| 欽定古今圖書集成 理學彙編 第二百三十一卷 |
欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第二百三十一卷目錄
儀禮部彙考三
漢書藝文志〈禮經〉
隋書經籍志〈禮經〉
唐書藝文志〈禮經〉
宋史藝文志〈禮經〉
宋鄭樵通志〈儀禮〉
王應麟漢書藝文志考證〈禮〉
馬端臨文獻通考〈儀禮考〉
明王圻續文獻通考〈儀禮考〉
焦竑經籍志〈儀禮〉
經籍典第二百三十一卷
儀禮部彙考三
编辑《漢書藝文志》
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《禮經》
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《禮古經》五十六卷，經七十篇。
〈注〉后氏、戴氏、
《隋書經籍志》
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《禮經》
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《儀禮》十七卷。〈注〉鄭元注。
《儀禮》十七卷。〈注〉王肅注。梁有李軌、劉昌宗《音》各一卷， 鄭元《音》二卷，亡。
《儀禮義疏》見二卷。
《儀禮義疏》六卷。
《喪服經傳》一卷。〈注〉馬融注。
《喪服經傳》一卷。〈注〉鄭元注。
《喪服經傳》一卷。〈注〉《王肅注》。
《喪服經傳》一卷。〈注〉晉《給事中袁準注》。
《集注喪服經傳》一卷。〈注〉晉廬陵太守孔倫注。
《喪服經傳》一卷。〈注〉《陳銓注》。
《集注喪服經傳》一卷。〈注〉宋太中大夫裴松之撰 《略注喪服經傳》一卷。〈注〉雷次宗注。
《集注喪服經傳》二卷。〈注〉宋丞相諮議參軍蔡超宗注。 梁又有《喪服經傳》一卷，宋徵士劉道拔注，亡。
《集解喪服經傳》二卷。〈注〉齊東平太守田僧紹《解 喪服義疏》二卷。〈注〉梁步兵校尉、五經博士賀瑒撰。梁 又有《喪服經傳義疏》五卷，齊散騎郎司馬瓛撰；《喪服 經傳義疏》二卷，齊給事中樓幼瑜撰；《喪服經傳義疏》 一卷，劉瓛撰；《喪服經傳義疏》一卷，齊徵士沈麟士撰。 亡。
《喪服經傳義疏》一卷。〈注〉梁尚書左丞何佟之撰《亡 喪服傳》一卷。〈注〉梁通直郎裴子野撰。
《喪服文句義疏》十卷。〈注〉陳國子助教皇侃撰。
《喪服義》十卷。〈注〉陳國子祭酒謝嶠撰。
《喪服義鈔》三卷。〈注〉梁有《喪服經傳隱義》一卷，亡 《喪服要記》一卷。〈注〉《王肅注》。
《喪服要記》一卷。〈注〉蜀丞相蔣琬撰。梁有《喪服變除圖》 五卷，吳齊王傅射慈撰，亡。
《喪服要集》二卷。〈注〉晉征南將軍杜預撰。又有《喪服要 記》二卷，晉侍中劉逵撰，亡。
《喪服儀》一卷。〈注〉晉太保衛瓘撰。梁有《喪服要記》六卷，晉 司空賀循撰；「《喪服要問》六卷，劉德明撰；《喪服》三十一 卷，宋員外郎散騎庾蔚之撰；《喪服要問》二卷，張耀撰； 《喪服難問》六卷，崔凱撰；《喪服雜記》二十卷，伊氏撰；《喪 服釋疑》二十卷，孔智撰。亡。」
漢荊州刺史劉表《新定禮》一卷。
《喪服要略》一卷。〈注〉晉太學博士《環濟》撰。
《喪服要略》二卷。
《喪服制要》一卷。〈注〉徐氏撰。
《喪服譜》一卷。〈注〉鄭元注。
《喪服譜》一卷。〈注〉晉開府儀同三司蔡謨撰。
《喪服譜》一卷。〈注〉賀循撰。
《喪服變除》一卷。〈注〉晉散騎常侍葛洪撰。
《凶禮》一卷。〈注〉晉廣陵相孔衍撰。
《喪服要記》十卷。〈注〉賀循撰。梁有《喪服要記》，宋員外常 侍庾蔚之注。又《喪服世要》一卷，庾蔚之撰；《喪服集議》 十卷，宋撫軍司馬費沈撰。
《喪服古今集記》三卷。〈注〉齊太尉王儉撰。
《喪服世行要記》十卷。〈注〉齊光祿大夫王逸撰。
《喪服答要難》一卷。〈注〉袁祈撰。
《喪服記》十卷。〈注〉王氏撰。
《喪服五要》一卷。〈注〉嚴氏撰。
《駁喪服經傳》一卷。〈注〉卜氏撰。
《喪服疑問》一卷。〈注〉樊氏撰《喪服圖》一卷。〈注〉王儉撰。
《喪服圖》一卷。〈注〉賀遊撰。
《喪服圖》一卷。〈注〉崔逸撰。梁有《喪服祥禫雜議》二十九 卷，《喪服雜議故事》二十一卷，又《戴氏喪服五家要記 圖譜》五卷，《喪服君臣圖儀》一卷，亡。
《五服圖》一卷。
《五服圖儀》一卷。
《喪服禮圖》一卷。
《五服略例》一卷。
《喪服要問》一卷。
《喪服問答目》十三卷。〈注〉皇侃撰。
《喪服假寧制》三卷。
《喪禮五服》七卷。〈注〉大將軍袁憲撰。
《論喪服決》一卷。
《喪禮鈔》三卷。〈注〉王隆伯撰。
《唐書藝文志》
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《禮經》
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鄭元注《儀禮》十七卷。
王肅注《儀禮》十七卷，《音》二卷
袁準注《儀禮》一卷。
《孔倫注》一卷。
陳銓《注》一卷。
蔡超宗《注》二卷。
田僧紹《注》二卷。
王儉《禮儀答問》十卷。
賈公彥《儀禮疏》五十卷。
大戴德《喪服變除》一卷。〈按以下俱喪服原本前後錯綜今悉附後〉 鄭元《喪服變除》一卷，「《注喪服紀》一卷」
馬融注《喪服記》一卷。
王肅《喪服要記》一卷，《注喪服紀》一卷
杜預「《喪服要集議》三卷。」
賀循《喪服譜》一卷，又《喪服要記》五卷〈注〉謝微注 王逡之注《喪服五代行要記》十卷。
《射慈喪服天子諸侯圖》一卷。
崔游「《喪服圖》一卷。」
蔡謨《喪服譜》一卷。
《喪服要難》一卷。〈注〉趙成問，袁祈答。
庾蔚之「《喪服要記》五卷。」
王儉《喪服古今集記》三卷。
皇侃「《喪服文句義》十卷。」
沈文阿《喪服經傳義疏》四卷，又《喪服發題》二卷
《宋史藝文志》
编辑
禮經
编辑《儀禮》十七篇。〈注〉《高堂生傳》。
陸佃《儀禮義》十七卷。
周燔「《儀禮詳解》十七卷。」
李如圭「《儀禮集釋》十七卷。」
朱熹《儀禮經傳通解》二十三卷。
張淳《儀禮識誤》一卷。
黃幹《續儀禮經傳通解》二十九卷，又《儀禮集傳集注》 十四卷
《儀禮類例》十卷。〈注〉不知作者。
楊復「《儀禮圖解》十七卷。」
魏了翁「《儀禮要義》五十卷。」
宋鄭樵通志
编辑儀禮
编辑《一字石經儀禮》九卷。〈注〉《隋志》。
《今字石經儀禮》四卷。
右《石經》二部，十三卷。
《儀禮》十七卷。〈注〉鄭元注。
《儀禮》十七卷。〈注〉《王肅注》。
《儀禮》一卷。〈注〉袁準《注》。
《儀禮》一卷。〈注〉《孔倫注》。
《儀禮》一卷。〈注〉陳詮注。
《儀禮》二卷。〈注〉蔡超宗注。
《儀禮》二卷。〈注〉田僧紹注。
按：漢初有《高堂生傳》十七篇，又有《古經》出於淹中，河間獻王得而獻之，合五十六篇。又得《穰苴兵法》及《明堂陰陽之記》。唯《古經》十七篇與高堂生所傳不殊。自高堂生至宣帝時后蒼，最明其業，乃為《曲臺記》。蒼授梁人戴德，及德從兄子聖、沛人慶普，於是有大戴、小戴、慶氏三家並立。是知《禮記》出於《儀禮》，三家出於高「堂也。」
右注七部四十一卷
《儀禮義疏》二卷。
《儀禮義疏》六卷。
《儀禮疏》五十卷。〈注〉唐·賈公彥
右《疏》三部，五十八卷。
《儀禮音》二卷。〈注〉鄭元。
《儀禮音》二卷。〈注〉王肅：
《儀禮音》二卷。〈注〉《李軌》《劉昌宗
右音三部六卷
凡《儀禮》四種，十五部，一百十八卷。
喪服
《喪服經傳》一卷。〈注〉《馬融》。
《喪服經傳》一卷。〈注〉鄭元。
《喪服經傳》一卷。〈注〉王肅：
《喪服經傳》一卷。〈注〉晉「給事中袁準。」
《略注喪服經傳》一卷。〈注〉《雷次宗》。
《喪服經傳》一卷。〈注〉陳銓：
《喪服傳》一卷。〈注〉梁·《裴子野》
右《傳注》七部，七卷。
《集注喪服經傳》一卷。〈注〉晉·孔倫
《集注喪服經傳》一卷。〈注〉宋·《裴松之》
《集注喪服經傳》二卷。〈注〉宋·蔡超宗
《集注喪服經傳》二卷。〈注〉齊：田僧紹
右《集注》四部，六卷。
《喪服義疏》二卷。〈注〉梁《五經》博士賀瑒。
《喪服經傳義疏》一卷。〈注〉《梁·何佟之》
《喪服經傳義疏》四卷。〈注〉沈文阿：
《喪服文句義疏》十卷。〈注〉《陳皇侃》
《喪服義》十卷。〈注〉陳·謝嶠
《喪服義鈔》三卷。
右《義疏》六部，三十卷。
《喪服要記》一卷。〈注〉王肅：
《喪服要記》一卷。〈注〉蜀：《蔣琬》
《喪服要記》十卷。〈注〉賀循：
《喪服世行要記》十卷。〈注〉齊光祿大夫王逸。
《喪服記》十卷。〈注〉王氏。
《喪服古今集記》三卷。〈注〉齊太尉王儉。
《喪服要記》五卷。〈注〉庾蔚之：
《喪服正要》二卷。〈注〉孟詵。
《喪服要集》二卷。〈注〉杜預。
《喪服五要》一卷。〈注〉嚴氏撰。
《喪服要略》一卷。〈注〉晉博士環濟。
《喪服要略》二卷。
《喪服制要》一卷。〈注〉徐氏。
《喪服義鈔》三卷。
《喪服鈔》三卷。〈注〉《王隆伯》：
《喪服變除》一卷。〈注〉《戴德》。
《喪服變除》一卷。〈注〉葛洪。
《喪服加減》一卷。
右《記要》十八部，五十八卷。
《喪服答要難》一卷。〈注〉袁析。
《駁喪服經傳》一卷。〈注〉《卜氏傳》。
《喪服疑問》一卷。〈注〉樊氏。
《喪服要問》一卷。
《喪服問答目》十三卷。〈注〉《皇侃》。
《喪服發題》二卷。〈注〉沈文阿：
《論喪服決》一卷。
《喪服極議》一卷。〈注〉殷价。
右《問難》八部，二十一卷。
《喪服儀》一卷。〈注〉晉：衛瓘。
《新定喪禮》一卷。〈注〉漢·劉表
《凶禮》一卷。〈注〉晉廣陵相孔衍。
《陳雜儀注凶儀禮》十三卷。
《凶儀》一卷。〈注〉《鄭珣瑜》。
《雜凶禮》四十二卷。
《梁皇帝崩凶儀》十一卷。
梁皇太子《喪禮》五卷。
《梁王侯以下凶禮》九卷。
《士喪禮儀注》十四卷。
《梁天子喪禮》七卷。
又五卷。
《梁大行皇帝皇后崩儀》。〈注〉一卷。
梁太子妃薨《凶儀》。〈注〉九卷。
《喪服假寧制》三卷。
《梁諸侯世子卒凶儀注》九卷。
梁《陳大行皇帝崩儀注》八卷。
「陳皇太子妃《薨儀注》」四卷。
《陳諸帝后崩儀注》五卷。
《陳皇太后崩儀注》四卷。
《唐葬王播儀》一卷。
《北齊皇太后喪禮》十卷。
《喪儀纂要》九卷。〈注〉張戩。
《喪服治禮儀注》九卷。〈注〉何引？
《晉修復山陵故事》五卷。〈注〉《車灌》撰。
右《儀注》二十五部，一百八十七卷。
《喪服譜》一卷。〈注〉鄭元注。
《喪服譜》一卷。〈注〉晉蔡謨撰。
《喪服譜》一卷。〈注〉賀循：
《喪服制》一卷。〈注〉《龐景昭
右譜四部四卷
《喪服圖》一卷。〈注〉王儉：
《喪服圖》一卷。〈注〉《賀遊》：
《喪服圖》一卷。〈注〉《崔逸》。
《喪服禮圖》一卷。
《喪服君臣圖》一卷。
《喪服圖》一卷。〈注〉《崔游》。
《喪服天子諸侯圖》一卷。
右圖七部七卷
《五服略例》一卷。
《喪禮五服圖》七卷。〈注〉袁憲：
《五服制度》一卷。
《五服圖》，〈注〉張薦撰。卷亡。
《五服圖》十卷。〈注〉仲子陵。
《五服志》三卷。
《南齊五服制》一卷。
《五服法纂》三卷。
《五服年月敕》一卷。
右《五服圖儀》九部，二十七卷。
凡《喪服》九種，八十八部，三百四十七卷。
王應麟漢書藝文志考證
编辑禮
编辑《禮古經》五十六卷。
劉歆欲立《逸禮》，移書曰：「魯恭王得古文於壞壁，逸禮有三十九，《論衡》謂宣帝時河內女子壞老屋，得《佚禮》。《儀禮疏》曰：『高堂生傳十七篇，是今文也。孔子宅得古《儀禮》五十六篇，其字皆篆書，是古文也』。」古文十七篇，高堂生所傳者同，而字多不同。餘三十九篇絕無師說。〈注：〉《七錄》云：「餘篇皆亡。」
祕在於館。〈注：〉《志》云：「《禮古經》出於魯淹中及孔氏。」劉原父曰：「孔氏安國所得壁中書也。」《六藝論》云：「孔壁得之。」
今其篇名頗見於他書，若《學禮》。〈注：〉《賈誼傳》。
天子巡狩禮。〈注：〉《內宰》注：
朝貢禮。〈注：〉《聘禮》注。
《朝事儀》。〈注：〉《覲禮》注。
《烝嘗禮》。〈注：〉《射人疏》。
《中霤禮》。〈注：〉《月令注疏》《詩泉水疏》。
「王居明堂」、《禮》〈注：〉《月令禮器》注。
古《大明堂禮·昭穆》篇：〈注：〉《蔡邕論》。
《本命》篇：〈注：〉《通典》：
《聘禮志》。〈注：〉《荀子》
又有《奔喪》《投壺》《遷廟》《釁廟》《曲禮》《少儀》《內則》《弟子職》諸篇，見《大小戴記》及《管子》。〈注：〉《七錄》云：「古經周宗伯所掌五禮威儀之事。」
《經》七十篇。〈注〉劉原父曰：「當作『《十七》』。」
《儒林傳;》：「魯高堂生傳《士禮》十七篇。」〈注：〉《史記正義》謝承云：「秦代有魯人、高堂伯人。」
按今《儀禮》士禮有《冠、婚》《相見》、喪、《夕虞》《特牲》《饋食》七篇，他皆天子諸侯卿大夫禮。《喪服傳》子夏所為，《白虎通》謂之《禮服傳》。鄭康成注以「今」「古」二字並之，或從今，或從古，或疊二文，別釋餘義。張淳曰：「漢初未有《儀禮》之名，疑後漢學者見十七篇中有儀有禮，遂合而名之也。」歐陽氏曰：「大射之禮獨曰儀，蓋射主於容，升降揖」遜不可失。〈注：〉《七錄》云：「博士侍其生得十七篇。」
馬端臨文獻通考
编辑儀禮考
编辑《儀禮注》十七篇。
韓文公讀《儀禮》，謂余嘗苦《儀禮》難讀，且又行於今者蓋寡，沿襲不同，復之無由，考於今，誠無所用云。然文王周公之法制具在於是，孔子曰：「吾從周。」 謂其文章之盛也。古書之存者希矣，百氏雜家尚有可取，況聖人之制度耶？於是掇其大要奇辭奧旨著於篇，學者可觀焉。惜吾不及其時揖讓進退於其間，嗚呼，盛哉！
晁氏曰：《儀禮》十七篇，鄭氏注。西漢諸儒得《古文禮》凡五十六篇。高堂生博士禮十七篇，為《儀禮喪服傳》一卷，子夏所為。其說曰：「《周禮》為本，聖人體之；《儀禮》為末，聖人履之。為本，則重者在前，故宗伯序五禮，以吉、凶、賓、軍、嘉為次。為末，則輕者在前，故《儀禮》先冠、婚，後喪、祭。」
《朱子語錄》：「知看《儀禮》有緒」 ，甚善。此書雖難讀，然卻多是重複倫類。若通，則其先後彼此，展轉參照，足以互相發明，久之自通貫也。
《禮書》如《儀禮》，尚完備。如它書 ，《儀禮》是經，《禮記》是解《儀禮》。且如《儀禮》有《冠禮》，《禮記》便有冠義；《儀禮》有《昏禮》，《禮記》便有《昏義》；以至燕射之禮，莫不皆然。只是《儀禮》有士相見禮，《禮記》卻無士相見義。後來劉原甫補成一篇學《禮記》，下言語只是解它《儀禮》。《儀禮》不是古人預作一書如此，初間只是以義起。
漸漸相襲，行得好，只管巧。至於情文極細密極周緻處，聖人見此意思好，故錄成書 。今《儀禮》多是士禮。如河間獻王得《古禮》五十六篇，乃孔壁所藏之書，其中卻有天子諸侯禮。所以班固言愈於推士禮以知天子諸侯之禮，是班固作《漢書》時，其書尚在，鄭康成亦及見之。今注疏中有引援處，不知是甚時失了。可惜漢時儒者專門名家，自一經之外都不暇講。故先儒謂聖經不亡於秦火而壞於漢儒。其說亦如溫公論景帝太子既亡，當時若立獻王為嗣，則漢之禮樂制度，必有可觀。陳振叔亦儘得見其說。《儀禮》云：「此乃儀」 ，更須有《禮書》。《儀禮》只載行禮之威儀，所謂「威儀三千」 是也。《禮書》如云天子七廟，諸侯五，大「夫三，士二」 之類，是說《大經》處。這是禮，須自有箇文字。
《儀禮疏》五十卷。
晁氏曰：唐賈公彥撰。齊黃慶、隋李孟悊各有疏義，公彥刪二疏為此書，國朝嘗詔邢昺是正之。《朱子語錄》曰：「《儀禮疏》說得不甚分明。」
先公《儀禮注疏序》曰：「余生五十八年，未嘗讀《儀禮》之書。一日從敗篋中得景德中官本《儀禮疏》四帙《五經》注語，皆標起止，而疏文列其下。蓋古有明經學究專科，如《儀禮經注》，學者童而習之，不待屑屑然登載本文，而已熟其誦數矣。王介甫《新經》既出，士不讀書，如余之於《儀禮》者皆是也。然不敢付之茫昧幽冥，將尋」 訪本書傳抄，庶幾創通大義。然余老矣，懼其費目力而卒無所補也。長兒跋曰：「家有監本《儀禮經注》，可取而附益之，以便觀覽。」 意欣然，命之整緝，釐為九帙，手自校點，并取朱氏《禮書》與其門人高弟黃氏、楊氏諸家續補之，編分章析條，題要其上，遂為完書。拊而歎曰：「茲所謂《儀禮》」 者歟！韓昌𥟖之言豈欺我哉？其為書也，於奇辭奧旨中有精義妙道焉，於纖悉曲折中有明辨等級焉。不惟欲人之善其生，且欲人之善其死；不惟致嚴於冠、昏、朝、聘、鄉射，而尤嚴於喪祭。後世徒以其推士禮而達之天子，以為殘闕不可攷之書，徐而觀之，一士也。天子之士與諸侯之士不同，上大夫與下大夫不同，等而上之，固有可得而推者矣。周公之《經》，何制之備也？子夏之《傳》，何文之奇也？康成之《注》，公彥之《疏》，何學之博也？小子識之。
《古禮》十七卷，《釋文》一卷，《釋誤》三卷
陳氏曰：永嘉張淳忠甫所校，乾道中，太守章貢曾逮仲躬刻之。首有《目錄》一卷，載大、小戴、劉向篇第異同，以古監本、巾箱本、杭細本、嚴本校定，識其誤而為之序，謂高堂生所傳《士禮》爾。今此書兼有天子、諸侯、卿大夫禮，決非高堂所傳，其篇數偶同。自陸德明、賈公彥皆云然，不知何所據也。
朱子曰：「張淳云：如劉歆所言，則高堂生所得獨為《士禮》，而今《儀禮》乃有天子諸侯大夫之禮，居其大半，疑今《儀禮》非高堂生之書，但篇數偶同耳。」 此則不深攷於劉說所訂之誤，又不察其所謂《士禮》者，特略舉首篇以名之。其曰「推而致於天子」 者，蓋專指冠、昏、喪、祭而言，若燕、射、朝、聘，則士豈有是禮而可推耶？
《朱子語錄》曰：「《儀禮》人所罕讀，難得善本。而鄭注、賈《疏》之外，先儒舊說多不復見。陸氏《釋文》亦甚疏略。近世永嘉張淳忠甫校定印本，又為一書，以識其誤，號為精密，然亦不能無舛謬 。張忠甫所校《儀禮》甚仔細，然卻於目錄中冠禮元端」 處便錯了，但此本較它本為最勝。又謂「漢初未有《儀禮》之名，疑後學者見十七篇」 中有《儀》有《禮》，遂合而名之。
「《古禮經傳通解》二十三卷，《集傳集注》」十四卷
陳氏曰：朱熹撰。以古十七篇為主，而取《大、小戴》及它書傳所載繫於禮者附入之。二十三卷已成書，闕《書數》一篇。其十四卷草定，未刪改，曰《集傳》。《集注》云者，蓋此書初名也。其子在刻之南康，一切仍其舊云。
《中興藝文志》：「熹書為《家禮》三卷，《鄉禮》三卷，《學禮》十一卷，《邦國禮》四卷，《王朝禮》十四卷。」 其曰《儀禮經傳通解》者，凡二十三卷，熹晚歲所親定，惟《書數》一篇，缺而未補。其曰《儀禮集傳集注》者，即此書舊名，凡十四卷，為《王朝禮》。而《卜篋篇》亦闕。熹所草定，未及刪改。
《朱子語錄》曰：「《儀禮》，禮之根本，而《禮記》乃其枝葉。」 《禮記》本秦漢上下諸儒解釋《儀禮》之書，又有它書附益於其間。今欲定作一書，先以《儀禮》篇目置於前，而附《禮記》於其後，如射禮則附以射義，似此類已得二十餘篇。若其為《曲禮少儀》，又自作一項，而以類相從。若疏中有說制度處，亦當采取以益之。禮書異時必有兩本：「其據《周禮》，分《經》《傳》，不多取《國語》雜書迂僻蔓衍之說者，吾書也；其黜《周禮》，使事無統紀，合經傳，使書無間別，多取《國語》《雜記》之書。」
「使傳者疑而習者蔽，非吾書也 。」 《答應仁仲書》曰：「前賢常患《儀禮》難讀，以今觀之，只是經不分章，記不隨經，而注疏各為一書，故使讀者不能遽曉。今定此本，盡去諸弊，恨不得令韓文公見之也。」 先公曰：「愚按：記不隨經，注疏各為一書，讀者不能遽曉。此猶吾《易》之《彖》《象》《文言》《繫辭》，各自為書，鄭康成所以欲省學者兩讀」 而為今《易》也。文公於《禮》《書》之離者合之，於《易》《書》之合者離之，是亦學者所當知也。
《古禮經傳續通解》二十九卷。
陳氏曰：外府丞長樂黃榦直卿撰。榦，晦菴之婿，號勉齋。始，晦菴著《禮書》，喪、祭二禮，未及論次，以屬榦續成之。
《朱子語錄》：賀孫因問：「祭禮附祭儀，如說孝許多，如何來得？」 曰：「便是祭禮難附。兼祭儀前所說，多是天子禮。若《儀禮》所存，唯《少牢館食》《特牲饋食禮》是諸侯大夫禮，兼又只是有饋食。若天子祭，便合有初間祭腥等事。如所謂『建設朝事，燔燎羶薌』。若附《儀禮》，此等皆無入頭處。意欲將《周禮》中天子祭禮逐項作一總腦，卻」 以《禮記》附。如疏中有說「天子皆編」 出，因云：「某已衰老，其間合要理會文字，皆起得箇頭在。及見其成與不見其成，皆未可知。萬一不及見此書之成，諸公千萬勉力整理得成。」 此書所係甚大，古禮於今實是難行。當祭之時，獻神處少，只說酌奠，卒祝，迎尸以後，都是人自食了。主人獻尸，尸又酌，主人酢主，婦酢祝，及佐食宰贊眾賓等，交相勸酬，甚繁且久，所以季氏之祭至於繼之以燭。竊謂後世有大聖人者作，與他整理一過，令人蘇醒，必不一一如古人之繁，但倣古人大意，簡而易行耳。溫公儀人所憚行者，只為閑辭，多長篇浩翰，令人難讀，其實行禮處無多。某嘗修《祭儀》，只就中間行禮處分作五六段。甚簡易曉。後被人竊去。亡之矣。
信齋楊氏序曰：「昔文公朱先生既修家鄉邦國王朝禮，以喪、祭二禮屬勉齋黃先生編之。先生伏膺遺訓，取向來《喪禮》槁本，精專修改，書成，凡十有五卷。復伏讀曰：『大哉書乎！秦漢而下未有也。近世以來，儒生習誦，知有《禮記》而不知有《儀禮》；士大夫好古者，知有唐開元以後之禮，而不知有《儀禮》。今因其篇目之僅存』」者為之分章句，附傳記，使條理明白而易攷，後之言禮者有所據依，不至於棄經而任傳，遺本而宗末。王侯大夫之禮，關於綱常者為尤重。《儀禮》既闕其書，後世以來處此大變者咸幽冥而莫知其原，取具臨時，沿襲鄙陋，不經特甚，可為慨嘆。今因《小戴喪大記》一篇合《周禮》《禮記》諸書以補其闕，而王侯大夫之禮，莫不粲然可攷。於是喪禮之本末經緯，莫不悉備。既而又念《喪禮》條目散闊，欲撰《儀禮喪服圖式》一卷，以提其要，而附古今沿革於其後。草具甫就，而先生沒矣。嗚呼！此千載之遺憾也。先生所修《祭禮，本經》則特牲、少牢、有司徹，《大戴禮》則釁廟〈已上四卷未分章句，入《注疏》。〉所補者，則自天神、地祇、百神、宗廟以至因事而祭者，如建國、遷都、巡狩、師田、行役、祈禳，及祭服、祭器、事序始終，其綱目尤為詳備。先生嘗為復言：「《祭禮》用力甚久，規模已定。每取其書繙閱而推明之，間一二條方欲加意修定而未遂也。」嗚呼！禮莫重於喪祭，文公以二書屬之先生，其責任至不輕也。先生於二書，也，推明文王、周公之典，辨正諸儒異同之論，掊擊後世蠹壞人心之邪說，以示天下後世，其正人心、扶世教之功至遠也。而《喪服圖式》《祭禮遺槁》，尚有未及訂定之遺恨。後之君子有能繼先生之志者，出而成之，是先生之所望也。抑復又聞之先生曰：始余創《二禮粗》就，奉而質之先師，先師喜謂余曰：「君所立《喪祭禮》，規模甚善，它日取吾所編家鄉邦國王朝禮，其悉用此規模更定之。」嗚呼！是又文公拳拳之意，先生欲任斯責，而卒不果也。豈不痛哉！同門之士以復預聞次輯之略，不可以無言也。復因敬識其始末，以告來者。《喪禮》一十五卷，前已繕寫《喪服圖式》，今別為一卷，附於正卷帙之外，以俟君子亦先生平日之志云。
又曰：「嘉定己卯，《喪禮》始克成編，以次將修祭禮，即以其書槁本授復曰：『子其讀之』。」 蓋欲復通知此書本末，有助纂輯也。復受書而退，啟緘伏讀，皆古今天下大典禮。其關係甚重，其條目甚詳，其經傳異同，註疏牴牾上下數千百載間，是非淆亂，紛錯甚眾。自此朝披夕閱，不敢釋卷。時在勉齋左右，隨事咨問抄識，以待先生筆削。不幸先生即世，遂成千古之遺憾。日邁月征，今十餘年。南康學宮舊有《家鄉邦國王朝禮》，及張侯虙續刊《喪禮》，又取《祭禮》槁本，併刊而存之，以待後之學者。故四方朋友皆有祭禮槁本，未有取其書而修定之者。顧復何人敢
任其責。伏自惟念，「齒髮浸衰，曩日幸有所聞，不可不及時傳述。竊不自揆，遂据槁本，參以所聞，稍加更定，以續成其書」 ，凡十四卷云。
《集釋古禮》十七卷，《釋宮》一卷，《綱目》一卷
陳氏曰：廬陵李如圭寶之撰。紹興癸丑進士，嘗為福建撫幹。《釋宮》者，《經》所載堂室、門庭，今人所不曉者，一一釋之。
《中興藝文志》：《儀禮》既廢，學者不復誦習，或不知有是書。乾道間有張淳始訂其訛，為《儀禮識誤》。淳熙中李如圭為《集釋》，出入經傳，又為《綱目》，以別章句之指；為《釋宮》，以論宮室之制。朱熹嘗與之校定禮書，蓋習於禮者。
明王圻續文獻通考
编辑儀禮考
编辑《儀禮義》 卷。
夏正士「《儀禮略》《舉要》各十卷」
陸佃著。佃，山陰人。所著又有《禮記解》《述禮新說》《大裘議》。
《類註儀禮》 卷。
黃士毅著。士毅字子洪，莆田人。朱文公命日觀一書，夜叩所見，告以靜坐勿雜，喚醒勿昏。居數月，授以《大學章句》，終其身從事於斯。
《儀禮解》 卷。
葉味道著。味道，溫州人。嘉定中進士。理宗訪問朱熹門人，使者以味道對。授大學博士，兼崇政殿說書。
《儀禮合抄損增》 卷。
高斯得著
《儀禮集說》 卷。
敖繼公著
《儀禮逸經》八篇。
吳澂《纂次序》曰：「漢興，高堂生得《儀禮》十七篇。後魯共王壞孔子宅，得古文《禮經》於孔氏壁中，凡五十六篇．。河間獻王得而上之。其十七篇與《儀禮》正同，餘三十九篇藏在祕府，謂之《逸禮》。哀帝初，劉歆欲以列之學官，而諸博士不肯置對，竟不得立。孔、鄭所引《逸禮》《中霤禮》《禘於太廟禮》《王居明堂禮》，皆其篇也。唐初猶存」，諸儒不以為意，遂至於亡，惜哉！今所纂八篇，其二取之《小戴記》，其三取之《大戴記》，其四取之鄭氏註，「《奔喪》也，中霤也，禘於太廟也，王居明堂也」，固得《儀禮》三十九篇之四，而《投壺》之類未有考焉。疑古禮逸者甚多，不止於三十九也。《投壺》《奔喪》篇首與《儀禮》諸篇之體，如《一公冠》等三篇，雖已不存，〈幸有此例。〉蓋作《記》者刪取其要以入《記》，非復正經全篇矣。《投壺》大《小戴》不同，《奔喪》與《逸禮》亦異，則知此二篇亦經刊削，但未如《公冠》等篇之甚耳。五篇之《經》文，殆皆不完，然實為《禮經》之正編，則不可以其不完而擯之於《記》也，故特纂為《逸經》，以續十七篇之末。至若《中霤》以下三篇，其《經》亡矣，而篇題僅僅見於註家片言隻字之未泯者，猶必收拾而不敢遺，亦「我愛其禮」之意也。
《儀禮傳》十篇。
吳澂纂次序曰：「按《儀禮》有《士、冠禮》《士昏禮》，《戴記》則有《冠禮》《昏禮義》，《儀禮》有《鄉飲酒禮》《鄉射禮》《大射禮》，《戴記》則有《鄉飲酒義》《射義》，以至於燕聘皆然。蓋周末漢初之人作以釋《儀禮》，而戴氏抄以入《記》者也。今以此諸篇正為《儀禮》之傳，故不以入《記》。依《儀禮》篇次，稡為一篇，文有不次者，頗為更定。」 《射義》一篇，迭陳天子、諸侯、卿、大夫、士之射，雜然無倫，釐之為《鄉射義》《大射義》二篇，《士相見義》《公食大夫義》，則用清江劉氏原父所補，並因朱子而加考詳焉。於是《儀禮》之經，自一至九，經各有其傳矣，惟《覲義》闕然。《大戴朝事》一篇，實釋諸侯朝覲天子及相朝之禮，故以備《覲禮》之義，而共為傳十篇云。
《儀禮戴記》附著。
黃潤玉著
《儀禮逸經》十八篇。
劉有年於永樂中上之
焦竑經籍志
编辑《儀禮》
编辑
《一字石經儀禮》九卷。
《今字石經儀禮》四卷。
鄭元注《儀禮》十七卷。
王肅注《儀禮》十七卷。
袁準注《儀禮》一卷。
陳詮《注儀禮》一卷。
李如圭「《儀禮集注》十四卷。」
李如圭「《儀禮集釋》十六卷。」
蔡超宗注《儀禮》二卷。
田僧紹注《儀禮》二卷。
《儀禮義疏》六卷《儀禮正義》五十卷〈注〉唐·賈公彥
《儀禮集釋》《綱目》《釋宮》共十七卷。〈注〉李如圭：
《儀禮經傳通釋》二十三卷。〈注〉朱熹：
《續編》二十九卷。〈注〉朱熹：
《雲莊經解》二十卷。〈注〉劉爚：
《儀禮經傳集注》十四卷。
《儀禮要義》五十卷。〈注〉《魏了翁》：
《儀禮注疏》二十四卷。〈注〉《楊復》：
《儀禮集說》十七卷。〈注〉元：《敖繼公》：
《儀禮傳》十五卷。〈注〉吳澂：
《儀禮考注》十七卷。
《儀禮音》二卷。〈注〉鄭元。
《儀禮音》二卷。〈注〉王肅：
《儀禮音》二卷。〈注〉《李軌》《劉昌宗》。
《儀禮圖》一卷。
《儀禮旁通圖》一卷。
《儀禮圖》三十四卷。〈注〉《楊復》：
《儀禮逸經》六卷。〈注〉吳澂：
《儀禮補逸》十卷。〈注〉汪克寬：
喪服
《喪服經傳》一卷。〈注〉《馬融》。
《喪服經傳》一卷。〈注〉鄭元。
《喪服經傳》一卷。〈注〉王肅：
《喪服經傳》一卷。〈注〉晉·袁準
《略注喪服經傳》一卷。〈注〉《雷次宗》。
《喪服經傳》一卷。〈注〉陳銓：
《喪服傳》一卷。〈注〉梁·《裴子野》
《集注喪服經傳》一卷。〈注〉晉·孔倫
《集注喪服經傳》一卷。〈注〉宋·《裴松之》
《集注喪服經傳》二卷。〈注〉宋·蔡超宗
《集注喪服經傳》二卷。〈注〉齊：田僧紹
《喪服義疏》二卷。〈注〉梁：《賀瑒》
《喪服經傳義疏》一卷。〈注〉《梁·何佟之》
《喪服文句義疏》十卷。〈注〉《陳皇侃》
《喪服經傳義疏》四卷。〈注〉沈文阿：
《喪服義》十卷。〈注〉陳·謝嶠
《喪服要記》一卷。〈注〉王肅：
《喪服要記》十卷。〈注〉賀循：
《喪服世行要記》十卷。〈注〉《齊·王逸》
《喪服古今集記》三卷。〈注〉齊·《王儉》
《喪服要記》五卷。〈注〉庾蔚之：
《喪服正要》二卷。〈注〉孟詵。
《喪服要集》二卷。〈注〉杜預。
《喪服要略》一卷。〈注〉《晉》《環、濟》。
《喪服鈔》三卷。〈注〉《王隆伯》：
《喪服變除》一卷。〈注〉《戴德》。
《喪服變除》一卷。〈注〉葛洪。
《喪服答要難》一卷。〈注〉袁折：
《駁喪服經傳》一卷。〈注〉《卜氏傳》。
《喪服疑問》一卷。〈注〉樊氏。
《喪服問答目》十三卷。〈注〉《皇侃》。
《喪服發題》二卷。〈注〉沈文阿：
《喪服極議》一卷。〈注〉殷价。
《喪服儀》一卷。〈注〉晉：衛瓘。
《士喪禮儀注》十四卷。
《喪服纂要》九卷。〈注〉張戩。
《喪服治禮儀注》九卷。〈注〉何引？
《喪服譜》一卷。〈注〉鄭元注。
《喪服譜》一卷。〈注〉賀循：
《喪服制》一卷。〈注〉《龐景昭》。
《喪服圖》一卷。〈注〉王儉：
《喪服圖》一卷。〈注〉《崔逸》。
《喪服君臣圖》一卷。
《喪服圖》一卷。〈注〉《崔游》。
《喪服天子諸侯圖》一卷。
《喪禮五服圖》七卷。〈注〉袁憲：
《五服圖》，〈闕〉卷。〈注〉張薦撰。
《五服圖》十卷。〈注〉仲子陵。
《五服志》三卷。
《五服圖解》。〈闕〉卷。〈注〉龔端《禮》： 。
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