欽定古今圖書集成/理學彙編/文學典/第227卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第二百二十七卷

欽定古今圖書集成理學彙編文學典

　第二百二十七卷目錄

　詩部雜錄十二

文學典第二百二十七卷

詩部雜錄十二

《零陵縣志》，劉言史瀟湘舟中聽夷唱《曖迺歌》云：「夷女 采山蕉，緝紗浸江水。埜花滿髻粉紅顏，閒歌《曖迺》深 峽裡。曖迺知從何處生，當年泣舜斷腸聲。翠華寂寞 嬋娟沒，綠篠空餘紅淚情。青煙冥冥覆杉桂，崖壁凌 天風雨細。昔人怨恨此地遺，碧杜緗蕤含怨姿。清猿 未盡鼯鼠切，淚水流到湘妃祠。北人莫作瀟湘遊，九 疑雲入蒼梧愁。」曖迺楚人歌也。《元結集》作「款乃」，字不 同而義一。

《樂郊私語》：《杜少陵集》自游龍門至過洞庭詩目次第， 為此州先正。魯訔、季欽編定，大都一循少陵生平行 跡，亦可以見其詩法升降亦隨其年，自少而壯而老， 愈入於細而化也。註腳多所補益，極為後學借資。第 音切類多吳音，其他註釋如以「鐵馬汗常趨」為昭陵， 「石馬果常有汗」，以「空同小麥熟」為不近武威；「林間踏 鳳毛」，「踏」字為「跨」字之誤。汝與山東李白，好以「山東」為 「東山」；「天闕象緯逼」，以「天闕」為「天閱。」「江月滿江城」，以「江 月」為「秋月。」「赤驥頓長纓」，以「纓」為轡之類，不免為《杜集》 增累。

《補筆談》：「古人引詩，多舉詩之斷章。」斷音段，讀如「斷截」 之「斷。」謂於一詩之中，只斷取一章或一二句取義，不 取全篇之義，故謂之斷章。今之人多讀為斷。〈音鍛〉「章」為 《詩》之斷句，殊誤也。《詩》之末句，古人只謂之卒章，近世 方為之斷句。

《清波雜志》：「紹興辛酉，煇隨侍之鄱陽，至南康揚瀾左 蠡失舟，老幼僅以身免，小泊沙際，俟易舟，信步至山 椒一寺，軒名重湖，梁間一木牌，老僧指示，是乃蘇內 翰留題。登榻觀之，即『八月渡重湖，蕭條萬象疏。秋風 片帆急，暮靄一山孤。許國心猶在，康時術已虛，岷峨 千萬里，投老得歸無』。詩也雖漫，尚可讀。僧云：以所處 深險，人跡不到，故留至今。」然律詩而用兩韻，叩於能 詩者，曰：「『詩格不一，如李誠之《送唐子方》，亦兩押『山』」「難』 字韻，政不必拘也。」而坡《岐亭》詩凡二十六句而押六 韻，或云無此格。韓退之有雜詩一篇，二十六句押六 韻。

錢塘自六飛駐蹕，日益繁盛。湖上屋宇連接，不減城 中。「一色樓臺三十里，不知何處覓孤山」，近人詩也。或 云為此詩者黃姓，失其名，亦嘗作《万俟丞相挽詩》，有 「地下若逢秦相國，也應不說到沅湘」之句。

東坡在黃岡，每用官妓侑觴，群姬持紙乞歌詞，不違 其意而予之。有李琦，獨未蒙賜。一日有請坡乘醉書 東坡「五載黃州住，何事無言贈李琦」後句未續，移時， 乃以「卻似城南杜工部，海棠雖好不吟詩」足之，獎飾 乃出諸人右。其人自此聲價增重，殆類子美詩中《黃 四娘》。

「似病元非病，求閑未得閑。殘僧六七輩，敗屋兩三間。 野外無供給，城中斷送還。同行木上坐，相與往茶山。」 乃曾侍郎詩。茶山，上饒名剎也。煇在上饒三四年，日 從寓士遊，遍歷溪山奇勝。廖明略、徐師川、呂居仁、鄭 顧道、曾宏甫諸公，風流未遠，邦人類能道之。煇嘗欲 裒集賦詠為一編，目為《玉溪唱酬》，以侈一時人物之 「盛，因循不克成。」

《初寮進曲宴詩序》云：「臣比蒙聖恩，召赴禁殿曲宴。其 日垂拱奏事，退俟於睿謨外次，花巾絲履，進自東序， 促武再拜，陞即坐席。女樂數千，陳於殿廷南端，袍帶 鮮澤，行綴嚴正，酒行歌起，音節清亮，樂作舞入，聲度 閑美，俱出於禁坊法部之右。於時臘雪新霽，風日妍 暖，已作春意。御榻之前有寶檻，植千葉桃花，陛下指」 示群臣曰：「杪冬隆寒，花已盛開。」於是皆頓首曰：「陛下 神聖能回造化，草木實被生成之賜。」乃先時呈瑞，以 悅聖情。日既中仄，甫畢初筵，有旨許登景龍樓，由穆 清簾外閣道以升。東望艮嶽，松竹蒼然；南視琳宮，雲 煙絢爛。其北則清江長橋，宛若物外，都人百萬遨樂 樓下，歡聲四起，尤足以見太平豐盛「之象」，群臣頌歎 久之。既久，復詔觀魚于穆清，遂侍宴于平成。萬炬層 出，彌望不極，如星掛空，而光彩動搖於海雲濤波之 上。戶牖屏柱，茶床燎爐，皆五色琉璃，綴以夜光火齊， 照耀璀璨。從官環遶，則又都合宮蕭臺，崇樓傑閣，森 羅布濩。臣心目震駭，莫有能測其機緘制作之妙。已 而陪從天步，至會寧「『殿，瓊鋪珠箔，合沓炳煥，其所陳 則虞敦夏鼎、《商盤》《紀甗》，龍文夔首，雲雷科斗，真若邃古三代之物。陛下既於黼坐，親取寶器，酌酒臨勸，命 宮婢奏細樂於前，玉食嘉果，南珍海錯，手自分賜，載 色載笑，雍容無間。群臣飲德，莫不沾醉，夜分乃散。歸 路觀者如堵。他日稱謝，陛下，申諭一二輔臣，俾作詩 以記』，而臣安中預焉。臣猥以凡材，蒙陛下親擢，備位 政府，曾未閱月，有此非常之遇，形容頌實，雖無詔旨， 猶當自效。惟是鈞天帝所，昔人夢寐，或有形開而寤， 想象莫及。而臣今者身歷邃嚴，目擊奇勝，嘗以文字 誤被聖獎，且面命之，其榮至矣。」後尚有二十餘字，常 詞也，書之以見國家閒暇湛露惠慈之盛，《賞橘》之序 亦若是焉。曾端伯得於李漢老之子，《曲宴詩》乃其父 所作，劉季高云乃王履道也。曾亦疑焉。以此序考之， 何疑之有？

劉莘老丞相工詩，《送厚卿二人使高麗》云：「杳杳三韓 國，煌煌二使星。海神無暴橫，天子有威靈。」時以為絕 唱。後四句不傳。

頃見李易安族人言，「趙明誠在建康日，易安每值天 大雪，即頂笠披蓑，循城遠覽，以尋詩得句，必邀其夫 賡和，明誠每苦之也。」易安父文叔，元祐館職。

「印板文字訛舛為常，蓋校書如掃塵，旋掃旋生。」葛常 之侍郎著《韻語陽秋》，評詩一條云：「沈存中云：『退之《城 南聯句》，『竹影金鎖碎』者，日光也。恨句中無『日』字爾』。余 謂不然，杜子美云：『老身倦馬河堤永，踏盡黃榆綠槐 影』。亦何必用日字，作詩正要如此。」葛之說云爾。煇考 此詩，乃東坡召還至都門先寄子由，首云：「老身倦馬 河堤永，踏盡黃槐綠榆影。」終篇皆為子由設，當是誤 書子瞻為子美耳。此猶可以意會。若麻沙本之差舛 誤後學多矣。

劉季孫，初以左班殿直監饒州酒，題小詩於治所壁 間：「呢喃燕子語梁間，底事驚迴夢裡閑。說與旁人應 不解，杖藜攜酒看芝山。」時王荊公任本路憲，按行見 之，大加稱賞，遂檄權本州教授。後葉石林特著於詩 話中，「芝山」乃饒州近時僧寺後池陽刻本，乃改「芝山」 為「前山」，一字不審，乃失全篇之意？抑見自昔石刻，亦 可承師儒之乏。

頃歲兒女合巹之夕，婿登高座，賦詩催籹為常禮，後 皆略去。京師貴游納婿，類設次通衢，先觀人物。岳母 忽笑曰：「我女如菩薩，卻嫁箇麻胡子。」謂其多髯也。迨 索詩，乃大書曰：「一雙兩好古來無，好女從來無好夫。 郤扇捲簾明點燭，待交菩薩看麻胡」一座，傳觀烘堂。 蓋婿亦不凡也。

山谷云：「野艇恰受兩三人。」本作「航」，「航」是大舟，當以「艇」 為正。今所謂航船者，俗名輕舠，如航湖，亦為常談。 翰林書待詔請《春詞》，以立春日翦貼於禁中門帳，皇 帝閤六篇，其一曰：「漠然天造與時新，根著浮流一氣 均。萬物不須雕琢巧，正如恭已布深仁。」皇后閤五篇， 其一曰：「春衣不用蕙蘭薰，領緣無煩刺繡文。曾在蠶 宮親織就，方知縷縷盡辛勤。」夫人閤四篇，其一曰：「聖 主終朝勤萬幾，燕居專事養希夷。千門永晝春岑寂， 不用車前插柳枝。」春端帖子不特詠景物為觀美，歐 陽文忠公嘗寓規諷其間，蘇東坡亦然。司馬溫公自 著《日錄》，特書此四詩，蓋為玉堂之楷式。自政、宣以後， 第形容太平盛事，語言工麗以相夸，殆若唐人宮詞 耳。近時楊誠齋廷秀詩，有「玉堂著句轉春風，諸老從 前亦寓忠。誰為君王供帖子，丁寧綺語不須工」之句， 亦是此意。頃得《玉堂集》，分為八帙，或云李漢老所編 者，亦有皇太子府春端帖子。

《歐陽文忠公詩話》：「國朝浮圖以詩名世者九人，故時 有集，號《九僧詩》」，今不復傳矣。余少時，聞人多稱其一 曰惠崇，餘八人忘其名煇？昔傳九僧詩：劍南希晝、金 華保暹、南越文兆、天台行肇、汝州簡長、青城惟鳳、江 東宇昭、《峨眉懷古》，并淮南惠崇，其名也。九僧詩極不 多有，景德五年，直史館張亢所著序引，如崇到長安 「人游曲江少，春入未央深」之句，皆不載，以是疑為節 本。崇非但能詩，畫亦有名，世謂惠崇小景者是也。畫 史紛紛何足數？惠崇晚出，吾最許荊公詩云爾。 《王立之詩話》書張宗古自堂後官守登州，祈雪獲應， 一判官以詩為賀，宗古曰：「玩我。」欲繳進，為人勸止。先 人任饒幕，與邵武黃堅叟為代，一日郡宴鄱江樓，黃 作《木蘭花》詞上別乘，有「監郡風流歡洽」之語，亦貽怒 繳申。郡牒問「風流歡洽」實跡，黃歷攷古今風流歡洽 出處，辨答甚苦。嘗取吏案以觀，而得其詳。要知投獻 本求人知，又當視其人如何，庶不反致按劍。特未知 宗古所謂「玩我何說」，其亦「錦衾爛兮」之類乎？

李公受虛己為天聖從官，喜為詩，與同年曾致老倡 酬，曾謂曰：「子之詩雖工，而音韻猶啞爾。」李初未悟，後 得沈休文所謂「前有浮聲，後須切響」，遂精於格律。煇 在建康，識北客杜師顏，嘗言：「少陵《麗人行》，坐中八姨 真貴人」，數目中八字最響，覓句下字，當以此類求之。 杜早從陳子高學，此說蓋得於陳云。

昭慈聖獻上賓，庭臣進《挽歌辭》，莫不紀垂箔事。一詩

云：「飲馬驅驕虜，飛龍紀建炎。艱危三改歲，倉卒兩垂

簾。」〈云　云〉乃中書舍人林遹詞也，一時傳誦。「挽辭」自古 皆五言，至嘉祐末方有為七言者。

王荊公與宋次道同為三司判官，時次道出其家藏 《唐詩》百餘編，託荊公選其佳者。荊公乃簽出，俾吏抄 錄。吏每遇長篇字，多倦於筆力，隨手削去。荊公醇德， 不疑其欺也。今世所傳本，乃群牧吏所刪者。

近時曾公端伯亦編《皇宋百家詩選》，去取任一己之 見，雖非捃摭詆訶，其間或未厭眾論，且於歐公、荊公、 東坡詩皆不載，雖曰用《唐詩選》，韓、杜、李不與編故事， 其亦大名之下，不容有所銓擇耶？呂居仁圖江西宗 派凡二十五人，議者謂陳無己為詩高古，使其不死， 未甘為宗派。若徐師川則固不平，列在行間。韓子蒼 曰：「我自學古人」，夏均父亦恥居下列。一時品第，尚爾 紛紛，矧隨好惡，筆削篇章，示己鑒裁之明，豈能免于 議論？

從叔知和，隨侍官九江，嘗以詩見呂東萊居仁，後以 書請教，答云：「廬阜咫尺，讀書少休，必到山中，所與游 者誰也？古人觀名山大川，以廣其志思而成其德，方 謂善游。」太史公之文，百氏所宗，亦其所歷山川有以 增發之也。惜其所用止在文字間，若使志於遠者大 者，雖近逐游夏可也。又為作《求諸己齋詩》，見集中。知 和嘗尉吳江，作《垂虹詩話》，語煇未有序，煇言：「若以所 得《東萊帖》冠於首，何用他求。」從之，復著《垂虹賦》，為人 稱賞。蓋得少小師尊前輩之力。惜年未及中，病廢而 卒。

《泊宅編》：「韓退之多悲詩三百六十首，哭泣者三十首。 白樂天多樂詩二千八百首，飲酒者九百首。」

聯句，或云起於《柏梁》，非也。《式微》詩曰：「胡為乎中露」，蓋 泥中、中露，衛之二邑名。劉向以為此詩二人所作，則 一在泥中，一在「中露」，其理或然，此則聯句所起也。 劉、馮事始。三字若「鼓淵淵，醉言歸」之類；四字若「關關 雎鳩，在河之洲」之類；五字若「誰謂雀無角，何以穿我 屋」之類；六字若「俟我於庭乎而」，「充耳以清乎而」之類； 七字。若「交交黃鳥，止於棘」之類八字。若《節南山》云「我 不敢傚，我友自逸」之類

《捫蝨新話》：「文章以氣為主，氣韻不足，雖有辭藻，要非 佳作也。乍讀淵明詩，頗似枯淡，久又有味。東坡晚年 酷好之，謂李杜不及也。此無他韻而已。韓退之詩出， 謂押韻之文耳，然自有一種風韻。如《庭楸》詩：『朝日出 其東，我常在西偏。夕日在其西，我常在東偏。當晝日 在上，我坐中央焉』。不知者便謂無工夫，蓋是未窺古」 人妙處耳。且如老杜云：「黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵 亞枝低」，此又可嫌其太易乎？論者謂子美「無數蜻蜓 飛上下，一雙鸂𪆟對浮沉」，便有「關關睢鳩，在河之洲」 氣象。予亦謂淵明「藹藹遠人村，依依墟里煙」，「犬吠深 巷中，鳴雞桑樹顛」，當與豳詩《七月》相表裡，此殆難與 俗人言也。予每見人愛誦「影搖千丈龍蛇動，身撼半 天風雨寒」之句以為工。此與見富家子弟非無福相， 但未免俗耳。若「霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺」， 便覺氣韻不侔也。達此理者，始可論文。

陶淵明詩：「採菊東籬下，悠然見南山。」採菊之際，無意 於山，而景與意會。此淵明得意處也。而老杜亦曰：「夜 闌接偃語，落日如金盆。」予愛其意度閒雅，不減淵明， 而語句雄健過之，每詠二詩，便覺當時清景盡在目 前，而二公寫之筆端，殆若天成，茲為可貴。

擬古詩難於近似，觀江文通《雜體詩三十首》，便是淵 明具體，叔敖復生也。自是以來，作者眾矣，然皆乘漢 王之車，據仲尼之坐者也。或者曰：「前世有擬古詩，未 聞有擬古文者。」予謂退之為樊宗師作墓誌，便似宗 師；與孟東野聯句，便似東野。而歐公集中擬轉作者 多矣。但恨世人未能讀書，眼光不到耳。不然，此非吾 君也，何其聲之似我君也。

山谷嘗曰：「白樂天、柳子厚俱效陶淵明作詩，而唯子 厚詩為近。」然以予觀之，子厚語近而氣不近，樂天學 近而語不近，子厚氣悽愴，樂天語散緩，各得其一，要 於淵明詩未能盡似也。東坡亦嘗和陶詩百餘篇，自 謂不甚愧淵明，然坡詩語亦微傷巧，不若陶詩體合 自然也。要知陶淵明詩，須觀江文通《雜體詩》中擬淵 明作者方是逼真。

老杜詩如《董仲舒策》，句句典雅，堪出題目。餘人詩非 不佳，但可出題者終少耳。好詩與好句，正自不同。 世人讀子美《贈花卿》詩，有「此曲只應天上有，人間那 得幾回聞」之句，因誤認花卿為歌妓者多矣。按花卿 蓋西川牙將，嘗與西川節度崔光遠平段子璋，遂大 略東川，故子美復有《戲贈花卿歌》，其卒章云：「人道我 卿絕代無天子，何不喚取守京師？」當時花卿跋扈不 法，有僭用禮樂之議，子美所謂「蓋微而顯」者也。不然， 豈天上有曲，而人間不得聞乎？

退之《送惠師》、靈師文暢澄觀等詩，語皆排斥，獨於靈 師似褒惜而意實微顯。如「圍棋六博醉，花月羅嬋娟之句，此豈道人所宜為者？其卒章云：「方欲斂之道，且 欲冠其顛。」於《澄觀》詩亦云：「我欲收斂加冠巾。」此便是 勸令還俗也。退之又嘗有詩云：「我寧屈曲自世間，安 能從汝巢神仙。」故作謝自然、《誰氏子》等詩，尤為切齒。 然於《華山女》詩，乃獨假借末句云：「仙梯難扳俗緣重， 浪憑青鳥通叮嚀。」與《記夢》詩語便不同，不知何以得 此也。

符讀書城南，有少長語，本《匈奴傳》云：「兒能引弓射鳥 鼠，少長則射狐兔，用為食。」《索隱》曰：「少長，猶稍長也。」 韓退之嘲京師富兒：「不解文字飲，惟能醉紅裙。」然予 觀退之，亦未是忘情者。退之自有二侍妾，名絳桃、柳 枝，張籍所謂乃出二侍女合彈琵琶箏者也。又嘗有 詩云：「銀燭未消窗送曙，金釵半醉坐添春。」此豈空飲 文字者耶？

處士周朴，有能詩，名於唐末。歐陽公嘗稱朴詩「風暖 鳥聲碎，日高花影重」之句，然此杜荀鶴詩，非朴句也， 見《唐風集》。公言少時見其集，今不復傳。又言鄭谷詩 號《雲臺編》者，今亦不行於世。然今市肆實有此集二 人，《唐史》皆不為立傳。獨朴死，黃巢不屈其節，自見《巢 傳》中。余家有朴詩百餘篇，嘗為之序，異日當別加搜 訪遺逸為《全集》。以傳於世。

帝王文章，自有一般富貴氣象。國朝江南遣徐鉉來 朝，欲以詞勝，至誦後主《風月詩》云云。太祖皇帝但笑 曰：「此寒士語耳，吾不為也。吾微時，夜自華陰，道逢月 出，有句云：『未離海底千山暗，纔到中天萬國明』。鉉聞 不覺，駭然驚服。」太祖雖無意為文，然出語雄健如此。 以予觀李氏據江南全盛時，宮中詩曰：「簾日已高三 丈透，金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步皺，佳人舞滴 金釵溜。酒惡時拈花蕊嗅，別院時聞簫鼓奏。」議者謂 與「時挑野菜和根煮，旋砍生柴帶葉燒」者異矣。然太 祖一日與朝臣議論不合，歎曰：「安得桑維翰者與之 謀事乎？」左右曰：「維翰愛錢。」太祖曰：「措大家眼孔小，賜 與十萬貫，則塞破屋子矣。」以此言之，不知彼所謂「金 爐香獸，紅錦地衣」，當費幾萬貫，此語得無是措大家 眼孔乎？

韓退之與孟東野為詩友。近歐陽公復得梅聖俞，謂 此事比肩韓、孟。故公詩云：「猶喜共量天下事」，亦勝東 野。亦勝韓也。蓋嘗目聖俞為詩老，云：公亦最重蘇子 美，獨稱為蘇梅。子美喜為健句，而梅詩乃務為清切 閒談。公有《水谷夜行》詩，備述其體。然子美嘗曰：「吾不 幸寫字人以比周越，作詩人以比梅堯臣。」此又可笑。 韓文公嘗作《赤藤杖歌》云：「赤藤為杖世未窺，臺郎始 攜自滇池。共傳須神出水獻，赤龍拔鬚血淋漓。」又云： 「羲和操火鞭，暝到西極垂所遺。」此歌雖窮極物理，然 恐非退之極致者。歐公遂每每效其體，作《凌溪大石》 云：「山經地誌不可究，遂令異說爭紛紜。皆云女媧初 煆煉，融結一氣凝精純。仰觀蒼蒼補其缺，染此紺碧 瑩且溫。或疑古者燧人氏，鑽以出火為炮燔。苟非聖 人親手跡，不爾孔穴誰雕剜。」又云：「漢使把漢節，西北 萬里窮崑崙。行經于闐得寶玉，流入國中隨河源。沙 磨水激自穿穴，所以鐫鑿無瑕痕。」觀其立意，故欲追 倣韓作，然頗覺煩冗，不及韓歌為渾成爾。公又有《石 篆》詩云：「我疑此字非筆墨，又疑人力非能為。始從天 地胚胎判，元氣結此高崔巍。當時野鳥踏山石，萬古 遺跡于蒼崖。山祇不與人屢見，每吐雲霧深藏埋。」《紫 石硯屏歌》云：「月從海底來，行向天東南。正當天中時， 下照萬丈潭。潭中無風月不動，倒影射入紫石岩。月 光木潔石瑩凈，感此陰魄來中潛。自從月入此石中， 天上兩曜，分為三公。」又嘗作吳學士《石屏歌》云：「吾嗟 人愚，不見天地造物之初，乃云萬物生自然，豈知鑴 鑿刻畫醜與妍。千狀萬態不可殫，神愁鬼泣，日夜不 得閒。」此三篇亦前詩之意也。其法蓋出於退之。然《石 屏歌》云：「又疑鬼神好勝憎吾儕，欲極奇怪窮吾才。」而 《洛陽牡丹圖詩》又云：「又疑人心愈巧偽，天欲鬥巧窮 精微。」二詩殆自一意，似不宜兩用。

歐公嘗言古詩中時作一兩聯屬對，尤見工夫。觀公 《內制集序》云：「若夫涼竹簟之暑風，曝茅簷之冬日，睡 餘支枕，念昔平生。仰瞻玉堂，如在天上。」乃知公不獨 用之於詩也。予三復此語，併誦淵明《歸去來辭》云：「舟 遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光 之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。童僕歡迎，稚子候門。三 徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自 酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。」又 云：「農人告予以春，及將有事於西疇。或命巾車，或棹 孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向滎， 泉涓涓而始流。」文中時復作四言句，相間錯成文，又 益奇也。

山谷嘗言：「作詩正如作雜劇，初如布置，臨了須打諢， 方是出場。」予謂雜劇出場，誰不打諢，只難得切題，可 笑也。山谷蓋是讀秦少章詩，惡其終篇無所歸，故有 此語。然東坡嘗有《對賜御書詩》曰：「小臣願對紫薇花試草尺書招贊普。」秦少章一見便曰：「如何一說到這 裡？」少章之意，蓋謂東坡不當合鬧，然亦是不會看雜 劇也。據坡自註云：「時熙河秋獲鬼章，是日涇源復，秦、 夏賊數十萬人皆遁去。」故其詩云：「莫言美墨數行書， 須信時平由主聖。犬羊散盡沙漠空，捷烽夜到甘泉 宮。似聞指揮築上郡，已覺談笑無西戎。」乃知坡詩意 自有在。

山谷嘗言：睹淵明《責子》詩，想見其人愷悌慈祥，戲謔 可觀也。俗人便謂淵明諸子皆不肖也，而淵明愁歎 見於詩，可謂癡人前不得說夢也。然老杜云：「淵明避 俗翁，未必能達道。有子賢與愚，何用掛懷抱。」如山谷 所云，則杜公猶自未能免俗，何耶？

東坡畫梅，有「竹外一枝斜更好」之句，此便是坡作一 《竹梅圖》，但未下筆耳。每詠其句，便如行孤山籬落間， 風光物采來照映人，應接不暇也。近讀山谷《文字》云： 「適有人以桃杏雜花擁一枝梅見惠，谷為作詩，不知 惠者何人，然能如此安排，亦是不凡。正如市倡東塗 西抹，忽見謝家夫人，蕭散自有林下風采，益復可喜。」 竊謂此語便可與坡詩對畫作兩幅圖子也。戲錄於 此。將與好事者以為畫本。

東坡《藏春塢》詩有「年拋造物甄陶外，春在先生杖屨 中」之句，其後秦少游作俞待制挽詞遂云：「風生使者 旌麾上，春在將軍俎豆中。」人已謂其依倣太甚。今人 只見周美成蔡相生辰詩云：「化行禹貢山川外，人在 周公禮樂中。」相傳競以為佳，不知前輩已疊用之矣。 人之易欺如此。

東坡居吳中久，頗熟其風土，嘗作詩云：「荷盡已無擎 雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃 橘綠時。」此非吳人，不知其為佳也。坡又嘗作文與可 《洋州園池》詩云：「溶溶花巷漾晴暉，蘆筍生時柳絮飛。 不見江南三月裡桃花流水。」𩶆《魚肥》：橙虀，鱸鱠桃花 肥。𩶆似此景致，亦豈北人所有。 東坡酷愛西湖，嘗作詩云：「若把西湖比西子，淡妝濃 抹也相宜。」識者謂此兩句已道西湖好處。公又有詩 曰：「雲山已作歌眉淺，山下碧桃清似眼。」予謂此詩又 是為西子寫生也。要識西子，但看西湖；要識西湖，但 看此詩。

東坡詩用事多有誤處。《虢國夫人夜遊圖》詩云：「當時 亦笑張麗華，不知門外韓擒虎。」陳後主張貴妃名麗 華，韓擒虎平陳，後主、麗華俱見收。而齊東昏侯有潘 淑妃，初亦名麗華也。東坡《梅花》絕句云：「月地雲階漫 一樽，玉奴終不負東昏。臨春結綺荒荊棘，誰信幽香 是返魂。」此亦張麗華事，而坡作東昏侯用之。坡又有 詩云：「全勝倉公飲上池。」《史記》飲上池乃是扁鵲。又詩 云：「俄令司馬能饒石，奈有中郎解摸金。」而袁紹檄曹 操，蓋云：發土中郎，摸金校尉。又詩云：「市區收罷魚豚 稅，來與彌陀共一龕。」褚遂良云：「一食清齋彌勒同龕 非彌陀也。」此類非一，蓋惟大才方可闊略，餘人正不 可學。

呂居仁嘗有一絕云：「敵國那知鼎重輕，摘胎元自誤 公卿。襄陽耆舊推龐老，受禪碑中無姓名。」復有人題 於館驛壁上，仍注其下云：「此呂本中嘲厥祖之作。」見 者無不大笑。蓋呂之父嘗連名立偽楚故也。近王會 出守吳興，其甥秦伯陽以詩送之，卒章云：「飽聞東老 榴皮字，試問溪頭鶴髮翁。」自註云：「事見東坡詩。」按《坡 集》言呂洞賓嘗以石榴皮書字於湖州東老之壁，故 后山詩云：「至用榴皮緣底事，中書君豈不中書。」其意 不能無諷議也。今秦公乃指坡此詩為出處，無乃亦 嘲厥祖乎？茲可以絕倒。

梅聖俞《河豚》詩云：「但言美無厭，誰知死如麻。」歐公《食 車螯》詩亦云：「但知美無厭，誰謂來甚遐。」便覺牽強，不 似梅詩為切題。

荊公晚年詩精巧，如云「木落山林成自獻，潮回洲渚 得橫陳」，「一水護田將綠遶，兩山排闥送青來」之類，皆 琢句工夫，然論者猶恨其雕刻太過。公嘗讀杜荀鶴 詩云：「江湖不見飛禽影，岩谷惟聞折竹聲。」改云：「宜作 禽飛影，竹折聲。」又王仲至試館職詩云：「日斜奏罷《長 楊賦》，閒拂塵埃看畫牆。」公為改云：「奏賦《長楊》罷。」云如 此詩，楗此是一癖。

客有誦陳去非《墨梅》詩於予者，且云：信古人未曾道 此。予誦其一曰：「『潔白江南萬玉妃，別來幾度見春歸。 相逢京洛渾依舊，只是緇塵染素衣』。世以簡齋詩為 新體，豈此類乎？」客曰：「然。」予曰：「此東坡句法也。」坡《梅花 絕句》云：「月地雲階漫一樽，玉奴終不負東昏。臨春結 綺荒荊棘，誰信幽香是返魂。」簡齋亦善奪胎耳。簡齋 《蠟梅》詩曰：「奕奕金仙面，排行立晚晴。殷勤夜來雪，少 住作珠纓。」亦此法也。

畢狀元漸使福建日，嘗按部過羅原。時南華翁林子 山致仕居南華洞，年已八十餘，以詩迓之，有「當年春 榜首傳名，對御如君有幾人」之句，畢公和贈之，多所 獎借。其詩曰：「兒童聞說子山名，將謂先生是故人。海上偶經仙洞府，岩前猶見玉精神。《南華》久徹逍遙夢， 兜率重來自在身。攜得新詩天上去，不教辜負到全 閩。」人言畢狀元眉目如畫，詩詞亦自清拔。予兒時人 多誦此詩，至今父老猶能誦之，真佳句也。今《青瑣集》 中多載當時諸公贈子山詩，而獨無此篇，故記於此， 以補《青瑣》之闕。

林子山詩中亦多佳句，其自敘《過門人某朝郎宅》，「入 室渾如野老家。」人皆許其有隱者之致。然輕薄子猶 誦其《出山詩》云：「尺書中夜至，清曉即揚鞭。」人謂子山 三詔不起，於是聞者莫不絕倒。

荊公論李、杜、韓、歐四家詩，而以歐公居太白之上，曰： 「李白詩詞迅快無疏脫處，然其識汙，下十句九句言 婦人酒耳。」予謂詩者，妙思逸想所寓而已。太白之神 氣，當游戲萬物之表，其於詩寓意焉耳，豈以婦人與 酒敗其志乎？不然，則淵明篇篇有酒，謝安石每遊山 必攜妓，亦可謂之其識不高耶？歐陽公文字寓興高 遠，多喜為風月閒適之語，蓋效太白為之。故東坡作 《歐公集序》亦云：「詩賦似李白。」此未可以優劣論也。黃 魯直初好作艷歌小詞，道人法秀謂其以筆墨誨淫， 於我法中，當墜泥犁之獄，魯直自是不甚作。以魯直 之言能誨淫則可，以為識汙下則不可。

東坡嘗言：作詩狂怪，至盧仝、馬異極矣，若更求奇，便 作杜默默之歌詩。坡以為山東學究飲村酒，食瘴死 牛肉，醉飽後所發者也，尚足言詩乎？予聞慶曆中，京 師有民自號「豁達李老」者，每好吟詠而詞多鄙俚，故 予亦戲謂作詩平易，至白樂天、杜荀鶴極矣，若更淺 近，又是豁達李老。

詩中有俱指一物而下句不同者，以類觀之，方見優 劣。王右丞云：「遍插茱萸少一人」，朱放云：「學他年少插 茱萸」，子美云：「好把茱萸仔細看」，此三句皆言茱萸，而 杜當為優。又如子美云：「魚吹細浪搖歌扇」，李侗云：「魚 搖清影上簾櫳」，韓偓云：「池面魚吹柳絮行」，此三句皆 言魚戲，而韓當為優。又白公云：「梨花一枝春帶雨」，李 賀云：「桃花亂落如紅雨」，王勃云：「珠簾暮捲西山雨。」此 三句皆言雨，而王當為優。學詩者以此求之，思過半 矣。

予與林邦翰論詩及四雨字句，邦翰云：「『梨花一枝春 帶雨』句雖佳，不免有脂粉氣，不似『珠簾暮捲西山雨』， 多少豪傑。」予因謂樂天句似茉莉花，王勃句似含笑 花，李長吉「桃花亂落如紅雨」似簷蔔花，而王荊公以 為總不似「院落深沉杏花雨」，乃似闍提花。邦翰撫掌 曰：「吾子此論，不獨《詩評》，乃《花譜》也。」

予每論詩，以陶淵明、韓、杜諸公皆為韻勝。一日，見林 倅於徑山，夜話及此，林倅曰：「詩有格有韻，故自不同。 如淵明詩，是其格高；謝靈運『《池塘春草》』之句，乃其韻 勝也。格高似梅花，韻勝似海棠花。」予聽之，矍然若有 悟。自此讀詩須進，便覺兩眼如月，盡見古人旨趣，然 恐前輩或有所未聞。

予嘗疑山谷小詞中有《和僧惠洪西江月》一首云：「日 側金盤墮影，鴈回醉墨書空。君詩秀絕，兩匆匆，相見 衲衣閒擁。蟻穴夢回人世，楊花蹤跡風中。莫將社燕 等秋鴻，處處春山翠重。」意其非山谷作。後人見洪載 于《冷齋夜話》，遂編入《山谷集》中。據《夜話》載洪與山谷 往返諸話甚詳，而集中不應不見此詞，亦不類山谷 辭，真贗作也。後讀魯公所編《皇宋百家詩選》，乃云：「惠 洪多誕」，夜話中數事，皆洪嘗詐學山谷，作贈洪詩云： 「韻勝不減秦少覿，氣爽絕類徐師川。」師川見其體制 絕似山谷，喜曰：「此真舅氏詩也。」遂增置《豫章集》中。然 予觀此詩全篇，亦不似山谷體製，以此益知其妄。 予嘗與僧惠空論今之詩僧，如病可、瘦權皆能詩，然 嘗病其太清。予因憶東坡《陸道士墓誌》，坡嘗語陸云： 「子神清而骨寒，其清足以仙，其寒足以死。」此語雖相 法，其實與文字同一關捩。蓋文字固不可俗，亦不可 太清，如人太清則近寒，要非富貴氣象，此固文字所 忌也。今觀二僧詩，所謂「其清足以仙，其寒亦足以死」 者也。空云吾往在豫章，從李商老遊，一日論至可師， 商老曰：「可師如《廬山景物》詩，亦不免有太清之病。」予 笑謂：「空商老此言，毋乃暗合孫、吳耶？」

撒鹽空中，此米雪也。「柳絮因風起」，此鵝毛雪也。然當 時但以道韞之語為工。予謂《詩》云：「相彼雨雪，先集維 霰。」霰即今所謂米雪耳。乃知謝氏二句，當各有謂，固 未可優劣論也。東坡遂有「柳絮才高不道鹽」之句，此 豈是且圖對偶清切耶？

《庚溪詩話》：嘗見蘭溪范安茂云：「嚴陵一士人，忘其姓 名，能詩，好為大言，而間有可取者。如《詠林影》曰：『日月 明方見，乾坤暗即消』。《詠扇》曰：『大柄如歸手，蚊䖟莫浪 飛』。言皆類此，不能盡記也。」

《夢筆驛迺江淹舊居，姚宏令聲》一絕，可警後學者。《詩》 云：「一宵短夢驚流俗，千載高名掛里閭。遂使晚生矜 此意，癡眠不讀半行書。」

《冷齋夜話》：予自并州還故里，館延福寺，寺前有小溪風物類斜川，予兒童時戲劇處也。嘗春深獨行溪上， 作小詩曰：「小溪倚春漲，攘我釣月灣。新晴為不平，約 束晚見還。銀梭時撥剌，破碎波中山。整約背落中，一 葉軟紅間。」又嘗暮寒歸見白鳥，作詩曰：「剩水殘山慘 淡間，白鷗無事釣舟閑。箇中著我添圖畫，便似華亭 落照灣。」魯直謂予曰：「觀君詩說煙波縹緲處，如陸忠 州論國政，字字坦夷，前身非篙師沙戶種類耶？」有詩， 其略曰：「吾年六十子方半，槁項螺巔度歲年。脫卻衲 衣著蓑笠，來佐涪翁刺釣船。」予嘗對淵材誦之，淵材 曰：「此退之《贈澄觀》『我欲收斂加冠巾』換骨句也。」 秦少游曰：「唐詩《閨怨詞》曰：『繡閤開金鎖，銀臺點夜燈。 長征君自慣，獨臥妾何曾』？」此正語病之著者，而選詩 自謂之精，果精乎？《參寥子》曰：「林下人好言詩，纔見誦 貫休、齊己詩，便不必悶。」

秦國大長公主薨，神考賜《挽詞》三首，曰：「海闊三山路， 香輪定不歸。帳深空翡翠，珮冷失珠璣。明月留歌扇， 殘霞散舞衣。都門送車返，宿草自春菲。」又曰：「曉發城 西道，靈車望更遙。春風空魯館，明月斷秦簫。塵入羅 衣暗，香隨玉篆銷。芳魂飛北渚，那復可為招。」又曰：「慶 自天源發，恩從國愛申。歌鐘雖在館，桃李不成春。水 折空還沁，樓高影隔秦。區區會稽市，無復獻珠人。」元 豐初，臣魏泰載之於《詩話》中，雖「穆王黃竹，漢高《大風》」 之詞，莫可擬其彷彿。噫豈特前代帝王，蓋古今詞章 之工者，無此作也。

唐僧多佳句，其琢句法，比物以意，而不指言某物，謂 之象外句。如《無可上人》詩曰：「聽雨寒更盡，開門落葉 深。」是以「落葉」比雨聲也。又曰：「微陽下喬木，遠燒入秋 山。」是以微陽比遠燒也。

東坡遊廬山，至東林，作偈曰：「溪聲便是廣長舌，山色 豈非清凈身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？橫 看成嶺側成峰，遠近看山了不同。不識廬山真面目， 只緣身在此山中。」魯直曰：「此老人於《般若》橫說豎說， 了無剩語。」非其筆端，能吐此不傳之妙哉！

東坡作《海棠詩》曰：「只恐夜深花睡去，更燒銀燭照紅 妝。」事見《太真外傳》曰：上皇登沉香亭，詔太真妃子。妃 子時卯醉未醒，命力士從侍兒扶掖而至。妃子醉顏 殘妝，鬢亂釵橫，不能再拜。上皇笑曰：「豈是妃子醉，真 海棠睡未足耳。」作《尼童詩》曰：「應將白練作仙衣，不許 紅膏汙天質。」事見則天長壽二年詔書曰：「應天下尼」 當用細白練為衣。作《橄欖詩》曰：「待得微甘回齒頰，己 輸崖蜜十分甜。」事見《鬼谷子》曰：照夜青，螢也；百花醲， 蜜也。崖蜜，櫻桃也。作《贈舉子詩》曰：「平生萬事足，所欠 惟一死。」事見《梁僧史》曰：世祖宴東府，王公畢集，詔跋 陀羅至。跋陀羅皤然清瘦，世祖望見，謂謝莊曰：「摩訶 衍有機辯，當戲之。」跋陀羅趨外陛，世祖曰：「摩訶衍不 負遠來，惟有一死在。」即應聲曰：「貧道客食陛下三十 載，恩德厚矣，無所欠，所欠者，惟一死耳。」李太白詩曰： 「昔作芙蓉花，今為斷腸草。以色事他人，能得幾時好？」 陶弘景《仙方注》曰：斷腸草不可食，其花美好，名芙蓉 花。

東坡嘗曰：「淵明詩，初看若散緩，熟看有奇句。如『日暮 巾柴車，路暗光已夕』」，「『歸人望煙火，稚子候簷隙』。又曰： 『採菊東籬下，悠然見南山』。又：『靄靄遠人村，依依墟里 煙』」，「『犬吠深巷中，雞鳴桑樹顛』。大率才高意遠，則所寓 得其妙。造語精到之至，遂能如此，似大匠運斤，不見 斧鑿之痕，不知者困疲精力，至死不之悟，而俗人亦」 謂之佳。如曰「一千里色中秋月，十萬軍聲半夜潮」，又 曰「蝴蝶夢中家萬里，子規枝上月三更」，又曰「深秋簾 幕千家雨，落日樓臺一笛風」，皆如寒乞相，一覽便盡， 初如秀整，熟視無神氣，以其字露也。東坡作對則不 然，如曰「山中老宿依然在，案上《楞嚴》已不看」之類，更 無齟齬之態，細味對甚的，而字不露，此其得淵明之 遺耳。

黃魯直使余對句曰：「呵鏡雲遮月。」對曰：「啼妝露著花。」 魯直罪余於詩深刻見骨，不務含蓄。余竟不曉此論， 當有知之者耳。

唐詩有「竹逕通幽處，禪房花木深」之句，歐陽文忠公 愛之，每以語客曰：「古人工為發端，心雖曉之，而才莫 逮。」欲倣此為一聯，終莫之能。以文忠公之才，而謂不 能詩，蓋未易識也。

司馬溫公《詩話》曰：「魏野詩云：『燒葉爐中無宿火，讀書 窗下有殘燈』。」而俗人易葉為藥，不止不佳，亦和下句 無氣味。魯直曰：「老杜詩云：『黃獨無苗山雪盛』。」黃獨者， 芋魁小者耳。江南名曰土卵，兩川多食之，而俗人易 曰黃精。子美流離，亦未有道人劍客食黃精也。如淵 明曰：「採菊東籬下，悠然見南山。」其渾成風味，句法如 生成，而俗人《易》曰「望南山。」一字之差，遂失古人情狀， 學者不可不知也。

吾弟超然喜論詩，其為人純至有風味。嘗曰：「陳叔寶 絕無肺腸，然詩語有警絕者，如曰：『午醉醒未晚，無人 夢自驚。夕陽如有意，偏傍小窗明』。王維摩詰《中山》詩曰：『溪清白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人 衣』。」舒王百家《夜休》曰：「『相看不忍發，慘澹暮潮平。欲別 更攜手，月明洲渚生』。此皆得於天趣。」予問之曰：「句法 固佳，然何以識其天趣？」超然曰：「能言蕭何所以識韓 信，則天趣可言。」予竟不能詰，歎曰：「微超然誰知之？」 韓魏公罷政判北京，作《園中行》詩：「風定曉枝蝴蝶鬧， 雨勻春圃桔槔閑。」又嘗謂意趣所見，多見於嗜好。歐 陽文忠喜士為天下第一，嘗好誦孔北海「坐上客常 滿，樽中酒不空。」范文正公清嚴而喜論兵，嘗好誦韋 蘇州詩：「兵衛森畫戟，燕寢凝清香。」東坡友愛子由，而 性嗜清境，每誦：「何時風雨夜，復此對床眠。」山谷寄傲 士林，而意趣不忘江湖，其作詩曰：「九陌黃塵烏帽底， 五湖春水白鷗前。」又曰：「九衢塵土烏靴底，相見滄洲 白鳥雙。」又曰：「夢作白鷗去，江湖水貼天。」又作《演雅》詩 曰：「江南野水碧於天，中有白鷗似我閑。」

予問山谷：「今之詩人誰為冠？」曰：「無出陳師道。」無己問 其「佳句如何？」曰：「吾見其作《溫公挽詞》一聯，便知其才 不可敵。曰：『政雖隨日化，身已要人扶』。」

洪駒父曰：「柳子厚詩曰」：�靄一聲山水綠。�音奧而 世俗乃分。�為二字，誤矣。如老杜詩曰「雨腳泥滑滑」， 世俗為兩腳泥滑滑。王元之詩曰：「春殘葉密花枝少， 睡起茶親酒盞疏。」世以為睡起茶多酒盞疏，多此類 也。

歐陽公《黃牛廟》詩曰：「石馬繫祠門。」東坡《錢塘》詩曰：「我 識南屏金鯽魚。」二句皆似童稚語，然皆記一時之事。 歐陽嘗夢至一神祠，祠有石馬缺左耳。及謫夷陵，過 黃牛廟，所見如夢。西湖南屏山興教寺池有鯽十餘 尾，金色道人齋餘爭倚檻投餅餌為戲。東坡習西湖 久，故寓於詩詞耳。

予嘗館州南客邸，見所謂嘗賣者，破篋中有詩，編寫 本字多漫滅，皆晉簡文帝時名公卿，而詩語工，甚有 古意。《樂府》曰：「繡幕圍香風，耳節朱絲桐。不知理何事， 淺立經營中。護惜加窮褲，隄防託守宮。今日牛羊上 丘壟，當時近前面發紅」云云。前輩多全用其句。老杜 曰：「意象慘淡經營中。」李長吉曰：「羅幃繡幕圍春風。」山 谷曰：「牛羊今日上丘隴，當時近前左右瞋。」予見魯直 未得此書。「窮褲」，漢時語也，今襠褲是也。

老杜《北征》詩曰：「唯昔艱難初，事與前世別。不聞夏商 衰，終自誅褒妲。」意者明皇鑒夏商之敗，畏天悔過，賜 妃子死也。而劉禹錫《馬嵬》詩曰：「官軍誅佞幸，天子舍 妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣。」白樂天《長恨詞》曰：「六 軍不發爭奈何，宛轉蛾眉馬前死。」乃是官軍迫使殺 妃子，歌詠祿山叛逆耳。孰謂劉白能詩哉？其去老杜 何啻九牛毛耶？《北征》詩識君臣之大體，忠義之氣，與 《秋色》爭高，可貴也。

沈存中、呂惠卿吉甫、王存正仲、李常公澤，治平中在 館中，夜談詩。存中曰：「退之詩，押韻之文耳，雖健美富 贍，然終不是詩。」吉甫曰：「詩正當如是。吾謂詩人亦未 有如退之者。」正仲是存中，公澤是吉甫。於是四人者 相交攻，久不決。公澤正色謂正仲曰：「君子群而不黨， 公獨黨存中。」正仲怒曰：「我所見如此，偶因存中便謂 之黨，則君非黨吉甫乎？」一坐大笑。予嘗熟味退之詩 真出自然，其用事深密，高出老杜之上。如符《讀書城 南》詩：「少長聚嬉戲，不殊同隊魚」，又「腦脂蓋眼臥壯士， 大招挂壁何由彎」，皆自然也。襄陽魏泰曰：「韓退之詩 曰：『剝苔弔斑林，角黍餌沉塚竹』。非墨點之斑也。楚竹 初生，蘚封之，土人斫之浸水中，洗去」蘚，故蘚痕成紫 暈耳。

李格非善論文章，嘗曰：「諸葛孔明《出師表》，劉伶《酒德 頌》，陶淵明《歸去來辭》、李令伯《陳情表》，皆沛然從肺腑 中流出，殊不見斧鑿痕。是數君子在後漢之末、兩晉 之間，初未嘗以文章名世，而其意超邁如此。」吾是知 文章以氣為主，氣以誠為主，故老杜謂之詩史者，其 大過人在誠實耳。誠實著見，學者多不曉，如玉川子 《村醉詩》曰：「昨夜村飲歸，健倒三四五。摩挲青莓苔，莫 嗔驚著汝。」王荊公用其意作扇子詩曰：「玉斧修成寶 月圑，月邊仍有女乘鸞。青冥風露非人世，鬢亂釵橫 特地寒。」

舒公云：「池塘生春草，園柳變鳴禽」之句，謂有神助，其 妙意不可以言傳，而古今文士多從而稱之，謂之確 論。獨李元膺曰：「予反覆觀此句，未有過人處。不知舒 公何從見其妙？」蓋古今佳句，在此一聯之上者尚多。 古之人意有所至，則見於情，詩句蓋其寓也。謝公平 生喜見惠連，夢中得之，蓋當論其情意，不當泥其句 也。如謝東山喜見華曇，羊叔子喜見鄒湛，王述喜見 坦之，皆其情意所在，不可名狀，特無詩句耳。

《集句》詩，山谷謂之《百家衣體》，其法貴拙速而不貴巧 遲。如前輩曰：「晴湖勝鏡碧，衰柳似金黃。」又曰：「事治閑 景象，摩挲白髭鬚。」又曰：「古瓦磨為硯，閑砧坐當床。」人 以為巧，然皆疲費精力，積日月而後成，不足貴也。 「曉披雲夢澤，笠釣青茫茫。」又曰：「暮騎紫雲去，海氣侵肌涼。」東坡曰：「此語非李太白不能道也。」嘗作贊曰：「天 人幾何同一漚，謫仙非謫乃其游。揮斥八極隘九州， 化為兩鳥鳴相酬。一鳴一止三千秋，開元有道為少 留。縻之不可矧肯求，東望太白橫峨岷。眼高四海空 無人，大兒汾陽中令君。小兒天台坐忘身，生平不識 高將軍。手污吾足乃敢嗔，作詩大笑君應聞。」

前輩作花詩，多用美女比其狀，如曰「若教解語應傾 國，任是無情也動人。」誠然哉！山谷作《酴醾》詩曰「露濕 何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香。」乃用美丈夫比之，特 若出類。而吾叔淵材作《海棠》詩又不然，曰：「雨過溫泉 浴妃子，露濃湯餅試何郎。」意尤工也。

道潛作詩追法淵明，其語逼真處：「數聲柔櫓蒼茫外， 何處江村人夜歸。」又曰：「隔林彷彿聞機杼，知有人家 住翠微。」時從東坡在黃州，京師士大夫以書扺坡曰： 「聞公與詩僧相從，真東山勝遊也。」坡以書示潛，誦前 句，笑曰：「此吾師十四字師號耳。」

詩有句含蓄者，如老杜曰：「勳業頻看鏡，行藏獨倚樓。」 鄭雲叟曰：「相看臨遠水，獨自上孤舟」是也。有意含蓄 者，如《宮詞》曰：「銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天 街夜色涼於水，臥看牽牛織女星。」又《嘲人》詩曰：「怪來 妝閤閉，朝下不相迎。總向春園裡，花間笑語聲」是也。 有句意俱含蓄者，如《九日》詩曰：「明年此會知誰健，醉 把茱萸子細看。」《宮怨》詩曰：「玉容不及寒鴉色，猶帶朝 陽日影來」是也。

王仲正言：「老杜詩：『江蓮搖白羽，天棘蔓青絲』。」「天棘非 煙雨，自是一種物。」曾見於一小說，今忘之。高秀實曰： 「天棘，天門冬也，一名顛棘，非天棘也。王元之詩曰：『水 芝臥玉腕，天棘舞金絲』。則天棘蓋柳也。」

老杜詩曰：「白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴。」今誤作「波浩蕩」， 非唯無氣味，亦分外閑置「波」字。舒王曰：「道人北山來， 問松我東岡」，舉手指屋脊云「今如許長」，今誤作「問松 栽東岡」與「波浩蕩」當併按也。

賈島詩有影略句，韓退之喜之。其《渡桑乾》詩曰：「客舍 并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。如今更渡桑乾水，卻 望并州是故鄉。」又《赴長江道中》詩曰：「策杖馳山驛，逢 人問梓州。長江那可到，行客替生愁。」

詩到李義山，謂之「文章一厄。」以其用事僻澀，時稱「西 崑體。」然荊公晚年或亦喜之，而字字有根蔕。如作《雪》 詩曰：「借問火城將策探，何如雲屋聽窗知？」又曰：「未愛 京師傳谷口，但知鄉里勝壺頭。」其用事琢句，前輩無 相犯者。昔李師中作《送唐介謫官》詩曰：「去國一身輕 似葉，高名千古重於山。並游英俊顏何厚，未死姦諛 骨已寒」云云。已而聞介赴月首上官，李大敬以書索 其詩，唐公笑曰：「吾正不用此，無《寸馬落顏》詩。」遂以還 之。李大敬久之乃悟一身千古非俠對，與荊公措意 異矣。

韓子蒼曰：「丁晉公《海外詩》曰：『草解忘憂憂底事，花能 含笑笑何人』？」世以為工。讀東坡詩曰：「花非識面嘗含 笑，鳥不知名時自呼。」便覺才力相去如天淵。

東坡嘗對歐公誦文與可詩曰：「美人卻扇坐，羞落庭 下花。」歐公笑曰：「與可無此句，與可拾得耳。」世徒知與 可掃墨竹，不知其高才兼諸家之妙，詩尤精絕。戲作 《鷺鷥》詩曰：「頸細銀鉤淺曲，腳高綠玉深翹。岸上水禽 無數有，誰似汝風標。」

東坡曰：予少官鳳翔，行山求邸，見壁間有詩曰：「人間 無漏仙，兀兀三杯醉。世上沒眼禪，昏昏一覺睡。雖然 沒交涉，其奈略相似。相似尚如此，何況真箇是。」故其 在海上作《濁醪有妙理賦》曰：「嘗因既醉之適，方識人 心之正。」然此老言人心之正，與孟子言性善何以異 哉！

山谷云：「天下清景，初不擇賢愚而與之遇，然吾特疑 端為我輩設。」荊公在鍾山定林與客夜對偶，作詩曰： 「殘生傷性老耽書，年少東來復起予。夜據槁梧同不 寐，偶然聞雨落階除。」東坡《宿餘杭山寺贈僧》曰：「暮鼓 朝鐘自擊撞，閉門欹枕有殘缸。白灰旋撥通紅火，臥 聽蕭蕭雪打窗。」人以山谷之言為確論。

荊公曰：「前輩詩云：『風靜花猶落，靜中見動意；鳥鳴山 更幽，動中見靜意』。」山谷曰：「此老論詩，不失解經旨趣， 亦何怪耶？唐詩有曰『海日生殘夜，江春入暮年』者，置 早意於殘晚中；有曰『驚蟬移別柳，鬥雀墮閑庭』者，置 靜意於喧動中。」東坡作《眉子研》詩，其略曰：「君不見長 安畫手開十眉，橫雲卻月爭新奇。遊人指點小顰處， 中有漁陽胡馬嘶」，用此微意也。

舒王宿金山寺，賦詩一夕而成，長句妙絕。如曰「天多 剩得月，月落聞歸鼓」，又曰「乃知像教力，但渡無所苦」 之類，如生成。山谷在星渚賦《道士快軒詩》，點筆立成。 其略曰：「吟詩作賦北窗裡，萬言不及一杯水，願得青 天，化為一張紙。」想見其高韻，氣摩雲霄，獨立萬象之 表，筆端三昧，遊戲自在也。

舒王晚年詩曰：「紅梨無葉庇華身，黃菊分香委路塵。 歲晚蒼官纔自保，日高青女尚橫陳。」又曰：「木落岡巒因自獻，水歸洲渚得橫陳。」山谷謂予曰：「自獻橫陳事， 見相如賦，荊公不應用耳。」予曰：「《首楞嚴經》亦曰：『於橫 陳時，味如嚼蠟』。」

唐詩有曰：「長因送人處，憶得別家時。」又曰：「舊國別多 日，故人無少年。」荊公用其意作古今不經人道語。荊 公詩曰：「木末北山煙冉冉，草根南澗水泠泠。繰成白 雪桑重綠，割盡黃雲稻正青。」東坡曰：「桑疇雨過羅紈 膩，麥隴風來餅餌香。」如《華嚴經》舉因知果，譬如蓮花， 方其吐華，而果具蕊中。

造語之工，至於荊公、東坡、山谷，盡古今之變。荊公曰： 「江月轉空為白晝，嶺雲分暝與黃昏。」又曰：「一水護田 將綠遶，兩山排闥送青來。」東坡《海棠》詩曰：「只恐夜深 花睡去，高燒銀燭照紅妝。」又曰：「我攜此石歸，袖中有 東海。」山谷曰：「此皆謂之句中眼，學者不知此妙語，韻 終不勝。」

舒王以李太白、杜少陵、韓退之、歐陽永叔詩編為《四 家詩集》，而以歐公居太白之上。世莫曉其意。舒王嘗 曰：「太白詞語迅快，無疏脫處，然其識污下。詩詞十句、 九句言婦人酒耳。歐公今代詩人未有出其右者，但 恨其不修《三國志》而修《五代史》耳。如歐公詩曰『行人 仰頭飛鳥驚』之句，亦有佳趣，第人不解耳。」

《柳子厚詩》曰：「漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘然楚竹，煙 消日出不見人。」�「靄一聲山水綠。回看天際下中流， 巖上無心雲相逐。」東坡云：「詩以奇趣為宗，反常合道 為趣。」熟味此詩，有奇趣，然其尾兩句，雖不必亦可。� 靄，三老相呼聲也。

《石門題跋》：「山谷論詩，以寒山為淵明之流亞，世多未 以為然。獨雲巖長老元悟以為是此道人村氣而俎 豆山谷、靈源之間也，已可驚駭，乃又能斲評詩之論， 殊出意外。此寒山詩也，以山谷嘗喜書之，故多為林 下人所得。顏平原方乞米，而山谷已謝得米，要之，非 胡椒八百斛之家也。」

《欒城遺言》：公言「東坡律詩，最忌屬對偏枯，不容一句 不善者。古詩用韻，必須偶數。張十二《病後詩》一卷，頗 得陶元亮體。」然予觀古人為文，各自用其才耳，若用 心專摸倣一人，捨己徇人，未必貴也。

唐儲光羲詩，「高處似陶淵明，平處似王摩詰。」

公嘗言：「六郎作詩彷彿追前人，畫墨竹，過李康年遠 矣。」

公曰：李太白詩過人，其平生所享，如浮花浪蕊。其詩 云：「羅幃卷舒，似有人開，明月直入，無心。」可猜不可及 也。

黃魯直盛稱梅聖俞詩不容口，曰：「梅詩不逮君。」魯直 甚喜。

崇寧丙戌十一月八日四鼓，夢中作《石菖蒲》詩云「一 人得飽滿，餘人皆不悅」之句。王介甫在側，借觀示之， 赧然有愧恨之色。

公言場屋之敝，曰：「昔《南省賦》題，官韻『于』字，舉子程文 云：『何以加于其文中？選後詩韻有同者，或曰：『何以更 加于』？大扺場屋多此類也』。」

公言張文潛詩云：「龍驚漢武英雄射，山笑秦王爛漫 遊。」晚節作詩，似稍失其精處。

箴眼醫王彥若在張文定公門下，坡公於文定坐上 贈之詩，引喻証據，博辨詳切高深，後學讀之茫然。坡 公敏於著述如此，先祖屢云。