钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第275卷

钦定古今图书集成
理学汇编 第二百七十五卷

钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第二百七十五卷目录

　论语部纪事

经籍典第二百七十五卷

论语部纪事

《史记韦丞相传》：“韦丞相元成者，即前韦丞相子也。代 父后失列侯。其人少时好读书，明于《诗》《论语》。为吏至 卫尉，徙太子太傅。”

《汉书宣帝本纪》：昭帝元平元年“秋七月，光奏议曰：礼， 人道亲亲故尊祖，尊祖故敬宗。太宗毋嗣，择支子孙 贤者为嗣。孝武皇帝曾孙病己，有诏掖庭养视。至今 年十八，师受《诗》《论语》《孝经》，操行节俭，慈仁爱人，可以 嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗，子万姓。”奏可。

《广川惠王传》：“广川王去即缪王，齐太子也。师受《易》《论 语》《孝经》皆通。师数谏正去，去益大逐之。”

《朱云传》：“云字游，鲁人也，徙平陵。少时通轻侠，借客报 仇。长八尺馀，容貌甚壮，以勇力闻。年四十迺变节，从 博士白子友受《易》，又事前将军萧望之受《论语》，皆能 传其业。”

疏《广传》：太子每朝，因进见，太傅在前，少傅在后，父子 并为师傅，朝廷以为荣。在位五岁，皇太子年十二，通 《论语》《孝经》。广谓受曰：“吾闻知足不辱，知止不殆，功遂 身退，天之道也。今仕宦至二千石，宦成名立，如此不 去，惧有后悔，岂如父子相随出关，归老故乡，以寿命 终，不亦善乎！”受叩头曰：“从大人议。”

《王吉传》：“初，吉兼通五经，以《诗》《论语》教授。吉子骏以孝 廉为郎，左曹陈咸荐骏贤，父子经明行修，宜显以厉 俗。”

《王尊传》：“尊字子赣，涿郡高阳人也。少孤，诸父使牧羊 泽中，尊窃学问，能史书。年十三，求为狱小吏，数岁给 事太守府，问诏书行事，尊无不对。太守奇之，除补书 佐，署守属监狱。久之，尊称病去，师事郡文学官。治《尚 书》《论语》，略通大义。”

《毋将隆传》：“哀帝即位，以高第入为京兆尹，迁执金吾。 时侍中董贤方贵，上使中黄门发武库兵，前后十辈， 送董贤及上乳母王阿舍。隆奏言：‘贤等便僻弄臣，私 恩微妾，而以天下公用给其私门，挈国威器，共其家 备。民力分于弄臣，武兵设于微妾。建立非宜，以广骄 僭，非所以示四方也。孔子曰：‘奚取于三家之堂’？臣请 收还武库’。”上不说。

《萧望之传》：“望之字长倩，东海兰陵人也，徙杜陵。家世 以田为业，至望之好学，治《齐诗》。事同县后仓且十年， 以令诣太常受业，复事同学博士白奇，又从夏侯胜 问《论语》礼服，京师诸儒称述焉。”

《匡衡传》：衡上疏戒妃匹，劝经学曰：“《论语》《孝经》，圣人言 行之要，宜究其意。”

《张禹传》：“禹字子文，河内轵人也。至禹父，徙家莲勺。禹 为儿，数随家至市，喜观于卜相者前。久之，颇晓其别 蓍布卦意，时从旁言，卜者爱之，又奇其面貌，谓禹父： 是儿多知，可令学经。”及禹壮，至长安，学从沛郡施雠 受《易》，琅琊王阳胶东庸生问《论语》，既皆明习，有徒众 举为郡文学。甘露中，诸儒荐禹，有诏太子太傅萧望 之问禹对《易》及《论语》大义，望之善焉，奏禹经学精习， 有师法，可试。事奏寝，罢归故官。久之，试为博士。初元 中立皇太子，而博士郑宽中以《尚书》授太子，荐言禹 善《论语》，诏令禹授太子《论语》，由是迁光禄大夫。数岁， 出为东平内史。元帝崩，成帝即位，征禹、宽中，皆以师 赐爵关内侯。永始、元延之间，日蚀地震尤数，吏民多 上书言灾异之应，讥切王氏专政所致。上惧变异数 见，意颇然之，未有以明见。迺车驾至禹第，辟左右，亲 问禹以天变，因用吏民所言王氏事示禹。禹自见年 老，子孙弱，又与曲阳侯不平，恐为所怨。禹则谓上曰： “《春秋》二百四十二年间，日蚀三十馀，地震五十六，或 为诸侯相杀，或夷狄侵中国。灾变之意，深远难见，故 圣人罕言命不语怪，神性与天道，自子赣之属不得 闻，何况浅见鄙儒之所言！陛下宜修政事，以善应之， 与下同其福喜”，此《经》义意也。新学小生，乱道误人，宜 无信用，以经术断之。上雅信爱禹，由此不疑王氏。后 曲阳侯根及诸王子弟闻知禹言，皆喜悦，遂亲就禹。 初，禹为师，以上难数对己问经，为《论语章句》献之。始， 鲁扶卿及夏侯胜、王阳、萧望之、韦元成皆说《论语》，篇 第或异。禹先事王阳，后从庸生，采获所安，最后出而 尊贵。诸儒为之语曰：“欲为《论》，念张文。”由是学者多从 张氏，馀家寖微。

《翟方进传》：“逄信、陈咸皆与汤善。方进奏感与逄信邪枉贪污，营私多欲，皆知陈汤奸佞倾覆，利口不轨，而 亲交赂遗，以求荐举。孔子曰：‘鄙夫可与事君也与哉？ 咸信之谓也’！”并劾红阳侯立，复奏立党友曰：“案后将 军朱博，钜鹿太守孙闳，故光禄大夫陈咸与立交通。 孔子曰：‘人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何’？言不仁” 之人无所施用，不仁而多材，国之患也。此三人皆内 怀奸猾，国之所患，而深相结信于贵戚奸臣，此国家 大忧，大臣所宜没身而争也。

《扬雄传》：雄见诸子各以其知舛驰，大氐，诋訾圣人，即 为怪迂析辨诡词以挠世事，虽小辨，终破大道而或 众，使溺于所闻而不自知其非也。故人时有问雄者， 常用法应之撰，以为十三经，象《论语》，号曰《法言》。其意 欲求文章成名于后世，以为经莫大于《易》，故作《太元 传》，莫大于《论语》，作《法言》。

《班固叙传》：“况生三子：伯、斿。穉伯少受《诗》于师丹，大将 军王凤荐伯宜劝学，召见宴昵殿，容貌甚丽，诵说有 法，拜为中常侍。时上方乡学，郑宽中、张禹朝夕入说 《尚书》《论语》于金华殿中，诏伯受焉。既通大义，又讲异 同于许商，迁奉车都尉。数年，金华之业绝出，与王、许 子弟为群，在于绮襦纨裤之间，非其好也。”

《后汉书。马皇后纪》：“明德马皇后常教授诸小王《论语》 经书。”

《和熹邓皇后纪》：六岁能史书，十二通《诗》《论语》。诸兄每 读经传，辄下意难问，志在典籍，不问居家之事。母常 非之曰：“汝不习女工以供衣服，乃更务学，宁当举博 士邪？”后重违母言，昼修妇业，暮诵经典，家人号曰诸 生。父训异之。

顺烈梁皇后纪：少善女工，好史书。九岁能诵《论语》，治 《韩诗》，大义略举。常以列女图画，置于左右，以自监戒。 父商深异之。

《马援传》：“马严字威卿。严七子，唯续、融知名。续字季则， 七岁能通《论语》。”

《范升传》：“升字辨卿，代郡人也。少孤，依外家居，九岁通 《论语》《孝经》。”

《周磐传》：建光元年，年七十三岁，朝会，集诸生讲《论语》 终日，因令其二子曰：吾日者梦见先帅东里先生与 我讲于阴堂之奥。既而长叹，“岂吾齿之尽乎？若命终 之日，桐棺足以周身，外椁足以周棺，敛形悬封，濯衣 幅巾”，编二尺四寸简，写《尧命》一篇，并刀笔各一，以置 棺前，示不忘圣道。其月望日，无病忽终，学者以为知 命。

《光武十王传》：沛献王辅，矜严有法度，好经书，善说京 氏《易》《孝经》《论语传》及图谶，作《五经论》。时号之曰“沛王 通论。”

《徐防传》防《上五经章句疏》曰：“疏《五经》各取上第六人， 《论语》不宜射策。”

《傅燮传》：“燮字南容，北地灵州人也。本字幼起，慕南容 三复白圭，乃易字焉。”

《荀淑传》：子爽字慈明，一名谞。幼而好学，年十二能通 《春秋》《论语》。太尉杜乔见而称之曰：“可为人师。”爽遂耽 思经书，庆吊不行，征命不应。颍川为之语曰：“荀氏八 龙，慈明无双。”

《儒林传》：“包咸字子良，会稽曲阿人也。少为诸生，受业 长安，师事博士右师细君，习《鲁诗》《论语》。建武中，入授 皇太子《论语》，又为其章句，拜谏议大夫。子福拜郎中， 亦以《论语》入授和帝。”

何休为人质朴讷言而雅有心思精研六经世儒无 及者以列卿子诏拜郎中非其好也。辞病而去不仕 州郡进退以礼太傅陈蕃辟之与参政事蕃败休坐 废锢迺作春秋公羊解诂覃思不窥门十有七年。又 注训孝经。《论语》皆经纬典谟不与守文同说。

《三国魏志崔琰传》：“琰字季珪，清河东武城人也。少朴 讷，好击剑，尚武事。年二十三，乡移为正，始感激读《论 语》《韩诗》。至年二十九，乃结公孙方等就郑元受学。学 未期，徐州黄巾贼攻破北海，元到不其山避难，罢谢 诸生，归以琴书自娱。大将军袁绍闻而辟之。”

《王肃传》：初，肃善贾、马之学而不好郑氏，采会同异，为 《尚书》《诗》《论语》《三礼》《左氏解》，及撰定父朗所作《易传》，皆 列于学官。其所论駮朝廷典制、郊祀、宗庙、丧纪、轻重， 凡百馀篇。时乐安孙叔然授学郑元之门，人称“东州 大儒。”征为秘书监，不就。肃集《圣证论》以讥短元，叔然 駮而释之。

《王肃附传》：“自魏初征士炖煌周生烈、弘农董遇等，亦 历注经传，颇行于世。”〈注〉臣松之按：此人姓周，生名烈。 何晏《论语集解》有《烈义例》，馀所著述，见晋武帝《中经 簿》。

《锺会传》注：其母传曰：“夫人性矜严，明于教训。会虽童 稚，觐见规诲。年四岁授《孝经》，七岁诵《论语》。”

《蜀志许慈传》：“慈字仁笃，南阳人也。师事刘熙，善郑氏 学，治《易》《尚书》《三礼》《毛诗》《论语》。建安中，与许靖等俱自 交州入蜀《吴志张昭传》：“拜辅吴将军，封娄侯。里宅无事，乃著《春 秋左氏传解》及《论语注》。”

《程秉传》：“秉字德枢，汝南南顿人也。逮事郑元，后避乱 交州，与刘熙考论大义，遂博通五经。士燮命为长史。 权闻其名儒，以礼征。秉既到，拜太子太傅。著《周易摘》 《尚书駮》《论语弼》，凡三万馀言。”

《虞翻传》：“翻字仲翔，馀姚人。讲学不倦，门徒常数百人， 为《论语训注》，传于世。”

《晋书文明王皇后传》：“后年八岁，诵《诗论》，尤善丧服。苟 有文义，目所一见，必贯于心。”〈按诗论谓诗与论语也〉 《郑冲传》：“冲字文和，荥阳开封人也。起自寒微，卓尔立 操，清恬寡欲，耽玩经史，遂博究儒术及百家之言。嘉 平三年，拜司空及高贵乡公讲《尚书》，冲执经亲授，与 侍中郑小同俱被赏赐。初冲与孙邕、曹羲、荀𫖮、何晏 共集《论语》诸家训注之善者，记其姓名，因从其义，有 不安者，辄改易之，名曰《论语集解》。成，奏之魏朝，于今” 传焉。

《束晳传》，“太康二年，汲郡人不准，盗发魏襄王墓。或言 安釐王冢得竹书数十车，名三篇，似《礼记》，又似《尔雅》 《论语》。”

《袁乔传》：“乔博学有文才，注《论语》。行于世。”

《孝友传》：“许孜字季义，东海吴宁人也。孝友恭让，敏而 好学。年二十，师事豫章太守会稽孔冲，受《诗》《书》《礼》《易》 及《孝经》《论语》。学竟还乡。”

《隐逸传》：“孟陋少孤，博学多通，长于《三礼》，注《论语》，行于 世。”

《宋书裴松之传》：“松之年八岁，学通《论语》《毛诗》，博览坟 籍。”

《谢庄传》：“庄字希逸，太常弘微子也。年七岁能属文，通 《论语》及长韶令，美容仪。太祖见而异之。”

《王景文传》：长子绚，字长素，年七岁读《论语》，至周监于 二代。外祖何尚之戏之曰：“耶耶乎文哉！”绚即答曰：“草 上之蓊必偃。”少以敏惠见知，及长，笃志好学，官至秘 书丞。

《南齐书文学传》：祖冲之，少稽古，有机思，宋直华林学 省，齐长水校尉。著《易》《老》庄义，释《论语》《孝经》，注九章。” 《高逸传》：“沈𬴊士，字云祯，元嘉末，文帝令尚书仆射何 尚之抄撰《五经》，访举学士，县以𬴊士应选，尚之谓子 偃曰：‘山东故有奇士也’。少时，𬴊士称疾归乡，更不与 人物通。隐居馀干山，讲经教授，从学者数十百人。注 《论语》。

《梁书昭明太子传》：“太子生而聪叡，三岁受《孝经》《论语》。” 《鄱阳忠烈王恢传》：“恢幼聪敏，年七岁能通《孝经》《论语》， 义，发擿无所遗。”

《孝行传》：“褚修，钱唐人。父仲都，天监中历官五经博士， 修传父业，兼通《论语》。”

《儒林传》：“伏曼容字公仪，少笃学，为《论语》义。”

严植之字孝源精解。《论语》不以所长骄人。

贺玚子革少通三礼及长遍治孝经。《论语》毛诗。《左传》 孔佥会稽山阴人少师事何引通五经尤明三礼孝 经。《论语》讲说并数十篇生徒亦数百人。

皇偘少好学尤明三礼孝经。《论语》起家兼国子助教 于学讲说听者数百人所撰。《论语》义十卷与礼记义 并见重于世学者传焉。

《文学传》：“何逊八岁能赋诗，博学有思理，更注《论语》《孝 经》。”

伏挺字士标幼敏悟七岁通孝经。《论语》及长有才思 好属文天监初除中军参军事宅居在潮沟于宅讲。 《论语》听者倾潮。

陆云公字子龙。五岁诵《论语》《毛诗》，九岁读《汉书》，略能 记忆。从祖倕沛国刘显质问十事，云公对无所失。显 叹异之。

《处士传》：刘歊六岁诵《论语》《毛诗》，意所不解，便能问难。 十一读《庄子逍遥篇》，曰：“此可解耳。”客因问之，随问而 答，皆有情理，家人每异之。及长，博学有文才，不娶不 仕，与族弟𬣙并隐居求志，遨游林泽，以山水书籍相 娱而已。

《陈书周弘正传》：“太建五年，授尚书右仆射祭酒，中正 如故。寻敕侍东宫，讲《论语》《孝经》。太子以弘正朝廷旧 臣，德望素重，于是降情屈礼，横经请益，有师资之敬 焉。所著《论语疏》十一卷，行于世。”

《孝行传》：“谢贞幼聪敏，有至性。七岁，母王氏授贞《论语》 《孝经》，读讫便诵。”

《儒林传》：“张讥年十四，通《孝经》《论语》。所撰《论语义》二十 卷。”

马枢字要理六岁能诵孝经。《论语》。《老子》及长博极经 史。

王元规少好学从吴兴沈文阿受业十八通春秋左 氏孝经。《论语》丧服。

《魏书贺狄干传》：“狄干在长安幽闭，因习读书史，通《论 语》《尚书》诸经，举止风流，有似儒者《崔浩传》：“浩少好文学，博览经史。太宗初，拜博士祭酒， 赐爵武城子。尝授太宗经书，每至郊祠，父子并乘轩 轺，时人荣之。世祖以浩辅东宫之勤，赐缯絮布帛各 千段。著作令史太原闵湛、赵郡郄标素谄事浩，乃请 立石铭，刊载国书”，并勒所注五经。浩赞成之，恭宗善 焉。遂营于天郊东三里，方百三十步，用功三百万乃 讫。浩又上《五寅元历表》曰：“太宗即位元年，敕臣解《急 就章》《孝经》《论语》《诗》《尚书》《春秋》《礼记》《周易》，三年成讫，谨 以奏呈。”〈五寅一作五夤〉

《高闾传》：闾字阎士，渔阳雍O人。早孤，少好学，博综经 史，文才儁伟，下笔成章。本名驴，司徒崔浩见而奇之， 乃改为闾而字焉。真君九年，征拜中书博士。显祖传 位，闾上《至德颂》一篇。高祖议政于皇信堂。高祖曰：“《论 语》称冉有退朝，孔子问曰：‘何晏也’？对曰：‘有政’。子曰：‘其 事也如有政，虽不吾以，吾其与闻之。何者是政？何者 为事’？”闾对曰：“臣闻政者，君上之所施行，合于法度，经 国治民之属，皆谓之政；臣下奉教承旨，作而行之，谓 之事。然则天下大同，风轨齐一，则政出于天子；王道 衰则政出于诸侯；君道缺则政出于大夫。故《诗》叙曰： ‘王道衰，政教失，则国异政，家殊俗’。政者，上之所行，事 者下之所奉。”高祖曰：“若君命为政，子夏”为莒父宰，问 政，此应奉命而已，何得称政？《尚书》游明根曰：“子夏宰 民，故得称政。”帝善之。

《常景传》：“景字永昌，少聪敏，初读《论语》《毛诗》，一受便览。 及长，有才思，雅好文章。廷尉公孙良举为律博士，高 祖亲得其名，既而用之。后为门下录事、太常博士。” 《外戚传》：“冯熙字晋昌，文明太后之兄也。年十二始就 博士学，从师受《孝经》《论语》。”

《儒林传》：“陈奇志在著述《五经》，始注《孝经》《论语》，颇传于 世，为缙绅所称。有子曰矫之，奇所注《论语》，矫之传掌， 未能行于世。其义多异郑元，往往与司徒崔浩同。 孙惠蔚，字叔炳，年十五，通《诗》《书》及《孝经》《论语》。”

徐遵明，年十七，随乡人毛灵和等诣山东求学。至上 党，乃师屯留王聪。一年，便辞聪诣燕、赵，师事张吾贵。 吾贵门徒甚盛，遵明伏膺数月，乃私谓其友人曰：“张 生名高而义无检格，凡所讲说，不惬吾心，请更从师。” 遂与平原田猛略就范阳孙买德受业一年，复欲去 之。猛略谓遵明曰：“君年少从师，每不终业，千里负帙， 何去就之甚？如此用意，终恐无成。”遵明曰：“吾今始知 真师所在。”猛略曰：“何在？”遵明乃指心曰：“正在于此。”乃 诣平原唐迁纳之，居于蚕舍，读《孝经》《论语》《毛诗》《尚书》 《三礼》。不出门院，凡经六年。

董征字文发好古学尚雅素师清河监伯阳受。《论语》 后于刘献之遍受诸经。

“卢景裕字仲儒齐献武王闻景裕经明行修使教诸 子景裕尝注。”《论语》。

《北齐书儒林传》：“李铉年二十三，便自潜居，讨论是非， 撰定《论语》。”

《文苑传》：樊逊少学，常为兄仲优饶。既而自责曰：“名为 人弟，独受安逸，可不愧于心乎？”欲同勤事业，母冯氏 谓之曰：“汝欲谨小行耶？”逊感母言，遂专心典籍，恒书 壁作“见贤思齐”四字，以自劝勉。

《周书文帝十三子传》：“宋献公震，字弥俄突。幼而敏达。 年十岁诵《孝经》《论语》《毛诗》。”

《萧大圜传》。“大圜。梁简文帝之子也。幼而聪敏。神清俊 悟。年四岁能诵《三都赋》及孝经、《论语》。”

《儒林传》：“乐逊，正光中闻硕儒徐遵明领徒赵、魏，乃就 学《孝经》《丧服》《论语》《诗》《书》《礼》《易》《左氏春秋》大义。”

《异域高昌传》文字亦同。华夏有《毛诗》《论语》《孝经》。置学 官，弟子以相教授。

《隋书儒林传》：“刘炫著《论语述议》十卷，行于世。”

张冲字叔元仕陈为左中郎将非其好也。乃覃思经 典撰。《论语》义十卷官至汉王侍读。

《文学传》：“王𫠆年二十尚不知书，为其兄颙所责怒，于 是感激，始读《孝经》《论语》，昼夜不倦。年二十二，周武帝 引为露门学士，高祖授国子博士。”

《唐书章怀太子贤传》：甫数岁读书，一览辄不忘。至《论 语》，贤贤易色，一再诵。帝问故，对曰：“性实爱此。”帝语李 世𪟝称其夙敏。

《狄仁杰传》：举明经，调汴州参军，为吏诬诉，黜陟使阎 立本召讯，异其才，谢曰：“仲尼称‘观过知仁君，可谓沧 海遗珠矣’。”

《黎干传》：大历八年，复召为京兆尹。时大旱，干造土龙， 自与巫觋对舞，弥月不应。又祷孔子庙，帝笑曰：“丘之 祷久矣。”使毁土龙。帝减膳节用，既而霪雨。 《薛戎传》：弟放，端厚寡言。穆宗即位，参赞机命。帝尝问 曰：“吾闻学者白首不能通一经，安得其要乎？”对曰：“《论 语》，六经之菁华也，《孝经》，人伦之本也。”汉时《论语》首立 于学官。

《隐逸传》：王希夷喜读《周易》《老子》，刺史卢齐卿就谒问 政，答曰：“己所不欲，勿施于人。此言足矣《儒学传》：孔颖达贞观初，帝新即位，颖达数以忠言进。 帝问：“孔子称以能问于不能，以多问于寡，有若无，实 若虚，何谓也？”对曰：“此圣人教人谦耳。已虽能，仍就不 能之人，以资所未能；己虽多，仍就寡少之人，更资其 多。内有道，外”若无，中虽实，容若虚，非特匹夫，君德亦 然。故《易》称“蒙以养正，明夷以莅众。”若其据尊极之位， 衒聪耀明，恃才以肆，则上下不通，君臣道乖，自古灭 亡，莫不由此。帝称善。

褚无量帝西还皇太子及四王未就学无量以孝经。 《论语》五通献帝帝曰：“朕知之矣。”乃选郗常亨郭谦光 潘元祚等为太子诸王侍读。

啖助，字叔佐，赵州人。赵匡、陆质其高弟也。大历初，助、 匡、质以《春秋》，施士丐以《诗》，仲子陵、袁彝、韦彤、韦茝以 《礼》，蔡广成以《易》，强蒙以《论语》，皆自名其学。

林蕴辩黠，尝有姓崔者，矜氏族，蕴折之曰：“崔杼弑齐 君。”林放问：“礼之本优劣何如邪？”其人俯首不能对。 《列女传》：郑义宗妻卢者，范阳士族也，涉书史，事舅姑 恭顺。夜有盗持兵劫其家，人皆匿窜，惟姑不能去，卢 冒刃立姑侧，为贼捽捶几死。贼去，人问何为不惧，答 曰：“人所以异鸟兽者，以其有仁义也。今邻里急难尚 相赴，况姑可委弃耶？若百有一危，我不得独生。”姑曰： “岁寒，然后知松柏后凋”，吾乃今见妇之心。

《旧唐书尚宫宋氏传》：“宋氏名若昭，贝州清阳人。父庭 芬，世为儒学。至庭芬有词藻，生五女，皆聪惠。庭芬始 教以经艺，既而课为诗赋。年未及笄，皆能属文。长若 华，教诲四妹，有如严师。著《女论语》十篇，其言模仿《论 语》，以韦宣文君宋氏代仲尼，以曹大家等代颜、闵，其 问答悉以妇道所尚。若昭注解，皆有理致。贞元四年”， 李抱真表荐以闻，德宗俱召入宫，试以诗赋，兼问经 史中大义，深嘉赏叹。德宗能诗，与侍臣唱和相属，亦 令若华姊妹应制，每进御无不称善，嘉其节概不群， 不以宫妾遇之，呼为“学士先生。”

《章怀太子贤传》：贤字明允，高宗第六子也。容止端雅， 深为高宗所嗟赏。尝诏司空李𪟝曰：“此儿已读得《尚 书》《礼记》《论语》，诵古诗赋复十馀篇，暂经领览，遂即不 忘。我曾遣读《论语》至贤”，贤易色，遂再三覆诵。我问何 为如此，乃言性爱此言，方知夙成聪敏，出自天性。 《苏世长传》：周武帝时，世长年十馀岁，上书言事，武帝 以其年少，召问：“读何书？”对曰：“读《孝经》《论语》。”武帝曰：“《孝 经》《论语》何所言？”对曰：“《孝经》云：‘为政者不敢侮于鳏寡’。 《论语》曰：‘为政以德’。”武帝善其对，令于兽门馆读书。 《北梦琐言》：“司空图侍郎，有出伦之才，注《论语》一部，《明 无为》上下三篇，《义说》一篇，仓卒之辰，焚于贼火。时人 无所闻。”

节度使韩简，性麤质，每对文士不晓其说，心常耻之。 乃召一孝廉，令讲《论语》。及讲至《为政》篇，明日谓诸从 事曰：“仆近知古人淳朴，年至三十，方能行立。”外有闻 者，无不绝倒。

《五代史梁家人广王朱全昱传》：“太祖仲兄存，存子友 伦，幼亦明敏，通《论语》、小学，晓音律。”

《辽史铎卢斡传》：“‘一日临流闻雉鸣，三复孔子时哉’语， 作古诗三章见志。当时名士称其高情雅韵，不减古 人。”

《宋史英宗宣仁圣烈高皇后传》：“宰执王珪等乞立延 安郡王为皇太子，太后权同听政，帝颔之。珪等见太 后帘下，后泣抚王曰：‘儿孝顺，喜学书，已诵《论语》七卷， 绝不好弄’。”乃令王出帘外见珪等，珪等拜谢，且贺 宗室《魏悼王廷美传》：克继善楷书，尤工篆隶。宗正荐 之，仁宗亲临试，及令临蔡邕古文法，写《论语》《诗》、书。 《赵普传》：普少寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年 手不释卷，每归私第，阖户取书，读之竟日。及次日临 政，处决如流，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。 《袁逢吉传》：逢吉四岁能诵《尔雅》《孝经》，七岁兼通《论语》 《尚书》。周太祖召见，发篇试之，赐束帛，以赏其精习。 《李沆传》：“沆为相，常读《论语》。或问之，沆曰：沆为宰相，如 《论语》中‘节用而爱人，使民以时’，尚未能行圣人之言， 终身诵之可也。”

《张耆传》：“真宗在东宫，尝命授以《论语》。”

冯元传：擢崇文院检讨兼国子监直讲。王旦闻其名， 尝令说《论语》，群子弟侍听，因荐之真宗。

赵师民传，迁天章阁侍讲。尝讲《论语》，问修文德，曰：“文 者，经天纬地之总称，君人之道，抚之以仁，制之以义， 接之以礼，讲之以信，皆是。”帝曰：“然。其所先者，无若信 也。”曰：“信者，天下之大本，仁义礼智皆必由之，此实至 道之要。”复问钻燧改火，曰：“古之圣王举动必顺天时， 所以四时变，火随木色。近世渐务苟简，以为非治具 而遂废之，至其万事皆不如古。”又问：“子夏子张所言 交道孰胜？”曰：“圣哲之道，含覆广大，与天地参，善者有 以进德，恶者俾之改行，子张之言为优。”

《胡则传》：龙昌期尝注《论语》，其说诡诞穿凿。嘉祐中，诏 取其书，欧阳修言其异端害道，不当推奖《范纯仁传》：尝曰：吾生平所学，得之“忠恕”二字。一生用 不尽，以至立朝事君，接待僚友，亲睦宗族，未尝须臾 离此也。每戒二弟曰：“六经，圣人之事也，知一字则行 一字，要须造次颠沛必于是。”

《范正平传》：“正平学行甚高，虽庸言必援《论语》。”

《苏轼传》：“轼成《易传》，复作《论语说》。”

《吕大忠传》：太忠知秦州，谢良佐教授州学。大忠每过 之，听讲《论语》，必正襟敛容曰：“圣人言行在焉，吾不敢 不肃。”

《孙固传》：固幼有立志，九岁读《论语》，曰：“吾能行此”，徂徕、 石介一见，以公辅期之。

《孔武仲传》：“武仲所著《诗》《书》《论语》《金华讲义》等共百馀 卷。”

《龚原传》：“原为司业时，请以王安石所撰《字说》及子。” 《论语义》等书，刊板传学者，故一时学校举子之文，靡 然从之，其敝自原始。

《李纲传》：“纲字伯纪。绍兴二年，除观文殿学士。著《论语 详说》十卷。”

《许翰传》：“翰字崧老。历资政殿学士，通经术。所著有《论 语解》。”

《陈禾传》：禾崇尚义理，黜抑浮华，著有《论语解》十卷。 《陈渊传》：渊面对上曰：“以《三经义解》观之，具见安石穿 凿。”渊曰：“穿凿之过尚小，至于道之大原，安石无一不 差，推行其学，遂为大害。”上曰：“差者何谓？”渊曰：“圣学所 传，正有《论》《孟》《中庸》。《论语》主仁，《中庸》主诚，《孟子》主性，安 石皆暗其原。仁道至大，《论语》随问随答，惟樊迟问始 对”曰：“爱人爱特仁之一端。”而安石遂以爱为仁。 《程瑀传》：瑀在朝无诡随，尝为《论语说》，至“弋不射宿”，言 孔子不欲阴中人。至周公谓鲁公，则曰：“可为流涕。”洪 兴祖序述其意，桧以为讥己，逐兴祖。魏安行锓板京 西漕司，亦夺安行官，籍其家，毁板。桧死，瑀子孙乃免 锢云。

《胡舜陟传》：迁侍御史奏：“向者晁说之乞皇太子讲《孝 经》，读《论语》，间日读《尔雅》而废《孟子》。夫孔子之后，深知 圣人之道者，《孟子》而已。请诏东宫遵旧制，先读《论语》， 次读《孟子》。”

《曾开传》：“开孝友厚族，信于朋友。其守历阳也，从游酢 学，日读《论语》，求诸言而不得，则反诸心，每有会意，欣 然忘食。”

《黄祖舜传》：“祖舜权刑部侍郎兼侍讲，进《论语》讲义，上 命金安节校勘。安节言其书词义明粹，乃令国子监 板行。”

《王大宝传》：赵鼎谪潮，大宝日从讲《论语》，鼎叹曰：吾居 此，平时所荐无一至者，君独肯从吾游，过人远矣。 《汪应辰传》：少从吕居仁、胡安国游，张栻、吕祖谦深器 许之，告以造道之方，尝释克己之私，如用兵克敌，《易》 “惩忿窒欲”，《书》“刚制于酒”，惩窒、刚制，皆克胜义，可不常 省察乎。

《李衡传》：自宣和间入辟雍，同舍有赵孝孙者，洛人也。 其父实师程颐，家学有源，劝衡读《论语》曰：“学非记诵 词章之谓，所以学圣贤也，不可有丝毫伪实处，方可 言学。”衡心佩其训，虽博通群书，而以《论语》为根本。 《柴中行传》：中行，字与之。理宗即位，以右文殿修撰赐 金带。所著有《论语童蒙说》。

《李舜臣传》：“舜臣字子思，乾道二年进士，迁宗正寺主 簿。朱熹每为学者称之，著《家塾编》次《论语》五卷。” 《孙逢吉传》：“朱熹在经筵，小人共不便，潜激上怒，中批 与祠。刘光祖与逢吉同在经筵，吏请曰：‘今日某侍郎 轮讲，以疾告。孙侍郎居次，请代之。逢吉曰：‘常所讲《论 语》，今安得即有讲义’’？”已而问侍郎“讲义安在，取观之， 则讲”《诗·权舆篇》，刺康公与贤者有始而无终，与逐朱 熹事相类。逢吉欣然代之讲，因于上前争论甚苦。 《许奕传》：奕进显谟阁直学士致仕，真德秀侍帝前论 人才，上以骨鲠称之。所著有《论语讲义》行世。

《陈宓传》：丞相俊卿之子，少尝及登朱熹之门，熹器异 之。长从黄干游，所著有《论语注义问答》。

《赵汝谈传》：“累迁崇政殿说书，因讲《论语》而言汉元帝 恭俭无过，惟以刚不克改，明不能绎，优柔不断，而汉 业遂衰。所著有《论语注》。”

《赵善湘传》。庆元二年进士。历观文殿学士。所著有《论 语大意》十卷。

《马廷鸾传》：咸淳五年，进右丞相。所著有《语孟会编》。 《王万传》，“登嘉定十六年进士第，太常少卿，致仕。万之 学专有得于时习”之语，谓学莫先于言，顾行言然而 行未然者，非言之伪也，习未熟也，熟则言行一矣。故 终其身行无不顾。其言发于设施，论谏皆根于中心。 遗文有《时习编》。

文天祥传其衣带中有《赞》曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟 其义尽所以仁。”至读圣贤书，所学何事？而今而后可 以无愧。

《冯去非传》：“去非父椅，家居教授，注《论》《孟》等书道学传程颐，其学本于诚，以《大学》《语》《孟》《中庸》为标旨， 而达于六经。

谢良佐，字显道，寿春上蔡人。与游酢、吕大临、杨时在 程门，号“四先生。”登进士第，所著《论语说》行于世。 尹焞字彦明，权礼部侍郎兼侍讲。焞学于程颐之门， 颐曰：“我死而不失其正者，尹氏子也。”有《论语解》及《门 人问答》传于世。

李侗，字愿中。闻罗从彦得河、洛之学，谒之，授《春秋》《中 庸》《语》《孟》之说。吏部员外郎朱松与侗为同门友，雅重 侗，遣子熹从学，熹卒得其业。

朱熹，字元晦，一字仲晦，婺源人。绍兴十八年进士第， 历焕章阁待制。所著有《论语集注》，所编次有《论语集 义》。熹殁，朝廷以其《大学》《语》《孟》《中庸训说》立于学官。 张栻，丞相浚子也。颖悟夙成，自幼学，所教莫非仁义 忠孝之实。长师胡宏，宏一见即以孔门论仁亲切之 旨告之，栻益自奋砺，以古圣贤自期，作《希颜录》。 李燔，字敬子，南康建昌人。中绍熙元年进士第，授岳 州教授。未上，往建阳从朱熹学。熹告以曾子“弘毅”之 语，且曰：“致远固以毅，而任重贵乎弘也。”燔退，以弘名 其斋，而自儆焉。

《儒林传》：“邢昺受诏与杜镐等校定《论语》义疏，及成，并 加勋阶。上尝问：管仲、召忽皆事公子纠，小自之入，召 忽死之，管仲乃归齐，相桓公。岂非召忽以忠死，而管 仲不能固其节，为臣之道当若是乎？”

孙奭尝奉诏与邢昺、杜镐考正《论语》谬误。

吕祖谦少褊急，一日诵孔子言“躬自厚而薄责于人”， 忽觉平时忿懥涣然冰释。

陆九渊，字子静。初读《论语》，即疑“有子”之言支离。与朱 熹会鹅湖，论辨所学多不合。及熹至南康，九渊访之。 与朱熹至白鹿洞，九渊为讲“君子小人喻义利”一章， 听者至有泣下，熹以为切中学者隐微深痼之病。 胡寅字明仲，宣和进士，历徽猷阁直学士。著《论语详 说》行于世。

程迥字可久，宁陵人，家于沙随。隆兴元年进士，调信 州上饶县。著有《论语传》。

廖德明尝语人以仕学之要，曰：“德明自始仕以至为 郡，惟用‘三代直道而行’一句而已。”

王柏，字会之，金华人。大父师愈，从杨时受《易》《论语》。柏 少自号长啸，年逾三十，始知家学之原。勇于求道。与 其友汪开之著《论语通旨》。至居处恭，执事敬，惕然叹 曰：“长啸非圣门持敬之道！”亟更以鲁斋于《论语》标注 点校，尤为精密。所著有《论语衍义》《论语通旨》。

叶味道，字知道。嘉定进士，调鄂州教授。从臣有荐味 道可为讲官，乃授太学博士兼崇政殿说书。故事，说 书之职，止于《通鉴》而不及经，味道请先说《论语》，诏从 之。

《文苑传》：路振字子发，幼颖悟，五岁诵《孝经》《论语》。 刘恕字道源，少颖悟，八岁时，坐客有言孔子无兄弟 者，恕应声曰：“以其兄之子妻之。”一坐惊异。

《隐逸传》：“刘愚不乐仕进，著书自适，《语》《孟》皆有解。” 《列女传》荣氏。女弟也。自幼如成人，读《论语》能通大 义。

《蒙斋笔谈》：“韩魏公不甚言佛理，盖平生所厚善而信 者，欧阳永叔势不得不然。每为人言，自少至老，终始 所践履，惟在一部《论语》中，未尝须臾敢离。文若云：公 晚镇北门，已六十馀矣。玉汝为都转运使，公时多病， 不甚视政事，数谒告家居。玉汝每携文若问候，至则 直造卧内，几案间不见他物，惟一唾壶与《论语》尔”，乃 信传者不谬。人果欲修身，于《论语》未论尽得，但能行 其数十言，随人品高下大小，无有不为善人君子者， 况略见其所不可得闻者乎？吾尝为《论语释言》，未尝 沿袭，徒为世俗传注，真欲有不愧所闻者。所谓“造次 必于是，颠沛必于是，立则见其参于前，在舆则见其 倚于衡”，更须要讲解，举足动步，无往非当。用意常须 痛自鞭策尔。

《东轩笔录》：杨安国，胶东经生也。累官至天章阁侍讲。 其为人沽激矫伪，言行鄙朴，动有可笑。每进讲则杂 以俚下廛市之语，自扆坐至侍臣，中官见其举止，已 先发笑。一日侍仁宗讲，至一箪食，一瓢饮，安国操东 音曰：“颜回甚穷，但有一罗粟米饭，一葫芦浆水。”又讲： “自行束修以上，吾未尝无诲焉。”安国遽启曰：“官家，昔 孔子教人也须要钱。”仁宗哂之。翊日遍赐讲官，皆恳 辞不拜，唯安国受之而已。

《老学庵笔记》：“曾文清夙兴诵《论语》一篇，终身未尝废。” 《闻见后录》：“近年洛阳张氏发地得石十数，汉蔡伯喈 隶《尚书》，《礼记》《论语》各已坏缺，《论语》多可辨，每语必他 出，至十数语，则曰：‘凡章若干，如‘朝闻道，夕死可也’；如 ‘凤兮凤兮何，而德之衰’，如‘执车者为谁子，子路曰：‘为 孔丘’。曰：‘是鲁孔丘与’？曰：‘是，是知津矣’。如‘置其杖而耘’’’” 等语，校今世本为异。

《玉海论语孟子集注或问》朱文公熹撰淳熙四年六月癸巳成。

《苏州府志》：“王𬞟二程在洛，𬞟往从之，遂为河南高第。 识虑精微，议论平易。既老，作《论语集解》，未成。章宪及 陈长方、杨邦弼皆其门人也。”

周甫，字次山，常熟人。幼颖悟，五岁诵《论语》，每举一字， 辄引类言之。淳熙十年秋试，主文郭颐取为解魁，以 失书涂注，知府耿秉移嗣榜首。

《婺源县志》：“王炎字晦叔，登乾道五年乙科，所著有《论 语解》。”

《处州府志》：“项复字吉甫，松阳人。尝从慈湖杨先生学。 一日先生问曰：‘学而时习，作如何说’？吉甫仓卒无以 对，但云：‘不谈，口生荆棘’。先生抚几叹曰：‘正是此说’。吉 甫由是警悟，学业益进。晚年有荐之于朝者，以白衣 授校书郎。隐居不仕，自号耕乐。”

《金史完颜匡传》：“匡本名撒速，大定十九年，章宗年十 馀岁，显宗命詹事乌林答愿，择德行淳谨，才学该通 者，使教章宗兄弟。阅月，愿启显宗曰：‘豳王府教学完 颜撒速、徐王府教读仆散讹可二人可使教皇孙兄 弟’。七月丁亥，宣宗、章宗皆就学，世宗诏匡、讹可俱充 太子侍读。寝殿小底驼满九住问匡曰：‘伯夷、叔齐何 如人’？”匡曰：“孔子称夷齐求仁得仁。”九住曰：“汝辈学古， 惟前言是信。夷齐轻去其亲，不食周粟，饿死首阳山。 仁者固如是乎？”匡曰：“不然。古之贤者，行其义也，行其 道也。伯夷思成其父之志，以去其国；叔齐不苟从父 之志，亦去其国。武王伐纣，夷齐叩马而谏，纣死，殷为 周。夷齐不食周粟，遂饿而死。正君臣之分，为天下后 世虑至远也。非仁人而能若是乎？”是时世宗如春水， 显宗从二人者马上相语，遂后显宗迟九住至，问曰： “何以后也？”九住以对。显宗叹曰：“不以女直文字译经 史，何以知此？主上立女直科举，教以经史，乃能得其 渊奥如此哉！”称善者良久，谓九住曰：“《论语》‘知之为知 之，不知为不知’。是知”也。汝不知不达，务辩口以难人。 由是观之，人之学不学，岂不相远哉？

《赵秉文传》：“秉文删集《论语解》十卷。”

《忠义完颜陈和尚传》：“太原王渥，文章论议，与雷渊、李 献能相上下。陈和尚天资高明，雅好文史，自居禁卫， 日人以秀才目之，渥授以《论语》，通其义。”

《元史廉希宪传》：时方尊礼国帅，帝命希宪受戒。对曰： “臣受孔子戒矣。”帝曰：“‘孔子亦有戒耶’？对曰：‘为臣当忠， 为子当孝。孔子之戒，如是而已’。”

《朵儿赤传》：“朵儿赤年十五，注《论语》《孟子》《尚书》。帝以西 夏子弟多俊逸，欲试用，召见，授中兴路总管。”

《李昶传》：“昶早年读《论》《孟》，见先儒之失，考订成编，及得 朱氏、张氏解，往往吻合，其书遂不复出。” 齐履谦传，六经诸史无不淹贯，著《论语言仁通旨》二 卷。

《虞集传》：集曾祖刚简，著《论语说》以发明其义。集三岁 即知读书，乙亥挈家趋岭外，干戈中无书册可携，母 杨氏，口授《论语》《孟子》《左氏传》，闻辄成诵。比还长沙，就 外傅始得刻本，则已尽读诸经，通其大义矣。

《欧阳元传》：“幼岐嶷，母李氏亲授《论语》诸书，八岁能成 诵。”

《王思诚传》：“思诚天资过人，七岁从师授《论语》，即能成 诵。”

《李好文传》：“至正九年，帝以皇太子年渐长，开端本堂， 命皇太子入学。以右丞相脱脱、大司徒雅不花知端 本堂事，而命好文以翰林学士兼谕德。好文言欲求 二帝三王之道，必由于孔氏。其书则《孝经》《大学》《论语》 《孟子》《中庸》。乃摘其要，释以经文。”

《儒学传》：“许谦生数岁而孤，甫能言。其母陶口授《论语》， 入耳辄不忘。”

陈栎生三岁，祖母吴氏口授《论语》，辄成诵。

黄泽生有异质，慨然以明经学道为志，好为苦思，屡 以成疾，疾止复思。久之如有所见，作《颜渊仰高钻坚 论》。始泽尝梦见夫子，以为适然，既而屡梦见之，最后 乃梦夫子手授所较六经，字画如新，由是深有感发， 始悟所解经多徇旧说为非是，乃作《思古吟》十章，极 言圣人德容之盛，上达于文王、周公。

伯颜，一名师圣，六岁从里儒授《论语》，即成诵。

《隐逸传》：“杜瑛字文玉，霸州人，著《语孟旁通》八卷。” 《明外史·宁献王权传》：“镇国中尉谋㙔，束修自好，贯串 群籍，著《论语笺》二十卷。”

《吕本传》：“嘉靖二十五年，主顺天乡试。帝性猜忌，不欲 权归大臣。本以礼乐征伐自天子出，命题遂大当帝 意。迁南京祭酒。”

《王艮传》：艮初名银，王守仁为更名。七岁受书乡塾，贫 不能竟学，读书止《孝经》《论语》《大学》，信口谈说中理解。 《儒林传》：王敬臣诵《四箴》注，悟孔子求仁之旨，叹曰：学 在是矣。心者动之主，心无妄念则非礼之动安从生？ 自是居处必以礼，虽燕处必正襟危坐。

章潢著《论语约言》诸书，名播远迩，弟子从游甚众郝敬杜门谢客，耑务著述，《论语》等咸为之解。

《文苑传》：“王行，吴县人。幼随父依卖药徐翁家。徐媪好 听稗官小说，行日记数本，为媪诵之。媪喜，言于翁，授 以《论语》，明日悉成诵。翁大异之，俾尽读家所有书。” 《歙县志》：“姚琏字叔器，弱冠从胡云峰先生游。吕仲实 尝问曰：‘《论语》说心几处’？对曰：‘不逾矩圣人之心，三月 不违。贤人之心，饱食终日。众人之心，有心哉隐士之 心’。”仲实称善。明太宗至徽，延访耆旧。邓愈以名闻，被 召见。

《婺源县志》：“余世安字汝泰，幼慷慨有大志。就塾，读至 ‘竭力致身’二句，抚几大叫：‘读书人舍忠孝二字，所学 何事’？同舍异之。子懋衡，万历壬辰成进士。”

《江都乡贤录》：“金奇选字幼常，于书无不读，其学务以 立诚为本，门人子弟为辑其事之合于乡党、曲礼者， 凡数十条，编曰《孔门传灯录》。所著有《朱批论语详说》 二十卷。