| 欽定古今圖書集成 理學彙編 第二百三十六卷 |
欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第二百三十六卷目錄
樂府部彙考二
吳兢樂府古題要解〈全〉
劉餗樂府解題〈全〉
段安節樂府雜錄〈安公子 黃驄疊 離別難 夜半樂 雨霖鈴 康老子
文敘子 望江南 楊柳枝 領杯樂 道調子 傀儡子〉
文學典第二百三十六卷
樂府部彙考二 编辑
《吳兢樂府古題要解》
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《序》
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樂府之興，肇於漢魏。歷代文士，篇詠實繁。或不睹於 本章，便斷題取義。贈夫利涉，則述《公無度河》；慶彼載 誕，乃引《烏生八九子》。賦雉斑者，但美繡頸錦臆；歌天 馬者，惟敘驕馳亂蹋。類皆若茲，不可勝載。遞相祖習， 積用為常，欲令後生，何以取正？余頃因涉閱傳記，用 諸家文集，每有所得，輒疏記之。歲月積深，以成卷軸。 向編次之。目為《古題要解》云爾。
《江南曲》
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右《江南曲》古詞云：「江南可采蓮，蓮葉何田田。」又云：「魚 戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。」蓋 美其芳辰麗景，嬉遊得時。若梁簡文「桂楫晚應旋」，惟 歌遊戲也。又有《采菱曲》等，疑皆出於此。
《度關山》
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右《關山古詞》，曹魏樂奏，武帝所賦。「天地間，人為貴」，言 人君當自勤勞，省方黜陟，省刑薄賦也。若梁戴暠云 「昔聽《隴頭吟》，平居已流涕」，但敘征人行役之思焉。
《長歌行》
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右：古詞：「青青園中葵，朝露待日晞。」言榮華不久，當努 力為樂，無至老大乃傷悲也。曹魏改奏，文帝所賦「西 山一何高」，言仙道洪濛不可識。如王喬、赤松，皆空言 虛辭，迂怪難信，當觀聖道而已。若晉陸士衡《逝矣經 天日復》，言人運短促，當乘閑長歌，不與古文合。
《薤露歌》：〈亦曰《薤露行 》。〉《蒿里傳》。〈亦曰蒿里什〉亦曰《泰山吟行》。
右《喪歌》舊曲，本出於田橫，門人歌以葬橫。一章言人 命奄忽，如薤上之露易晞滅也。詞云：「薤上露，何易晞， 露晞明朝已復落，人死一去何時歸。」二章言人死精 魄歸於蒿里。詞云：「蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚，鬼 伯一何相催促。」今乃不少得踟躕。至漢武帝時，李延 年分為二曲，《薤露》送王公貴人，《蒿里》送士大夫庶人 挽柩者歌之，亦呼為《挽柩歌》。《左氏春秋》：齊將與吳戰 於艾陵，公孫夏使其徒歌《虞殯》。杜預注云：「送葬歌也。」 即喪歌不自田橫始矣。復有《泰山吟行》，亦言人死精 魄歸於泰山，薤露《蒿里》之類也。
《雞鳴》
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右：古詞：「雞鳴高樹顛，狗吠深宮中。」初言天下方太平， 蕩子何所之，次言黃金為門，白玉為堂，置酒作倡樂 為樂，兄弟三人近侍，榮耀道路，其文與《相逢狹路間 行》同，終言桃傷而李仆，喻兄弟當相為表裏。若梁劉 孝威《雞鳴篇》，但詠雞而已。
《對酒行》
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右闕古詞，曹魏樂奏武帝所賦《對酒歌太平》，其旨言 王者德澤廣被，政理人和，萬物咸遂。若梁范雲「對酒 心自足」，則言但當為樂，勿殉名自欺也。
《烏生八九子》
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右：《古詞》：「烏生八九子，端坐秦氏桂樹間。」言烏母生子， 本在南山岩石間，而來為秦氏彈丸所殺。白鹿在苑 中，人得以脯；黃鵠摩天，鯉魚在深囦，人可得而烹煮 之。則壽命各有定分，死生何歎前後也。若梁劉孝威 城上烏，一年生九雛，但詠烏而已，不言本事。
《平陵東》
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右古詞：「平陵東松柏桐，不知何人劫義公」，此漢翟義 門人所作也。義，丞相方進之少子，字文中，為東郡太 守，以王莽篡漢，起兵誅之，不克而見害，門人作歌以 怨之。
《陌上桑》
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右古詞：「日出東南隅，照我秦氏樓。」舊說邯鄲女子秦 姓，名羅敷，為邑人千乘王仁妻。仁後為趙王家令，羅 敷出采桑陌上，趙王登臺見而悅之，置酒欲奪焉。羅 敷善彈箏，作《陌上桑》以自明，不從。案其歌詞，稱羅敷 采桑陌上，為使君所邀。羅敷盛誇其夫為侍中郎以 拒之，與舊說不同。若晉陸士衡、扶升、朝暉等，但歌《佳 人好會》，與古調始同而末異。
《短歌行》
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右魏武帝對酒當歌「人生幾何」，晉陸士衡置酒高堂， 悲歌臨觴，皆言當及時為樂。又舊說長歌短歌，大率 言人壽命長短分定，不可妄求也。
《燕歌行》
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右晉樂奏魏文帝「秋風蕭飋天氣涼，別日何易《會日
也。
《秋胡行》
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右舊說：魯有秋胡子，納妻五日而宦於陳，五年乃歸。 未至家，於路傍見婦人採桑美，悅之。下車謂曰：「力田 不如逢豐年，力畊不如見公卿。吾今有金，願以與夫 人。」婦曰：「婦人當採桑力作，以養舅姑，不願人之金。」秋 胡歸至家，奉金遺母。母使人呼婦，婦至，乃向採桑者 婦也。婦惡其行，因東走，投河而死。後人哀而賦焉。
《苦寒行》
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右晉樂奏魏武帝北上太行山，備言冰雪溪谷之苦。 或謂《北上行》，蓋因魏武帝作此詞，今人效之。
《董桃行》
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右古詞：「吾欲上謁從高山」，山頭危險大難言。言五嶽 之上，皆以黃金為宮闕，而多靈獸仙草，可以求長生 不死之術，令天神擁護，人君以壽考也。舊說《董桃行》， 後漢遊童所作，終有董卓作亂，卒以逃亡。後人習之 為歌章，樂府奏之，以為炯戒焉。陸士衡「和風習習薄 林」，宋謝靈運「春虹散綵銀河」，但言節物芳華，可及時 行樂，無使徂齡坐徙而已。晉傅休奕著《歷九秋》篇十 二章，且敘夫婦別離之思，亦題云《擬董桃行》，未詳也。
《塘上行》
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右：《前志》云：晉樂奏魏武帝《蒲生我池中》，而諸《集錄》皆 言其詞魏文帝甄后所作，歎以讒訴見棄，猶幸得新 好，不遺故惡焉。
《善哉行》
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右古詞：「來日大難，口燥唇乾。」言人命不可保，當樂見 親友，且求長生術，與王喬八公遊焉。又魏文帝詞云： 「有美一人，婉如清揚。」言其妍麗，知音識曲，善為樂方， 令人忘憂。此篇諸集所出，不入《樂志》。
《東門行》
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右古詞云：「出東門，不願歸。」言士有貧不安其居者，拔 劍將去，妻子牽衣留之，願共餔糜，不求富貴，且曰「今 時清」，不可為非也。若鮑照「傷禽惡弦驚」，但傷離別而 已。
《西門行》
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右：古詞云：「出西門，步念之。」始言醇酒肥牛，及時為樂， 次言「人生不滿百，常懷千載憂。晝短苦夜長，何不秉 燭遊」，末言無貪財惜費，為後世所嗤。諸家樂府詩又 有《順東西門行》，為三七言，亦傷時顧陰，有類於此也。
《煌煌京洛行》
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右：晉樂奏魏文帝「夭夭桃園，無子空長」，言虛，美者多 敗。又有韓信「鳥盡弓藏」，子房保身全名，蘇秦傾側賣 主，陳軫「忠而有謀，楚懷不納，吳起智小謀大，郭生古 之雅人，燕昭臣之及仲連，高士不受千金」等語。若宋 鮑照「鳳樓十二重」，梁戴暠「欲知佳麗地」，始則盛誇帝 京之美，而末言君恩歇薄，有怨曠沈淪之歎也。
《豔歌何嘗行》〈亦曰飛鶴行〉
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右古詞：「飛來雙白鶴，乃從西北來。」言雌病，雄不能負 之而去。五里一反顧，六里一徘徊，雖遇新相知，終傷 生別離也。又云「何嘗快，獨無憂」，不復為後人所擬也。
《步出夏〈一多東字〉門行》〈亦曰隴西行〉
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右古詞云：「天上何所有，歷歷種白榆。」此篇出諸集，不 入樂志。始言婦有容色，能應門承賓；次言善於主饋， 終言送迎，皆合於禮。若梁簡文《隴西四戰地》，但言辛 苦征戰，佳人怨思而已。
《野田黃雀行》
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右《晉樂》奏。魏曹植《置酒高殿上》，始言「豐膳樂飲」，盛賓 主之獻酬，中言歡樂，極而悲嗟。盛時不再，終歸於知 命而不復憂焉。
《滿歌行》
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右《古詞》。為樂未幾，遭世險巇。其始言逢此百罹，零丁 荼毒，古人遜位躬耕，遂我所願；次言窮達天命，智者 不憂。莊周遺名，名垂千載，終言命如鑿石見火，當自 娛以頤養，保此百年也。
《櫂歌行》
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右晉樂奏魏明帝辭云「王者布大化」，備言平吳之勳。 若陸士衡「遲遲春欲暮」，又如梁簡文帝「妾住在湘川」， 但言乘舟鼓櫂而已。
《雁門太守行》
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右《古詞》云：「漢孝和帝時，洛陽令王君。當時廣漢郪人 王渙，字稚子。父順，安定太守。渙少好俠，尚氣力，數通 輕剽少年。晚改節，博學通於法律。舉茂才，除溫令，政 化大行，人畜牧於野，輒云以付稚子，終無失盜。遷兗 州刺史，一年除拜侍御史，轉洛陽令。獄訟止息，發摘 奸伏如神。元興初病卒，老少咨嗟，奠酹以千數。及喪」 西歸，至弘農，人多設祭於路。吏問其故，言：「我平常持 租詣洛陽，有司鈔截，恆亡其半。自王君在事，不復見 侵枉，故來報耳。」人思其德，立祠在安陽亭。有食酒肉， 輒往絃歌而祭之。後鄧太后下詔褒美，拜其子石為 郎。帝事黃老之道，悉毀諸祠廟，惟渙及卓茂廟存焉按其歌詞，歷述渙本末，與《本傳》合，而題云《雁門太守 行》，所未詳也。若梁簡文帝「輕霜中夜下」，備言邊城征 戰之思，及皇甫規《雁門之問》，蓋依題焉。
《白頭吟》
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右：古詞：「皚如山上雪，皎若雲間月。」又云：「願得一心人， 白頭不相離。」始言良人有兩意，故來與之相決絕。次 言別於溝水之上，敘其本情；終言男兒當重意氣，何 用於錢刀也。一說司馬相如將聘茂陵人女為妾，文 君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。若宋鮑照「直如朱絲 繩」，陳張正見「平生懷直道」，唐虞世南「葉如幽徑蘭」，皆 自傷清直芬馥，而遭鑠金點玉之謗。君恩似薄，與古 文近焉。
以上樂府相和歌。按《相和而歌》，並漢世街陌謳謠之詞，絲竹更相和，執節者歌之。本一部，魏明帝分為二部，更遞夜宿，本十七曲，後為十三曲。今所載之外，復有《氣出唱》《精列》《東光引》等三篇。自《短歌行》以下，晉荀勗採擇舊詞施用，以代漢魏，故其數廣焉。
《殿前生桂樹》
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右樂府鞞舞歌。按《鞞舞歌》，漢代燕享用之，不詳所起。 其歌又有《關東有賢女》《章和二年中樂久長》《四方皇》 共五篇，其詞皆亡。近史云：「鞞舞本漢巴渝舞，高祖自 蜀漢伐楚，其人勇而善鬥，好為歌舞。帝觀之，曰『武王 伐紂之歌』」，使工習之，號曰《巴渝》。渝，美也。或云其地有 渝水，因以取名，未詳也。
《白鳩篇》
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右：其詞首章曰：「翩翩白鳩，載飛載鳴。懷我君德，來集 君庭。」按晉楊泓舞序云：「自到江南，見有《白符舞》，或言 《白鳧鳩舞》。」察其詞旨，乃吳人患孫皓虐政，思從晉也。 齊史載其本歌云：「平平《白符》。」〈一作鳧 〉「思我君惠，集我金 堂。」言晉為金德符，與鳩皆合也。則上《翩翩白鳩》之詞， 蓋後晉人改也。
《碣石篇》
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右晉樂奏魏武帝詞。首章言「東臨碣石」，見滄海之廣， 日月出入其中；二章言農功畢而商賈往來；三章言 鄉土不同，人性各異；四章言老驥伏櫪，志在千里，烈 士暮年，壯心不已也。
《淮南王篇》
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右古詞，淮南王自言，尊淮南小山所作也。舊說，漢淮 南王安，服食求仙，遍禮方士，遂與八公相攜俱去，莫 知所適。小山之徒思戀不已，乃作《淮南王歌》，其詞實 言安仙去。
以上樂府《拂舞歌》。按《拂舞》，前史云出自江右，復有《濟濟》《獨祿》等，共五篇。今讀其詞，除《白鳩》一篇，餘並非吳歌，未知所起。
《白紵歌》
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右古詞盛稱舞者之美，宜及芳時為樂。其譽《白紵》曰： 「質如輕雲色如銀，制以為袍，餘作巾，袍以光軀巾拂 塵。」
以上樂府曰：《白紵歌》。按舊史稱，《白紵》，吳地所出。《白紵舞》本吳舞也。梁武帝令沈約改其詞為四時之歌，若「蘭葉參差桃半紅」 ，即其春歌也。周處《風土記》云：「吳黃龍中，童謠云：『行白者君，追汝句驪馬』。」 後孫權征公孫淵，海浮乘舶，舶白也。時和歌猶云《行白紵》，蓋出於此。
《上之回》
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右漢武帝元封初，因至雍，遂通回中道，後數出遊幸 焉。其歌稱「帝遊石闕，望諸國，月支臣，匈奴服」，皆美當 時事也。
《戰城南》
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右其詞大略言戰城南，死郭北，野死不得葬，為烏鳥 所食，願為忠臣，朝出攻戰，而暮不得歸也。
《巫山高》
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右其詞大略言江淮水深，無梁可度，臨水遠望，思歸 而已。若齊王融「想像巫山高」，梁范雲：「巫山高不極」，雜 以陽臺神女之事，無復遠望思歸之意也。
《君馬黃》
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右初言「君馬黃，臣馬蒼」，二馬同逐臣馬良。終言「美人 歸以南，歸以北，駕車馳馬，令我心傷。」
《芳樹》
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右：古詞中有云：「妒人之子愁殺人，君有他心，樂不可 禁。」若齊王融「相思早春日」，謝脁「早翫華池陰」，但言時 暮，眾芳歇絕而已。
《有所思》
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右其詞大略言有所思，乃在大海南。「何用問遺君，雙 珠瑇瑁簪。聞君有他心，燒之當風揚其灰。從今已往， 勿復相思，而與君絕」也。若齊王融「如何有所思」，梁劉 繪「別離安可再」，但言離思而已。
《雉子班》
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右：古詞中有云：「雉子高飛止，黃鵠飛之以千里。雄來 飛，從雌視。」若簡文帝妒場時向隴，但詠雉而已
《臨高臺》
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右：古詞，大略言《臨高臺》，「下有清水清且寒，江有香草 目以蘭，黃鵠高飛離哉翻，開弓射鵠，令吾主壽萬年。」 若齊謝脁「千里常思歸」，但言臨望傷情而已。〈一作古詞言臨 高臺下見清水中有黃鵠飛翻弓射之令我主萬年〉
《釣竿》
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右舊說有伯常子避仇河濱為漁者，其妻思之而為 《釣竿歌》，每至河側輒歌之。後司馬相如作《釣竿詩》，遂 傳為樂曲。若劉孝威「釣舟畫彩鷁」，但稱「綸釣嬉遊」而 已。
以上樂府鐃歌。按漢明帝定樂有四品，最末曰短簫鐃歌，軍中鼓吹之曲。舊說黃帝所造，以建武揚德。《周禮》所謂「王大捷則愷樂，軍大獻則愷歌」 是也。自上之回，皆漢曲。又有《朱鷺》《思悲》《翁》《艾如張》《擁離》《戰城南》《巫山高》《上陵》《將進酒》《君馬黃》《芳樹》《有所思》《雉子斑》《聖人出上邪》《臨高臺》《遠如期》《石留》等十八曲，字多紕繆，不可曉。《釣竿》一篇，晉代亦稱為漢，止於十八，恐非是也。鐃如鈴而有舌，執柄而鳴之，《周禮》以止鼓也。
《黃鶴吟》：〈一曰黃鶴〉 《隴頭吟》：〈一曰隴頭水 〉 《出關》 入關， 《出塞》 入塞。〈一本闕上四曲〉 《折楊》柳， 《黃覃子》， 赤之揚。〈一本闕上二曲〉 《望行人》：〈魏晉已來惟傳十曲〉《關山月》：
洛陽道， 長安道。 梅花落。
《紫騮馬》。 驄馬。 雨雪。
劉生：〈合一十八曲 一本多豪俠行古劍行洛陽公子行三題誤〉
《劉生》
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右劉生不知何代人。觀齊梁已來所為《劉生詞》者，皆 稱其任俠豪放，周遊五陵三秦之地。或云抱劍專征， 為符節官，所未詳也。
以上樂府橫吹曲有鼓角。《周禮》以鼖鼓鼓軍事，用角。舊說云，蚩尤氏帥魑魅與黃帝戰於涿鹿之野，帝始命吹角為龍鳴以禦之。其後魏武北征烏丸，越涉沙漠，軍士聞之，悲而思歸，於是減為中鳴，尤更悲矣。又有胡角者，本以應胡笳之聲，後漸用之，有雙角，即胡樂也。漢博望侯張騫入西域，傳其法，惟得《摩訶》《兜勒》二曲，李延年因胡曲更造新聲二十八解。〈一本多「其法」 二字 。〉乘輿以為武樂。東漢以給邊將。又有《出關》《入關》《出塞》《入塞》《黃覃子》《赤之揚》《黃鵠吟》《隴頭吟》《折楊柳》《望行人》等十曲，皆無其詞。若《關山月》已下八曲，後代所加也。
《王昭君》
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右《舊史》：「王嬙，字昭君。漢元帝時，匈奴入朝，詔以嬙配 之，號胡閼氏。一說，漢元帝後宮既多，不得常見，乃使 畫工圖其形，按圖召幸宮人，皆賂畫工，多者十萬，少 者亦不減五萬。昭君自恃容貌，獨不肯與工人，乃醜 圖之，遂不得見。及後匈奴入朝，選美人配之。昭君之 圖當行，及入辭，光彩射人，悚動左右。天子方重失信 外國，悔恨不及。」窮按其事，畫工有杜陵毛延壽，為人 形，醜好老少，必得其真；安陵陳敞、新豐劉白、龔寬，並 工狗馬，人形不逮延壽。下杜陽望樊青，尤善布，眾色 皆同日棄市，籍其資財。漢人憐昭君遠嫁，為作歌詩。 始，武帝以江都王建女細君為公主，嫁烏孫王昆莫 令琵琶，馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君亦然。 晉文王諱昭，故晉人改為明君。石崇有妓曰綠珠，善 歌舞，以此曲教之，而自製《王明君歌》，其文悲雅，「我本 漢家子」是也。《琴操》載：「昭君，齊國王穰女，端正閑麗，未 嘗窺看門戶。穰以其有異於人，求之者皆不與。年十 七，獻之元帝。元帝以地遠不之幸，以備後宮。積五六 年，帝每遊後宮，昭君」常怨不出。後單于遣使朝賀，帝 宴之，盡召後宮，昭君乃盛飾而至。帝問：「欲以一女賜 單于，誰能行者？」昭君乃越席請往。時單于使在旁，帝 驚恨不及。昭君至匈奴，單于大悅，以為漢與我厚，縱 酒作樂。遣使者報漢，送白璧一雙，駿馬十匹，胡地珠 寶之類。昭君恨帝，始不見遇，乃作《怨思之歌》。單于死， 子世達立。昭君謂之曰：「為胡者妻母，為秦者更娶。」世 達曰：「欲作《胡禮》。」昭君乃吞藥而死。
《子夜》
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右《舊史》云：晉有女子曰子夜，所作聲。至哀。晉武帝太 元中，瑯琊王軻家有鬼歌之。後人依四時行樂之詞， 謂之《子夜四時歌》，吳聲也。
《前溪歌》
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右晉車騎將軍沈玩所造舞曲也。
《烏夜啼》
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右宋臨川王義慶造也。宋元嘉中，徙彭城王義康於 豫章郡，義慶時為江州，相見而哭。文帝聞而怪之，徵 還宅，義慶大懼。妓妾聞烏夜啼，叩齋閣云：「明日應有 赦。」及旦，改南兗州刺史，因作此歌。故其和云：「籠窗窗 不開，夜夜望郎來。」亦有《烏栖曲》，不知與此同否。
《石城樂》
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右宋臧質所作也。《石城》在竟陵，質為竟陵守，於城上眺矚，見群少年歌謠通暢，因而為之詞，云：「生長石城 下，開窗對城樓。城中美少年，出入相依投。」
《莫愁》
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右出於《石城樂》。石城有女子名莫愁，善歌謠，故《石城 樂》和中復有《莫愁聲》。其辭曰：「莫愁在何處？莫愁石城 西。艇子打兩漿，催送莫愁來。」古歌亦有「莫愁洛陽女」， 與此不同。
《襄陽》
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右宋隨王誕始為襄陽郡。元嘉末，仍為雍州刺史。夜 聞諸女歌謠，因為之詞，曰：「朝發襄陽城，莫至大隄宿。 大隄諸女兒，花豔驚郎目。」若裴子野《宋略》稱晉安侯 劉道彥為雍州，有惠化，百姓歌之，謂之《襄陽樂》。蓋非 此也。
以上樂府清商曲也。按蔡邕云：「清商曲，其詞不足采著」 ，其曲名有《出郭》《西門》《陸地》《行車》《夾鍾》《朱堂寢》《奉法》等五曲，非止王昭君等一說。清商曲，南朝舊樂也。永嘉之亂，中朝舊曲散落江右，無復宋、梁新聲。元魏孝文帝入洛，收其所獲南音，謂之「清商樂」 ，即此等是也。隋平陳，因置酒清商署，若《巴》《渝》《白紵》等曲皆在焉。
《日重光 月重輪》
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右：為漢明帝樂人所作也。明帝為太子時，樂人作歌 詩四章，以贊太子之德。一曰《日重光》，二曰《月重輪》，三 曰《星重輝》，四曰《海重潤》。漢末喪亂，後二章亡。舊說云： 「天子之德，光明如日，規輪如月，光輝如星，霑潤如海。」 太子比德，故云重焉。
《上留田行》〈古今注云上苗田此云上留蓋傳說之誤未知孰是〉
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右舊說上留田地名。此地人有父母死，不字其孤弟 者，鄰人為弟作《悲歌》，以諷其兄，因以地名為曲，蓋漢 代人也。
《相逢狹路間行》〈亦曰長安有狹斜行〉
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右古詞「相逢狹路閒，道隘不容車」，其說已具《雞鳴篇》。
《豔歌行》
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右《古詞》：「翩翩堂前燕，冬藏夏來見。」言燕尚冬藏夏來， 兄弟乃流宕在他縣，主人婦為綴衣服，其夫見而疑 之。
《怨歌行》〈一曰怨詩行〉
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右古詞：「為君既不易，為臣良獨難。」言周公推心輔政， 二叔流言，致有雷雨拔木之變。梁簡文帝十五頗有 餘，自言姝豔，而以讒見毀。又曰「持此傾城貌，翻為不 肖軀。」與古文意同辭異。班婕妤《紈扇詩》，亦云《怨歌行》， 不知與此同否。
《飲馬長城窟行》
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右古詞：「青青河邊草，綿綿思遠道，傷良人，流宕不歸」， 或云蔡邕之詞。若陳琳「水寒傷馬骨」，則言秦人苦長 城之役也。
《君子行》
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右《古詞》云：「君子防未然，不處嫌疑間。」言君子雖瓜田 不納履，李下不整冠，以遠嫌疑也。
《君子有所思行》
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右：陸機《命駕登北山》，鮑照《西山登雀臺》，沈約《晨策終 南首》，其旨言雕室麗色，不足為久歡晏安，酖毒滿盈， 所宜敬忌，與《君子行》異也。
《朝歌行》
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右：《古詞》三七言。言雖甚奇寶器，不遇知己，終不見重， 願逢知己以託意焉。
《豫章行》
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右：陸機泛舟清川渚，謝靈運「出宿告密親，皆傷離別」， 言「壽短景馳，容華不久。」傅元《苦相篇》：「苦相身為女。」言 盡力於人，終以華落見棄。亦題曰《豫章行》。
《門有車馬客行》
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右曹植等皆言問訊其客，或得故舊鄉里，或駕自京 師，備敘市朝遷謝，親戚彫喪之意也。
《猛虎行》
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右陸士衡《渴不飲盜泉水》。言從遠役，猶耿介，不以囏 險改節也。
《齊謳行》
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右舊說齊人以歌其地。陸士衡《營丘負海曲》，述齊地 之美。
《吳趨行》
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右舊說吳人以歌其地，陸士衡《楚妃且勿歎》是也。
《會吟行》
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右謝靈運《六引》緩清唱，其致與《吳趨行》同也。
《從軍行》
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右皆述「軍旅」苦辛之詞也。
《出自薊北門行》
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右其詞與《從軍行》同，而兼言燕薊風物及突騎悍勇 之狀，與《吳趨行》同也。
《結客少年場行》
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右言「輕生重義」，慷慨以立功也。
===芳華徂謝而已。
《苦熱行》
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右備言流金鑠石、火山炎海之艱難也。亦有《苦寒行》， 在前《相和曲》。
《放歌行》
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右鮑照《蓼蟲避葵堇》之類。言朝廷方盛，君上愛才，何 為臨路相將而去也。
《西長安行》
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右傅休奕：「所思兮何方，乃在西長安」，其下因敘別離 之思。
《怨歌行》
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右傅休奕「昭昭朝時日，皎皎最明月」，蓋傷「十五入君 門，一別終華髮」，「望不及偕老」，猶望死而同穴之義。
《昇天行》
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右曹植「日月何肯留」，鮑照「家世宅關輔」，曹植又有《飛 龍仙人》、「上仙籙與神遊」、「五遊」、「《遠遊》、龍欲昇天」等七篇。 如陸士衡《緩聲歌》，皆傷人世不永，俗情險囏，當求神 仙，翱翔六合之外。其詞蓋出《楚歌遠遊篇》也。
《鳳將雛》
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右舊說漢世樂曲名也。若晉應璩《百一詩》云「言是《鳳 將雛》」，非魏、晉曲明矣。
《楚妃歎》
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右陸士衡《吳趨行》云「楚妃且勿歎」，明非近題也，非關 晉曲明矣。
《白馬篇》
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右曹植白馬飾金羈，鮑照白馬騂角弓，沈約白馬紫 金鞍，皆言邊帥征戰之狀。〈一作事〉
《空城雀》
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右鮑照《雀乳四空城之隅》。言輕飛近集，免傷網羅 而已。
《半度溪》
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右言「戰而半涉溪，水見迫」，所言皆嶺南地。又有武溪 深，亦此類也。
《起夜來》
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右其詞意常念疇昔，思君之來也。
《獨不見》
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右皆言思而不得見也。
《夜夜曲》
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右皆言獨處自傷之意也。
《㩦手曲》
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右皆言㩦手行樂，恐芳時不留，君恩將歇也。
《陽春曲》
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右傷時也。
《關山月》
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右皆言傷離別也。
《博陵王官俠曲》
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右見《陳琳集》。〈云 云〉
《新城長樂宮行》
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右備言彫飾刻鏤之美也。
《大垂手》
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右：「言舞而垂其手。」亦有《小垂手》及《獨垂手》也。
《行路難》
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右備言世路艱難及離別悲傷之意，多以《君不見》為 首。
《蜀道難》
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右備言銅梁玉壘之險。又有《蜀國篇》，與此頗同。
《秦王卷衣曲》
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右言「咸陽春景」及宮闕之美，秦王卷衣以贈所歡也。
《輕薄篇》
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右：言「乘肥衣輕，馳逐經過為樂」，與《少年行》同意。
《妾薄命篇》
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右曹植《日月既逝西藏》，蓋恨宴私之歡不久。如梁簡 文「名都多麗質」，傷「良人不返，王嬙遠聘，盧姬嫁遲」，嬙 即王昭君也。
《苦哉行》
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右魏文帝「《上山采薇》，日暮苦飢傷役」囏辛也。
《悲哉行》
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右陸士衡《遊客芳春林》，「春芳傷客心。」謝惠連「羈人感 淑節，緣感欲回沉」，皆感時傷別而已。
以上《樂府雜題》。按自「相逢狹路間行」已下，皆不知所起。自「君子有所思行」已下，又無本詞。仲尼稱「不知」，則闕之以俟知者。今但據後人所擬，採其意而注之。如曹植 「鴛鴦 種葛 」，胡君 「箜篌 蒲生 」，「吾生作」《安樂 少年行 》，「東海 人生 歡坐玉殿 ，閶闔 日與月 」，「日月既逝 ，日月隻翼 太極 」，「白馬 名都 ，盤石 驅車 東岳」，「妍歌 結客 大南寺 」，《擬氣出唱》為《惟乾》，《對酒行》為《於穆 》，《精列行》為《兩儀 》，《陌上桑》為《望雲 》，《有所思》為《嗟佳人 》，《善哉行》為《日苦》，《短 ，短長歌》為《蝦䱉》。〈一作「《擬長歌行》《為蝦䱉 》。」 〉 出為尺蠖 出東門
為《惟漢 苦寒行》，為「《吁嗟 》《飲馬長城窟》」，為「《扶桑》《嗟生 豫章行》」，為《窮達 薤露行》，為《天地 秋胡行》，為《在昔 妾薄命》，為《日月 齊吟行》，為「《美女》《泰山梁父吟》」，為《八方》等篇；雖〈闕。〉《禹行》以上，亦多是擬古所作，後人不復繼作，故並不錄。若傅休奕「《有女秋蘭 車》、遙遙 燕美人」， 謝靈運《卻東西門行》， 前有《樽酒行》 《陳歌》 《越謠》等行，《前後聲》《代後移歌》等歌。 諸家集後有《城上麻》 《㩦手》 《雍臺 送歸》 《夾樹 度易水》 《何無人行》 《桐柏山》 《華陰山》 《老年行》 近吳均輩多擬此等，並自為樂府，皆不見古詞，亦並闕之，以俟知者。
《思歸引》〈一曰離拘操〉
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右舊說衛有賢女，邵王聞其美，請聘之，未至而王薨。 太子曰：「吾聞齊桓公得衛女而霸。今衛女賢者，欲留 之。」大夫曰：「不可。若賢女，必不我聽；若聽，必不賢，則不 足取也。」太子遂留之，果不聽，拘於深宮。思歸不得，援 琴而歌，曲終，縊而死。晉石崇亦有《思歸引》，但歸河陽 所居，若劉孝威「胡地憑良馬」，備言思歸之狀而已。
《雉朝飛》
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右：舊說，齊宣王時處士犢沐子所作也。年七十無妻， 出採薪於野，見雉雄雌相隨而飛，意動心悲，乃仰天 而歎曰：「聖王在上，恩及草木鳥獸，而我獨不獲。」因援 琴而歌以自傷。其聲中絕。魏武帝宮人有盧女者，故 將軍陰叔之妺。七歲入漢宮學鼓琴，特異於餘妓，善 為新聲，能傳此曲。至魏明帝崩，出降為尹更生妻。若 《梁簡文帝》。「晨光照麥畿」，但詠雉而已。
《走馬引》
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右樗里牧恭所作也。為父報讎殺人，而藏匿山谷之 中。有天馬夜降，鳴於其室，奔逃入沂澤中，援琴而彈 之，為天馬之聲，因以為引焉。
《別鶴操》
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右：舊說商陵牧子所作也。娶妻五年無子，父兄將為 之改娶妻，聞之，中夜起，倚戶而悲嘯。牧子聞之，愴然 而悲，乃援琴而歌曰：「將乖比翼兮隔天端，山川悠遠 兮路漫漫，攬衣不寐兮食忘餐。」後人因傳以為曲焉。
《水仙操》
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右舊說：伯牙學鼓琴於成連先生，三年而成。至於精 神寂寞，情志專一，尚未能也。成連云：「吾師子春在海 中，能移人情。」乃與伯牙延望無人。至蓬萊山，留伯牙 曰：「吾將迎吾師。」刺船而去，旬時不返。但聞海上水汨 沒漰澌之聲，山林窅冥，群鳥悲號，愴然歎曰：「先生將 移我情。」乃援琴而歌之。曲終，成連刺船而還，伯牙遂 為天下妙手。
《公無度河》〈本箜篌引〉
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右舊說，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨 起刺船，有一白首狂夫，被髮攜壺，亂流而渡。其妻隨 呼，止之不及，遂溺死。於是其妻援箜篌而鼓之，作歌 曰：「公無渡河，公竟渡河，公墮而死當奈何？」聲甚悽愴， 曲終，亦投河而死。子高還，以其聲語麗玉，麗玉傷之， 乃引箜篌寫其聲，聞者莫不墮淚飲泣。麗玉以其聲 傳鄰女麗容，名曰箜篌。引舊史稱漢武帝滅南越，祠 太乙后土，令樂人侯暉依琴造坎，言坎坎節應也。侯， 工人之姓，後語訛「坎」為「空」也。
以上《樂府琴曲》按上諸語說多出《琴操》等書，《琴操紀事》好與本傳相違，今兩存者，以廣異聞也。
《長門怨》
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右為漢武帝陳皇后作也。后長公主嫖女，字阿嬌。及 衛子夫得幸后，退居長門宮，愁悶悲思。聞司馬相如 工文章，奉黃金百斤，令為解愁之辭。相如作《長門賦》， 帝見而傷之，復得親幸者數年。後人因其賦為《長門 怨》焉。
《婕妤怨》
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右為漢成帝班婕妤作也。婕妤，徐令彪之姑，況之女， 美而能文。初為帝所寵愛，後幸趙飛燕，姊娣冠於後 宮。婕妤自知恩薄，懼得罪，求供養皇太后於長信宮， 因為賦及《紈扇詩》以自傷。後人傷之，為婕妤怨及擬 其詩。
《銅雀臺》〈一曰銅雀妓〉
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右舊說魏武帝遺命令其諸子曰：「吾婕妤、妓人，皆著 銅雀臺中，於臺上施八尺繐帳，朝晡上酒脯粻糒之 屬。每月朝十五，輒上帳前作妓樂。汝等時時登銅雀 臺，望吾西陵墓田。」後人悲其意而為之詠也。鑄銅雀 置於臺上，因名為銅雀臺。
《四愁 七哀》
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右《四愁》，漢張衡所作，傷時之文也。其旨以所思之虔 方朝廷美人為君子，珍玩為義，巖險雪霜為讒諂，其 流本出於《楚辭》《離騷》。《七哀》起於漢末，如曹植「明月照 高樓」，王仲宣「南登霸陵岸」，皆《七哀》之一也。
《同聲歌行》
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右：漢張衡所作也。婦人自言「幸得充閨房，願勉供婦 職，不離君子。」「思為筦簟，在下以蔽匡床；思為衾幬，在上以衛霜露。繾綣枕席，沒齒不忘。」蓋以喻當時士君 子事君之心焉。
《定情篇》
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右：漢繁欽所作也。言婦人不能以禮從人，而自相說 媚，乃解衣服玩好致之，用敘綢繆之志。若臂環致拳 拳，「指環」致殷勤，耳珠致區區，香囊致扣扣，跳脫致契 闊，佩玉結恩情，自以為志，而期於山隅山陽，山西、山 北，終而不答，乃自傷悔焉。
《合歡詩》
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右：晉楊方所作也。婦人言「虎嘯風起，龍躍雲浮」，磁石 引針，陽燧致火，皆以同聲相應，同氣相求，我情與君， 亦猶形影宮商之不離也。常願「食共並根穗，飲共連 理杯，衣共雙絲絹，寢共無縫裯，坐必接膝，行必攜手， 如鳥同心，如魚比目，利斷金石，密逾膠漆焉。」
《招隱 反招隱》
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右：《招隱》本《楚詞》，漢淮南王安小山所作也。言山中不 可以久留，後人改以為五言。若晉左思《杖策》《招隱》等 數篇，最為首出。晉王康居反其致，謂之《反招隱》。舊說 《淮南》書有《小山》，亦有《大山》，政有大小，猶《詩》之有《大雅》 《小雅》焉。
《槁砧今何在》
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右《古詞》：「槁砧今何在」，槁砧，砆也。問夫何處也。山上復 有山，重山為出字，言夫不在也。「何當大刀頭」，刀頭有 環，問夫何時當還也。「破鏡飛上天」，言月半當還也。
《連句》
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右：起漢武帝《柏梁宴》作。「人」為一句，連以成文，本七言 詩。詩有七言，始於此也。
《愛妾換馬》
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右其詞有《淮南王》作者，不知是劉安否。
《自君之出矣》
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右出漢徐幹《室思詩》。其第三章云：「自君之出矣，明鏡 暗不治。思君如流水，無有窮已時。」
《離合詩》
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右起漢孔融合其字以成文也。
《盤中詩》
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右盤屈書之。傅休奕云：「山樹高鳥悲。」末云「當從中央 周四角」是也。
《迴文詩》
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右：迴復讀之，皆歌而成文也。
《百年詩》
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右起《總角》至《百年歷》述其幼小丁壯耆耄之狀。十歲 為一首，陸士衡至百二十時也。
《步虛詞》
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右道觀所唱，備言眾仙縹緲輕舉之美。
《道里名詩》
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右「道」，謂漢孝文帝稱北走邯鄲。「道里」，謂高祖中陽里 之類，集以為詩也。
《星名》
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右據《天文志》所載也。
《郡縣名》
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右據《地理志》所載也。
《卦名》
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右「據《周易》」所載也。
《藥名》
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右據本章所載。
《姓名》
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右據古人之知名者。
《相名》
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右據《相書》所載，若「山庭月角」是也。
《宮殿名》
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右：「若《三輔黃圖》」等所載。
《草樹鳥獸名》
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右見於《記錄》者，皆可用也。
《歌曲名》
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右據《樂府》所載。
《針穴名》
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右據《醫家明堂》所載。
《將軍名》
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右據《職官》所載。
《車名》
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右：據《周禮》《漢官儀》所載。
《船名》
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右若《左氏傳》「吳艅艎」之類也。
《無名》
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右言本無名氏，若無「是公，烏有先生。」
《寺名》
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右「若白馬」「青龍」之類也。
《數》
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右從「一」至「十」也。
《八音》
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右金石絲竹，匏土《革木
《六甲》
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右《十二辰》是也。
《十二屬》
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右十二辰所配，若子鼠丑牛之類。
《六府》
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右「水火金木土穀。」
《劉餗樂府解題》
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《伯牙操》
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伯牙學琴於成連先生，成連曰：「吾師子春在海中，能 移人意。」與俱往。至蓬萊山，留伯牙曰：「此居習之，吾將 迎師。」剌船而去，旬日不返。伯牙但聞水聲澒洞，山林 沓冥，禽鳥啼號，乃歎曰：「吾師謂移人意者，豈此也？」援 琴而歌，頓悟其妙旨。
《白頭吟》
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司馬相如將聘茂陵女為妻，文君作《白頭吟》云：「凄凄 重凄凄，嫁女不須啼。願得同心人，白頭不相離。」相如 以自絕，乃不聘。
《雉朝飛》
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齊宣王時，犢牧子五十無妻，見雉相隨，而作此曲。
《別鶴操》
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商陵牧子妻五年無子，父母將令改娶，妻聞之，作此 曲。
《烏夜啼》
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宋彭城王義康與義慶相見而哭，帝怪之，徵還，大懼。 妓妾夜聞烏啼，叩閤曰：「明當有赦。」乃改《南州》，遂作此 曲。
《槁砧今何在》
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槁砧，謂夫也。「山上復有山」，言夫出也。「何時大刀頭」，問 何時還也。「破鏡飛上天」，言月半時還也。
《雜合詩》
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孔融作「合其」字以成文。
《泰山吟》
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《薤露歌》一名《蒿里行》，又名《泰山吟》。
《挽柩歌》
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漢武時，李延年分二曲，以《薤露》送王公貴人，以《蒿里》 送士庶，令挽柩者歌，又通謂之《挽柩歌》。
《烏生八九子》
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《古詞》言：「烏生八九子，端坐秦氏樹。」言烏生子，當在巖， 今來坐樹間，故為彈所殺。
《陌上桑》
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《舊說》邯鄲女子姓秦，名羅敷，為王仁妻。仁事趙王為 家令。羅敷採桑陌上，趙王見而悅之，置酒將奪焉。羅 敷善箏，作此曲自明，不從。
《東門行》
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《古詞》云：「出東門，不願歸。」言士有貧不能安，拔劍將去。 其妻止之曰：「時清不可為，非願共餔糜，不求富貴。」
《君馬黃》
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言「君馬黃，臣馬蒼」，二馬同逐，臣馬良，嘆無罪見逐也。
《明妃曲》
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明君，即昭君，晉文帝諱改焉。《琴操》載：昭君，齊人王穰 女，極美，獻之元帝。數年，帝未見之。因單于入朝，帝宴 之禁中，後宮執事嬪御皆侍，昭君在列。酒酣，帝曰：「欲 以一女遺單于，誰能行者？」昭君怨帝，即出請往，帝見 悔之。舊說不同。
《大垂手》
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言舞而垂其手，亦有《小垂手》及《獨搖手》之類。
《坎侯》
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漢武滅南越，祠太乙后土，令樂人依琴造《坎》，言坎坎 應節也。侯，工人之姓，因曰坎侯，後訛為箜也。
《定情篇》
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漢繁欽所作。若《臂環》致拳拳，《指環》致殷勤，《耳珠》致區 區，《香囊》致扣扣，《跳脫》致問，「佩玉」結恩，皆婦人敘志之 詞也。
《合歡詩》
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晉楊方所作「食共並根穗，飲共連理杯，衣同雙絲綃， 寢共無縫裯，坐必接膝，行必攜手，如鳥同心，如魚比 目，利斷金石，密逾膠漆也。」
《大山小山》
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《招隱詞》本楚聲，淮南王安所作。《大山》《小山》，擬《詩》之《大 雅》《小雅》也。
《段安節樂府雜錄》
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《安公子》
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隋煬帝遊江都時，有樂工笛中吹之。其父老廢，於臥 內聞之，問曰：「何得此曲子？」對曰：「宮中新翻也。」父乃謂 其子曰：「宮曰君，商曰臣，此曲宮聲往而不返，大駕東 巡，必不回矣，汝可托疾勿去也。」《精鑒》如此。
《黃驄疊》〈急曲子〉
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太宗定中原時所乘戰馬也。後征遼，馬斃，上嘆惜，乃 命樂工撰此曲。
《離別難》
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天后朝，有士人陷冤獄，沒家族，其妻配入掖庭。本初善吹觱篥，乃撰此曲以寄哀情。始名《大郎神》，蓋取良 人行第也。遂三易其名，亦名《切子》，終號《愁迴鶻》。
《夜半樂》
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明皇自潞州入，平內難，正夜半斬長樂門關，領兵入 宮剪逆人。後撰此曲，名《還京樂》。
《雨霖鈴》
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明皇自西蜀返，樂人張《野狐》所製。
《康老子》
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康老子即長安富家子，落魄不事生計，常與國樂游 處。一旦家產蕩盡，偶一老嫗持舊錦褥貨鬻，乃以半 千獲之。尋有波斯見，大驚謂康曰：「何處得此？是冰蠶 絲所織。若暑月陳於座，可致一室清涼，即酬千萬。」康 得之，還與國樂追歡，不經年復盡。尋卒後，樂人嗟惜 之，遂製此曲，亦名《得至寶》。
明皇初，納太真妃，喜謂後宮曰：「予得楊家女，如得至 寶也。」遂製曲，名《得寶子》。
《文敘子》
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長慶中，俗講僧文敘善吟經，其聲宛暢，感動里人。樂 工黃米飯狀其念「四聲《觀世音菩薩》」，乃撰此曲。
《望江南》
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始自朱崖李太尉鎮淛日，為亡妓謝秋娘所撰。本名 《謝秋娘》，後改名亦曰《夢江南》。
《楊柳枝》
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白傅閒居洛邑時作，後入教坊。
《傾杯樂》
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宣宗喜吹蘆管，自製此曲。初捻管，令排兒辛骨𩨳拍 不中，上瞋目瞠視，骨𩨳憂懼，一日而殞。
《道調子》
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懿皇命樂工敬納吹《觱，篥》，初弄《道調》，上謂是歌，誤拍 之。敬納乃隨拍撰成曲子。
《傀儡子》
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《自昔傳》云：「起於漢祖，在平城，為冒頓所圍，其城一面 即冒頓妻閼氏，兵強於三面，壘中絕食。陳平訪知閼 氏妬忌，即造木偶人，運機關，舞於陴間。閼氏望見，謂 是生人，慮下其城，冒頓必納妓女，遂退軍。史家但云 陳平以祕計免，蓋鄙其策下爾。」後樂家翻為戲。其引 歌舞有郭郎者，髮正禿，善優笑，閭里呼為郭郎。凡戲 場必在俳兒之首也。
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