欽定古今圖書集成/理學彙編/文學典/第006卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第六卷

欽定古今圖書集成理學彙編文學典

　第六卷目錄

　文學總部總論六

　　容齋隨筆〈文章繁省各有當　文士矜夸過實　文章所關甚鉅　韓柳為文旨要

　　　史漢用疊字不為冗複　范曄作史　為文論事　連昌宮詞　李習之論文　歸去來詞

　　南北文章絕唱　三傳記事　二疏贊　韓退之　左氏書事　孟子書百里奚　論韓公文

　　　漢封禪記　舒元輿文　解釋經旨〉

　　容齋續筆〈詩文當句對　遷固用疑字　文字結尾　國初古文　列子書事　曹

　　子建論文　史漢書法　東坡自引所為文　東坡論莊子〉

　　容齋三筆〈韓歐文語　用人文字之失　韓蘇文章譬喻　東坡引用史傳　作文

　　字要檢點　政和文忌　後漢書載班固文　淵明詩文皆紀實　檀弓注文〉

文學典第六卷

文學總部總論六

容齋隨筆

《文章繁省各有當》

歐陽公《進新唐書表》曰：「其事則增於前，其文則省於 舊。」夫文貴於達而已，繁與省各有當也。《史記？衛青傳》： 「校尉李朔、校尉趙不虞、校尉公孫戎奴，各三從大將 軍獲王，以千三百戶封朔為涉軹侯，以千三百戶封 不虞為隨成侯，以千三百戶封戎奴為從平侯。」《漢書》 但云：「校尉李朔、趙不虞、公孫戎奴各三從大將軍，封」 朔為涉軹侯，不虞為隨成侯，戎奴為從平侯。比於《史 記》五十八字中省二十三字，然不若《史記》朴贍可喜。

《文士矜夸過實》

文士為文，有矜夸過實，雖韓文公不能免。如《石鼓歌》 極道宣王之事偉矣。至云：「孔子西行不到秦，掎摭星 宿遺羲娥。陋儒編詩不收拾，《二雅》褊迫無委蛇。」是謂 三百篇皆如星宿，獨此詩如日月也。《二雅》「褊迫」之語， 尤非所宜言。今世所傳石鼓之詞尚在，豈能出《吉日》 《車攻》之右？安知非經聖人所刪乎？

《文章所關甚鉅》

「文章一小伎，於道未為尊。」雖杜子美有激而云，然要 為失言，不可以訓。文章，豈小事哉！《易賁》之彖言剛柔 交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變， 觀乎人文以化成天下。孔子稱帝堯「煥乎有文章」，子 貢曰：「夫子之文章可得而聞。」《詩》美衛武公，亦云「有文 章。」堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之聖賢，桀、紂、幽、厲之昏亂，非 《詩》《書》以文章載之，何以傳？伏羲畫八卦，文王重之；非 孔子以文章翼之，何以傳孔子？至言要道，託《孝經》《論 語》之文而傳曾子、子思。孟子傳聖人心學，使無《中庸》 及七篇之書，後人何所窺門戶？老、莊絕滅，禮學忘言 去為，而《五千言》與《內外篇》極其文藻。釋氏之為禪者， 謂語言為累，不知大乘諸經可廢乎？然則詆為小伎， 其理謬矣。彼後世為詞章者，逐其末而忘其本，翫其 華而落其實，流宕自遠，非文章過也。杜老所云：「文章 千古事，己似愛文章，文章日自負，文章實致身，文章 開宎奧。文章憎命達，名豈文章著？」枚乘文章老，文章 敢自誣？海內文章伯，文章曹植波瀾闊。庾信文章老 更成，豈有文章驚海「內，每語見許文章伯。」「文章有神 交有道。」如此之類，多指詩而言，所見狹矣。

《韓柳為文旨要》

韓退之自言作為文章，上規姚姒盤誥《春秋》《易》《詩》《左 氏》《莊》《騷》、太史子雲、「相如閎其中而肆其外。」柳子厚自 言：「每為文章，本之《書》《詩》《禮》《春秋》《易》，參之《穀梁氏》以勵 其氣，參之《孟》《荀》以暢其支，參之《莊》《老》以肆其端，參之 《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之《太史公》以 著其潔。」此韓、柳為文之旨要，學者宜思之。

《史漢用疊字不為冗複》

太史公《陳涉世家》：「今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國 可乎？」又曰：「戍死者固什六七，且壯士不死即已死，即 舉大名耳。」疊用「七死」字，《漢書》因之。《漢溝洫志》載賈讓 《治河策》云：「河從河內北至黎陽，為石隄激，使東抵東 郡平剛，又為石隄；使西北抵黎陽觀下，又為石隄使 東北抵東郡津北，又為石隄，使西北抵魏郡昭陽，又」 為石隄激，使東北百餘里間，河再西三東，凡五用「石 隄」字，而不為冗複，非後人筆墨畦徑所能到也。

《范曄作史》

范曄在獄中與諸甥姪書曰：「吾既造《後漢》，詳觀古今 著述及評論，殆少可意者。班氏最有高名，既任情無 例，不可甲乙，唯志可推耳，博贍可不及之，整理未必 愧也。吾雜傳論皆有精意深旨，至於《循吏》以下及《六 夷》諸序論，筆勢縱放，實天下之奇作，其中合者，往往 不減《過秦》篇。嘗共比方班氏所作，非但不愧之而已。」

贊自是吾文之傑思，殆無一字空設，奇變不窮，同合

異體，乃自不知所以稱之。此書行，故應有賞音者，自

古體大而思精，未有此也。曄之高，自夸詡如此，至以 謂過班固，固豈可過哉！曄所著序論，了無可取。《列傳》 如《鄧禹》《竇融》《馬援》《班超》《郭泰》諸篇者，蓋亦有數也。人 苦不自知，可發千載一笑。

《為文論事》

為文論事，當反復致志，救首救尾，則事詞章著，覽者 可以立決。陳湯斬郅支而功未錄，劉向上疏論之，首 言周方叔吉甫誅獫狁，次言齊桓公有滅項之罪，君 子以功覆過。李廣利靡億萬之費，捐五萬之師，廑獲 宛王之首，孝武不錄其過，封為列侯；末言常惠隨欲 擊之烏孫，鄭吉迎自來之日逐皆裂土受爵，然後極 「言。今康居國強於大宛，郅支之號重於宛王；殺使者 罪甚於留馬，而不煩漢士，不費斗糧，比於貳師，功德 百之。」又曰：「言威武勤勞，則大於方叔、吉甫；列功覆過， 則優於齊桓、貳師近事之功，則高於安遠、長羅。而大 功未著，小惡數布，臣竊痛之。」於是天子乃下詔議封， 蓋其一疏抑揚援證，明白如此。故以丞相匡衡、中書 石顯出力沮害，竟不能奪。不然，衡、顯之議，豈區區「一 故九卿」所能亢哉？

《連昌宮詞》

元微之、白樂天在唐元和、長慶間齊名。其賦詠天寶 時事，《連昌宮詞》《長恨歌》皆膾炙人口，使讀之者情性 蕩搖，如身生其時，親見其事，殆未易以優劣論也。然 《長恨歌》不過述明皇追愴貴妃始末，無他激揚，不若 《連昌詞》有監戒規諷之意。如云：「姚崇、宋璟作相公，勸 諫上皇言語切長官，清平太守好揀選」，皆言由相公。 「開元之末姚宋死，朝廷漸漸由妃子。祿山宮裡養作 兒，虢國門前鬧如市。弄權宰相不記名，依稀憶得楊 與李。廟謨顛倒四海搖，五十年來作瘡痏。」其末章及 「官軍討淮西，乞廟謀，休用兵」之語，蓋元和十一二年 間所作，殊得風人之旨，非長恨比云。

《李習之論文》

李習之《答朱載言書》論文最為明白。周盡云：「《六經》創 意造言，皆不相師，故其讀《春秋》也，如未嘗有《詩》也；其 讀《詩》也，如未嘗有《易》也；其讀《易》也，如未嘗有《書》也；其 讀屈原、莊周也，如未嘗有《六經》也，如山有岱、華、嵩、衡 焉，其同者高也，其草木之榮不必均也；如瀆有濟、淮、 河、江焉，其同者出源到海也，其曲直淺深不必均也。」 天下之語文章有六說焉：其尚異者，曰文章詞句奇 險而已；其好理者，曰文章敘意苟通而已；溺於時者， 曰「文章必當對」；病於時者，曰文章不當對；愛難者曰 宜深不當易；愛易者曰宜通不當難。此皆情有所偏 滯，未識文章之所主也。義不深不至於理，而辭句怪 麗者有之矣。《劇秦美新》，王褒《僮約》是也。其理往往有 是者，而詞章不能工者有之矣。王氏《中說》，俗傳《太公 家教》是也。古之人能極於工而已，不知其辭之對與 否，易與難也。「憂心悄悄，慍于群小」，非對也；「覯閔既多， 受侮不少」，非不對也。「朕堲讒說殄行，震驚朕師。菀彼 桑柔，其下侯旬。」𪭺「采其劉」，非《易》也。「光被四表，格于上 下。十畝之間兮，桑者閑，閑兮」，非難也。《六經》之後，百家 之言興。老、《聃》《列》《莊》。至於劉向揚雄，皆自成一家之文， 學者之所師歸也。故義雖深，理雖當，詞不工者不成 文，宜不能傳也。其論於文者如此，後學宜志之。

《歸去來詞南北文章絕唱》

今人好和《歸去來》詞，予最敬晁以道所言，其《答李持 國書》云：「足下愛淵明所賦《歸去來》辭，遂同東坡先生 和之，僕所未喻也。」建中靖國間，東坡和《歸去來》，初至 京師，其門下賓客從而和者數人，皆自謂得意也。陶 淵明紛然，一日滿人目前矣。參寥忽以所和篇示予， 率同賦。予謝之曰：「童子無居位，先生無並行，與吾師 共推東坡一人於淵明間可也。」參寥即索其文，袖之 出。吳音曰：「罪過公，悔不先與公話，今輒以厚於參寥 者為子言。」昔大宋相公謂陶公《歸去來》，是南北文章 之絕唱，五經之鼓吹。近時繪畫《歸去來》者，皆作大聖， 變。和其辭者，如即事遣興小詩，皆不得正中者也。

《三傳記事》

秦穆公襲鄭，晉納邾，捷菑，三《傳》所書略相似。《左氏》書 秦事曰：「杞子自鄭告于秦曰：『潛師以來，國可得也』。穆 公訪諸蹇叔，蹇叔曰：『勞師以襲遠，非所聞也。且行千 里，其誰不知』？公辭焉，召孟明出師。蹇叔哭之曰：『孟子， 吾見師之出，而不見其入也』。公曰：『爾何知？中壽，爾墓 之木拱矣』。蹇叔之子與師，哭而送之曰：『晉人禦師必 於殽，殽有二陵焉，必死。是間，余收爾骨焉』。」秦師遂東。 《公羊》曰：「秦伯將襲鄭，百里子與蹇叔子諫曰：『千里而 襲人，未有不亡者也』。秦伯怒曰：『若爾之年者，宰上之 木拱矣，爾曷知』？師出，百里子與蹇叔子送其子而戒 之曰：『爾即死，必於殽嶔巖，吾將尸爾焉』。子揖師而行， 百里子與蹇叔子從其子而哭之。秦伯怒曰：『爾曷為 哭吾師』？對曰：『臣非敢哭君師，哭臣之子也』。」《穀梁》曰：「秦 伯將襲鄭，百里子與蹇叔子諫曰：『千里而襲人，未有不亡者也』。秦伯曰：『子之蒙木已拱矣，何知師行？百里 子與蹇叔子送其子而戒之曰：『女死必於殽之巖唫 之下，我將尸女』。於是師行，百里子與蹇叔子隨其子 而哭之。秦伯怒曰：『何為哭吾師也』？二子曰：『非敢哭師 也，哭吾子也。我老矣，彼不死，則我死矣』』。」其書邾事？《左 氏》曰：「邾文公元妃齊姜，生定公；二妃晉姬生捷菑。文 公卒，邾人立定公，捷菑奔晉。晉趙盾以諸侯之師八 百乘納之。邾人辭曰：『齊出貜且長』。宣子曰：『辭順而弗 從，不祥』。乃還。」《公羊》曰：「晉卻缺帥師，革車八百乘，以納 捷菑」于邾婁，力沛然若有餘而納之。邾婁人辭曰：「捷 菑，晉出也；貜且，齊出也。子以其指，則捷菑也。四貜且 也。六子以大國壓之，則未知齊、晉孰有之也。貴則皆 貴矣。雖然，貜且也長。」卻缺曰：「非吾力不能納也，義實 不爾克也。」引師而去之。《穀梁》曰：「長轂五百乘，綿地千 里，過宋、鄭、滕、薛，敻入千乘之國，欲變人之」主，至城下 然後知，何知之晚也？捷菑，晉出也；貜且，齊出也；貜且， 正也；捷菑，不正也。予謂秦之事，《穀梁》紆餘有味。邾之 事，《左氏》語簡而切，欲為文記事者，當以是觀之。

《二疏贊》

作議論文學，須考引事實無差忒，乃可傳信後世。東 坡先生作《二疏圖贊》云：「孝宣中興，以法馭人，殺蓋韓 楊，蓋三良臣。先生憐之，振袂脫屣，使知區區，不足驕 士。」其立意超卓如此。然以其時考之，元康三年二疏 去位，後二年蓋寬饒誅，又二年韓延壽誅，又三年楊 惲誅。方二疏去時，三人皆亡恙。蓋先生文如傾河，不 復效常人尋閱質究也。

《韓退之》

《舊唐史韓退之傳》初言：「愈常以為魏、晉已還，為文者 多拘偶對，而經誥之指歸不復振起。故所為文，抒意 立言，自成一家新語，後學之士，取為師法。當時作者 甚眾，無以過之，故世稱韓文，而又云『時有恃才肆意』」， 亦盭孔、孟之旨。若南人妄以柳宗元為羅池神，而愈 撰碑以實之；李賀父名晉，不應進士，而愈為賀作《諱 辯令》，舉進士。又為《毛穎傳》，譏戲不近人情。此文章之 甚紕繆者。撰《順宗實錄》，繁簡不當，敘事拙於取捨，頗 為當代所非。裴晉公有寄李翱書曰：「昌黎韓愈，僕知 之舊矣，其人信美材也。」近或聞諸儕類云：恃其絕足， 往往奔放，不以文立制，而以文為戲，可矣乎？今之不 及之者，當大為防焉爾。舊史謂愈為紕繆，固不足責， 晉公亦有是言，何哉？考公作此書時，名位猶未達。其 末云：「昨弟來，欲度及時干進。度昔歲取名，不敢自高， 今孤煢若此，遊宦謂何？是不能復從故人之所勉耳。 但寘力田園，苟過朝夕而已。」然則公出征淮西，請愈 為行軍司馬，又令作碑，蓋在此。累年之後，相知已深， 非復前此也。

《左氏書事》

《左傳》書晉惠公背秦穆公事曰：「晉侯之入也，秦穆姬 屬賈君焉，且曰『盡納群公子。晉侯烝於賈君，又不納 群公子，是以穆姬怨之。晉侯許賂中大夫，既而皆背 之。賂秦伯以河外列城五，東盡虢略，南及華山，內及 解梁城，既而不與。晉饑，秦輸之粟；秦饑，晉閉之糴，故 秦伯伐晉』。」觀此一節，正如獄吏治囚，蔽罪議法，而皋 陶聽之，何所伏竄，不待韓原之戰，其曲直勝負之形 見矣。晉厲公絕秦，數其五罪，書詞鏗訇，極文章鼓吹 之妙，然其實皆誣秦。故《傳》又《書》云：「秦桓公既與晉厲 公為令狐之盟，而又召狄與楚，欲道以伐晉。」杜元凱 注云：「據此三事以正秦罪。」《左氏》於文反復低昂，無所 不究其至。觀秦晉爭戰二事，可窺一斑矣。

《孟子書百里奚》

柳子厚《復杜溫夫書》云：「生用助字，不當律令。所謂乎、 歟、耶、哉、夫也者，疑辭也；矣、耳、焉也者，決辭也。今生則 一之，宜考前聞。人所使用，與吾言類且異，精思之則 益也。」予讀《孟子》百里奚一章曰：「曾不知以食牛干秦 繆公之為汙也，可謂智乎？不可諫而不諫，可謂不智 乎？知虞公之將亡而先去之，不可謂不智也？時舉於」 秦，知繆公之可與有行也，而相之，可謂不智乎？味其 所用助字，開闔變化，使人之意飛動，此難以為溫夫 輩言也。

《論韓公文》

劉夢得、李習之、皇甫持正、李漢皆稱誦韓公之文，各 極其勢。劉之語云：「高山無窮，太華削成，人文無窮，夫 子挺生。鸞鳳一鳴，蜩螗革音，手持文柄，高視寰海。權 衡低昂，瞻我所在。三十餘年，聲名塞天。」習之云：「建武 以還，文卑質喪，氣萎體敗，剽剝不讓。撥去其華，得其 本根，包劉越嬴，並武同殷，《六經》之風，絕而復新。學者 有歸，大變於文。」又云：「公每以為自揚雄之後，作者不 出。其所為文，未嘗效前人之言，而固與之並。後進之 士，有志於古文者，莫不視以為法。」皇甫云：「先生之作， 無圓無方，主是歸工。抉經之心，執聖之權，尚友作者， 跂邪觝異，以扶孔子，存皇之極。茹古涵今，有無端涯。 鯨鏗春麗，驚耀天下。栗密窈眇，章妥句適，精能之至鬼入神出，姬氏以來，一人而已。」又云：「屬文意，語天出， 業孔子孟軻而侈其文，焯焯烈烈，為唐之章。」又云：「如 《長江秋》注，千里一道然，施於灌激，或爽於用。」此論似 為不知公者。漢之語云：「詭然而蛟龍翔，蔚然而虎鳳 躍，鏘然而《韶》鈞鳴，日光玉潔，周情孔思，千態萬貌，卒 澤於道德仁義，炳如」也。是四人者，所以推高韓公，可 謂盡矣。及《東坡之碑》一出，而後眾說盡廢，其略云：「匹 夫而為百世師，一言而為天下法」，是皆有以參天地 之化，關盛衰之運。自東漢以來，道喪文弊，歷唐正、觀、 開元而不能救，獨公談笑而麾之，天下靡然從公，復 歸於正。文起八代之衰，道濟天下之溺，豈非參天地 而獨存者乎？《騎龍白雲》之詩，蹈厲發越，直到《雅》《頌》，所 謂「若捕龍蛇搏虎豹」者，大哉言乎！

《漢封禪記》

應劭《漢官儀》載馬第伯《封禪儀記》，正紀建武東封事， 每稱天子為國家。其敘山勢峭嶮，登陟勞困之狀極 工，予喜誦之。其略云：「是朝上山騎行，往往道峻峭，下 騎步牽馬，乍步乍騎，且相半。至中觀留馬，仰望天關， 如從谷底。仰觀抗峰，其為高也，如視浮雲。其峻也，石 壁窅窱，如無道徑。遙望其人，端如行朽兀，或為白石」， 或雪。久之，白者移過樹，乃知是人也，殊不可上四布， 僵臥石上，亦賴齎酒脯，處處有泉水。復勉強相將行 到天關，自以已至也。問道中人，言尚十餘里。其道旁 山脅，仰視巖石松樹，鬱鬱蒼蒼，若在雲中。俛視谿谷， 碌碌不可見丈尺。直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰「環 道」，往往有緪索，可得而登也。兩從者「扶挾，前人相牽， 後人見前人履底，前人見後人頂如畫。初上此道，行 十餘步一休；稍疲，咽脣燋五六步一休牒，牒據頓地， 不避暗濕，前有燥地，目視而兩腳不隨。」又云：「封畢，詔 百官以次下，國家隨後。道迫小步，從匍匐邪上，起近 炬火，止亦駱驛。步從觸擊大石，石聲正讙，但讙石無 相應和者。腸不能已，口不能默。明日，太醫令問起居， 國家云：『昨上下山欲行，迫前人欲休，則後人所蹈，道 峻危險，國家不勞』。」又云：「東山名曰日觀，雞一鳴時，見 日始欲出，長三丈所，秦觀者望見長安，吳觀者望見 會稽，周觀者望見齊。凡記文之工悉如此，而未嘗見 稱於昔賢。秦、吳、周三觀亦無曾用之者。」今應劭書脫 略，唯劉昭《補注》《東漢志》僅有之，亦非全篇也。

《舒元輿文》

舒元輿，唐中葉文士也。今其遺文所存者才二十四 篇，既以甘露之禍死，文宗因觀牡丹，摘其賦中傑句， 為之泣下。予最愛其玉，著《篆志》，論李斯、李陽冰之書， 其詞曰：「斯去千年，冰生唐時。冰復去矣，後來者誰？後 千年有人，誰能待之？後千年無人，篆止於斯。嗚呼！主 人為吾寶之。」此銘有不可名言之妙，而世或鮮知之。

《解釋經旨》

解釋經旨，貴於簡明，惟孟子獨然。其稱《公劉》之詩「乃 積乃倉，乃裹餱糧，于橐于囊，思戢用光，弓矢斯張，干 戈戚揚，爰方啟行」，而釋之之詞，但云「故居者有積倉， 行者有裹糧」也，然後可以爰方啟行。其稱《烝民》之詩 「天生烝民，有物有則，民之秉夷，好是懿德」，而引孔子 之語以釋之，但曰「故有物必有則，民之秉夷也，故好 是懿德。」用兩「故」字，一「必」字，一「也」字，而四句之義昭然。 彼訓曰「若稽古」，三萬言真可覆醬瓿也。

容齋續筆

《詩文當句對》

唐人詩文，或於一句自成對偶，謂之當句對，蓋起於 《楚辭》「蕙烝蘭藉，桂酒椒漿」，「桂櫂蘭枻，斲冰積雪。」自齊 梁以來，江文通、庾子山諸人亦如此，如王勃《宴滕王 閣序》一篇皆然。謂若「襟三江，帶五湖，控蠻荊，引甌越， 龍光牛斗」，徐孺、陳蕃「騰蛟起鳳，紫電青霜，鶴汀鳧渚， 桂殿蘭宮，鍾鳴鼎食之家，青雀黃龍之軸，落霞孤鶩， 秋水長天」，「天高地迥，興盡悲來」，「宇宙盈虛，丘墟已矣」 之辭是也。于公異破朱泚露布亦然。如堯舜禹湯之 德，統元立極之君，臥鼓偃旗，養威蓄銳，夾川陸而左 旋右抽，抵丘陵而浸淫布濩，聲塞，宇宙氣雄鉦鼓，貙 兕作威，風雲動色，乘其跆藉，取彼鯨鯢，自卯及酉，來 拒復攻，山傾河泄，霆鬥雷馳，自北徂「南，輿尸折首」，左 武右文，銷鋒鑄鏑之辭是也。杜詩：「小院回廊春寂寂， 浴鳧飛鷺晚悠悠。」「清江錦石傷心麗，嫩蕊濃花滿目 班。」「書籤藥裹封蛛網，野店山橋送馬蹄。」「戎馬不如歸 馬逸，千家今有百家存。」「犬羊曾爛漫，宮闕尚蕭條。」「蛟 龍引子過，荷芰逐花低。干戈況復塵隨眼，鬢髮還應 雪滿頭。」「《百萬傳》深入」寰區望。匪他象床玉手，萬草千 花。落絮遊絲，隨風照日。青袍白馬，金谷銅駝，竹寒沙 碧，菱刺藤梢。長年三老，捩柂開頭門巷荊棘底君臣， 豺虎邊。養拙干戈，全生麋鹿。捨舟策馬，拖玉腰金，高 江急峽，翠木蒼藤。古廟杉松，歲時伏臘。三分割據，萬 古雲霄。伯仲之間，指揮若定。桃蹊李徑，梔子紅椒。庾 信羅含，春來秋去，楓林橘樹，複道重樓之類，不可勝 舉。李義山一詩，其題曰《當句有對》云：「密邇平陽接上蘭，秦樓鴛瓦漢宮盤。池光不定花光亂，日氣初涵露 氣乾。但覺游蜂饒舞蝶，豈知孤鳳憶離鸞。三星自轉 三山遠，紫府程遙碧落寬。」其他詩句中，如「青女素娥」， 對月中霜裡，黃葉風雨，對「青樓管絃」，骨肉書題，對蕙 蘭蹊徑，「花鬚柳眼，對紫蝶黃蜂。」「重吟細把，對已落猶 開」，「急鼓疏鐘，對休燈滅燭。」「江魚朔鴈，對秦樹嵩雲」，「萬 戶千門，對風朝露夜。」如是者甚多。

《遷固用疑字》

東坡作《趙德麟字說》云：「漢武帝獲白麟，司馬遷、班固 書曰：『獲一角獸』。蓋麟、云蓋之為言疑之也。」予觀《史》《漢》 所紀事，凡致疑者，或曰若，或曰云，或曰焉，或曰蓋，其 語舒緩含深意。姑以《封禪書》《郊祀志》考之，漫記於此。 雍州好畤，自古諸神祠皆聚云蓋，黃帝時嘗用事，雖 晚周亦郊焉。三神山蓋嘗有至者，諸仙人及不死之 藥皆在焉，未能至，望見之焉。新垣平望氣，言有神氣， 成五采，若人冠冕焉。權火舉而祠，若光煇然屬天焉。 出長安門，若見五人於道北，蓋夜致王夫人之貌云。 天子自帷中望見焉。登中岳太室，從官在山下，聞若 有言萬歲者云：祭后土封禪祠，其夜若有光。封欒大 詔天若遺朕士而大通焉。河東迎鼎，有黃雲蓋焉。見 神人東萊山，若云欲見天子。方士言蓬萊諸神若將 可得。天子為塞河，興通天臺，若見有光云獲若石云 于陳倉。此外如所謂，及群臣有言老父，則大以為僊 人也。可為觀。如緱城神人，宜可致天旱，意《乾封》乎？然 其效可睹矣。詞旨亦相似。

《文字結尾》

《老子道經》「孔德之容」一章，其末云：「吾何以知眾甫之 然哉？」以此蓋用二字結之。《左傳》「叔孫武叔使郈馬正 侯犯殺郈宰公若，藐弗能。其圉人曰：『吾以劍過朝。公 若必曰：『誰之劍也』？吾稱子以告，必觀之。吾偽固而授 之末，則可殺也，使如之』。」《孟子》載：「齊人一妻一妾而處 室者，其良人出，必厭酒肉而後反，問所與飲食者，則」 盡富貴也。妻瞷其所之，乃之東郭墦間之祭者乞其 餘，歸告其妾曰：「良人者，所仰望而終身也，今若此。」此 二事反復數十百語，而但以「使如之」及「今若此」各三 字結之。《史記封禪書》載武帝用方士言神祠長陵神 君、李少君、謬忌、少翁，游水發根，欒大公孫卿、史寬舒、 丁公、王朔公玉帶，越人勇之之屬。所言「祠竈、化丹砂、 求蓬萊、安期生、立太一壇、作甘泉宮臺室柏梁仙人 掌壽宮神君鬥棋小方、泰帝神鼎、雲陽美光、緱氏城、 仙人跡太室、呼萬歲、老父牽狗、白雲起、封中德星出、 越祠雞卜、通天臺、明堂昆侖、建章宮、五城、十二樓」，凡 數十事，三千言，而其末云然，其效可睹矣。則武帝所 興為者，皆墮誕罔中，不待一二論說也。《文學結尾》之 簡，妙至此。

《國初古文》

歐陽公《書韓文後》云：「予少家漢東，有大姓李氏者，其 子堯輔頗好學。予游其家，見其敝篋貯故書在壁間， 發而視之，得《唐昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無次 序，因乞以歸，讀之。是時天下未有道韓文者，予亦方 舉進士，以禮部詩賦為事，後官於洛陽，而尹師魯之 徒皆在，遂相與作為古文，因出所藏《昌黎集》而補綴」 之。其後天下學者亦漸趨於古，韓文遂行於世。又作 《蘇子美集序》云：「子美之齒少於予，而予學古文，反在 其後。天聖之間，學者務以言語聲偶擿裂以相誇尚， 子美獨與其兄才翁及穆參軍伯長作為古歌詩雜 文，時人頗共非笑之，而子美不顧也。其後學者稍趨 于古，獨子美為于舉世不為之時，可謂特立之士也。」 《柳子厚集》有穆修所作後序云：「予少嗜觀韓柳二家 之文，柳不全見于世，韓則雖目其全，至所缺墜亡字 失句，獨于集家為甚。凡用力二紀，文始幾定。」時天聖 九年也。予讀《張景集》中柳開行狀云：「公少誦經籍，天 水趙生，老儒也。持韓愈文僅百篇授公，曰：『質而不麗， 意若難曉，子詳之何如』？」公一覽不能捨，歎曰：「唐有斯 文哉！」因為文章直以韓為宗尚。時韓之道獨行于公， 遂名肩愈，字紹先。韓之道大行于今，自公始也。又云： 公生于晉末，長于宋初，扶百世之大教，續韓孟而助 周孔。兵部侍郎王祐得公書曰：「子之文出于今世，真 古之文章也。」兵部尚書楊昭儉曰：子之文章世無如 者，已二百年矣。開以開寶六年登進士第，景作行狀 時咸平三年。開序韓文云：「予讀先生之文，自年十七 至于今，凡七年。」然則在國初，開已得《昌黎集》而作古 文，去穆伯長時數十年矣，蘇歐陽更出其後，而歐陽 略不及之，乃以為天下未有道韓文者，何也？范文正 公作《尹師魯集序》云：「五代文體薄弱，皇朝」柳仲塗起 而麾之，洎楊大年專事藻飾，謂「古道不適于用，廢而 弗學者久之。師魯與穆伯長力為《古文》，歐陽永叔從 而振之，由是天下之文，一變而古。」其論最為至當。

《列子書事》

《列子》書事，簡勁宏妙，多出《莊子》之右。其言惠盎見宋 康王，王曰：「寡人之所說者，勇有力也。客將何以教寡人？」盎曰：「臣有道于此，使人雖勇，刺之不入；雖有力，擊 之弗中。」王曰：「善，此寡人之所欲聞也。」盎曰：「夫刺之不 入，擊之不中，此猶辱也。臣有道于此，使人雖有勇，弗 敢刺；雖有力，弗敢擊。夫弗敢，非無其志也，臣有道于 此，使人本無其志也。夫無其志也，未有愛利之心也； 臣有道于此，使天下丈夫女子莫不驩然皆欲愛利 之，此其賢于勇有力也，四累之上也。」觀此一段語，宛 轉四反，非數百言曲而暢之不能了，而潔淨粹白如 此，後人筆力，渠復可到耶？「三不欺」之義，正與此合。「不 入不中」者，不能欺也；「弗敢刺擊」者，不敢欺也。「無其志 者，不忍欺也。」魏文帝論三者優劣。斯言足以蔽之。

《曹子建論文》

曹子建《與楊德祖書》云：「世人著述，不能無病。僕常好 人譏彈，其文有不善，應時改定。昔丁敬禮常作小文， 使僕潤飾之，僕自以才不過若人，辭不為也。」敬禮謂 僕：「卿何所疑難？文之佳麗，吾自得之，後世誰相知定 吾文者邪？」吾常歎此達言，以為美談。子建之論善矣。 任昉為王儉主簿，儉出自作文，令昉點正，昉因定數 字，儉歎曰：「後世誰知子定吾文？」正用此語。今世俗相 承所作文，或為人詆訶，雖未形之于辭色，及退而怫 然者，皆是也。歐陽公作《尹師魯銘》文，不深辨其獲罪 之冤，但稱其為文章簡而有法。或以為不盡，公怒，至 詒書他人，深數責之曰：「簡而有法，惟《春秋》可當之。」修 于師魯之文不薄矣。又述其學曰：「通知古今。」此語若 必求其可當者惟孔孟也，而世之無識者乃云云。此 文所以慰吾亡友爾，豈恤小子輩哉！王荊公為錢公 輔銘母夫人蔣氏墓，不稱公輔甲科，但云：「子官于朝， 豐顯矣。里巷之士以為太君榮。」後云孫七人皆幼，不 書其名。公輔意不滿，以書言之。公復書曰：「比蒙以銘 文見屬，輒為之而不」辭。不圖乃猶未副所欲，欲有所 增損，鄙文自有意義不可改也。宜以見還，而求能如 足下意者為之。如得甲科為通判，何足以為太夫人 之榮？一甲科通判，苟粗知為辭賦，雖市井小人皆可 以得之，何足道哉！故銘以謂：閭巷之士，以為太夫人 榮，明天下有識者不以置榮辱也。至于諸孫，亦不足 列。孰「有五子而無七孫者乎？」二公不喜人之議，其文 亦如此。

《史漢書法》

《史記》《前漢》所書高祖諸將戰功，各為一體。《周勃傳》：「攻 開封，先至城下為多。攻好畤，最；擊咸陽最；攻曲遇，最 破臧荼」，所將卒當馳道為多。「擊胡騎平城下」，所將卒 當馳道為多。《夏侯嬰傳》：「破李由軍，以兵車趣攻戰疾； 從擊章邯，以兵車趣攻戰疾。擊秦軍雒陽東，以兵車 趣攻戰疾。」《灌嬰傳》：「破秦軍於杠里，疾鬥攻曲遇，戰疾」 力戰於藍田。疾力擊項佗軍，《疾戰》又書擊項冠於魯 下，所將卒斬司馬騎將各一人。擊破王武軍，所將卒 斬樓煩將五人。擊武別將，所將卒斬都尉一人。擊齊 軍於歷下，所將卒虜將軍將吏四十六人。擊田橫，所 將卒斬騎將一人；從韓信，卒斬龍且。〈師古曰嬰所將之卒〉身生 得周蘭。破薛郡，身虜騎將，擊項籍陳下，所將卒，斬樓 煩將二人。追至東城，所將卒共斬籍。擊胡騎晉陽下， 所將卒斬白題將一人。攻陳豨，卒斬特將五人。破黥 布身，生得左司馬一人，所將卒斬小將十人。《傅寬傳》： 屬淮陰，擊破歷下軍，屬相國參，殘博屬太尉勃。擊陳 豨。《酈商傳》「與鍾離昧戰，受梁相國印，定上谷，受趙相 國印。」五人之傳，書法不同如此。灌嬰事尤為複重，然 讀之了不覺細瑣，史筆超拔高古，范曄以下，豈能窺 其籬奧哉！又《史記灌嬰傳》書：「受詔別擊楚軍，後受詔 將郎中騎兵，受詔將車騎別追項籍，受詔別降樓煩 以北六縣，受詔并將燕、趙車騎，受詔別攻陳豨」，凡六 書，「受詔」字，漢減其三云。

《東坡自引所為文》

東坡為文潞公作《德威堂銘》云：「元祐之初，起公以平 章軍國重事，期年乃求去，詔曰：『昔西伯善養老，而太 公自至。魯穆公無人子思之側，則長者去之。公自為 謀則善矣，獨不為朝廷惜乎』？」又曰：「『唐太宗以干戈之 事，尚能起李靖於既老；而穆宗、文宗以燕安之際，不 能用裴度於未病。治亂之效，於斯可見』。公讀詔聳然， 不敢言去。」按此二詔，蓋元祐二年三月潞公乞致仕 不允批答，皆坡所行也。又《繳還乞罷青苗狀》云：近日 謫降呂惠卿告詞云：「首建青苗，次行助役。」亦坡所作。 《張文定公墓誌》載嘗論次其文，凡三百二十字，結之 云：「世以軾為知言。」又述《諫用兵》云：「老臣且死，見先帝 地下，有以藉口矣。」亦其所作也。并引責呂惠卿詞亦 然。乾道中，邁直翰苑，《答陳敏步帥詔》云：「亞夫持重小 棘門霸上之將軍；不識將屯冠長樂未央之衛尉。」後 為敏作神道碑，亦引之，正以為法也。

《東坡論莊子》

東坡先生作《莊子祠堂記》，辯其不詆訾孔子，嘗疑盜 跖、漁父，則真若詆孔子者。至於《讓王》《說劍》，皆淺陋不 入於道。反復觀之，得其《寓言》之終，曰：「陽子居西游於秦，遇老子。其往也，舍者將迎其家。公執席，妻執巾櫛， 舍者避席，煬者避竈。其反也，與之爭席矣。」去其《讓王》 《說劍》《漁父》《盜跖》四篇，以合於《列禦寇》之篇，曰：「列禦寇 之齊，中道而反，曰：『吾驚焉，吾食於十漿而五漿先餽， 然後悟而笑曰：是固一章也。《莊子》之言未終，而昧者 勦之以入其言爾』。」東坡之識見至矣盡矣。故其《祭徐 君猷文》云：「爭席滿前，無復十漿，而五餽用為一事。」今 之莊周書《寓言》第二十七，繼之以《讓王》《盜跖》《說劍》《漁 父》，乃至《列禦寇》為第三十二篇，讀之「者可以渙然冰 釋也。」予按，《列子》書第二篇內，首載禦寇餽漿事數百 言，即綴以楊朱爭席一節，正與東坡之旨異世同符。 而坡公記不及此，豈非作文時偶忘之乎？陸德明《釋 文》：郭子元云：「一曲之才，妄竄奇說。若《閼奕》《意修》之首， 《危言》《游鳧》《子胥》之篇，凡諸巧雜，十分有三。」《漢·藝文志》： 《莊子》五十二篇，即司馬彪孟氏所注是也。言多詭誕， 或似《山海經》，或類《占夢書》，故注者以意去取。其內篇 眾家並同。予參以此說，坡公所謂昧者，其然乎？《閼奕》 《游鳧》諸篇，今無復存矣。

容齋三筆

《韓歐文語》

《盤谷序》云：「坐茂林以終日，濯清泉以自潔。採于山，美 可茹；釣于水，鮮可食。」《醉翁亭記》云：「野花發而幽香，佳 木秀而繁陰。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香 而酒冽。山殽野蔌，雜然而前陳。」歐公文勢大抵化韓 語也。然「釣于水，鮮可食」與「臨溪而漁，溪深而魚肥」，「採 于山與山殽」，前陳之句，煩𥳑工夫，則有不侔矣。

《用人文字之失》

士人為文，或采已用語言，當深究其旨意，苟失之不 考，則必詒論議。紹興七年，趙忠簡公《重修哲錄》書成， 轉特進，制詞云：「惟宣仁之誣謗未明，致哲廟之憂勤 不顯。」此蓋用范忠宣遺表中語兩句，但易兩字，而甚 不然。范之辭云：「致保佑之憂勤不顯。」專指母后以言， 正得其實。今以保佑為哲廟，則了非本意矣。紹興十 九年予為福州教授，為府作《謝曆日表》頌德一聯云： 「神祇祖考，既安樂于太平；歲月日時，又明章于庶證。」 至乾道中，有外郡亦上表謝曆，蒙其采取用之。讀者 以為駢麗精切，予笑謂曰：「此大有利害，今光堯在德 壽，所謂考者何哉？」坐客皆縮頸，信乎不可不審也。

《韓蘇文章譬喻》

韓、蘇兩公為文章，用譬喻處，重複聯貫，至有七八轉 者。韓公《送石洪序》云：「論人高下，事後當成敗，若河決 下流東注，若駟馬駕輕車就熟路，而王良、造父為之 先後也，若燭照數計而龜卜也。」《盛山詩序》云：「儒者之 于患難，其拒而不受于懷也，若築河堤以障屋霤；其 容而消之也，若水之于海，冰之于夏日；其翫而忘之」 以文辭也，若奏金石以破蟋蟀之鳴，蟲飛之聲。蘇公 《百步洪》詩云：「長虹斗落生跳波，輕舟南下如投梭。水 師絕叫鳧鴈起，亂石一線爭蹉磨。」有如「兔走鷹隼落， 駿馬下注千丈坡。」「斷絃離柱箭脫手，飛電過隙珠翻 荷」之類是也。

《東坡引用史傳》

東坡先生作文，引用史傳，必詳述本末，有至百餘字 者。蓋欲使讀者一覽而得之，不待復尋繹書策也。如 《勤上人詩集敘》引翟公罷廷尉賓客反覆事，《晁君成 詩集敘》引李郃「漢中以星知二使者事」，《上冨丞相詩》 引左史倚相美衛武公事，《答李琮書》引李固論發兵 討交趾事，《與朱鄂州書》引王濬活巴人生子事，《蓋公 堂記》引曹參治齊事，《滕縣公堂記》引徐公事，《溫公碑》 引慕容紹宗、李勣事，《密州通判題名記》引羊叔子、鄒 湛事，《荔枝歎詩》引唐羌言荔枝事是也。

《作文字要檢點》

作文字，不問工拙小大，要之不可不著意檢點，若一 失事體，雖遣詞超卓，亦云未然，即前輩宗工，亦有所 不免。歐陽公作《仁宗皇帝御書飛白記》云：「予將赴亳， 假道于汝陰，因得閱書于子履之室，而雲章爛然，輝 映日月。為之正冠肅容，再拜而後敢仰視。」蓋仁宗皇 帝之御《飛白》也。曰：「此寶文閣之所藏也，胡為於子之 室乎？」曰：「曩者天子燕從臣于群玉，而賜以飛白，予幸 得預賜焉，烏有記君上宸翰而彼此稱予，且呼陸經 之字？」又《登真觀御書閣記》言：太宗飛白，亦自稱予。《外 制集序》，歷道慶曆更用大臣，稱呂夷簡、夏竦、韓琦、范 仲淹、富弼，皆斥姓名，而曰「顧予何人，亦與其選」，又曰 「予時掌誥命」，又曰「予方與修祖宗故」事，凡稱予者七。 東坡則不然，為王誨亦作此記，其語云：「故太子少傅 安簡王公諱舉正臣，不及見其人矣」云云，是之謂知 體。

《政和文忌》

蔡京顓國，以學校科舉箝制多士，而為之鷹犬者又 從而羽翼之。士子程文，一言一字，稍涉疑忌，必暗黜 之。有鮑輝卿者言：「今州縣學攷試，未校文字精弱，先 問時忌有無，苟語涉時忌，雖甚工不敢取。若曰『休兵以息民，節用以豐財，罷不急之役，清入仕之流』。諸如 此語，熙、豐、紹聖間，試者共用，不以為忌。今悉絀之，所 宜禁止。」詔可。政和三年，臣僚又言：「比者試文，有以聖 經之言輒為時忌而避之者，如曰『大哉堯之為君！君 哉舜也』，與夫『制治于未亂，保邦于未危，吉凶悔吝生 乎動，吉凶與民同患』，以為哉音與災同，而危、亂凶悔 非人樂聞皆避。今當不諱之朝，豈宜有此詔禁之？以 二者之言考之，知當時試文無辜而」坐黜者多矣。其 事載于《四朝志》。

《後漢書載班固文》

班固著《漢書》，制作之工，如英、莖、咸、韶，音節超詣，後之 為史者莫能及。其髣髴可謂盡善矣。然至後漢中所 載固之文章，斷然如出兩手。觀《謝夷吾傳》云：「第五倫 為司徒，使固作奏薦之。」其辭至有「才兼四科，行包九 德」之語。其他比喻，引稷、契、咎繇、傅說、伊、呂、周、召、管、晏， 此為一人之身，而唐、虞、商、周聖賢之盛者皆無以過， 而夷吾乃在《方術傳》中，所學者風角占候而已。固之 言一何太過歟！

《淵明詩文皆紀實》

淵明詩文，率皆紀實，雖寓興花竹間亦然。《歸去來辭》 云：「景翳翳以將入，撫孤松而盤旋。」其《飲酒詩》二十首， 中一篇云：「青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓 然見高枝。連林人不見，獨樹眾乃奇。」所謂孤松者是 已。此意蓋以自況也。

《檀弓注文》

《檀弓》上下篇，皆孔門高第弟子，在戰國之前所論次。 其文章雄健精工，雖楚漢間諸人不能及也。而鄭康 成所注，又特為𥳑當，旨意出於言外。今載其兩章，以 示同志。衛司寇惠子之喪，子游為之麻衰，牡麻絰。注 云：惠子廢適立庶，為之重服以譏之。文子辭曰：「子辱 與彌牟之弟游，又辱為之服，敢辭。」子游曰：「禮也。」文子 「退，反哭」，注子游名習禮。《文子》亦以為當然，未覺其所 譏。「子游趨而就諸臣之位」，注「深譏之。」「文子又辭曰：『子 辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，敢辭』。」子 游曰：「固以請。」「文子退，扶適子南面而立曰：『子辱與彌 牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，虎也。敢不復位』」， 注「覺所譏也。」「子游趨而就客位」，注「所譏行。」按：此一事， 儻非《注》文明言，殆不可曉。今用五「譏」字，詞意渙然。至 最後覺「所譏」、「所譏行」六字，尢為透徹也。「季孫之母死， 哀公弔焉，曾子與子貢弔焉，閽人為君在，弗內也。」「曾 子與子貢入於其廄而修容焉，子貢先入，閽人曰：鄉 者已告矣。」注「既不敢止，以言下之。」「曾子後入，閽人辟 之」，注「見兩賢相隨，彌益恭也。」今人讀此段，直如親立 季氏之庭，親見當時之事，注文尤得其要領云。