欽定古今圖書集成/理學彙編/經籍典/第334卷

理學彙編 經籍典 第三百三十三卷 欽定古今圖書集成
理學彙編 第三百三十四卷
理學彙編 經籍典 第三百三十五卷


欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

 第三百三十四卷目錄

 經學部傳經名儒列傳八

  宋

  傅隆       臧燾

  徐廣       裴松之

  何承天      周續之

  雷次宗      關康之

  齊

  王儉       劉瓛

  陸澄       祖沖之

  顧歡       臧榮緒

  沈驎士      吳苞

  徐伯珍      樓幼瑜

  梁

  徐勉       明山賓

  王筠       朱异

  賀琛       司馬褧

  劉顯       劉之遴

  許懋       王承

  伏曼容      何佟之

  范縝       嚴植之

  賀瑒       賀革

  賀季       司馬筠

  卞華       崔靈恩

  孔僉       盧廣

  沈畯       太史叔明

  孔子袪      皇偘

經籍典第三百三十四卷

經學部傳經名儒列傳八

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傅隆

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按《宋書傅隆傳》,「隆字伯祚,北地靈州人也。高祖咸,晉 司隸校尉。曾祖晞,司徒屬。父祖早亡。隆少孤,又無近 屬,單貧有學行,不好交游。義熙初,年四十,始為孟昶 建威將軍、員外散騎侍郎。歷太子率更令,廬陵王義 真諮議參軍,出補山陰令。太祖元嘉初,除司徒右長 史,遷御史中丞。當官而行,甚得司直之體。出為義興」 太守,在郡有能名。徵拜左民尚書,尋轉太常。十四年, 太祖以新撰《禮論》付隆使下意,隆上表曰:「臣以下愚, 不涉師訓,孤陋閭閻,面牆靡識,謬蒙詢逮,愧懼流汗。 原夫禮者,三千之本,人倫之至道,故用之家國,君臣 以之親,用之婚冠,少長以之仁愛,夫妻以之義順,用 之鄉人,友朋以之三益,賓主以之敬」讓,所謂極乎天, 播乎地,窮高遠,測深厚,莫尚于禮也。其《樂》之五聲,《易》 之八象,《詩》之風雅,《書》之典誥,《春秋》之微婉勸懲,無不 本乎禮而後立也。其源遠流廣,其體大而義精,非夫 叡哲大賢,孰能明乎此哉!況遭暴秦焚亡,百不存一。 漢興,始徵召故老,搜集殘文,其體例紕繆,首尾脫落, 難可詳論。幸高堂生頗識舊義,諸儒各為章句之說, 既明不獨達,所見不同,或師資相傳,共枝別榦。故聞 人、二戴,俱事后蒼,俄己分異;盧植、鄭元,偕學馬融,人 各名家。又後之學者,未逮曩時,而問難星繁,充斥兼 兩,摛文列錦,煥爛可觀。然而五服之本或差,哀敬之 制舛雜,國典未一于四海,家法參駁于縉紳。誠宜考 詳遠「慮,以定皇代之盛禮者也。」伏惟陛下欽明元聖, 同規唐虞,疇咨四岳,興言《三禮》,而伯夷未登,微臣竊 位,所以大懼負乘,形神交惡者,無忘夙夜矣。而復猥 充博採之數,與問爰發之求,實無以仰酬聖旨,萬分 之一,不敢廢嘿。謹率《管穴》所見五十二事上呈。蚩鄙 茫浪,伏用竦赧。明年致仕,拜光祿大夫。歸老在家,手 不釋卷,博學多通,特精《三禮》,謹于奉公,常手抄書籍。 二十八年,卒,時年八十三。

臧燾

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按《宋書臧燾傳》,「燾字德仁,東莞莒人,武敬皇后兄也。 少好學,善《三禮》,貧約自立,操行為鄉里所稱。」晉孝武 帝太元中,衛將軍謝安始立國學,徐兗二州刺史謝 元舉燾為助教。孝武帝追崇庶祖母宣太后,議者或 謂宜配食中宗,燾議曰:「《陽秋》之義,母以子貴,故仲子 成風,咸稱夫人。《經》云:『考仲子之宮』。若配食惠廟,則宮 無緣別築。前漢孝文、孝昭太后,並繫子為號,祭於寢 園,不配於高祖、孝武之廟。後漢和帝之母曰恭懷皇 后,安帝祖母曰恭愍皇后,雖不繫子為號,亦祭於陵寢,不配章、安二帝。」此則二漢雖有太后、皇后之異,至 於並不配食,義同《陽秋》。唯光武追廢呂后,故以薄后 配高祖廟。又衛后既廢,霍光追尊李「夫人為皇后,配 孝武廟。此非母以子貴之例,直以高、武二廟無配故 耳。夫漢立寢於陵,自是晉制所異謂宜遠准《陽秋》考 宮之義,近摹二漢不配之典,尊號既正,則罔極之情 申;別建寢廟,則嚴禰之義顯。繫子為稱,兼明母貴之 所由。一舉而允三義,固哲王之高致也。」議者從之。頃 之去官,以母老家貧,與弟熹俱棄人事,躬耕自業,約 已養親者十餘載。父母喪亡,居喪六年,以毀瘠著稱。 服闋,除臨沂令。義旗建,為太學博士,參右將軍何無 忌軍事,隨府轉鎮南將軍。高祖鎮京口,與燾書曰:「頃 學尚廢弛,後進頹業,衡門之內,清風輟響。良由戎車 屢警,禮樂中息,浮夫近志,情與事染,豈可不敷崇墳 籍,敦」厲風尚。此境人士,子姪如林,明發搜訪,想聞令 軌。然荊玉含寶,要俟開瑩,幽蘭懷馨,事資扇發。獨習 寡悟,義著《周典》。今經師不遠,而赴業無聞,非唯志學 者鮮,或是勸誘未至邪?想復弘之。參高祖中軍軍事, 入補尚書度支郎,改掌祠部,襲封高陵侯。時太廟鴟 尾災,燾謂著作郎徐廣曰:「昔孔子在齊,聞魯廟災,曰: 『必桓、僖也』。今征西、京兆四府君宜在毀落,而猶列廟 饗,此其徵乎?」乃上議曰:「臣聞國之大事,在祀與戎。將 營宮室,宗廟為首。古先哲王,莫不致肅恭之誠心,盡 崇嚴乎祖考,然後能流淳化於四海,通幽感於神明。 固宜詳廢興於古典,循情禮以求中者也。《禮》,天子七 廟,三昭三穆,與太祖而七。」自考廟以至祖考五廟,皆 月祭之。遠廟為祧,有二祧,享嘗乃止。去祧為壇,去壇 為墠,有禱然後祭之。此宗廟之次,親疏之序也。鄭元 以為祧者文王、武王之廟。王肅以為五世、六世之祖。 尋去祧之言,則祧非文、武之廟矣。周之祖宗何云去 祧為壇乎?明遠廟為祧者,無服之祖也。又遠廟則有 享嘗之禮,去祧則有壇墠之殊,明世遠者,其義彌疏 也。若祧是文武之廟,宜同月祭於太祖。雖推后稷以 配天,由功德之所始,非尊崇之義,每有差降也。又禮 有以多貴者,故《傳》稱「德厚者流光,德薄者流卑」,又云 「自上以下,降殺以兩,禮也。」此則尊卑等級之典,上下 殊異之文,而云天子諸侯俱祭五廟,何哉?又王祭嫡 殤,下及來孫,而上祀之禮,不過高祖。推隆恩於下流, 替誠敬於尊屬,亦非聖人制禮之意也。是以泰始建 廟,從王氏議。以《禮》,父為士,子為天子,諸侯祭以天子 諸侯,其尸服以士服,故上及征西,以備六世之數。宣 皇雖為太祖,尚在子孫之位,至於敬祭之日,未申東 向之禮,所謂「子雖齊聖,不先父」食者矣。今京兆以上, 既遷太祖,始得居正。議者以昭穆未足,欲屈太祖於 卑坐。臣以為非禮典之旨,所與太祖而七。自是昭穆 既足,太祖在六世之外,非為須滿七廟,乃得居太祖 也。議者又以四府君神主,宜永同於殷祫。臣又以為 不然。傳所謂「毀廟之主,陳乎太祖」,謂太祖以下,先君 之主也。故《白虎通》云:「禘祫祭遷廟者,以其繼君之體, 持其統而不絕也。」豈如四府君在太祖之前,非繼統 之主,無靈命之瑞,非王業之基。昔以世近而及,今則 情禮已遠,而當長饗殷祫,永虛太祖之位。求之禮籍, 未見其可。昔永和之初,大議斯禮。于時虞喜、范宣並 以淵儒碩學,咸謂四府君神主無緣永存於百世,或 欲瘞之兩階,或欲藏之石室,或欲為之改築,雖所秉 小異,而大歸是同。若宣皇既居群廟之上,而四主禘 祫不已,則大晉殷祭,長無太祖之位矣。夫理貴有中, 不必過厚,禮與世遷,豈可順而不斷?故臣子之情雖 篤,而靈厲之諡彌彰;追遠之懷雖切,而遷毀之禮為 用。豈不有心於加厚?顧禮制不可踰「爾。石室則藏於 廟北,改築則未知所處。虞主所以依神,神移則有瘞 埋之禮,四主若饗祀宜廢,亦神之所不依也。准傍事 例,宜同虞主之瘞埋。然經典難詳,群言紛錯,非臣卑 淺所能折中。」時學者多從燾議,竟未施行。遷通直郎。 高祖鎮軍車騎中軍,太尉諮議參軍。高祖北伐關洛, 大司馬琅邪王同行。除大司馬從事中郎,總留府事。 義熙十四年,除侍中。元熙元年,以腳疾去職。高祖受 命,徵拜太常,雖外戚貴顯,而彌自沖約,茅屋蔬食,不 改其舊,所得奉祿,與親戚共之。永初三年致仕,拜光 祿大夫,加金章紫綬。其年卒,時年七十。少帝追贈左 光祿大夫,加散騎常侍。長子邃護軍司馬、宜都太守。 少子綽,太子中舍人,新安太守。邃長子諶之,尚書都 官郎,烏程令。諶之弟凝之,學涉有當世才具,與司空 徐湛之為異常之交。年少時,與北地傅僧祐俱以通 家子,始為太祖所引見。時上與何尚之論鑄錢事,凝 之便干其語,上因回與論之。僧祐引凝之衣令止,凝 之大言謂僧祐曰:「明主難再遇,便應正盡所懷。」上與 往復十餘反,凝之詞韻銓序,兼有理證,上甚賞焉。歷 隨王誕後軍記室錄事,欲以為青州,其事不果。遷尚 書右丞,以徐湛之黨,為元凶所殺。子夤,尚書主客郎, 徐羡之征西功曹,為攸之盡節,事在《攸之傳》。凝之弟潭之,亦有美譽,太宗世,歷尚書吏部郎,御史中丞。後 廢帝元徽中,為左民尚書,卒官。潭之弟澄之,太子左 積弩將軍,追贈通直郎。綽子煥,順帝昇明中,為武昌 太守。

徐廣

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按《宋書徐廣傳》,「廣字野民,東莞姑幕人也。父藻,都水 使者。兄邈,太子前衛率。家世好學,至廣尢精百家數 術,無不研覽。謝元為州,辟廣從事西曹。又譙王司馬 恬鎮北參軍。晉孝武帝以廣博學,除為祕書郎,校書 祕閣,增置職僚,轉員外散騎侍郎,領校書如故。隆安 中,尚書令王珣舉為祠部郎。李太后薨,廣議服曰:『太 皇太后名位允正,體同皇極,理制備盡,情禮彌申。《陽 秋》之義,母以子貴,既稱夫人,禮服從正。故《成風》顯夫 人之號,僖公服三年之喪。子於父之所生,體尊義重。 且祖不厭孫,固宜遂服無屈,而緣情立制。若嫌明文 不存,則疑斯從重,謂應同於為祖母後齊衰三年,服 從其議』。」時會稽王世子元顯錄尚書,欲使百僚致敬 臺內使廣立議,由是內外並執下官禮,廣常為愧恨 焉。元顯引為中軍參軍,遷領軍長史。桓元輔政,以為 大將軍文學祭酒。義熙初,高宗使撰軍服儀注,乃除 鎮軍諮議參軍,領記室,封樂成縣五等侯,轉員外散 騎常侍,領著作郎。二年,尚書奏曰:「臣聞左史述言,右 官書事,乘志顯於晉、鄭,《陽秋》著乎魯史。自皇代有造, 中興晉祀,道風帝典,煥乎史策。而太和以降,世歷三 朝,元風聖跡,倏為疇古。臣等參詳,宜敕著作郎徐廣, 撰成國史。」詔曰:「先朝至德光被,未著方策,宜流風緬 代,永貽將來者也。便敕撰集。」六年,遷散騎常侍,又領 徐州大中正,轉正員常侍。時有風雹為災,廣獻書高 祖曰:「風雹變未必為災,古之聖賢,輒懼而修己,所以 興政化而隆德教也。嘗沗服事,宿眷未忘,思竭塵露, 率誠于習。明公初建義旗,匡復宗社,神武應運,信宿 平夷。且恭謙儉約,虛心匪懈,來蘇之化,功用若神。頃 事故既多,刑德並用,戰功殷積,報敘難盡,萬機繁湊, 固應難速,且小細煩密,群下多懼。又穀帛豐賤而民 情不勸,禁司互設而劫盜多有,誠由俗弊未易整,而 望深未易炳。追思義熙之始,如有不同。何者?好安願 逸,萬物之大趣;習舊駭新,凡識所不免。要當俯順群 情,抑揚隨俗,則朝野歡泰,具瞻允康矣。言無可採,願 矜其愚款之志。」又轉大司農,領著作郎,皆如故。十二 年,《晉紀》成,凡四十六卷,表上之。遷祕書監。初,桓元篡 位,安帝出宮,廣陪列悲慟,哀動左右。及高祖受禪,恭 帝遜位,廣又哀感,涕泗交流。謝晦見之,謂之曰:「徐公 將無小過?」廣收淚答曰:「身與君不同。君佐命興王,逢 千載嘉運,身世荷晉德,實眷戀故主。」因更欷歔。永初 元年,詔曰:「祕書監徐廣學優行謹,歷位恭肅,可中散 大夫。」廣上表曰:「臣年時衰耄,朝敬永闕,端居都邑,徒 增替怠。臣墳墓在晉陵,臣又生長京口,戀舊懷遠,每 增感暮,心息道元。謬荷朝恩,沗宰此邑,乞相隨之官, 歸終桑梓。微志獲申,殞沒無恨。」許之,贈賜甚厚。性好 讀書,老猶不倦。元嘉二年,卒,時年七十四。答禮問百 餘條,用於今世。廣子豁,在《良吏傳》。

裴松之

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按《宋書裴松之傳》,「松之字世期,河東聞喜人也。祖昧, 光祿大夫。父珪,正員外郎。松之年八歲,學通《論語》《毛 詩》,博覽墳籍,立身簡素。晉孝武太元中,革選名家,以 參顧問,拜員外散騎侍郎。義熙初,為吳興故鄣令,在 縣有績。高祖北伐,領司州刺史,以松之為州主簿,轉 治中,歷國子博士。太祖元嘉三年,分遣大使巡行天」 下。松之使湘州,兼散騎常侍班宣詔書曰:「今使散騎 侍郎等申令四方,周行郡邑,親見刺史、二千石官長, 申述至誠,廣詢治要,觀察吏政,訪求民隱,旌舉操行, 存問所疾,禮俗得失,一依《周典》,每各為書,還具條奏, 俾朕昭然,若親覽焉。」松之反使奏曰:「臣聞天道以下 濟光明,君德以廣運為極。古先哲后」,因心溥被。是以 文思在躬,則時雝自洽;禮行江漢,而美化斯遠。故能 垂大哉之休詠,廓造周之盛則。伏惟陛下神叡元通, 道契曠代,冕旒華堂,垂心八表,咨敬敷之未純,慮明 揚之靡暢,清問下民,哀此鰥寡,渙焉大號,周爰四達, 遠猷形於《雅誥》,惠訓播乎遐陬。是故率土仰詠,重譯 咸悅。臣謬蒙詮任,慚「懼屏營,不知所措。奉二十四條, 謹隨事為牒。伏見詔書,禮俗得失,一依《周典》,每各為 書,還具條奏。謹依事為書,以繫之後。」松之甚得奉使 之義,論者美之。轉中書侍郎、司冀二州大中正。上使 注陳壽《三國志》,松之鳩集傳記,增廣異聞,既成奏上, 上善之曰:「此為不朽矣。」出為永嘉太守,勤恤百姓,吏 民便之。十四年,領國子博士,進太中大夫。續何承天 《國史》,未及撰述。二十八年,卒,時年八十。子駰,南中郎 參軍。松之所著文論及《晉紀》,駰注司馬遷《史記》,並行 於世。

何承天

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按《宋書何承天傳》,「承天,東海郯人也。從祖倫,晉右衛將軍。承天五歲失父。母徐氏,廣之姊也,聰明博學,故 承天幼漸訓義,儒史百家,莫不該覽。高祖以為太尉 行參軍,除太學博士。義熙十六年,除著作佐郎,撰國 史。尋轉太子率更令。十九年,立國子學,以本官領國 子博士。皇太子講《孝經》,承天與中庶子顏延之同為」 執經,遷御史中丞。二十四年,遷廷尉,未拜,上欲以為 吏部已受密旨,承宣漏之,坐免官,卒於家,年七十八。 先是,《禮論》有八百卷,承天刪減并合,以類相從,凡為 三百卷,并前傳《雜論》《纂文論》並傳於世。又攷定《元嘉 歷》,語在《律曆志》。

周續之

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按《宋書隱逸周續之傳》:「續之字道祖,鴈門廣武人也。 其先過江,居豫章建昌縣。續之年八歲喪母,哀戚過 于成人,奉兄如事父。豫章太守范甯於郡立學,招集 生徒,遠方來者甚眾。續之年十二,詣甯受業。居數年, 通五經,并緯候,名冠同門,號曰顏子。既而閒居讀《老》 《易》,入廬山事沙門釋慧遠。時彭城劉遺民遁跡廬山」, 陶淵明亦不應徵命,謂之「尋陽三隱。」徵太學博士,不 就。嘗以嵇康《高士傳》得出處之美,因為之注。高祖之 北討,世子居守,迎續之,館於安樂寺,延入講禮,月餘 復還山。江州刺史劉柳薦之高祖曰:「臣聞恢燿和肆, 必在兼城之寶;翼亮崇本,宜紆高世之逸。是以渭濱 佐周,聖德廣運;商洛匡漢,英業乃昌。」伏惟明公道邁 振古,應天繼期,遊外暢於冥內,體遠形於應近。雖汾 陽之舉,輟駕於時艱;明揚之旨,潛感於穹谷矣。竊見 處士鴈門周續之,清真貞素,思學《鉤深》,弱冠獨往,心 無近事。性之所遣,榮華與饑寒俱落;情之所慕,巖澤 與琴書共遠。加以仁心內發,義懷外亮,留愛昆卉,誠 著桃李。若升之宰府,「必鼎味斯和;濯纓儒官,亦王猷 遐緝。臧文不知,失在降賢,言偃得人,功由升士,願照 其款丹,不以人廢言。」俄而辟為太尉掾,不就。高祖北 伐,還鎮彭城,遣使迎之,禮賜甚厚,每稱之曰:「心無偏 吝,真高士也。」尋復南還。高祖踐祚,復召之,乃盡室俱 下。上為開館東郭外,招集生徒,乘輿降幸,并見諸生, 問續之《禮記》「傲不可長」、「與我九齡」、「射於矍圃」三義,辨 析精奧,稱為該通。續之素患風痹,不復堪講,乃移病 鍾山。景平元年卒,時年四十七。通《毛詩》六義及《禮論》 《公羊傳》皆傳於世。

雷次宗

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按《宋書隱逸雷次宗傳》:「次宗字仲倫,豫章南昌人也。 篤志好學,尢明《三禮》《毛詩》,隱退不交世務。本州辟從 事,員外散騎侍郎,並不就。元嘉十五年,徵至京師,開 館於雞籠山,聚徒教授,置生百餘人。會稽朱膺之、潁 川庾蔚之並以儒學監總諸生。時國子學未立,上留 心藝術,使丹陽尹何尚之立元學,太子率更令何承」 天立史學,司徒參軍謝元立文學,凡四學並建。車駕 數幸次宗學館,資給甚厚。又除給事中,不就,還廬山, 公卿以下,並設祖道。二十三年,詔曰:「前新除給事中 雷次宗,篤尚希古,經行明修,守志隱約,宜加升引,以 旌退素。可散騎侍郎。」後又徵詣京邑,為築室於鍾山 西巖下,謂之招隱館,使為皇太子、諸王講《喪服經》,次 宗不入公門,乃使自華林東門入延賢堂就業。二十 五年,卒於鍾山,年六十三。太祖與江夏王義恭書,道 次宗亡。義恭答曰:「雷次宗不救所疾,甚可痛念。其幽 棲窮藪,自賓聖朝,克己復禮,始終若一。伏惟天慈弘 被,亦垂矜愍。」子肅之,頗傳其業,官至豫章郡丞。

關康之

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按《宋書隱逸王素傳》:「關康之,字伯瑜,河東陽人,世居 京口。少而篤學,姿狀豐偉。下邳趙繹以文義見稱,康 之與之友善,特進顏延之見而知之。晉陵顧悅之難 王弼疑義四十餘條,康之申王難顧遠有情理。又為 《毛詩義》,經籍疑滯,多所論釋。太宗泰始初,徵為通直 郎,辭以疾。順帝昇明元年卒。」

南齊

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王儉

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按《南齊書王儉傳》,「儉字仲寶,瑯琊臨沂人也。祖曇首, 宋右光祿。父僧綽,金紫光祿大夫。儉幼有神彩,專心 篤學,手不釋卷。丹陽尹袁粲聞其名,言之於明帝,尚 陽羨公主,拜駙馬都尉。解褐祕書郎、太子舍人,超遷 祕書丞。上表求校墳籍,依《七略》撰《七志》四十卷,上表 獻之,表辭甚典,又撰定《元徽四部書目》。母憂,服闋,為」 司徒右長史,歷吏部郎。昇明二年,遷長兼侍中,以父 終此職,固讓。儉察太祖雄異,先于領府衣裾。太祖為 太尉,引為右長史,恩禮隆密,專見任用,轉左長史。及 太傅之授,儉所倡也。少有宰相之志,物議咸相推許。 時大典將行,儉為佐命禮儀詔策,皆出于儉,褚淵唯 為《禪詔文》,使儉參治之。齊臺建,遷右僕射,領吏部。建 元元年,改封南昌縣公,食邑二千戶。明年,轉左僕射, 領選如故。上壞宋明帝紫極殿,以材柱起宣陽門,儉 與褚淵及叔父僧虔連名上表諫,上手詔酬納。宋世 外六門設竹籬,是年初有發白虎樽者,言白門三重門,竹籬穿不完。上感其言,改立都牆。儉又諫。上答曰: 「吾欲令後世無以加也。」朝廷初基,制度草創,儉識舊 事,問無不答。上歎曰:「《詩》云:『維嶽降神,生甫及申』。今亦 天為我生儉也!」其年,儉固請解選,見許,加侍中,固讓, 復散騎常侍。上曲宴群臣數人,各使效伎藝。褚淵彈 琵琶,王僧虔彈琴,沈文季歌《子夜》,張敬兒舞,王敬則 拍張。儉曰:「臣無所解,唯知誦書。」因跪上前,誦相如《封 禪書》。上笑曰:「此盛德之事,吾何以堪之!」後上使陸澄 誦《孝經》,自仲尼居而起。儉曰:「澄所謂博而寡要,臣請 誦之。」乃誦君子之事上章。上曰:「善。張子布更覺非奇 也。」上崩,遺詔以儉為侍中、尚書、左鎮軍將軍。永明二 年,領國子祭酒。三年,領太子少傅。是歲,省總明觀,于 儉宅開學士館,悉以四部書充儉家。又詔儉以家為 府。四年,以本官領吏部。儉長《禮》學,諳究朝儀,每博議 證引,先儒罕有其例。八坐丞郎,無能異者。令史諮事, 賓客滿席。儉應接銓序,傍無留滯,十日一還學。監試 諸生,巾卷在庭,劍衛令史,儀容甚盛,作解散髻,斜插 幘簪。朝野慕之,相與放效。儉嘗謂人曰:「江左風流宰 相,唯有謝安。」蓋自比也。世祖深委仗之,士流選用,奏 無不為。五年,即本號開府儀同三司。七年,改領中書 監,參掌選事。其年疾,上親臨視。薨,年三十八。詔贈太 尉,侍中、中書監、公如故,諡文憲。公儉寡嗜慾,唯以經 國為務。車服塵素,家無遺財。手筆典裁,為當時所重。 撰《古今喪服集記》并文集,並行于世。

劉瓛

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按《南齊書劉瓛傳》:「瓛字子珪,沛國相人,晉丹陽尹惔 六世孫也。祖弘之,給事中。父惠,治書御史。瓛初,州辟 祭酒、主簿,宋大明四年,舉秀才。兄璲亦有名,先應州 舉。至是別駕東海王元曾與瓛父惠書曰:『此歲賢子 充秀,州閭可謂得人』。除奉朝請,不就。少篤學,博通五 經,聚徒教授,常有數十人。太祖踐祚,召瓛入華林園」 談語,謂瓛曰:「吾應天革命,物議以為何如?」瓛對曰:「陛 下誠鑒前軌之失,加之以寬厚,雖危可安;若循其覆 轍,雖安必危矣。」既出,帝顧謂司徒褚淵曰:「方直乃爾, 學士故自過人。」上欲用瓛為中書郎,使吏部尚書何 戢喻旨曰:「上欲以鳳池相處。」瓛曰:「平生無榮進意。」後 以母老闕養,拜彭城郡丞。武陵王曄為會稽太守,上 欲令瓛為曄講。除會稽郡丞,學徒從之者轉眾。瓛姿 狀纖小,儒學冠於當時,京師士子貴遊,莫不下席受 業。性謙率通美,不以高名自居。遊詣故人,唯一門生 持胡床隨後,主人未通,便坐問答。居在檀橋,瓦屋數 間,上皆穿漏。學徒敬慕,不敢指斥,呼為「青溪」焉。竟陵 王子良表世祖為瓛立館,以揚烈橋故主第給之。未 及徙居,病卒。門人受學,並弔服臨送,時年五十六。梁 天監元年,為瓛立碑,諡曰貞簡先生。所著文集,皆是 禮義,行於世。初,瓛講《月令》畢,謂學生嚴植曰:「江左以 來,陰陽律數之學廢矣。吾今講此,曾不得其髣髴。」時 濟陽蔡仲熊禮學博聞,謂人曰:「凡鍾律在南,不容復 得調平。」昔五音金石,本在中土。今既南來,土氣偏陂, 音律乖爽,瓛以為然。

陸澄

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按《南齊書陸澄傳》:「澄字彥淵,吳郡吳人也。祖卲,臨海 太守。父瑗,州從事。澄少好學,博覽無所不知,行止坐 眠,手不釋卷。起家太學博士。宋泰始初,為尚書殿中 郎,轉通直郎,兼中書郎,尋轉兼左丞。泰始六年,詔皇 太子朝賀,服袞冕九章。澄與儀曹郎丘仲起議,服冕 以朝,實著經文,奏除六冕,漢明還備。魏晉以來,不欲 令臣下服袞冕,故位公者加侍官。今皇太子禮絕群 后,宜遵聖王盛典,革近代之制。」尋轉著作正員郎,兼 官如故。永明元年,轉度支尚書,尋領國子博士。時國 學置鄭、王《易》《杜服》《春秋》何氏、《公羊》糜氏、《穀梁》、鄭元、《孝 經》。澄謂尚書令王儉曰:「《孝經》、小學之類,不宜列在帝 典。」乃與儉書曰:「《易》近取諸身,遠取諸物」,彌天地之道, 通萬物之情。自商瞿至田何,其間五傳,年未為遠,無 訛雜之失。秦所不焚,無崩壞之弊。雖有異家之學,同 以象數為宗,數百年後,乃有王弼。王濟云:弼所悟者 多,何必能頓廢前儒?若謂《易》道盡於王弼,方須大論, 意者無乃仁智殊見,四道異傳,無體不可以一體求, 屢遷不可以一遷執也。晉太興四年,太常荀崧請置 《周易》鄭元注博士,行乎前代,於時政由王、庾,皆儁神 清識,能言元遠。捨輔嗣而用康成,豈其妄然?泰元立 王肅,《易》當以在元弼之間。元嘉建學之始,元、弼兩立。 逮顏延之為祭酒,黜鄭置王,意在貴元,事成敗儒。今 若不大弘儒風,則無所立學。眾經皆儒,惟《易》獨元,元 不可「棄,儒不可缺,謂宜並存,所以合無體之義。且弼 于注《經》中已舉《繫辭》,故不復別注。今若專取弼《易》,則 《繫》說無注。《左氏》泰元取服虔而兼取賈逵《經》。服《傳》無 經,雖在注中,而傳又有無經者故也。今留服而去賈, 則《經》有所闕。」案杜預注傳,王弼注《易》,俱是晚出,並貴 後生。杜之異古,未如王之奪實,祖述前儒,特舉其違。 又《釋例》之作,所引惟深。《穀梁》。泰元舊有糜信注,顏,益以范甯,糜猶如故,顏論閏分,范注當以「同我者親。」常 謂《穀梁》劣《公羊》,為注者又不盡善,竟無及《公羊》之有。 何休恐不足兩立,必謂范善便當除糜。世有一《孝經》, 題為鄭元注,觀其用辭,不與注書相類。案元自序所 注眾書,亦無《孝經》。儉答曰:「《易》體微遠,實貫群籍,施、孟 異聞,周、韓殊旨,豈可專據小王,便為該備?依舊存鄭。」 高同來說,元凱注傳,超邁前儒,若不列學官,其可廢 矣。賈氏注經,世所罕習,《穀梁》小書,無俟兩注,存糜略 范,率由舊式,凡此諸義,並同雅論。疑《孝經》非鄭所注。 僕以此書明百行之首,實人倫所先,《七略》《藝文》,並陳 之六藝,不「與《蒼頡》、凡將之流也。鄭注虛實,前代不嫌」, 意謂可安,仍舊立置。儉自以博聞多識,讀書過澄。澄 曰:「僕年少來無事,唯以讀書為業。且年已倍令君,令 君少便,鞅掌王務,雖復一覽便諳,然見卷軸未必多 僕。」儉集學士何憲等,盛自商略。澄侍儉語畢,然後談 所遺漏數百千條,皆儉所未睹,儉乃歎服。儉在尚書 省,出巾箱几案雜服飾,令學士隸事,事多者與之,人 人各得一兩物。澄後來,更出諸人所不知事復各數 條,并奪物將去。轉散騎常侍,祕書監,吳郡中正、光祿 大夫,加給事中,中正如故。尋領國子祭酒。隆昌元年, 以老疾,轉光祿大夫,加散騎常侍。未拜,卒,年七十。諡 靖子,當世稱為碩學。讀《易》三年,不解文義,欲撰《宋書》 竟不成。王儉戲之曰:「陸公,書廚也。」家多墳籍,人所罕 見。撰《地理書》及雜傳,死後乃出。

祖沖之

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按《南齊書文學祖沖之傳》:「沖之,字文遠,范陽薊人也。 少稽古有機思。宋孝武使直華林學省,賜宅宇車服, 解褐南徐州迎從事,公府參軍。宋元嘉中,用何承天 所制歷,比古十一家為密,沖之比為尚疏,乃更造新 法,上表願頒宣群司,賜垂詳究。事奏,孝武令朝士善 曆者難之,不能屈。會帝崩,不施行。出為婁縣令、謁者」 僕射。永明中,文惠太子東宮見沖之曆法,啟世祖施 行。文惠尋薨,事又寢。轉長水校尉。建武中,明帝使沖 之巡行四方,興造大業,可以利百姓者,會連有事,事 竟不行。沖之解鍾律,又特善算。永元二年,沖之卒,年 七十二。著《易》《老》《莊》義,釋《論語》《孝經》,注九章,造《綴述》數 十篇。

顧歡

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按《南齊書高逸顧歡傳》:「歡字景怡,吳郡鹽官人。祖赳, 晉隆安末,避亂徙居。歡年六七歲,書《甲子》,有簡三篇, 歡析計遂知六甲。家貧,父使驅田中雀,歡作《黃雀賦》 而歸,雀食過半,父怒欲撻之,見賦乃止。鄉中有學舍, 歡貧無以受業,於舍壁後倚聽,無遺忘者。八歲誦《孝 經》《詩論》。及長,篤志好學。母年老,躬耕誦書,夜則燃糠」 自照。同郡顧顗之臨縣,見而異之,遣諸子與遊,及孫 憲之並受經句。歡年二十餘,更從豫章雷次宗諮元 儒諸義。母亡,水漿不入口六七日,廬於墓次,遂隱遁 不仕。於剡天台山開館聚徒,受業者常近百人。歡早 孤,每讀《詩》至「哀哀父母」,輒執書慟泣。學者由是廢《蓼 莪》篇不復講。太祖輔政,悅歡風教,徵為揚州主簿,遣 中使迎歡。及踐祚,乃至。歡稱:山谷臣顧歡上表曰:「臣 聞舉網提綱,振裘持領,綱領既理,毛目自張。然則道 德綱也,物勢目也。上理其綱則萬機時序;下張其目 則庶官不曠。謹刪撰老氏,獻《治綱》一卷。伏願稽古百 王,斟酌時用,不以芻蕘棄言,不以人微廢道,則率土 之賜也,微臣之幸也。臣志戀幽深,無與榮勢,自足雲 霞,不須祿養,請從此退。」歡東歸,上賜麈尾素琴。永明 元年,詔徵歡為太學博士,不就,卒於剡山,時年六十 四。還葬舊墓,木連理出墓側,縣令江山圖表狀。世祖 詔歡諸子撰歡《文議》三十卷。歡口不辨,善於著筆,注 王弼《易》二繫,學者傳之。

臧榮緒

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按《南齊書》高逸《臧榮緒傳》:「榮緒,東莞莒人也。祖奉先, 建陵令。父庸民,國子助教。榮緒幼孤,躬自灌園,以供 祭祀。母喪後,乃著《嫡寢論》,掃灑堂宇,置筵席,朔望輒 拜薦甘珍,未嘗先食。純篤好學,括東西晉為一書,紀 錄志、傳百一十卷,隱居京口,教授南徐州,辟西曹,舉 秀才,不就。太祖為揚州,徵榮緒為主簿,不到。司徒褚」 淵少時,嘗命駕尋之。建元中,啟太祖曰:「榮緒,朱方隱 者。昔臧質在宋,以國戚出牧,彭岱引為行佐,非其所 好。謝疾求免,蓬廬守志,漏濕是安,灌蔬終老。與友關 康之沈深典素,追古著書,撰《晉史》十卷,贊論雖無逸 才,亦足彌綸一代。臣歲時往京口,早與之遇,近報其 取書,始方送出,庶幾得備錄渠閣,採」異甄善。上答曰: 「公所道臧榮緒者,吾甚志之。其有史翰,欲令入天祿」, 甚佳。榮緒惇愛《五經》,謂人曰:「昔呂尚奉丹書,武王致 齋降位,李釋教誡,並有禮敬之儀。」因甄明至道,乃著 《拜五經序論》。嘗以宣尼生庚子日陳《五經》拜之,自號 被褐先生。又以飲酒亂德,言常為誡。永明六年卒,年 七十四。

關康之

按《南齊書》高逸《臧榮緒傳》:「關康之,字伯愉,河東人。世

居丹徒,以墳籍為務,四十年不出門,不應州府辟。宋 太始中,徵通直郎,不就。晚以母老家貧,求為嶺南小 縣。性清約,獨處一室,稀與妻子相見,不通賓客。弟子 以業傳受,尢善《左氏春秋》。太祖為領軍,素好此學,送 《春秋》五經,康之手自點定,并得論、《禮記》十餘條。上甚」 悅寶愛之。遺詔以經本入元宮。宋末卒。

沈驎士

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按《南齊書》高逸《沈驎士傳》:「驎士字雲禎,吳興武康人 也。祖膺,晉太中大夫。驎士少好學,家貧,織簾誦書,口 手不息。宋元嘉末,文帝令尚書僕射何尚之抄撰《五 經》,訪舉學士,縣以驎士應選。尚之謂子偃曰:『山藪故 有奇士也』。少時,驎士稱疾歸鄉,更不與人物通。養孤 兄子,義著鄉曲。或勸驎士仕,答曰:『魚縣獸檻,天下一 契,聖人元悟,所以每履吉先,吾誠未能景行坐忘,何 為不希企日損』。」乃作《元散賦》以絕世。隱居餘干吳差 山,講經教授,從學者數十百人,各營屋宇,依止其側。 昇明末,太守王奐上表薦之,詔徵為奉朝請,不就。永 明六年,吏部郎沈淵、中書郎沈約又表薦驎士義行 曰:「吳興沈驎士,英風夙挺,峻節早樹,貞粹,稟于天然, 綜博生乎篤習。家世孤貧,藜藿不給,懷書而耕,白首 無倦,挾琴採薪,行歌不輟。長兄早卒,孤姪數四,攝尫 鞠稚,吞苦推甘,年踰七十,行業無改。元嘉以來,聘召 仍疊,玉質逾潔,霜操日嚴。若使聞政王庭,服道槐掖, 必能孚朝規于邊鄙,播聖澤于荒垂。」詔又徵為太學 博士。建武二年,徵著作郎,永元二年,徵太子舍人,並 不就。驎士負薪汲水,并日而食,守操終老,篤學不倦。 遭火燒書數千卷,驎士年過八十,耳目猶聰明,以火 故抄寫火下細書,復成二三千卷,滿數十篋,時人以 為養身靜嘿之所致也。著「《周易》兩繫、《莊子內篇訓注》, 《易經》《禮記》《春秋》《尚書》《論語》《孝經》《喪服》《老子要略》」數十 卷。年八十六卒。

吳苞

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按《南齊書》高逸《吳苞傳》:「苞字天蓋,濮陽鄄城人也。儒 學,善《三禮》及老《莊》。宋泰始中,過江,聚徒教學,冠黃葛 巾,竹麈尾,蔬食二十餘年。隆昌元年詔曰:『處士濮陽 吳苞,栖志穹谷,秉操貞固,沈情味古,白首彌厲。徵太 學博士,不就。始安王遙光右衛江祏于蔣山南為立 館。自劉瓛卒後,學者咸歸之,以壽終』。」

徐伯珍  樓幼瑜

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按《南齊書》高逸《徐伯珍傳》:「伯珍字文楚,東陽太末人 也。祖父並郡掾史。伯珍少孤貧,書竹葉及地學書。山 水暴出,漂溺宅舍,村鄰皆奔走,伯珍累床而止,讀書 不輟。叔父璠之與顏延之友善,還袪蒙山,立精舍講 授,伯珍往從學,積十年,究尋經史,遊學者多依之。太 守琅邪王曇生、吳郡張淹並加禮辟伯珍,應召便退。」 如此者凡十二焉。徵士沈儼造膝談論,申以素交。吳 郡顧歡擿出《尚書》滯義,伯珍訓答,甚有條理,儒者宗 之。好釋氏老莊,兼明道術。歲常旱,伯珍筮之,如期雨 澍。舉動有禮,過曲木之下,趨而避之。早喪妻,晚不復 娶,自比曾參。永明二年,刺史豫章王辟議曹從事,不 就。家甚貧窶。兄弟四人,皆白首相對,時人呼為「四皓。」 建武四年卒,年八十四。受業生凡千餘人。同郡樓幼 瑜亦儒學,著《禮捃遺》三十卷,官至給事中。

徐勉

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按《梁書徐勉傳》,「勉字修仁,東海郯人也。祖長宗,宋高 祖霸府行參軍。父融,南昌相。勉幼孤貧,早勵清節。年 六歲,時屬霖雨,家人祈霽,率爾為文,見稱耆宿。及長, 篤志好學,起家國子生。太尉文憲公王儉時為祭酒, 每稱勉有宰輔之量。射策舉高第,補西陽王國侍郎, 尋遷太學博士。高祖踐祚,拜中書侍郎。天監二年,除」 給事黃門侍郎。六年,遷吏部尚書。勉居選官,彝倫有 序,既嫺尺牘,兼善辭令。雖文案填積,坐客充滿,應對 如流,手不停筆,又該綜百代,皆為避諱。領太子中庶 子,侍東宮。昭明太子尚幼,敕知宮事,太子禮之甚重, 每事詢謀。嘗於殿內講《孝經》,臨川靜惠王、尚書令沈 約備二傅,勉與國子祭酒張充為執經,王瑩、張稷、柳 憕、王暕為侍講。時選極親賢,妙盡時譽,勉陳讓數四。 又與沈約書,求換侍講,詔不許,然後就焉。轉太子詹 事,遷尚書右僕射,詹事如故。又改授侍中,頻表解宮 職,優詔不許。時人間喪事,多不遵禮,朝終夕殯,相尚 以速。勉上疏曰:「《禮記問喪》云:『三日而後斂者,以俟其 生也。三日而不生,亦不生矣』。」自頃以來,不遵斯制。送 終之禮,殯以期日,潤屋豪家,乃或半晷。衣衾棺槨,以 速為榮,親戚徒隸,各念休反。故屬纊纔畢,灰釘已具。 忘狐鼠之顧步,愧燕雀之徊翔,傷情滅理,莫此為大。 且人子承衾之時,志懣心絕,喪事所資,悉關他手。愛 憎深淺,事實難原。如覘視或爽,存沒違濫,使萬有其 一,怨「酷已多,豈若緩其告斂之晨,申其望生之冀。請

自今士庶,宜悉依古三日大斂,如有不奉,加以糾繩
考證
詔可其奏。尋授宣惠將軍,置佐史,侍中、僕射如故。又

除尚書僕射、中衛將軍。勉以舊恩,越升重位,盡心奉 上,知無不為。爰自小選,迄於此職。常參掌衡石,甚得 士心。禁省中事,未嘗漏洩,每有表奏,輒焚槁草。博通 經史,多識前載,朝儀國典,婚冠吉凶,勉皆預圖議。普 通六年,上修《五禮表》曰:「臣聞立天之道,曰陰與陽;立 人之道,曰仁與義。故稱導之以德,齊之以禮。夫禮所 以安上治人,弘風訓俗,經國家,利後嗣者也。唐虞三 代,咸必由之。在乎有周,憲章尤備。因殷革夏,損益可 知。雖復經禮三百,《曲禮》三」千,經文三百,《威儀》三千。其 大歸有五,即宗伯所掌典禮,吉為上,凶次之,賓次之, 軍次之,嘉為下也。故祠祭不以禮,則不齊不莊;喪紀 不以禮,則背死忘生者眾;賓客不以禮,則朝覲失其 儀;軍旅不以禮,則致亂於師律;冠婚不以禮,則男女 失其時。為國修身,於斯攸急。洎周室大壞,王道既衰, 官守斯文,日失其序,禮樂征伐,出自諸侯,小雅盡廢, 舊章缺矣。是以韓宣適魯,知周公之德;叔侯在晉,辨 郊勞之儀。戰國從橫,政教愈泯,暴秦滅學,掃地無餘。 漢氏鬱興,日不暇給,猶命叔孫於外野,方知帝王之 為貴。末葉紛綸,遞有興毀,或以武功銳志,或好黃老 之言,禮義之式,於焉中止。及東京曹褒《南宮制述》,集 其散略,百有餘篇,雖寫以尺簡,而終闕平奏。其後兵 革相尋,異端互起,章句既淪,俎豆斯輟。方領矩步之 容,事滅於旌鼓;蘭臺石室之文,用盡於帷蓋。至乎晉 初,爰定新禮,荀顗制之於前,摯虞刪之於末。既而中 原喪亂,罕有所遺,江左草創,因循而已,釐革之風,是 則未暇。伏惟陛下睿明啟運,先天改物,撥亂惟武,經 時以文,作樂在乎功成,制禮弘於業定;光啟二學,皇 枝等於貴遊。闢茲五館,草萊升以好爵。爰自受命,迄 於告成,盛德形容備矣,天下能事畢矣。明明穆穆,無 德而稱焉。至若元符靈貺之祥,浮溟機山之賮,固亦 日書左史,副在司存,今可得而略也。是以命彼群才, 搜《甘泉》之法;延「茲碩學,闡曲臺之儀。淄上淹中之儒, 連蹤繼軌;負笈懷鈆之彥,匪旦伊夕。諒以化穆三雍, 人從五典,秩宗之教,勃焉以興。」伏尋所定五禮,起齊 永明三年,太子步兵校尉伏曼容,表求制一代禮樂。 於時參議置新舊學士十人,止修《五禮》,諮稟衛將軍 丹陽君王儉學士亦分住郡中,製作歷年,猶未克就。 及文憲薨殂,遺文散逸。後又以事付國子祭酒何引, 經涉九載,猶復未畢。建武四年,引還山東。齊明帝敕 委尚書令徐孝嗣,舊事本末,隨在南第。永元中,孝嗣 於此遇禍,又多零落。當時鳩斂所餘,權付尚書左丞 蔡仲熊、驍騎將軍何佟之共掌其事。時修禮局住在 國子學中門外,東昏之代,頻有軍火,其所散失,又踰 大半。天監元年,佟之啟審省置之,宜敕使外詳。時尚 書參詳,以天地初革,庶務權輿,宜俟隆平,徐議刪撰。 欲且省禮局,併還尚書儀曹。詔旨云:「禮壞樂缺,故國 異家殊,實宜以時修定,以為永准。但頃之修撰,以情 取人,不以學進。其掌知者,以貴總一,不以稽古,所以 歷年不就,有名無實。此既經國所先,外可議其人,人 定便即撰次。」於是尚書僕射沈約等參議,請五禮各 置舊學士一人,人各自舉學士二人,相助抄撰。其中 有疑者,依《前漢》《石渠》《後漢》《白虎》,隨源以聞,請旨斷決。 乃以舊學士右軍記室參軍明山賓掌吉禮,中軍騎 兵參軍嚴植之掌凶禮,中軍田曹行參軍兼太常丞 賀瑒掌賓禮,征虜記室參軍陸璉掌軍禮,右軍參軍 司馬裴掌嘉禮,尚書左丞何佟之總參其事。佟之後 以鎮北諮議參軍伏暅代之,後又以暅代嚴植之掌 凶禮。暅尋遷官,以《五經》博士繆昭掌凶禮,復以「禮儀 深廣,記載殘缺,宜須博論,共盡其致,更使鎮軍將軍、 丹陽尹沈約、太常卿張充及臣三人,同參」厥務。臣又 奉別敕,總知其事,末又使中書侍郎周捨、庾於陵二 人,復豫參知。若有疑義所掌,學士當職先立議,通諮 《五禮》。舊學士及參知各言同異,條牒啟聞,決之制旨。 疑事既多,歲時又積,制旨裁斷,其數不少。莫不網羅 經誥,玉振金聲,義貫幽微,理入神契,前儒所不釋,後 學所未聞。凡諸奏決,皆載「篇首,具列聖旨,為不刊之 則。洪規盛範,冠絕百王,茂實英聲,方垂千載。寧孝宣 之能擬,豈孝章之足云?五禮之職,事有繁簡,及其列 畢,不得同時。」《嘉禮儀注》以天監六年五月七日上尚 書,合十有二秩,百一十六卷,五百四十六條;《賓禮儀 注》以天監六年五月二十日上尚書,合十有七秩,一 百三十卷,四十五條;《軍禮儀注》以天監九年十月二 十九日上尚書,合十有八秩,一百八十九卷,二百四 十條;《吉禮儀注》以天監十一年十一月十日上尚書, 合二十有六秩,二百二十四卷,一千五條;《凶禮儀注》 以天監十一年十一月十七日上尚書,合四十有七 秩,五百一十四卷,五千六百九十三條。大凡一百二 十秩,一千一百七十六卷,八千一十九條。又列副祕 閣及《五經典書》各一通,繕寫校定。以普通五年二月, 始獲洗畢。竊以撰正履禮,歷代罕就,皇明在運,厥功克成。周代三千,舉其盈數;今之八千,隨事附益。質文 相變,故其數兼倍。猶如八卦之爻,因而重之,錯綜成 六十四也。昔文、武二王,所以綱紀周室,君臨天下。公 旦修之,以致太平龍鳳之瑞。自斯厥後,甫備茲日。孔 子曰:「其有繼周,雖百代可知。」豈所謂齊功比美者歟? 臣以庸識,謬司其任,淹留歷稔,允當斯責。兼勒成之 初,未遑表上,實由才輕務廣,思力不周,永言慚惕,無 忘寤寐。自今春輿駕將親六師,搜尋軍禮,閱其條章, 靡不該備。所謂「『郁郁文哉,煥乎洋溢』,信可以懸諸日 月,頒之天下者矣。愚心喜忭,彌思陳述,兼前後聯官, 一時皆逝。臣雖幸存,耄已將及,慮皇世大典,遂闕騰 奏,不任下情。輒具載撰修始末,并職掌人所成卷秩 條目之數,謹拜表以聞。」詔曰:「經禮大備,正典載弘,今 詔有司,案以行事也。」又詔曰:「勉表如此。因革允釐,憲 章孔備,功成業定,於是乎在。可以光被八表,施諸百 代,俾萬世之下,知斯文在斯。主者其按以遵行,勿有 失墜。」尋加中書令,給親信二十人。勉以疾自陳,求解 內任,詔不許。中大通三年,特進、右光祿大夫、侍中大 夫。大同元年卒,年七十,贈開府儀同三司,諡曰簡肅。 公勤著述,雖當機務,下筆不休。常以起居注煩雜,乃 加刪撰,為《別起居注》六百卷,《左丞彈事》五卷,在選曹 撰《選品》五卷,齊時撰《太廟祝文》二卷,凡所著前後二 集四十五卷,又為《婦人集》十卷,皆行於世。

明山賓

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按《梁書明山賓傳》,「山賓字孝若,平原鬲人也。父僧紹, 隱居不仕。宋末國子博士徵,不就。山賓七歲能言元 理,十三博通經傳。居喪盡禮。高祖引為相府田曹參 軍。梁臺建,為尚書駕部郎,遷治書侍御史、右軍記室 參軍,掌治吉禮。時初置五經博士,山賓首膺其選。累 遷國子博士、太子率更令、中庶子。普通四年,東宮新」 置學士,以山賓居之。俄以本官兼國子祭酒。五年,為 國子博士。大通元年,卒,時年八十五。詔贈侍中,諡曰 「質子。」山賓累居學官,甚有訓導之益。所著《吉禮儀禮 注》二百二十四卷,《禮儀》二十卷,《孝經喪禮服義》十五 卷。子震,字興道,亦傳父業,歷官太學博士,太子舍人, 尚書祠部郎,餘姚令。

王筠

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按《梁書王筠傳》:「筠字元禮,一字德柔,琅邪臨沂人。祖 僧虔,齊司空簡穆公。父楫,太中大夫。筠幼警寤,七歲 能屬文。年十六,為《芍藥賦》,甚美。及長,清靜如學,與從 兄泰齊名。陳郡謝覽,覽弟舉,亦有重譽,時人為之語 曰:『謝有覽舉,王有養炬』。」「『炬」是泰,「養』即筠,並小字也。起 家中軍臨川王行參軍,遷太子舍人,除尚書殿中郎。」 尚書令沈約,當世辭宗,每見筠文,咨嗟吟詠,以為不 逮也。嘗謂筠:「昔蔡伯喈見王仲宣,稱曰:『王公之孫也。 吾家書籍,悉當相與。僕雖不敏,請附斯言』。」自謝朓諸 賢零落以後,平生意好,殆將都絕,不謂疲暮,復逢於 君。累遷太子洗馬,中舍人,並掌東宮管記。昭明太子 愛文學士,常與筠及劉孝綽、陸倕、到洽、殷芸等遊宴 元圃,太子獨執筠袖,撫孝綽肩而言曰:「所謂左把浮 丘袖,右拍洪崖肩。」其見重如此。大通五年,除太府卿。 明年,遷度支尚書。中大同元年,徙光祿大夫。明年,太 宗即位,為太子詹事。卒年六十九。筠性弘厚,不以藝 能高人,而少擅才名,與劉孝綽見重當世。其《自序》曰: 「余少好書,老而彌篤。」雖遇見瞥觀皆即疏記。後重省 覽,懽興彌深,習與性成,不覺筆倦。自年十三四,齊建 武二年乙亥至梁大同六年,四十載矣。幼年讀五經, 皆七八十,遍愛《左氏春秋》,吟諷常為口實,廣略去取, 凡三過五抄。餘經及《周官》《儀禮》《國語》《爾雅》《山海經》本 草並再抄,子史諸集皆一遍。未嘗倩人假手,並躬自 抄錄「大小百餘卷,不足傳之好事,蓋以備遺忘而已。」 又《與諸兒書論家世集》云:「史傳稱安平崔氏及汝南 應氏並累世有文才,所以范蔚宗世擅雕龍,然不過 父子兩三世耳,非有七葉之中,名德重望,爵位相繼, 人人有集,如吾門者也。」沈少傅約語人云:「吾少好百 家之言,身為四代之史,自開闢以來,未有爵位蟬聯, 文才相繼,如王氏之盛者也。汝等仰觀堂構,思各努 力,自撰其文章,以一官為一集。」自洗馬、中書、中庶子、 吏部佐、臨海、太府各十卷,《尚書》三十卷,凡一百卷,行 於世。

朱异

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按《梁書朱异傳》:「异字彥和,吳郡錢唐人也。父㢲,以義 烈知名,官至齊江夏王參軍,吳平令。异年數歲,外祖 顧歡撫之,謂异祖昭之曰:『此兒非常器,當成卿門戶』。 及長,折節從師,遍治《五經》,尢明《禮》《易》,涉獵文史,兼通 雜藝,博弈書筭,皆其所長。年二十,詣都尚書令沈約 面試之,因戲异曰:『卿年少,何乃不廉』?异逡巡未達其」 旨。約乃曰:「天下唯有文義棋書,卿一時將去,可謂不 廉也。」有詔求異能之士,五經博士明山賓表薦异曰: 「竊見錢唐朱异,年時尚少,德備老成,在獨無散逸之 想,處闇有對賓之色。器宇弘深,神表峰峻。金山萬丈緣陟未登;玉海千尋,窺映不測。加以珪璋新琢,錦組 初構,觸響鏗鏘,值采便發。觀其信行,非惟十室所稀, 若使負重遙途,必有千里之用。」高祖召見,使說《孝經》 《周易》義,甚悅之,謂左右曰:「朱异實異。」後見明山賓,謂 曰:「卿所舉殊得其人。」仍召异直西省,俄兼太學博士。 其年,高祖自講《孝經》,使异執經。遷尚書儀曹郎,入兼 中書通事舍人。大同四年,遷右衛將軍。六年,异啟於 儀賢堂奉述高祖《老子》義,敕許之。及就講,朝士及道 俗聽者千餘人,為一時之盛。時城西又開士林館以 延學士,异與左丞賀琛遞日述高祖《禮記中庸》義,皇 太子又召异於元圃講《易》。太清元年,遷左衛將軍,領 步兵。二年,遷中領軍,舍人如故。六年,病卒,時年七十 三。詔贈侍中、尚書右僕射,給祕器一具,凶事所資,隨 由資辦,所撰《禮》《易》講疏及儀注,文集百餘篇,亂中多 亡逸。

賀琛

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按《梁書賀琛傳》:「琛字國寶,會稽山陰人也。伯父瑒,步 兵校尉,為世碩儒。琛幼瑒授以經業,一聞便通義理。 瑒異之曰:『此兒當以明經致貴。瑒卒後,琛家貧,常往 還諸暨販粟以自給。閑則習業,尤精《三禮》。初,瑒於鄉 里聚徒教授,至是又依琛焉。普通中,刺史臨川王辟 為祭酒從事史。琛始出都,高祖聞其學術,召見文德』」 殿,與語悅之,謂僕射徐勉曰:「琛殊有世業。」仍補王國 侍郎。俄兼太學博士,參禮儀事。歷尚書左丞。詔琛撰 《新諡法》,至今施用。時皇太子議大功之末,可以冠子 嫁女,琛駮之,遂從琛議。遷員外散騎常侍。頃之,遷御 史中丞,參禮儀事如先。凡郊廟諸儀,多所創定。是時 高祖任職者,皆緣飾姦諂,深害時政。琛遂啟陳事條 封奏。高祖大怒,召主書於前,口授敕責琛。琛奉敕,但 謝過而已,不復有指斥。久之,遷太府卿。太清二年,遷 雲騎將軍。疾卒,年六十九。琛所撰《三禮講疏》,《五經滯 義》,及諸儀法,凡百餘篇。

司馬褧

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按《梁書司馬褧傳》,「褧字元素,河內溫人也。曾祖純之, 晉大司農、高密敬王。祖讓之,員外常侍。父燮,善《三禮》。 仕齊,官至國子博士。褧少傳家業,強力專精,手不釋 卷。其禮文所涉書略皆遍睹。沛國劉瓛為儒者宗,嘉 其學,深相賞好。少與樂安任昉亦雅重焉。初為國子 生,起家奉朝請,稍遷王府行參軍。天監初,詔通儒治」 五禮,有司舉褧治嘉禮,除尚書祠部郎中。是時創定 禮樂,褧所議多見施行。除步兵校尉,兼中書通事舍 人。褧學尤精於事數,國家吉凶禮,當世名儒明山賓、 賀瑒等疑不能斷,皆取決焉。累遷明威將軍、晉安王 長史,未幾卒。王命記室庾肩吾集其文為十卷,所撰 《嘉禮儀注》一百一十二卷。

劉顯

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按《梁書劉顯傳》,「『顯字嗣芳,沛國人也。父鬷,晉安內史。 幼而聰敏,當世號曰神童。天監初,舉秀才。解褐中軍 臨川王行參軍,俄署法曹。顯好學,博涉多通,任昉嘗 得一篇,缺簡書,二字零落,歷示諸人,莫能識者。顯云 是《古文尚書》所刪逸篇』。昉檢《周書》,果如其說。昉因大 相賞異。丁母憂,服闋,尚書令沈約命駕造焉,於坐策」 顯經史十事,顯對其九,約曰:「老夫昏忘,不可受策。雖 然,聊試數事,不可至十也。」顯問其五,約對其二。陸倕 聞之,歎曰:「劉郎可謂差人,雖吾家平原,詣張壯武、王 粲謁伯喈,必無此對。」其為名流推賞如此。累遷中書 侍郎、舍人。顯與河東裴子野、南陽劉之遴、吳郡顧協 連職禁中,遞相師友。顯博聞強記,過於裴顧。時魏人 獻古器,有隱起字,無能識者,顯案文讀之,無有滯礙, 考校年月,一字不差。高祖甚嘉焉。大同九年,除平西 諮議參軍,加戎昭將軍。卒,年六十三。

劉之遴

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按《梁書劉之遴傳》:「之遴字思貞,南陽涅陽人也。父虯, 齊國子博士,諡文範先生。之遴八歲能屬文,十五舉 茂才對策,沈約、任昉見而異之。之遴篤學明審,博覽 群籍,時劉顯、韋稜並強記,之遴每與討論,咸不能過 也。除通直散騎侍郎,歷太常卿。之遴好屬文,多學古 體,與河東裴子野、沛國劉顯常共討論書籍,因為交」 好。是時,《周易》《尚書》《禮記》《毛詩》並有,高祖義疏,惟《左氏 傳》尚闕。之遴乃著《春秋大意》十科,《左氏》十科,《三傳同 異》十科,合三十事以上之。高祖大悅,詔答之曰:「省所 撰《春秋義》,比事論書,辭微旨遠,編年之教,言闡義繁。 丘明傳洙泗之風,《公羊》稟西河之學,鐸、椒之說不進, 瑕丘之說無取,繼踵胡母,仲舒云盛,因修《穀梁》,千載 最篤。張蒼之傳左氏,賈誼之襲荀卿,源本分鑣,指歸 殊致,詳略紛然,其來舊矣。昔在弱年,乃經研味,一從 遺置,迄將五紀。兼晚冬晷促,機事罕暇,夜分求衣,未 遑搜括。須待夏景,試取推尋。若溫故可求,別酬所問 也。」太清二年卒,年七十二。前後文集五十卷。

許懋

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按《梁書許懋傳》:「懋字昭哲,高陽新城人。祖珪,宋給事中,桂陽太守。父勇惠,齊太子家令、冗從僕射。懋少孤, 性至孝,居父執憂喪過禮,篤志好學,為州黨所稱。十 四入太學,受《毛詩》。旦領師說,晚而覆講,座下聽者常 數十百人。因撰《風雅比興義》十五卷,盛行於世。尤曉 故事,稱為儀注之學。文惠太子聞而召之,侍講於崇」 明殿。除太子步兵校尉。永元中,兼國子博士,與司馬 褧同志友善,僕射江祏甚推重之,號為「經史。」笥天監 初,參詳五禮,除兼著作郎,待詔文德省。時有請封會 稽禪國山者,高祖雅好禮,因集儒學之士,草《封禪儀》, 將欲行。懋以為不可,因建議,詔從之。凡禮儀多刊正。 中大通三年,皇太子召諸儒參錄《長春義記》。四年,拜 中庶子。卒,年六十九。撰《述行記》四卷,有集十五卷。

王承

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按《梁書王承傳》:「承字安斯,僕射暕子。七歲通《周易》,選 補國子生。年十五,射策高第。累遷中書黃門侍郎,兼 國子博士。時以文學相尚,罕以經術為業,惟承獨好 之,發言吐論,造次儒者。在學訓諸生,述《禮》《易》義。大通 五年,轉國子祭酒,出為東陽太守。卒諡曰章子。」

伏曼容

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按《梁書儒林伏曼容傳》:「曼容字公儀,平昌安丘人。曾 祖滔,晉著作郎。父引之,宋司空主簿。曼容早孤,與母 兄客居南海。少篤學,善《老》《易》,倜儻好大言。常云:『何晏 疑《易》中九事,以吾觀之,晏了不學也。故知平叔有所 短,聚徒教授以自業。為驃騎行參軍。宋明帝好《周易》, 集朝臣於清暑殿講,詔曼容執經。曼容素美風采,帝』」 𢘆以方嵇叔夜,使吳人陸探微畫叔夜像以賜之。遷 司徒參軍。袁粲為丹陽尹,請為江寧令,入拜尚書外 兵郎。昇明末,為輔國長史、南海太守。齊初,為通直散 騎侍郎。永明初,為太子率更令,侍皇太子講。衛將軍 王儉深相交好,令與河內司馬憲、吳郡陸澄共撰《喪 服義》,既成,又欲與之定禮樂,會儉薨,遷中書侍郎、大 司馬諮議參軍,出為武昌太守。建武中,入拜中散大 夫。時明帝不重儒術,曼容宅在瓦官寺東,施高坐於 聽事,有賓客輒升高坐為講說,生徒常數十百人。梁 臺建,以曼容舊儒,召拜司馬,出為臨海太守。天監元 年,卒官,時年八十二。為《周易》《毛詩》《喪服集解》《老》《莊》《論 語義》。子暅,在《良吏傳》。

何佟之

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按《梁書儒林何佟之傳》:「佟之字士威,廬江灊人,豫州 刺史惲六世孫也。祖劭之,宋員外散騎常侍。父歆,齊 奉朝請。佟之少好《三禮》,師心獨學,彊力專精,手不輟 卷,讀《禮論》二百篇,略皆上口。時太尉王儉為時儒宗, 雅相推重。起家揚州從事,仍為總明館學士,頻遷司 徒車騎參軍事,尚書祠部郎。齊建武中,為鎮北記室」 參車,侍皇太子講,領丹陽邑中正。時步兵校尉劉瓛、 徵士吳苞皆已卒,京邑碩儒,唯佟之而已。佟之明習 事數,當時國家吉凶禮則,皆取決焉,名重於世。歷步 兵校尉,國子博士,尋遷驃騎諮議參軍,轉司馬。永元 末,京師兵亂,佟之常集諸生講論,孜孜不怠。中興初, 拜驍騎將軍。高祖踐阼,尊重儒術,以佟之為尚書左 丞。是時百度草創,佟之依禮定議,多所裨益。天監二 年,卒官,年五十五。高祖甚悼惜,將贈之官。故事,左丞 無贈官者,特詔贈黃門侍郎,儒者榮之。所著《文章禮 義》百許篇。子朝隱、朝晦。

范縝

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按《梁書儒林范縝傳》:縝字子真,南鄉舞陰人也。晉安 北將軍汪六世孫。祖璩之,中書郎。父濛,早卒。縝少孤 貧,事母孝謹。年未弱冠,聞沛國劉瓛聚眾講說,始往 從之,卓越不群而勤學,瓛甚奇之,親為之冠。在瓛門 下積年,去來歸家,恆芒屩布衣,徒行於路。瓛門多車 馬貴游,縝在其門,聊無恥愧。既長,博通經術,尢精《三 禮》。性質直,好危言高論,不為士友所安,唯與外弟蕭 琛善。琛名曰《口辯》,每服縝簡詣。起家齊寧蠻主簿,累 遷尚書殿中郎。永明年中,與魏氏和親,歲通聘好,特 簡才學之士以為行人。縝及從弟雲、蕭琛、琅邪顏幼 明、河東裴昭明相繼將命,皆著名鄰國。於時竟陵王 子良盛招賓客,縝亦預焉。建武中,遷領軍長史,出為 宜都太守,母憂去職,歸居於南州。義軍至,縝墨絰來 迎,高祖與縝有西邸之舊,見之甚悅。及建康城平,以 縝為晉安太守,在郡清約,資公祿而已。視事四年,徵 為尚書左丞。縝去還,雖親戚無所遺,唯餉前尚書令 王亮。縝仕齊時,與亮同臺為郎,舊相友,至是亮被擯 棄在家,縝自迎王師,志在權軸,既而所懷未滿,亦常 怏怏,故私相親結以矯時云。後竟坐亮徙廣州,語在 《亮傳》。初,縝在齊世,嘗侍竟陵王子良,子良精信釋教, 而縝盛稱無佛。子良問曰:「君不信因果,世間何得有 富貴?何得有貧賤?」縝答曰:「人之生,譬如一樹花同發 一枝俱開,一蔕隨風而墮。自有拂簾幌墜於茵席之 上,自有關籬牆落於溷糞之側。墜茵席者,殿下是也; 落糞溷者,下官是也。貴賤雖復殊途,因果竟在何處?」 子良不能屈,深怪之。縝退論其理,著《神滅論》曰:「或問予云:『神滅何以知其滅也』?答曰:『神即形也,形即神也。 是以形存則神存,形謝則神滅也』。問曰:『形者無知之 稱;神者有知之名。知與無知,即事有異;神之與形,理 不容一。形神相即,非所聞也』。」答曰:「形者神之質,神者 形之用。是則形稱其質,神言其用,形之與神,不得相 異也。」問曰:「神故非用,不得為異,其義安在?」答曰:「名殊 而體一也。」問曰:「名既已殊,體何得一?」答曰:「神之於質, 猶利之於刀;形之於用,猶刀之於利。利之名非刀也, 刀之名非利也。然而捨利無刀,捨刀無利,未聞刀沒 而利存,豈容形亡而神在?」問曰:「刀之與利,或如來說; 形之與神,其義不然。何以言之?木之質無知也,人之 質有知也。人既有如木之質,而有異木之知,豈非木 有一,神有二邪?」答曰:「異哉言乎!人若有如木之質以 為形,又有異木之知以為神,則可如來論也。今人之 質,質有知也;木之質,質無知也。人之質,非木質也;木 之質,非人質也。安有如木之質,而復有異木之知哉?」 問曰:「人之質所以異木質者,以其有知耳。人而無知, 與木何異?」答曰:「人無無知之質,猶木無有知之形。」問 曰:「死者之形骸,豈非無知之質邪?」答曰:「是無人質。」問 曰:「若然者,人果有如木之質,而有異木之知矣?」答曰: 「死者如木,而無異木之知;生者有異木之知,而無如 木之質也。」問曰:「死者之骨骼,非生者之形骸邪?」答曰: 「生形之非死形,死形之非生形,區已革矣,安有生人 之形骸,而有死人之骨骼哉?」問曰:「若生者之形骸,非 死者之骨骼,非死者之骨骼,則應不由生者之形骸; 不由生者之形骸,則此骨骼從何而至此邪?」答曰:「是 生者之形骸,變為死者之骨骼也。」問曰:「生者之形骸, 雖變為死者之骨骼,豈不從生而有死?則知死體猶 生體也。」答曰:「如因榮木變為枯木,枯木之質,寧是榮 木之體?」問曰:「榮體變為枯體,枯體即是榮體;絲體變 為縷體,縷體即是絲體,有何別焉?」答曰:「若枯即是榮, 榮即是枯,應榮時凋零,枯時結實也。又榮木不應變 為枯木,以榮即枯,無所復變也。枯榮是一,何不先枯 後榮?要先榮後枯,何也?絲縷之義,亦同此破。」問曰:「生 形之謝,便應豁然都盡,何故方愛死形,綿歷未已邪?」 答曰:「生滅之體,要有其次故也。夫欻而生者必欻而 滅,漸而生者必漸而滅。欻而生者,飄驟是也;漸而生 者,動植是也。有欻有漸,物之理也。」問曰:「形即是神者, 手等亦是邪?」答曰:「皆是神之分也。」問曰:「若皆是神之 分,神既能慮,手等亦應能慮也?」答曰:「手等亦應能有 痛癢之知,而無是非之慮。」問曰:「慮為一為異?」答曰:「知 即是慮,淺則為知,深則為慮。」問曰:「若爾,應有二乎?」答 曰:「人體惟一,神何得二?」問曰:「若不得二,安有痛癢之 知,復有是非之慮?」答曰:「如手足雖異,總為一人是非。 痛癢雖復有異,亦總為一神矣。」問曰:「是非之慮,不關 手足,當關何處?」答曰:「是非之意,心器所主。」問曰:「心器 是五藏之心非邪?」答曰:「是也。」問曰:「五藏有何殊別,而 心獨有是非之慮乎?」答曰:「七竅亦復何殊,而司用不 均。」問曰:「慮思無方,何以知是心器所主?」答曰:「五藏各 有所司,無有能慮者,是以心為慮本。」問曰:「何不寄在 眼等分中?」答曰:「若慮可寄於眼分,何故不寄於耳分 邪?」問曰:「慮體無本,故可寄之於眼分。眼目有本,不假 寄於他分也。」答曰:「眼何故有本而慮無本?苟無本於 我形,而可遍寄於異地。亦可張甲之情,寄王乙之軀; 李景之性,託趙丁之體,然乎哉?不然也。」問曰:「聖人形 猶凡人之形,而有凡聖之殊,故知形神異矣。」答曰:「不 然。金之精者能昭,穢者不能昭。有能昭之精,金寧有 不昭之穢質?又豈有聖人之神而寄凡人之器?亦無 凡人之神,而託聖人之體。是以八采重瞳,勛華之容, 龍顏馬口,軒皞之狀,形表之異也。比干之心,七竅列 角,伯約之膽,其大若拳,此心器之殊也。是知聖人定 分,每絕常區,非惟道革群生,乃亦形超萬有,凡聖均 體,所未敢安。」問曰:「子云聖人之形,必異於凡者,敢問 陽貨類仲尼,項籍似大舜,舜項孔陽,智革形同,其故 何邪?」答曰:「珉似玉而非玉,雞類鳳而非鳳,物誠有之, 人故宜爾。項陽貌似而非實似,心器不均,雖貌無益。」 問曰:「凡聖之殊,形器不一,可也。真極,理無有二,而丘 旦殊姿,湯文異狀,神不侔色,於此益明矣。」答曰:「聖同 於心器,形不必同也。猶馬殊毛而齊逸,玉異色而均 美。是以晉棘荊和,等價連城;驊騮騄驪,俱致千里。」問 曰:「形神不二,既聞之矣,形謝神滅,理固宜然。敢問《經》 云『為之宗廟,以鬼饗之』,何謂也?」答曰:「聖人之教然也, 所以弭孝子之心,而厲偷薄之意。神而明之,此之謂 矣。」問曰:「伯有被甲,彭生豕見,墳素著其事,寧是設教 而已邪?」答曰:「妖怪茫茫,或存或亡,彊死者眾,不皆為 鬼。彭生、伯有,何獨能然?乍為人豕,未必齊鄭之公子 也。」問曰:「《易》稱:『故知鬼神之情狀,與天地相似而不違』。」 又曰:「載鬼一車,其義云何?」答曰:「有禽焉,有獸焉,飛走 之別也。有人焉,有鬼焉,幽明之別也。人滅而為鬼,鬼 滅而為人,則未之知也。」問曰:「知此神滅,有何利用邪?」 答曰:「浮屠害政,桑門蠹俗,風驚霧起,馳蕩不休,吾哀其弊,思拯其溺。」夫竭財以赴僧,破產以趨佛,而不恤 親戚,不憐窮匱者何?良由厚我「之情深,濟物之意淺。」 是以圭撮涉於貧友,𠫤情動於顏色;千鍾委於富僧, 歡意暢於容髮。豈不以僧有多稌之期,友無遺秉之 報,務施闕於周急,歸德必於在己。又惑以茫昧之言, 懼以阿鼻之苦,誘以虛誕之辭,欣以兜率之樂。故捨 逢掖,襲橫衣,廢俎豆,列缾缽,家家棄其親愛,人人絕 其嗣續。致使兵挫於行間,吏空於官府,粟罄於惰遊, 貨殫於泥木,所以姦宄弗勝,頌聲尚擁,惟此之故,其 流莫已,其病無限,若陶甄稟於自然,森羅均於獨化, 忽焉自有,怳爾而無,來也不禦,去也不追,乘夫天理, 各安其性,小人甘其壟畝,君子保其恬素。「耕而食,食 不可窮也;蠶而衣,衣不可盡也。下有餘以奉其上,上 無為以待其下,可以全生,可以匡國,可以霸君,用此 道也。」此論出,朝野諠譁。子良集僧難之而不能屈。縝 在南累年,追還京,既至,以為中書郎、國子博士,卒官。 《文集》十卷。子胥,字長才,傳父學,起家太學博士。胥有 口辯。大同中,常兼主客郎,對接北使,遷平西湘東王 諮議參軍,侍宣城王讀。出為鄱陽內史,卒於郡。

嚴植之

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按《梁書儒林嚴植之傳》:「植之字孝源,建平秭歸人也。 祖欽,宋通直散騎常侍。植之少善莊老,能元言,精解 喪服、《孝經》《論語》。及長,遍治《鄭氏禮》《周易》《毛詩》《左氏春 秋》。性淳孝謹厚,不以所長高人。少遭父憂,因菜食二 十三載。後得風冷疾,乃止。齊永明中,始起家為廬陵 王國侍郎,遷廣漢王國右常侍。王誅,國人莫敢視,植」 之獨奔哭,手營殯殮,徒跣送喪,墓所為起冢,葬畢乃 還,當時義之。建武中,遷員外郎、散騎常侍,尋為康樂 侯相。在縣清白,民吏稱之。天監二年,板後軍騎兵參 軍事。高祖詔求通儒治《五禮》,有司奏植之治凶禮。四 年,初置《五經》博士,各開館教授,以植之兼《五經》博士。 植之館在潮溝,生徒常百數。植之講《五館》,生必至,聽 者千餘人。六年,遷中撫軍記室參軍,猶兼博士。七年, 卒於館,時年五十二。植之自疾後,便不受廩俸,妻子 困乏。既卒,喪無所寄,生徒為市宅,乃得成喪焉。植之 性仁慈,好陰德,雖在闇室,未嘗怠也。少嘗山行,見一 患者,植之問其姓名,不能答,載與俱歸,為營醫藥,六 日而死。植之為棺殮殯之,卒不知何許人也。嘗緣柵 塘行,見患人臥塘側,植之下車問其故,云「姓黃氏,家 本荊州,為人傭賃,疾既危篤,船主將發,棄之於岸。」植 之心惻然,載還治之。經年而黃氏差請終身充奴僕, 以報厚恩,植之不受,遺以資糧遣之。其義行多如此。 撰《凶禮儀注》四百七十九卷。

賀瑒

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按《梁書儒林賀瑒傳》:「瑒字德璉,會稽山陰人也。祖道 力,善《三禮》,仕宋為尚書三公郎、建康令。瑒少傳家業, 齊時沛國劉瓛為會稽府丞,見瑒深器異之。嘗與俱 造吳郡張融,指瑒謂融曰:『此生神明聰敏,將來當為 儒者宗』。瓛還,薦之為國子生。舉明經,揚州祭酒,俄兼 國子助教。歷奉朝請,太學博士、太常丞。遭母憂去職。」 天監初,復為太常丞。有司舉治賓禮,召見說《禮》義,高 祖異之,詔朝朔望預華林講。四年,初開五館,以瑒兼 《五經》博士。別詔為皇太子定禮,撰《五經》義,瑒悉《禮》舊 事。時高祖方創定禮樂,瑒所建議,多見施行。七年,拜 步兵校尉,領《五經》博士。九年,遇疾,遣醫藥省問,卒于 館,時年五十九。所著《禮》《易》《老》《莊》講疏,朝廷博議數百 篇,《賓禮儀注》一百四十五卷,瑒於禮尢精館中,生徒 常百數,弟子明經對策至數十人。二子:

賀革  賀季

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按《梁書儒林賀瑒傳》:「子革,字文明,少通《三禮》。及長,遍 治《孝經》《論語》《毛詩》《左傳》。起家晉安王國侍郎,兼太學 博士,侍湘東王讀。敕於永福省為郡陵、湘東、武陵三 王講禮。稍遷湘東王府行參軍,轉尚書儀曹郎,尋除 秣陵令,遷國子博士,於學講授,生徒常數百人。出為 西中郎湘東王諮議參軍,帶江陵令。王初於府置學」, 以革領儒林祭酒。講《三禮》,荊楚衣冠聽者甚眾。前後 再監南平郡,為民吏所德。尋加貞威將軍,兼平西長 史、南郡太守。革性至孝,常恨貪祿,代耕不及養。在荊 州歷為郡縣,所得俸秩,不及妻孥,專擬還鄉造寺,以 申感思。大同六年,卒官,時年六十二。弟季,亦明《三禮》, 歷官尚書祠部郎,兼中書通事舍人,累遷「步兵校尉、 中書黃門郎,兼著作。」

司馬筠

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按《梁書儒林司馬筠傳》:「筠字貞素,河內溫人,晉驃騎 將軍、譙烈王承七世孫。祖亮,宋司空從事中郎。父端, 齊奉朝請。筠孤貧好學,師事沛國劉瓛。彊力專精深, 為瓛所器異。既長,博通經術,尢明《三禮》。齊建武中,起 家奉朝請,遷王府行參軍。天監初,為本州治中,除暨 陽令,有清績。入拜尚書祠部郎。七年,安成太妃陳氏」 薨。江州刺史安成王秀、荊州刺史始興王憺並以慈 母表解職,詔不許,還攝本任。而太妃在都,喪祭無主舍人周捨議曰:「賀彥先稱『慈母之子,不服慈母之黨, 婦又不從夫而服慈姑小功服無從故也。庾蔚之云: 『非徒子不從母而服其黨,孫又不從父而服其慈。由 斯而言,慈祖母無服明矣。尋門內之』』」哀,不容自同於 常。按父之祥禫,子並受弔。今二王諸子,宜以成服日, 單衣一日,為位受弔。制曰:「二王在遠,諸子宜攝祭事。」 捨又曰:「《禮》云『縞冠元武子姓之冠』。則世子衣服宜異 於常,可著細布衣,絹為領帶,三年不聽樂。又《禮》及《春 秋》,庶母不世祭,蓋謂無王命者耳。吳太妃既朝命所 加,得用安成禮秩,則當祔廟五世,親盡乃毀。陳太妃 命數之重,雖則不異慈孫既不從服,廟食理無傳祀, 子祭孫止是會經文。」高祖因是敕禮官議皇子慈母 之服。筠議:「宋朝《五服制》,皇子服訓養母,禮依庶母慈 己,宜從小功之制。按《曾子問》云:『子游曰:『喪慈母,禮歟』? 孔子曰:『非禮也。古者男子外有傅,內有慈母,君命所 使教』』」子也。何服之有?鄭元注云:「此指謂國君之子也。」 若國君之子不服,則王者之子不服可知。又《喪服經》 云:「君子子為庶母慈己者。」傳曰:「君子子者,貴人子也。」 鄭元引《內則》,三母止施於卿大夫。以此而推,則慈母 之服,上不在五等之嗣,下不逮三士之息。儻其服者 止卿大夫。尋諸侯之子尚無此服,況乃施之皇子,謂 宜依禮刊除,以反前代之惑。高祖以為不然,曰:「《禮》言 慈母,凡有三條:一則妾子之無母,使妾之無子者養 之,命為母子,服以三年,《喪服齊衰章》所言慈母是也。 二則嫡妻之子無母,使妾養之,慈撫隆至。雖均乎慈 愛,但嫡妻之子,妾無為母之義,而恩深事重,故服以 小功。《喪服小功章》所以不」直言慈母,而云庶母慈己 者,明異於三年之慈母也。其三則子非無母,正是擇 賤者視之,義同師保而不無慈愛,故亦有慈母之名。 師保既無其服,則此慈亦無服矣。《內則》云:「擇於諸母 與可者,使為子師,其次為慈母,其次為保母。」此其明 文。此言擇諸母,是擇人而為此三母,非謂擇取兄弟 之母也。何以知之?若是兄弟之母,其先有子者,則是 長妾。長妾之禮,實有殊加,何容次妾生子,乃退成保 母,斯不可也。又有多兄弟之人,於義或可,若始生之 子,便應三母俱闕邪?由是推之,《內則》所言諸母,是謂 三母,非兄弟之母明矣。子游所問,自是師保之慈,非 三年小功之慈也。故夫子得有此對,豈非師保「之慈 母,無服之證乎?鄭元不辯三慈,混為訓釋,引彼無服」 以注慈己,後人致謬,實此之由。《經》言「君子子」者,此雖 起於大夫,明大夫猶爾。自斯以上,彌應不異。故《傳》云 「『君子子者,貴人之子也』。總言曰『貴』」,則無所不包。經傳 互文,交相顯發,則知慈加之義,通乎大夫以上矣。宋 代此科,不乖禮意,便加除削,良「是所疑。」於是筠等請 依制改定嫡妻之子,母沒為父妾所養,服之五月,貴 賤並同,以為永制。累遷王府諮議,權知左丞事。尋除 尚書左丞,出為始興內史,卒官。子壽,傳父業,明《三禮》。 大同中,歷官尚書祠部郎,出為曲阿令。

卞華

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按《梁書儒林卞華傳》:「華字昭丘,濟陰冤句人也。晉驃 騎將軍、忠貞公壼六世孫。父倫之,給事中。華幼孤貧, 好學,年十四,召補國子生,通《周易》。既長,遍治五經。與 平原明山賓、會稽賀瑒同業友善。起家齊豫章王國 侍郎,累遷奉朝請,征西行參軍。天監初,遷臨川王參 軍事,兼國子助教,轉安成王功曹參軍,兼《五經》博士」, 聚徒教授。華博涉有機辯,說經析理,為當時之冠。江 左以來,鍾律絕學,至華乃通焉。遷尚書儀曹郎,出為 吳令,卒。

崔靈恩

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按《梁書儒林崔靈恩傳》:「靈恩,清河武城人也。少篤學 從師,遍通五經,尤精《三禮》《三傳》。先在北,仕為太常博 士。天監十三年歸國。高祖以其儒術,擢拜員外散騎 侍郎,累遷步兵校尉,兼國子博士。靈恩聚徒講授,聽 者常數百人。性拙朴無風采,及解經析理,甚有精致, 京師舊儒咸稱重之,助教孔僉尤好其學。靈恩先習」 《左傳服解》,不為江東所行。及改說杜義,每文句常申 服以難杜,遂著《左氏條義》以明之。時有助教虞僧誕 又精杜學,因作《申杜難服》以答靈恩,世並行焉。僧誕, 會稽餘姚人。以《左氏》教授,聽者亦數百人。其該通義 例,當時莫及。先是,儒者論天,互執渾蓋二義,論蓋不 合於渾,論渾不合於蓋。靈恩立義,以渾、「蓋」為一焉。出 為長沙內史,還除國子博士,講眾尤盛。出為明威將 軍、桂州刺史,卒官。靈恩集注《毛詩》二十二卷,集注《周 禮》四十卷,制《三禮義宗》四十七卷,《左氏經傳義》二十 二卷,《左氏條例》十卷,《公羊穀梁文句義》十卷。

孔僉

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按《梁書儒林孔僉傳》:「僉,會稽山陰人。少師事何引,通 《五經》,尤明《三禮》《孝經》《論語》,講說並數十遍,生徒亦數 百人。歷官國子助教。三為《五經》博士,遷尚書祠部郎, 出為海鹽、山陰二縣令。僉儒者不長政術,在縣無績。 太清亂,卒于家。子俶元,頗涉文學,官至太學博士。僉兄子元素,又善《三禮》,有盛名,早卒。」

盧廣

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按《梁書儒林盧廣傳》:「廣,范陽涿人。自云晉司空從事 中郎諶之後也。諶沒死冉閔之亂,晉中原舊族,諶有 後焉。廣少明經,有儒術。天監中歸國。初拜員外散騎 侍郎,出為始安太守,坐事免。頃之,起為折衝將軍,配 千兵北伐,還拜步兵校尉,兼國子博士,遍講《五經》。」時 北來人,儒學者有崔靈恩、孫祥、蔣顯,並聚徒講說,而 音辭鄙拙;惟廣言論清雅,不類北人。僕射徐勉,兼通 經術,深相賞好。尋遷員外散騎常侍,博士如故。出為 信武、桂陽嗣王長史、尋陽太守。又為武陵王長史,太 守如故。卒官。

沈峻

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按《梁書儒林沈峻傳》:「峻字士嵩,吳興武康人。家世農 夫,至峻好學,與舅太史叔明師事宗人沈麟士門下 積年,晝夜自課,時或睡寐,輒以杖自擊。其篤志如此。 麟士卒後,乃出都,遍遊講肆,遂博通五經,尤長《三禮》。 初為王國中尉,稍遷侍郎,並兼國子助教。時吏部郎 陸倕與僕射徐勉書薦峻曰:『《五經》博士庾季達須換』」 計公家必欲詳擇其人,凡聖賢可講之書,必以《周官》 立義,則《周官》一書,實為群經源本。此學不傳,多歷年 世,北人孫詳、蔣顯,亦經聽習,而音革楚夏,故學徒不 至。惟助教沈峻特精此書。比日時開講肆,群儒劉嵒、 沈宏、沈熊之徒,並執經下坐,北面受業,莫不歎服,人 無間言。第謂宜即用此人,命其專此「一學,周而復始, 使聖人正典,廢而更興,累世絕業,傳於學者。勉從之。」 奏峻兼《五經》博士,于館講授,聽者常數百人。出為華 容令,還除員外散騎侍郎,復兼《五經》博士。時中書舍 人賀琛奉敕撰梁官,乃啟峻及孔子袪補西省學士, 助撰錄。書成,入兼中書通事舍人。出為武康令,卒官。 子文阿,傳父業,尤明《左氏傳》,太清中,自國子助教為 《五經》博士。傳峻業者,又有吳郡張及、會稽孔子雲,官 皆至五經博士、尚書祠部郎。

太史叔明

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按《梁書儒林沈峻傳》:「太史叔明,吳興烏程人,吳太史 慈後也。少善莊老,兼治《孝經》《禮記》。其三元尤精解,當 世冠絕。每講說,聽者常五百餘人。歷官國子助教。邵 陵王綸好其學,及出為江州,攜叔明之鎮。王遷郢州, 又隨府所至,輒講授,江外人士皆傳其學焉。大同十 三年,卒,時年七十三。」

孔子袪

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按《梁書儒林孔子袪傳》:「子袪,會稽山陰人。少孤貧,好 學,耕耘樵採,常懷書自隨,投閑則誦讀,勤苦自勵,遂 通經術,尤明古文《尚書》。初為長沙嗣王侍郎,兼國子 助教,講《尚書》四十遍,聽者常數百人。中書舍人賀琛 受敕撰《梁官啟》,子袪為西省學士,助撰錄。書成,兼司 文侍郎,不就。久之,兼主客郎,舍人,學士如故。累遷湘」 東王國侍郎,常侍,員外散騎侍郎,又雲麾廬江公記 室參軍,轉兼中書通事舍人,尋遷步兵校尉,舍人如 故。高祖撰《五經講疏》及《孔子正言》,專使子袪檢閱群 書,以為義證。事竟,敕子袪與右衛朱异、左丞賀琛於 士林館遞日執經。累遷通直正員郎,舍人如故。中大 同元年,卒官,時年五十一。子袪凡著《尚書義》二十卷, 《集注尚書》三十卷,《續朱异集注周易》一百卷,《續何承 天集禮論》一百五十卷。

皇偘

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按《梁書儒林皇偘傳》:偘,吳郡人,青州刺史皇象九世 孫也。偘少好學,師事賀瑒,精力專門,盡通其業。尤明 《三禮》《孝經》《論語》。起家兼國子助教,於學講說,聽者數 百人。撰《禮記講疏》五十卷,書成奏上,詔付祕閣。頃之, 召入壽光殿講《禮記》義。高祖善之,拜員外散騎侍郎, 兼助教如故。性至孝,常日限誦《孝經》二十遍,以擬《觀 世音經》。丁母憂,解職還鄉里。平西邵陵王欽其學,厚 禮迎之。偘既至,因感心疾,大同十一年卒于夏首,時 年五十八。所撰《論語義》十卷,與《禮記義》並見重於世, 學者傳焉。

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