《北史宗懍傳》：懍少聰敏，好讀書，晝夜不倦，語輒引古 事，鄉里呼為「小兒學士。」

《南史朱异傳》：「异起宅東陂，窮乎美麗，晚朝來下，酣飲 其中。每迫曛黃，慮臺門將闔，乃引其鹵簿自宅至城， 使捉城門，停留管籥。」

《隋書天文志》：「大同十年，改用一百八刻。依《尚書考靈 曜》晝夜三十六頃之數，因而三之，冬至晝漏四十八 刻，夜漏六十刻。夏至晝漏七十刻，夜漏三十八刻。春 秋二分，晝漏六十刻，夜漏四十八刻。昏旦之數各三 刻。」

《南史蕭範傳》：「範弟諮，位衛尉卿，封武林侯。簡文即位 之後，周衛轉嚴，外人莫得見，唯諮及王克殷不害，並 以文弱得入臥內，晨昏左右，天子與之講論六藝，不 輟於時。」

《梁書諸夷傳》：「高昌國有朝烏，旦旦集王殿前，為行列， 不畏人，日出然後散去。」

《顏氏家訓》：「梁世彭城劉綺，交州刺史勃之孫。早孤，家 貧，燈難辦，常買荻尺寸折之，燃明夜讀。孝元初，出會 稽，精選寮寀。綺以才華為國常侍，兼記室，殊蒙禮遇。」 《南史·沈洙傳》：「梁代舊律，測囚之法，日一上，起自晡鼓， 盡於二更。及北部郎范泉刪定律令，以舊法測立時 久，非人所堪，分其刻數日再上。廷尉以為新制過輕」， 請會尚書省詳議。洙議曰：「夜中測立，緩急易欺，兼用 晝漏，於事為允。但漏刻賒促，今古不同。《漢書律歷》，何 承天、祖沖之、祖暅父子，《漏經》並自關鼓至下鼓，自晡 鼓至關鼓，皆十三刻，冬夏四時不異。若其日有長短， 分在中時前後。今用梁末改漏下鼓之後，分其短長， 夏至之日各十七刻，冬至之日各十二刻。」廷尉今牒， 以時刻短促，致罪人不款。愚意願去夜測之昧，從晝 漏之明，斟酌今古之聞，參會二漏之義。捨秋冬之少 刻，從夏日之長晷，不問寒暑，並依今之夏至，朝夕上 測，各十七刻。比之古漏，則一上多昔四刻。即用今漏， 則冬至多五刻。雖冬至之時，數刻侵夜，正是少日，於 事非疑。庶罪人不以漏短而為捍，獄囚無以在夜而 致誣。求之鄙意，竊謂為宜依范泉前制

《陳書文帝本紀》，帝一夜內刺閨，取外事分判者，前後 相續。每雞人伺漏，傳籤於殿中者，令投籤於階石上， 鎗然有聲，云：「吾雖得眠，亦令驚覺。」

《徐孝克傳》：「孝克東遊居錢塘之佳義里，與諸僧討論 釋典，遂通三論。」每日二時講，旦講佛經，晚講禮傳，道俗受業者數百人。大建四年，徵為祕書丞，不就。乃蔬 食長齋，持菩薩戒，晝夜講誦法華經。宣帝甚嘉其操 行。

《徐份傳》：份性孝悌。父陵嘗遇疾甚篤，份燒香泣涕，跪 誦《孝經》，晝夜不息，如此者三日，陵疾豁然而愈。親戚 皆謂份孝感所致。

《水經注》：西魏神瑞三年，建白樓，置大鼓於其上，晨昏 以千椎為城里諸門啟閉之候，謂之「戒晨鼓。」

《魏書崔浩傳》：浩進講《書傳》，太宗大悅，語至中夜，賜浩 御縹醪酒十觚，水精戎鹽一兩，曰：「朕味卿言若此，鹽 酒故與卿同其旨也。」

天師寇謙之每與浩言，聞其論治亂之跡，常自夜達 旦，竦意斂容，無有懈倦。既而嘆美之曰：「斯言也惠，皆 可底行，亦當今之皋繇也。」

《北史張深傳》：明元時，有容城令徐路，善占候，坐繫冀 州獄。別駕崔隆宗就禁慰問之，路曰：「昨夜驛馬星流， 計赦須臾應至。」隆宗先信之，遂遣人出城候焉，俄而 赦至。

《王早傳》：「早與客清晨立於門內，遇有卒風振樹，早語 客曰：『依法，當有千里外急使。日中時有兩匹馬，一白 一赤，從西南來，至即取我，不聽與妻子別』。」語訖便入， 召家人鄰里辭別，仍沐浴帶書囊，日中出門候使如 期，果有馬一白一赤，從州而至，即捉早上馬，遂詣行 宮。時太武圍涼州未拔，故許彥薦之。早，彥師也。 《崔光傳》：「光年十七，隨父徙代，家貧好學，晝耕夜誦，傭 書以養父母。」

《魏書任城王澄傳》：「高祖延四廟之子申宗宴於皇信 堂，不以爵秩為列，悉序昭穆為次，用家人之禮。行禮 已畢，令宗室各言其志，可率賦詩。特令澄為七言連 韻，與高祖往復賭賽，遂至極歡，際夜乃罷。」

《劉芳傳》：「芳雖處窮窘之中，而業尚貞固，聰敏過人，篤 志墳典，晝則傭書以自資給，夜則讀誦終夕不寢，至 有易衣併日之弊，而淡然自守。」

《房法壽傳》：法壽族子景先，字光冑。幼孤貧，無資從師， 其母自授《毛詩》《曲禮》。年十二，請其母曰：「豈可使兄傭 賃以供景先也？請自求衣，然後就學。」母哀其小，不許， 苦請從之。遂得一羊裘，忻然自足，晝則樵蘇，夜誦經 史，自是精勤，遂大通瞻。

《祖瑩傳》：瑩年八歲能誦詩書。十二為中書學生。好學 耽書，以夜繼晝，父母恐其成疾，禁之不能止。常密於 灰中藏火，驅逐童僕，父母寢睡後，燃燈讀書，以衣被 蔽塞窗戶，恐漏光明，為家人所覺，由是聲譽甚盛，內 外親屬呼為「聖小兒。」

《北史呂思禮傳》：「思禮好學有才，雖務兼軍國，而手不 釋卷，晝理政事，夜即讀書，令蒼頭執燭，燭燼夜有數 升。」

《通典》：「後魏御史甚重，必以對策高第者補之。侍御史 與殿中侍御史，晝則外臺受事，夜則番直內臺。」 《北史崔暹傳》：「暹自出身從宦，常日晏乃歸，侵曉則與 兄弟跪問母之起居，暮則嘗食視寢，然後至外齋，對 親賓論事，或與沙門辯元理，夜久乃還寢。」

《周書武帝本紀》：建德二年「十二月戊午，聽訟於正武 殿，自旦及夜，繼之以燭。」

《隋書五行志》：「周宣帝與宮人夜中連臂蹋蹄而歌曰： 『自知身命促，把燭夜行遊』。」

《嶺表錄異》：「麥鐵杖，韶州翁源人也。有勇力，日行五百 里。初仕陳朝，常執繖隨駕，夜後多潛往丹陽郡行盜， 及明卻趁仗下執役，往迴三百餘里，人無覺者。後丹 陽頻奏盜賊蹤由，後主疑之，而惜其材力，舍而不問。 陳亡入隋，委質於楊素。素將平江南諸郡，使鐵杖夜 泅水過揚子江，為巡邏者所捕，差人防守，送於姑蘇。」 到庱亭，遇夜，伺守者寐熟，竊其兵刃，盡殺守者走迴， 乃口銜二首級，攜劍復浮渡大江，深為楊素獎用。後 官至本郡太守。今南海多麥氏，皆其後也。

《隋書天文志》：「開皇十四年，鄜州司馬袁充上晷影刻 漏。充以短影平儀，均布十二辰立表，隨日影所指辰 刻，以驗漏水之節。十二辰刻，互有多少，時正前後，刻 亦不同。其二至二分，用箭辰刻之法。今列之云：冬至 日出辰正，入申正，晝四十刻，夜六十刻，子、丑、亥各二 刻，寅、戌各六刻，卯、酉各十三刻，辰、申各十四刻，巳、未 各十刻，午八刻，右十四日改箭。」「《春秋》二分，日出卯正， 入酉正，晝五十刻，夜五十刻，子四刻，丑亥七刻，寅戌 九刻，卯酉十四刻，辰申九刻，巳未七刻，午四刻，右五 日改箭。」「《夏至》日出寅正，入戌正，晝六十刻，夜四十刻， 子八刻，丑亥十刻，寅戌十四刻，卯酉十三刻，辰申六 刻，巳未二刻，午二刻，右一十九日加」減一刻，改箭。 《唐書五行志》：武德元年秋，李密、王世充隔洛水相拒。 密營中鼠，一夕渡水盡去。占曰：「鼠無故皆夜去，邑有 兵。」

《儀衛志》：伶工謂夜警為「嚴。」凡大駕嚴，夜警十二曲，中 警三曲，五更嚴三遍。天子謁郊廟，夜五鼓過半，奏四嚴。車駕至橋，復奏一嚴。

《車服志》：「木契符左右各十九。太極殿前刻漏所亦以 左契給之，右以授承天門監門，晝夜勘合，然後鳴鼓。」 《百官志》：「左右街使，掌分察六街徼巡。凡城門坊角有 武候鋪，衛士彉騎分守。大城門百人，大鋪三十人，小 城門二十人，小鋪五人。日暮，鼓八百聲而門閉。乙夜， 街使以騎卒循行囂謼，武官暗探。五更二點，鼓自內」 發，諸街鼓承振，坊市門皆啟。鼓三千撾，辨色而止。 宮門局，掌宮門管籥。凡夜漏盡，擊漏鼓而開。夜漏上 水一刻，擊漏鼓而閉。

司天臺五官，挈壺正二人，五官司辰八人，漏刻博士 六人，掌知漏刻。凡孔壺為漏，浮箭為刻，以考中星昏 明。更以擊鼓為節，點以擊鐘為節。

司門郎中、員外郎掌門關出入之籍。凡奏事，遣官送 之，晝題時刻，夜題更籌。命婦、諸親朝參者，內侍監校 尉涖索。 諸衛折衝都尉府捉鋪。持更者，「晨夜有行人必問，不 應，則彈弓而嚮之，復不應，則旁射，又不應，則射之。晝 以排門人遠望，暮夜以持更人遠聽。有眾而囂，則告 主帥。」

《唐六典》：「左右金吾衛大將軍，將軍之職，掌宮中及京 城晝夜巡警之法，以執禦非違。」

凡皇城宮城，闔門之鑰，先酉而出，後戌而入。開門之 鑰，後丑而出，夜盡而入。京城，闔門之鑰，後申而出，先 子而入。開門之鑰，後子而出，先卯而入。

《舊唐書馬周傳》，「先是京城諸街，每至晨暮，遣人傳呼 以警眾。周遂奏諸街置鼓，每擊以警眾，令罷傳呼，時 人便之。」

《張士貴傳》：士貴者，虢州盧氏人也。累有戰功，賜爵新 野縣公。從平東都，授虢州刺史。高祖謂之曰：「欲卿衣 錦晝遊耳。」

《唐書儒學傳序》：「太宗既即位，殿左置弘文館，悉引內 學士番宿更休。聽政之閒，則與討論古今，道前王所 以成敗，或日昃夜艾，未嘗少怠。」

《段志元傳》：志元與宇文士及勒兵衛章武門，太宗夜 遣使至二將軍所，士及披戶納使，志元拒曰：「軍門夜 不開。」使者示手詔，志元曰：「夜不能辨，不納。」比曙，帝嘆 曰：「真將軍，周亞夫何以加！」

《循吏傳序》：太宗嘗曰：「朕思天下事，丙夜不安枕，永惟 治人之本，莫重刺史，故錄姓名於屏風，臥興對之，得 才否狀，輒疏之下方，以擬廢置。」

《五行志》：「貞觀十三年三月壬寅，雲陽石燃方丈，晝則 如灰，夜則有光，投草木則焚，歷年乃止。」火失其性而 沴金也。

《天文志》：「骨利斡居瀚海之北，北距大海，晝長而夜短。 既夜，天如曛，不暝，夕胹羊髀，纔熟而曙。蓋近日出沒 之所。」

《雲仙雜記》：「河間王夜飲，妓女謳歌，一曲下一金牌，席 終，金牌盈座。」

《朝野僉載》：「唐柴紹之弟某，有材力，輕趫迅捷，踊身而 上，挺然若飛，十餘步乃止。」太宗令取趙公長孫無忌 鞍韉，仍先報無忌，令其守備。其夜見一物如鳥，飛入 宅內，割雙鐙而去，追之不及。又遣取丹陽公主鏤金 函枕，飛入內房，以手撚土公主面上舉頭，即以他枕 易之而去，至曉乃覺。

《國史異纂》：高宗承貞觀之後，天下無事，上官儀獨持 國政。嘗凌晨入朝，巡洛水隄，步月徐轡，詠詩曰：「脈脈 廣川流，驅馬歷長洲。鵲飛山月曙，蟬噪野風秋。」音韻 清亮，群公望之若神仙。

《舊唐書睿宗本紀》：「上觀樂於安福門，以濁繼晝，經日 乃止。」

《唐會要》：景雲二年六月，敕：「南衙、北門及諸門進狀及 降墨敕，皆晝題時刻，夜題更籌。」

《舊唐書王元感傳》：「元感時雖年老，猶能燭下看書，通 宵不寐。長安三年，表上其所選《尚書糾繆》十卷、《春秋 振滯》二十卷、《禮記繩愆》三十卷，並所注《孝經》《史記》槁 草，請官給紙筆，寫上祕書閣。」

《唐書李適之傳》：「適之為刑部尚書，喜賓客，飲酒至斗 餘不亂，夜宴娛，晝決事，案無留辭。」

《南部新書》：上在驪山華清宮，值元夜，欲出遊。陳元禮 奏曰：「宮外曠野，須有預備，必欲夜遊，願歸城闕。」上不 能奪。

《開元天寶遺事》：「寧王好聲色，有人獻燭百炬，似蠟而 膩，似脂而硬。每至夜筵，賓妓間坐，酒酣作狂，其燭則 昏昏然，如有所掩，罷則復明矣。」

寧王宮中，每夜於帳前羅列木雕矮牌，飾以彩繪，各 執華燈，自昏達旦，故目之為「燈婢。」

岐王宮中於竹林內懸碎玉片子，每夜聞玉片子相 觸之聲，即知有風，號為「占風鐸。」

申王每夜宮中與諸王貴戚聚宴，以龍檀木雕成燭 跋童子，衣以綠衣袍，繫之束帶，使執畫燭，列立於宴席之側，目為「燭奴。」諸官貴戚之家皆效之。

虢國夫人有「夜明枕」，設於堂中，光照一室，不假燈燭。 隱士郭休有一拄杖，色如朱染，叩之則有聲。每出處 遇夜，則此杖有光，可照十步之內。登危陟險，未嘗失 足，則杖之力也。

辟寒梅妃善屬文，自比謝女，淡妝雅服，而姿態明秀， 筆不可描畫。性喜梅，所居闌檻悉植數株，上榜曰「梅 亭。」《梅開賦》賞至夜分，尚顧戀花下不能去。

《朝野僉載》：張鷟初為岐王屬，夜夢著緋乘驢，睡中自 怪：「我綠衣當乘馬，何為衣緋卻乘驢？」其年應舉及第， 授鴻臚寺丞。未經考而授五品，此其應也。

《舊唐書李白傳》：「崔宗之謫官金陵，與白詩酒唱和。嘗 月夜乘舟，自采石達金陵。白衣宮錦袍，於舟中顧瞻 笑傲，旁若無人。」

《唐書韋陟傳》：陟家法修整，敕子允就學，夜分視之，見 其勤，旦日問安，色必怡，稍怠則立堂下，不與語。 《前定錄》：「裴耀卿勤於王政，夜看案牘，晝決獄訟。常養 一雀，每夜至初更時有聲，至五更則急鳴，耀卿呼為 『知更雀。又於廳前有一大桐樹，至曉則有群鳥翔集， 以此為出廳之候，故呼為報曉鳥，時人美焉』。」

《集異記》：唐裴伷先開元七年都督廣州，仲秋夜漏未 艾，忽然天曉，星月皆沒而禽鳥飛鳴矣，舉郡驚異之， 未能諭，然已晝矣。裴公於是衣冠而出，軍州將吏則 已集門矣，遽召參佐洎賓客至，則皆異之，但謂眾惑， 固非中夜而曉。即詢挈壺氏，乃曰：「常夜三更尚未也。」 裴公罔測其倪，因留賓客於廳事，共須日之升，良久 天色昏暗，夜景如初，官吏則執燭而歸矣。詰旦，裴公 大集軍府，詢訪其說，而無能辨者。裴因命使四訪，闔 界皆然。即令北訪。湘嶺之北，則無斯事。數月之後，有 商舶自遠南至，因謂郡人云：「我八月十一日夜舟行， 忽遇巨鼇出海，舉首北向，而雙目若日，照耀千里，毫 末皆見。久之復沒，夜色依然。」徵其時，則裴公集賓寮 之夕也。

五色線，劍南有，果初進，名為「日熟子。」張果葉法善以 術取，每遇午必至。羅公遠，一日於火中索樹叢，使者 欲到，焰火亙天，無路可過，火歇方得度，是夜方到。 《明皇雜錄》：「張果常乘一白驢，一日行百里，夜則疊之 置箱中，乃紙耳。」

《杜陽雜編》：「元載有紫龍𩒹拂，色如爛椹，刻水晶為柄， 置於堂中，夜則蚊蚋不敢入，拂之有聲，雞犬無不驚 逸。」

《舊唐書錢徽傳》：徽父起，常於客舍月夜獨吟，遽聞人 吟於庭曰：「『曲終人不見，江上數峰青』。起愕然，攝衣視 之，無所見。及試《湘靈鼓瑟》詩，即以十字落句。」

《前定錄》：韓晉公滉在中書，嘗召一吏，不時至，將撻之。 吏曰：「某兼屬陰司，主三品食料。」晉公曰：「某明日當以 何食？」吏請疏於紙，過後為驗，乃恕之而繫其吏。明旦 遽有詔命。既對，適遇大官進食，有糕糜一器，上以半 賜晉公，食之美，又賜之。既退腹脹，召醫視之，曰：「食物 所擁，宜服小橘皮湯，至夜可啗漿水粥。」明旦疾愈，思 前夕吏言，視其書，皆如其說。

《唐詩紀事》：「韓翃遲暮不得意，多家居。一日夜將半，客 叩門急賀曰：『員外除駕部郎中知制誥』。翃愕然曰：『誤 矣』。客曰：『邸報制誥闕人，中書兩進名，不從』。又請之，曰： 『與韓翃時有同姓名者為江淮刺史』。又具二人同進， 御批曰：『春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢 宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家』，與此韓翃。」客曰：「此員外 詩耶？」翃曰：「是也，是不誤矣。」

《舊唐書李晟傳》：「晟理家以嚴稱，諸子姪非晨昏不得 謁見。」

《劉沔傳》：初沔為忠武小校，從李光顏討淮西，為捉生 將。前後遇賊，血戰，鋒刃所傷，幾死者數四。嘗傷重臥 草中，月黑不知歸路，昏然而睡，夢人授之雙燭曰：「子 方大貴，此行無患，可持此而還。」既行，炯然有雙光在 前。自後每行常有此光。

《唐語林》：唐建中初，士人韋生移家汝州，中路逢一僧， 因與連鑣，言論頗洽。日將夕，僧指路岐曰：「此數里是 貧道蘭若，郎君能垂顧乎？」士人許之，因令家口先行， 僧即處分從者，供帳具食，行十餘里不至。韋生問之， 即指一處林煙曰：「此是矣。」及至，又前進，日已昏夜。韋 生疑之，素善彈，乃密於靴中取張銜彈，懷銅丸十餘 方，責僧曰：「弟子有程期，適偶貪上人清論，勉副相邀， 今已行二十里，不至何也？」僧但言「且行。」是僧前行百 餘步，韋生知其盜也，乃彈之，正中其腦。僧初若不覺， 凡五發中之。僧始捫中處，徐曰：「郎君莫惡作劇。」韋生 知無可奈何，亦不復彈。良久，至一莊墅，數十人列火 炬出迎。僧延韋生坐一廳中，笑云：「郎君勿憂。」因問左 右：夫人下處，復曰：「郎君且自慰安之，即就此也。」韋生 見妻女別在一處，供帳甚盛，相顧涕泣，即就僧。僧前 執韋生手曰：「貧道盜也，本無好意，不知郎君藝若此， 非貧道亦不支也。今日固無他，幸不疑耳。適來貧道所中，郎君彈悉在。」乃舉手搦腦後，五丸墜焉。有頃，布 筵具蒸犢，犢上劄刀子十餘，以齏餅環之。揖韋生就 座，復曰：「貧道有義弟數人，欲令謁見。」言已，朱衣巨帶 者五六輩列於階。僧呼曰：「拜郎君，汝等向遇郎君，即 成齏粉矣。」食畢，僧曰：「貧道久為此業，今向遲暮，欲改 前非。不幸有一子，技過老僧，欲請郎君為老僧斷之。」 乃呼飛飛出參郎君。飛飛年纔十六七，碧衣長袖，皮 肉如腊。僧曰：「向後堂侍郎君。」僧乃授韋一劎及五丸， 且曰：「乞郎君盡藝殺之，無為老僧累也。」引韋入一堂 中，乃反鎖之，堂中四隅，明燈而已。飛飛當堂執一短 鞭。韋引彈，意必中。丸已敲落，不覺躍在梁上，循壁虛 躡，捷若猱玃，彈丸盡，不復中。韋乃運劎逐之，飛飛倏 忽逗閃，去韋身不尺。韋斷其鞭數節，竟不能傷。僧久 乃開門問：「韋與老僧除得害乎？」韋具言之。僧悵然顧 飛飛曰：「郎君證成汝為賊也，知無復如何。」僧終夕與 韋論劎及弧矢之事。天將曉，僧送韋路口，贈絹百疋， 垂泣而別。

《原化記》：唐建中末，書生何諷嘗買得黃紙古書一卷 讀之，卷中得髮捲規四寸，如環無端，諷因絕之斷處 兩頭滴水升餘，燒之作髮氣。諷嘗言於道者，道者曰： 「吁，君固俗骨，遇此不能羽化，命也。據《仙經》曰：蠹魚三 食神仙字，則化為此物，名曰脈望，夜以規映當天中 星，星使立降，可求還丹。取此水和而服之，即時換骨」 上昇。因取古書閱之。數處蠹漏。尋義讀之。皆神仙字。 諷方嘆服。

博陵崔慎思，唐貞元中應進士舉，至京師。京中無第 宅，常賃人隙院居止，而主人別在一院。都無丈夫，有 少婦年三十餘，窺之，亦有容色，唯有二女奴焉。慎思 遂遣通意，求納為妻。婦人曰：「我非仕人，與君不敵，不 可為他時恨也。」求以為妾，許之而不肯言其姓，慎思 遂納之。二年餘，崔所取給，婦人無倦色。後產一子，數 月矣。時夜崔寢，及閉戶垂帷而已。半夜，忽失其婦，崔 驚之，意其有姦，頗發忿怒，遂起堂前，徬徨而行。時月 朧明，忽見其婦自屋而下，以白練纏身，其右手持匕 首，左手攜一人頭，言「其父昔枉為郡守所殺，入城求 報，已數年矣，未得，今既剋矣，不可久留，請從此辭。」遂 更結束其身，以灰囊盛人首攜之。謂崔曰：「某幸得為 君妾，二年而已。有一子，宅及二婢皆自致，並以奉贈， 養育孩子。」言訖而別，遂踰牆越舍而去。慎思驚嘆未 已，少頃卻至，曰：「適去忘哺孩子，少乳。」遂入室，良久而 出，曰：「餧見已畢，便永去矣。」慎思久之，怪不聞嬰兒啼， 視之，已為其所殺矣。殺其子者，以絕其念也。古之俠 者，莫能過焉。

《林下清錄》：唐李約司徒汧公子得古鐵一片，擊之清 越，養一猿，名「山公。」月夜嘗泛江登金山，擊鐵鼓琴，猿 必嘯和，傾壺達旦，不俟外賓。

《雍錄》：故事：「建福門、望仙門昏而閉，五更五點而啟。至 德中，有吐蕃金吾仗亡命，因敕晚開。宰相待漏太僕 寺車坊。元和元年，初置百官待漏院，各據班品為次， 在建福門外，候禁門啟入朝。」

韓愈《南海神廟碑》：常以立夏氣至，命廣州刺史行事 祠下。當祀時海多大風，故常以疾為解，而委事於其 副。元和十二年，詔用魯國孔公為廣州刺史。至州之 明年，吏以時告，公乃誓群有司曰：「吾將宿廟下，以供 晨事。」明日，吏以風雨白，不聽。公遂升舟。省牲之夕，載 暘載陰。將事之夜，天地開除，月星明穊。五鼓既作，牽 牛正中，公乃盛服執笏以入即事。

《傳奇》：隱娘者，魏博大將聶鋒之女也。元和間，魏帥與 陳許節度使劉昌裔不協，使隱娘賊其首。隱娘辭帥 之許，劉能神筭，已知其來，召衙將令來日早至城北， 候一丈夫一女子，各跨白黑衛，至門揖之云：「吾欲相 見，故遠相迎也。」隱娘夫妻曰：「願見劉公。」劉勞之，願請 留此，勿相疑也。隱娘謝曰：「僕射左右無人，願舍彼而 就此，服公神明也。」後月餘，向劉曰：「彼未知住，必使人 繼至。今宵請剪髮，繫之以紅綃，送於魏帥枕前，以表 不迴。」劉聽之，至四更卻返，曰：「送其信了，後夜必使精 精兒來殺某及賊僕射之首。此時亦萬計殺之，乞不 憂耳。」劉豁達大度，亦無畏色。是夜明燭，半宵之後，果 有二幡子，一紅一白，飄飄然如相擊於床四隅。良久， 見一人自空而踣，身首異處。隱娘亦出曰：「精精兒已 斃。」拽出於堂之下，以藥化為水，毛髮不存矣。隱娘曰： 「後夜當使妙手空空兒繼至。空空兒之神術，隱娘不 能造其境，此即繫僕射之福耳。但以于闐玉周其頸， 擁以衾，隱娘當化為蠛蠓，潛入僕射腸中聽伺，其餘 無逃避處。」劉如言至三更，瞑目未熟，果聞項上鏗然， 聲甚厲。隱娘自劉口中躍出，賀曰：「僕射無患矣。此人 如俊鶻，一搏不中，即翩然遠逝。恥其不中，纔未逾一 更，已千里矣。」後視其玉，果有匕首劃處，痕逾數分。自 此劉轉厚禮之。

《甘澤謠》唐潞州節度使薛嵩家，青衣紅線者，通經史， 掌牋表，號曰「內記室。」是時，至德之後，兩河未寧，以滏陽為鎮，命嵩固守，控壓山東。朝廷命嵩遣女嫁魏博 節度使田承嗣男，又遣嵩男娶滑臺節度使令狐彰 女，三鎮交為姻婭，使使日浹往來。而田承嗣乃募軍 中武勇十倍者，得三千人，號外宅男，常令三百人夜 直州宅，卜選良日，將併潞州。嵩聞之，日夜憂悶，計無 所出。時夜漏將傳，唯紅線從焉。紅線曰：「主自一月不 遑寢食，意有所屬，豈非鄰境乎？」嵩聞其語異，遂具告 其事。紅線曰：「此易與耳。暫放某到魏城，一更首途，二 更可以復命。請先定一走馬，使具寒暄書，其他即待 某迴也。」乃入飭行具梳烏蠻髻，貫金雀釵，衣紫繡短 袍，繫青絲輕履，胸前佩龍文匕首，額上書太一神名， 再拜而行，倏忽不見。嵩乃返身閉戶，背燭危坐。常時 飲酒，不過數合，是夕舉觴，十餘不醉。忽聞曉角吟風， 一葉墜露，驚而起問，即紅線迴矣。嵩喜而慰勞曰：「事 諧否？」紅線曰：「不敢辱命，但取床頭金合為信耳。」紅線 曰：「某子夜前二刻即」達魏城，凡歷數門，遂及寢所，聞 外宅兒睡聲雷動，見中軍士卒傳叫風生，乃扺其寢 帳。田親家翁止於帳內，鼓趺酣眠，頭枕文犀，髻包黃 縠，枕前露一星劎，劎前仰開一金合，合內書生身甲 子與北斗神名，復以名香美珠散覆其上。時則蠟炬 煙微，爐香燼委，侍人四布，兵器交羅，或頭觸屏風鼾 而嚲「者；或手持巾拂，寢而伸者。某乃拔其簪珥，縻其 襦裳，如病如酲，皆不能寤，遂持金合以歸。出魏城西 門，當夜漏三時，往返七百里，冀減主憂，敢言其苦。」嵩 乃發使入魏，遺田承嗣《書》曰：「昨夜有客從魏中來，云 自元帥床頭獲一金合，不敢留駐，謹卻封納。」專使星 馳，夜半方到，見搜捕金合，一軍憂疑。使者以馬箠撾 門，非時請見。承嗣遽出，使者乃以金合授之。捧承之 時，驚怛絕倒。遂留使者，多其賜賚。明日，專遣使齎帛 三萬匹、名馬二百匹、雜珍異等，以獻於嵩，曰：「某之首 領，繫在恩私，便宜知過自新，不復更貽伊戚。專膺指 使，敢議親姻。」由是一兩箇月內，河北河南信使交至。 《指月錄》：潮州靈山大顛禪師，一日，韓文公相訪，問師： 「春秋多少？」師提起素珠曰：「會麼？」公曰：「不會。」師曰：「晝夜 一百八。」

《唐書李愬傳》：「愬夜半至懸瓠城，雪甚，城旁皆鵝鶩池， 愬令擊之，以亂軍聲。賊恃吳房朗山戍，晏然無知者。 李祐等坎墉先登，眾從之，殺門者，發關留持柝傳夜 自如。黎明雪止，愬入駐元濟外宅。」

《五行志》：元和十五年正月庚辰至於丙申，晝常陰晦， 微雨雪，夜則晴霽。占曰：「晝霧夜晴。臣志得申。」

《國史補》：呂元膺為鄂岳團練，夜登城，女牆已鎖，守者 曰：「軍法夜不可開。」乃告之曰：「中丞自登。」守者又曰：「夜 中不辨是非，中丞亦不可。」元膺乃歸。及明，擢為大職。 越僧僧澈得蓮花漏于廬山，傳之江西觀察使韋丹 初，惠遠以山中不知更漏，乃取銅葉製器，狀如蓮花， 置盆水上，底孔漏水，半之則沉，每晝夜十二沉，為行 「道之節，雖冬夏短長，雲陰月黑」，無所差也。

《唐書五行志》：「翰林院有鈴，夜中文書入，則引之以傳 呼。長慶中，河北用兵，夜輒自鳴，與軍中息耗相應。聲 急則軍事急，聲緩則軍事緩。」

《杜陽雜編》：寶曆元年，高昌國獻夜明犀，其狀類通天 犀，夜則光明可照百步，覆繪十重，終不能掩其耀煥。 上遂命解為腰帶。每遊獵，夜不施蠟炬，有如晝日。 《酉陽雜俎》：寶曆中，有王山人，取人本命日五更張燈 相人影，知体咎，言人影欲深，深則貴而壽。

《唐書畢諴傳》：「諴夜燃薪讀書，母恤其疲，奪火使寐，不 肯，遂誦經史，工辭章。」

摭言畢，諴及第年與一二人同行聽響卜。夜艾人稀， 久無所聞。俄遇人投骨於地，群犬爭趨。又一人曰：「後 來者必銜得。」

《唐詩紀事》：文宗嘗謂左右曰：「若不甲夜視事，乙夜觀 書，則何以為人君耶？」每試進士，多自出題目，及所司 進所試，披覽吟詠，終日忘倦。

《唐書柳公權傳》：文宗召充翰林書詔學士，嘗夜召對 於沈香亭子，燭窮而語未盡，宮人以蠟液濡紙繼之。 《王重榮傳》：重榮，太原祁人。父縱，太和永為河中騎將， 從石雄破回鶻，終鹽州刺史。重榮以父任為列校，與 兄重盈皆以毅武冠軍，擢河中牙將，主伺察。時兩軍 士干夜禁，捕而鞭之，士還訴於中尉，楊元實怒，執重 榮讓曰：「天子爪士，而藩校辱之。」答曰：「夜半執者，姦盜 孰知天子爪士？」具言其狀，元實歎曰：「非爾明辨，孰由 知之？」更諉於府。擢右署。

《裴度傳》：「度治第東都集賢里，午橋作別墅，具燠館涼 臺，號綠野堂，激波其下。度野服蕭散，與白居易、劉禹 錫為文章，把酒窮晝夜，相歡不問人間事。」

《本事詩》：唐丞相馬植罷安南都護，與時宰不通，又除 黔南，殊不得意，維舟峽中古寺，寺前長堤，堤畔林木， 夜月甚明。見人白衣緩步堤上，吟曰：截竹為筒作笛 吹，鳳凰池上鳳凰飛。勞君更向黔南去，即是陶鈞萬 類時。」後自黔南入為大理卿，遂作相《江行雜錄》：牛奇章帥維揚，杜牧在幕中，夜多微服逸 遊。公聞之，以街子數輩潛隨護之，以防不虞。後牧之 以拾遺召，臨別，公以縱逸為戒。牧之始猶諱之，公命 取一篋，皆街子，報帖云：「社書記平善」，乃大感服。 《清異錄》：武宗侵夜，宮嬪離次，上獨映琉璃燈籠觀書， 久之歸寢殿，王才人問：官家今日何以消遣？上曰：「綠 羅供奉已去，皂羅供奉不來，與紫明供奉相守，熟讀 《尚書·無逸篇》數遍。朕非不能取熱鬧快活，正要與管 絃尊罍，暫時隔破。

《宣宗實錄》：大中二年二月，令狐綯為翰林學士，夜召 與論人間疾苦。帝出金鏡書曰：「此太宗所著也。」綯再 拜曰：「陛下必欲興王業，舍此孰先？」

《杜陽雜編》：「同昌公主出降韋氏諸家，好為葉子戲。夜 則公主以紅琉璃盤盛夜光珠，令僧祁捧立堂中，而 光明如晝焉。」

《東觀奏記》：「上將命令狐綯為宰相，夜半含春亭召對， 賜金蓮花炬，送歸學士院。」

《劇談錄》：「大中歲，韋顓舉進士，詞學贍而貧寠滋甚，歲 暮飢寒，無以自給。有韋光者，待以宗黨，輟所居外舍 館之。放榜之夕，風雲凝沍，報光成事者絡繹而至，顓 略無登第之耗，光延之於堂際小閣，備設酒饌慰安， 見女僕料數衣裝，僕者排比車馬。顓夜分歸所止，擁 爐愁歎而坐。候光成名，將修賀禮。顓坐逼於壞牖，以」 橫竹掛席蔽之。簷際忽有鳴梟，頃之集於竹上。顓神 魂驚駭，持策出戶逐之，飛起復還，久而方去。語候者 曰：「吾失意亦無所恨，妖禽作怪如此，兼恐橫罹禍患。」 俄而禁鼓忽鳴，榜放，顓已登第，光服用車馬，悉將遺 焉。

《圖畫見聞志》：「張詢，南海人，避地居蜀，善畫吳山楚岫， 枯松怪石。中和間，嘗於照覺寺大悲堂後畫三壁山 川、一壁早景、一壁午景、一壁晚景，謂之三時山，人所 稱異也。」

《朝野僉載》：給事中陳安平子年滿赴選，與鄉人李仙 藥臥，夜夢十一月養蠶，仙藥占曰：「十一月養蠶，冬絲 也。君必送東司。」數日，果送吏部。

饒陽李瞿雲勳官方滿選，夜夢一母豬極大。李仙藥 占曰：「母豬，㹠主也，君必得屯主。」數日，果如其言。 河東裴元質，初舉進士，明朝唱第，夜夢一狗從竇出， 挽弓射之，其箭遂撇，以為不祥。問曹良史，曰：「吾往唱 第之夜，亦為此夢。夢神為吾解之曰：『狗者，第字頭也。 弓第字身也。箭者，第豎也。有撇為第也』。」尋而唱第，果 如夢焉。

《雲仙雜記》：黃昇日享鹿肉三斤，自晨煮至日影下門 西，則喜曰：「火候足矣。」如是四十年。

東川降魔寺僧吉祥，魁梧多力，受飯五缽，日夜誦經 九函。池中魚知其數，以名召之，皆出水面，使去即沒。 胡陽白壇寺幡剎，日中有影，月中無影，不知何故，因 號「怯夜幡。」

《酉陽雜俎》：「西域厭達國有寺戶，以數頭驢運糧上山， 無人驅逐，自能往返，寅發午至，不差晷刻。」

《五代史馬重績傳》：「重績言，漏刻之法，以中星考晝夜， 為一百刻八刻六十分刻之二十為一時，時以四刻 十分為正，此自古所用也。今失其傳，以午正為時，始 下侵未四刻，十分而為午，由是晝夜昏曉，皆失其正， 請依古改正。」從之。

《契丹傳》：述律每酣飲，自夜至旦，晝則常睡，國人謂之 「睡王。」

《清異錄》：徐鉉或遇月夜，露坐中庭，但爇佳香一炷，號 「伴月香。」

《宋史竇貞固傳》：「貞固遷禮部尚書，知貢舉。舊制，進士 夜試，繼以三燭。長興二年，改令晝試，貞固以晝晷短， 難盡士材，奏復夜試。擇士平允，時論稱之。