欽定古今圖書集成/理學彙編/文學典/第228卷

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欽定古今圖書集成理學彙編文學典

 第二百二十八卷目錄

 詩部雜錄十三

文學典第二百二十八卷

詩部雜錄十三

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《林下偶談》:後山詩:「俗子推不去,可人費招呼。」氣象淺 露,絕少含蓄。陳簡齋又模而衍之曰:「俗子令我病,紛 然來座隅,賢士費懷思,不受折簡呼。」可謂短於識而 拙於才者也。

《文鑑》載黃亢《臨水詩》云:「去年昨日水,今日到何處?」蓋 蹈襲杜牧《題安州浮雲寺樓寄湖州張郎中》云:「當時 樓下水,今日到何處?」

東萊先生《送宋子華通判長沙詩》云:「木脫獻群峰,雲 生失前浦。」蓋用荊公「暮林搖落獻群峰」,「木落岡巒因 自獻」,少陵「歸雲擁樹失山村」之語。

東坡《大風,留金山兩日》云:「塔上一鈴獨自語,明日顛 風當斷」《渡于湖》詩云:「塔上一鈴語,湖頭三日風。」用坡 語也。

《錢起》云:「山來指樵火,峰去惜花林。」不若子美云。「青惜 峰巒過,黃知橘柚來。」

退之《贈無本》詩有云:「風蟬碎錦纈,綠池垤菡萏。英芝 擢荒榛,孤翮起連菼。」《醉贈張徹》云:「君詩多態度,藹藹 春空雲。東野動驚俗,天葩吐奇芬。張籍學古淡,軒昂 避雞群。」至論李杜,則云:「想當施手時,巨刃磨天揚。垠 厓劃崩豁,乾坤擺雷硠。」其形容諸人之詩,亦可謂奇 巧矣。

岑參詩:「來亦一布衣,去亦一布衣。羞見關門吏,還從 舊路歸。」于武陵祖其語意云:「猶為布衣客,羞入故關 中。」賈島亦云:「有恥長為客,無成又入關。」唐詩人䫫多 哀窮悼屈之語。通塞命也。世間冠佩煌煌,如坐塗炭, 可羞者多矣。為布衣,何可羞耶?

韓退之《病中贈張十八》詩,意奇語雄,序其《與籍談辨》 有云:「吾欲盈其氣,不令見麾幢。牛羊滿田野,解斾束 空杠。迴軍與角逐,斫樹收窮龐。」後山谷《次韻答薛樂 道》云:「薛侯筆如椽,崢嶸來索敵。出門決一戰,不見旗 鼓跡。令嚴初不動,帳下聞吹笛。乍奔水上軍,拔幟入 趙壁。長驅劇崩摧,百萬俱辟易。」正與退之詩意同,才 力殆不相下也。

左緯,字經臣,黃巖人,能詩。陳了翁嘗喜其「一別又經 無數日,百年能得幾何時」之句,以為非特辭意清逸 可翫味也,老於世幻,逝景迅速,讀之能無警乎?然此 乃古人已道之句耳。戴叔倫《寄朱山人》云:「此別又萬 里,少年能幾時。」杜荀鶴《送人遊江南》云:「能禁幾度別, 即到白頭時。」魏野《寄唐異》云:「能銷幾度別,便是一生 休。」但經臣語尢婉而不迫爾。

張祜有句云:「故國三千里,深宮二十年。」以此得名。故 杜牧云:「可憐故國三千里,虛唱宮詞滿後宮。」鄭谷亦 云:「張生有國三千里,知者惟應杜紫微。」秦少游有詞 云:「醉臥古藤陰下。」故山谷云:「少游醉臥古藤下,誰與 愁眉唱一盃?解作江南斷腸句,只今惟有賀方回。」正 與杜、鄭語意同。

唐王季友《觀于舍人壁畫山水》詩云:「野人宿在人家 少,朝見此山謂山曉。半壁仍棲嶺上雲,開簾放出湖 中鳥,獨坐長松是阿誰,再三招手起來遲。于公大笑 向予說,小弟丹青能爾為。」語意淺陋,類兒童幼學者。 山谷《題鄭防畫筴》云:「惠崇煙雨歸鴈,坐我瀟湘洞庭。 欲喚扁舟歸去,故人言是丹青。」大略與季友相類,然 「語簡趣遠,工於季友百倍矣。」

《能改齋漫錄》云:「『江文通《擬湯休詩》:『日暮碧雲合,佳人 殊未來』。蓋用魏文帝《秋胡行》:『朝與佳人期,日夕殊不 來』。梁武帝《鼓角橫吹曲》云:『日落登雍臺,佳人殊未來』。 梁沈約《洛陽道》云:『佳人殊未來,薄暮空徙倚』。二人所 用,又襲江也』。余謂江不但用魏文語,後之襲江,亦非 止此二人。《淮南小山招隱士》云:『王孫遊兮不歸,春草 生兮萋萋』。」陸士衡《擬庭中有奇樹》云:「芳草久已茂,佳 人竟不歸。」即《招隱》語也。謝靈運詩:「圓景早已滿,佳人 殊未適。」蓋又祖士衡,而江則兼用陸、謝及魏文語也。 其後唐韋莊《章臺夜思》云:「芳草已云暮,故人殊未來。」 寇萊公《楚江夜懷》云:「明月夜還滿,故人秋未來。」無非 蹈襲前語,而視陸、謝,則又絕類矣。

《大序》云:「亡國之音哀以思。」退之論魏、晉以降以文鳴 者,其聲清以浮,其節數以急,其辭淫以哀,其志弛以 肆。近世詩人,爭效唐律,就其工者論之,即退之所謂 魏、晉以降者也,而況其不能工者乎?

唐項斯、周朴、任翻,皆赤城人,能詩,見《赤城志》。按《唐文志》,項斯詩一卷,周朴詩二卷,任翻詩一卷,獨翻詩世 罕傳者。今郡齋有翻小集,僅十篇而已。翻有《題巾子 山禪寺》詩,集中不載。詩云:「絕頂新秋生夜涼,鶴飛松 露滴衣裳。前峰月映半江水,僧在翠微開竹房。」 曹鄴《讀李斯傳》詩云:「一車致三轂,本圖行地速。不知 駕馭難,舉足成顛覆。欺暗尚不然,欺明當自戮。難將 一人手,掩得天下目。不見三尺墳,雲陽艸中綠。」姚鉉 《文粹》只摘取四句,一篇之精英盡矣。《文鑑》載謝逸《閨 恨》詩,亦止六韻,削去曼語,歸之正便,靄然有行露 之風,此亦編集文字之一法也。

司空圖有「碁聲花院閉」之句,東坡喜之,以為吾嘗獨 遊五老峰,入白鶴觀,松陰滿地,不見一人,惟聞碁聲, 然後知此句之工也。故作詩有云:「誰與碁者戶外履, 二不聞人聲,時聞落子。」東萊《野步》亦云:「幽人不可親, 碁聲時出戶。」即此意也。

《苕溪漁隱》載劉義《落葉詩》云:「『返蟻難尋穴,歸禽易見 巢』。黃巖左經臣亦有《落葉》詩:『禽巢先覺曉,蟻穴未知 霜』。意同而工又過之矣。」

《冷齋夜話》云:「余客漳水,見瑩中姪勝柔自九江來,出 詩示余曰:『仁者難逢思有常,平居慎勿恃何妨?爭先 世路機關惡,近後語言滋味長。可口物多終作疾,快 心事過必為傷。與其病後求良藥,不若病前能自防』。 余謂勝柔曰:『公痴叔詩,如食鯽魚,惟恐遭骨刺』。此詩 邵堯夫作,而冷齋誤以為瑩中手書。此詩冷齋不知」 為堯夫作歟?

子美《艸堂》詩云:「舊犬喜我歸,低徊入衣裾。鄰舍喜我 歸,沽酒攜胡盧。大官喜我來,遣騎問所須。城郭喜我 來,賓客溢村墟。」蓋用《木蘭詩》云:「爺娘聞女來,出郭相 扶將。阿姊聞妹來,當戶理紅妝。小弟聞姊來,磨刀霍 霍向豬羊。」但連用古人句,亦不可為法也。

自《離騷》以「艸」為諷諭,詩人多效之者。退之《秋懷》云:「白 露下百艸,蕭蘭共憔悴。青青四牆下,已復生滿地。」樂 天《咸陽原上艸》云:「野火燒不盡,春風吹又生。」僧贊寧 詩「要路花爭發,閒門艸易荒」,後山詩「牆頭霜下艸,又 作一番新」,後徐師川詩「遍地閒花艸,乘春傍路生」,意 皆有所譏也。

杜詩:「冉冉征途間,誰是長年者。」曹緯蹈襲之,云:「為問 征途間,誰如此山者?」

杜牧之《贈宣州元處士》云:「蓬蒿三畝居,寬於一天下。」 潘興嗣《逍遙亭》詩用其語云:「寬於一天下,原憲惟桑 樞。」

司馬池《行色》詩云:「冷於陂水淡於秋,遠陌初窮見渡 頭。賴得丹青無畫處,畫成應遣一生愁。」前輩稱之。此 詩惟第一句最有味。范文正公《野色》詩:「非煙亦非霧, 羃羃映樓臺。白鳥忽點破,夕陽還照開。肯隨芳艸歇, 疑逐遠帆來。誰會山公意,登高醉始回。」第二聯亦豈 下於池詩乎?此梅聖俞所謂狀難寫之景,如在目前 也。

讀《中興頌》詩,前後非一,惟黃魯直潘大臨皆可為世 主規鑒。若張文潛之作,雖無之可也。陳去非篇末云: 「小儒五載憂國淚,杖藜今日溪水側。欲搜奇句謝兩 公,風作浪湧空心惻。」蓋當建炎亂離奔走之際,猶庶 幾少陵不忘君之意耳。張安國篇末亦云:「北望神皋 雙淚落,只今何人老文學」,語亦頓挫含蓄,然首句云: 「錦綳兒啼思塞酥」,雖曰紀事,其淫褻亦甚矣。首以淫 褻犯分之語,似非臣子所宜言。至於末句,乃若愛君 憂國者,則吾未敢信也。

《復齋漫錄》載陳後山詩云:「平生精力盡於詩。」蓋出於 溫公上《通鑑表》「臣之精力盡於此書」之語。予觀杜荀 鶴《贈山中詩友》云:「平生心力盡於文。」亦恐其語偶同 耳。

萊公詩:「野水無人渡,孤舟盡日橫。」人謂其有宰相器。 然韋應物亦有「野渡無人舟自橫」之句,豈亦便可擬 其為宰相耶?

杜詩「披堅執銳略西極,崑崙月窟東巉巖。」崑崙月窟 在西,而謂之東,何也?前後註詩者皆不分曉解此義, 詩意蓋謂魏將軍略地至西方之極,而回顧崑崙月 窟,卻在東也。

簡齋之詩晚而工,如「木落太湖白,梅開南紀明」,「慷慨 賦詩還自恨,徘徊舒嘯卻生哀。」「山林有約吾當去,天 地無情子亦飢。」「樓頭客子杪秋後,日落君山元氣中。」 「世亂不妨松偃蹇,村空更覺水潺湲」,皆佳。又有《晚晴 獨步》及《題董宗禹園先志亭》等古詩,亦皆佳。

《水心》詩,蚤已精嚴,晚尤高遠。古調好為七言八句,語 不多而味甚長,其間與少陵爭衡者非一,而義理尤 過之,難以全篇概舉。姑舉其近體成聯者:「花傳春色 枝枝到,雨遞秋聲點點分。」此分量不仝,周匝無際也; 「江當闊處水新漲,春到極頭花倍添。」此地位已到,功 力倍進也;「萬卉有情風暖後,一筇無伴月明邊。」此惠 和夷清氣象也。「包容花竹春留巷,謝遣荷蒲雪滿涯」, 此陽舒陰慘規模也。「隔垣孤響度,別井暗泉通」,此感通處無限斷也。「舉世聲中動,浮生胥帶來」,此真實處 非安排也。「峙巖橋畔船辭柁,冷水觀邊花發枝」,此往 而復來也。「有兒有女後應好,同穴同衾今奈何」,此哀 而不傷也。「此日深探應徹底,他時直上自摩空。」此高 下本一體,特有等級也。「蓍蔡羲前識,《簫韶》舜後音」,此 古今同一機,初無起止也。所謂關於義理者如此,雖 少陵未必能追攀。至於因「上岧嶢覽吳越,遂從開闢 數羲皇」,此等境界,此等襟度,想像無窮極,則惟子美 能之。他如「驛梅吹凍蕊,柁雨送春聲」,「綠圍齊長柳,紅 糝半含桃」,「聽雞催謁駕,立馬待紬書。野影晨迷樹,天 文夜照城。曬書天象切,浴硯海光翻。地深湘渚浪,天 遠桂陽城。」置《杜集》中何以別?乃若「遣臘冰千著,勾春 柳一絲。燐迷王弼宅,蒿長孟郊墳。帆色掛曉月,艣音 穿夕煙。門邀百客醉,囊諱一金存。難招古渡外,空老 夕陽濱。」又特其細者。

水心之門。趙師秀紫芝、徐照道暉璣、致中、翁卷靈舒, 工為唐律,專以賈島、姚合、劉得仁為法,其徒尊為「四 靈」,翕然傚之,有八俊之目。水心廣納後輩,頗加稱獎, 其詳見《徐道暉墓誌》,而末乃云:「尚以年不及乎開元、 元和之盛,而君既死,蓋雖不沒其所長,而亦終不滿 也。」後為王木叔《詩序》,謂木叔不喜唐詩,聞者皆以為 疑。夫爭妍鬥巧,極外物之意態,唐人所長也;及要其 終,不足以定其志之所守,唐人所短也。木叔之評,其 可忽諸?又跋劉潛夫詩卷,謂謝顯道稱不如「流連光 景之詩」,此論既行,而詩因以廢矣。潛夫能以謝公所 薄者自鑒,而進於古人不已,參《雅》《頌》,軼《風》《騷》可也,何 必《四靈》哉?此跋既出,為唐律者頗怨,而後人不知,反 以為《水心》崇尚晚唐者,誤也。《水心》稱當時詩人,可以 獨步者,李季章、趙蹈中耳。近時學者,歆艷《四靈》,剽竊 模倣,愈陋愈下,可嘆也哉!

西山嘗舉山谷詩云:「惇夫若在鐫此老,不令平地生 崎嶇。」余曰:「鐫字未穩,事父母幾諫,不聽,則號泣而隨 之耳。子豈應鐫其父邪?」然邢恕游程氏之門,早歲立 節如此,而晚乃顛倒錯繆,師友且不得而挽回之矣, 豈一子所能鐫邪?

止齋《送陳益之》詩,甚工且有理致。首云:「論事不欲如 戎兵,欲如衣冠佩玉,嚴整而和平;作文不欲如組繡, 欲如疏林茂麓,窈窕而敷榮。」蓋陳益之年正盛,論事 豪勇,而作文喜為詰屈聱牙,故以此勉之。又云:「楨榦 盍亦煩繩墨,風味何如餘典則。」末云:「君看風雅詩三 百,亦有初章三歎息。」皆有深長之意,學者所當思也。 益之自負用世才榦,而脫略邊幅不羈,故又以《繩墨 典則》規之。

《古杭雜記》:開禧韓𠈁冑開邊隙,至函其首以乞和,太 學有詩云:「晁錯既誅終叛漢,於期已入竟亡燕。」 驛路有白塔橋印賣朝京里程圖,士大夫往臨安,必 買以披閱,有人題於壁曰:「白塔橋邊賣地經,長亭短 驛甚分明。如何祗說臨安路,不較中原有幾程。」 寶慶丙戌,袁樵尹京,於西湖三賢堂賣酒,有人題壁 曰:「和靖、東坡白樂天,三人秋菊薦寒泉。而今滿面生 塵土,卻與袁樵課酒錢。」

《癸辛雜識》:劉後村嘗為吳恕齋作《文集序》云:「近世貴 理學而賤詩賦,間有篇詠,率是語錄、講義之押韻者 耳。」

《湘山野錄》:寇萊公詩「野水無人渡,孤舟盡日橫」之句, 深入唐人風格。初授歸州巴東令,人皆以「寇巴東」呼 之,以比前趙渭南、韋蘇州之類。然富貴之時,所作詩 皆凄楚愁怨,嘗為《江南春》二絕云:「波淼淼,柳依依,孤 村芳草遠,斜日杏花飛,江南春盡離腸斷,蘋滿汀洲 人未歸。」又曰:「杳杳煙波隔千里,白蘋香散東風起,日 落汀洲一望時,愁情不斷如春水。」余嘗謂深於詩者, 盡欲慕騷人清悲怨感,以主其格。語意清切,脫灑孤 邁則不無。殊不知清極則志飄,感深則氣謝。萊公富 貴時,《送人使嶺南》云:「到海只十里,過山應萬重。」人以 為警絕。晚竄海康,至境首,雷吏呈圖經迎拜於道。公 問州去海近遠,曰:「只有十里。」憔悴奔竄,已兆於此矣。 予嘗愛王沂公曾布衣時,以所業贄呂文穆公蒙正 卷中,有《早梅》句云:「雪中未問和羹事,且向百花頭上 開。」文穆曰:「此生次第,已安排作狀元宰相矣。」後皆盡 然。

舒州祖山,因芟薙蘿蔓,得一詩,刻在峭壁,乃杜牧之 《金陵懷古》也,曰:「《玉樹歌》沉王氣終,景陽兵合曙樓空。 梧楸遠近千家冢,禾黍高低六代宮。石燕拂雲晴亦 雨,江豚翻浪夜還風。英雄一去豪華盡,唯有青山似 洛中。」遍閱集中無之,必牧之之作也,又《薛許昌集》中 見之。

《蓼花洲閒錄》:集句自國初有之,未盛也。至石曼卿人 物開敏,以文為戲,然後大著。嘗見手書《下第偶成》云: 「一生不得文章力,欲上青雲未有因。聖主不勞千里 召,姮娥何惜一枝春。鳳凰詔下雖霑命,豺虎叢中也 立身。啼得血流無用處,著朱騎馬是何人?」又云:「年去年來來去忙,為他人作嫁衣裳。仰天大笑出門去,獨 對東風舞一場。」至元豐間,王文公益工於此。人言此 自公始,非也。

《碧湖雜記》:杜牧之《華清宮詩》云:「雨露偏金穴,乾坤入 酒鄉。」許彥周謂如此,天下焉得不亂?蓋以明皇寵幸 妃族,賞賚無極,君臣終日酣宴,所以兆漁陽之變耳。 余聞東都宣政間,禁中有保和殿,殿西南廡有玉真 軒,軒內有玉華閣,即安妃妝閤也。妃姓劉氏,入宮進 位貴妃。林靈素以左道得幸,謂上為長生帝君,妃為 九華玉真安妃。每神降,必別置妃位,畫妃像於其中。 每祀妃像,妃方寢而覺有酒容。是時群臣惟蔡元長 最承恩遇,嘗賦詩題殿壁曰:「瓊瑤錯落密成林,檜竹 交加午有陰。恩許塵凡時縱步,不知身在五雲深。」侍 宴於保和殿,上令妃見。京先有詩曰:「雅興酒酣添逸 思,玉真軒內見安妃。」命京賡補成篇,京即題曰:「保和 新殿麗秋暉,恩許塵凡到綺闈。」云 云須臾,命京入軒, 但見妃像,京又有詩云:「玉真軒內煖如春,只見丹青 未見人。月裡嫦娥終有恨,鑑中姑射未應真。」已而至 閤,妃出見京,勸酬至再,日暮而退。且君門九重,睡榻 之側,豈容他人咳唾,至令人臣縱步褻飲於其間,當 時恩幸,可從而知矣。然則他日之禍,殆甚於天寶之 季,此可為萬世君臣之戒。

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