欽定古今圖書集成/理學彙編/文學典/第236卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第二百三十六卷

欽定古今圖書集成理學彙編文學典

　第二百三十六卷目錄

　樂府部彙考二

　　吳兢樂府古題要解〈全〉

　　劉餗樂府解題〈全〉

　　段安節樂府雜錄〈安公子　黃驄疊　離別難　夜半樂　雨霖鈴　康老子

　　文敘子　望江南　楊柳枝　領杯樂　道調子　傀儡子〉

文學典第二百三十六卷

樂府部彙考二

《吳兢樂府古題要解》

《序》

樂府之興，肇於漢魏。歷代文士，篇詠實繁。或不睹於 本章，便斷題取義。贈夫利涉，則述《公無度河》；慶彼載 誕，乃引《烏生八九子》。賦雉斑者，但美繡頸錦臆；歌天 馬者，惟敘驕馳亂蹋。類皆若茲，不可勝載。遞相祖習， 積用為常，欲令後生，何以取正？余頃因涉閱傳記，用 諸家文集，每有所得，輒疏記之。歲月積深，以成卷軸。 向編次之。目為《古題要解》雲爾。

《江南曲》

右《江南曲》古詞云：「江南可采蓮，蓮葉何田田。」又云：「魚 戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。」蓋 美其芳辰麗景，嬉遊得時。若梁簡文「桂楫晚應旋」，惟 歌遊戲也。又有《采菱曲》等，疑皆出於此。

《度關山》

右《關山古詞》，曹魏樂奏，武帝所賦。「天地間，人為貴」，言 人君當自勤勞，省方黜陟，省刑薄賦也。若梁戴暠雲 「昔聽《隴頭吟》，平居已流涕」，但敘征人行役之思焉。

《長歌行》

右：古詞：「青青園中葵，朝露待日晞。」言榮華不久，當努 力為樂，無至老大乃傷悲也。曹魏改奏，文帝所賦「西 山一何高」，言仙道洪濛不可識。如王喬、赤松，皆空言 虛辭，迂怪難信，當觀聖道而已。若晉陸士衡《逝矣經 天日復》，言人運短促，當乘閑長歌，不與古文合。

《薤露歌》：〈亦曰《薤露行　》。〉《蒿里傳》。〈亦曰蒿里什〉亦曰《泰山吟行》。

右《喪歌》舊曲，本出於田橫，門人歌以葬橫。一章言人 命奄忽，如薤上之露易晞滅也。詞云：「薤上露，何易晞， 露晞明朝已復落，人死一去何時歸。」二章言人死精 魄歸於蒿里。詞云：「蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚，鬼 伯一何相催促。」今乃不少得踟躕。至漢武帝時，李延 年分為二曲，《薤露》送王公貴人，《蒿里》送士大夫庶人 挽柩者歌之，亦呼為《挽柩歌》。《左氏春秋》：齊將與吳戰 於艾陵，公孫夏使其徒歌《虞殯》。杜預注云：「送葬歌也。」 即喪歌不自田橫始矣。復有《泰山吟行》，亦言人死精 魄歸於泰山，薤露《蒿里》之類也。

《雞鳴》

右：古詞：「雞鳴高樹顛，狗吠深宮中。」初言天下方太平， 蕩子何所之，次言黃金為門，白玉為堂，置酒作倡樂 為樂，兄弟三人近侍，榮耀道路，其文與《相逢狹路間 行》同，終言桃傷而李仆，喻兄弟當相為表裏。若梁劉 孝威《雞鳴篇》，但詠雞而已。

《對酒行》

右闕古詞，曹魏樂奏武帝所賦《對酒歌太平》，其旨言 王者德澤廣被，政理人和，萬物咸遂。若梁范雲「對酒 心自足」，則言但當為樂，勿殉名自欺也。

《烏生八九子》

右：《古詞》：「烏生八九子，端坐秦氏桂樹間。」言烏母生子， 本在南山岩石間，而來為秦氏彈丸所殺。白鹿在苑 中，人得以脯；黃鵠摩天，鯉魚在深囦，人可得而烹煮 之。則壽命各有定分，死生何歎前後也。若梁劉孝威 城上烏，一年生九雛，但詠烏而已，不言本事。

《平陵東》

右古詞：「平陵東松柏桐，不知何人劫義公」，此漢翟義 門人所作也。義，丞相方進之少子，字文中，為東郡太 守，以王莽篡漢，起兵誅之，不克而見害，門人作歌以 怨之。

《陌上桑》

右古詞：「日出東南隅，照我秦氏樓。」舊說邯鄲女子秦 姓，名羅敷，為邑人千乘王仁妻。仁後為趙王家令，羅 敷出採桑陌上，趙王登臺見而悅之，置酒欲奪焉。羅 敷善彈箏，作《陌上桑》以自明，不從。案其歌詞，稱羅敷 採桑陌上，為使君所邀。羅敷盛誇其夫為侍中郎以 拒之，與舊說不同。若晉陸士衡、扶升、朝暉等，但歌《佳 人好會》，與古調始同而末異。

《短歌行》

右魏武帝對酒當歌「人生幾何」，晉陸士衡置酒高堂， 悲歌臨觴，皆言當及時為樂。又舊說長歌短歌，大率 言人壽命長短分定，不可妄求也。

《燕歌行》

右晉樂奏魏文帝「秋風蕭飋天氣涼，別日何易《會日

難》」二篇，言時序遷換，而行役不歸，佳人怨曠，無所訴

也。

《秋胡行》

右舊說：魯有秋鬍子，納妻五日而宦於陳，五年乃歸。 未至家，於路傍見婦人採桑美，悅之。下車謂曰：「力田 不如逢豐年，力畊不如見公卿。吾今有金，願以與夫 人。」婦曰：「婦人當採桑力作，以養舅姑，不願人之金。」秋 胡歸至家，奉金遺母。母使人呼婦，婦至，乃向採桑者 婦也。婦惡其行，因東走，投河而死。後人哀而賦焉。

《苦寒行》

右晉樂奏魏武帝北上太行山，備言冰雪溪谷之苦。 或謂《北上行》，蓋因魏武帝作此詞，今人效之。

《董桃行》

右古詞：「吾欲上謁從高山」，山頭危險大難言。言五嶽 之上，皆以黃金為宮闕，而多靈獸仙草，可以求長生 不死之術，令天神擁護，人君以壽考也。舊說《董桃行》， 後漢遊童所作，終有董卓作亂，卒以逃亡。後人習之 為歌章，樂府奏之，以為炯戒焉。陸士衡「和風習習薄 林」，宋謝靈運「春虹散綵銀河」，但言節物芳華，可及時 行樂，無使徂齡坐徙而已。晉傅休奕著《歷九秋》篇十 二章，且敘夫婦別離之思，亦題雲《擬董桃行》，未詳也。

《塘上行》

右：《前志》云：晉樂奏魏武帝《蒲生我池中》，而諸《集錄》皆 言其詞魏文帝甄后所作，歎以讒訴見棄，猶幸得新 好，不遺故惡焉。

《善哉行》

右古詞：「來日大難，口燥唇乾。」言人命不可保，當樂見 親友，且求長生術，與王喬八公遊焉。又魏文帝詞云： 「有美一人，婉如清揚。」言其妍麗，知音識曲，善為樂方， 令人忘憂。此篇諸集所出，不入《樂志》。

《東門行》

右古詞云：「出東門，不願歸。」言士有貧不安其居者，拔 劍將去，妻子牽衣留之，願共餔糜，不求富貴，且曰「今 時清」，不可為非也。若鮑照「傷禽惡弦驚」，但傷離別而 已。

《西門行》

右：古詞云：「出西門，步念之。」始言醇酒肥牛，及時為樂， 次言「人生不滿百，常懷千載憂。晝短苦夜長，何不秉 燭遊」，末言無貪財惜費，為後世所嗤。諸家樂府詩又 有《順東西門行》，為三七言，亦傷時顧陰，有類於此也。

《煌煌京洛行》

右：晉樂奏魏文帝「夭夭桃園，無子空長」，言虛，美者多 敗。又有韓信「鳥盡弓藏」，子房保身全名，蘇秦傾側賣 主，陳軫「忠而有謀，楚懷不納，吳起智小謀大，郭生古 之雅人，燕昭臣之及仲連，高士不受千金」等語。若宋 鮑照「鳳樓十二重」，梁戴暠「欲知佳麗地」，始則盛誇帝 京之美，而末言君恩歇薄，有怨曠沈淪之歎也。

《豔歌何嘗行》〈亦曰飛鶴行〉

右古詞：「飛來雙白鶴，乃從西北來。」言雌病，雄不能負 之而去。五里一反顧，六里一徘徊，雖遇新相知，終傷 生別離也。又雲「何嘗快，獨無憂」，不復為後人所擬也。

《步出夏〈一多東字〉門行》〈亦曰隴西行〉

右古詞云：「天上何所有，歷歷種白榆。」此篇出諸集，不 入樂志。始言婦有容色，能應門承賓；次言善於主饋， 終言送迎，皆合於禮。若梁簡文《隴西四戰地》，但言辛 苦征戰，佳人怨思而已。

《野田黃雀行》

右《晉樂》奏。魏曹植《置酒高殿上》，始言「豐膳樂飲」，盛賓 主之獻酬，中言歡樂，極而悲嗟。盛時不再，終歸於知 命而不復憂焉。

《滿歌行》

右《古詞》。為樂未幾，遭世險巇。其始言逢此百罹，零丁 荼毒，古人遜位躬耕，遂我所願；次言窮達天命，智者 不憂。莊周遺名，名垂千載，終言命如鑿石見火，當自 娛以頤養，保此百年也。

《櫂歌行》

右晉樂奏魏明帝辭雲「王者布大化」，備言平吳之勳。 若陸士衡「遲遲春欲暮」，又如梁簡文帝「妾住在湘川」， 但言乘舟鼓櫂而已。

《雁門太守行》

右《古詞》云：「漢孝和帝時，洛陽令王君。當時廣漢郪人 王渙，字稚子。父順，安定太守。渙少好俠，尚氣力，數通 輕剽少年。晚改節，博學通於法律。舉茂才，除溫令，政 化大行，人畜牧於野，輒雲以付稚子，終無失盜。遷兗 州刺史，一年除拜侍御史，轉洛陽令。獄訟止息，發摘 奸伏如神。元興初病卒，老少咨嗟，奠酹以千數。及喪」 西歸，至弘農，人多設祭於路。吏問其故，言：「我平常持 租詣洛陽，有司鈔截，恆亡其半。自王君在事，不復見 侵枉，故來報耳。」人思其德，立祠在安陽亭。有食酒肉， 輒往絃歌而祭之。後鄧太后下詔褒美，拜其子石為 郎。帝事黃老之道，悉毀諸祠廟，惟渙及卓茂廟存焉按其歌詞，歷述渙本末，與《本傳》合，而題雲《雁門太守 行》，所未詳也。若梁簡文帝「輕霜中夜下」，備言邊城征 戰之思，及皇甫規《雁門之問》，蓋依題焉。

《白頭吟》

右：古詞：「皚如山上雪，皎若雲間月。」又云：「願得一心人， 白頭不相離。」始言良人有兩意，故來與之相決絕。次 言別於溝水之上，敘其本情；終言男兒當重意氣，何 用於錢刀也。一說司馬相如將聘茂陵人女為妾，文 君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。若宋鮑照「直如朱絲 繩」，陳張正見「平生懷直道」，唐虞世南「葉如幽徑蘭」，皆 自傷清直芬馥，而遭鑠金點玉之謗。君恩似薄，與古 文近焉。

以上樂府相和歌。按《相和而歌》，並漢世街陌謳謠之詞，絲竹更相和，執節者歌之。本一部，魏明帝分為二部，更遞夜宿，本十七曲，後為十三曲。今所載之外，復有《氣出唱》《精列》《東光引》等三篇。自《短歌行》以下，晉荀勗採擇舊詞施用，以代漢魏，故其數廣焉。

《殿前生桂樹》

右樂府鞞舞歌。按《鞞舞歌》，漢代燕享用之，不詳所起。 其歌又有《關東有賢女》《章和二年中樂久長》《四方皇》 共五篇，其詞皆亡。近史云：「鞞舞本漢巴渝舞，高祖自 蜀漢伐楚，其人勇而善鬥，好為歌舞。帝觀之，曰『武王 伐紂之歌』」，使工習之，號曰《巴渝》。渝，美也。或雲其地有 渝水，因以取名，未詳也。

《白鳩篇》

右：其詞首章曰：「翩翩白鳩，載飛載鳴。懷我君德，來集 君庭。」按晉楊泓舞序云：「自到江南，見有《白符舞》，或言 《白鳧鳩舞》。」察其詞旨，乃吳人患孫皓虐政，思從晉也。 齊史載其本歌云：「平平《白符》。」〈一作鳧　〉「思我君惠，集我金 堂。」言晉為金德符，與鳩皆合也。則上《翩翩白鳩》之詞， 蓋後晉人改也。

《碣石篇》

右晉樂奏魏武帝詞。首章言「東臨碣石」，見滄海之廣， 日月出入其中；二章言農功畢而商賈往來；三章言 鄉土不同，人性各異；四章言老驥伏櫪，志在千里，烈 士暮年，壯心不已也。

《淮南王篇》

右古詞，淮南王自言，尊淮南小山所作也。舊說，漢淮 南王安，服食求仙，遍禮方士，遂與八公相攜俱去，莫 知所適。小山之徒思戀不已，乃作《淮南王歌》，其詞實 言安仙去。

以上樂府《拂舞歌》。按《拂舞》，前史雲出自江右，復有《濟濟》《獨祿》等，共五篇。今讀其詞，除《白鳩》一篇，餘並非吳歌，未知所起。

《白紵歌》

右古詞盛稱舞者之美，宜及芳時為樂。其譽《白紵》曰： 「質如輕雲色如銀，制以為袍，餘作巾，袍以光軀巾拂 塵。」

以上樂府曰：《白紵歌》。按舊史稱，《白紵》，吳地所出。《白紵舞》本吳舞也。梁武帝令沈約改其詞為四時之歌，若「蘭葉參差桃半紅」 ，即其春歌也。周處《風土記》云：「吳黃龍中，童謠云：『行白者君，追汝句驪馬』。」 後孫權征公孫淵，海浮乘舶，舶白也。時和歌猶雲《行白紵》，蓋出於此。

《上之回》

右漢武帝元封初，因至雍，遂通回中道，後數出遊幸 焉。其歌稱「帝遊石闕，望諸國，月支臣，匈奴服」，皆美當 時事也。

《戰城南》

右其詞大略言戰城南，死郭北，野死不得葬，為烏鳥 所食，願為忠臣，朝出攻戰，而暮不得歸也。

《巫山高》

右其詞大略言江淮水深，無梁可度，臨水遠望，思歸 而已。若齊王融「想像巫山高」，梁范雲：「巫山高不極」，雜 以陽臺神女之事，無復遠望思歸之意也。

《君馬黃》

右初言「君馬黃，臣馬蒼」，二馬同逐臣馬良。終言「美人 歸以南，歸以北，駕車馳馬，令我心傷。」

《芳樹》

右：古詞中有云：「妒人之子愁殺人，君有他心，樂不可 禁。」若齊王融「相思早春日」，謝脁「早翫華池陰」，但言時 暮，眾芳歇絕而已。

《有所思》

右其詞大略言有所思，乃在大海南。「何用問遺君，雙 珠瑇瑁簪。聞君有他心，燒之當風揚其灰。從今已往， 勿復相思，而與君絕」也。若齊王融「如何有所思」，梁劉 繪「別離安可再」，但言離思而已。

《雉子班》

右：古詞中有云：「雉子高飛止，黃鵠飛之以千里。雄來 飛，從雌視。」若簡文帝妒場時向隴，但詠雉而已

《臨高臺》

右：古詞，大略言《臨高臺》，「下有清水清且寒，江有香草 目以蘭，黃鵠高飛離哉翻，開弓射鵠，令吾主壽萬年。」 若齊謝脁「千里常思歸」，但言臨望傷情而已。〈一作古詞言臨 高臺下見清水中有黃鵠飛翻弓射之令我主萬年〉

《釣竿》

右舊說有伯常子避仇河濱為漁者，其妻思之而為 《釣竿歌》，每至河側輒歌之。後司馬相如作《釣竿詩》，遂 傳為樂曲。若劉孝威「釣舟畫彩鷁」，但稱「綸釣嬉遊」而 已。

以上樂府鐃歌。按漢明帝定樂有四品，最末曰短簫鐃歌，軍中鼓吹之曲。舊說黃帝所造，以建武揚德。《周禮》所謂「王大捷則愷樂，軍大獻則愷歌」 是也。自上之回，皆漢曲。又有《朱鷺》《思悲》《翁》《艾如張》《擁離》《戰城南》《巫山高》《上陵》《將進酒》《君馬黃》《芳樹》《有所思》《雉子斑》《聖人出上邪》《臨高臺》《遠如期》《石留》等十八曲，字多紕繆，不可曉。《釣竿》一篇，晉代亦稱為漢，止於十八，恐非是也。鐃如鈴而有舌，執柄而鳴之，《周禮》以止鼓也。

《黃鶴吟》：〈一曰黃鶴〉　《隴頭吟》：〈一曰隴頭水　〉　《出關》 入關，　　　　《出塞》　　　　　入塞。〈一本闕上四曲〉 《折楊》柳，　　　《黃覃子》，　　　　赤之揚。〈一本闕上二曲〉 《望行人》：〈魏晉已來惟傳十曲〉《關山月》：

洛陽道，　　　長安道。　　　　梅花落。

《紫騮馬》。　　　驄馬。　　　　　雨雪。

劉生：〈合一十八曲　一本多豪俠行古劍行洛陽公子行三題誤〉

《劉生》

右劉生不知何代人。觀齊梁已來所為《劉生詞》者，皆 稱其任俠豪放，周遊五陵三秦之地。或雲抱劍專征， 為符節官，所未詳也。

以上樂府橫吹曲有鼓角。《周禮》以鼖鼓鼓軍事，用角。舊說雲，蚩尤氏帥魑魅與黃帝戰於涿鹿之野，帝始命吹角為龍鳴以禦之。其後魏武北征烏丸，越涉沙漠，軍士聞之，悲而思歸，於是減為中鳴，尤更悲矣。又有胡角者，本以應胡笳之聲，後漸用之，有雙角，即胡樂也。漢博望侯張騫入西域，傳其法，惟得《摩訶》《兜勒》二曲，李延年因胡曲更造新聲二十八解。〈一本多「其法」 二字　。〉乘輿以為武樂。東漢以給邊將。又有《出關》《入關》《出塞》《入塞》《黃覃子》《赤之揚》《黃鵠吟》《隴頭吟》《折楊柳》《望行人》等十曲，皆無其詞。若《關山月》已下八曲，後代所加也。

《王昭君》

右《舊史》：「王嬙，字昭君。漢元帝時，匈奴入朝，詔以嬙配 之，號胡閼氏。一說，漢元帝後宮既多，不得常見，乃使 畫工圖其形，按圖召幸宮人，皆賂畫工，多者十萬，少 者亦不減五萬。昭君自恃容貌，獨不肯與工人，乃醜 圖之，遂不得見。及後匈奴入朝，選美人配之。昭君之 圖當行，及入辭，光彩射人，悚動左右。天子方重失信 外國，悔恨不及。」窮按其事，畫工有杜陵毛延壽，為人 形，醜好老少，必得其真；安陵陳敞、新豐劉白、龔寬，並 工狗馬，人形不逮延壽。下杜陽望樊青，尤善布，眾色 皆同日棄市，籍其資財。漢人憐昭君遠嫁，為作歌詩。 始，武帝以江都王建女細君為公主，嫁烏孫王昆莫 令琵琶，馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君亦然。 晉文王諱昭，故晉人改為明君。石崇有妓曰綠珠，善 歌舞，以此曲教之，而自製《王明君歌》，其文悲雅，「我本 漢家子」是也。《琴操》載：「昭君，齊國王穰女，端正閑麗，未 嘗窺看門戶。穰以其有異於人，求之者皆不與。年十 七，獻之元帝。元帝以地遠不之幸，以備後宮。積五六 年，帝每遊後宮，昭君」常怨不出。後單于遣使朝賀，帝 宴之，盡召後宮，昭君乃盛飾而至。帝問：「欲以一女賜 單于，誰能行者？」昭君乃越席請往。時單于使在旁，帝 驚恨不及。昭君至匈奴，單于大悅，以為漢與我厚，縱 酒作樂。遣使者報漢，送白璧一雙，駿馬十匹，胡地珠 寶之類。昭君恨帝，始不見遇，乃作《怨思之歌》。單于死， 子世達立。昭君謂之曰：「為胡者妻母，為秦者更娶。」世 達曰：「欲作《胡禮》。」昭君乃吞藥而死。

《子夜》

右《舊史》云：晉有女子曰子夜，所作聲。至哀。晉武帝太 元中，瑯琊王軻家有鬼歌之。後人依四時行樂之詞， 謂之《子夜四時歌》，吳聲也。

《前溪歌》

右晉車騎將軍沈玩所造舞曲也。

《烏夜啼》

右宋臨川王義慶造也。宋元嘉中，徙彭城王義康於 豫章郡，義慶時為江州，相見而哭。文帝聞而怪之，徵 還宅，義慶大懼。妓妾聞烏夜啼，叩齋閣云：「明日應有 赦。」及旦，改南兗州刺史，因作此歌。故其和云：「籠窗窗 不開，夜夜望郎來。」亦有《烏棲曲》，不知與此同否。

《石城樂》

右宋臧質所作也。《石城》在竟陵，質為竟陵守，於城上眺矚，見群少年歌謠通暢，因而為之詞，云：「生長石城 下，開窗對城樓。城中美少年，出入相依投。」

《莫愁》

右出於《石城樂》。石城有女子名莫愁，善歌謠，故《石城 樂》和中復有《莫愁聲》。其辭曰：「莫愁在何處？莫愁石城 西。艇子打兩漿，催送莫愁來。」古歌亦有「莫愁洛陽女」， 與此不同。

《襄陽》

右宋隨王誕始為襄陽郡。元嘉末，仍為雍州刺史。夜 聞諸女歌謠，因為之詞，曰：「朝發襄陽城，莫至大隄宿。 大隄諸女兒，花豔驚郎目。」若裴子野《宋略》稱晉安侯 劉道彥為雍州，有惠化，百姓歌之，謂之《襄陽樂》。蓋非 此也。

以上樂府清商曲也。按蔡邕云：「清商曲，其詞不足采著」 ，其曲名有《出郭》《西門》《陸地》《行車》《夾鍾》《朱堂寢》《奉法》等五曲，非止王昭君等一說。清商曲，南朝舊樂也。永嘉之亂，中朝舊曲散落江右，無復宋、梁新聲。元魏孝文帝入洛，收其所獲南音，謂之「清商樂」 ，即此等是也。隋平陳，因置酒清商署，若《巴》《渝》《白紵》等曲皆在焉。

《日重光　月重輪》

右：為漢明帝樂人所作也。明帝為太子時，樂人作歌 詩四章，以贊太子之德。一曰《日重光》，二曰《月重輪》，三 曰《星重輝》，四曰《海重潤》。漢末喪亂，後二章亡。舊說云： 「天子之德，光明如日，規輪如月，光輝如星，霑潤如海。」 太子比德，故云重焉。

《上留田行》〈古今注云上苗田此雲上留蓋傳說之誤未知孰是〉

右舊說上留田地名。此地人有父母死，不字其孤弟 者，鄰人為弟作《悲歌》，以諷其兄，因以地名為曲，蓋漢 代人也。

《相逢狹路間行》〈亦曰長安有狹斜行〉

右古詞「相逢狹路閒，道隘不容車」，其說已具《雞鳴篇》。

《豔歌行》

右《古詞》：「翩翩堂前燕，冬藏夏來見。」言燕尚冬藏夏來， 兄弟乃流宕在他縣，主人婦為綴衣服，其夫見而疑 之。

《怨歌行》〈一曰怨詩行〉

右古詞：「為君既不易，為臣良獨難。」言周公推心輔政， 二叔流言，致有雷雨拔木之變。梁簡文帝十五頗有 餘，自言姝豔，而以讒見毀。又曰「持此傾城貌，翻為不 肖軀。」與古文意同辭異。班婕妤《紈扇詩》，亦云《怨歌行》， 不知與此同否。

《飲馬長城窟行》

右古詞：「青青河邊草，綿綿思遠道，傷良人，流宕不歸」， 或雲蔡邕之詞。若陳琳「水寒傷馬骨」，則言秦人苦長 城之役也。

《君子行》

右《古詞》云：「君子防未然，不處嫌疑間。」言君子雖瓜田 不納履，李下不整冠，以遠嫌疑也。

《君子有所思行》

右：陸機《命駕登北山》，鮑照《西山登雀臺》，沈約《晨策終 南首》，其旨言雕室麗色，不足為久歡晏安，酖毒滿盈， 所宜敬忌，與《君子行》異也。

《朝歌行》

右：《古詞》三七言。言雖甚奇寶器，不遇知己，終不見重， 願逢知己以託意焉。

《豫章行》

右：陸機泛舟清川渚，謝靈運「出宿告密親，皆傷離別」， 言「壽短景馳，容華不久。」傅元《苦相篇》：「苦相身為女。」言 盡力於人，終以華落見棄。亦題曰《豫章行》。

《門有車馬客行》

右曹植等皆言問訊其客，或得故舊鄉里，或駕自京 師，備敘市朝遷謝，親戚彫喪之意也。

《猛虎行》

右陸士衡《渴不飲盜泉水》。言從遠役，猶耿介，不以囏 險改節也。

《齊謳行》

右舊說齊人以歌其地。陸士衡《營丘負海曲》，述齊地 之美。

《吳趨行》

右舊說吳人以歌其地，陸士衡《楚妃且勿歎》是也。

《會吟行》

右謝靈運《六引》緩清唱，其致與《吳趨行》同也。

《從軍行》

右皆述「軍旅」苦辛之詞也。

《出自薊北門行》

右其詞與《從軍行》同，而兼言燕薊風物及突騎悍勇 之狀，與《吳趨行》同也。

《結客少年場行》

右言「輕生重義」，慷慨以立功也。

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《東武吟行》〈或無行字〉

===右鮑照「主人且勿喧」，沈約「天德深且曠」，傷時移世異，

芳華徂謝而已。

《苦熱行》

右備言流金鑠石、火山炎海之艱難也。亦有《苦寒行》， 在前《相和曲》。

《放歌行》

右鮑照《蓼蟲避葵堇》之類。言朝廷方盛，君上愛才，何 為臨路相將而去也。

《西長安行》

右傅休奕：「所思兮何方，乃在西長安」，其下因敘別離 之思。

《怨歌行》

右傅休奕「昭昭朝時日，皎皎最明月」，蓋傷「十五入君 門，一別終華髮」，「望不及偕老」，猶望死而同穴之義。

《昇天行》

右曹植「日月何肯留」，鮑照「家世宅關輔」，曹植又有《飛 龍仙人》、「上仙籙與神遊」、「五遊」、「《遠遊》、龍欲昇天」等七篇。 如陸士衡《緩聲歌》，皆傷人世不永，俗情險囏，當求神 仙，翱翔六合之外。其詞蓋出《楚歌遠遊篇》也。

《鳳將雛》

右舊說漢世樂曲名也。若晉應璩《百一詩》雲「言是《鳳 將雛》」，非魏、晉曲明矣。

《楚妃歎》

右陸士衡《吳趨行》雲「楚妃且勿歎」，明非近題也，非關 晉曲明矣。

《白馬篇》

右曹植白馬飾金羈，鮑照白馬騂角弓，沈約白馬紫 金鞍，皆言邊帥征戰之狀。〈一作事〉

《空城雀》

右鮑照《雀乳四空城之隅》。言輕飛近集，免傷網羅 而已。

《半度溪》

右言「戰而半涉溪，水見迫」，所言皆嶺南地。又有武溪 深，亦此類也。

《起夜來》

右其詞意常念疇昔，思君之來也。

《獨不見》

右皆言思而不得見也。

《夜夜曲》

右皆言獨處自傷之意也。

《㩦手曲》

右皆言㩦手行樂，恐芳時不留，君恩將歇也。

《陽春曲》

右傷時也。

《關山月》

右皆言傷離別也。

《博陵王官俠曲》

右見《陳琳集》。〈雲　　雲〉

《新城長樂宮行》

右備言彫飾刻鏤之美也。

《大垂手》

右：「言舞而垂其手。」亦有《小垂手》及《獨垂手》也。

《行路難》

右備言世路艱難及離別悲傷之意，多以《君不見》為 首。

《蜀道難》

右備言銅梁玉壘之險。又有《蜀國篇》，與此頗同。

《秦王卷衣曲》

右言「咸陽春景」及宮闕之美，秦王卷衣以贈所歡也。

《輕薄篇》

右：言「乘肥衣輕，馳逐經過為樂」，與《少年行》同意。

《妾薄命篇》

右曹植《日月既逝西藏》，蓋恨宴私之歡不久。如梁簡 文「名都多麗質」，傷「良人不返，王嬙遠聘，盧姬嫁遲」，嬙 即王昭君也。

《苦哉行》

右魏文帝「《上山採薇》，日暮苦飢傷役」囏辛也。

《悲哉行》

右陸士衡《遊客芳春林》，「春芳傷客心。」謝惠連「羈人感 淑節，緣感欲回沉」，皆感時傷別而已。

以上《樂府雜題》。按自「相逢狹路間行」已下，皆不知所起。自「君子有所思行」已下，又無本詞。仲尼稱「不知」，則闕之以俟知者。今但據後人所擬，採其意而注之。如曹植　「鴛鴦　種葛　」，胡君　「箜篌　蒲生　」，「吾生作」《安樂　少年行　》，「東海　人生　歡坐玉殿　，閶闔　日與月　」，「日月既逝　，日月隻翼　太極　」，「白馬　名都　，盤石　驅車　東岳」，「妍歌　結客　大南寺　」，《擬氣出唱》為《惟乾》，《對酒行》為《於穆　》，《精列行》為《兩儀　》，《陌上桑》為《望雲　》，《有所思》為《嗟佳人　》，《善哉行》為《日苦》，《短　，短長歌》為《蝦䱉》。〈一作「《擬長歌行》《為蝦䱉　》。」 〉　出為尺蠖　出東門

為《惟漢　苦寒行》，為「《吁嗟　》《飲馬長城窟》」，為「《扶桑》《嗟生　豫章行》」，為《窮達　薤露行》，為《天地　秋胡行》，為《在昔　妾薄命》，為《日月　齊吟行》，為「《美女》《泰山梁父吟》」，為《八方》等篇；雖〈闕。〉《禹行》以上，亦多是擬古所作，後人不復繼作，故並不錄。若傅休奕「《有女秋蘭　車》、遙遙　燕美人」，　謝靈運《卻東西門行》，　前有《樽酒行》　《陳歌》　《越謠》等行，《前後聲》《代後移歌》等歌。　諸家集後有《城上麻》　《㩦手》　《雍臺　送歸》　《夾樹　度易水》　《何無人行》　《桐柏山》　《華陰山》　《老年行》　近吳均輩多擬此等，並自為樂府，皆不見古詞，亦並闕之，以俟知者。

《思歸引》〈一曰離拘操〉

右舊說衛有賢女，邵王聞其美，請聘之，未至而王薨。 太子曰：「吾聞齊桓公得衛女而霸。今衛女賢者，欲留 之。」大夫曰：「不可。若賢女，必不我聽；若聽，必不賢，則不 足取也。」太子遂留之，果不聽，拘於深宮。思歸不得，援 琴而歌，曲終，縊而死。晉石崇亦有《思歸引》，但歸河陽 所居，若劉孝威「胡地憑良馬」，備言思歸之狀而已。

《雉朝飛》

右：舊說，齊宣王時處士犢沐子所作也。年七十無妻， 出採薪於野，見雉雄雌相隨而飛，意動心悲，乃仰天 而歎曰：「聖王在上，恩及草木鳥獸，而我獨不獲。」因援 琴而歌以自傷。其聲中絕。魏武帝宮人有盧女者，故 將軍陰叔之妺。七歲入漢宮學鼓琴，特異於餘妓，善 為新聲，能傳此曲。至魏明帝崩，出降為尹更生妻。若 《梁簡文帝》。「晨光照麥畿」，但詠雉而已。

《走馬引》

右樗里牧恭所作也。為父報讎殺人，而藏匿山谷之 中。有天馬夜降，鳴於其室，奔逃入沂澤中，援琴而彈 之，為天馬之聲，因以為引焉。

《別鶴操》

右：舊說商陵牧子所作也。娶妻五年無子，父兄將為 之改娶妻，聞之，中夜起，倚戶而悲嘯。牧子聞之，愴然 而悲，乃援琴而歌曰：「將乖比翼兮隔天端，山川悠遠 兮路漫漫，攬衣不寐兮食忘餐。」後人因傳以為曲焉。

《水仙操》

右舊說：伯牙學鼓琴於成連先生，三年而成。至於精 神寂寞，情志專一，尚未能也。成連云：「吾師子春在海 中，能移人情。」乃與伯牙延望無人。至蓬萊山，留伯牙 曰：「吾將迎吾師。」刺船而去，旬時不返。但聞海上水汨 沒漰澌之聲，山林窅冥，群鳥悲號，愴然歎曰：「先生將 移我情。」乃援琴而歌之。曲終，成連刺船而還，伯牙遂 為天下妙手。

《公無度河》〈本箜篌引〉

右舊說，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨 起刺船，有一白首狂夫，被髮攜壺，亂流而渡。其妻隨 呼，止之不及，遂溺死。於是其妻援箜篌而鼓之，作歌 曰：「公無渡河，公竟渡河，公墮而死當奈何？」聲甚悽愴， 曲終，亦投河而死。子高還，以其聲語麗玉，麗玉傷之， 乃引箜篌寫其聲，聞者莫不墮淚飲泣。麗玉以其聲 傳鄰女麗容，名曰箜篌。引舊史稱漢武帝滅南越，祠 太乙后土，令樂人侯暉依琴造坎，言坎坎節應也。侯， 工人之姓，後語訛「坎」為「空」也。

以上《樂府琴曲》按上諸語說多出《琴操》等書，《琴操紀事》好與本傳相違，今兩存者，以廣異聞也。

《長門怨》

右為漢武帝陳皇后作也。後長公主嫖女，字阿嬌。及 衛子夫得幸後，退居長門宮，愁悶悲思。聞司馬相如 工文章，奉黃金百斤，令為解愁之辭。相如作《長門賦》， 帝見而傷之，復得親幸者數年。後人因其賦為《長門 怨》焉。

《婕妤怨》

右為漢成帝班婕妤作也。婕妤，徐令彪之姑，況之女， 美而能文。初為帝所寵愛，後幸趙飛燕，姊娣冠於後 宮。婕妤自知恩薄，懼得罪，求供養皇太后於長信宮， 因為賦及《紈扇詩》以自傷。後人傷之，為婕妤怨及擬 其詩。

《銅雀臺》〈一曰銅雀妓〉

右舊說魏武帝遺命令其諸子曰：「吾婕妤、妓人，皆著 銅雀臺中，於臺上施八尺繐帳，朝晡上酒脯粻糒之 屬。每月朝十五，輒上帳前作妓樂。汝等時時登銅雀 臺，望吾西陵墓田。」後人悲其意而為之詠也。鑄銅雀 置於臺上，因名為銅雀臺。

《四愁　七哀》

右《四愁》，漢張衡所作，傷時之文也。其旨以所思之虔 方朝廷美人為君子，珍玩為義，巖險雪霜為讒諂，其 流本出於《楚辭》《離騷》。《七哀》起於漢末，如曹植「明月照 高樓」，王仲宣「南登霸陵岸」，皆《七哀》之一也。

《同聲歌行》

右：漢張衡所作也。婦人自言「幸得充閨房，願勉供婦 職，不離君子。」「思為筦簟，在下以蔽匡床；思為衾幬，在上以衛霜露。繾綣枕席，沒齒不忘。」蓋以喻當時士君 子事君之心焉。

《定情篇》

右：漢繁欽所作也。言婦人不能以禮從人，而自相說 媚，乃解衣服玩好致之，用敘綢繆之志。若臂環致拳 拳，「指環」致殷勤，耳珠致區區，香囊致扣扣，跳脫致契 闊，佩玉結恩情，自以為志，而期於山隅山陽，山西、山 北，終而不答，乃自傷悔焉。

《合歡詩》

右：晉楊方所作也。婦人言「虎嘯風起，龍躍雲浮」，磁石 引針，陽燧致火，皆以同聲相應，同氣相求，我情與君， 亦猶形影宮商之不離也。常願「食共並根穗，飲共連 理杯，衣共雙絲絹，寢共無縫裯，坐必接膝，行必攜手， 如鳥同心，如魚比目，利斷金石，密逾膠漆焉。」

《招隱　反招隱》

右：《招隱》本《楚詞》，漢淮南王安小山所作也。言山中不 可以久留，後人改以為五言。若晉左思《杖策》《招隱》等 數篇，最為首出。晉王康居反其致，謂之《反招隱》。舊說 《淮南》書有《小山》，亦有《大山》，政有大小，猶《詩》之有《大雅》 《小雅》焉。

《槁砧今何在》

右《古詞》：「槁砧今何在」，槁砧，砆也。問夫何處也。山上復 有山，重山為出字，言夫不在也。「何當大刀頭」，刀頭有 環，問夫何時當還也。「破鏡飛上天」，言月半當還也。

《連句》

右：起漢武帝《柏梁宴》作。「人」為一句，連以成文，本七言 詩。詩有七言，始於此也。

《愛妾換馬》

右其詞有《淮南王》作者，不知是劉安否。

《自君之出矣》

右出漢徐幹《室思詩》。其第三章云：「自君之出矣，明鏡 暗不治。思君如流水，無有窮已時。」

《離合詩》

右起漢孔融合其字以成文也。

《盤中詩》

右盤屈書之。傅休奕云：「山樹高鳥悲。」末雲「當從中央 周四角」是也。

《迴文詩》

右：迴復讀之，皆歌而成文也。

《百年詩》

右起《總角》至《百年歷》述其幼小丁壯耆耄之狀。十歲 為一首，陸士衡至百二十時也。

《步虛詞》

右道觀所唱，備言眾仙縹緲輕舉之美。

《道里名詩》

右「道」，謂漢孝文帝稱北走邯鄲。「道里」，謂高祖中陽里 之類，集以為詩也。

《星名》

右據《天文志》所載也。

《郡縣名》

右據《地理志》所載也。

《卦名》

右「據《周易》」所載也。

《藥名》

右據本章所載。

《姓名》

右據古人之知名者。

《相名》

右據《相書》所載，若「山庭月角」是也。

《宮殿名》

右：「若《三輔黃圖》」等所載。

《草樹鳥獸名》

右見於《記錄》者，皆可用也。

《歌曲名》

右據《樂府》所載。

《針穴名》

右據《醫家明堂》所載。

《將軍名》

右據《職官》所載。

《車名》

右：據《周禮》《漢官儀》所載。

《船名》

右若《左氏傳》「吳艅艎」之類也。

《無名》

右言本無名氏，若無「是公，烏有先生。」

《寺名》

右「若白馬」「青龍」之類也。

《數》

右從「一」至「十」也。

《八音》

右金石絲竹，匏土《革木

《六甲》

右《十二辰》是也。

《十二屬》

右十二辰所配，若子鼠丑牛之類。

《六府》

右「水火金木土穀。」

《劉餗樂府解題》

《伯牙操》

伯牙學琴於成連先生，成連曰：「吾師子春在海中，能 移人意。」與俱往。至蓬萊山，留伯牙曰：「此居習之，吾將 迎師。」剌船而去，旬日不返。伯牙但聞水聲澒洞，山林 沓冥，禽鳥啼號，乃歎曰：「吾師謂移人意者，豈此也？」援 琴而歌，頓悟其妙旨。

《白頭吟》

司馬相如將聘茂陵女為妻，文君作《白頭吟》云：「淒淒 重淒淒，嫁女不須啼。願得同心人，白頭不相離。」相如 以自絕，乃不聘。

《雉朝飛》

齊宣王時，犢牧子五十無妻，見雉相隨，而作此曲。

《別鶴操》

商陵牧子妻五年無子，父母將令改娶，妻聞之，作此 曲。

《烏夜啼》

宋彭城王義康與義慶相見而哭，帝怪之，徵還，大懼。 妓妾夜聞烏啼，叩閤曰：「明當有赦。」乃改《南州》，遂作此 曲。

《槁砧今何在》

槁砧，謂夫也。「山上復有山」，言夫出也。「何時大刀頭」，問 何時還也。「破鏡飛上天」，言月半時還也。

《雜合詩》

孔融作「合其」字以成文。

《泰山吟》

《薤露歌》一名《蒿里行》，又名《泰山吟》。

《挽柩歌》

漢武時，李延年分二曲，以《薤露》送王公貴人，以《蒿里》 送士庶，令挽柩者歌，又通謂之《挽柩歌》。

《烏生八九子》

《古詞》言：「烏生八九子，端坐秦氏樹。」言烏生子，當在巖， 今來坐樹間，故為彈所殺。

《陌上桑》

《舊說》邯鄲女子姓秦，名羅敷，為王仁妻。仁事趙王為 家令。羅敷採桑陌上，趙王見而悅之，置酒將奪焉。羅 敷善箏，作此曲自明，不從。

《東門行》

《古詞》云：「出東門，不願歸。」言士有貧不能安，拔劍將去。 其妻止之曰：「時清不可為，非願共餔糜，不求富貴。」

《君馬黃》

言「君馬黃，臣馬蒼」，二馬同逐，臣馬良，嘆無罪見逐也。

《明妃曲》

明君，即昭君，晉文帝諱改焉。《琴操》載：昭君，齊人王穰 女，極美，獻之元帝。數年，帝未見之。因單于入朝，帝宴 之禁中，後宮執事嬪御皆侍，昭君在列。酒酣，帝曰：「欲 以一女遺單于，誰能行者？」昭君怨帝，即出請往，帝見 悔之。舊說不同。

《大垂手》

言舞而垂其手，亦有《小垂手》及《獨搖手》之類。

《坎侯》

漢武滅南越，祠太乙后土，令樂人依琴造《坎》，言坎坎 應節也。侯，工人之姓，因曰坎侯，後訛為箜也。

《定情篇》

漢繁欽所作。若《臂環》致拳拳，《指環》致殷勤，《耳珠》致區 區，《香囊》致扣扣，《跳脫》致問，「佩玉」結恩，皆婦人敘志之 詞也。

《合歡詩》

晉楊方所作「食共並根穗，飲共連理杯，衣同雙絲綃， 寢共無縫裯，坐必接膝，行必攜手，如鳥同心，如魚比 目，利斷金石，密逾膠漆也。」

《大山小山》

《招隱詞》本楚聲，淮南王安所作。《大山》《小山》，擬《詩》之《大 雅》《小雅》也。

《段安節樂府雜錄》

《安公子》

隋煬帝遊江都時，有樂工笛中吹之。其父老廢，於臥 內聞之，問曰：「何得此曲子？」對曰：「宮中新翻也。」父乃謂 其子曰：「宮曰君，商曰臣，此曲宮聲往而不返，大駕東 巡，必不回矣，汝可託疾勿去也。」《精鑒》如此。

《黃驄疊》〈急曲子〉

太宗定中原時所乘戰馬也。後征遼，馬斃，上嘆惜，乃 命樂工撰此曲。

《離別難》

天后朝，有士人陷冤獄，沒家族，其妻配入掖庭。本初善吹觱篥，乃撰此曲以寄哀情。始名《大郎神》，蓋取良 人行第也。遂三易其名，亦名《切子》，終號《愁迴鶻》。

《夜半樂》

明皇自潞州入，平內難，正夜半斬長樂門關，領兵入 宮剪逆人。後撰此曲，名《還京樂》。

《雨霖鈴》

明皇自西蜀返，樂人張《野狐》所製。

《康老子》

康老子即長安富家子，落魄不事生計，常與國樂游 處。一旦家產蕩盡，偶一老嫗持舊錦褥貨鬻，乃以半 千獲之。尋有波斯見，大驚謂康曰：「何處得此？是冰蠶 絲所織。若暑月陳於座，可致一室清涼，即酬千萬。」康 得之，還與國樂追歡，不經年復盡。尋卒後，樂人嗟惜 之，遂製此曲，亦名《得至寶》。

明皇初，納太真妃，喜謂後宮曰：「予得楊家女，如得至 寶也。」遂製曲，名《得寶子》。

《文敘子》

長慶中，俗講僧文敘善吟經，其聲宛暢，感動里人。樂 工黃米飯狀其念「四聲《觀世音菩薩》」，乃撰此曲。

《望江南》

始自朱崖李太尉鎮淛日，為亡妓謝秋娘所撰。本名 《謝秋娘》，後改名亦曰《夢江南》。

《楊柳枝》

白傅閒居洛邑時作，後入教坊。

《傾杯樂》

宣宗喜吹蘆管，自製此曲。初捻管，令排兒辛骨𩨳拍 不中，上瞋目瞠視，骨𩨳憂懼，一日而殞。

《道調子》

懿皇命樂工敬納吹《觱，篥》，初弄《道調》，上謂是歌，誤拍 之。敬納乃隨拍撰成曲子。

《傀儡子》

《自昔傳》云：「起於漢祖，在平城，為冒頓所圍，其城一面 即冒頓妻閼氏，兵強於三面，壘中絕食。陳平訪知閼 氏妬忌，即造木偶人，運機關，舞於陴間。閼氏望見，謂 是生人，慮下其城，冒頓必納妓女，遂退軍。史家但云 陳平以祕計免，蓋鄙其策下爾。」後樂家翻為戲。其引 歌舞有郭郎者，髮正禿，善優笑，閭里呼為郭郎。凡戲 場必在俳兒之首也。