欽定古今圖書集成/理學彙編/經籍典/第275卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第二百七十五卷

欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

　第二百七十五卷目錄

　論語部紀事

經籍典第二百七十五卷

論語部紀事

《史記韋丞相傳》：「韋丞相元成者，即前韋丞相子也。代 父後失列侯。其人少時好讀書，明於《詩》《論語》。為吏至 衛尉，徙太子太傅。」

《漢書宣帝本紀》：昭帝元平元年「秋七月，光奏議曰：禮， 人道親親故尊祖，尊祖故敬宗。太宗毋嗣，擇支子孫 賢者為嗣。孝武皇帝曾孫病己，有詔掖庭養視。至今 年十八，師受《詩》《論語》《孝經》，操行節儉，慈仁愛人，可以 嗣孝昭皇帝後，奉承祖宗，子萬姓。」奏可。

《廣川惠王傳》：「廣川王去即繆王，齊太子也。師受《易》《論 語》《孝經》皆通。師數諫正去，去益大逐之。」

《朱雲傳》：「雲字游，魯人也，徙平陵。少時通輕俠，借客報 仇。長八尺餘，容貌甚壯，以勇力聞。年四十迺變節，從 博士白子友受《易》，又事前將軍蕭望之受《論語》，皆能 傳其業。」

疏《廣傳》：太子每朝，因進見，太傅在前，少傅在後，父子 並為師傅，朝廷以為榮。在位五歲，皇太子年十二，通 《論語》《孝經》。廣謂受曰：「吾聞知足不辱，知止不殆，功遂 身退，天之道也。今仕宦至二千石，宦成名立，如此不 去，懼有後悔，豈如父子相隨出關，歸老故鄉，以壽命 終，不亦善乎！」受叩頭曰：「從大人議。」

《王吉傳》：「初，吉兼通五經，以《詩》《論語》教授。吉子駿以孝 廉為郎，左曹陳咸薦駿賢，父子經明行修，宜顯以厲 俗。」

《王尊傳》：「尊字子贛，涿郡高陽人也。少孤，諸父使牧羊 澤中，尊竊學問，能史書。年十三，求為獄小吏，數歲給 事太守府，問詔書行事，尊無不對。太守奇之，除補書 佐，署守屬監獄。久之，尊稱病去，師事郡文學官。治《尚 書》《論語》，略通大義。」

《毋將隆傳》：「哀帝即位，以高第入為京兆尹，遷執金吾。 時侍中董賢方貴，上使中黃門發武庫兵，前後十輩， 送董賢及上乳母王阿舍。隆奏言：『賢等便僻弄臣，私 恩微妾，而以天下公用給其私門，挈國威器，共其家 備。民力分於弄臣，武兵設於微妾。建立非宜，以廣驕 僭，非所以示四方也。孔子曰：『奚取於三家之堂』？臣請 收還武庫』。」上不說。

《蕭望之傳》：「望之字長倩，東海蘭陵人也，徙杜陵。家世 以田為業，至望之好學，治《齊詩》。事同縣后倉且十年， 以令詣太常受業，復事同學博士白奇，又從夏侯勝 問《論語》禮服，京師諸儒稱述焉。」

《匡衡傳》：衡上疏戒妃匹，勸經學曰：「《論語》《孝經》，聖人言 行之要，宜究其意。」

《張禹傳》：「禹字子文，河內軹人也。至禹父，徙家蓮勺。禹 為兒，數隨家至市，喜觀於卜相者前。久之，頗曉其別 蓍布卦意，時從旁言，卜者愛之，又奇其面貌，謂禹父： 是兒多知，可令學經。」及禹壯，至長安，學從沛郡施讎 受《易》，琅琊王陽膠東庸生問《論語》，既皆明習，有徒眾 舉為郡文學。甘露中，諸儒薦禹，有詔太子太傅蕭望 之問禹對《易》及《論語》大義，望之善焉，奏禹經學精習， 有師法，可試。事奏寑，罷歸故官。久之，試為博士。初元 中立皇太子，而博士鄭寬中以《尚書》授太子，薦言禹 善《論語》，詔令禹授太子《論語》，由是遷光祿大夫。數歲， 出為東平內史。元帝崩，成帝即位，徵禹、寬中，皆以師 賜爵關內侯。永始、元延之間，日蝕地震尤數，吏民多 上書言災異之應，譏切王氏專政所致。上懼變異數 見，意頗然之，未有以明見。迺車駕至禹第，辟左右，親 問禹以天變，因用吏民所言王氏事示禹。禹自見年 老，子孫弱，又與曲陽侯不平，恐為所怨。禹則謂上曰： 「《春秋》二百四十二年間，日蝕三十餘，地震五十六，或 為諸侯相殺，或夷狄侵中國。災變之意，深遠難見，故 聖人罕言命不語怪，神性與天道，自子贛之屬不得 聞，何況淺見鄙儒之所言！陛下宜修政事，以善應之， 與下同其福喜」，此《經》義意也。新學小生，亂道誤人，宜 無信用，以經術斷之。上雅信愛禹，由此不疑王氏。後 曲陽侯根及諸王子弟聞知禹言，皆喜悅，遂親就禹。 初，禹為師，以上難數對己問經，為《論語章句》獻之。始， 魯扶卿及夏侯勝、王陽、蕭望之、韋元成皆說《論語》，篇 第或異。禹先事王陽，後從庸生，采獲所安，最後出而 尊貴。諸儒為之語曰：「欲為《論》，念張文。」由是學者多從 張氏，餘家寖微。

《翟方進傳》：「逄信、陳咸皆與湯善。方進奏感與逄信邪枉貪汙，營私多欲，皆知陳湯姦佞傾覆，利口不軌，而 親交賂遺，以求薦舉。孔子曰：『鄙夫可與事君也與哉？ 咸信之謂也』！」并劾紅陽侯立，復奏立黨友曰：「案後將 軍朱博，鉅鹿太守孫閎，故光祿大夫陳咸與立交通。 孔子曰：『人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何』？言不仁」 之人無所施用，不仁而多材，國之患也。此三人皆內 懷姦猾，國之所患，而深相結信於貴戚奸臣，此國家 大憂，大臣所宜沒身而爭也。

《揚雄傳》：雄見諸子各以其知舛馳，大氐，詆訾聖人，即 為怪迂析辨詭詞以撓世事，雖小辨，終破大道而或 眾，使溺於所聞而不自知其非也。故人時有問雄者， 常用法應之譔，以為十三經，象《論語》，號曰《法言》。其意 欲求文章成名於後世，以為經莫大於《易》，故作《太元 傳》，莫大於《論語》，作《法言》。

《班固敘傳》：「況生三子：伯、斿。穉伯少受《詩》於師丹，大將 軍王鳳薦伯宜勸學，召見宴昵殿，容貌甚麗，誦說有 法，拜為中常侍。時上方鄉學，鄭寬中、張禹朝夕入說 《尚書》《論語》於金華殿中，詔伯受焉。既通大義，又講異 同於許商，遷奉車都尉。數年，金華之業絕出，與王、許 子弟為群，在於綺襦紈褲之間，非其好也。」

《後漢書。馬皇后紀》：「明德馬皇后常教授諸小王《論語》 經書。」

《和熹鄧皇后紀》：六歲能史書，十二通《詩》《論語》。諸兄每 讀經傳，輒下意難問，志在典籍，不問居家之事。母常 非之曰：「汝不習女工以供衣服，乃更務學，寧當舉博 士邪？」后重違母言，晝修婦業，暮誦經典，家人號曰諸 生。父訓異之。

順烈梁皇后紀：少善女工，好史書。九歲能誦《論語》，治 《韓詩》，大義略舉。常以列女圖畫，置於左右，以自監戒。 父商深異之。

《馬援傳》：「馬嚴字威卿。嚴七子，唯續、融知名。續字季則， 七歲能通《論語》。」

《范升傳》：「升字辨卿，代郡人也。少孤，依外家居，九歲通 《論語》《孝經》。」

《周磐傳》：建光元年，年七十三歲，朝會，集諸生講《論語》 終日，因令其二子曰：吾日者夢見先帥東里先生與 我講於陰堂之奧。既而長歎，「豈吾齒之盡乎？若命終 之日，桐棺足以周身，外槨足以周棺，斂形懸封，濯衣 幅巾」，編二尺四寸簡，寫《堯命》一篇，并刀筆各一，以置 棺前，示不忘聖道。其月望日，無病忽終，學者以為知 命。

《光武十王傳》：沛獻王輔，矜嚴有法度，好經書，善說京 氏《易》《孝經》《論語傳》及圖讖，作《五經論》。時號之曰「沛王 通論。」

《徐防傳》防《上五經章句疏》曰：「疏《五經》各取上第六人， 《論語》不宜射策。」

《傅燮傳》：「燮字南容，北地靈州人也。本字幼起，慕南容 三復白圭，乃易字焉。」

《荀淑傳》：子爽字慈明，一名諝。幼而好學，年十二能通 《春秋》《論語》。太尉杜喬見而稱之曰：「可為人師。」爽遂耽 思經書，慶弔不行，徵命不應。潁川為之語曰：「荀氏八 龍，慈明無雙。」

《儒林傳》：「包咸字子良，會稽曲阿人也。少為諸生，受業 長安，師事博士右師細君，習《魯詩》《論語》。建武中，入授 皇太子《論語》，又為其章句，拜諫議大夫。子福拜郎中， 亦以《論語》入授和帝。」

何休為人質朴訥言而雅有心思精研六經世儒無 及者以列卿子詔拜郎中非其好也。辭病而去不仕 州郡進退以禮太傅陳蕃辟之與參政事蕃敗休坐 廢錮迺作春秋公羊解詁覃思不闚門十有七年。又 注訓孝經。《論語》皆經緯典謨不與守文同說。

《三國魏志崔琰傳》：「琰字季珪，清河東武城人也。少樸 訥，好擊劍，尚武事。年二十三，鄉移為正，始感激讀《論 語》《韓詩》。至年二十九，乃結公孫方等就鄭元受學。學 未期，徐州黃巾賊攻破北海，元到不其山避難，罷謝 諸生，歸以琴書自娛。大將軍袁紹聞而辟之。」

《王肅傳》：初，肅善賈、馬之學而不好鄭氏，采會同異，為 《尚書》《詩》《論語》《三禮》《左氏解》，及撰定父朗所作《易傳》，皆 列于學官。其所論駮朝廷典制、郊祀、宗廟、喪紀、輕重， 凡百餘篇。時樂安孫叔然授學鄭元之門，人稱「東州 大儒。」徵為祕書監，不就。肅集《聖證論》以譏短元，叔然 駮而釋之。

《王肅附傳》：「自魏初徵士燉煌周生烈、弘農董遇等，亦 歷注經傳，頗行於世。」〈註〉臣松之按：此人姓周，生名烈。 何晏《論語集解》有《烈義例》，餘所著述，見晉武帝《中經 簿》。

《鍾會傳》註：其母傳曰：「夫人性矜嚴，明于教訓。會雖童 稚，覲見規誨。年四歲授《孝經》，七歲誦《論語》。」

《蜀志許慈傳》：「慈字仁篤，南陽人也。師事劉熙，善鄭氏 學，治《易》《尚書》《三禮》《毛詩》《論語》。建安中，與許靖等俱自 交州入蜀《吳志張昭傳》：「拜輔吳將軍，封婁侯。里宅無事，乃著《春 秋左氏傳解》及《論語注》。」

《程秉傳》：「秉字德樞，汝南南頓人也。逮事鄭元，後避亂 交州，與劉熙考論大義，遂博通五經。士燮命為長史。 權聞其名儒，以禮徵。秉既到，拜太子太傅。著《周易摘》 《尚書駮》《論語弼》，凡三萬餘言。」

《虞翻傳》：「翻字仲翔，餘姚人。講學不倦，門徒常數百人， 為《論語訓註》，傳於世。」

《晉書文明王皇后傳》：「后年八歲，誦《詩論》，尤善喪服。苟 有文義，目所一見，必貫于心。」〈按詩論謂詩與論語也〉 《鄭沖傳》：「沖字文和，滎陽開封人也。起自寒微，卓爾立 操，清恬寡欲，耽玩經史，遂博究儒術及百家之言。嘉 平三年，拜司空及高貴鄉公講《尚書》，沖執經親授，與 侍中鄭小同俱被賞賜。初沖與孫邕、曹羲、荀顗、何晏 共集《論語》諸家訓註之善者，記其姓名，因從其義，有 不安者，輒改易之，名曰《論語集解》。成，奏之魏朝，于今」 傳焉。

《束晳傳》，「太康二年，汲郡人不準，盜發魏襄王墓。或言 安釐王冢得竹書數十車，名三篇，似《禮記》，又似《爾雅》 《論語》。」

《袁喬傳》：「喬博學有文才，注《論語》。行于世。」

《孝友傳》：「許孜字季義，東海吳寧人也。孝友恭讓，敏而 好學。年二十，師事豫章太守會稽孔沖，受《詩》《書》《禮》《易》 及《孝經》《論語》。學竟還鄉。」

《隱逸傳》：「孟陋少孤，博學多通，長於《三禮》，註《論語》，行於 世。」

《宋書裴松之傳》：「松之年八歲，學通《論語》《毛詩》，博覽墳 籍。」

《謝莊傳》：「莊字希逸，太常弘微子也。年七歲能屬文，通 《論語》及長韶令，美容儀。太祖見而異之。」

《王景文傳》：長子絢，字長素，年七歲讀《論語》，至周監於 二代。外祖何尚之戲之曰：「耶耶乎文哉！」絢即答曰：「草 上之蓊必偃。」少以敏惠見知，及長，篤志好學，官至祕 書丞。

《南齊書文學傳》：祖沖之，少稽古，有機思，宋直華林學 省，齊長水校尉。著《易》《老》莊義，釋《論語》《孝經》，注九章。」 《高逸傳》：「沈驎士，字雲禎，元嘉末，文帝令尚書僕射何 尚之抄撰《五經》，訪舉學士，縣以驎士應選，尚之謂子 偃曰：『山東故有奇士也』。少時，驎士稱疾歸鄉，更不與 人物通。隱居餘干山，講經教授，從學者數十百人。注 《論語》。

《梁書昭明太子傳》：「太子生而聰叡，三歲受《孝經》《論語》。」 《鄱陽忠烈王恢傳》：「恢幼聰敏，年七歲能通《孝經》《論語》， 義，發擿無所遺。」

《孝行傳》：「褚脩，錢唐人。父仲都，天監中歷官五經博士， 脩傳父業，兼通《論語》。」

《儒林傳》：「伏曼容字公儀，少篤學，為《論語》義。」

嚴植之字孝源精解。《論語》不以所長驕人。

賀瑒子革少通三禮及長遍治孝經。《論語》毛詩。《左傳》 孔僉會稽山陰人少師事何引通五經尤明三禮孝 經。《論語》講說並數十篇生徒亦數百人。

皇偘少好學尤明三禮孝經。《論語》起家兼國子助教 於學講說聽者數百人所撰。《論語》義十卷與禮記義 並見重於世學者傳焉。

《文學傳》：「何遜八歲能賦詩，博學有思理，更注《論語》《孝 經》。」

伏挺字士標幼敏悟七歲通孝經。《論語》及長有才思 好屬文天監初除中軍參軍事宅居在潮溝於宅講。 《論語》聽者傾潮。

陸雲公字子龍。五歲誦《論語》《毛詩》，九歲讀《漢書》，略能 記憶。從祖倕沛國劉顯質問十事，雲公對無所失。顯 歎異之。

《處士傳》：劉歊六歲誦《論語》《毛詩》，意所不解，便能問難。 十一讀《莊子逍遙篇》，曰：「此可解耳。」客因問之，隨問而 答，皆有情理，家人每異之。及長，博學有文才，不娶不 仕，與族弟訏並隱居求志，遨游林澤，以山水書籍相 娛而已。

《陳書周弘正傳》：「太建五年，授尚書右僕射祭酒，中正 如故。尋敕侍東宮，講《論語》《孝經》。太子以弘正朝廷舊 臣，德望素重，於是降情屈禮，橫經請益，有師資之敬 焉。所著《論語疏》十一卷，行於世。」

《孝行傳》：「謝貞幼聰敏，有至性。七歲，母王氏授貞《論語》 《孝經》，讀訖便誦。」

《儒林傳》：「張譏年十四，通《孝經》《論語》。所撰《論語義》二十 卷。」

馬樞字要理六歲能誦孝經。《論語》。《老子》及長博極經 史。

王元規少好學從吳興沈文阿受業十八通春秋左 氏孝經。《論語》喪服。

《魏書賀狄干傳》：「狄干在長安幽閉，因習讀書史，通《論 語》《尚書》諸經，舉止風流，有似儒者《崔浩傳》：「浩少好文學，博覽經史。太宗初，拜博士祭酒， 賜爵武城子。嘗授太宗經書，每至郊祠，父子並乘軒 軺，時人榮之。世祖以浩輔東宮之勤，賜繒絮布帛各 千段。著作令史太原閔湛、趙郡郄標素諂事浩，乃請 立石銘，刊載國書」，并勒所注五經。浩贊成之，恭宗善 焉。遂營於天郊東三里，方百三十步，用功三百萬乃 訖。浩又上《五寅元曆表》曰：「太宗即位元年，敕臣解《急 就章》《孝經》《論語》《詩》《尚書》《春秋》《禮記》《周易》，三年成訖，謹 以奏呈。」〈五寅一作五夤〉

《高閭傳》：閭字閻士，漁陽雍O人。早孤，少好學，博綜經 史，文才儁偉，下筆成章。本名驢，司徒崔浩見而奇之， 乃改為閭而字焉。真君九年，徵拜中書博士。顯祖傳 位，閭上《至德頌》一篇。高祖議政于皇信堂。高祖曰：「《論 語》稱冉有退朝，孔子問曰：『何晏也』？對曰：『有政』。子曰：『其 事也如有政，雖不吾以，吾其與聞之。何者是政？何者 為事』？」閭對曰：「臣聞政者，君上之所施行，合於法度，經 國治民之屬，皆謂之政；臣下奉教承旨，作而行之，謂 之事。然則天下大同，風軌齊一，則政出於天子；王道 衰則政出於諸侯；君道缺則政出於大夫。故《詩》敘曰： 『王道衰，政教失，則國異政，家殊俗』。政者，上之所行，事 者下之所奉。」高祖曰：「若君命為政，子夏」為莒父宰，問 政，此應奉命而已，何得稱政？《尚書》游明根曰：「子夏宰 民，故得稱政。」帝善之。

《常景傳》：「景字永昌，少聰敏，初讀《論語》《毛詩》，一受便覽。 及長，有才思，雅好文章。廷尉公孫良舉為律博士，高 祖親得其名，既而用之。後為門下錄事、太常博士。」 《外戚傳》：「馮熙字晉昌，文明太后之兄也。年十二始就 博士學，從師受《孝經》《論語》。」

《儒林傳》：「陳奇志在著述《五經》，始注《孝經》《論語》，頗傳於 世，為縉紳所稱。有子曰矯之，奇所注《論語》，矯之傳掌， 未能行於世。其義多異鄭元，往往與司徒崔浩同。 孫惠蔚，字叔炳，年十五，通《詩》《書》及《孝經》《論語》。」

徐遵明，年十七，隨鄉人毛靈和等詣山東求學。至上 黨，乃師屯留王聰。一年，便辭聰詣燕、趙，師事張吾貴。 吾貴門徒甚盛，遵明伏膺數月，乃私謂其友人曰：「張 生名高而義無檢格，凡所講說，不愜吾心，請更從師。」 遂與平原田猛略就范陽孫買德受業一年，復欲去 之。猛略謂遵明曰：「君年少從師，每不終業，千里負帙， 何去就之甚？如此用意，終恐無成。」遵明曰：「吾今始知 真師所在。」猛略曰：「何在？」遵明乃指心曰：「正在於此。」乃 詣平原唐遷納之，居於蠶舍，讀《孝經》《論語》《毛詩》《尚書》 《三禮》。不出門院，凡經六年。

董徵字文發好古學尚雅素師清河監伯陽受。《論語》 後於劉獻之遍受諸經。

「盧景裕字仲儒齊獻武王聞景裕經明行修使教諸 子景裕嘗注。」《論語》。

《北齊書儒林傳》：「李鉉年二十三，便自潛居，討論是非， 撰定《論語》。」

《文苑傳》：樊遜少學，常為兄仲優饒。既而自責曰：「名為 人弟，獨受安逸，可不愧於心乎？」欲同勤事業，母馮氏 謂之曰：「汝欲謹小行耶？」遜感母言，遂專心典籍，恆書 壁作「見賢思齊」四字，以自勸勉。

《周書文帝十三子傳》：「宋獻公震，字彌俄突。幼而敏達。 年十歲誦《孝經》《論語》《毛詩》。」

《蕭大圜傳》。「大圜。梁簡文帝之子也。幼而聰敏。神清俊 悟。年四歲能誦《三都賦》及孝經、《論語》。」

《儒林傳》：「樂遜，正光中聞碩儒徐遵明領徒趙、魏，乃就 學《孝經》《喪服》《論語》《詩》《書》《禮》《易》《左氏春秋》大義。」

《異域高昌傳》文字亦同。華夏有《毛詩》《論語》《孝經》。置學 官，弟子以相教授。

《隋書儒林傳》：「劉炫著《論語述議》十卷，行於世。」

張沖字叔元仕陳為左中郎將非其好也。乃覃思經 典撰。《論語》義十卷官至漢王侍讀。

《文學傳》：「王頍年二十尚不知書，為其兄顒所責怒，於 是感激，始讀《孝經》《論語》，晝夜不倦。年二十二，周武帝 引為露門學士，高祖授國子博士。」

《唐書章懷太子賢傳》：甫數歲讀書，一覽輒不忘。至《論 語》，賢賢易色，一再誦。帝問故，對曰：「性實愛此。」帝語李 世勣稱其夙敏。

《狄仁傑傳》：舉明經，調汴州參軍，為吏誣訴，黜陟使閻 立本召訊，異其才，謝曰：「仲尼稱『觀過知仁君，可謂滄 海遺珠矣』。」

《黎幹傳》：大曆八年，復召為京兆尹。時大旱，幹造土龍， 自與巫覡對舞，彌月不應。又禱孔子廟，帝笑曰：「丘之 禱久矣。」使毁土龍。帝減膳節用，既而霪雨。 《薛戎傳》：弟放，端厚寡言。穆宗即位，參贊機命。帝嘗問 曰：「吾聞學者白首不能通一經，安得其要乎？」對曰：「《論 語》，六經之菁華也，《孝經》，人倫之本也。」漢時《論語》首立 於學官。

《隱逸傳》：王希夷喜讀《周易》《老子》，刺史盧齊卿就謁問 政，答曰：「己所不欲，勿施於人。此言足矣《儒學傳》：孔穎達貞觀初，帝新即位，穎達數以忠言進。 帝問：「孔子稱以能問於不能，以多問於寡，有若無，實 若虛，何謂也？」對曰：「此聖人教人謙耳。已雖能，仍就不 能之人，以資所未能；己雖多，仍就寡少之人，更資其 多。內有道，外」若無，中雖實，容若虛，非特匹夫，君德亦 然。故《易》稱「蒙以養正，明夷以莅眾。」若其據尊極之位， 衒聰耀明，恃才以肆，則上下不通，君臣道乖，自古滅 亡，莫不由此。帝稱善。

褚無量帝西還皇太子及四王未就學無量以孝經。 《論語》五通獻帝帝曰：「朕知之矣。」乃選郗常亨郭謙光 潘元祚等為太子諸王侍讀。

啖助，字叔佐，趙州人。趙匡、陸質其高弟也。大曆初，助、 匡、質以《春秋》，施士丐以《詩》，仲子陵、袁彝、韋彤、韋茝以 《禮》，蔡廣成以《易》，強蒙以《論語》，皆自名其學。

林蘊辯黠，嘗有姓崔者，矜氏族，蘊折之曰：「崔杼弒齊 君。」林放問：「禮之本優劣何如邪？」其人俯首不能對。 《列女傳》：鄭義宗妻盧者，范陽士族也，涉書史，事舅姑 恭順。夜有盜持兵劫其家，人皆匿竄，惟姑不能去，盧 冒刃立姑側，為賊捽捶幾死。賊去，人問何為不懼，答 曰：「人所以異鳥獸者，以其有仁義也。今鄰里急難尚 相赴，況姑可委棄耶？若百有一危，我不得獨生。」姑曰： 「歲寒，然後知松柏後凋」，吾乃今見婦之心。

《舊唐書尚宮宋氏傳》：「宋氏名若昭，貝州清陽人。父庭 芬，世為儒學。至庭芬有詞藻，生五女，皆聰惠。庭芬始 教以經藝，既而課為詩賦。年未及笄，皆能屬文。長若 華，教誨四妹，有如嚴師。著《女論語》十篇，其言模倣《論 語》，以韋宣文君宋氏代仲尼，以曹大家等代顏、閔，其 問答悉以婦道所尚。若昭注解，皆有理致。貞元四年」， 李抱真表薦以聞，德宗俱召入宮，試以詩賦，兼問經 史中大義，深嘉賞歎。德宗能詩，與侍臣唱和相屬，亦 令若華姊妹應制，每進御無不稱善，嘉其節概不群， 不以宮妾遇之，呼為「學士先生。」

《章懷太子賢傳》：賢字明允，高宗第六子也。容止端雅， 深為高宗所嗟賞。嘗詔司空李勣曰：「此兒已讀得《尚 書》《禮記》《論語》，誦古詩賦復十餘篇，暫經領覽，遂即不 忘。我曾遣讀《論語》至賢」，賢易色，遂再三覆誦。我問何 為如此，乃言性愛此言，方知夙成聰敏，出自天性。 《蘇世長傳》：周武帝時，世長年十餘歲，上書言事，武帝 以其年少，召問：「讀何書？」對曰：「讀《孝經》《論語》。」武帝曰：「《孝 經》《論語》何所言？」對曰：「《孝經》云：『為政者不敢侮于鰥寡』。 《論語》曰：『為政以德』。」武帝善其對，令于獸門館讀書。 《北夢瑣言》：「司空圖侍郎，有出倫之才，注《論語》一部，《明 無為》上下三篇，《義說》一篇，倉卒之辰，焚于賊火。時人 無所聞。」

節度使韓簡，性麤質，每對文士不曉其說，心常恥之。 乃召一孝廉，令講《論語》。及講至《為政》篇，明日謂諸從 事曰：「僕近知古人淳朴，年至三十，方能行立。」外有聞 者，無不絕倒。

《五代史梁家人廣王朱全昱傳》：「太祖仲兄存，存子友 倫，幼亦明敏，通《論語》、小學，曉音律。」

《遼史鐸盧斡傳》：「『一日臨流聞雉鳴，三復孔子時哉』語， 作古詩三章見志。當時名士稱其高情雅韻，不減古 人。」

《宋史英宗宣仁聖烈高皇后傳》：「宰執王珪等乞立延 安郡王為皇太子，太后權同聽政，帝頷之。珪等見太 后簾下，后泣撫王曰：『兒孝順，喜學書，已誦《論語》七卷， 絕不好弄』。」乃令王出簾外見珪等，珪等拜謝，且賀 宗室《魏悼王廷美傳》：克繼善楷書，尤工篆隸。宗正薦 之，仁宗親臨試，及令臨蔡邕古文法，寫《論語》《詩》、書。 《趙普傳》：普少寡學術，及為相，太祖常勸以讀書。晚年 手不釋卷，每歸私第，闔戶取書，讀之竟日。及次日臨 政，處決如流，家人發篋視之，則《論語》二十篇也。 《袁逢吉傳》：逢吉四歲能誦《爾雅》《孝經》，七歲兼通《論語》 《尚書》。周太祖召見，發篇試之，賜束帛，以賞其精習。 《李沆傳》：「沆為相，常讀《論語》。或問之，沆曰：沆為宰相，如 《論語》中『節用而愛人，使民以時』，尚未能行聖人之言， 終身誦之可也。」

《張耆傳》：「真宗在東宮，嘗命授以《論語》。」

馮元傳：擢崇文院檢討兼國子監直講。王旦聞其名， 嘗令說《論語》，群子弟侍聽，因薦之真宗。

趙師民傳，遷天章閣侍講。嘗講《論語》，問修文德，曰：「文 者，經天緯地之總稱，君人之道，撫之以仁，制之以義， 接之以禮，講之以信，皆是。」帝曰：「然。其所先者，無若信 也。」曰：「信者，天下之大本，仁義禮智皆必由之，此實至 道之要。」復問鑽燧改火，曰：「古之聖王舉動必順天時， 所以四時變，火隨木色。近世漸務苟簡，以為非治具 而遂廢之，至其萬事皆不如古。」又問：「子夏子張所言 交道孰勝？」曰：「聖哲之道，含覆廣大，與天地參，善者有 以進德，惡者俾之改行，子張之言為優。」

《胡則傳》：龍昌期嘗注《論語》，其說詭誕穿鑿。嘉祐中，詔 取其書，歐陽修言其異端害道，不當推獎《范純仁傳》：嘗曰：吾生平所學，得之「忠恕」二字。一生用 不盡，以至立朝事君，接待僚友，親睦宗族，未嘗須臾 離此也。每戒二弟曰：「六經，聖人之事也，知一字則行 一字，要須造次顛沛必於是。」

《范正平傳》：「正平學行甚高，雖庸言必援《論語》。」

《蘇軾傳》：「軾成《易傳》，復作《論語說》。」

《呂大忠傳》：太忠知秦州，謝良佐教授州學。大忠每過 之，聽講《論語》，必正襟斂容曰：「聖人言行在焉，吾不敢 不肅。」

《孫固傳》：固幼有立志，九歲讀《論語》，曰：「吾能行此」，徂徠、 石介一見，以公輔期之。

《孔武仲傳》：「武仲所著《詩》《書》《論語》《金華講義》等共百餘 卷。」

《龔原傳》：「原為司業時，請以王安石所撰《字說》及子。」 《論語義》等書，刊板傳學者，故一時學校舉子之文，靡 然從之，其敝自原始。

《李綱傳》：「綱字伯紀。紹興二年，除觀文殿學士。著《論語 詳說》十卷。」

《許翰傳》：「翰字崧老。歷資政殿學士，通經術。所著有《論 語解》。」

《陳禾傳》：禾崇尚義理，黜抑浮華，著有《論語解》十卷。 《陳淵傳》：淵面對上曰：「以《三經義解》觀之，具見安石穿 鑿。」淵曰：「穿鑿之過尚小，至于道之大原，安石無一不 差，推行其學，遂為大害。」上曰：「差者何謂？」淵曰：「聖學所 傳，正有《論》《孟》《中庸》。《論語》主仁，《中庸》主誠，《孟子》主性，安 石皆暗其原。仁道至大，《論語》隨問隨答，惟樊遲問始 對」曰：「愛人愛特仁之一端。」而安石遂以愛為仁。 《程瑀傳》：瑀在朝無詭隨，嘗為《論語說》，至「弋不射宿」，言 孔子不欲陰中人。至周公謂魯公，則曰：「可為流涕。」洪 興祖序述其意，檜以為譏己，逐興祖。魏安行鋟板京 西漕司，亦奪安行官，籍其家，毁板。檜死，瑀子孫乃免 錮云。

《胡舜陟傳》：遷侍御史奏：「向者晁說之乞皇太子講《孝 經》，讀《論語》，間日讀《爾雅》而廢《孟子》。夫孔子之後，深知 聖人之道者，《孟子》而已。請詔東宮遵舊制，先讀《論語》， 次讀《孟子》。」

《曾開傳》：「開孝友厚族，信于朋友。其守歷陽也，從游酢 學，日讀《論語》，求諸言而不得，則反諸心，每有會意，欣 然忘食。」

《黃祖舜傳》：「祖舜權刑部侍郎兼侍講，進《論語》講義，上 命金安節校勘。安節言其書詞義明粹，乃令國子監 板行。」

《王大寶傳》：趙鼎謫潮，大寶日從講《論語》，鼎歎曰：吾居 此，平時所薦無一至者，君獨肯從吾游，過人遠矣。 《汪應辰傳》：少從呂居仁、胡安國游，張栻、呂祖謙深器 許之，告以造道之方，嘗釋克己之私，如用兵克敵，《易》 「懲忿窒慾」，《書》「剛制於酒」，懲窒、剛制，皆克勝義，可不常 省察乎。

《李衡傳》：自宣和間入辟雍，同舍有趙孝孫者，洛人也。 其父實師程頤，家學有源，勸衡讀《論語》曰：「學非記誦 詞章之謂，所以學聖賢也，不可有絲毫偽實處，方可 言學。」衡心佩其訓，雖博通群書，而以《論語》為根本。 《柴中行傳》：中行，字與之。理宗即位，以右文殿修撰賜 金帶。所著有《論語童蒙說》。

《李舜臣傳》：「舜臣字子思，乾道二年進士，遷宗正寺主 簿。朱熹每為學者稱之，著《家塾編》次《論語》五卷。」 《孫逢吉傳》：「朱熹在經筵，小人共不便，潛激上怒，中批 與祠。劉光祖與逢吉同在經筵，吏請曰：『今日某侍郎 輪講，以疾告。孫侍郎居次，請代之。逢吉曰：『常所講《論 語》，今安得即有講義』』？」已而問侍郎「講義安在，取觀之， 則講」《詩·權輿篇》，刺康公與賢者有始而無終，與逐朱 熹事相類。逢吉欣然代之講，因於上前爭論甚苦。 《許奕傳》：奕進顯謨閣直學士致仕，真德秀侍帝前論 人才，上以骨鯁稱之。所著有《論語講義》行世。

《陳宓傳》：丞相俊卿之子，少嘗及登朱熹之門，熹器異 之。長從黃幹遊，所著有《論語注義問答》。

《趙汝談傳》：「累遷崇政殿說書，因講《論語》而言漢元帝 恭儉無過，惟以剛不克改，明不能繹，優柔不斷，而漢 業遂衰。所著有《論語注》。」

《趙善湘傳》。慶元二年進士。歷觀文殿學士。所著有《論 語大意》十卷。

《馬廷鸞傳》：咸淳五年，進右丞相。所著有《語孟會編》。 《王萬傳》，「登嘉定十六年進士第，太常少卿，致仕。萬之 學專有得于時習」之語，謂學莫先于言，顧行言然而 行未然者，非言之偽也，習未熟也，熟則言行一矣。故 終其身行無不顧。其言發於設施，論諫皆根於中心。 遺文有《時習編》。

文天祥傳其衣帶中有《贊》曰：「孔曰成仁，孟曰取義，惟 其義盡所以仁。」至讀聖賢書，所學何事？而今而後可 以無愧。

《馮去非傳》：「去非父椅，家居教授，注《論》《孟》等書道學傳程頤，其學本於誠，以《大學》《語》《孟》《中庸》為標旨， 而達於六經。

謝良佐，字顯道，壽春上蔡人。與游酢、呂大臨、楊時在 程門，號「四先生。」登進士第，所著《論語說》行於世。 尹焞字彥明，權禮部侍郎兼侍講。焞學于程頤之門， 頤曰：「我死而不失其正者，尹氏子也。」有《論語解》及《門 人問答》傳於世。

李侗，字愿中。聞羅從彥得河、洛之學，謁之，授《春秋》《中 庸》《語》《孟》之說。吏部員外郎朱松與侗為同門友，雅重 侗，遣子熹從學，熹卒得其業。

朱熹，字元晦，一字仲晦，婺源人。紹興十八年進士第， 歷煥章閣待制。所著有《論語集註》，所編次有《論語集 義》。熹歿，朝廷以其《大學》《語》《孟》《中庸訓說》立於學官。 張栻，丞相浚子也。穎悟夙成，自幼學，所教莫非仁義 忠孝之實。長師胡宏，宏一見即以孔門論仁親切之 旨告之，栻益自奮礪，以古聖賢自期，作《希顏錄》。 李燔，字敬子，南康建昌人。中紹熙元年進士第，授岳 州教授。未上，往建陽從朱熹學。熹告以曾子「弘毅」之 語，且曰：「致遠固以毅，而任重貴乎弘也。」燔退，以弘名 其齋，而自儆焉。

《儒林傳》：「邢昺受詔與杜鎬等校定《論語》義疏，及成，並 加勳階。上嘗問：管仲、召忽皆事公子糾，小自之入，召 忽死之，管仲乃歸齊，相桓公。豈非召忽以忠死，而管 仲不能固其節，為臣之道當若是乎？」

孫奭嘗奉詔與邢昺、杜鎬考正《論語》謬誤。

呂祖謙少褊急，一日誦孔子言「躬自厚而薄責於人」， 忽覺平時忿懥渙然冰釋。

陸九淵，字子靜。初讀《論語》，即疑「有子」之言支離。與朱 熹會鵝湖，論辨所學多不合。及熹至南康，九淵訪之。 與朱熹至白鹿洞，九淵為講「君子小人喻義利」一章， 聽者至有泣下，熹以為切中學者隱微深痼之病。 胡寅字明仲，宣和進士，歷徽猷閣直學士。著《論語詳 說》行於世。

程迥字可久，寧陵人，家于沙隨。隆興元年進士，調信 州上饒縣。著有《論語傳》。

廖德明嘗語人以仕學之要，曰：「德明自始仕以至為 郡，惟用『三代直道而行』一句而已。」

王柏，字會之，金華人。大父師愈，從楊時受《易》《論語》。柏 少自號長嘯，年踰三十，始知家學之原。勇於求道。與 其友汪開之著《論語通旨》。至居處恭，執事敬，惕然嘆 曰：「長嘯非聖門持敬之道！」亟更以魯齋於《論語》標注 點校，尤為精密。所著有《論語衍義》《論語通旨》。

葉味道，字知道。嘉定進士，調鄂州教授。從臣有薦味 道可為講官，乃授太學博士兼崇政殿說書。故事，說 書之職，止于《通鑑》而不及經，味道請先說《論語》，詔從 之。

《文苑傳》：路振字子發，幼穎悟，五歲誦《孝經》《論語》。 劉恕字道源，少穎悟，八歲時，坐客有言孔子無兄弟 者，恕應聲曰：「以其兄之子妻之。」一坐驚異。

《隱逸傳》：「劉愚不樂仕進，著書自適，《語》《孟》皆有解。」 《列女傳》榮氏。女弟也。自幼如成人，讀《論語》能通大 義。

《蒙齋筆談》：「韓魏公不甚言佛理，蓋平生所厚善而信 者，歐陽永叔勢不得不然。每為人言，自少至老，終始 所踐履，惟在一部《論語》中，未嘗須臾敢離。文若云：公 晚鎮北門，已六十餘矣。玉汝為都轉運使，公時多病， 不甚視政事，數謁告家居。玉汝每攜文若問候，至則 直造臥內，几案間不見他物，惟一唾壺與《論語》爾」，乃 信傳者不謬。人果欲修身，于《論語》未論盡得，但能行 其數十言，隨人品高下大小，無有不為善人君子者， 況略見其所不可得聞者乎？吾嘗為《論語釋言》，未嘗 沿襲，徒為世俗傳注，真欲有不愧所聞者。所謂「造次 必於是，顛沛必於是，立則見其參於前，在輿則見其 倚於衡」，更須要講解，舉足動步，無往非當。用意常須 痛自鞭策爾。

《東軒筆錄》：楊安國，膠東經生也。累官至天章閣侍講。 其為人沽激矯偽，言行鄙朴，動有可笑。每進講則雜 以俚下廛市之語，自扆坐至侍臣，中官見其舉止，已 先發笑。一日侍仁宗講，至一簞食，一瓢飲，安國操東 音曰：「顏回甚窮，但有一羅粟米飯，一葫蘆漿水。」又講： 「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」安國遽啟曰：「官家，昔 孔子教人也須要錢。」仁宗哂之。翊日遍賜講官，皆懇 辭不拜，唯安國受之而已。

《老學庵筆記》：「曾文清夙興誦《論語》一篇，終身未嘗廢。」 《聞見後錄》：「近年洛陽張氏發地得石十數，漢蔡伯喈 隸《尚書》，《禮記》《論語》各已壞缺，《論語》多可辨，每語必他 出，至十數語，則曰：『凡章若干，如『朝聞道，夕死可也』；如 『鳳兮鳳兮何，而德之衰』，如『執車者為誰子，子路曰：『為 孔丘』。曰：『是魯孔丘與』？曰：『是，是知津矣』。如『置其杖而耘』』』」 等語，校今世本為異。

《玉海論語孟子集注或問》朱文公熹撰淳熙四年六月癸巳成。

《蘇州府志》：「王蘋二程在洛，蘋往從之，遂為河南高第。 識慮精微，議論平易。既老，作《論語集解》，未成。章憲及 陳長方、楊邦弼皆其門人也。」

周甫，字次山，常熟人。幼穎悟，五歲誦《論語》，每舉一字， 輒引類言之。淳熙十年秋試，主文郭頤取為解魁，以 失書塗註，知府耿秉移嗣榜首。

《婺源縣志》：「王炎字晦叔，登乾道五年乙科，所著有《論 語解》。」

《處州府志》：「項復字吉甫，松陽人。嘗從慈湖楊先生學。 一日先生問曰：『學而時習，作如何說』？吉甫倉卒無以 對，但云：『不談，口生荊棘』。先生撫几嘆曰：『正是此說』。吉 甫由是警悟，學業益進。晚年有薦之于朝者，以白衣 授校書郎。隱居不仕，自號耕樂。」

《金史完顏匡傳》：「匡本名撒速，大定十九年，章宗年十 餘歲，顯宗命詹事烏林答愿，擇德行淳謹，才學該通 者，使教章宗兄弟。閱月，愿啟顯宗曰：『豳王府教學完 顏撒速、徐王府教讀僕散訛可二人可使教皇孫兄 弟』。七月丁亥，宣宗、章宗皆就學，世宗詔匡、訛可俱充 太子侍讀。寢殿小底駝滿九住問匡曰：『伯夷、叔齊何 如人』？」匡曰：「孔子稱夷齊求仁得仁。」九住曰：「汝輩學古， 惟前言是信。夷齊輕去其親，不食周粟，餓死首陽山。 仁者固如是乎？」匡曰：「不然。古之賢者，行其義也，行其 道也。伯夷思成其父之志，以去其國；叔齊不苟從父 之志，亦去其國。武王伐紂，夷齊叩馬而諫，紂死，殷為 周。夷齊不食周粟，遂餓而死。正君臣之分，為天下後 世慮至遠也。非仁人而能若是乎？」是時世宗如春水， 顯宗從二人者馬上相語，遂後顯宗遲九住至，問曰： 「何以後也？」九住以對。顯宗嘆曰：「不以女直文字譯經 史，何以知此？主上立女直科舉，教以經史，乃能得其 淵奧如此哉！」稱善者良久，謂九住曰：「《論語》『知之為知 之，不知為不知』。是知」也。汝不知不達，務辯口以難人。 由是觀之，人之學不學，豈不相遠哉？

《趙秉文傳》：「秉文刪集《論語解》十卷。」

《忠義完顏陳和尚傳》：「太原王渥，文章論議，與雷淵、李 獻能相上下。陳和尚天資高明，雅好文史，自居禁衛， 日人以秀才目之，渥授以《論語》，通其義。」

《元史廉希憲傳》：時方尊禮國帥，帝命希憲受戒。對曰： 「臣受孔子戒矣。」帝曰：「『孔子亦有戒耶』？對曰：『為臣當忠， 為子當孝。孔子之戒，如是而已』。」

《朵兒赤傳》：「朵兒赤年十五，注《論語》《孟子》《尚書》。帝以西 夏子弟多俊逸，欲試用，召見，授中興路總管。」

《李昶傳》：「昶早年讀《論》《孟》，見先儒之失，考訂成編，及得 朱氏、張氏解，往往脗合，其書遂不復出。」 齊履謙傳，六經諸史無不淹貫，著《論語言仁通旨》二 卷。

《虞集傳》：集曾祖剛簡，著《論語說》以發明其義。集三歲 即知讀書，乙亥挈家趨嶺外，干戈中無書冊可攜，母 楊氏，口授《論語》《孟子》《左氏傳》，聞輒成誦。比還長沙，就 外傅始得刻本，則已盡讀諸經，通其大義矣。

《歐陽元傳》：「幼岐嶷，母李氏親授《論語》諸書，八歲能成 誦。」

《王思誠傳》：「思誠天資過人，七歲從師授《論語》，即能成 誦。」

《李好文傳》：「至正九年，帝以皇太子年漸長，開端本堂， 命皇太子入學。以右丞相脫脫、大司徒雅不花知端 本堂事，而命好文以翰林學士兼諭德。好文言欲求 二帝三王之道，必由于孔氏。其書則《孝經》《大學》《論語》 《孟子》《中庸》。乃摘其要，釋以經文。」

《儒學傳》：「許謙生數歲而孤，甫能言。其母陶口授《論語》， 入耳輒不忘。」

陳櫟生三歲，祖母吳氏口授《論語》，輒成誦。

黃澤生有異質，慨然以明經學道為志，好為苦思，屢 以成疾，疾止復思。久之如有所見，作《顏淵仰高鑽堅 論》。始澤嘗夢見夫子，以為適然，既而屢夢見之，最後 乃夢夫子手授所較六經，字畫如新，由是深有感發， 始悟所解經多徇舊說為非是，乃作《思古吟》十章，極 言聖人德容之盛，上達于文王、周公。

伯顏，一名師聖，六歲從里儒授《論語》，即成誦。

《隱逸傳》：「杜瑛字文玉，霸州人，著《語孟旁通》八卷。」 《明外史·寧獻王權傳》：「鎮國中尉謀㙔，束脩自好，貫串 群籍，著《論語箋》二十卷。」

《呂本傳》：「嘉靖二十五年，主順天鄉試。帝性猜忌，不欲 權歸大臣。本以禮樂征伐自天子出，命題遂大當帝 意。遷南京祭酒。」

《王艮傳》：艮初名銀，王守仁為更名。七歲受書鄉塾，貧 不能竟學，讀書止《孝經》《論語》《大學》，信口談說中理解。 《儒林傳》：王敬臣誦《四箴》註，悟孔子求仁之旨，嘆曰：學 在是矣。心者動之主，心無妄念則非禮之動安從生？ 自是居處必以禮，雖燕處必正襟危坐。

章潢著《論語約言》諸書，名播遠邇，弟子從游甚眾郝敬杜門謝客，耑務著述，《論語》等咸為之解。

《文苑傳》：「王行，吳縣人。幼隨父依賣藥徐翁家。徐媼好 聽稗官小說，行日記數本，為媼誦之。媼喜，言于翁，授 以《論語》，明日悉成誦。翁大異之，俾盡讀家所有書。」 《歙縣志》：「姚璉字叔器，弱冠從胡雲峰先生遊。呂仲實 嘗問曰：『《論語》說心幾處』？對曰：『不踰矩聖人之心，三月 不違。賢人之心，飽食終日。眾人之心，有心哉隱士之 心』。」仲實稱善。明太宗至徽，延訪耆舊。鄧愈以名聞，被 召見。

《婺源縣志》：「余世安字汝泰，幼慷慨有大志。就塾，讀至 『竭力致身』二句，撫几大叫：『讀書人舍忠孝二字，所學 何事』？同舍異之。子懋衡，萬曆壬辰成進士。」

《江都鄉賢錄》：「金奇選字幼常，于書無不讀，其學務以 立誠為本，門人子弟為輯其事之合于鄉黨、曲禮者， 凡數十條，編曰《孔門傳燈錄》。所著有《硃批論語詳說》 二十卷。