欽定古今圖書集成/理學彙編/文學典/第222卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第二百二十二卷

欽定古今圖書集成理學彙編文學典

　第二百二十二卷目錄

　詩部雜錄七

文學典第二百二十二卷

詩部雜錄七

《紫薇詩話》：晁知道詠之《西池唱和》詩，有「旌旗太乙三 山外，車馬長楊五柞中。柳外雕鞍公子醉，水邊紈扇 麗人行。」殆絕唱也。

高秀實茂華，人物高遠，有出塵之姿，善為文辭。嘗和 予《高郵道中》詩，有「中途留眼占星聚，一宿披顏覺霧 收」之句，便覺予詩急迫，少從容閒暇處。

汪信民革，嘗作詩《寄謝無逸》云：「問訊江南謝康樂，溪 堂春木想扶疏。高談何日看揮麈，安步從來可當車。 但得丹霞訪龐老，何須狗監薦相如。新年更勵於陵 節，妻子同鉏五畝蔬。」饒德操見此詩，謂信民曰：「公詩 日進而道日遠矣。」蓋用功在彼，而不在此也。

洪龜父朋《寫韻亭》詩云：「紫極宮下春江橫，紫極宮中 百尺亭。水入方州界玉局，雲映連山羅翠屏。小楷四 行餘翰墨，主人一粒畫僊靈。文簫采鸞不復返，至今 神界花冥冥。」作詩至此，殆無遺恨矣。

宣和末，林子仁敏公《寄夏均父倪》詩云：「嘗憶他年接 緒餘，饒三落托我迂疏。溪橋幾換風前柳，僧壁今留 醉後書。」忘記下四句，饒三德操也。

表叔范元實既從山谷學詩，要字字有來處，嘗有詩 云：「夷甫雌黃須倚閣，君卿唇舌要施行。」

從叔知止，少年作詩云：「彭澤有琴嘗無絃，大全舊物 惟青氈。我亦四壁對默坐，中有一床供晝眠。」元實深 賞愛之，云：「殆似山谷少時詩。」

外弟趙才仲少時詩「夕陽緣澗明」等句，精確可喜。才 仲少學柳文，曾內相肇晁丈以道說之，皆以才仲能 為古人之文也。

夏均父倪，文詞富贍，儕輩少及。嘗以「天寒霜雪繁，游 子有所之」為韻，作十詩，留別饒德操，不愧前人作也。 晁季一貫之嘗訪杜子師與不遇，留詩云：「草堂不見 浣溪老，折得青松渡水歸。」

「眾人倣學《山谷詩》」，時晁叔用沖之獨專學老杜。「眾人 求生西方」，時秀實獨求生兜率。

叔用嘗戲謂余云：「我詩非不如子，我作得子詩，只是 子差熟耳。」余戲答云：「只熟便是精妙處。」叔用大笑，以 為然。

饒德操酷愛徐師川《俯雙廟》詩「開元、天寶間，袞袞見 諸公。不聞張與許，名在臺省中」之句。

張先生子厚，與從祖子進同年進士也。張先生自登 科不復仕，居毗陵。紹聖中，從祖自中書舍人出知睦 州，子厚小舟相送數程，別後寄詩云：「籬鷃雲鵬各有 程，匆匆相別未忘情。恨君不在蓬籠底，共聽蕭蕭夜 雨聲。」先生少有異才，多異夢，嘗作《夢錄》，記夢中事，予 舊寶藏，今失之。先生夢中詩，如「楚峽雲嬌宋玉愁，月 明溪凈印銀鉤。襄王定是思前夢，又抱霞衾上玉樓。」 又「無限寒鴉冒雨飛，紅樹高高出粉牆」之句，殆不類 人間人也。紹聖初，嘗訪祖父滎陽公於歷陽，既歸，乘 小舟泝江至烏江，還書云：「今日江行，風浪際天。」嘗記 往在京師作詩云：「苦厭塵沙隨馬足，卻思風浪拍船 頭」也。

紹聖初，滎陽公自浙中赴懷州，叔祖赴睦州，邂逅於 鎮江。別後，叔祖寄絕句云：「江南江北來，昨夜同枝宿。 平明一聲起，四顧已極目。」

江西諸人詩，如謝無逸富贍，饒德操蕭散，皆不減潘 邠老《大臨》精苦也。然德操為僧後，詩更高妙，殆不可 及。嘗作詩勸予專意學道，云：「向來相許濟時功，大似。」 �《伽餉遠空》我已定交木上座，君猶求舊管城公。文 章不療百年老，世事能排雙頰紅。好貸夜窗三十刻， 胡床趺坐究幡風。

邠老嘗《寄德操均父》詩云：「文如二稚徒懷璧，武似三 明卻韔弓。松檜參天西邑路，時時騎馬訪龐公。」「文如 二稚」謂德操，「武似三明」謂均父也。後德操為僧，名如 璧，殆詩之讖也。

吳春卿參政，以資政殿大學士知河南，過郭店，《謁文 靖公墓》詩云：「漢相巖巖真國英，門庭曾是接諸生。陽 秋談論四時具，河嶽精神一坐傾。」議者以為頗盡文 靖儀觀論議云。

劉師川莘老，丞相幼子，力學有文。嘗《贈舍弟詩》云：「大 阮平生予所愛，小阮相逢亦傾蓋。濟陽未識情更親， 信手新詩落珠貝。楊氏作公誰料理，臧孫有後誠可 喜。長亭木落風雨多，無酒飲君如別何。」余時為濟陽縣主簿，大阮謂知止也。

崇寧初，晁以道居登封，滎陽公嘗寄詩云：「將謂清風 全掃地，世間今復有盧鴻。」以道和詩云：「渭濱人老釣 綸中，晚歲那知有早窮。顧我巖棲終作底，謾將病目 送飛鴻。」

崇寧末，東萊公迎侍滎陽，公居真州船場。晁以道赴 官明州，來訪，公留連數日而去。別後以詩寄公云：「鳳 老不行食，子復將眾雛。一門三世行，名數文章俱。自 可不富貴，天德公已餘。公乎默終日，誰言得親疏。人 間亦何事，前賢重作書。公豈不窮愁，聊為筆墨娛。掩 卷長歎息，曷不巖廊歟。卻慚小人計，不當君子居。可」 恨只江水。潮生明月初，捩拖讋北客，別去敢踟躕。回 首望丹穴，涕泣日漣如。

曾元嗣續政和間嘗作《十友詩》，蓋謂顏平仲岐、關止 叔、沼饒德操、節高秀、實茂華、韓子蒼駒及余諸人，凡 十人也。其稱予詩云：「呂家三相盛天朝，流澤于今有 鳳毛。世業中微誰料理，卻收才具入風騷。」

崇寧初，滎陽公守曹州，陳無己以詩寄公云：「往生三 呂共修途，擬上青雲近玉除。中道勒回奔電足，今年 還直邇英廬。縱談尚記華嚴夜，枉道難回刺史車。剩 與寬為七字句，逢人聊代八行書。」紹聖初，滎陽公罷 經筵，出舍城東華嚴寺，無己與晁伯禹載之、唐季實 之問皆來訪公。每晨興，公未起，三人者皆揖於門外。 及寢，公就枕，三人者皆揖於門外，如親弟子云。 崇寧初，滎陽公自曹州與相州太守劉壽臣、唐老學 士兩《易》會於滑州，滑守陳伯修師錫殿院也。坐中有 詩云：「金馬舊遊三學士，玉麟交政兩諸侯。」蓋記當時 事也。

楊念三丈道孚克一，呂氏重甥，張公文潛之甥也。少 有才思，為舅所知。年十五時，在鄂渚作詩云：「洞庭無 風時，上下皆明月。微波不敢興，甚靜蛟蜃穴。」元符初， 滎陽公謫居歷陽，道孚為州法曹掾，嘗從公出遊，以 職事遽歸，遺公詩云：「雨綠霜紅郭外田，山濃水淡欲 寒天。參軍抱病陪清賞，一檄呼歸亦可憐。」公甚稱之。 李方叔廌嘗作《寒食》詩：「千株密炬出嚴闉，走馬天街 賜近臣。我亦茅簷自鑽燧，煨針燒艾撿銅人。」又嘗《贈 汝州太守》詩云：「安得吾皇四百州，皆如此邦二千石。」 滎陽公元符末起知單州，《登城樓》詩云：「斷霞孤鶩欲 寒天，無復青山礙目前。世路崎嶇飽經歷，始知平地 是神仙。」

東萊公元祐中《西池》詩云：「遊人初避熱，多傍柳陰行。」 崇寧中閑居符離，嘗步至村寺，作詩贈僧云：「柳外陰 中簷鐸鳴，老僧拄杖出門行。自言老病難看讀，只坐 蒲團到五更。」

饒德操初見潘邠老和山谷《中興碑》詩，讀至「天下寧 知再有唐皇帝」，紫袍迎上皇，歎曰：「潘十後來做詩，直 至此地位耶！」

邠老《送山谷貶宜州》詩：「可是中州著不得，江南已還 更宜州。」山谷極稱賞之。

何斯舉頡嘗和余詩云：「秋水因君話河伯，接䍦持酒 對山谷。」斯舉即無己詩所謂「黃塵投老」〈闕〉「何郎準擬 明年共我」長者也。然斯舉與予初不相識。

東萊公嘗言：「少時作詩，未有以異於眾人，後得李義 山詩，熟讀規摹之，始覺有異。」

東萊公深愛義山「一春夢雨嘗飄瓦，盡日靈風不滿 旗」之句，以為有不盡之意。

楊道孚深愛義山：「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜 心」，以為作詩當如此學。

夏均父稱張彥實詩出江西諸人。彥實送均父作《江 守》詩云：「平時袞袞向諸公，投老猶推作郡公。未覺朝 廷疏汲黯，極知州郡要文公。」均父每諷誦之。

張子厚先生，紹聖中，蘇常道中《題予授讀書卷後》云： 「一水帝鄉路，片雲師子山。」不知此何人詩也。

汪信民嘗和予《欲晴》詩云：「釜星晚雜出，雨腳晨可歇。」 又嘗和予春日絕句云：「晏坐黌堂一事無，居官蕭散 似相如。偶為濁酒風前約，不見繁英雨後疏。」

顏夷仲岐，舊嘗從滎陽公問學。予為濟陽主簿，夷仲 適在曹南，嘗贈予詩：「念昔從學日，同升夫子堂。」夫子 蓋謂滎陽公也。予罷官歸，作詩留別夷仲云：「昔者同 升夫子堂，如今俱是鬢蒼浪。」蓋用其語也。

饒德操作僧後，有《送別外弟蔡伯世》詩云：「要做仲尼 真弟子，須參達摩的兒孫。」時諸說禪者不一，故德操 專及之。

李尚書公擇向見秦少游予正獻公投卷詩云：「雨砌 墮危芳，風軒納飛絮。」再三稱賞云：「謝家兄弟得意詩 只如此也。」

潘邠老《哭東坡絕句十二首，其最盛傳者》「元祐絲綸 兩漢前，典刑意得寵光宣。裕陵聖德如天大，誰道微 臣敢議天。」「公與文忠總遇讒，讒人有口直須緘。聲名 百世誰常在，公與文忠北斗南。」

歐陽季默嘗問東坡：「魯直詩何處是好？」東坡不答，但極口稱重黃詩。季默云：「如『臥聽疏疏還密密，曉看整 整復斜斜』，豈是佳耶？」東坡云：「正是佳處。」

山谷《贈晁無咎詩》云：「執持荊山玉，要我雕琢之。」蓋無 咎初從山谷理會作詩，故無咎舊詩往往似山谷。 僧守訥，圓照師門人，本衣冠家子弟，後從圓照師祝 髮，辯博能文。元符末，上皇踐阼，遠近稱頌。新政，守訥 以詩寄滎陽公：「野夫生長仁皇世，再見仁皇御太平」， 是時天下稱上皇為小仁宗云。

知止叔少時，嘗作《初涼》詩云：「西風吹木葉，庭戶作涼 時。夜有愁人歎，寒先病骨。」知予每喜誦此句，邇來少 年能為此詩者蓋少矣。

崇寧初，叔祖待制自瀛帥改知潁州，過曹南省滎陽 公見學院諸生作詩，因和之：「騏驥方騰踏，蚊蝱敢撲 緣。明年小期集，請看十廬鞭。」紹聖間，調知歸州，過太 平，亦和諸生詩，其末句有「何處孤城號秭歸」之句。 《艇齋詩話》：陶淵明詩，自宋義熙以後皆題甲子，此說 始於五臣注《文選》云爾，後世遂因仍其說。治平中，有 虎丘僧思悅者，編《淵明集》，獨辨其不然，其說曰：「淵明 之詩題甲子者，始庚子迄丙辰，凡七十年間。九首皆 晉安帝時所作。及恭帝元熙二年庚申歲，宋始受禪。 自庚子至庚申，蓋二十年。豈有宋未受禪前二十年， 恥事二姓而題甲子之理哉！」思悅之言，信而有證矣。 東坡詩云：「公是主人身是客，舉觴登望得無愁」，用樂 天「心是主人身是客。」「身」，猶言我也。如張飛自言「身是 張翼德，可共來決死鬥。」及宋彭城王義真自關中逃 歸，謂宏曰：「身在此。」謝瀹云「身家太傅。」若此類甚多，皆 以身為我也。韓子蒼詩云：「身今老病投炎瘴，最憶冰 厓昨歲秋。」 東坡《海外上梁文》口號曰：「為報先生春睡美，道人輕 打五更鐘。」章子厚見之，遂再貶儋耳，以為安穩，故再 遷也。

《二老堂詩話》：《池陽集》載杜牧之守郡時，有妾懷妊而 出之，以嫁州人杜筠，後生子，即荀鶴也。此事人罕知。 予過池，嘗有詩云：「千古風流杜牧之，詩才猶及杜筠 兒。向來稍喜《唐風》集，今悟樊川是父師。」

錢塘陳益字仲理，進士入官。淳熙間，嘗為奉使金國 屬官，過滹沱光武廟，見塑像左衽，有詩云：「早知為左 衽，悔不聽臧宮。」意亦可取。

元豐己未，東坡坐作詩謗訕，追赴御史獄。當時所供 詩案，今已印行，所謂《烏臺詩案》是也。靖康丁未歲，臺 吏隨駕挈真案至維揚。張全真參政時為中丞，南渡 取而藏之。後張丞相德遠為全真作墓誌，諸子以其 半遺德遠充潤筆，其半猶存全真家。予嘗借觀，皆坡 親筆，凡有塗改，即押字于下，而用臺印。蘇子容丞相 元豐戊午歲尹開封，治陳世儒獄，言者誣以寬縱請 求。是秋亦自濠州攝赴臺獄，嘗賦十四篇，今在集中。 《序》云：「子瞻先已被繫，予晝居三院東閣，而子瞻在知 雜，南廡才隔一垣。」其詩云：「遙憐北戶吳興守，詬辱通 宵不忍聞。」注謂所劾歌詩，有非所宜言。頗聞。�詰之 語。

「簇簇淮陰市，竹樓緣岸上。好日起檣竿，烏飛驚五兩。 今日轉船頭，金烏指西北。煙波與春草，千里同一色。 船頭大銅鐶，摩挲光陣陣。早晚便風來，沙頭一眼認， 何物令儂羨。羨郎船尾燕，銜尾趁檣竿，宿食長相見。 隔浦望郎船，頭昂尾幰幰。無奈脫萊時，清淮春浪軟。」 黃魯直云：「《淮陰行》，情調殊麗，語氣尤穩切。白樂天、元」 微之為之，皆不入律也。惟「無奈」脫萊時不可解，當待 博物洽聞者說也。予嘗見古本作「挑萊時」，東坡《惠州 新年》詩「水生挑萊渚」，恐用此字。

蘇文忠公詩文少重複者，惟「人生如寄耳」十數處用， 雖和陶詩亦及之，蓋有感于斯言。此句本起魏文帝 樂府。厥後《高僧傳》王羲之《與支道林書》，祖其語爾。朱 翊新仲《猗覺寮雜志》乃引高僧及高齊劉善明，似未 記魏樂府。予為太和蕭人傑秀才作《如寄齋說》，引文 忠公詩甚詳。

湯岐公思退在相位，作《顯仁皇后挽詩》云：「虞妃從梧 野，啟母祔稽山。」無一字閑。蓋顯仁初以賢妃從徽宗 北狩，其後祔徽宗，葬會稽之永祐陵，虞妃為徽宗也， 啟母為高宗也，用事可謂的切。高宗山陵，予進挽詩 取法焉。其云：「生年同藝祖」，謂創業中興之主皆丁亥 生也；「慶壽似慈寧」，謂母子皆嘗慶八十也。然不若岐 公之工。

陸游務觀云：「王性之謂蘇子瞻作《王莽詩》譏介甫云： 『入手功名事事新』。又《詠董卓》云：『功業平生勸用儒，諸 公何事起相圖？只言世上無健者，豈信車中有布乎』？ 蓋譏介甫爭市易事，自相叛也。『車中有布』，借呂布以 指惠卿，姓曾布名。其親切如此。」又云：「曾吉甫侍郎藏 子瞻《和錢穆文詩》真本所謂『大筆推君西漢手，一言 寘我二劉間』」者。其自注云：「穆文嘗草某答詔，以歆向 見喻，故有此句。」而廣川董彥遠待制乃譏子瞻不當 用高光事，過矣與務觀同作《劉信叔太尉挽詞》。予誦魯直《哭宗室公 壽詩》云：「昔在熙寧日，葭莩接貴游。題詩奉先寺，橫笛 寶津樓。天網恢中夏，賓筵禁列侯。但聞劉子政，頭白 更清修。」意深語到，可見宗室前肆後拘氣象。務觀云： 「韓子蒼嘗見《魯直真跡》，第三聯改云：『屬舉左官律，不 通宗室侯』。以此為勝。」而曾吉甫獨取前作。

劉貢父《詩話錄》云：「『皇甫湜詩無聞，韓退之有讀公遠 詩，譏其掎摭糞壤間』。又韓集雖有《次韻》《湜陸渾山火》 之篇，而湜詩俱不傳。」予嘗得湜永州祁陽《元次山𢈪 亭詩碑》，題云：「『侍御史內供奉皇甫湜』。其詩云：『次山有 文章，可惋只在碎。然長于指敘，約潔多餘態。心語適 相應，出句多分外。于諸作者間，拔戟成一隊。中行雖 富劇，粹美君可蓋。子昂感遇佳，未若君雅裁。退之全 而神，上與千年對。李杜才海翻，高下非可概。文于一 氣間，為物莫與大。先王路不荒，豈不仰吾輩。石屏立 衙衙，溪口啼素瀬。我思何人知，徙倚如有賴』。」後見洪 容齋《隨筆》，謂此詩風格無可采，非也。

杜工部詩屢及銀章，歐陽文忠公詩數言金帶，此亦 常事。後來士大夫多以不仕為曠達，又因前輩偶謂 「老覺腰金重，慵便枕玉涼」，為未是富貴，小說遂云：「永 叔這條金帶幾道著。」予謂近世邁往凌雲，視官職如 韁鎖，誰如東坡？然《送陳睦詩》云：「君亦老嫌金帶重」，《望 湖海詞》云：「不堪金帶垂腰。」豈害其為達耶？

唐李義山《霜月》絕句：「青女素娥俱耐冷，月中霜裡鬥 嬋娟。」本朝石曼卿云：「素娥青女原無匹，霜月亭亭各 自愁。」意相反而句皆工。

陶淵明詩：「酒能消百慮。」杜子美云：「一酌散千憂。」皆得 趣之句也。

子美詩：「自比稷與契。」退之詩云：「事業窺稷、契。」子美未 免儒者大言，退之實欲踐之也。

予編校《文苑英華》，如詩中數字異同，固不足怪。至蘇 頲《九日侍宴應制得時字韻詩》，《頲集》與《英華》略同。首 句「嘉會宜長日」，而《歲時雜詠》作「并數登高日」；第二句 「高游順動時」，《雜詠》作「延齡命賞時」；第三句「曉光雲半 洗」，《雜詠》作「宸游天上轉」；第四句「晴色雨餘滋」，《雜詠》作 「秋物雨來滋」；第五句「降鶴因韶德」，《雜詠》作「承仙馭」；第 六句「吹花入御詞。」《雜詠》作睿詞，後一聯云：「願陪陽數 節，億萬九秋期。」《雜詠》作「微臣復何幸，長得奉恩私。」竊 意《雜詠》乃傳書錄當時之本，其後編集八句，皆有改 定，《文苑》因從之耳。杜甫云：「新詩改罷自長吟。」信乎不 厭雕琢也。

蘇文忠公詩，初若豪邁天成，其實關鍵甚密。再來杭 州《壽星院寒碧軒》詩，句句切題，而未嘗拘。其云：「清風 肅肅搖窗扉，窗裡修竹一尺圍。紛紛蒼雪落夏簟，冉 冉綠霧沾人衣。」寒碧各在其中。第五句「日高山蟬抱 葉響」，頗似無意。而杜詩云：「抱葉寒蟬靜。」併葉言之，寒 亦在中矣。「人靜翠羽穿林飛」，固不待言。末句卻說破 「道人絕粒對寒碧，為問鶴骨何緣肥。」其妙如此。 周紫芝《竹坡詩話》第一段云：「杜少陵《游何將軍山林 詩》，有『雨拋金鎖甲，苔臥綠沉鎗』之句，言甲拋于雨，為 金所鎖，鎗臥于苔，為綠所沉，有將軍不好武之意。」余 讀薛氏《補遺》，乃以「綠沉」為精鐵，謂隋文帝賜張𣽂以 綠沉之甲是也。不知金鎖當是何物。後又讀趙德麟 《侯鯖錄》，謂「綠沈為竹」，乃引陸氏《龜蒙》詩：「一架三百竿， 綠沉森杳冥」，此尤可笑。已上皆紫芝之語。予按，苻堅 使熊邈造金銀細鎧，金為線以縲之。蔡琰詩云：「金甲 燿日光。」至今謂甲之精細者為鎖子甲，言其相御之 密也。紫芝工詩，而《詩話》百篇疏失如此，何耶？綠沉為 精鐵，則不待辨矣。

「紫芝云：『兩京作斤賣，五溪無人採』。」此高力士詩也。魯 直作《食筍詩》云「尚想高將軍，五溪無人採」是也。張文 潛作《薺羹詩》乃云：「論斤上國何曾飽，旅食江城日至 前。嘗慕藜羹最清好，固應加糝愧吾緣。」則是高將軍 所作，乃《薺》詩耳，非《筍》詩也。二公同時，而用事不同如 此，不知其故。予按二詩各因「筍」、「薺」而借用，作「斤賣」之 句，初非用事，不同紫芝，何其拘也。

「紫芝。」末篇又云：「今日校《譙國集》，適此兩卷，皆公在宣 城時，某為兒時，先人以公真稿指示。某是時已能成 誦，今日讀之，如見數十年前故人，終是面熟。但句中 時有與昔時所見不同者，必是痛遭俗人改易爾。」如 《病起》一詩云：「病來久不上層臺，窗有蜘蛛徑有苔。多 少山茶梅子樹，未開齊待主人來。」此篇最為奇絕，今 「乃改云『為報園花莫惆悵，故教太守及春來』，非特意 脈不倫，然亦是何等語。又如『櫻桃欲破紅』，改作『綻紅』」， 「『『梅粉初墜素』改作『梅葩』，殊不知『綻』」「葩』二字，是世間第 一等惡字，豈可令入詩來？又《喜雨晴》詩云：『豐穰未可 期，疲瘵何日起』？乃易『疲瘵』」為「『『瘦飢』。若當時果用『瘦』」「飢』 二字，則此老大段窘也。」予謂紫芝論俗子改易張文 潛詩是也。至引「櫻桃欲綻紅」，謂不應改破作綻，梅粉 不應作葩，云是惡字，豈可入詩？然則「紅綻雨肥梅」不 應見杜子美《詩正》，而葩不應見韓退之《進學解》「天葩無根常見日」，不應見歐陽永叔長篇。況古今詩人亦 多有之，豈可如此論詩耶？

自唐文士詩詞多用「縹眇」二字，本朝蘇文忠公亦數 用之。其後蜀中大字本改作「縹緲」，蓋韻書未見「眇」字 爾。或改作渺，未知孰是。予校正《文苑英華》，姑仍其舊， 而注此說于下。

余家有米元章《書長壽庵》三字，後題兩句：「人是西方 無量佛，壽如南極老人星。」不知古人詩句，或元章自 作也。

政和中，廬陵太守程祁學有淵源，尤工詩。在郡六年， 郡人段子沖字謙叔，學問過人，自號潛叟。郡以遺逸 八行薦，力辭。與程唱酬《梅花》絕句，展轉千首，識者已 歎其博。近歲有同年陳從古，字希顏，裒《古今梅花詩》 八百篇，一一次韻。其自序云：「在漢晉未之或聞，自宋 鮑照以下，僅得十七人，共二十一首。唐詩人最盛，杜」 少陵才二首，白樂天四首，元微之、韓退之、柳子厚、劉 夢得、杜牧之各一首，自餘不過一二，如李翰林、韋蘇 州、孟東野、皮日休諸人，則又寂無一篇。至本朝方盛 行，而予日積月累，酬和千篇云。

司空山，在舒州太湖縣界，初經重報寺，過馬玉河，至 金輪院，有僧本淨肉身塔，及不受葉蓮花池、連理山 茶。自塔院乃上山，至本淨坐禪岩，精巧天成。中途斷 崖絕壑，傍臨萬仞，號牛背石。宗室善修者言石如劍 脊，中起側足，覆身而過，危險之甚，度此步步皆佳。上 有一寺及李太白書堂，一峰玉立，有太白《瀑布詩》云： 「斷岩如削瓜，嵐光破崖綠。天河從中來，白雲漲川谷。 玉案赤文字，落落不可讀。攝衣凌青霄，松風吹我足。」 予兄子中守舒日，得此于宗室公霞。今胡仔《漁隱叢 話》載蔡絛《西清詩話》，不言此山，但云太白仙去。後人 有見其詩，略云：「斷崖如削瓜，嵐光破崖綠。天河從中 來，白雲漲川谷。玉案敕文字。世眼不可讀。攝衣凌青 霄，松風吹我足。」又云：「舉袖霞脫條，招我飯胡麻。」既誤， 以「斷岩」為「斷崖」，與第二句相重，「赤文」作「敕文」，「落落」作 「世眼」，「攝衣」作「攝身」，皆淺近，與前句大相遠。當塗《太白 集》本元無此詩，因子中錄寄郡守，遂刻于後，然皆從 蔡絛誤本，子中爭之不從，僅能改「敕」為「赤」而已。 世言杜子美詩兩押閑字，不避家諱，故《留夜宴》詩「臨 懽卜夜閑」，七言詩「曾閃朱旗北斗閑」，雖俗傳孫覿杜 詩押韻，亦用二字，其實非也。卞圜杜詩本云「留懽上 夜關」，蓋有投轄之意。「卜」字似上字，「關」字似閑字，而不 知者或改作「夜閑」，又不在韻。卞氏本妙不可言。「北斗 閑」者，蓋《漢書》有朱旗降天，今杜詩既云「曾閃朱旗」，則 是因朱旗降天，斗色亦赤，本是殷字於斤切，盛也；「殷」 字於顏切，紅也，故音雖不同，而字則一體。是時宣祖 正諱「殷」字，故改作「閑」，全無義理。今既祧廟不諱，所謂 「曾閃朱旗北斗，殷」又何疑焉？

白樂天為忠州刺史，有《東坡種花》二詩，又有《步東坡》 詩云：「朝上東坡步，夕上東坡步。東坡何所愛？愛此新 成樹。」本朝蘇文忠公不輕許可，獨敬愛樂天，屢形詩 篇。蓋其文章皆主辭達，而忠厚好施，剛直盡言，與人 有情，於物無著，大略相似。謫居黃州，始號東坡，其原 必起於樂天忠州之作也。

昔人應急謂唐之酒價每斗三百引，社酒速宜相就 飲，一斗恰有三百青銅錢為證。然白樂天為河南尹， 自勸絕句云：「憶昔羈貧應舉年，脫衣典酒曲江邊。十 千一斗猶賒飲，何況官供不著錢。」又古詩亦有「金尊 美酒斗十千」，大抵詩人一時用事，未必實價也。 《白樂天集》第十五卷《宴散詩》云：「小宴追涼散，平橋步 月迴。笙歌歸院落，燈火下樓臺。殘暑蟬催盡，新秋鴈 載來。將何迎睡興，臨睡舉殘盃。」此詩殊未睹富貴氣 象，第二聯偶經晏元獻公拈出，乃迥然不同。

唐人裒劉禹錫《嘉話》云：「進士陳摽詩《詠黃蜀葵詩》云： 『能共牡丹爭幾許，得人憎處只緣多』。予嘗語客：『花多 固取輕於人，何憎嫌之有？因論木芙蓉全似芍藥，但 患無兩平字，易『牡丹』字，欲改此句作『得人輕處只緣 多』，眾以為善，且謂移『芍藥』二字在句首，則可矣。予以 失全句為疑。或云：《本草》芍藥一名餘容。因綴一絕云： 『花如人面映秋波，拒傲清霜色更和。能共餘容爭幾 許，得人輕處只緣多』』。」白樂天《和錢學士白牡丹》詩云： 「唐昌玉蕊花，攀玩眾所爭。折來比顏色，一樹如瑤瓊。」 彼因稀見貴，此以多為輕，固知「輕」字為勝。

《避暑漫抄》：唐文皇既以武功平隋亂，又以文德致太 平，於篇詠尤其所好，如曰：「昔乘匹馬去，今驅萬乘來。」 詞氣壯偉，固人所膾炙。又嘗觀其《過舊宅》詩曰：「新豐 停翠輦，譙邑駐鳴笳。一朝辭此去，四海遂成家。」蓋其 詩語與功烈真相副也。

《二老堂詩話》：廣西有趙夢得，處於海上。東坡謫儋耳 時，為致中州家問。東坡嘗題其澄、邁所居二亭，曰「清 斯」，曰「舞琴」，仍錄陶淵明、杜子美詩及舊作數十紙與 之。夢得以綾絹求，東坡答云：「幣帛不為服章，而以書 字，上帝所禁。」又有帖云：「舊藏龍焙，請來共嘗。」蓋飲非其人。茶有語：「閉門獨啜心有愧。」真佳句也。後趙君子 婦將產，夢有題開國男來謁者，生子名之曰荊而字 夢授。紹興末登科，豐厚夷雅，所至榜書室曰「見坡。」乾 道中，以左奉議郎知吉州龍泉縣，予因得盡觀東坡 之翰墨。荊去調欽倅，未上而卒。夢開國男者，殆縣宰 耶？

乾道七年秋，予為禮部侍郎，一時長貳每會食，多戲 舉詩對。或云：「薔薇刺刺，花奴手刺。」刺皆側聲，人謂難 對。予云：「鴻鴈行行鳥跡書。」又云：「半夏禹餘糧」，借雨為 禹，涼為糧也，宜以何對？予云：「長春佛見笑。」蓋藥名及 花名也。吏部張津子問侍郎，因云：此雅對耳。更有通 俗之句，如往年胡邦衡多髯，初除吏部郎官，或以胡 銓髯吏部為戲，莫能對者。是時姚憲令則以司農少 卿兼權戶侍，在坐。予謂令則君嘗為浙憲，豈復遠使， 欲借以趁對，云姚憲遠提刑，蓋借姚為遙也。坐皆大 笑。淳熙六年，吏部尚書兼侍講程大昌泰之講筵退 入部，同官問今日講何經？泰之曰：「尚書。」或又曰：「尚書 講《尚書》」，亦詩句也。屬余對之。予曰：「行者留，行者坐。」中 復大笑。

唐薛能詩云：「莫欺闕落殘牙齒，曾喫紅綾餅餤來。」記 新進士時事也。王禹偁《賀人及第》詩云：「利市襴衫拋 白紵，風流名紙寫紅牋。」予嘗以二事為一聯云：「襴衫 拋白紵，餅餤喫紅綾。」似是的對。葉夢得《石林避暑錄 話》載「紅綾餅餤」為盧延讓詩。

顏延年詩：「屢薦不入官，一麾乃出守。」後人誤用「一麾 出守」事，以為起於杜牧之。自云「獨把一麾江海去」，實 用旌麾之麾，未必本之顏詩，後人因此二字誤用顏 詩耳。

《歐陽文忠公外集》有《早赴府學釋奠詩》，蓋任留守推 官，陪錢惟演行禮時也。諸處本皆如此。寫。達云：「省題 詩集只云『釋奠，卻注作國子監試題。蓋惟演止是使 相詩中，不應云『行祠漢丞相』，且『俎豆兼三代』，及『首善 自西京』，語皆有嫌，專指漢事，非惟演也。當從省題』。」予 答云：「省題所印，如秋獮之類，乃官中試題，至於釋奠」， 似太平易。況諸本元有「早赴府學」二字，書坊傅會勦 之耳。其云「昔齒公卿日，嘗聞絃誦聲」，豈舉業當用乎？ 所謂漢丞相，乃詩句偶然，如唐卿、周士之類，何必拘 泥？且漢時釋奠，豈預丞相耶？今公《外集》第二卷《書懷 感事寄梅聖俞》云：「丞相忽南遷，送之伊水頭。」此惟演 落平章事移鄧州時亦呼丞相。《外集》十四卷《送河南 戶曹楊子聰序》云：「居一歲，相國彭城公薦之。」彭城，惟 演所封郡，是又呼為相國。按，唐《白樂天集》第五十八 卷論節度使王鍔除平章事云：「伏以宰相者，人臣極 位，天下具瞻。非有清望大功，不容輕授；鍔非清望，又 無大功，深為不可。」此是唐使相亦謂之宰相，故有繫 銜大敕之後者，茲乃丞相、相國、宰相三者在使相皆 可稱呼之。明證達號博洽。故著此以示後學。

蜀人縷鳩為膾，配以芹菜。或為詩云：「本欲將芹補，那 知弄巧成。」

予少時嘗夢至人家，其書室為叢竹所蔽，殊不開爽， 堂下皆古柳，鴉噪不止。夢中作詩云：「竹多翻障月，木 老只啼烏。」意謂竹本清虛，延貯風月，今反窒塞如此。 種木不棲鸞鳳，徒能集烏以聒耳，似譏其主人也。後 數年為金陵教官，初入廨舍，則廳下及門外古柳參 天，鴉鳴竟日，廳傍小書室，叢竹蔽虧，恍如所夢。 紹興二十七年，御筵進士四百二十六人，溫州王十 朋為之首，其鄉人吳己正綴末特奏。狀元則福州李 三英，例賜出身，附名正奏之後，己正有詩：「舉頭不忍 看王十，回首猶欣見李三。」

《老學庵筆記》：《詩正義》曰：「絡緯鳴，嬾婦驚。」宋子京《秋夜 詩》云：「西風已飄上林葉，北斗直掛建章城。人間底事 最堪恨，絡緯鳴時無婦驚。」其妙于用事如此。

東坡《海外》詩云：「夢中時見作詩，孫」初不解。在蜀見蘇 山藏公墨跡《疊韻竹詩》後題云：「寄作詩孫符。」乃知此 句為仲虎發也。

荊公詩云：「閉門欲推愁，愁終不肯去。」《劉賓客》詩云：「與 老無期約，到來如等閑。」舍人子蒼取作一聯云：「推愁 不去還相覓，與老無期稍見侵。」比古句蓋益工矣。 韓子蒼《和錢遜叔》詩云：「叩門忽送銅山句，知是賦詩 人姓錢。」蓋唐詩人錢起，賦詩，以姓為韻，有「銅山許鑄 錢」之句。

白樂天云：「微月初三夜，新蟬第一聲。」晏元獻云：「綠樹 新蟬第一聲。」王荊公云：「去年今日青松路，憶似聞蟬 第一聲。」三用而愈工，信詩之無窮也。

楊廷秀在高安，有小詩云：「近紅莫看失燕支，遠白宵 明雪色奇。花不見桃惟見李，一生不曉退之詩。」予語 之曰：「此意古人已道，但不如公之詳耳。」廷秀愕然問： 「古人誰曾道？」予曰：「荊公所謂『積李兮縞夜，崇桃兮炫 晝』是也。」廷秀大喜曰：「便當增入《小序》中。」

晁子止云：「曾見東坡手書『四州環一島』詩，『其間茫茫 太倉中』一句，乃『區區魏中梁』，不知果否？」蘇季真云：「寄張文潛《桄榔杖》詩，初本云『酒半消』，其下云：『江邊獨曳 桄榔杖，林下閒尋蓽撥苗』。盛孝章又誤為孝標，已而 悟，故盡易之。雖其家所傳，然去今所行『亡』字韻殊遠， 恐傳之誤也。」

阮𥙿云：「非但能言人不可得，正索解言人亦不可得。」 呂居仁用此意作《詩》云：「好詩正似佳風月，解賞能知 已不凡。」

湯岐公自行宮留守出為會稽，朝士以詩送行甚眾， 周子充在館中，亦有詩而亡之。岐公以書再求曰：「頃 蒙贈言，乃為或者藏去。」子充極愛其遣辭之婉。 李虛己侍郎，字公受，少從江南先達學作詩，後與曾 致堯倡酬，曾每曰：「公受之詩雖工，恨啞耳。」虛己初未 悟，久乃造入，以其法授晏元獻，元獻以授二宋，自是 遂不傳。然江西諸人，每謂五言第三字，七言第五字 要響，亦此意也。

老杜《哀江頭》云：「黃昏胡騎塵滿城，欲往城南忘城北。」 言方皇惑避死之際，欲往城南，乃不能記，孰為南北 也？然荊公集句兩篇，皆作「欲往城南望城北」，或以為 舛誤，或以為改定，皆非也。蓋所傳本偶不同，而意則 一也。北人謂「向」為「望」，謂欲往城南，乃向城北，亦皇惑 避死，不能記南北之意。

先夫人幼多在外家，晁氏言：諸晁讀杜詩：「穉子也能 賒，晚來幽獨恐傷神。」「也」字、「恐」字皆作去聲讀。

蜀人石耆公言：「蘇黃門嘗語其姪孫在庭少卿曰：『《哀 江頭》即《長恨歌》也。《長恨》冗而凡，《哀江頭》簡而高』。」在庭 曰：「《常武》與《桓》二詩，皆言用兵，而繁簡不同，蓋此意乎？」 黃門搖手曰：「不然。」

今人解杜詩，但尋出處，不知少陵之意初不如是。且 如《岳陽樓》詩：「昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南拆， 乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北， 憑軒涕泗流。」此豈可以出處求哉？縱使字字尋得出 處，去少陵之意益遠矣。蓋後人元不知杜詩所以妙 絕古今者在何處，但以一字亦有出處為工。如《西崑 酬倡集》中詩，何曾有一字無出處者，便以為追配少 陵，可乎？且今人作詩，亦未嘗無出處，渠自不知，若為 之箋注，亦字字有出處，但不妨其為惡詩耳。

《唐拾遺》：耿緯《下邽喜叔孫主簿鄭少府見過詩》云：「不 是仇梅至，何人問百憂。」蘇子由作績溪令時，有《贈同 官》詩云：「歸報仇梅省文字，麥苗含穟欲蠶眠。」蓋用緯 語也。近歲均州刻本，輒改為仇香。

晁以道《明皇打毬圖》詩：「宮殿千門白晝開，三郎沉醉 打毬回。九齡已老韓休死，明日應無諫疏來。」又張果 洞詩云：「怪底君王慚漢武，不誅方士守輪臺。」皆偉論 也。

呂居仁詩云：「蠟燼堆盤酒過花。」世以為新。司馬溫公 有《五字》云：「煙曲香尋篆，盃深酒過花。」居仁蓋取之也。 茶山先生云：「徐師川擬荊公『細數落花因坐久，緩尋 芳草得歸遲』云：『細落李花那可數，偶行芳草步因遲』。 初不解其意，久乃得之。蓋師川專師陶淵明者也。淵 明之詩，皆適然寓意，而不留於物，如悠然見南山，東」 坡所以知其決非望南山也。今云「細數落花，緩尋芳 草」，留意甚矣，故易之。又云：「荊公多用淵明語而意異， 如『柴門雖設要常關，雲向無心能出岫』」，「要」字、「能」字，皆 非淵明本意也。

魯直詩有《題扇》「草色青青柳色黃」一首，唐人賈至、趙 嘏詩中皆有之，山谷蓋偶書扇上耳。至詩中作「吹愁 去」，嘏詩中作「吹愁卻」，卻字為是，蓋唐人語，猶云吹卻 愁也。

劉長卿詩曰「千峰共夕陽」，佳句也。近時僧癩可用之 云：「亂山爭落日」，雖工而窘，不迨本句。

李後主《落花》詩云：「鶯狂應有限，蝶舞已無多。」未幾亡 國。宋子京亦有《落花詩》云：「香隨蜂蜜盡，紅入燕泥乾。」 亦不久下世，詩讖蓋有之矣。

今世道俗語，多唐以來人詩。「何人更向死前休」，韓退 之詩也。「林下何曾見一人」，靈澈詩也。「長安有貧者，為 瑞不宜多」，羅隱詩也。「世亂奴欺主，年衰鬼弄人。海枯 終見底，人死不知心」，杜荀鶴詩也。「事向無心得」，章碣 詩也。「但有路可上」，更高人也《行》，龔霖詩也。「忍事敵災 星」，司空圖詩也。「一朝權入手，看取令行時」，朱灣詩也。 「自己情雖切，他人未肯忙」，裴說詩也。「但知行好事，莫 要問前程」，馮道詩也。「在家貧亦好」，戎昱詩也。

宋白尚書詩云：「《風》《騷》墜地欲成塵，春鎖南宮入試頻。 三百俊才衣似雪，可憐無箇解詩人。」又云：「對花莫道 渾無過，曾與常人舉好詩。」大抵宋詩雖多疵纇，而語 意絕有警拔者，故其自負如此。

劉隨州詩：「海內猶多事，天涯見近臣。」言天下方亂，思 見天子而不可得，得天子，近臣亦足自慰矣。見天子 近臣已足自慰，況又見之于天涯乎？其愛君憂國之 意，鬱然見于言外。 唐人詩中有曰無題者，率杯酒狎邪之語，以其不可 指言，故謂之無題，非真無題也。近歲呂居仁、陳去非亦有曰無題者，乃與唐人不類，或真無其題，或有所 避，其實失於不深考耳。

胡基仲嘗言：「韓退之《石鼓歌》云：『羲之俗書趁姿媚』，狂 肆甚矣。」予對曰：「此詩至云『陋儒編詩不收入，二雅褊 迫無委蛇』，其言羲之俗書，未為可駭也。」基仲為之絕 倒。

王廣津《宮詞》云：「新睡起來思舊夢，見人忘卻道勝常。」 勝常，猶今婦人言萬福也。前輩尺牘有云「尊候勝常」 者，「勝」字當讀平聲。

唐韓翃詩云：「門外碧潭春洗馬，樓前紅燭夜迎人。」近 世晏叔原《樂府詞》云：「門外綠楊春繫馬，床前紅燭夜 呼盧。」氣格乃過本句，不謂之剽可也。

張文昌《成都曲》云：「錦江近西煙水綠，新雨山頭荔支 熟。萬里橋邊多酒家，遊人愛向誰家宿。」此未嘗至成 都者也。成都無山，亦無荔支。蘇黃門詩云：「蜀中荔支 出嘉州，其餘及眉半有不。」蓋眉之彭山縣已無荔支 矣，況成都乎？

山谷《水仙花》二絕「淡掃蛾眉篸一枝」及「只比江梅無 好枝」者，見于《李端叔集》中，恐非端叔所及也。賀方回 作《王子開挽詞》「和璧終歸趙，干將不葬吳」者，見于《秦 少游集》中。子開大觀己丑卒于江陰，而返葬臨城，故 方回此句為工，時少游已沒十年矣。《水仙花》則不可 考，然氣格似山谷晚作不類端叔也。

張文潛言：「王中父詩喜用助語，自成一體。」予按，韓少 師持國亦喜用之，如「酒成豈見甘而壞，花在須知色 即空。」「居仁由義吾之素，處順安時理則然」，不盡良哉 用空，令識者傷用，舍時焉耳，窮通命也歟。

岑參《在西安幕府》詩云：「那知故國月，也到鐵關西。」韋 應物作郡時，亦有詩云：「寧知故園月，今夕在西樓。」語 意悉同，而豪邁閒澹之趣，居然自異。

杜詩「夜闌更秉燭」，意謂夜已深矣，宜睡而復秉燭，以 見久客喜歸之意。僧德洪妄云：更當平聲讀，烏有是 哉？

韓子蒼詩喜用「擁」字，如「車騎擁西疇，船擁清溪尚一 樽」之類，出于唐詩人錢起《城隅擁歸騎》也。

「水流天地外，山色有無中。」王維詩也。權德輿《晚渡揚 子江》詩云：「遠岫有無中，片帆煙水上。」已是用維語。歐 陽公長短句云：「平山闌檻倚晴空，山色有無中。」詩人 至是，蓋三用矣。然公但以此句施于平山堂為宜，初 不自謂工也。東坡先生乃云：「記取醉翁語，山色有無 中。」則似謂歐陽公創為此句，何哉？

世言荊公《四家詩》後，李白以其十首九首說酒及婦 人，恐非荊公之言。白詩樂府，外及婦人者實少，言酒 固多，比之陶淵明輩，亦未為過。此乃讀白詩不熟者 妄立此論耳。四家詩未必有次序，使誠不喜白，當自 有故。蓋白識度甚淺，觀其詩中如「中宵出飲三百杯， 明朝歸揖二千石」，「揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀金鎖 賢，王公大人借顏色，金章紫綬來相趍，一別蹉跎朝 市間，青雲之交不可攀，歸來入咸陽，談笑皆王公」，「高 冠佩雄劍，長揖韓荊州」之類。淺陋有索客之風。集中 此等語至多，世但以其詞豪俊動人，故不深考耳。又 如以布衣得一翰林供奉，此何足道？遂云：「當時笑我 微賤者，卻來請謁為交歡。」宜其終身坎壈也。

杜牧之作《還俗僧》詩云：「雲髮不長寸，秋寒力更微。獨 尋一徑葉，猶挈衲殘衣。日暮千峰裡，不知何處歸。」此 詩蓋會昌廢佛時所作也。又有《斫竹》詩亦同時作，云： 「寺廢竹色死，官家寧爾留。霜根漸隨斧，風玉尚敲秋。 江南苦吟客，何處寄悠悠。」詞意悽愴，蓋憐之也。至李 端叔《還俗道士》詩云：「聞道華陽客，儒衣謁紫微。舊山 連藥賣，孤鶴帶雲歸。柳市名猶在，桃源夢已稀。還家 見鷗鳥，應愧背船飛。」《在道士還俗》，非不得已者，故直 譏之耳。

東坡在黃州時，作《西捷》詩曰：「漢家將軍一丈佛，詔賜 天閑八尺龍。露布朝馳玉關塞，捷書夜到甘泉宮。似 聞指麾築上郡，已覺談笑無西戎。放臣不見天顏喜， 但覺草木皆春容。」一丈佛者，王中正也。以此詩為非 東坡作耶？氣格如此，孰能辨之？以為果東坡作耶？此 老豈譽王中正者，蓋刺之也。以《三百篇》言之，「君子偕 老」是矣。

白樂天《寄裴晉公》詩云：「聞說風情筋力在，只如初破 蔡州時。」王禹玉《送文太師》詩云：「精神如破貝州時。」用 白語而加工，信乎善用事也。

《續筆》記：杜少陵《曲江》詩云：「一片花飛減卻春，風飄萬 點正愁人。且看欲盡花經眼，莫厭傷多酒入唇。江上 小堂巢翡翠，苑邊高塚臥麒麟。細推物理須行樂，何 用浮名絆此身。」二聯中疊用二「花」字，而意不重複，又 何妙也？

王元之詩云：「兩株紅杏映籬斜，妝點香山副使家。何 事春風容不得，和鶯吹折數枝花。」語雖極工，然大風 折樹，而鶯猶不去，於理未通，當更求之。

《對雨編》東坡初赴惠州，過峽山寺不值主人，故其詩云：「山僧本幽獨，乞食況未還。雲碓水自舂，松門風為 關。石泉解娛客，琴筑鳴空山。」既至惠州，殘臘獨出，至 棲禪寺，亦不逢一僧，故其詩云：「江邊有微行，詰曲背 城市。平湖春草合，步到棲禪寺。堂空不見人，老稚掩 關睡。所營在一食。食已寧復事，客行豈無得。施子淨 掃地，松風獨不靜，送我作鼓吹。」在儋耳作《觀棋詩記》。 游廬山白鶴觀，觀中人皆闔戶晝寢，獨聞棋聲云：「五 老峰前，白鶴遺址，長松蔭庭，風日清美。我時獨游，不 逢一士。誰歟棋者，戶外屨二。不聞人聲，時聞落子。」其 寂寞冷落之味，可以想見。句語之妙，一至於此。