欽定古今圖書集成/理學彙編/學行典/第232卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第二百三十二卷

欽定《吉今圖書集成理學彙編學行典》。

　第二百三十二卷《目錄》。

　《孝弟部·紀事》二

　《孝弟部·雜錄》

《學行典》第二百三十二卷。

孝弟部紀事二

《唐書張道源傳》：「道源年十四，居父喪，士人賢其孝。縣 令郭湛署所居曰復禮鄉至孝里。」

《溫大雅傳》：「大雅弟彥博。彥博子振。歷太子舍人。居喪 以毀卒。」

《李勣傳》：勣性友愛，其姊病，嘗自為粥而燎其須。姊戒 止，答曰：「姊多疾而勣且老，雖欲數進粥，尚幾何？」 《薛萬均傳》：萬均弟萬備有至行，居母喪，廬墓前。太宗 詔表異其門。

《蘇世長傳》：「世長父振，周宕州刺史，建威縣侯。世長以 父死王事，有詔襲爵號，踊不自勝，帝奭然改容。」 《竇威傳》：威從兄子抗侍父疾，束帶五旬不弛，居喪哀 癯過常。 《房元齡傳》：「元齡父疾，十旬不解衣，及喪，勺飲不入口 五日。」

《王方翼傳》：「方翼早孤，哀毀如成人，時號孝童。」

《韓思復傳》：「思復少孤，年十歲，母為語父亡狀，感咽幾 絕。」

《呂才傳》：「才子方毅，母喪，以毀卒，布車從母葬。通人郎 餘，令以白粥元酒生芻祭路隅，世共哀之。」

《裴守真傳》：「守真早孤，母喪，哀毀癯盡，養寡姊謹甚，士 林推其禮法。永淳初，關中旱，悉稟祿奉姊及諸甥與 妻息，惡食不贍也。」

《路敬淳傳》：「敬淳居親喪，倚廬不出者三年。服除，號慟 入門，形容癯毀，妻不之識。」 《殷踐猷傳》：「踐猷以叔父喪，哀慟歐血而卒。踐猷子寅 為永寧尉，貶澄城丞，病且死，以母蕭老不忍訣。及殮， 其子亮斷指翦髮，置棺中自誓，事祖母如寅在其後， 侍蕭疾，不脫衣者數年，有白燕巢其楣。」

《劉褘之傳》：「褘之父子翼，在隋為著作郎，峭直有行。貞 觀初召之，辭以母老，詔許終養。江南道巡察使李襲 譽嘉其孝，表所居為孝慈里。」

《張文瓘傳》：「文瓘字稚圭，貝州武城人。幼孤，事母兄以 孝友聞。」

《崔融傳》：「融曾孫從為推官，以母喪免。兄弟廬墓，手蓺 松柏。喪闋，不應辟命。」

《裴守真傳》：「守真曾孫行立，重然諾，學兵有法。母亡，泣 血幾毀。」

《安金藏傳》：「金藏於神龍初遭母喪，葬南闕口，營石墳， 晝夜弗息。地本卬燥，泉忽湧流。廬之側李冬有華，犬 鹿相擾。本道使盧懷慎上其事，詔表闕于閭。」

《畢構傳》：「構居親喪，毀棘甚，已除猶屏處丘園。後喪繼 母，而二妹襁褓，身鞠養至成人。弟栩以太府主簿留 司東都，聞構疾，馳歸，哀毀如大喪，雖變服未嘗笑，天 下稱其友悌。」

《李日知傳》：「神龍初，日知為給侍中。母老病，取急調侍， 數日，須髮輒白。母未及封而卒，方葬，吏乃齎贈制，日 知殞絕於道，左右為泣，莫能視。巡按使路敬潛欲表 其孝，使求狀，辭不報。」

《李昭德傳》：「昭德遷侍御史。母卒，廬墓側。負土成墳。帝 遣使就弔。表異其閭。」

《段秀實傳》：秀實六歲，母疾病，不勺飲者七日，病閒乃 肯食，時號「孝童。」

《崔沔傳》：「沔事親篤孝，有才章，擢進士。睿宗召授中書 舍人。以母病東都不忍去，固辭求侍。更表陸渾尉郭 鄰，太樂丞封希顏、處士李喜，以代己處。詔改虞部郎 中。及為太子左庶子，母亡，受弔廬前，賓客未嘗至柩 室。語人曰：『平生非至親，不升堂入謁，豈以存亡變禮 邪』。」中書令張說數稱之。

《狄仁傑傳》：仁傑授并州法曹參軍，親在河陽，仁傑登 太行山，反顧見白雲孤飛，謂左右曰：「吾親舍其下。」瞻 悵久之，雲移乃得去。

《崔衍傳》：衍繼母李不慈，衍父倫自吐蕃歸，李敝衣以 見，問故，曰：「衍不吾給。」倫怒，召衍，將袒而鞭之，衍涕泣 無所陳。倫弟殷趨白：「衍所稟舉送夫人所，尚何云？」倫 悟，由是譖無入。父卒，事李益謹，歲為李子郃償負不 勝計，故官刺史，妻子僅免饑寒。

《張九齡傳》：「九齡居父喪，哀毀，庭中木連理。後為工部 侍郎，知制誥，數乞歸養母，詔不許，以其弟九皋九章 為嶺南刺史，歲時聽給驛省家。遷中書侍郎，以母喪 解，毀不勝哀，有紫芝產坐側，白鳩白雀巢家樹《韋思謙傳》：「思謙子嗣立，與承慶異母少友悌，母遇承 慶嚴，每笞輒解衣求代，母不聽，即遣奴自捶，母感悟 為均」愛。世比《晉王覽》，

《陸元方傳》：「元方子景融，于象先後母弟也。象先被笞， 景融諫，不入則自楚。母為損威，人多其友。」

《王勃傳》：「勃弟助七歲喪母，哀號，鄰里為泣。居父憂，哀 毀骨立。」

《李朝隱傳》：「朝隱授岐州刺史，母喪解，召為揚州大都 督府長史，固辭見聽。時年已衰，而篤于孝，自致毀瘠， 士人以為難。」

《楊炎傳》：「炎居父喪，廬墓側，號慕不廢。聲有紫芝白雀 之祥，詔表其閭。炎三世以孝行聞，至門樹六闕，古所 未有。」

《孫逖傳》：「逖子成，推蔭仕洛陽長安令。兄宿為華州刺 史，因悸病。瘖成請告往視，不待報輒行。代宗嘉其悌， 不責也。」

《伊慎傳》：「慎喪母，將合葬而不知父墓，晝夜哭，夢若有 導者，既發之，舊志可按也，乃得葬。」

《馮宿傳》：宿父子華廬親墓，有靈芝白兔，號「孝馮家。」 獨孤及傳及子郁。郁子庠喪父始十歲，有至性，聞呼 父官及弔客來，輒號慟幾絕。

《牛僧孺傳》：僧孺子蔚，蔚子徽，舉進士，累擢吏部員外 郎。乾符中，蔚避地於梁，道病，徽與子扶藍輿歷閣路， 盜擊其首，血流面，持輿不息。盜迫之，徽拜曰：「人皆有 父，今親老而疾，幸無驚駭。」盜感之，乃止。及前谷，又逢 盜，輒相語曰：「此孝子也。」共舉輿舍之，家進帛裹創，以 饘飲奉。蔚留信宿去。

《崔元亮傳》：「貞元初，元亮擢進士第，累署諸鎮幕府。父 喪，客高郵，臥苫終制，地下濕，因得痺疾。」

《孔巢父傳》：「巢父子戢，字方舉。初父死難，詔與一子官， 補修武尉，不受，以讓其兄戡。」

《柳公綽傳》：「公綽性孝友，居喪毀慕，三年不澡沐。事後 母薛謹甚，雖姻屬不知非薛所生。外兄薛宮早卒，為 育其女嫁之。」

《丁公著傳》：公著三歲喪母，七歲見鄰媼抱子，哀感不 肯食，請於父緒，願絕粒學《老子》道。父聽之。稍長，父勉 敕就學，舉明經高第，授集賢校書郎，不滿秩輒去，侍 養於家。父喪，負土作冢，貌力癯惙，見者憂其死孝。觀 察使薛苹表上至行，詔刺史弔問，賜粟帛，旌其閭。 《劉子元傳》：子元子浹，浹子敦儒，家東都。母病狂易，非 笞掠人不能安，左右皆亡去，敦儒日侍疾，體常流血， 母乃能下食，敦儒怡然不為痛隱。留守韋夏卿表其 行，詔標闕於閭。元和中，權德輿復薦之，乃授左龍武 軍兵曹參軍，分司東都。在母喪，毀瘠幾死，時謂「劉孝 子。」

《韋處厚傳》：處厚事繼母以孝聞，親沒，廬墓終喪。 《王敬武傳》：敬武子師範，為平盧節度留後。師範喜儒 學，謹孝，於法無所私。舅醉殺人，其家訴之，師範厚賂 謝訴者不置。師範曰：「法非我敢亂。」乃扺舅罪，母恚之。 師範立堂下，日三四至不得見，三年拜省戶外，不敢 懈。以青州父母所籍，每縣令至，具威儀入謁，令固辭， 師範遣吏挾坐拜廷中乃出。或諫不可，答曰：「吾恭先 世，且示子孫不忘本也。」

《五代史崔梲傳》：梲性至孝，其父涿病，不肯服藥，曰：「死 生有命，何用藥為？」梲屢進醫藥不納。每賓客問疾者， 梲輒迎拜門外，泣涕而告之，涿終不服藥而卒。梲居 喪哀毀，唐明宗以為監察御史，不拜。

《南唐李昪世家》：「江州陳氏，宗族七百口，每食設廣席， 長幼以次坐而共食。有畜犬百餘，共一牢食，一犬不 至，諸犬為之不食。」

《遼史耶律滌魯傳》：滌魯拜南府宰相，雖貴愈謙。初為 都點檢，扈從獵黑嶺，獲熊。上因樂飲，謂滌魯曰：「汝有 求乎？」對曰：「臣富貴踰分，不敢他望，惟臣叔先朝優遇， 身沒之後，不肖子坐罪籍沒，四時之薦享諸孫中，得 赦一人以主祭，臣願畢矣。」詔免籍，復其產，子燕五。 《鐸盧斡傳》：鐸盧斡幼警悟異常兒。三歲失母，哭盡哀， 見「者傷之。」

《蕭烏野傳》：「烏野性孝弟。興宗時為護衛太保，佐耶律 仁先平重元亂，以功加團練使。尋以母老，歸養於家。 母亡，尤極哀毀。」

《蕭陽阿傳》：「陽阿父卒，自五蕃部親挽喪車至奚王嶺， 人稱其孝。」

《宋史張齊賢傳》：「齊賢知定州，以母老不願往。未幾，丁 內艱，水漿不入口者七日，自是日啖粥一器，終喪不 食酒肉蔬果。」

《王濟傳》：「濟父恕，開寶時知秀州。會盜起，城陷，為盜所 殺，將并害濟。濟伏柩號慟，謂賊曰：『吾父已死，吾安用 生為。但恨力不能殺汝，以報父讎爾』。」賊義之，捨去。 《顏衎傳》：衎為河陽三城節度副使，檢校左庶子，知州 事。居半歲，得家問。父在青州有瘋痺疾，衎不奏，棄官 去侍疾，不復有仕宦意。歲餘父疾不能起，衎親自掬矢，未嘗少倦。

《劉溫叟傳》：溫叟事繼母以孝聞，雖盛暑非冠帶不敢 見。五代以來，言執禮者，推溫叟焉。

《李穆傳》：「穆性至孝，母嘗臥疾，每動止轉側，皆親自扶 掖，乃稱母意。後穆坐秦王事屬吏，其子惟簡紿祖母 以穆奉詔鞠獄臺中。及責授為省郎，還家亦不以白 母。每隔日陽為入直，即訪親友，或遊僧寺，免歸，暨于 牽復，母終弗之知。及居喪思慕，以至滅性。」

《查道傳》：道母嘗病思鱖羹方，冬苦寒，市之不獲，道泣 禱於河，鑿冰取之，得鱖尺許以饋，又割臂血寫佛經， 母病尋愈。

《范廷召傳》：「廷召父鐸，為里中惡少年所害。廷召年十 八，手刃父讎，剖其心，以報父墓。」

《馬元方傳》：「元方父應圖，嘗知頓丘縣。太宗攻幽州，應 圖部芻糧，沒敵中。元方去髮為浮屠，閒行求父尸不 得，訴於朝。上哀之，為官其兄元吉。」

《李諮傳》：「諮幼有至性，父文捷出其母，諮日夜號泣，食 飲不入口，父憐之而還。其母遂以孝聞。」

《張觀傳》：「觀為吏部侍郎，兼御史中丞。以父居業高年 多病，請便郡，以觀文殿學士知許州，月餘，拜左丞。丁 父憂，哀毀過人，性至孝，初為祕書郎，其父方為州從 事，因上書願以官授父。真宗嘉之，以居業為京官。及 觀貴，居業繇恩至太府卿。居業嘗過洛，嘉其山川風 物，曰：『吾得老於此足矣』。觀於是買田宅，營林榭，以適」 其意，蚤起奉藥膳，然後出視事，未嘗一日廢也。 《張存傳》：存性孝友，嘗為蜀郡，得奇繒文錦以歸，悉布 於堂上，恣兄弟擇取。常曰：「兄弟，手足也。妻妾，外舍人 耳，奈何先外人而後手足乎？」

《蔣偕傳》：「偕字齊賢。父病，嘗刲股以療。父愈，詰之曰：『此 豈孝邪』？曰：情之所感，實不自知也。」

《蘇頌傳》：「頌知婺州，方泝桐廬，江水暴迅，舟橫欲覆，母 在舟中幾溺矣。頌哀號赴水救之，舟忽自正。母甫及 岸，舟乃覆，人以為純孝所感。」

《陳琰傳》：琰為監察御史，丁父喪，哀毀，墳木連理。 《周堯卿傳》：堯卿年十二喪父，憂戚如成人，見母則抑 情忍哀，不欲傷其意。母知而異之，謂族人曰：「是兒愛 我如此，多知孝養矣。」卒能如母之言。及母喪，倚廬三 年，席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉。既葬，慈烏百數，銜 土集壟上，人以為孝感所致。於兄弟尤篤友愛。 《孔武仲傳》：「武仲喪二親，毀瘠特甚，右肱為不舉。」 《黃庭堅傳》：「庭堅性篤孝，母病彌年，晝夜視顏色，衣不 解帶。及亡，廬墓下，哀毀得疾幾殆。」

《孫唐卿傳》：「唐卿丁父憂，毀瘠嘔血而卒，詔賻其家。」 《楊察傳》：「察弟寘舉進士第一，通判潤州，以母憂不赴， 毀瘠而卒，時人傷之。」

《張根傳》：「根性至孝，父病蠱，戒鹽，根為食淡。母嗜河豚 及蟹，母終，根不復食。母方病，每至雞鳴則少蘇，後不 忍聞雞聲。」

《司馬光傳》：「光子康，事父母至孝，丁母憂，勺飲不入口， 三日，毀幾滅性。」

《劉詵傳》：「詵居母喪盡禮，有雙芝生墓側，人以為孝感 所致。」

《王庠傳》：庠，榮州人，累世同居，號義門。王氏年十三，居 父喪，哀憤深切，謂弟序曰：「父以直道見擠，母撫柩誓 言，期我兄弟成立」，贈復父官，乃許歸葬，相與勉之。後 以弟序升朝贈父官，始克葬。葬而母卒，終喪復舉八 行，事下太學，大司成考定為天下第一，詔旌其門。 《鄧肅傳》：肅居父喪，哀毀踰禮，芝產其廬。

《王十朋傳》：十朋事親孝，終喪不處內。友愛二弟。郊恩 先奏其名，沒而二子猶布衣，書室扁曰：「不欺。」每以諸 葛亮、顏真卿、寇準、范仲淹、韓琦、唐介自比，朱熹、張栻 雅敬之。

《曾幾傳》：「幾事親孝，母死蔬食十五年。」

《虞允文傳》：「允文以父任入官，丁母憂，哀毀骨立，既葬， 朝夕哭墓側。墓有枯桑，兩烏來巢，念父之鰥且疾，七 年不調，跬步不忍離左右。」

《汪應辰傳》。「應辰篤友愛，嘗以先疇遜其兄衢，雖無屋 可居，不顧也。」

《洪擬傳》：「擬還居鎮江。趙萬叛兵逼郡，守臣趙子崧戰 敗遁去，擬挾母出避，遇賊至，欲兵之，擬曰：『死無所避， 願勿驚老母』。賊舍之，他賊又至，臨以刃，擬指其母曰： 『此吾母也，幸勿怖之』。賊又舍去。」

《趙希傳》希。�扶父喪歸，道遇寇，左右駭散。希�拊 棺慟哭不懾，寇義而去。

《金安節傳》：「安節至孝，居喪有禮，與兄相友愛，田業悉 推與之。」

《程公許傳》：「公許少知孝敬。大母侯疾，公許不交睫者 數月。病革，嘗其痰沫。既卒，哀毀踰制。」

《李庭芝傳》：「庭芝，汒人，十二世同居，號義門李氏，後徙 隨之應山縣。金亡，襄漢被兵，又徙隨，然特以武顯。庭 芝生時，有芝產屋棟《馬廷鸞傳》：廷鸞甘貧力學，既冠，里人聘為童子師，遇 有酒食饌，則念母藜藿不給，為之食不下咽。

《金史劉煥傳》：「宋末兵起，城中久乏食，煥尚幼，煮糠覈 而食之，自飲其清者，以醲厚者供其母，鄉里異之。」 《女奚烈守愚傳》：「守愚性至孝，父沒時年十五，營葬如 禮。母喪，勺飲不入口三日，終喪未嘗至內寢。太常寺 勸農司交辟，守愚皆不聽。」

《石抹元傳》：「石抹元七歲喪父，號泣不食者數日。十三 居母喪如成人。」

《耶律安禮傳》：「安禮幼孤，事母以孝聞。遼季，閒關避難， 未嘗一日怠。溫凊入朝，當路者重其行義，使主帥府 文字，授左班殿直。天眷初，從元帥於山西，母喪不克 歸葬。主帥憐之，賻禮甚厚。安醴冒大暑，挽柩行千餘 里，哀毀骨立，行路嗟嘆。」

《任熊祥傳》：「熊祥事母以孝聞，母沒時，熊祥年已七十， 不食三日，人皆稱之。」

《元史金履祥傳》：「履祥從曾祖景文，以孝行著稱。父母 疾，齋禱於天，而靈應隨至。事聞於朝，為改所居鄉曰 『純孝』。」

《耶律希亮傳》：希亮性至孝，困厄遐方，家資散亡己盡， 僅藏祖考畫像，四時就穹廬陳列致奠，盡誠盡敬。朔 漠之人，咸相聚來觀，歎曰：「此中土之禮也。」

《斳德進傳》：德進父祥，金末兵亂，與母相失，母悲泣而 盲，祥訪得之，䑛其目，百日復明，人稱其孝。 《楊恭懿傳》：「恭懿父沒，水漿不入口五日，居喪盡禮 不忽。」《木傳》：「木素貧，躬自爨汲，妻織紝以養母。後因使 還，則母已卒，號慟嘔血，幾不起。」

《察罕傳》：「察罕天性孝友，田宅之在河中者，悉分與諸 昆弟，昆弟貧來歸者，復分與田宅。」

《烏古孫澤傳》：「澤為福建廉訪使，以母年踰八十，求歸 養長沙。歲餘母喪，澤以哀毀卒。」

《趙炳傳》：「炳幼失怙恃，鞠於從兄。歲饑，往平州就食，遇 盜欲殺之，兄解衣就縛，炳年十二，泣請代兄，盜驚異， 舍之而去。」

《明外史葉儀傳》：「儀門人何壽朋，舉孝廉，以二親俱老 辭。父沒，舍所居宅，易地以葬。學者因其自號，稱曰『歸 全先生』。」

《張以寧傳》：以寧門人。裕伯，大名人。仕元，累官至福建 行省郎中。遭世亂，避地上海養母。母卒，居喪盡禮。張 士誠據姑蘇，遣人招之，不納。吳元年，太祖命中書省 檄起之，裕伯對使者曰：「食元祿二十餘年，而背之，不 忠也。母喪未終，忘哀而出，不孝也。」乃上書中書省，固 辭。

《桂彥良傳》：「彥良同時有蕭岐者，五歲而孤，事祖父母 以孝聞。」

《蔡遷傳》：「陳文早喪父，奉母至孝。元季挈家歸太祖，積 官都督僉事，卒封東海侯，諡孝勇。」明臣得諡「孝」者，文 一人而已。

《師逵傳》：「逵少孤，事母至孝。年十三，母疾，思藤花菜，逵 出城南二十餘里求得之。及歸，夜二鼓，道遇虎，逵驚 呼天，虎舍之去，持還奉母，母疾遂愈。後母卒，廬墓側， 不飲酒食肉者三年。」

《高巍傳》：「巍母蕭有痼疾，巍侍左右，至老無少懈。母死， 蔬食，廬墓三年。」

《范祖幹傳》：「祖幹事親孝，父母皆八十餘而終，悲哀三 年如一日。有司以聞，命表其所居曰：『純孝坊，學者稱 為純孝先生』。」

《王永和傳》：「永和少至孝，父病，伏枕十八年，侍湯藥無 少懈。」

《鄭辰傳》：辰為人重義輕利，初登進士，產悉讓兄弟。 《黃潤玉傳》：潤玉五歲，侍母疾，夜不就寢。永樂初，徙南 方富民實北京，潤玉請代父行，官少之，對曰：「父去日 益老，兒去日益長。」官異其言，許之。

《陳濟傳》：「陳繼奉母至孝，有司上其事，使御史廉之。繼 方隨母行，灌母飲以壺漿，拜而後飲。帝聞嗟異，府縣 交薦，以母老辭不就。母卒，哀毀過人。」

《鄒濟傳》：「濟字汝周，事母以孝聞。」

《曹端傳》：端事父母至孝。父初好釋氏，端為《夜行燭》一 書進之，謂佛氏以空為性，非天命之性；老氏以虛為 道，非率性之道。父欣然從之。遭二親喪，五味不入口， 既葬，廬墓六年。

《馬謹傳》：「謹性至孝，宣德二年舉進士，遭父母憂，親負 土以葬。」

《閻禹錫傳》：「禹錫父端卒，禹錫方九歲，哭父幾至滅性。 正統元年，除昌黎訓導，以母喪歸，廬墓三年，哀動其 鄉人。事聞，詔以孝行旌其閭。」

《王得仁傳》：「得仁名仁，以字行，本謝姓，父避讎外家，因 冒王氏。得仁五歲喪母，哀號如成人。」

《李侃傳》：「侃正統七年進士，授戶科給事中。值也先逼 京師，時父母在容城，侃曉夜悲泣乞假，冒白刃迎養 之《劉珝傳》：「珝初遭母憂，廬墓三年。比歸，侍父盡子道。父 沒，復廬於墓。」

《呂原傳》：「原于正統間進翰林院學士，遭母喪，水漿不 入口三日，詔葬畢即起視事。原乞終制，不允。乃之景 州，啟父兄殯歸葬，舟中寢苫哀毀，體素豐，至是羸瘠， 抵家甫襄事而卒。」

《黃孔昭傳》：「孔昭年十四，遭父母喪，哀毀骨立。」

《林鶚傳》：「鶚事生母孝謹，母稍不怡，必跪請，得其歡乃 已。」

《邵寶傳》：寶三歲而孤，事母過氏至孝。甫十歲，母疾，為 文告天，願減己筭，延母年。及終養歸，得疾，左手不仁， 猶朝夕侍親側不懈。

《姜洪傳》：「洪除盧氏知縣，有民姜仲禮願代父死罪，洪 奏免之。」

《馬中錫傳》：「中錫父偉為唐府長史，以直諫忤王，械送 京師，而盡縲其家人。中錫以幼免，乃奔訴巡按御史， 御史言于王，釋其家。復奉母走京師訴冤，父冤乃得 白。」

《楊黼傳》：「黼好學，庭前有大桂樹，上縛板題曰『桂樓』。」偃 仰其中，歌詩自得。躬耕數畝，以供甘旨，但求親悅，不 顧餘也。註《孝經》數萬言。父母沒，為傭營葬。

《沈周傳》：周奉親至孝，父沒，或勸之仕，對曰：「若不知母 氏以我為命耶，奈何干升斗祿離膝下。」母與鄰媼歡 媼，家被火無所棲，周延與母居，奉之若母。

《韓邦奇傳》：「邦奇病，歲餘不能起，弟邦靖藥必分嘗，食 飲皆手進。後邦靖病亟，邦奇日夜持弟泣，不解衣者 三月。及沒，衰絰蔬食，終喪弗懈。鄉人為立孝弟碑。」 《何遵傳》：「遵同時有李惠校，性至孝。母胡教子嚴，偶不 悅輒長跪請罪，母悅乃起。正德六年，舉進士，授刑部 主事，迎父就養，卒於塗。校奔赴，抱屍痛哭幾絕，面有 塵」，以舌舐而拭之。及起故官，帝將南巡，刑曹諫疏，校 所草也。杖將死，大呼曰：「校無恨，恨不見老母耳！」子元 婁，年十一，哭于旁。校曰：「爾讀書不多，獨不識事君致 身義乎？善事祖母及母，毋媿而父足矣！」

又有林公黼，父母喪，三年蔬粥不入內。

《陳聞詩傳》：「聞詩，嘉靖中舉于鄉，以親老絕意仕進，親 沒，居喪哀毀。」

《魏校傳》：「校同時王敬臣，性至孝，父疽發背，親自吮舐。 老得瞀眩疾則臥於榻下，夜不解衣，微聞謦欬聲，即 躍起問安。事繼母如事父，妻失母歡，不入室者十三 載。」

《歐陽德傳》：「德族人瑜，母死，廬墓側，虎環廬，嗥色不為 動。」

《江治傳》：「治幼有孝行。年十三為諸生。父坐逋賦係獄， 治鬻所居以償，不足，則上書謁巡撫孫燧，為父請。燧 試而異之，釋其父，館治別署，給衣食焉。及燧死，宸濠 之難，治縞衣練帶，伏棺哭極哀。」

《張後覺傳》：「後覺門人趙維新性純孝，居喪五味不入 口，柴毀骨立，杖而後起，鄉人欲舉其孝行，力辭之。」 《歐陽東鳳傳》：「東鳳生有至性，年十四喪父，哀毀骨立， 母病逾年，朝夕侍湯藥不離側，母嘔血，跪而食之。」 《張棟傳》：「棟母卒，棟年已六十，毀瘠骨立，既葬廬墓，已 而疾作，醫者勸進酒食，暫歸居室，棟不可，竟卒於墓 次。鄉」人立《孝子祠》祀之。

《李希孔傳》：「希孔敦孝友，萬曆三十八年進士。忽心動， 告歸。歸數日，父卒，不飲酒茹葷者三年。」

《胡居仁傳》：「居仁性行淳篤，居喪骨立，非杖不能起。三 年不入寢門，與人語，終日不及利祿。」

《許琰傳》：「琰幼有至性，嘗割股療父疾。」

《何士晉傳》：「士晉父其孝，得士晉晚，族子利其貲，結黨 致之死。繼母吳氏匿士晉外家，讀書稍懈，母輒示以 血衣，十，晉感勵，與人言，未嘗有笑容。萬曆二十六年 舉進士，持血衣愬之官，罪人皆抵法，人以孝稱。」 《瞿景淳傳》：「景淳子汝說，五歲而孤，每搆文成，必跪薦 父木主前。萬曆中舉進士。」

余繼《登傳》惟健子。子咸，少孤，事母孝，母疾，不解衣者 踰年。母沒，哀毀骨立。

《蔡毅中傳》：「毅中有至性，四歲父病，籲天請代。公車時 聞母喪，一慟嘔血數升，終喪斷酒肉不入內寢。方母 病，盛夏思冰，盂水忽凍，廬居有紫芝白烏千鴉集墓 之異。」

《華允誠傳》：「允誠事母，色養備至。母年八十三而終，哀 毀骨立。」

《徐學顏傳》：「學顏母疾，衣不解帶者三月，禱于天，請以 身代。夜夢神人授藥，且識其形色，廣覓之，得荊瀝，疾 遂愈。父為中城兵馬指揮，忤要人下吏，學顏三疏訟 冤，所司隔不上，遍叩諸公卿莫為雪，將置重辟。學顏 號泣爭于刑部，不能得，至齧臂血濺于庭，乃獲釋歸。」 弟食指繁，推所居大宅界之，尚義疏財為德。《族黨 劉禋傳》：「禋，中部人。父爾完，商丘、名山知縣。禋事親孝， 母沒于名山，四千里扶櫬過劍閣雲棧，以肩任之。父少寐，愛聽《史記》，禋每夕朗誦，俟父熟寢乃已。崇禎四 年，賊陷中部，禋負父走免。」

《尹夢鰲傳》：「崇禎中，流賊寇潁州，有檀之槐者，護母喪 不去，與賊格鬥，殺數人，被磔死。」

《吉孔嘉傳》：「孔嘉幼時，愬父冤于巡按御史，獲釋，以孝 稱。」

《易道暹傳》：「道暹同時有傅可知者，幼失怙，臥柩下三 年。六十喪母，啜粥者亦三年。」

孝弟部雜錄

《孝經援神契》：「天子孝，夭孽消滅，景雲出遊。」

《孝經右契》「內深藏不足為神，外博觀不足為明。惟孝 者為能法天之神，麗日之明。」

孝匪形，迺格神。

《孝經內事》：「天子行孝，則景星見。」

王者敬諸父，有差，則火角光明以揚。宋均云：「諸父，伯 仲叔季也。斗為帝車所乘也。角堅剛而居帝前，帝敬 諸父，感天應之也。」

昆弟有親親之思，則鉤鈐入房。宋均云：「鉤鈐遠房則 疏闊。」今昆弟相親，故天相近，明其友也。

《石林家訓孝友訓》：司馬溫公作《迂說》，其一章云：「迂叟 之事君，無他長，能勿欺而已矣。事親亦然。」此天下名 言也。事君之道，亦未易言。且言事親：「吾見世人未嘗 能免於欺愛子教訓子，面從而不行，欺也；己有過失， 隱寂使不聞，欺也；有懷于中，避就不敢盡言，欺也；佯 為美觀之事，未必出于情，欺也。曾子喪其親，水漿不」 入口者七日，而于吾親無可用之情也。曾子之孝則 至矣。至于「難能不可繼」之行，欲以孝聞，則未嘗盡其 情也，然且自以為過。夫死而過於難，猶且不敢，況生 而欺之乎！今但能聞教訓而一一遵行，不敢失墜，有 過失改悔不復為，不求不聞，但有所懷，必盡告之，秋 毫不敢隱。為人子所當為，不為人子所不當為，文飾 以掠美。如是亦可以言「孝」，則勿欺而已。推是心以施 之，君安有二道哉？

袁采《世範》：「子之於父，弟之於兄，猶卒伍之於將帥，胥 吏之於官曹，奴婢之於主人，不可相視如朋輩，事事 欲論曲直。若父兄言行之失，顯然不可掩，子弟止可 和顏幾諫，若以曲理而加之子弟，尤當順受而不當 辯，為父兄者又當自省。」

《鄭氏家範》：「子孫須恂恂孝友。見兄長，坐必起，行必以 序，應對必以名，毋以爾我。」

子孫受長上訶責，不論是非，但當俯首默受，毋得分 理。

子孫飲食，幼者必後，長者言語，亦必有倫。

凡遇生朝父母，存者酒果三行，亡者則致恭祠堂，終 日追慕。

林逋《省心錄》：「事親孝者，事君必忠。何以知之？良知故 存，雖妻子不能移其愛。推此以盡為臣之道，則爵祿 安可易其守？子惟知有親，焉得不孝？臣惟知有君，安 得不忠？所謂良知者，其可忘乎？父慈子孝，兄友弟恭， 相須之理也。然子不可待父慈而後孝，弟不可待兄 友而後恭，譬猶責人以信，然後報之以誠。夫盡己之」 當為，乃君子所以立身之道，非求備於人也。

愛身者，所以孝於親；愛民者，所以忠於君。

「家不和然後見孝子，國不亂無以見忠臣。」如是則孝 子忠臣不容見於治世也。僕竊疑之，有人能克諧六 親，欽順父母家，不使不和，莫大之孝也。有人能引君 當道，將順正救國，不使之亂，莫大之忠也。

舜之所以為孝者，有頑父、嚚母、傲弟。人不幸而有此， 當克諧如舜，不為甚難。《顏淵》曰：「舜何人也？予何人也？ 有為者亦若是。」

內不溺於妻子者，事親必孝。

以愛妻子之心事親，則無往而不孝。

「列侯而封，擊鮮而食，可以謂之孝乎？」苟有違於親，不 若貧賤養志之孝也。

曹于汴《語錄》：「孝乃百行之原，萬善之首。上足以感天， 下足以感地，明足以感人，幽足以感鬼神。所以古之 君子，自生至死，頃步而不敢忘孝焉。」

俗語云：「家有一爭子，勝有萬年糧。」能諫爭於親，本孝 道之事。

孝子保親全家之道，當以進諫為心也。且先意承志， 諭父母於道者，其孝大於養親甘脆者矣；和色柔聲， 諫父母於善者，其孝大於拜醫求藥者矣。《書》稱虞舜 曰：「父頑母嚚象傲，克諧以孝。烝烝乂，不格姦良。」以此 也。

《詩》曰：「凡今之人，莫如兄弟。」蓋兄弟本一氣而分形，乃 同胞共乳，是則舉世之人，豈有如兄弟之至親哉！ 張舜典《語錄》：堯舜時比屋可封，只是孝弟遍滿於宇 內。

《朱之裔語錄》：「此身離了『忠孝』二字，別無可為之事矣。 信友治民皆所以獲君，合妻子，翕兄弟，皆所以順父母。