欽定古今圖書集成 理學彙編 第一百三十四卷 |
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第一百三十四卷目錄
詩經部彙考二
周卜商詩序
經籍典第一百三十四卷
詩經部彙考二
编辑周卜商詩小序
编辑《大序》:〈子夏《自序》。〉
「詩」者,志之所之也。在心為志,發言為詩,情動于中而 形于言,言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故詠歌之, 詠歌之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。情發于 聲,聲成文,謂之音。治世之音安以樂,其政和;亂世之 音怨以怒,其政乖;亡國之音哀以思,其民困。故正得 失,動天地,感鬼神,莫近于《詩》。先王以是經夫婦,成孝 敬,厚人倫,美教化,移風俗,故《詩》有六義焉:一曰《風》,二 曰賦,三曰《比》,四曰興,五曰《雅》,六曰《頌》。上以風化下,下 以風刺上,主文而譎諫,言之者無罪,聞之者足以戒, 故曰「風。」至于王道衰,禮義廢,政教失,國異政,家殊俗, 而《變風》、變雅作矣。國史明乎得失之跡,傷人倫之變, 哀刑政之苛,吟詠性情以風其上,達于事變而懷其 舊俗者也。故變風發乎情,止乎禮義。發乎情,民之性 也;止乎禮義,先王之澤也。是以一國之事,繫一人之 本,謂之風;言天下之事,形四方之風,謂之雅。雅者,正 也,言王政之所由廢興也。政有小大,故有《小雅》焉,有 《大雅》焉。《頌》者,美盛德之形容,以其成功告於神明者 也。是為四始,詩之至也;
周南
《關雎》
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后妃之德也,風之始也,所以風天下而正夫婦也。故 用之鄉人焉,用之邦國焉。風,風也,教也,風以動之,教 以化之。然自《關雎》《麟趾》之化,王者之風,故繫之周公 南,言化自北而南也。《鵲巢》《騶虞》之德,諸侯之風也,先 王之所以教,故繫之召公。《周南》《召南》,正始之道,王化 之基。是以《關雎》樂得淑女以配君子,憂在進賢,不淫 「其色。哀窈窕,思賢才」,而無傷善之心焉,是《關雎》之義 也。
《葛覃》
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后妃之本也。后妃在父母家,則志在於女功之事,躬 儉節用,服澣濯之衣,尊敬師傅,則可以歸安父母,化 天下以婦道也。
《卷耳》
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后妃之志也,又當輔佐君子,求賢審官,知臣下之勤 勞,內有進賢之志,而無險詖私謁之心,朝夕思念,至 於憂勤也。
《樛木》
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「后妃」,逮下也。言能逮下而無嫉妒之心焉。
《螽斯》
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后妃子孫眾多也。言若螽斯不妒忌,則子孫眾多也。
《桃夭》
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后妃之所致也。「不妒忌,則男女以正,婚姻以時,國無 鰥民」也。
《兔罝》
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后妃之化也。《關雎》之化行,則莫不好德,賢人眾多也。
《芣苢》
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后妃之美也,和平,則婦人樂有子矣。
《漢廣》
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德廣所及也。文王之道,被于南國,美化行于江漢之 域,無思犯禮,求而不可得也。
《汝墳》
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道,化行也。文王之化,行乎汝墳之國,婦人能閔其君 子,猶勉之以正也。
《麟之趾》
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《關雎》之應也。《關雎》之化行,則天下無犯非禮,雖衰世 之公子,皆信厚如《麟趾》之時也。
召南
《鵲巢》
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《夫人》之德也。國君積行累功,以致爵位。夫人起家而 居有之,德如鳲鳩,乃可以配焉。
《采蘩》
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「夫人不失職也。」夫人可以奉祭祀,則不失職矣。
《草蟲》
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《大夫妻》能以禮自防也;
《采蘋》
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「大夫妻,能循法度也。」能循法度,則可以承先祖,共祭 祀矣。
===《行露》
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「《召伯》聽訟」也。衰亂之俗微,貞信之教興,彊暴之男不 能侵陵貞女也。
《羔羊》
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《鵲巢》之功致也。召南之國化文王之政,在位皆節儉 正直,德如羔羊也。
《殷其》雷
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「勸以義也。」《召南》之大夫遠行從政,不遑寧處,其室家 能閔其勤勞,勸以義也。
《摽有梅》
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「男女及時也。」《召南》之國被文王之化,男女得以及時 也。
《小星》
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「惠及下也」,夫人無妒忌之行。惠及賤妾,進御於君,知 其命有貴賤,能盡其心矣。
《江有汜》
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美媵也。「勤而無怨」,嫡能悔過也。文王之時,江、汜之間 有嫡不以其媵備數,媵遇勞而無怨,嫡亦自悔也。
《野有死》
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「惡無禮也。」天下大亂,彊暴相陵,遂成淫風。被文王之 化,雖當亂世,猶惡無禮也。
《何彼穠矣》
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「美王姬也。」雖則王姬亦下嫁于諸侯,車服不繫其夫, 下王后一等,猶執婦道,以成肅雝之德也。
《騶虞》
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《鵲巢》之應也。《鵲巢》之化行,人倫既正,朝廷既治,天下 純被文王之化,則庶類蕃殖,蒐田以時,仁如騶虞,則 王道成也。
邶
《柏舟》
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言仁而不遇也。衛頃公之時,仁人不遇,小人在側。
《綠衣》
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衛莊姜傷己也。妾上僭,夫人失位,而作是詩也。
《燕燕》
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衛莊姜送歸妾也。
《日月》
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衛莊姜傷己也。遭州吁之難,傷己不見答於先君,以 至困窮之詩也。
《終風》
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衛莊姜傷己也。遭州吁之暴,見侮慢而不能正也。
《擊鼓》
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《怨州吁也》。衛州吁用兵暴亂使公孫文仲將而平陳 與宋國人怨其勇而無禮也。
《凱風》
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美孝子也。《衛》之淫風流行,雖有七子之母,猶不能安 其室,故美七子能盡其孝道,以慰其母心,而成其志 爾。
《雄雉》
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刺衛宣公也。淫亂不恤國事,軍旅數起,大夫久役,男 女怨曠,國人患之,而作是詩。
《匏有苦葉》
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刺衛宣公也。公與夫人並為淫亂。
《谷風》
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刺夫婦失道也。衛人化其上,淫于新婚,而棄其舊室, 夫婦離絕,國俗傷敗焉。
《式微》
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「黎侯寓於衛」,其臣勸以歸也。
《旄丘》
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責衛伯也。狄人迫逐黎侯,黎侯寓於衛,衛不能修方 伯連帥之職,黎之臣子以責於衛也。
《簡兮》
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刺不用賢也。衛之賢者仕於伶官,皆可以承事上者 也。
《泉水》
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衛女思歸也。嫁於諸侯,父母終思歸寧而不得,故作 是詩以自見也。
《北門》
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刺仕不得志也。言衛之忠臣不得其志爾。
《北風》
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刺,虐也。衛國並為威虐,百姓不親,莫不相攜持而去 焉。
《靜女》
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刺時也。「衛君無道,夫人無德。」
《新臺》
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刺衛宣公也。納伋之妻,作《新臺》于河上而要之,國人 惡之,而作是詩也。
《二子乘舟》
编辑
《思伋》,壽也。衛宣公之二子爭相為死,國人傷而思之, 作是詩也。
鄘
《柏舟》
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共姜自誓也。衛世子共伯蚤死,其妻守義,父母欲奪 而嫁之,誓而弗許,故作是詩以絕之。
《牆有茨》
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《衛人》,刺其上也。公子頑通于君母,國人疾之而不可 道也。
《君子偕老》
编辑
《刺衛夫人》也。夫人淫亂,失事君子之道,故陳人君之 德,服飾之盛,宜與君子偕老也。
《桑中》
编辑
刺,奔也。衛之公室淫亂,男女相奔,至于世族在位,相 竊妻妾,期于幽遠,政荒民流,而不可止。
《鶉之奔奔》
编辑
刺衛宣姜也。衛人以為宣姜鶉鵲之不若也。
《定之方中》
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美衛文公也。「衛為狄所滅,東徙渡河,野處漕邑。齊桓 公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘,始建城市而營宮 室,得其時制,百姓說之,國家殷富焉。」
《蝃蝀》
编辑
止,奔也。衛文公能以道化其民,淫奔之恥,國人不齒 也。
《相鼠》
编辑
刺無禮也。衛文公能正其群臣,而刺在位不承先君 之化,無禮儀也。
《干旄》
编辑
「美」,好善也。衛文公臣子多好善,賢者樂告以善道也。
《載馳》
编辑
許穆夫人作也。閔其宗國顛覆,自傷不能救也。衛懿 公為狄人所滅,國人分散,露於漕邑。許穆夫人閔衛 之亡,傷許之小,力不能救,思歸唁其兄,又義不得,故 賦是詩也。
衛
《淇奧》
编辑
美武公之德也。有文章,又能聽其規諫,以禮自防,故 能入相于周,美而作是詩也。
《考槃》
编辑
刺莊公也,不能繼先公之業,使賢者退而窮處也。
《碩人》
编辑
閔莊姜也。莊公惑於嬖妾使驕上僭莊姜賢而不答, 終以無子國人閔而憂之。
《氓》
编辑
刺時也。宣公之時,禮義消亡,淫風大行,男女無別,遂 相奔誘,華落色衰,復相棄背,或乃困而自悔,喪其配 耦,故序其事以風焉。美反正,刺淫佚也。
《竹竿》
编辑
《衛》女思歸也。適異國而不見答,思而能以禮者也。
《芄蘭》
编辑
《刺惠公》也。驕而無禮,大夫刺之。
《河廣》
编辑
「宋襄公母歸于衛」,思而不止,故作是詩也。
《伯兮》
编辑
刺,時也。言君子行役,為王前驅,過時而不反焉。
《有狐》
编辑
刺時也。衛之男女失時,喪其妃耦焉。古者國有凶荒, 則殺禮而多昏會。男女之無夫家者,所以育人民也。
《木瓜》
编辑
美齊桓公也。衛國有狄人之敗,出處於漕,齊桓公救 而封之,遺之車馬器服焉。衛人思之,欲厚報之,而作 是詩也。
王
《黍離》
编辑
閔,宗周也。周大夫行役至于宗周,過故宗廟宮室,盡 為禾黍,閔周室之顛覆,徬徨不忍去,而作是詩也。
《君子于役》
编辑
刺平王也。君子行役無期度,大夫思其危難以風焉。
《君子陽陽》
编辑
閔,周也。君子遭亂,相招為祿仕,全身遠害而已。
《揚之水》
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《刺平王》也,不撫其民,而遠屯戍于母家,周人怨思焉。
《中谷有蓷》
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《閔周》也,夫婦日以衰薄,凶年饑饉,室家相棄爾。
《兔爰》
编辑
閔,周也。桓王失信,諸侯背叛,搆怨連禍,王師傷敗,君 子不樂其生焉。
《葛藟》
编辑
《王族》,刺平王也。周室道衰,棄其九族焉。
《采葛》
编辑
懼讒也。
《大車》
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刺周大夫也。禮義陵遲,男女淫奔,故陳古以刺今大 夫不能聽男女之訟焉
《丘中有麻》
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思賢也。莊王不明,賢人放逐,國人思之而作是詩也。
鄭
《緇衣》
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美武公也。父子並為周司徒,善于其職,國人宜之,故 羙其德,以明有國善善之功焉。
《將仲子》
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刺莊公也。不勝其母,以害其弟。弟叔失道而公弗制, 祭仲諫而公弗聽,小不忍以致大亂焉。
《叔于田》
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刺莊公也。「叔處于京,繕甲治兵,以出于田」,國人說而 歸之。
《大叔于田》
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刺莊公也。「叔多才而好勇,不義而得眾也。」
《清人》
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刺文公也。高克好利而不顧其君,文公惡而欲遠之, 不能。使高克將兵而禦狄于境。陳其師旅,翱翔河上, 久而不召,眾散而歸,高克奔陳。公子素惡高克進之 不以禮,文公退之不以道,危國亡師之本,故作是詩 也。
《羔裘》
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刺,朝也。言古之君子以風其朝焉。
《遵大路》
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《思君子》也。莊公失道,君子去之,國人思望焉。
《女曰雞鳴》
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刺,不說德也。陳古義以刺今,不說德而好色也。
《有女同車》
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刺忽也。鄭人刺忽之不昏于齊。太子忽嘗有功于齊, 齊侯請妻之,齊女賢而不取,卒以無大國之助,至于 見逐,故國人刺之。
《山有扶蘇》
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刺,忽也。所美非美然。
《籜兮》
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刺,忽也。君弱臣強,不倡而和也。
《狡童》
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刺,忽也。不能與賢人圖事,權臣擅命也。
《褰裳》
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「思見正也。」「狂童恣行」,國人思大國之正己也。
《丰》
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刺,亂也。「昏姻之道缺,陽倡而陰不和,男行而女不隨。」
《東門之墠》
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刺亂也。男女有不待禮而相奔者也。
《風雨》
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「《思君子》也。」亂世則思君子,不改其度焉。
《子衿》
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刺學校廢也。亂世則學校不修焉。
《揚之水》
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閔無臣也。君子閔忽之無忠臣良士,終以死亡,而作 是詩也。
《出其東門》
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閔亂也。公子互爭,兵革不息,男女相棄,民人思保其 室家焉。
《野有蔓草》
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「思遇時也。」君之澤不下流,民窮于兵革,男女失時,思 不期而會焉。
《溱洧》
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刺,亂也。兵革不息,男女相棄,淫風大行,莫之能救焉。
齊
《雞鳴》
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思賢妃也。哀公荒淫怠慢,故陳賢妃貞女,夙夜警戒, 相成之道焉。
《還》
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刺,荒也。哀公好田獵,從禽獸而無厭,國人化之,遂成 風俗。習于田獵,謂之賢,閑于馳逐,謂之「好」焉。
《著》
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刺時也。時不親迎也。
《東方之日》
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刺,衰也。君臣失道,男女淫奔,不能以禮化也。
《東方未明》
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刺無節也。朝廷興居無節,號令不時,挈壺氏不能掌 其職焉。
《南山》
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刺襄公也。鳥獸之行,淫乎其妹,大夫遇是惡,作詩而 去之。
《甫田》
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《大夫》,刺襄公也。無禮義而求大功,不修德而求諸侯, 志大心勞,所以求者非其道也。
《盧令》
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刺,荒也。襄公好田獵畢弋而不修民事,百姓苦之,故 陳古以風焉。
===淫亂,為二國患焉。
《載驅》
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《齊人》,刺襄公也。無禮義故,盛其車服,疾驅于通道大 都,與文姜淫,播其惡于萬民焉。
《猗嗟》
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刺魯莊公也。齊人傷魯莊公有威儀技藝,然而不能 以禮防閑其母,失子之道,人以為齊侯之子焉。
魏
《葛屨》
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刺,褊也。魏地陿隘,其民機巧趨利,其君儉嗇褊急,而 無德以將之。
《汾沮洳》
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刺,儉也。其君儉以能勤,刺不得禮也。
《園有桃》
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刺,時也。大夫憂其君國小而迫,而儉以嗇,不能用其 民,而無德教,日以侵削,故作是詩也。
《陟岵》
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《孝子行役》,思念父母也。國迫而數侵削,役乎大國,父 母兄弟離散,而作是詩也。
《十畝之間》
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刺,時也。言其國削小,民無所居焉。
《伐檀》
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刺,貪也。在位貪鄙,無功而受祿,君子不得進仕爾。
《碩鼠》
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刺,重斂也。國人刺其君重斂,蠶食於民,不修其政,貪 而畏人,若大鼠也。
唐
蟋蟀
刺晉僖公也。儉不中禮,故作是詩以閔之,欲其及時 以禮自虞樂也。此晉也,而謂之「唐」,本其風俗,憂深思 遠,儉而用禮,乃有堯之遺風焉。
《山有樞》
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刺晉昭公也。不能修道以正其國,有財不能用,有鐘 鼓不能以自樂,有朝廷不能以洒掃,政荒民散,將以 危亡四鄰,謀取其國家而不能知,國人作詩以刺之。
《揚之水》
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《刺晉昭公》也。昭公分國以封沃,沃盛彊。昭公微弱,國 人將叛而歸沃焉。
《椒聊》
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刺晉昭公也。君子見沃之盛彊,能修其政,知其蕃衍 盛大,子孫將有晉國焉。
《綢繆》
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刺晉亂也。「國亂,則昏姻不得其時焉。」
《杕杜》
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刺,時也。君不能親其宗族,骨肉離散,獨居而無兄弟, 將為沃所并爾。
《羔裘》
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刺時也。「晉人」刺其在位不恤其民也。
《鴇羽》
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刺,時也。昭公之後,大亂五世,君子下從征役,不得養 其父母,而作是詩也。
《無衣》
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美晉武公也。武公始并晉國,其大夫為之請命於天 子之使,而作是詩也。
《有杕之杜》
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刺晉武公也。武公寡,特兼其宗族,而不求賢以自輔 焉。
《葛生》
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《刺晉獻公》也。好攻戰,則國人多喪矣。
《采苓》
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刺晉獻公也。獻公好聽讒焉。
秦
《車鄰》
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美秦仲也。秦仲始大有車馬、禮樂、侍御之好焉。
《駟驖》
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美襄公也。《始命》有田狩之事、園囿之樂焉。
《小戎》
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美襄公也。備其兵甲以討西戎。西戎方彊,而征伐不 休,國人則矜其車甲,婦人能閔其君子焉。
《蒹葭》
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刺襄公也。未能用《周禮》,將無以固其國焉。
《終南》
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戒襄公也。能取周地,始為諸侯受顯服,大夫美之,故 作是詩以戒勸之。
《黃鳥》
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《哀三良》也。國人刺穆公以人從死,而作是詩也。
《晨風》
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刺康公也,忘穆公之業,始棄其賢臣焉。
《無衣》
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刺,用兵也。秦人刺其君好攻戰,亟用兵,而不與民同欲焉。
《渭陽》
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《康公》,念母也。康公之母,晉獻公之女。文公遭驪姬之 難未反,而秦姬卒,穆公納文公,康公時為太子,贈送 文公于渭之陽,念母之不見也。我見舅氏,如母存焉。 及其即位,思而作是詩也。
《權輿》
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刺康公也。忘先君之舊臣,與賢者有始而無終也。
陳
《宛丘》
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《刺幽公》也,淫荒昏亂,游蕩無度焉。
《東門之枌》
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疾,亂也。幽公淫荒,風化之所行,男女棄其舊業,亟會 於道路,歌舞於市井爾。
《衡門》
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誘僖公也。愿而無立志,故作是詩以誘掖其君也。
《東門之池》
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刺時也。疾其君之淫昏,而思賢女以配君子也。
《東門之揚》
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刺時也。昏姻失時,男女多違,親迎女猶有不至者也。
《墓門》
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刺陳佗也。陳佗無良師傅,以至於不義,惡加於萬民 焉。
《防有鵲巢》
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憂讒賊也。宣公多信讒,君子憂懼焉。
《月出》
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刺好色也。在位不好德,而說美色焉。
《株林》
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刺靈公也。「淫乎夏姬,驅馳而往,朝夕不休息焉。」
《澤陂》
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刺,時也。言靈公君臣淫于其國,男女相說,憂思感傷 焉。
檜
《羔羊》
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大夫以道去其君也。國小而迫,君不用道,好潔其衣 服,逍遙遊燕,而不能自強於政治,故作是詩也。
《素冠》
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刺不能三年也。
《隰有萇楚》
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疾,恣也。國人疾其君之淫恣,而思無情欲者也。
《匪風》
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「思《周道》也。」國小政亂,憂及禍難,而思周道焉。
曹
《蜉蝣》
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刺奢也。昭公國小而迫,無法以自守,好奢而任小人, 將無所依焉。
《候人》
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刺近小人也。共公遠君子而好近小人焉。
《鳲鳩》
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刺不壹也。在位無君子,用心之不一也。
《下泉》
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思,治也。曹人疾共公侵刻,下民不得其所,憂而思明 王賢伯也。
豳
《七月》
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《陳》,王業也。周公遭變,故陳后稷先公風化之所由致, 王業之艱難也。
《鴟鴞》
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《周公》,救亂也。成王未知周公之志,公乃為詩以遺王, 名之曰《鴟鴞》。
《東山》
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周公東征也。周公東征,三年而歸。勞歸士大夫美之, 故作是詩也。一章言其完也,二章言其思也,三章言 其室家之望女也,四章樂男女之得及時也。君子之 于人,序其情而閔其勞,所以說也。說以使民,民忘其 死,其惟《東山》乎!
《破斧》
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美周公也。周大夫以惡四國焉。
《伐柯》
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美周公也。「周大夫刺朝廷之不知也。」
《九罭》
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美周公也。「周大夫刺朝廷之不知也。」
《狼跋》
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美周公也。周公攝政,遠則四國流言,近則王不知周 大夫美其不失聖也。
小雅
《鹿鳴》
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燕群臣嘉賓也。既飲食之,又實幣帛筐篚,以將其厚 意,然後忠臣嘉賓得盡其心矣。
《四牡》
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「勞使臣之來也,有功而見知」,則說矣
《皇皇者華》
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君遣使臣也,送之以禮樂,言遠而有光華也。
《常棣》
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燕兄弟也。閔管、蔡之失道,故作《常棣》焉。
《伐木》
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《燕》,朋友故舊也。自天子至于庶人,未有不須友以成 者。親親以睦,友賢不棄,不遺故舊,則民德歸厚矣。
《天保》
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「下報上也。」君能下下以成其政,臣能歸美以報其上 焉。
《采薇》
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遣,戍役也。文王之時,西有昆夷之患,北有玁狁之難, 以天子之命,命將率,遣戍役,以守衛中國,故歌《采薇》 以遣之,《出車》以勞還,《杕杜》以勤歸也。
《出車》
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勞還率也。
《杕杜》
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勞還役也。
《魚麗》
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「美萬物盛多」,能備禮也。文、武以《天保》以上治內,《采薇》 以下治外,始於憂勤,終於逸樂,故美萬物盛多,可以 告於神明矣。
《南陔》
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孝子相戒以養也。
《白華》
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《孝子》之潔白也。
《華黍》
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「時和歲豐」,宜黍稷也。有其義而亡其辭。
《南有嘉魚》
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「《樂與賢》也。」太平之君子,至誠樂與賢者共之也。
《南山有臺》
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「《樂》得賢也。」得賢則能為邦家立太平之基矣。
《由庚》
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萬物得由其道也。
《崇丘》
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萬物得極其高大也。
《由儀》
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「萬物得生」,各極其宜也。有其義而亡其辭。
《蓼蕭》
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澤及四海也。
《湛露》
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《天子》,燕諸侯也。
《彤弓》
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「《天子錫》有功」諸侯也。
《菁菁者莪》
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《樂》,育材也。君子能長育人材,則天下喜樂之矣。
《六月》
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宣王北伐也。《鹿鳴》廢則和樂缺矣,《四牡》廢則君臣缺 矣,《皇皇者華》廢則忠信缺矣,《常棣》廢則兄弟缺矣,《伐 木》廢則朋友缺矣,《天保》廢則福祿缺矣,《采薇》廢則征 伐缺矣,《出車》廢則功力缺矣,《杕杜》廢則師眾缺矣,《魚 麗》廢則法度缺矣,《南陔》廢則孝友缺矣,《白華》廢則廉 恥缺矣,《華黍》廢則蓄積缺矣,《由庚》廢則陰陽失其道 理矣。《南有嘉魚》廢則賢者不安,下不得其所矣。《崇丘》 廢則萬物不遂矣。《南山有臺》廢則為國之基隊矣。《由 儀》廢則萬物失其道理矣。《蓼蕭》廢則恩澤乖矣。《湛露》 廢則萬國離矣。《彤弓》廢則諸夏衰矣。《菁菁者莪》廢則 無禮儀矣。《小雅盡》廢則四夷交侵,中國微矣。
《采芑》
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宣王南征也。
《車攻》
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《宣王復古》也。宣王能內修政事,外攘夷狄,復文王之 境土,修車馬,備器械,復會諸侯於東都,因田獵而選 車徒焉。
《吉日》
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美宣王《田》也,能慎微接下,無不自盡以奉其上焉。
《鴻鴈》
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美宣王也。萬民離散,不安其居,而能勞來還定安集 之,至于矜寡,無不得其所焉。
《庭燎》
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美宣王也,因以箴之。
《沔水》
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規宣王也。
《鶴鳴》
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誨宣王也。
《祈父》
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刺宣王也。
《白駒》
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《大夫》刺宣王也。
《黃鳥》
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刺宣王也
《我行其野》
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刺宣王也。
《斯干》
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「宣王」考室也。
《無羊》
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宣王考牧也。
《節南山》
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《家父》,刺幽王也。
《正月》
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《大夫》刺幽王也。
《十月之交》
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《大夫》刺幽王也。
《雨無正》
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《大夫》刺幽王也。雨自上下者也,眾多如雨,而非所以 為政也。
《小旻》
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《大夫》刺幽王也。
《小宛》
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《大夫》刺幽王也。
《小弁》
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刺幽王也。太子之傅作「焉。」
《巧言》
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刺幽王也。大夫傷於讒,故作是詩也。
《何人斯》
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《蘇公》,刺暴公也。暴公為卿士而譖蘇公焉,故蘇公作 是詩而絕之。
《巷伯》
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刺幽王也。寺人傷於讒,故作是詩也。
《谷風》
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《刺幽王也》,天下俗薄,朋友道絕焉。
《蓼莪》
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《刺幽王》也。「民人勞苦,孝子不得終養爾。」
《大東》
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刺亂也。東國困於役,傷於財,譚大夫作是詩告病焉。
《四月》
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《大夫》,刺幽王也。「在位貪殘,下國搆禍,怨亂並興焉。」
《北山》
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《大夫》刺幽王也。「役使不均,勞於從事,不得養父母焉。」
《無將大車》
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《大夫悔》「將」小人也。
《小明》
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大夫悔仕於亂世也。
《鼓鐘》
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《刺幽王》也。
《楚茨》
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《刺幽王也》,政煩賦重,田萊多荒,饑饉降喪,民卒流亡, 祭祀不饗,故君子思古焉。
《信南山》
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《刺幽王也》。不能修成王之業,疆理天下,以奉禹功,故 君子思古焉。
《甫田》
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《刺幽王》也,君子傷今而思古焉。
《大田》
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刺幽王也。言矜寡不能自存焉。
《瞻彼洛矣》
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刺幽王也。思古明王能爵命諸侯,賞善罰惡焉。
《裳裳者華》
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《刺幽王》也。「古之仕者世祿,小人在位,則讒諂並進,棄 賢者之類,絕功臣之世焉。」
《桑扈》
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《刺幽王也》,君臣上下,動無禮文焉。
《鴛鴦》
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《刺幽王》也。思古明王交於萬物有道,自奉養有節焉。
《頍弁》
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諸公,刺幽王也。暴戾無親,不能燕樂同姓,親睦九族, 孤危將亡,故作是詩也。
《車舝》
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大夫刺幽王也。褒姒嫉妒無道,並進讒巧敗國,德澤 不加於民。周人思得賢女以配君子,故作是詩也。
《青蠅》
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《大夫》刺幽王也。
《賓之初筵》
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《衛武公》,刺時也。幽王荒廢,媟近小人,飲酒無度,天下 化之,君臣上下,沈湎淫泆。武公既入,而作是詩。
《魚藻》
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《刺幽王也》。「言萬物失其性,王居鎬京,將不能以自樂, 故君子思古之武王焉。」
《采菽》
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刺幽王也。侮慢諸侯,諸侯來朝,不能錫命,以禮數徵 會,而無信義,君子見微而思古焉。
===是詩也。
《菀柳》
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《刺幽王》也。暴虐無親,而刑罰不中,諸侯皆不欲朝,言 王者之不可朝事也。
《都人士》
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周人刺衣服無常也。古者長民,衣服不貳,從容有常, 以齊其民,則民歸一。傷今不復見古人也。
《采綠》
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刺怨曠也。幽王之時,多怨曠者也。
《黍苗》
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《刺幽王》也。不能膏潤天下,卿士不能行召伯之職也。
《隰桑》
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《刺幽王》也。「小人在位,君子在野,思見君子,盡心以事 之。」
《白華》
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《周人》,刺幽后也。幽王取申女以為后,又得褒姒而黜 申后,故下國化之,以妾為妻,以孽代宗,而王弗能治。 周人為之作是詩也。
《綿蠻》
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《微臣》,刺亂也。大臣不用仁心,遺忘微賤,不肯飲食教 載之,故作是詩也。
《瓠葉》
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《大夫》,刺幽王也。「上棄禮而不能行,雖有牲牢。」�餼不 肯用也。故思古之人,不以微薄廢禮焉。
《漸漸之石》
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《下國》,刺幽王也。戎狄叛之,荊舒不至,乃命將率東征, 役久病於外,故作是詩也。
《苕之華》
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大夫閔時也。幽王之時,西戎、東夷,交侵中國,師旅並 起,因之以饑饉。君子閔周室之將亡,傷己逢之,故作 是詩也。
《何艸不黃》
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《下國》,刺幽王也。四夷交侵,中國背叛,用兵不息,視民 如禽獸,君子憂之,故作是詩也。
大雅
《文王》
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文王受命作周也。
《大明》
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文王有明德,故「天復命武王」也。
《綿》
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「《文王》之興」,本由「太王」也。
《棫樸》
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《文王》,能官人也;
《旱麓》
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受祖也。周之先祖世修后稷、公劉之業,太王王季申 以百福干祿焉。
《思齊》
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《文王》所以聖也;
《皇矣》
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《美周》也。「天監代殷」,莫若周;周「世世修德,莫若文王。」
《靈臺》
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「民始附也。」文王受命,而民樂其有靈德,以及鳥獸昆 蟲焉。
《下武》
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繼文也。武王有聖德,復受天命,能昭先人之功焉。
《文王有聲》
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繼,代也。武王能廣文王之聲,卒其代功也。
《生民》
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「尊祖也。」后稷生於姜嫄,文、武之功起於后稷,故推以 配天焉。
《行葦》
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忠,厚也。周家忠厚,仁及艸木,故能內睦九族,外尊事 黃耇,養老乞言,以成其福祿焉。
《既醉》
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告太平也。「醉酒飽德,人有士君子之行焉。」
《鳧鷖》
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守,成也。太平之君子,能持盈守成,神祇祖考安樂之 也。
《假樂》
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《嘉成王》也。
《公劉》
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《召康公》,戒成王也。成王將涖政,戒以民事,美公劉之 厚於民,而獻是詩也。
《泂酌》
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《召康公》,戒成王也。言「皇天親有德,饗有道」也。
《卷阿》
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《召康公》,戒成王也。言求賢,用吉士也。
《民勞》
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《召穆公》,刺厲王也。
===《蕩》
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召穆公,傷周室大壞也。厲王無道,天下蕩蕩,無綱紀 文章,故作是詩也。
《抑》
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「《衛武公》刺厲王」,亦以自警也。
《桑柔》
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《芮伯》,刺厲王也。
《雲漢》
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《仍叔》,美宣王也。宣王承厲王之烈,內有撥亂之志,遇 烖而懼,側身修行,欲銷去之。天下喜於王化復行,百 姓見憂,故作是詩也。
《崧高》
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《尹吉甫》美宣王也。天下復平,能建國親諸侯,褒賞申 伯焉。
《烝民》
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《尹吉甫》,美宣王也。任賢使能,周室中興焉。
《韓奕》
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《尹吉甫》,美宣王也。能錫命諸侯。
《江漢》
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尹吉甫,美宣王也。能興衰撥亂,命召公平淮夷。
《常武》
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《召穆公》,美宣王也。有常德以立武事,因以為戒,然。
《瞻卬》
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《凡伯》刺幽王大壞也。
《召旻》
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《凡伯》,刺幽王大壞也。旻,閔也,閔天下無如召公之臣 也。
周頌
《清廟》
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《祀文王》也。周公既成洛邑,朝諸侯,率以祀文王焉。
《維天之命》
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《太平》,告文王也。
《維清》
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奏《象舞》也。
《烈文》
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「成王即政,諸侯助祭」也。
《天作》
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「祀先王」、先公也。
《昊天有成命》
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郊祀天地也。
《我將》
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祀文王於明堂也。
《時邁》
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巡守、告祭、柴、望也。
《執競》
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祀武王也。
《思文》
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《后稷》配天也。
《臣工》
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諸侯助祭,遣於廟也。
《噫嘻》
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春夏,祈穀於上帝也。
《振鷺》
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二王之後,來助祭也。
《豐年》
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秋冬報也。
《有瞽》
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始作樂而合乎祖也。
《潛》
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「季冬薦魚」,「春獻鮪」也。
《雝》
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禘太祖也。
《載見》
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諸侯始見乎武王廟也。
《有客》
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「微子來」見祖廟也。
《武》
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「奏《大武》」也。
《閔予小子》
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嗣王朝於廟也。
《訪落》
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嗣王謀於廟也。
《敬之》
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群臣進戒嗣王也。
《小毖》
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「嗣王」,求助也。
《載芟》
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春,藉田而祈社稷也。
《良耜》
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秋,報社稷也
《絲衣》
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繹,賓尸也。《高子》曰:「靈星之尸也。」
《酌》
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《告成》,《大武》也。言能酌先祖之道以養天下也。
《桓》
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「講、武」、《類禡》也。《桓》,武志也。
《賚》
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大封於廟也。賚,予也。言所以錫予善人也。
《般》
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巡守而祀四岳河海也。
魯頌
《駉》
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頌僖公也。僖公能遵伯禽之法「儉以足用,寬以愛民 務農重穀牧于坰野,魯人尊之,於是季孫行父請命 於周,而史克作是頌。」
《有駜》
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頌僖公君臣之有道也。
《泮水》
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頌僖公「能修泮宮」也。
《閟宮》
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頌僖公能復周公之宇也。
商頌
《那》
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祀成湯也。微子至於戴公,其間禮樂廢壞。有正考甫 者,得《商頌》十二篇於周之太師,以《那》為首。
《烈祖》
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祀中宗也。
《元鳥》
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祀高宗也。
《長發》
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《大禘》也。
《殷武》
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祀高宗也
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