| 欽定古今圖書集成 理學彙編 第一百五十四卷 |
第一百五十四卷目錄
贊部彙考
劉熙釋名〈釋典藝〉
贊部總論
李充翰林論〈贊〉
王通中說〈禮樂篇〉
王應麟辭學指南〈贊〉
徐炬事物原始〈贊〉
吳訥文章辯體〈贊〉
徐師曾文體明辯〈贊 評附〉
贊部藝文
答范光祿書 宋謝靈運
漢史贊桑弘羊評 張彧
跋武侯像贊 朱子
贊部紀事
贊部雜錄
文學典第一百五十四卷
贊部彙考 编辑
《劉熙釋名》
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《釋典藝》
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稱人之美曰「讚。」讚，纂也，纂集其美而敘之也。
贊部總論 编辑
《李充翰林論》
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《贊》
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《容象圖》而贊立，宜使辭簡而義正。孔融而贊楊公，亦 其義也。
《王通中說》
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《禮樂篇》
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薛收曰：「贊其非古乎？」子曰：「唐虞之際斯為盛，大禹、皋 陶所以順天休命也。」
《王應麟辭學指南》
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《贊》
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贊者，贊美贊述之辭。《文選序》曰：「圖像則贊興。」《文章緣 起》曰：「司馬相如荊軻贊，班史以論為贊，范曄更以韻 語。夏侯湛《東方朔畫贊序》云云，乃作頌焉，其辭曰云 云。袁宏《三國名臣序》：贊序云云，故復撰序所懷，以為 之贊」云云。先序後贊，與今體相類。唐建中二年進士 以箴論表贊代詩賦，此試贊之始。《中興書目》云：「顧雲 《鳳策聯華》三卷，有《補十八學士寫真像贊》《安西都護 府重築碎葉城碑》，皆因舊事而作，亦擬題之類也。」
《徐炬事物原始》
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《贊》
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《文心》曰：「昔虞舜重贊，及益贊于禹，伊陟贊于巫咸，並 揚言以明事，嗟嘆以助辭。故漢置鴻臚，唱拜為贊，如 相如之贊荊軻，班固之褒貶以贊，皆取益贊于禹之 意。要之，自司馬相如贊荊軻始。」
《吳訥文章辯體》
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《贊》
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按：贊者，贊美之辭。《文章緣起》曰：「漢司馬相如作《荊軻 贊》，世已不傳。厥後班孟堅《漢史》以論為贊，至宋范曄 更以韻語。唐建中中，進士以箴、論表贊代詩賦，而無 頌題。迨後復置博學宏詞科，則贊、頌二題皆出矣。」西 山云：「贊頌體式相似，貴乎贍麗宏肆，而有雍容俯仰 頓挫起伏之態，乃為佳作。」大抵贊有二體，若作散文， 當祖班氏《史評》。若作韻語，當宗東方朔《畫象贊》。《金樓 子》有云：「班固願學，尚云贊頌相似。」信然。
《徐師曾文體明辯》
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《贊》
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按字書云：「贊，稱美也。」字本作讚。昔漢司馬相如初贊 荊軻，後人祖之，著作甚眾。唐時至用以試士，則其為 世所尚久矣。其體有三：一曰雜贊，意專褒美，若諸集 所載人物、文章、書畫諸贊是也。二曰哀贊，哀人之歿 而述德以贊之者是也。三曰史贊，詞兼褒貶，若《史記 索隱》《東漢》《晉書》諸贊是也。劉勰有言：「贊之為體，促而」 不曠。結言於四字之句，盤桓乎數韻之辭，其頌家之 細條乎？可謂得之矣。至其謂班固之贊與此同流，則 余未敢以為然也。葢嘗取而玩之，其述《替》也，名雖為 贊，而實則評論之文；其敘《傳》也，詞雖似贊，而實則《小 序》之語。安得概謂之贊而無辯乎？
《評》〈附〉
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按：《字書》云：「評，品論也」，史家褒貶之辭葢古者史官各 有論著，以訂一時君臣言行之是非，然隨意命名，莫 協於一。故司馬遷《史記》稱太史公曰：而班固《西漢書》 則謂之贊，范曄《東漢書》又謂之論，其實皆評也。而評 之名則始見於《三國志》，後世作者漸多，則不必手秉史筆而後為之矣。故二評載諸《文粹》，而評史見於《蘇 文忠公集》中，今以陳壽《史評》為主，而其他作者亦並 列焉，分為「史評」、「雜評」二品云。
贊部藝文 编辑
《答范光祿書》宋·謝靈運
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辱告慰，企晚寒，體中勝常。靈運腳諸疾，比春更甚，憂 慮。故人有情，信如來告，企詠之結，實成饑渴。山川幽 阻，音塵闊絕，忽見諸讚，嘆慰良多，可謂俗外之詠。尋 覽三復，味玩增懷，輒奉和如別，雖辭不足觀，然意寄 盡此。從弟惠連，後進大悟衰宗之美，亦有一首，并以 遠呈。
《漢史贊桑弘羊評》張彧
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班固稱「弘羊擢於賈豎，方以版築飯牛」，且謂「漢之得 人，於茲為盛。」又與仲舒、石建、汲黯、日磾等二十餘人， 並論而談，殆不然矣。夫君人者務於得賢，故不隔卑 鄙，將慮賢者之處賤，不謂賤者之必賢。古者乃欲以 伊尹負鼎，取類於庖人；太公坐釣，求備於漁叟，不亦 遠哉！且上之所欲，人必有成之者。故曹伯好田，則公 孫彊出；陳侯好色，則儀行父至；殷辛淫酗，則惡來革 進；周厲貪虐，則榮夷公起；漢武殘剝四海，則桑弘羊 擢。其所由來者久矣。《書》曰：「遜于汝志，必求諸非道。」抑 為此也。季孫用田賦，孔子書而過之，以其踰周公之 制也，而況攘臂抵掌，力為天下聚斂之人乎？義也者， 君子所死生，而小人之所不及；利也者，小人之所赴 蹈，而君子之所不忍為。漢武必欲行先王之道，守高 祖之法，則焉用弘羊？欲奪萬姓之利，閑生人之資，則 天下市籍，小人皆能之矣，亦何獨弘羊乎？善為盜者， 藝愈精而罪愈重，盜愈利而主愈害。弘羊善心計，幹 鹽鐵，析秋毫，令吏坐販，不顧王者之體。府庫盈而王 澤竭，一身幸而四海窮，於《弘羊》之計則得矣，漢亦何 負於弘羊哉！卜式潔己自守，不及時政，知弘羊罪，欲 烹以致雨。孟堅躬修國史，垂法來代，奈何以錐刀異 類，齒得人之論？一言不智，其若是乎！
《跋武侯像贊》朱子
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乾道丁亥歲，予游長沙，見張敬夫書室有武侯畫像 甚古，云是劉丈子駒家藏唐閻立本筆，因謂敬夫「盍 為之贊？」敬夫欣然，口占立就，語簡意到，聞者歎服，以 為非深知武侯心事者不能道也。王兄齊賢因摹本 而屬敬夫手題其上。後二十九年，齊賢諸子出以視 予，俯仰疇昔，如昨日事，而三君子皆不可見矣。為之 太息，記其下方：「慶元乙卯秋八月丁丑，新安朱熹仲 晦父」
贊部紀事 编辑
《三國志楊戲傳》：「戲以延熙四年著《季漢輔臣贊》。其所 頌述，今多載于《蜀書》。」
《晉書華譚傳》：「譚為鄄城令，過濮水，作《莊子贊》以示功 曹，而廷掾張延為作《荅教》，其文甚美。譚異而薦之，遂 見升擢。及譚為廬江，延已為淮陵太守。」
《稽康傳》：「康善談理，又能屬文，其高情遠趣，率然元遠。 撰上古以來高士為之傳贊，欲友其人于千載也。」 《衛瓘傳》：「瓘子恆，字巨山，為黃門郎，善草隸。太康元年， 汲縣人盜發魏襄王冢，得策書十餘萬言，其一卷論 楚者最為工妙，恆悅之，故竭思以贊其美。」
《嵇紹傳》：「紹從子含，字君道，好學能屬文，楚王瑋辟為 掾，瑋誅，坐免，舉秀才，除郎中。時弘農王粹以貴公子 尚主，館宇甚盛，圖莊周於室，廣集朝士，使含為之讚。 含援筆為弔文，文不加點。其序曰：『帝壻王弘遠，華池 豐屋，廣延賢彥，圖莊生垂綸之象，記先達辭聘之事。 畫真人於刻桷之室，載退士於進趨之堂。可謂託非』」 其所，可弔不可讚也。其辭曰：「邁矣莊周天縱，特放，大 塊授其生，自然資其量，器虛神清，窮元極曠，人偽俗 季，真風既散，野無訟屈之聲，朝有爭寵之嘆，上下相 陵，長幼失貫，於是借元虛以助溺，引道德以自獎，戶 詠恬曠之辭，家畫《老》《莊》之象，今王生沉淪名利，身尚 帝女，連耀三光，有出無處，池非巖石之溜，宅非茅茨 之宇。馳屈產於皇衢，畫茲象其焉取。嗟乎先生，高跡 何局，生處巖岫之居，死寄雕楹之室。託非其所，沒有 餘辱，悼大道之湮晦，遂含悲而吐曲，粹有愧色。」
《世說》羊孚作《雪讚》曰：「資清以化，乘氣以霖。遇象能鮮《前燕錄》：「慕容雋善為文，雅好辭賦，至於器物車室，皆 著讚以為勸戒。」
《宋書傅亮傳》：「亮自知傾覆，求退無由。」又作《辛有穆生 董仲舒讚》，稱其見微之美。
《謝瞻傳》：「瞻字宣遠，一名檐，字通遠，陳郡陽夏人，衛將 軍晦第三兄也。年六歲能屬文，為《紫石英讚》《果然詩》， 當時才士莫不嘆異。」
《梁書劉杳傳》：「沈約郊居宅時，新構閣齋，杳為贊二首， 并以所撰文章呈約。約即命工書人題其贊于壁，仍 報杳書曰：『平生愛嗜，不在人中，林壑之懽，多與事奪。 日暮塗殫，此心往矣。猶復少存閑遠，徵懷清曠，結宇 東郊，匪云止息。政復頗寄夙心，時得休偃。仲長遊居 之地，休璉所述之美，望慕空深，何可髣髴。君愛素情 多，惠以二贊，辭采妍富，事義畢舉，句韻之間，光影相 照，便覺此地，自然十倍。故知麗辭之益，其事弘多，輒 當置之閣上，坐臥嗟覽。別卷諸篇，並為名製。又山寺 既為警策，諸賢從時復高奇，解頤愈疾，義兼乎此。遲 比敘會，更共申析』」，其為約所賞如此。
《陳書顧野王傳》：「宣城王為揚州剌史，野王及瑯琊王 褒並為賓客，王甚愛其才。野王又善丹青，王於東府 起齋，乃令野王畫古賢，命王褒書贊，時人稱為二絕。」 《魏書常景傳》：「景為太常博士，淹滯門下，積歲不至顯 官，以蜀司馬相如、王褒、嚴君平、揚子雲等四賢皆有 高才而無重位，乃託意以讚之。其讚司馬相如曰：『長 卿有艷才，直致不群性。鬱若春煙舉，皎如秋月映。遊 梁雖好仁，仕漢常稱病。清貞非我事，窮達委天命』。」其 《讚王子淵》曰：「王子挺秀質，逸氣干青雲。明珠既絕俗， 白鵠信驚群。才世苟不合，遇否途自分。空枉碧雞命， 徒獻金馬文。」其《讚嚴君平》曰：「嚴公體沈靜，立志明霜 雪。味道綜微言，端蓍演妙說。才屈羅」仲口，位結李強 舌。素尚邁金貞，清標陵玉徹。其《讚揚子雲》曰：「蜀江導 清流，揚子挹餘休。含光絕後彥，覃思邈前修。世輕久 不賞，元談物無求。當途謝權寵，置酒獨閑遊。」景性和 厚恭慎，每讀書，見韋弦之事，深薄之危，乃圖古昔可 以鑒戒，指事為象，讚而述之。
《李寶傳》：寶子輔，輔子仲尚，少以文學知名，二十著《前 漢功臣序讚》，及季父《司空沖誄》。時兼侍中高聰，尚書 邢巒見而嘆曰：「後生可畏，非虛言也。」
《隋書薛道衡傳》：「道衡字元卿，河東汾陰人也。祖聰，魏 濟州刺史。父孝通，常山太守。道衡六歲而孤，專精好 學。年十三，講《左氏傳》，見子產相鄭之功。作《國僑贊》，頗 有詞致，見者奇之。」
《唐書韋執誼傳》：帝誕日，皇太子獻畫浮屠象，帝使執 誼贊之，太子賜以帛，詔執誼到東宮謝。太子卒見無 所藉言者，乃曰：「君知王叔文乎？美才也。」執誼由是與 叔文善。
《大唐新語》：杜如晦少聰悟，精彩絕人。太宗引為秦府 兵曹，俄改陝州長史。房元齡聞於太宗曰：「餘人不足 惜。杜如晦聰明識達，王佐之才。若大王守藩，無用之。 必欲經營四方，非此人不可。」太宗乃請為秦府掾，封 建平縣男，補文學館學士，令文學褚亮為之贊曰：「建 平之雅，休有烈光。懷忠履義，身立名揚。」
陸德明受學於周弘正，善言元理。王世充僭號，署為 散騎侍郎，王令子師之。將行束脩之禮，德明服巴豆 散臥東壁下。充之子入跪床下，德明佯紿之痢，竟不 與語，遂移病成畢。及入朝，太宗引為文館學士，使閻 立本寫真形。褚亮為之《贊》曰：「經術為貴，元風可師。勵 學非遠，通儒在茲。」終于國子博士。
《北夢瑣言》：唐裴晉公度風貌不揚，自譔真贊云：「爾身 不長，爾貌不揚，胡為而將，胡為而相。」幕下從事遜以 美之，且曰：「明公以內揚為優。」公笑曰：「諸賢好信，謙也。」 幕僚皆悚而退。
李洸者，渤海人，昆仲皆有文章。洸因旅次至江村，宿 于民家，見覆斗上安錫佛一軀，洸詭詞以贊之。民曰： 「偶未慶贊，為去僧院地遠爾。」洸曰：「何必須僧，只我而 已。」民信之，明發，隨分具齋䬸，炷香虔誠，洸俯仰即稱 曰：「錫。」�佛子柔軟世尊斗上莊嚴，為有十升功德，念 摩訶般若波羅蜜。
《陶穀傳》：「穀，周顯德三年遷兵部侍郎，加承旨。世宗留 心稼穡，命工刻木為耕夫織婦蠶女之狀，置於禁中， 思廣勸課之道，穀為贊辭以進。」
《玉海》：「太平興國八年正月，詔以國子監贊九十四首、 武成廟贊七十五首付監鏤板。」即太祖朝所製，判監 陳鄂書。
《東軒筆錄》：陳恭公初罷政判亳州，年六十九，遇生日， 親族往往獻老人星圖以為壽，獨其姪世修獻《范蠡 遊五湖圖》，且贊曰：「賢哉陶朱，霸越平吳，名遂身退，扁 舟五湖。」恭公甚喜，即日表納節。明年累表求退，遂以 司徒致仕。
《聞見後錄》：王荊公之子雱作《荊公畫像贊》曰：「列聖垂教，參差不齊。集厥大成，光於仲尼。是聖其父，過於孔 子也。」
《齊東野語》：莊簡吳秦王益以元舅之尊，德壽特親愛 之，入宮每用家人禮。憲聖常持盈滿之戒，每告之曰： 「凡有宴召，非得吾旨，不可擅入。」一日，王竹冠練衣，芒 鞋筇杖，獨㩦一童，縱行三竺靈隱山中，濯足冷泉磐 石之上，遊人望之，儼如神仙，遂為邏者聞奏。次日，德 壽以小詩召之曰：「趁此一軒風月好，橘香酒熟待君 來。」令小璫持賜，王遂亟往。光堯迎見，笑謂曰：「朕宮中 亦有此景，卿欲見之否？」蓋壘石疏泉，像飛來香林之 勝，架堂其上，曰冷泉。中揭一畫，乃圖莊簡野服，濯足 於石上。且御製一贊云：「富貴不驕，戚畹稱賢。埽除膏 粱，放曠林泉。滄浪濯足，風度蕭然。國之元舅，人中神 仙。」於是盡醉而罷，因以賜之。亦可謂戚畹之至榮矣。 畫今藏其曾孫潔家，余嘗見之。
理宗朝有待詔馬遠畫《三教圖》，黃面老子則跏趺中 坐，猶龍翁儼立於傍，吾夫子乃作禮於前。此蓋內璫， 故令作此以侮聖人也。一日傳旨，俾古心江子遠作 贊，亦故以此戲之。公即贊之曰：「釋氏趺坐，老聃傍睨， 惟吾夫子絕倒在地。」遂大稱旨。其辭亦可謂微而婉 矣。
牟存叟端明守當塗日，郡圃有「脫靴亭」，以謫仙采石 得名，存叟繪以為圖。又以山谷崇寧初守當塗，方九 日而罷，蓋坐嘗作《荊州承天院塔記》，轉運判官陳舉 承執政趙挺之風旨，摘其間數語以為幸災謗國，除 名謫宜州，遂作《返棹》一圖以為對，各系以贊，未幾流 傳中都。時相丁大全、內侍董宋臣聞而惡之，遂捃摭 其在都日，餽遺過客錢酒等物，並指為贓，下所居郡 監逮甚嚴。自此朝紳結舌，馴致開慶之禍焉。二贊削 槁久矣。余偶得之《脫靴》云：「錦袍兮烏幘，神清兮氣逸。 凌轢兮萬象，麾斥兮八極。我思古人，伊李太白，孰為 使之朝禁林而暮采石也」，其天寶之嬖倖歟？疏摘詞 章，浸潤宮掖。吾觀脫靴之圖，未嘗不嫉小人之情狀， 而傷君子之疏直。惟公之高躅兮，霍神龍之不可以 羈紲。矧。富貴如蔽屣兮，其得失又何所欣戚也？《返棹》 云：「幅巾兮野服，貌腴兮神肅。孤騫兮風雅，唾視兮爵 祿。我思古人，伊黃山谷，曷為使之？」六年僰道，而九日 姑孰也，其符紹之朋黨歟？《組織寺記》，指擿實錄。吾觀 返棹之圖，未嘗不感君子之流落，而痛小人之報復。 惟公之高風兮，渺驚鴻之不可以信宿。矧吾道猶虛 舟兮，其去來又何所榮辱也？予嘗謂山谷初以言語 掇禍，公又以山谷得罪，是殆有數。然清名照映于二 百年間，士之生世，亦何憚而不為君子哉！
《輟耕錄》：「鄧光薦先生剡，號仲齋，廬陵人。宋亡，以義行。 著有贊文丞相像曰：『目煌煌兮疏星曉寒，氣英英兮 晴雷殷山。頭碎柱兮璧完，血化碧兮心丹。嗚呼！孰謂 斯人不在世間』？」
《癸辛雜志》：「兀朮石」�修《四朝國史》。〈高孝光寧〉其贊史浩略 云：其在太子家號為「智囊。」又其當國多引天下知名 之士，朱熹其首也。然其意以為知名之士，皆天所與 蔽而不揚，則是違天，而不問其道之行與否也。因此 忤穆陵意，得譴去國，蓋專為張魏公地耳。後改俾別 為贊，云。獨用兵一事，與時賢異，豈非欲先報本而後 機會歟？
贊部雜錄 编辑
《聞見後錄》：予家舊藏司馬文正公隸書《無為贊》，按公 傳家集無之，曰：「為黃老者，以心如死灰，形如槁木為 無為。」迂叟以為不能，作《無為贊》曰：「治心以正，保躬以 靜。進退有義，得失有命。守道在己，成功則天。為者敗 之，不如自然。」
《容齋隨筆》作議論文字，須考引事實無差忒，乃可傳 信後世。東坡先生作《二疏圖贊》云：「孝宣中興，以法馭 人，殺蓋韓楊，蓋三良臣。」先生憐之，振袂脫履，使知區 區不足驕士。其意超卓如此。然以其時考之，元康三 年二疏去位，後二年蓋寬饒誅，又三年韓延壽誅，又 三年楊惲誅。方二疏去時，三人皆無恙。蓋先生文如 傾河。不復效常人尋閱質究也。
《學齋呫嗶》：「國朝宋祁著。《唐書藩鎮傳序》，全載杜牧《守 論》一篇，實體班固《項籍傳贊》，全載賈誼《過秦論》一篇。 蓋其《守論》乃藩鎮之事實，而《過秦》實項氏之張本，不 嫌取當代詞人之文而證之。然司馬遷亦嘗取《過秦 論》而贊《秦紀》矣，但沒賈生之名而書其文，幾若揜人 之善曷。若班氏直下贊云：『昔賈生之過秦曰云云，如』」 搏蛟縳虎之手，何必皆自己出。宋公用其體，尤為歐 公之所稱美。匪惟班、宋擅一代之史筆，而賈、杜二子 之文，益有光于信史矣。
《林下偶談》：「曩見曹器遠侍郎，稱止齋最愛《史記》諸傳 贊，如《賈誼傳贊》，尤喜為人誦之。蓋語簡而意含蓄，咀 嚼儘有味也。」
《野老記聞》：東坡《三馬贊》：「『振鬣長鳴，萬馬皆瘖』。此皆記 不傳之妙。學文者能涵泳此等語，自然有入處。
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