欽定古今圖書集成/理學彙編/經籍典/第226卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第二百二十六卷

欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

　第二百二十六卷目錄

　禮記部紀事二

經籍典第二百二十六卷

禮記部紀事二

《唐書魏徵傳》：「徵字元成，魏州曲城人。少孤落魄，棄資 產不營，有大志，通貫書術。歷太子太師，贈司空，諡文 貞。徵嘗以《小戴禮》綜彙不倫，更作《類禮》二十篇，數年 而成。帝美其書，錄寘內府。」

《儒學傳》：「孔穎達字仲達，冀州衡水人。八歲就學，誦記 日千餘言，闇記《三禮》義宗。及長，明鄭氏《禮記》。嘗造同 郡劉焯，焯名重海內，初不之禮。及請質所疑，遂大畏 服。貞觀初，封曲阜縣男，除國子司業。與諸儒議曆及 明堂事，多從其說。以論譔勞，加散騎常侍，爵為子。拜 祭酒，侍講東宮。帝幸太學觀釋菜，命穎達講經畢，上」 《釋奠頌》，有詔褒美。卒，贈太常卿，諡曰憲。初，穎達與顏 師古、司馬才章、王恭、王琰受詔譔《五經義訓》凡百餘 篇，號《義贊》，詔改為《正義》。雖包貫異家為詳博，然其中 不能無謬冗。博士馬嘉運駁正其失，至相譏詆。有詔 更令裁定，功未就。永徽二年，詔中書、門下與國子三 館博士、弘文館學士考正之，於是尚書左僕射于志 寧、右僕射張行成、侍中高季輔就加增損，書始布下。 王恭，滑州白馬人。少篤學，教授鄉閭弟子數百人。貞 觀初召拜太學博士，講《三禮》，別為義證，甚精博。 張士衡，瀛州樂壽人。以禮教諸生，當時顯者，永平賈 公彥、趙李元植。公彥終太學博士，譔次章句甚多。 賈大隱，公彥子，儀鳳中為太常博士。會太常仲春告 瑞太廟，高宗問禮官：「何世而然？」大隱對曰：「古者祭以 首時，薦以仲月。近世元日奏瑞，則二月告廟，告者必 有薦，本於始不得其時焉。」累遷中書舍人。

許子儒，字文舉，高祖時為奉常博士。初，太尉長孫無 忌等議祠令及《禮》，用鄭元《六天》說，圓丘祀昊天上帝， 南郊太微、感帝、明堂太微五帝，直據緯為說，不指蒼 旻為天，而以昊天帝當北辰耀魄，寶郊明堂當太微 五帝。唐家祀圓丘，太史所上圖，昊天上帝外，自有北 辰斗列第二垓，與緯書駮異。司馬遷《天官書》：「太微宮」 五精之神，五星所奉，有人主象，故名曰帝。猶房心有 天王象，安得盡為天乎？日月麗於天，草木麗於地。以 日月為天，草木為地，昧者不信也。《周官》「兆五帝四郊」， 又有祀五帝，皆不言天，知太微之神非天也。經稱「郊 祀后稷」，王肅以郊圓丘為一，元析而二之，曰圓丘曰 郊，非聖人意。今祠令固守元說，與著式相違，宜有刊 正。且《經》嚴父莫大于配天，宗祀文王于明堂以配上 帝。明堂之祀天也，星不足配之矣。《月令》「孟春祈穀上 帝，春秋啟蟄而郊，郊而後耕，故郊后稷以祈農。《詩》春 夏祈穀于上帝」，皆祭天也。著之感帝，尢為不稽？請四 郊迎氣，祀太微五帝，郊明堂，罷六天說，止祀昊天方 丘，既祭地，又祭神州「北郊，皆不載《經》，請止一祠。」詔曰： 「可。」乾封初，帝已封禪，復詔祀感帝、神州，以正月祭北 郊。司禮少常伯郝處俊等奏言：「《顯慶定禮》，廢感帝祀， 而祈穀昊天，以高祖配。舊祀感帝、神州，以元皇帝配。 今改祈穀為祀感帝，又祀神州，還以高祖配，何升降 紛紛焉？虞氏禘黃帝郊嚳，夏禘黃帝郊鯀，殷禘嚳郊 冥，周禘嚳郊稷。」元謂：「禘者，祭天圓丘；郊者，祭上帝南 郊。」崔靈恩說：「夏正郊天，王者各祭所出帝。所謂王者， 禘祖所自出，以其祖配之，則禘遠祖，郊始祖也。今禘、 郊同祖，禮無所歸，神州本祭十月，以方陰用事也。」元 說：「三王之郊，一用夏正。」靈恩謂「祭神州北郊以正月。 諸儒所言，猥互不明。臣願會奉常司成博」士普議，于 是子儒與博士陸遵楷、張統師、權無二等共白：「北郊 月不經見，漢光武正月建北郊。咸和中，議北郊以正 月，《武德》以來用十月，請循《武德》詔書。」明年，詔：「圓、方二 丘，明堂、感帝、神州，宜奉高祖、太宗配，仍祭昊天上帝 及五天帝于明堂。」子儒，長壽中歷天官侍郎、弘文館 學士。

沈伯儀，湖州吳興人。武后時為太子右諭德。初，太常 少卿韋萬石議明堂大享事，上言：「鄭元說祀五天帝， 王肅謂祀五行帝，《貞觀禮》從元至顯慶禮祀昊天上 帝，乾封詔書祀五天帝兼祀昊天上帝，詔書從《貞觀 禮》，儀鳳初詔祀事一用周制，今應何從？」高宗乃詔尚 書省集諸儒議，未能定。于是大享參用《貞觀》《顯慶》二 《禮》。垂拱元年，成均助教孔元義奏：「嚴父莫大配天，天 于萬物為最大，推父偶天，孝之大，尊之極矣。《易》稱：『先 王作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考』。上帝，天也。昊天 之祭，宜祖考并配。請以太宗、高宗配上帝于圓丘，神堯、黃帝配感帝南郊。《祭法》：祖文王，宗武王。祖，始也；宗， 尊也，一名而有二義。《經》稱『宗祀文王』」，文王當祖而云 宗，包武王以言也。知明堂以祖考配，與二《經》合。《伯儀》 曰：「有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯。夏后氏禘 黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹。殷人禘嚳而郊冥，祖契 而宗湯。周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。」鄭元曰： 「禘、郊、祖、宗，皆配食也。祭昊天圓丘曰禘，祭上帝南郊 曰郊，祭五帝五神明」堂曰祖宗，此為最詳。虞夏退顓 頊郊嚳，殷捨契郊冥，去取違舛，惟周得禮之序，至明 堂始兩配焉。文王上配五帝，武王下配五神，別父子 也。《經》曰：「嚴父莫大于配天。」又曰：「宗祀文王于明堂，以 配上帝。」不言嚴武王以配天，則武王雖在明堂，未齊 于配，雖同祭而終為一主也。《緯》曰：「后稷為天地主，文 王為五帝宗。若一神而兩祭之，則薦獻數瀆，此神無 二主也。貞觀、永徽，禮實專配，由顯慶後始兼尊焉。今 請以高祖配圓丘、方澤，太宗配南北郊，高宗配五天 帝。」鳳閣舍人元萬頃、范履冰等議：「今禮，昊天上帝等 五祀，咸奉高祖、太宗兼配，以申孝也。《詩昊天章》，二后 受之。《易》：薦上帝，祀祖考，有兼配義。高祖、太宗既先配， 五祀當如舊，請奉《高宗歷》配焉。」自是郊丘三帝並配 云。伯儀歷國子祭酒、修文館學士，卒。

《元澹傳》：澹字行沖，以字顯。初，魏光乘請用魏徵《類禮》 列于經，帝命行沖與諸儒集義作疏，將立之學。乃引 國子博士范行恭、四門助教施敬本，采獲刊綴為五 十篇，上于官。於是右丞相張說建言：「戴聖所錄，向己 千載，與經並立，不可罷。魏孫炎始因舊書，擿類相比， 有如鈔掇，諸儒共非之。至徵更加整次，乃為訓注，恐 不可用。」帝然之，書留中不出。行沖意諸儒間己，因著 論自辯，名曰《釋疑》。曰：「客問主人，小戴之學，康成之注， 魏氏乃有刊《易》二經孰優？」主人曰：「《小戴禮》行於漢末， 馬融為傳，盧植合二十九篇而為之解，世所不傳。鉤 黨獄起，康成於竄伏之中，理紛拏之典，雖存探究，咨 謀靡所，具《鄭志》者百有餘科，章句之」徒，曾不是省。王 肅因之，或多攻詆。而鄭學有孫炎，雖扶鄭義，條例支 分，箴石間起，增革百篇。魏氏病群言之冗脞，采眾說 之精簡，刊正芟礱，書畢以聞，太宗嘉賞，錄賜儲貳。陛 下纂業，宜所循襲，乃制諸儒，甄分舊義。豈悟章句之 士，堅持昔言，擯壓不申，疑於知新，果於仍故。客曰「當 局稱迷，傍觀必審」，何「所為疑而不申列？」答曰：「改易章 句，是有五難。」漢孔安國注《古文尚書》，族兄臧與書曰： 「相如常忿俗儒淫詞冒義，欲撥亂反正而未能也。浮 學守株，眾非難正，自古而然。恐此道未信，而獨智為 譴，一也。」昔孔季產專古學，有孔扶者，與俗浮沈，每誡 產曰：「今朝廷率章句內學，君獨修古義。古義非章句 內學」，危身之道也。獨善不容於世，君其殆哉，二也。劉 歆好《左氏》，欲建學官，哀帝納之，諸儒遷延不肯置對， 歆移書誚讓，諸博士皆忿恨。龔勝時為光祿大夫，見 歆議，乃乞骸骨，司空師丹因大發怒，詆歆改亂前志， 非毀先帝所立，歆懼，出為五原太守。以君賓之學，公 仲之博，猶迫同門朋黨之議，卒令子駿負謗，三也；王 肅規鄭元數千百條，鄭學馬昭詆劾肅短，詔遣博士 張融按經問詰，融推處是非，而肅酬對疲於歲時，四 也；王粲曰：「世稱伊雒以東，淮漢以北，康成一人而已， 咸言先儒多闕，鄭氏道備，粲竊嗟怪，因求所學，得《尚 書注》，退思其意，意皆盡矣，所疑猶未諭焉」，凡有二篇。 王劭曰：「魏晉浮華，古道湮」替，歷載三百，士大夫恥為 章句，唯草野生專經自許，不能博究，擇從其善，徒欲 父康成、兄子慎寧，道孔聖誤，諱言鄭服非，然則鄭服 之外皆讎矣，五也。夫物極則變，比及百年，當有明哲 君子，恨不與吾同世者。道之行廢，必有其時者，歟何 遽速近名之嫌邪！

《啖助傳》。助門人趙匡、陸質，其高弟也。大曆時，助、匡、質 以《春秋》，施士丐以《詩》，仲子陵、袁彝、韋彤、韋茝以《禮》，蔡 廣成以《易》，強蒙以《論語》，皆自名其學。子陵，蜀人，好古 學，舍峨眉山。舉賢良方正，擢太常博士。通后蒼、《大、小 戴禮》。有司請正太祖東嚮位，而遷獻、懿二主。子陵議 藏主德明興聖廟，其言典正。後異端紛紜，復為《通難》 示諸儒，諸儒不能詘。久之，典黔中，選補乘傳過家西， 人以為榮。終司門員外郎。子陵以文義自怡，及亡，其 家所存，惟圖書及酒數斛而已。

《舊唐書》章懷太子賢傳：賢字明允，高宗第六子也。容 止端雅，深為高宗所嗟賞。嘗詔司空李勣曰：「此兒已 讀得《尚書》《禮記》《論語》，暫經領覽。」遂即不忘。

《張士衡傳》：士衡父友，齊國博士，從熊安生及劉焯受 《禮記》，皆精究大義。

《五代史晉出帝紀》：帝少而謹厚，善騎射。高祖使博士 王震教以《禮記》，久之，不能通大義，謂震曰：「此非我家 事也。」

《宋史宋庠傳》：庠父杞嘗為九江掾，與其妻鍾禱于廬 阜。鍾夢道士遺以書曰：「以遺爾子。」視之，《小戴禮》也。已 而庠生他日見許真君像，即夢中見者《韓丕傳》：丕讀書于嵩陽，通《周易》《禮記》，為人講說 《周常傳》。常以所著《禮檀弓義》見王安石、呂惠卿，二人 稱之。

《劉章傳》：「章少警異，日誦數千言，通《小戴禮》。四冠鄉舉。 紹興十五年廷對，考官定級在三迨進御，上擢為第 一。」

《辛棄疾傳》：棄疾帥長沙時，士人咸愬考試官濫取第 十七名春秋卷，棄疾察之信然，索亞榜春秋卷兩易 之，啟名則趙鼎也。棄疾怒曰：「佐國元勳，忠簡一人，胡 為又一」趙鼎擲之地。次閱《禮記》卷，棄疾曰：「觀其議論， 必豪傑士也，此不可失。」啟之乃趙方也。

《劉爚傳》：「爚字晦伯，受學於朱熹、呂祖謙，所著有《禮記 解》。」

《歐陽守道傳》：「淳祐元年，舉進士。湖南轉運副使吳子 良聘守道為嶽麓書院副山長。宗人新及子必泰寓 居長沙，聞守道至，往訪之，晤語相契。守道即請於子 良，禮新為嶽麓書院講書。新講《禮記》『天降時雨，山川 出雲』一章，守道起曰：『長沙自有仲齊，吾何為至此』。」「仲 齊，新之字也。」

《趙汝談傳》：「汝談天資絕人，沈思高識。其論《禮記》，雜出 諸生之手，著有《禮記注》。」

《范鍾傳》，嘉定二年進士。淳祐六年，加觀文殿大學士。 所著書有《禮記解》。

《馮去非傳》：父椅，家居授徒，注「《喪禮》等書。」

《儒林傳》：「王應麟字伯厚，九歲通《六經》，著有《集解》《踐阼 篇》。」

《文苑傳》：「劉恕未冠舉進士，時有詔，能講經義者別奏 名，應召者才數十人。恕以《春秋》《禮記》對，先列注疏，方 引先儒異說，末乃斷以己意，凡二十問，所對皆然。主 司異之，擢為第一。」

李格非，字文叔，濟南人。其幼時俊警異甚，有司方以 詩賦取士，格非獨用意經學，著《禮記說》至數十萬言， 遂登進士第。

《隱逸傳》：「戚同文幼孤，聞邑人楊慤教授生徒，日過其 學舍，因授《禮記》，隨即成誦，日諷一卷，慤異而留之，不 終歲畢誦五經。」

劉愚字必明龍游人為安鄉縣令不樂仕進著書自 適書禮語孟皆有解。

《建寧府志》：「章望之字表民，浦城人。簽書建康軍節度 判官，以光祿寺丞致仕。李覯謂仁、義、智、信、樂、政刑皆 出于禮，望之因著《禮論》一篇以訂其說。」

《浙江通志》：「方慤字性夫，桐廬人。父死，廬墓覃思積年， 注《禮記集解》。政和三年，領鄉薦，至京師，表進于朝，詔 賜上舍，釋褐而頒其書于天下。八年，中進士，仕至禮 部侍郎。」

《江西通志》：「馬晞孟，廬陵人。熙寧癸丑登第，著有《禮記 解》七十卷。」

《浦城縣志》：「何述字明道，元豐二年進士，歷徽猷閣待 制，知永興軍，移帥涇原。著《禮記傳》二十卷。」

楊訓字公發。元豐五年進士，知東陽縣，轉朝奉郎。著 《禮記解》二十卷。

《毘陵縣志》：「慕容彥達字叔遇，元豐中登科，著有《禮記 解》。」

《浙江通志》：「陸佃字農師，山陰人。官至尚書右丞。著《禮 記解》四十卷，《述禮新說》四卷，《禮象》十五卷。」

《蘇州府志》：「林虙登進士第。大觀中，由奉議郎改宣德 郎，有《禮記解》。」

《青田縣志》：「蔣繼周字世修，紹興甲戌進士，歷館職二 十年，仕至禮部尚書。著《禮記大義》七卷。」

《蘇州府志》：「陳長方從王蘋游。紹興中，舉進士第，授江 陰教授。尋歸，閉戶著書，有《禮記》傳行世。」

《晉江縣志》：「楊炳字若晦，乾道二年進士，累遷中書舍 人，著《禮記解》。」

《永春縣志》：「莊夏字子禮，淳熙中進士，官至兵部侍郎。 自號藻齋老人，著《禮記解》。」

《龍谿縣志》：「黃樵仲字道夫，淳熙二年進士，汀州錄事 參軍，著《禮記解》。」

《吉州府志》：「曾光祖字景山，淳熙乙未登第。奉議郎，知 臨江新喻縣事，著《禮記精義》十五卷。」

《廣東通志》：「郭叔雲字子從，潮陽人。有《禮經疑》二十餘 條，見《文公集》中。」

《金華府志》：「邵囦字萬宗，解《曲禮》《王制》《樂記》《中庸》《大學》 五篇．。」

應鏞，字子和，有《禮記纂義》二十卷。

《蘇州府志》：「衛湜字正叔，好古博學，除太府寺丞、將作 少監，皆不赴。嘗集《禮記》諸家傳注為一百六十卷，名 曰《禮記集說》。寶慶二年上之。終朝散大夫，學者稱為 櫟齋先生。」

《寧波府志》：「竺大年字耕道，奉化人。受業于沈煥，著《禮 記訂義》。」

《浙江通志》：「鄭樸翁字宗仁，溫州平陽人。咸淳十年，以上舍釋褐為福州教授，尋除國子正，著《禮記正義》一 卷。」

《婺源縣志》：「程龍字舜俞，登咸淳乙丑第，所著有《禮記 集解》。」

《天台縣志》：「賈蒙字正叔，著《禮記輯解》，集二十六家之 說，視衛湜、岳珂為要。」

《嚴州府志》：「汪自明，淳安人，時稱汪六經。著《禮記義林》 四十卷。」

《紹興府志》：「傅崧卿字子駿，山陰人。擢甲科，累遷考功 員外郎。為林靈素所譖，出為蒲圻縣丞，後官至給事 中。崧卿少時讀《禮記》，至孔子得夏時於杞，鄭氏注曰： 『夏四時之書也』。其存者有《小正》。又見鄭注《月令》，引《小 正》者八。其辭皆約而嚴，不類秦漢以來文章，以為此 真有夏氏遺書也。嘗為求《小正》全書，未之得，於其外」 兄關澮家。觀藏書得之，蓋舊本皆在《大戴禮》內，後人 從《大戴禮》抄出別行。崧卿以正文與《傳》相雜，倣《左氏 經傳》列正文其前，時附以《傳》，且為之注，遂著《夏小正 戴氏傳注》四卷。自序曰：「政和中，閱外兄關澮藏書，得 《夏月令》一卷，而不著作傳人名氏。」按《漢唐藝文志》不 載，惟《隋志》有其目，曰「《夏小正》一卷，戴」德撰，疑澮所藏 即此書。後讀孔穎達《禮記正義》，其疏《月令》注曰：「《夏小 正》，《大戴禮》之篇名也。」因求集賢所藏《大戴禮》版本參 校，信然。漢、《唐志》既錄戴氏《禮》矣，此書宜不別見，抑不 知取《戴禮》為此書自何代始？意者隋重賞以求逸書， 進書者遂多以邀賞帛，故離析篇目而為此乎？有司 受此，又不加辨，而作志者亦不復可考。且《小正》《夏書》 德所撰傳爾，而《隋志》云然，可謂疏矣。德西漢梁人，與 聖俱授《禮》后蒼，號大戴，嘗為信都太傅。而《集賢》《大戴 禮》其前乃云「漢九江太守戴德撰。」以《儒林》考之，為九 江太守者聖也，藏《集賢》蓋久，卒無有人正其訛謬 者。使世無漢史而《大戴》獨亡，後人渠復知有德為信 都太傅者歟？由是知前代書因陋承訛，流傳及今，不 可復辨者蓋多矣，豈特是書也哉？關本、《戴禮》皆以《夏 小正》文錯諸傳中，渾渾之書，雜以漢儒文辭，醇駁弗 類。且所訓疑有失本指者，乃倣《左氏春秋》列正文其 前，而附以《傳》月為一篇，凡十有二篇，名曰《夏小正戴 氏傳》。關本簡編失倫，悉以《大戴禮》是正，兩書「互有得 失，或字衍脫不同，則擇其善者從之，仍注其下，而闕 其可疑者。《大戴禮》無注釋，關本注釋二十三處，懼與 今注相揉，則云舊注別之，來者宜詳焉。宣和辛丑九 月，崧卿子𦔐仕泉州，晉江知縣，為之刊板，行于世。」 《臨江府志》：「劉敞字原父，新喻人。慶曆進士，廷試第一， 歷集賢院學士，判南京御史臺」，號「公是先生」，著有《投 壺義》一篇。

《傳經錄餘話》：「司馬光字君實，嘗以舊有《投壺格》，惡其 多取奇中者以為僥倖，因盡改之，乃著《投壺新格》一 卷。」

張載，字子厚，學者稱橫渠先生。嘗著《禮記說》三卷。魏 了翁序曰：「橫渠先生之書行于世者，惟《正蒙》為全書， 其次則《經學理窟》及《信聞錄》已不見於呂與叔所狀 先生之言，至於《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》之書，則方且條舉大 例，與學者緒正其說而未及就。」其在朝廷講行冠昏、 喪祭、郊廟之禮，乃以孤立寡與議卒不用。既移疾西 歸，欲與門人成其初志，亦未及為，而卒於臨潼。今《禮 記說》一編，雖非全解，而四十九篇之目，大略固具。 《延平府志》：「周諝字希聖，博通六經，尤精《禮》學，嘗解《王 制》《禮運》《禮器》《郊特牲》《玉藻》《學記》《樂記》《祭法》《祭義》《祭統》 《經解》《哀公問》《仲尼燕居》《孔子閒居》《中庸》《表記》《大學》共 十七篇。」

《浙江通志》：「張虙字子宓，慈谿人。慶元二年進士。端平 元年為國子司業兼侍講。謂《月令》之書雖出於呂不 韋，然人主後天而奉天時，此書不為無助。乃為《月令 解》十二卷以進，以孟仲季析為寒暑之期，於朔望弦 占作旦昏之候。以十二月分為十二卷，按月而彙釋 之。凡月之中陰陽消長，星辰出入，氣數遷改，景物移 易，園林草木，鳥獸蟲魚，田舍耕耘，婦子蠶桑，歷歷備 載。」遷國子祭酒，工部侍郎，卒，諡文靖。

《慈谿縣志》：「楊𥳑字敬仲，歷寶謨閣學士。所著有《孔子 閒居解》一卷，趙彥悈為之序，以遺曾熠，熠為鋟木傳 之。」

《吉安府志》：「文天祥字文山，吉水人。著有《深衣吉凶通 服說》一卷。」

《寧海縣志》：「舒岳祥字舜侯，一字景薛。寶祐進士，終承 直郎。學者稱為閬風先生。著《深衣圖說》一卷。」

《金史楊雲翼傳》：當時朝士，廷議之際，多不能盡言，顧 望依違，寖以成俗。一日經筵畢，因言：「『人臣有事君之 禮，有事君之義。禮不敢齒君之路，馬蹴其芻者有罰， 入君門則趨，見君之几杖則起。君命召，不俟駕而行； 受命，不宿於家。是皆事君之禮，人臣所當盡者也。然 國家之利害，民生之休戚，一一陳之，則向所謂禮者， 特虛器耳。君曰可而有否者獻其否，君曰否而有可者獻其可』。言有不從，雖引裾折檻，斷鞅軔輪，有不恤 焉者。當是時也，姑徇事君之虛禮，而不知事君之大 義，國家何賴焉？」上變色曰：「非卿，朕不聞此言。」

《元史吳澄傳》：「至元十三年，民初附，盜賊所在蜂起。樂 安鄭松招澄居布水谷，校定《大、小戴禮》，各有纂言。」 《儒學傳》：「陳櫟嘗以謂有功于聖門者，莫若朱熹氏。熹 沒未久，而諸家之說往往亂其本真，乃著《禮記集義》 等書，亡慮數十萬言。凡諸儒之說有畔於朱氏者，刊 而去之。其微辭隱義，則引而伸之。而其所未備者，復 為」《說》以補其闕，于是朱熹之說大明於世。

熊朋來字與可。初，朋來以《周禮》首薦，而元制《周官》不 與設科，治《戴記》者又鮮，朋來屢以為言。

韓性，字明善，紹興人。天資警敏。七歲讀書，數行俱下， 日記萬言。九歲通《小戴禮》，作大義，操筆立就，文意蒼 古，老生宿儒皆稱異焉。及長，博綜群籍，自經史至諸 子百氏，靡不極其津涯，究其根柢。而於儒先性理之 說，尤深造其閫域。著有《禮記說》四卷。

《安福縣志》：「彭絲父應龍，弟齊叔，父子兄弟相為師友， 俱以著述為業。絲有《禮記集說》四十九卷。」

《晉江縣志》：「陳伯春字耀卿，著《禮記解》。」

呂椿學于丘葵著《禮記解》。

《青田縣志》：「王夢松字曼卿，隱居不仕，學者稱順齋先 生。著《禮記解》。」

《福清縣志》：「張宏圖字巨濟，以宋人說《禮》者多訛舛，因 著《大禮記》。」

《都昌縣志》：「陳澔字可大，宋亡，不樂仕進，教授鄉里，學 者稱雲莊先生。嘗著《禮記集說》三十卷。其自序曰：『前 聖繼天立極之道，莫大於禮；後聖垂世立教之書，亦 莫先於禮。《戴記》四十九篇之文雖純駮不同，然義之 淺深同異，未易言也。先君子師事雙峰先生十有四 年，以是經三領鄉書，為開慶名進士，所得於師門講』」 論甚多，中罹煨燼，隻字不遺。不肖孤僭不自量，會萃 衍繹，而附以臆見之言，名曰《禮記集說》。蓋欲以坦明 之說，使初學讀之即了其義，庶幾章句通則蘊奧自

見正。不必高為議論。而卑視訓誥之詞也。詔以書列 於學官。

《蘭溪縣志》：「金履祥字吉父，學者稱為仁山先生。著《深 衣小傳》《外傳》各一卷。」

《休寧縣志》：「陳櫟字壽翁，學者稱為定宇先生。著有《禮 記集義詳解》十卷，《深衣說》一卷。」

《江西通志》：「周尚之字東陽，以《春秋》舉上禮部，不得第。 至元二年，擢丙科，授將仕郎，永州零陵縣丞，調南安 路上猶縣尹。所著有《禮記集義》若干卷，藏於家。」 《明外史·寧獻王權傳》：「鎮國將軍謀㙔束修自好，貫串 群籍，著《戴記箋》二十卷。」

《儒林傳》：顧大韶通經史百家，于《禮》尤精。其論《禮記》，謂 「宋以前，惟知鄭注孔疏。自宣和有好古之主，于是三 代器物雜出于墟墓之間，學者得以証漢儒之謬，而 陳氏《集說》出焉。未有《集說》，學者之患在於疑而不能 明；既有《集說》，學者之患又在於明而不能疑。不可不 深維而自得也。」

張洪，字宗海，蘇州常熟人。博綜群經，羽翼諸儒所未 及。洪武二十三年以明經除靖王府教授。洪熙年進 修撰。所著有《禮記總類》，諸書多散佚不傳。

黃潤玉以朱子嘗欲編《禮記》，附《儀禮》為四卷，而以《禮 記》比類附之，不類者附諸卷末。以五禮獨缺軍禮，乃 取《周官·大田禮》補之，而以《禮記》載田事者附焉，皆為 之注釋，總曰《儀禮》。《戴記》。附註以鄭氏《深衣》不合，乃撰 考定深衣古制。

婁諒謂《周禮》皆天子之禮，為《國禮》；《儀禮》皆公、卿、大夫、 士、庶人之禮，為《家禮》；以《禮記》為二經之傳，分附各篇， 如《冠禮》附《冠義》之類。不可附各篇者，各附一經後；不 可附一經者，總附二經後；其為諸儒傅會者，以程子 論黜之。

夏尚樸同邑潘潤，嘗受業於婁諒。諒誨之曰：「《禮》有之： 致禮以治躬，外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之 矣。致樂以治心，中心斯須不和不樂，而鄙詐之心入 之矣。此禮樂之本，身心之學也。」潤佩之，終身罔敢越 軼。

湛若水歷南京吏、禮二部尚書，進所譔《二禮經傳測》， 以《曲禮》《儀禮》為經，《禮記》為傳。禮部尚書夏言謂其以 《曲禮》居先，與孔子之言相戾，詔罷其書不省。

《李舜臣傳》：舜臣官南京尚寶時，取《易》《詩》《書》《儀禮》《禮記》 《左傳》，分日讀之，每六日一易。

徐師曾字伯魯。銳意窮經。嘗以陳澔《禮記集說》久頒 學官，而所引注疏多背其本意，乃廣搜眾說，為《禮記 集註》。

章潢著《禮記劄言》諸書，名播遠邇，弟子從游甚眾。 吳桂森所著有《曲禮說》。

《宗子相集》：袁尹名濱，字興之。年十七下帷，授「戴氏禮」， 補州弟子員。海內經生往往畏「戴氏禮」難讀，乃尹則更易讀，得其邃旨，勒成一書。

《鄞縣志》：「史季敷，元末人，著《夏小正解傳》考，采《儀禮集 解》參究同異，附以釋音，復取先儒解經所引語及事 相附近者，綴於傳文之下，凡三卷。」

《括蒼志》：「趙有桂，字詵仲，少有學行，志業俱高，嘗著《夏 小正集解》一卷。」

《會稽縣志》：「楊維楨字廉夫，泰定丁卯進士，署天台尹， 陞江西等處儒學提舉。未上，會兵亂，避地富春山，徙 錢塘，又自蘇徙松，築元圃蓬壺於松江之上，海內薦 紳大夫與東南才俊之士，造門納屨無虛日。洪武二 年，召修禮樂，書畢，以白衣乞骸骨，給安車還山卒年 七十五。所著有《禮經約》若干卷。」

《新喻縣志》：「梁寅，字孟敬，嘗以《禮記》多駁雜，惟取格言， 以類而分，謂之類禮。」

《傳經錄餘話》：「連伯聰博學嗜《禮》，嘗撰《禮記集傳》，去《學》 《庸》二篇，凡四十七篇，共十六卷。洪武十四年，以其書 進於朝。」

《臨川縣志》：「黃克字紹烈，洪武二十七年進士，瑞安府 同知。專精禮記，著《禮經博約》若干卷。」

《蘇州府志》：「朱應辰字文奎，吳縣人。治《禮經》，從會稽楊 維楨學。洪武初為郡學訓導，後改江陰。」

《天台縣志》：「魯穆，永樂丙戌進士，歷官都察院右僉都 御史，著《禮記日抄》。」

《安福縣志》：「張業，景泰辛未進士，官國子監司。業著《禮 記節疏》。」

《廣信府志》：「鄭節字崇倫，貴溪人。天順甲申進士，官御 史。嘗病《禮經》殘闕，注疏乖刺，著《禮傳》八十卷。」

《長洲縣志》：「王經，成化壬辰進士，著《禮記纂要》，于名物 度數多所折衷。」

《鄞縣志》：「陳塏字山甫，成化壬辰進士，官廣東提學副 使。著《戴記存疑》。」

《安仁縣志》：「王傑字邦傑，成化庚子舉人，官岷州長史， 著《禮記集成》。」

《餘姚縣志》：「王華字德輝，成化辛丑進士第一，官至南 京吏部尚書，著《禮經大義》。」

《海寧縣志》：「祝萃字惟真，成化甲辰進士，歷官廣東右 參政。著《禮經私錄》。」

《奉化縣志》：「宋佳，癸卯舉人，官王府長史。所著有《禮記 節要》。」

《曹縣志》：「王崇獻字季徵，弘治丙辰進士，歷官左僉都 御史，著《禮記擇言》。」

《豐城縣志》：「楊廉字方震，少英敏篤學。成化丁未進士， 歷官南京禮部尚書，諡文恪。學者稱月湖先生。著《深 衣纂要》一卷。」

《南城縣志》：「左贊字翊時，天順丁丑進士，擢吏部稽勳 司主事，歷員外郎中，遷浙江布政司右參政，陞廣東 右布政使。未赴，以老謝事。所著有《深衣考正》一卷，傳 於世。」

《樂清縣志》：「侯一元字應乾，一云字舜舉，嘉靖戊戌進 士，歷官河南布政使。著有《深衣辨》一篇。」

《言行錄》：「羅倫字彝正，江西永豐人。成化丙戌進士，廷 試第一，授翰林院修撰。疏奏大學士李賢，奪情落職。 明年復官，以疾辭。開門授徒，日以注經為業。所著有 《禮記集注》行於世。」

《渭南縣志》：「薛敬之字顯思，號思菴。成化丙戌，以諸生 貢入太學，除知應州，陞金華府同知。所著有《禮記集 傳》。」

《蘭溪縣志》：「童品字廷武，弘治丙辰進士，官兵部員外。 所著有《禮記大旨》。」

《上虞縣志》：「顏曄字文華。正德丁卯舉人，澂江知府。所 著有《禮經疏義》。」

《開化縣志》：「吾翕字廷順，冔子。正德戊辰進士。所著有 《讀禮類編》。」

《惠安縣志》：「張岳字維喬，正德丁丑進士，歷兵部侍郎、 右都御史，總督湖廣、川、貴軍務。卒贈太子少保，諡襄 惠。所著有《更定禮記》。」

《永嘉縣志》：「張孚敬初名璁，正德辛巳進士。首上書言 大禮，當世宗意。累官少師兼太子太師，華蓋殿大學 士。卒贈太師，諡文忠。著《禮記章句》八卷。」

《長洲縣志》：「戴冠字章甫，經史諸子百家，山經、地志、陰 陽律曆、裨官小說，莫不貫總。以年資貢禮部，授紹興 府訓導。所著有《禮記集說辨疑》一卷。」

《括蒼彙紀》：「葉瑞齡字仁夫，青田人。歲貢生，仕為漳州 府經歷。著有《禮記粕說》。」

《長樂縣志》：「柯尚遷，縣之下嶼人。嘉靖中貢士，官邢臺 縣丞，著《曲禮全經類釋》十四卷。」

《福寧州志》：「黃乾行字玉巖，嘉靖癸未進士，官四川重 慶知府。讀《小戴記》，有所得則錄其端，著《禮記日錄》四 十九卷。」

《江西通志》：「陳褒由御史巡按江右，著《禮記淺說》若干 卷，刊示學校，更名曰《禮記正蒙》。薛應旂為之序，學者稱騮山先生。」

《宜興縣志》：「吳性字定甫，嘉靖乙未進士，歷官尚寶司 丞，專攻《禮記》，著有《讀禮備忘》二卷。」

《廣德州志》：「濮陽淶字致樂，嘉靖丁酉舉人，官南昌府 通判。著有《禮記貞義》。」

《餘姚縣志》：「聞人德潤，字越望，舉進士，入翰林，以遭讒 外補。於學無所不窺，尤邃於《三禮》，所著《禮記要旨》，出 為四方學者爭相繕寫傳誦。萬曆丙子，門人吳昆泉 刻以行世。」

《傳經錄餘話》：「汪公鏜字振宗，嘉靖丁未進士，改庶吉 士，歷禮部尚書兼翰林學士。所著有《禮記資記》十八 卷。」

《祁縣志》：「閻繩芳字世武，嘉靖丁未進士，博學尤工《禮 記》，著《禮經通旨》。」

《壽光縣志》：「丘橓字懋實，別號月林。嘉靖庚戌進士，累 官南京吏部尚書，贈太子少保，諡簡肅。所著《四書禮 記摘訓》皆精絕，足以翼經而傳後。」

《蘇州府志》：「徐師曾字伯魯。嘗著《禮記集說》三十卷，刪 改陳澔《集說》，而參以自得，多所發明。」

《傳經錄餘話》：「戈九疇字雨泉，錦衣衛人。嘉靖乙未進 士。著《禮記要旨》十六卷。」

《南安縣志》：「李文纘，嘉靖辛酉舉人，官岷府長史，著有 《禮記庭說》。」

《廣德州志》：「李天植字性甫，隆慶辛未進士，歷四川布 政司參政。嘗宦於楚，與同官王圻，上海人；李之賢，梁 山人，俱嘉靖乙丑進士。三君皆篤好經學，同聘教諭 廖自伸等，諸生葉維楨等，合輯《禮記》講章為一書，名 曰《禮記裒言》，凡十六卷。」

《嘉興府志》：「黃洪憲字懋忠，號葵陽，學者稱葵陽先生。 隆慶辛未進士，歷詹事府少詹，掌翰林院。湛深經術， 尤精《禮記》，嘗著《讀禮日抄》。」

《臨胊縣志》：「馮子咸字受甫，萬曆癸酉舉人，深於《禮記》， 嘗著《讀禮抄》。」

《陳留縣志》：「馬翰如字抒之，萬曆甲戌進士，歷官山西 按察副使。著有《禮記中說》。」

《傳經錄餘話》：「姚舜牧嘗以鄱陽陳澔《集說》純駁混存， 更為刪正，著《禮記疑問》十二卷。」

《婺源縣志》：「汪應蛟字澄源，明於《禮記》之學，著《禮略》若 干卷。」

《吉水縣志》：「鄒元標字爾瞻，博通經術，尤究心《禮》學，著 《禮記正義》六卷行於世。」

《滇南紀聞》：「楊慎字用修，號升菴。廷試第一，選入翰林 修撰。以議大禮事廷杖，謫雲南。著述甚富，所著有《夏 小正解〉》一卷，行於世。」

《南昌縣志》：「王猷定，字于一。嘗憤世儒明知《月令》為呂 不韋作，乃尊之為經。夏時孔子所取，乃反舍而不習， 作《夏小正輯注》一卷，以明經卒。」

《盱眙縣志》：「馮應京字可大，萬曆壬辰進士，歷湖廣按 察司僉事。自號慕岡，學者稱慕岡先生。著《月令廣義》 若干卷行世。」

《傳經錄餘話》：「黃道周字幼元，號石齋，漳州鎮海人。學 者稱石齋先生。歷詹事、少府時協理府事。著有《月令 明義》及《坊記表記》《緇衣儒行集解》，進於朝。」

《豐城縣志》：「徐即登號匡岳，萬曆癸未進士，官至河南 按察使。著《禮記說》二卷。」

《傳經錄餘話》：「郝敬字仲輿，號楚望，京山人。萬曆己丑 進士，官戶科給事中。著《禮記通解》二十二卷。」

《桐城縣志》：「方大鎮字君靜，號魯岳。萬曆己丑進士，歷 南京光祿寺卿。所著《禮說》。」

「楊維相亦肆力於《禮記》之學，著《禮記管見》若干卷。」 《黃岡縣志》：「余心純字葵明，萬曆壬辰進士，歷懷寧、嘉 善兩縣尹，著《禮經搜義》二十八卷。」

《候官縣志》：「曹學佺字能始，萬曆乙未進士，著《禮記明 訓》二十七卷。」

《尉氏縣志》：「靳於中，萬曆戊戌進士，歷南京刑部尚書， 著《禮記翼宗錄》五卷。」

《豐城縣志》：「徐鑒，萬曆戊戌進士，官太僕寺卿，著《禮經 內解》。」

《餘杭縣志》：「鮑濱受學於劉宗周，嘗於讀《禮》之暇，以《禮 經通解考注》等書請正於宗周，宗周乃取《二戴禮》與 濱重加考訂，撰為《禮經考次》。正集十四卷，分集四卷。 宗周自號蕺山，學者稱蕺山先生。」

《蘄水縣志》：「秦繼宗字西汀，萬曆庚戌進士，官南京戶 部郎中，著《禮記疏意》三十卷。」

《候官縣志》：「陳有元字長人，萬曆壬子舉人，清遠知縣， 著《禮記約述》八卷。」

《海鹽縣志》：「朱泰楨字道子，萬曆丙辰進士，監察御史， 著《禮記意評》四卷。」

《揚州府志》：「李上林，如皋人。萬曆間太學生，新泰知縣。 撰《禮記摘注》五卷。」

《丹陽縣志》：「湯三才字中立，著《禮記新義》三十卷，其子道衡刊行於世。」

《同安縣志》：「陳榮選字克舉，歷仕廣州府同知，著有《禮 記集注》。」

《華亭縣志》：「王翼明字升之，著《禮記補注》三十卷，陳繼 儒為之序。」

《成安縣志》：「侯君擢字際明，天啟辛酉舉人，知陳州。寇 至，登城誓眾拒守，相持七日，力竭城陷，死之。事聞，贈 布政使參議，建祠陳橋驛。著《禮經纂要》行世。」

《靈壽縣志》：「傅永淳字熙宇，天啟壬戌進士，累官吏部 尚書，著《禮經解義》八卷。」

《鄞縣志》：「沈一中，萬曆庚辰進士，大學士一貫從弟也。 仕至貴州布政使。著《禮記課兒述註》十八卷。」

《慈谿縣志》：「王荁字少廣，萬曆癸未進士，改庶吉士，授 翰林院編修，著《禮記纂注》四卷。」

《京山志》：「楊鼎熙字緝菴，崇禎戊辰進士，吉安府知府。 著《禮記敬業》八卷。」

《廣信府志》：「俞安國字康侯，永豐人。崇禎庚午舉人，著 《禮記疑問》。」

《江都縣志》：「閻有章自號紅螺居士，家世習《禮記》，著有 《說禮》三十二卷，崇禎九年自序刊行於世。」

《江陰縣志》：「李鶚沖字如一，一字貫之。嘗以朱子《戴記》 未有成書，網羅鉤貫，撰《禮記輯正》。」

《松江府志》：「戴士鼇字穉龍，衡府教授，著《禮記箋說》。」 《湖州府志》：「阮峻字不崖，崇禎己卯舉人，著有《禮記滌 除》若干卷。」

《江都縣志》：「金九疇字禹吾，本休寧人。世以儒術顯。九 疇尤嗜學，建東山書屋，終日吟詠其中。猶以墳典未 備，乃遍遊江南北，訪求異書，遂補江都諸生。既又入 太學，讀監書，聞見益博。歸而著書曰：『吾以此遺子孫 足矣』。所著有《禮記集說》、讀本，藏於家。」

《江都鄉賢錄》：「金玉節字元亮，性穎悟，博綜經史，本以 《尚書》世其家，而於諸經無不究極精微。大扺《禮》宗陳 澔《集說》，而參以鄭康成、賈公彥諸家，并合《儀禮》《周禮》， 互相考訂，以合為一書，倣《儀禮通傳》之意，而會其精 微，歸於簡要，以為日用常行之準。所著有《禮記參解》 十卷，暨二子奇選、彥選並配饗聖廟，儒者榮之。」 《祁門縣志》：「汪禔字介夫。幼孤，穎悟過人。稍長，能自讀 書。補庠生，刻苦砥礪，求之心，折之理而見之行。著有 《家禮砭俗投壺儀》，祀鄉賢。