欽定古今圖書集成/理學彙編/字學典/第091卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第九十一卷

欽定古今圖書集成理學彙編字學典

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　書法部雜錄

字學典第九十一卷

書法部雜錄

《王右軍集》：羲之與謝安書，「復與君此章草，所得極不 為少，而筆至惡，殊不稱意。」

《與人書》：「張芝臨池學書，池水盡墨，使人耽之，若是，未 必後之也。」

「君學書有意，今相與」《草書》一卷。

《皇象章草》旨信，送之勿勿，當付良信。

子敬《飛白》，大有意。

省飛白乃致佳，造次尋之，乃欲窮。本無論小進也，稱 此將青於藍。

致比四紙《飛白》，以為何似能學否？

飛白不能乃佳，意乃篤好。此書至難。或作復與卿 羊欣《筆陣圖》。鍾繇曰：「吾精思學書三十年，讀他法未 終盡。後學其用筆，若與人居，畫地廣數步，臥畫被穿 過表如廁，終日忘歸，每見萬類，皆畫象之。」

《顏氏家訓雜藝》篇：「真草書跡微，當留意。吾幼承門業， 加性愛重，所見法書亦多，而翫習之功夫頗至，遂不 能佳者，良由無分故也。」

「梁氏祕閣散逸以來，吾見二王真草多矣。家中嘗得 十卷，方知陶隱居、阮交州、蕭祭酒諸書，莫不得羲之 之體」，故是書之淵源。蕭晚節所變，乃右軍年少時法 也。晉宋以來，多能書者，故其時俗遞相染尚，所有部 帙，楷正可觀，不無俗字，非為大損。至梁天監之閒，斯 風未變，大同之末，訛替滋生。蕭子雲改易字體，邵陵 王頗行譌字，「前上為草，能傍作長」之類是也。朝野翕 然，以為楷式。畫虎不成，多所傷敗。唯有阮元標，工於 楷隸，留心小學，後生師之者眾。洎於齊末，祕書繕寫， 賢於往日多矣。江南閭里閒有《畫書賦》，此乃陶隱居 弟子杜道士所為。其人未甚識字，輕為軌則，託名貴 師，世俗傳信，後生頗為所誤也。

《譚子書道》篇：「心不疑乎手，手不疑乎筆，忘手筆，然後 知書之道。和暢，非巧也；浮古，非朴也；柔弱，非美也；強 梁，非勇也。神之所浴，氣之所沐。是故點策蓄血氣，顧 盼含情性，無筆墨之跡，無機智之狀，無剛柔之容，無 馳騁之象。若黃帝之道熙熙然，君子之風穆穆然。是 故觀之者，其心樂，其神和，其氣融，其政太平，其道無 朕。」

《賈氏談錄》：「中土士人不上札翰，多為體院。」「體院者，貞 元中，翰林學士吳通微嘗工行草，然體近隸，故院中 胥徒尤所倣其書，大行於世，故遺法迄今不泯，然其 鄙則又甚矣。」

《王氏談錄》：江南李主及二徐傳二王撥鐙筆法。中朝 士人吳遵路、待詔、尹希古悉得之，吳尤以為祕，所傳 二人與范宗傑而已。其法：五字擫厭抵鉤揭。吳又云： 「更有二字曰蹲送者，蹲鋒迎送之謂耳。若作一字，必 從中起之。」吳笑曰：「然。」

公言「用筆須圓勁，結體須作力正，然後以奇古為工。」 皇祐中，受詔與君謨分寫邇英閣二圖，公書《無逸篇》， 君謨真字書《孝經》，既成，上作飛白二軸答之。後又受 詔分寫集禧觀諸殿榜，公書「奉福」、虛福殿二榜，君謨 書「神藻殿」二榜。

公言，好永禪師書，嘗得石本《千字文》，手自褫褙，暇則 玩閱，至老不倦。嘗云：「今人筆美，未能為書，須結體巧， 常使左方高氣勢，自得遒媚，乃為佳也。」與蔡君謨在 西閣，朝夕評書，君謨每有所寫，求公指其失，後語公 曰：「與原叔論書數年，自覺倍精。」昔時人與公論禪理， 公曰：「仲尼絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。」蓋不出是也。 《鄰幾雜志》：「永叔書法最弱筆，濃磨墨以借其力。 《蔡忠惠公集》：每落筆為飛草書，但覺煙雲龍蛇，隨手 運轉，奔騰上下，殊可駭也。靜而觀之，神情歡欣可喜 耳。」

《夢溪筆談》：予從子遼喜學書，嘗論曰：「書之神韻雖得 之於心，然法度必資講學。嘗患世之作字分制無法， 凡字有兩字三四字合為一字者，須字字可拆，若筆 畫多寡相近者，須令大小均停，所謂筆畫相近。如『殺』 字乃四字合為一，當使乂木几，又四者大小皆均，如 『未』字乃二字合，當使土與小，二者大小長短皆均，若」 筆畫多寡相遠，即不可強牽使停。寡在左則取上齊， 寡在右則取下齊，如從口從金，此多寡不同也。唫即 取上齊，釦則取下齊，如從上小從，「又」及「從口從胃」三 字合者，多寡不同，則「叔」當取下齊，「喟」當取上齊。如此之類，不可不知。又曰：「運筆之時，常使意在筆前，此古 人良法。」

《補筆談》：「章樞密子厚善書，有語：書字極須用意，不用 意而用意，皆不能佳。」此有妙理，非得之於心者，不曉 吾語也。嘗自謂墨禪。

世之論《書》者，多自謂「書不必用法，各自成一家」，此語 得其一偏。譬如西施、毛嬙，容貌雖不同，而皆為麗人， 然手須是手，足須是足，此不可移者。作字亦然，雖形 氣不同，掠須是掠，磔須是磔，千變萬化，此不可移也。 若掠不成掠，磔不成磔，縱具精神筋骨，猶西施、毛嬙 而手足乖戾，終不為完人。楊朱、墨翟，賢辨過人，而卒 不入聖域，盡得師法，律度備全，猶是奴書。然須自此 入，過此一路，乃涉妙境，能無跡可窺，然後入神。 《蘇東坡集》：「獻之少時學書，逸少從後取其筆，而不可 知其長大，必能名世。」僕以為不然，知書不在於筆，牢 浩然聽筆之所至而不失法度，乃為得之。然逸少所 以重其不可取者，獨以其小兒子用意精「至，猝然掩 之，而意未始不在筆。不然，則是天下有力者莫不能 書也。」

東坡《志林》：「作字要手熟，則神氣完實而有餘，於靜坐 中自是一樂。」

《蔡君謨語錄》：「古之善書者，必先楷法，漸而至於行、草， 亦不離乎楷正。張芝與旭，變怪不常，出於筆墨蹊徑 之外，神逸有餘，而與羲、獻異矣。襄近年麤知其意，而 力已不及，烏足道哉！」

《范石湖集》：「漢人作隸，雖不為工拙，然皆有筆勢腕力， 其法嚴於後世真、行之書，精采意度，燦然可以想見 筆墨畦徑也。」

《山谷題跋》：「幼安弟喜作草，求法於老夫。老夫之書，本 無法也。但觀世閒萬緣，如蚊蚋聚散，未嘗一事橫於 胸中，故不擇筆墨，遇紙則書，紙盡則已，亦不計較工 拙，與人之品藻譏彈。譬如木人舞，中節拍，人歎其工， 舞罷則又蕭然矣。幼安然，吾言乎？」

余寓居開元寺之「怡偲堂」，坐見江山，每於此中作草， 似得江山之助，然顛長史、狂僧皆倚酒而通神入妙。 余不飲酒忽五十年，雖欲善其事，而器不利，行筆處 時時蹇蹶，計遂不得復如醉時書也。

余在黔南，未甚覺書字綿弱。及移戎州，見舊書多可 憎，大概十字中有三四差可耳。今方悟古人「沈著痛 快」之語，但難為知音爾。

《澠水燕談錄》：陳文惠公善八分書，變古之法，自成一 家。雖點畫肥重，而筆力勁健，能為「方丈」字，謂之「堆墨」， 目為「入字。」凡天下名山勝處，碑刻題牓，多公親蹟。 聞見。《後錄》：陶隱居《與梁武帝啟》云：「逸少有名之跡，不 過數種，《黃庭勸進像贊》《洛神》，不審猶得在否。」褚遂良 《逸少正書目》：《樂毅論》《黃庭經畫贊》《墓田丙舍》以次共 十四帖，合五卷。《勸進》已亡，《洛神》不錄，蓋遂良誤以《洛 神》為子敬書也。

崇寧初，經略天都，開地得瓦器，實以木簡，札上廣下 狹，長尺許，書為章草。或參以朱字表物數，曰縑幾匹， 綿幾屯，錢米若干，皆章和年號松為之，如新成者，字 遒古若飛動，非今所蓄書帖中比也。其出於書吏之 手尚如此，正古謂之「札書」，見《漢武紀》《郊祀志》，乃簡書 之小者耳。張浮休《跋王君求家章草月儀》云爾。 《東軒筆錄》：「尚書郎周越以書名盛行於天聖、景祐閒， 然字法軟俗，殊無古氣。梅堯臣作詩務為清切閑談， 近代詩人鮮及也。皇祐已後，時人作詩尚豪放，甚者 粗俗強惡，遂以成風。蘇舜欽喜為健句，草書尤俊快， 嘗曰：『吾不幸寫字為人比周越，作詩為人比梅堯臣， 良可歎也』。」蓋歐陽公常目為蘇梅耳。

唐初字書得晉、宋之風，故以勁健相尚，至褚、薛則尤 極瘦硬矣。開元、天寶已後，變為肥厚，至蘇靈芝輩，幾 於重濁。故老杜云：「書貴瘦硬方有神。」雖其言為篆字 而發，亦似有激於當時也。正元、元和已後，柳、沈之徒， 復尚清勁。唐末五代，字學大壞，無可觀者。其閒楊凝 式至國初李建中，妙絕一時，而行筆結字，亦主於肥 厚。至李昌武以書著名，而不免於重濁。故歐陽永叔 評書曰：「書之肥者，譬如厚皮饅頭，食之味必不佳，而 命之為俗物矣。」亦有激而云耳。江南李後主善書，嘗 與近臣語書，有言顏魯公端勁有法者，後主鄙之曰： 「真卿書有法而無佳處，正如扠手並腳田舍漢耳。」 《雞肋集》：學書在法，而其妙在人。法可以人人而傳，而 妙必其胸中之所獨得。書工筆吏，竭精神於日夜，盡 得古人點畫之法，而模之濃纎橫斜，毫髮必似，而古 人之妙處已亡，妙不在於法也。

《後山談叢》：「善書不擇紙筆，妙在心手，不在物也。古之 至人，耳目更用，惟心而已。」

蜀人王冕，為《舉子詩義》，「左之右之，君子宜之。」而悟針 法規矩，可得其法，不可得其巧。捨規矩則無所求其 巧矣。法在人，故必學；巧在己，故必悟。今人學書而擬 其點畫，已失其法，況其巧乎蘇、黃兩公皆喜書，不能懸手。逸少非好鵝，效其腕頸 爾。正謂懸手轉腕，而蘇公論書，以手抵案，使腕不動 為法，此其異也。

《廣川書跋》：「昔蔡邕而下，各有師授。逮於張旭，其書分 派，蔡有鄰法為篆，顏清臣、徐季海守舊法，而真行盡 合於古之作者。至韋玩、崔邈授其法而絕矣。」

《畫墁錄》：「長安今府宇，即唐尚書省也。府院即吏部也。 府錄廳前石幢，即郎官題名石也。張長史書序，筆畫 整楷，如張君作字，詭恠顛倒，不可名狀。至為楷法，整 若軍陣，乃為能事之極，無所不可。」

《紫薇詩話》：王立之直方病中，盡以書畫寄交舊，余亦 得書畫數種。與余書云：「劉元德生兒不象賢。」蓋譏其 子不能守其圖書也。余初未與立之相識，而相與如 此。夏均父嘗寄立之詩云：「書來整整復斜斜。」蓋謂其 病中作字如此。

《魯齋集·鍾鼎》。釜槃彝尊爵之款識，罕傳於後世，而 籀篆寂寥，六義荒墜，斯變小篆，邈變隸書。二人雖同 時，而斯猶有所宗也，邈則無復絲毫籀法矣。隸轉而 楷，楷轉而行，行轉而草，行已不莊，草尤放蕩，世變所 趨，淳厚斲喪，可勝言哉！楷書首以「元常」稱，惟江左諸 賢頗得之。至隋、唐，其法漸壞，歐、虞、褚、薛、顏、柳諸公皆 不能逮也。今學者不能推其原以復乎古，乃欲眩其 詭以揚其波。蓋部分偏旁，俱壞於能書者之手。取妍 好異。惑亦甚矣。後有作者，必將以《六義》正之。

《書苑菁華》：「用筆者天也，流美者地也，非凡庸所知。」 《平園集》晉人風度不凡，於書亦然，右軍又晉人之龍 虎也。觀其鋒藏勢逸，如萬兵銜枚，申令素定，摧堅陷 陣，初不勞力。蓋胸中自無滯礙，故形於外者乃爾，非 但積學可致也。

《墨莊漫錄》：東坡自儋耳北歸，臨行以詩留別黎子雲 秀才云：「我本儋州人，寄生西蜀州。忽然跨海上，譬如 事遠遊。平生生死夢，三者無劣優。知見不再見，欲去 且少留。」後批云：「新釀甚佳，求一具理，臨行寫此以折 菜錢。」宣和中，予在京見南州一士人攜此帖來，粗厚 楮紙行書，塗抹一二字，類顏魯公祭姪文，甚奇偉也。 「具理南荒人缾甖」

予嘗謂米公人物英邁，鑒裁精高，翰墨場中當推獨 步。平生所書，遍於天下。石刻中如《青州南陽石橋記》 《酇縣京觀記》《無為軍天王記》《漣水軍》數碑，皆遠追鍾、 王，寧獨今人所難？唐人亦鮮及也。蔡天啟為公墓誌 云：「舉止頡頏，不能與世俯仰，故仕數困躓，冠服用唐 人規制，所至人聚觀之。性好潔，置水其旁，數沬而不 說，未嘗與人同器。視其眉宇軒然，進趨襜如，音吐鴻 暢，雖不識者亦謂其米元章也」云云。此殆《實錄》云： 「王荊公書，清勁峭拔，飄飄不凡，世謂之橫風疾雨。黃 魯直謂學王濛，米元章謂學楊凝式，以余觀之，乃天 然如此。」

東漢、魏晉，皆以八分題宮殿榜。蔡邕作飛白，是八分 字耳。是以古云飛白是八分之輕者。衛恆作散隸，是 用飛白筆作隸字也，故又云：「散隸終飛白。」金石刻：東 漢魏晉，皆用八分，唯小小鉛刻之，陰或刻隸字也。《許 昌群臣勸進》與《受禪壇碑》，皆八分之妙者。近世有荒 唐士人，妄謂為隸書，而不知隸書乃今正書耳，世俗 亦往往從而謂之「隸書」，且相尚學焉。不知彼將以何 等為古八分，又將以今正書為何等邪？嗚呼！目前淺 近之事，略涉古者便自可知，何至昏蒙妄惑，不可指 示之如此耶？顧欲與其論書學之本，與用筆作字之 微妙，旨遠而意深者，安可得哉？

《書》云：「六藝之一」，古人列之於學，以相傳授。則學者始 習之已久，詳知其規矩法度與所以為書之意矣。精 而熟之，不妙且神何待邪？戰國、秦、漢以來，其學猶未 絕也。故學者尚有前世之風烈。至於名家，乃多父子 祖孫，豈不由師授傳習之有素乎？崔、張、鍾、杜、衛、索、王、 庾諸人是也。會之於繇，真父子也。逸少、子敬，殆將鴈 「行矣。」

學者須先曉規矩法度，然後加以精勤，自入能品。能 之至極，心悟妙理，心手相應，出乎規矩法度之外，無 所適而非妙者，妙之極也。「由妙入神，無復蹤跡，直如 造化之生成」，神之至也。然先曉規矩法度，加以精勤， 乃至於能。能之不已，至於心悟而自得，乃造於妙。由 妙之極，遂至於神。要之，不可無師授與精勤耳。凡用 「筆日益習熟，日有所悟，悟之益深，心手日益神妙矣。 力在手中而不在手中，必須用力而不得用力，應須 在意而不得在意」，此可以神遇而不可以言傳也。學 佛者悟吾此語，可以撒手到家矣。妙哉妙哉！真至理 也。

吾每論學書當作意使前無古人，凌厲鍾、王，直出其 上始可，即自立少分，若直爾低頭，就其規矩之內，不 免為之奴矣。縱復脫灑至妙，猶當在子孫之列耳，不 能鴈行也，況於抗衡乎？此非苟作大言，乃至妙之理 也。禪家有云：「見過於師，方堪傳授；見與師齊，減師半德。」悟此語者，乃能曉吾言矣。夫於師法不傳，字學廢 「絕數百年之後，欲興起之，以繼古人之跡，非至強神 悟，不能至也。」

學書須先極取骨力，骨力充盈有羨，乃漸變化收藏， 至於潛伏不露，始為精妙。若直爾暴露，便是柳公權 之比。「張筋努骨如用紙」，武夫不足道也。

吾今日取君謨墨跡觀之，益見其學之精勤，但未得 微意爾。亦少骨力，所以格弱而筆嫩也。使其心自得 者何謝唐人李建中宗王法，非不精熟，然其俗氣特 甚，蓋其初出於學張從申而已。君謨少年時乃師周 越，中始知其非而變之，所以恨弱，然已不意其能變 之至此也。吾若少年時便學書，至今必有所至，所以 「不學者，常立意。若未見鍾、王妙蹟，終不妄學，故不學 耳。比見之，則已遲晚，故悟學皆遲。」今但恐手中少力 耳。若手中不乏力，不甚衰疲，更二十年，決至熟妙處。 此須常精勤乃可，若不極精勤，亦不能至也。凡學者， 可以不自勉乎？元祐六年十一月五日，西齋東窗大 滌翁書，時北至後一日也。

《捫蝨新話》：「『王右軍書本學衛夫人，其後遂妙天下，所 謂風斯在下』也。東坡字本出顏魯公，其後遂自名家， 所謂青出於藍也。」

「歐陽公論硯，以端石出端溪，色理瑩潤，以紫石為上； 歙石出龍尾溪，堅勁多發墨，其石理微麤，以手摩之， 索索有鋒鋩者，尤好也。」而蔡君謨乃曰：「端石瑩潤，惟 有鋒鋩者尤佳。極發墨，歙石多鋩，惟膩理特佳。蓋物 之奇者，必異其類也。」二公議論如此。然予觀二公論 書，亦自不同，不獨論硯也。歐公愛《柳公權書亭重碑》， 謂「傳模者能不失真，而鋒鋩皆在。」至於《陰符經序》，則 君謨以為「柳書之最精者，尤善藏筆鋒也。」二說正相 反。以此言之，況夫文章，豈有定論耶？

《洞天清錄》：「古人晨起必濃磨墨汁滿硯池，以供一日 之用，不盡則棄去，來早再作，故硯池必大而深。真、草、 隸、篆皆用濃墨，至行草過筆處，雖如絲髮，其墨亦濃。 近世惟吳傅朋深得古人筆法，其他不然也。」

《游宦紀聞》，辯博書畫古器，前輩蓋嘗著書矣。其閒有 論議而未詳明者，如臨摹、硬黃、響搨，是四者各有其 說。今人皆謂臨摹為一體，殊不知臨之與摹，迥然不 同。臨謂置紙在傍，觀其大小濃澹形勢而學之，若臨 淵之臨。摹謂以薄紙覆上，隨其曲折宛轉用筆，曰摹。 「硬黃」謂置紙熱熨斗上，以黃蠟塗勻，儼如枕角，毫釐 必見。響搨謂以紙覆其上，就明窗牖閒映光，摹之 後《耳目志》。王履道《評東坡書》云：「世學公書者多矣，劍 拔弩張，驥奔猊抉，則不能無。至於尺牘狎書，姿態橫 生，不矜而妍，不束而嚴，不軼而豪。蕭散容與，霏霏如 既雨之雲；森疏掩斂，熠熠如從月之星；紆餘宛轉，纚 纚如縈繭之絲。」

《避暑錄話》：張文孝公觀一生未嘗作草字，杜祁公一 生未嘗作真字。文孝嘗自作詩云：「觀心如止水，為行 見真書。」可見其志也。祁公多為監司及帥在外，公家 文移書判皆作草字，人初不能辨，不敢白，必求能草 書者問焉，久之乃稍盡解。世言書札多如其為人，二 公皆號重德，而不同如此，或者疑之。余謂文孝謹於 治身，秋毫不敢越繩墨，自應不解作草字。祁公雖剛 方清簡，而洞曉世故，所至政事號神明，迎刃而解，則 疏通變化。意之所鄉發於書者，宜亦似之也。

唐僧能書者三人：智永、懷素、高閑也。智永書全守逸 少家法，一畫不敢小出入，千文之外，見於世者亦無 他書，相傳有八百本，余所聞存於士大夫家者尚七 八本，親見其一，於章申公之子擇處。逸少書至獻之 而小變，父子自不相襲。唐太宗貶之太過，所以惟藏 逸少書，不及獻之。智永真蹟深穩精遠，不如世閒石 本，用筆太礙也。懷素但傳草書，雖自謂「恨不識張長 史」，而未嘗秋毫規模長史，乃知萬事必得之於心，因 人則不能並立矣。章申公家亦有《懷素千文》，在其子 授處。今二家各藏其半，惜不得為全物也。高閑書絕 不多見，惟錢彥遠家有。其寫史書，當慎其遺脫。八字 如掌大，神彩超逸，自為一家。蓋得韓退之《序》。故名益 重爾。

《晉史》言王逸少性愛鵝，世皆然之。人之好尚，固各有 所僻，未易以一概論。如崔鉉喜看水牛鬥之類，此有 何好？然而亦必與性相近類者。逸少風度超然，何取 於鵝？張素正嘗云：「善書者貴指實掌虛，腕運而手不 知。」鵝頸有腕法，儻在是耶？今鵝千百為群，其閒必自 有特異者，畜牧人即貴售之以為種，蓋物各有出其 「類者，逸少即意有所寓，因又賞其善者也。」其言似有 理。

《春渚紀聞》：「古人作字，謂之字畫。所謂畫者，蓋有用筆 深意。作字之法，要筆直而字圓，若作畫則無有不圓 勁如錐畫沙者是也。不知何時改作寫字」，「『寫」訓「傳』，則 是傳模之謂，全失秉筆之意也。」又奕棋古亦謂之行 棋。宋文帝使人齎藥賜王景文死，時景文與客棋，以函置局下，神色不變，且思行爭劫。蓋棋戰所以為人 困者，以其行道窮迫耳。「行」字於棋家亦有深意，不知 何時改作「著棋。」著如著帽著屐，皆訓「容」也，不知於棋 者有何干涉也。且寫字著棋，天下至俗無理之語，而 并賢愚皆承其說，何也？

《癸辛雜識》：先君子善書，體兼虞、柳。余所書似學柳不 成，學歐又不成，不自知其拙，往往歸過筆墨。諺所謂 不善操舟，而惡河之曲也。雖然，工欲善其事，必先利 其器。汎觀前輩善書者，亦莫不於此留意焉。王右軍 少年多用柴紙，中年用麻紙，又用張永義製紙，取其 流麗，便於行筆。蔡中郎非流紈豐素，不妄下筆。韋誕 云：「用張芝筆、左伯紙、任及墨，兼此三具，又得巨手，然 後可以建方丈之字，方寸千言。」韋昶善書而妙於筆， 故子敬稱為奇絕。漢世郡國貢兔，惟趙為勝。歐陽通 用貍毛筆。世惟米家父子及薛紹彭留意筆札。米元 章謂筆不可意者，如朽竹篙舟，曲著捕物，此最善喻。 然則古人未嘗不留意於此，獨率更令臨書不擇筆， 要是古人能事耳。

《倦游雜錄》：唐初字學勁健得晉宋風。開元以後變為 肥厚。元和以後，柳沈之徒復尚清勁。五代楊凝式，國 初李建中妙絕一時，行筆亦至於肥厚，李昌武不免 於重濁。江南李後主善書，有言顏魯公端勁有法，後 主曰：「真卿之書，有楷法而無佳處，正如扠手並腳田 舍漢耳。」

《困學齋雜錄》：「草書把筆離紙三寸，取其指寬掌平虛， 腕法圓轉，則飄縱之體自可出絕耳。」

《佩楚軒客談》：李宗元云：「中原人以黃華字為珍祕，猶 江南珍溫夫也。」然明昌中任仲謀字亦淳，無江南鋒 稜澆薄氣。

《研北雜志》：「趙子昂學士論書云：『書法以用筆為上，而 結字亦須用工。蓋結字因時相傳，用筆千古不易。右 軍字勢，古法一變，其雄秀之氣出於天然，故古今以 為師法。齊、梁間人結字非不古，而乏㒞氣，此又在乎 其人，然古法終不可失也』。」

趙子固目姜堯章為「書家申韓。」

鍾王筆法，隋人所得，與唐人不同。大抵隋多鍾，唐多 王耳。

胡汲仲謂《趙子昂書》：「上下五百年，從橫一萬里。」舉無 此書。

丹陽葛魯卿《論書》云：「晉、宋人書法妙絕，未必盡曉字 學。」

《書史會要》：「夫書勢法，猶若登陣，變通並在腕前，文武 遣於筆下，出沒須有倚伏，開闔藉於陰陽。每欲書字， 喻如下營，穩思審之，方可下筆。且筆者心也，墨者手 也，書者意也，依此行之，自然妙矣。」

《解學士集》：余少時學書，得古之斷碑遺碣，效其布置 形似，自以為至矣。閒有諛之曰：比之古碑刻，如燭取 影，殆逼其真，則又喜自負。聞有談用筆之法者，未免 非而不信也。及稍見古人之真跡，雖毫髮運轉，皆遒 勁蒼潤，如畫沙剖玉，使人心暢神怡，然後知用筆之 法，書之精神運動於形似布置之外，尤不可昧而少 之也。

《法書通釋》：「學書先務真楷，端正勻停，而後破體，破體 而後草書。凡字之為體，緩不如緊，開不如密，斜不如 正，濁不如清。左欲重，右欲輕，古人之筆，莫不皆然也。」 執筆之法，謂之執使者，執謂執筆，使謂運用，故孫過 庭有執使轉用之法。姜堯章云：「執謂淺深長短，使謂 縱橫牽掣，轉謂鉤環盤紆，用謂點畫向背。」

《鐵網珊瑚》：「凡作字雖戲寫，亦欲如刻金石。」

《懷麓堂集》：「子昂臨右軍十七帖，非此老不能為此書。 然觀者掩卷，知其為吳興筆也。大抵效古人書，在意 不在形，優孟效孫叔敖法耳。」獻之嘗竊效右軍醉筆， 右軍觀之，歎其過醉，獻之始媿服，以為不可及。此其 形體嘗極肖似，而中不可亂者如此，能書者當自知 耳。

匏翁《家藏集》：書家謂作真字能寓篆籀法，則高古。今 書家例能文辭，不能則望而知其筆畫之俗，特一書 工而已。世之學書者，如未能詩，吾未見其能書也。 《書畫題跋記》書聚骨扇，如令舞女在瓦礫堆上作伎， 飛燕玉環，亦減態矣。

《甫田集》：李少卿謂徵明曰：「吾學書四十年，今始有得， 然老無益矣。子其及目力壯時為之。」因極論書之要 訣，累數百言。凡運指凝思，吮毫濡墨，與字之起落轉 換，小大向背，長短疏密，高下疾徐，莫不有法。蓋公雖 潛心古跡，而所自得為多，當為國朝第一。其尤妙能 三指搦管，虛腕疾書，今人莫能及也。

《雲丘子集》草不若楷之正，楷不若篆之純。然而草雖 非古，眾體可兼。若莊以存正，縱以出奇，蕭散處有涵 畜者在渾厚中有精華者，著馳不失範矣。若簡不知 檢，曠而無歸，與夫亂古而作，皆書之蠹也。

《丹鉛總錄》：唐徐浩《書張九齡司徒告》「身多渴筆」，渴筆枯無墨也，在書家為難。

王僧虔云：「變古製今，惟右軍、領軍爾，不爾，至今猶法 鍾、張。」《書斷》云：「王獻之變右軍行書，號曰破體書。」由此 觀之，世稱鍾王，不知王之書法，已非鍾矣。又稱二王， 不知獻之書法，已非右軍矣。譬之王降而為霸，聖傳 而為賢，必能暗中摸索，辨此書字，始有進耳。

六朝人尚字學，摹臨特盛，其曰「廓填」者，即今之雙鉤； 曰「影書」者，如今之響搨。《南史》云：「蕭思話書羊欣之影」， 風流趣好，殆當不減《北史》。趙文深少學楷隸，雅有鍾、 王之則，周明帝令至江陵影覆寺碑是也。又《傍書釋 文》亦曰影，唐太宗集右軍帖，令褚遂良帖傍影之。 朱文公書，人皆謂出於曹操，操書傳世絕少，惟《賀捷 表》，元時尚有本，文公所學必此也。劉恭文學顏公《鹿 脯帖》，文公以時代久近誚之，劉云：「我所學者，唐之忠 臣；公所學者，漢之篡賊耳。」此又見文公之書出於操 無疑也。

《皇象》曰：「欲見草，漫漫落落，宜得精毫妙筆，委曲宛轉， 不叛散者，紙當得滑密；不沾污者，墨又須多膠。紺黝 者如逸豫之餘，手調適而心佳娛，正可以小展。 臨摹兩法本不同。摹帖如梓人作室，梁櫨榱桷，雖具 準繩，而締創既成，氣象自有工拙。臨帖如雙鵠並翔， 青天浮雲，浩蕩萬里，各隨所至而息。」

《墨池編》論字體有擘窠書，今書家不解其義。按《顏真 卿集》有云：「點畫稍細，恐不堪久。」臣今謹據石擘窠大 書，王惲《玉堂嘉話》云：「東坡《洗玉池銘》擘窠大字極佳。」 又云：「韓魏公《書杜少陵畫鶻詩》，擘窠大字。」此法宋人 多用之，墨札之祖也。

宋章子厚日臨《蘭亭》一本，東坡曰：「章七終不高，從門 入者非寶也。」此可與知者道。

袁裒云：「右軍用筆，內擫而收斂，故森嚴而有法。大令 用筆，外拓而開擴，故散朗而多姿。」

《墨池璅錄》：陳景元評歐陽詢字云：「世皆知其體方，而 莫知其筆圓。亦可為歐之闡幽也。」

倪正父云：「東坡多臥筆，魯直多縱筆，米老多曳筆。」虞 文靖公曰：「大德、延祐之閒，稱善書者，必歸巴西、漁陽、 吳興。」巴西謂鄧文原，漁陽謂鮮于樞，吳興謂趙子昂 也。以二人先於趙者，以齒敘耳。鄧書太枯，鮮于太俗， 豈能及子昂萬一耶？文靖他日又曰：「魏晉以來，善書 者未嘗不通六書之義。吳興趙公之書冠天下，以其」 深究《六書》也。此評始為的論。

黃山谷云：「近時士夫罕得古法，但弄筆左右纏繞，遂 號為草書。」蓋前世已如此，今日尤甚。張東海名曰「能 草書。每草書鑿字以意自撰，左右纏繞，如鎮宅符篆。」

文徵明嘗笑之云：「草書《集韻》尚未經目，何得為名書 耶？」

鄭子經論張即之、陳讜之書曰：「速無為，所染如深焉， 雖盧扁無所容其靈矣。然則其自知耶？知則不為。」此 論足以砭俗。

書法之壞，自顏真卿始。自顏而下，終晚唐無晉韻矣。 至五代李後主始知病之，謂顏書有楷法而無佳處， 正如扠手並腳田舍翁耳。李之論一出，至宋米元章 評之曰：「顏書筆頭如蒸餅大，醜惡可厭。」又曰：「顏行書 可觀真便入俗品。」米之言雖近風，不為無理，然能言 而行不逮。至趙子昂出，一洗顏柳之病，直以晉人為 師，右軍之後，一人而已。

米元章目柳公權書為惡札，如《元祕塔銘》，誠中其譏。 若《陰符經序》，昔人評為「柳書第一，實有晉韻。」下此則 《馮宿碑》亞於《廟堂碑》，非《元祕塔銘》可同日觀也。《紫絲 靸帖》亦佳，比之顏，當出其上，而世未有信予此說者， 何所見之不同乎？

王羲之《筆勢圖》云：「書虛紙用強筆，書強紙用弱筆，強 弱不等，則蹉跌不入用。用墨者，墨不過三分，不得深 浸，毛弱無勢。」

歐陽詢云：「虛拳直腕，指掌齊空，分閒布白，勿令偏側， 墨淡則傷神彩，太濃則滯鋒毫，肥則為鈍，瘦則露骨。」 《董內直書訣》曰：「無垂不縮，無往不收。如懸針，如折釵， 如壁拆，如屋漏，如印印泥，如錐畫沙。左邊短必與上 齊，右邊短必與下齊。左欲去吻，右欲去肩。指欲實，掌 欲虛。」

晉賢草體，虛澹蕭散，此為至妙。惟獻之「綰秋蛇」，為文 皇所笑。至唐張旭懷素，方作連綿之筆。此黃伯思、姜 堯章之所不取也。

行行要有活法，字字要求生動。

小心布置，大膽落筆。

米元章評蔡襄書「如少年女子，訪雲尋雨，體態妖嬈， 行步緩慢，多飾鉛華。」

丁道護《襄陽啟法寺碑》最精，歐虞之所自出。北方多 朴而有隸體，無晉逸謂之氈裘氣。蓋骨格者，書法之 祖也；態度者，書法之餘也。氈裘之喻，謂少態度耳。 山谷云：「心能轉腕，手能轉筆，書字便如人意。」又曰：「大

字難於結密而無閒，小字難於寬綽而有餘。」又曰：「肥

字須要有骨，瘦字須要有肉。」皆三昧也。

米元章云：「字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉。」

篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，真務檢而便。 此四訣者，可謂「鯨吞海水盡，露出珊瑚枝」矣。

王延之曰：「勿欺數行尺牘，即表三種人身。」言其難工 也。

徐浩書固多精熟，無有異趣，殆如倚市之倡，塗抹青 紅，反令人贈金皺眉也。

《呂總》云：「懷素援毫掣電，隨手萬變。」

李白在開元閒，不以能書名。今其行草不減古人。《龍 江夢餘錄》載其二帖是也。

索征西「筆短意長。」今人作字，大概筆多而意不足，觀 《祕閣續帖》中《月儀帖》可見。

《智果書》合處不減古人，然時有僧氣，可恨。古人所以 貴於人品高也。

右「軍」字似左氏，「大令」字似莊周。山谷此言，亦猶東坡 以杜子美比司馬遷，以江瑤柱比荔枝也。

張長史《千字文》數字，四明屠直卿家藏古帖有之，又 有蘇才翁所補，亦怪逸可喜云。

山谷云：「米元章書如快劍斫陣，強弩射札，然勢亦窮， 此似仲由未見夫子時氣象耳。」米嘗評黃庭堅為描 字，亦是好勝遇敵也。

《古草書賦》云：「杜度之後，以張為祖，以衛為父。索、范者， 伯叔也。二王可為兄弟，薄為庶息，羊為僕隸。」其言似 誇，然確論也。

法書惟風韻難及，唐人書多粗糙。晉人書雖非名法 之家，亦自奕奕有一種風流蘊藉之氣。緣當時人物， 以清簡相尚，虛曠為懷，修容發語，以韻相勝，落華散 藻，自然可觀，可以精神解領，不可以語言求覓也。 榮咨道云：「褚遂良、薛稷、柳公權不過名書，未得為法 書也。」

草書有圓無方，有直無橫。

古文如春，籀如夏，篆如秋，隸如冬，八分行草，歲之餘 閏也。

袁昂曰：「鍾繇之書，點畫之閒，多有異趣，可謂幽深無 際，古雅有餘，秦漢以來，一人而已。」

《雷太簡》云：「聽江聲而筆法進。」文與可亦言：「見蛇鬥而 草書長。」

「有功無性」，神彩不生。「有性無功」，神彩不實。

有人問莊孔暘曰：「張汝弼草書何如？」孔暘曰：「熟到極 處，俗到極處。」識者以為知言。

《蒙泉雜言》：「書家以永字八法該諸字之法。予謂八法 本於四法，四法本於一法，即太極分而為兩儀、四象、 八卦、六十四卦之義。故側者，太極也。勒者引而伸之 也，努者，勒之豎也。側分而為趯，勒分而為啄為策，努 分而為掠為磔，努從而勒衡，策左而啄右，掠倚而磔 偃，知此則知筆矣。」

歐陽學書在半百外，王右軍，書家之聖者也，當以天 成目之，亦至五十三，乃稱成書。予年五十有二，學書 未成，不敢以遲鈍自棄，每以老才自勉。《語》曰：「物常聚 於所好，事竟成於有志。」或將然乎？

《筆道通會》：「書貴紙筆調和，若紙筆不稱，雖能書亦不 能善也。譬之快馬行泥滓中，其能善乎？」

《書畫史》：董其昌云：「今皇帝天藻飛翔，雅好書法，每㩦 獻之。《鴨頭丸帖》，虞世南臨《樂毅論》、米芾《文賦》以自隨。」 中書舍人趙士禎為言如此儒又考右軍曾書《文賦》， 褚河南亦有臨右軍《文賦》，趙子昂亦書《文賦》。

《檀園集》：「學書須得其用筆之意，不專以臨摹形似為 工。然不臨摹則與古人不親，用筆結體，終不能去其 本色。摹書，然後知古人難到，尺尺寸寸而規之，求其 肖而愈不可得，故學者患苦之。然以為某書某書則 不肖，去自書遠矣。故多摹古帖，而不苦其難，自漸去 本色，以造入古人堂奧也。」

《石齋集》：書字自以遒媚為宗，加之渾深，不墜佻靡，便 足上流矣。衛夫人稱右軍書亦云「洞精，筆勢遒媚逼 人而已。」虞褚而下，逞奇露艷，筆意遍往，屢見蹊徑。顏 柳繼之，援戈舞錐，千筆一意，自此以還，略不堪觀。才 姿不逮，乃詆前人以為軟美，可歎也。宋時不尚右軍。

今人大輕松雪，俱為淫遁，未得言詮。

《清暑筆談》：余無字學，兼不好書，閒有挾卷軸索余書 者，逡巡引避。然遇佳紙筆入手，輒弄書數字，書後或 棄去，獨喜搆佳紙筆。或謂善書者不擇筆紙，余曰：「此 謂無可無不可者耳，此惟務其可者。」

大賓辱語韋續《書訣墨藪》云：「鍾繇教其子曰：『學書須 思。吾學三十年，坐則畫地，臥則畫被，致穿見萬類，皆 倣像之，乃能臻妙』。」吁！書法之難如此。今之學書者，執 筆未旬日，輒曰「吾之書得鍾、王之妙。」妄哉！

《墨池浪語》：「人知祝希哲書法為神品」，不知祝乃徐天 全有貞之外孫，而李貞伯應禎之子婿也。天全書法 歐陽率更，而加以飄動，行筆似米南宮狂草出入素 旭，奇逸遒勁，閒有失之怪者。貞伯善懸腕疾書，其質力故高，往往有掾史筆，則希哲亦可謂克光外祖，「冰 清玉潤，集書家之大成乎。」

《眉公筆記》：李獻吉云：「道理一橫一直爾」，十字是也。數 盡十理亦盡之矣。王字真草篆隸不變，挺三才而獨 立也，變之非王也。

《猗覺寮雜記》：「李廷尉之改變籀文，蔡中郎之雜用分 篆，王右軍之損益鍾張，蓋愈妙而愈失真也。」

「巖棲幽事翰林。九生法：一生筆；純毫為心，軟而復健； 二生紙；新出篋笥，潤滑易書，即受其墨，若久露風日， 枯燥難用；三生研；用則貯水，畢則乾之，不可浸潤；四 生水；義在新汲，不可久停，停不堪用；五生墨；隨要隨 研，多則泥鈍；六生手；攜執勞，腕則無准；七生神；凝神 靜思，不可煩躁；八生目；寐息適寤分明；九生景；天氣」 清朗，人心舒悅，乃可言書。

李北海書，當時便多法之。北海笑云：「學我者拙，似我 者死。」

磨墨如病夫，把筆如壯夫。

《妮古錄》：王右軍臨池學書，池水盡黑，簡文云：「假令寡 人耽之若此，何必獨減右軍。」予謂政復耽處讓古人 耳。

古人論書，有「雙鉤」「懸腕」等語，李後主又有「撥鐙筆法。」 凡論此，知必不能書，政所謂死語不須參也。要訣在 提得筆起，於轉處著力。

六一居士極好書，然書不能工，大都書有不可學處。 亦猶畫家氣韻必在生知，禪家所謂無師智不可強 也。

文太史云：「家君能三尖搦管，虛腕疾書，今人莫能為 也。」

山谷云：「來樊道舟中觀長年盪槳，群丁撥棹，乃覺少 進，意之所到，輒能用筆。」

又云：「下筆痛快沈著，乃古人妙處。」

乙未三月十一日，得《法書通釋》《翰林要訣》抄本於武 塘市肆。因念梅道人戢身撮土，市腥相匝，反不若此 書襲余芸蕙中為洗塵，以慶其遭。

顏魯公書法，「有舅商仲容授之。」

趙和興。寫《龍門三自省偈》。自謂無慮數十百本。曰：「願 一切見聞悉皆成佛。」

臨池學書王右軍澄懷觀道宗少文：「王侯筆力能扛 鼎，五百年中無此君。」倪瓚《題王叔明巖居高士圖》， 《黃山谷集》二十八、二十九卷皆評書法。

東坡《海棠》詩，山谷書之，倣長沙縱筆，特為奇逸可喜。 董元宰至黃州，過定慧院，海棠圃猶存故址，三年前 亦尚開。

王晉卿駙馬不獨妙擅山水，其作樂府長短句及碑 版書極佳，山谷稱其如「蕃錦。」

衡山少從吳文定公游，遂學蘇書。李范庵見之曰：「何 至隨人步趨？」因變本色。余見《臨洋州園》詩，極似端明 也。

歐公嘗云：「學書勿浪書，事有可記者，他日便為故事。」 且謂「古之人皆能書，惟其人之賢者傳。」使顏公書不 佳，見之者必寶也。

黃太史有言：「士大夫下筆，使有數萬卷書氣象，便無 俗態，不然，一楷書吏耳。」

虞集常自稱曰：「執筆惟憑於手熟，為文每事於口占， 臨帖切忌緊逼，相逼而視吾身方在甕中，安能運甕？」 此亦旁觀棋枰，小變法耳。

東坡草書《醉翁亭記》，學懷素，舊有石搨，余始疑其偽。 後見《濯纓亭筆記》，言「紹興方氏藏此真跡，為士人白 麟摹寫，贗本甚眾，往往得厚值。」

元章有尺牘云：「見楊大年《千文》，愛其傾側之勢，出右 軍外。」今楊文公書，世不見石刻，則元章書學，政不當 從古帖求之。

董元宰云：「余性好書，而懶矜莊，鮮寫至成篇者，雖無 日不執筆，皆縱橫斷續，無倫次語耳。偶以冊置案頭， 遂時為作各體，且多錄古人雅致語，覺向來肆意塗 抹，殊非程氏所謂用敬之道也。」然予不好書名，故書 中稍有淡意，此亦自知之。若前人作書不苟且，亦不 免為名使耳。

東坡作書，於卷後餘數尺，曰：「以待五百年後人作跋。」 其高自標許如此。

《太平清話》：虞集云：「子昂出，學書者始知以晉名書。然 吾父執姚先生嘗曰：『此吳興也，而謂之晉，可乎』？ 學書僅摹石刻，而不多見真跡，便是虯髯，未見唐太 宗也。」

古人寫字，用筆必有味，用墨必有流珠處。

《崑山志》：「學書有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖 善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學書能解此，始可以語 書也已。