欽定古今圖書集成/經濟彙編/樂律典/第082卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第八十二卷

欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典

　第八十二卷目錄

　歌部紀事二

樂律典第八十二卷

歌部紀事二

《晉書樂志》：「魏晉之世有孫氏，善弘舊曲，宋識善擊節 唱和，陳左善清歌。」

武帝泰始二年，詔傅休奕造《祀天地五郊夕牲歌》。 泰始五年，尚書奏使太僕傅休奕、中書監荀勖、黃門 侍郎張華各造正旦行禮歌，及王公上壽酒食舉樂 歌詩。

《世說》：晉武帝問孫皓：「聞南人好作《爾汝歌》，頗能為否？」 皓正飲酒，因舉觴勸帝而言曰：「昔與汝為鄰，今與汝 為臣。上汝一杯酒，令汝壽萬春。」帝悔之。

《晉書袁山松傳》：「山松衿情秀遠，善音樂。舊歌有《行路 難》曲，辭頗疏質，山松好之，乃文其辭句，婉其節制，每 因酣醉縱歌之，聽者莫不流涕。初，羊曇善唱樂，桓伊 能挽歌，及山松《行路難》繼之，時人謂之三絕。」時張湛 好為齋前種松柏，而山松每出遊，好令左右作挽歌， 人謂湛「屋下陳尸，山松道上行殯。」

《祖逖傳》：逖為豫州刺史，躬自儉約，勸課農桑，百姓感 悅。嘗置酒大會耆老，中坐流涕曰：「吾等老矣，更得父 母，將死何恨。」乃歌曰：「幸哉遺黎免俘虜，三辰既朗遇 慈父，元酒忘勞甘瓠脯，何以詠恩歌且舞。」

《襄陽耆舊傳》：「山季倫每臨習池，未嘗不大醉而還，恆 曰：『此我高陽池也』。襄陽城中小兒歌之曰：『山公何所 去，往至高陽池。日夕倒載歸，酩酊無所知。時時能騎 馬，倒著白接䍦。舉鞭問葛強，何如并州兒』？」 《晉書鄧攸傳》：「攸為吳郡太守，刑政清明，百姓歡悅。後 稱疾去，百姓數千人留，牽攸船，不得進，攸乃少停，夜 中發去。吳」《人歌》云：「紞如打五鼓，雞鳴天欲曙。鄧侯挽 不留，謝令推不去。」

《王敦傳》：敦既素有重名，又立大功於江左，遂欲專制 朝廷，有問鼎之心。帝畏而惡之，遂引劉隗刁協等以 為心膂，敦益不平，於是嫌隙始搆矣。每酒後輒詠魏 武帝樂府歌曰：「老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心 不已。」以如意打唾壺為節，壺邊盡缺。

《沈充傳》：「充字士居，少好兵書，頗以雄豪聞於鄉里，敦 引為參軍，充因薦同郡錢鳳，鳳字世儀，敦以為鎧曹 參軍，數得進見，知敦有不臣之心，因進邪說，遂相朋 構，專弄威權，言成禍福。遭父喪外託還葬，而密為敦 使，與充交構。初，敦參軍熊甫見敦委任，鳳將有異圖， 因酒酣謂敦曰：『開國承家，小人勿用，佞倖在位，鮮不』」 敗業。敦作色曰：「小人阿誰？甫無懼容」，因此告歸。臨與 敦別，因歌曰：「徂風飆起蓋山陵，氛霧蔽日玉石焚。往 事既去可長歎，念別惆悵復會難。」敦知其諷己而不 納。

《孟嘉傳》：嘉為桓溫參軍，溫問聽妓「絲不如竹，竹不如 肉，何謂也？」嘉答曰：「漸近使之然。」一坐咨嗟。

《束晳傳》：晳為邑人請雨，三日而雨注，眾為作歌曰：「束 先生，通神明，請天三日甘雨零。」

《桓伊傳》：謝安女婿王國寶，專利無檢行，安惡其為人， 每抑制之。及孝武末年，嗜酒好內，而會稽王道子昏 醟尢甚，惟狎昵諂邪。於是國寶讒諛之計，稍行於主 相之間。而好利險詖之徒，以安功名盛極，而構會之， 嫌隙遂成。帝召伊飲讌，安侍坐，帝命伊吹笛，伊神色 無迕，即吹為一弄，乃放笛云：「臣於箏分乃不及笛，然 自足以韻合歌管，請以箏歌，并請一吹笛人。」帝善其 調達，乃敕御妓奏《笛。伊》又云：「御府人於臣必自不合， 臣有一奴，善相便串。」帝彌賞其放率，乃許召之。奴既 吹笛，伊便撫箏而歌《怨詩》曰：「為君既不易，為臣良獨 難。忠信事不顯，乃有見疑患。周旦佐文武，金縢功不 刊。推心輔王政，二叔反流言。聲節忼」慨，俯仰可觀。安 泣下沾衿，乃越席而就之，捋其鬚曰：「使君於此不凡。」 帝甚有愧色。

《世說》：桓子野每聞清歌，輒喚奈何。謝公聞之曰：「子野 可謂一往有深情。」

張驎《酒後挽歌》甚悽苦。桓車騎曰：「卿非田橫門人，何 乃頓爾至致？」

王曇首年十四五便能歌，諸妓向謝公稱歎，謝公甚 欲聞之。而王名家年少，無由得聞。諸妓又具向王說 謝意。謝後出東土山作伎樂，王時騎馬往土山下庾 家墓林中，作一曲歌之。於時秋月正皎，王因舉頭看 北林，卒曲便去。妓白謝公曰：「此王郎也。」

《女俠傳》：「綠珠能吹笛，又善舞。石崇以《明君曲》教之，而自製新歌，又製《懊惱曲》以贈綠珠。」

《晉記》：太子洗馬郭訥嘗入洛觀妓人歌，言佳。石崇問 其曲，訥言不知。崇笑曰：「卿不知曲，那得言佳？」訥答曰： 「譬如見西施，何必識其姓名，然後知美？」

《廣博物志》：升平末，俗間忽作廉歌。有扈兼者聞之曰： 「廉者，臨也，國家其大諱乎？」少時而穆帝宴駕。

《晉書王恭傳》：恭遷中書令，領太子詹事。孝武帝以恭 后兄，深相欽重。時陳郡袁悅以傾巧事會稽王道子， 恭言之於帝，遂誅之。道子嘗集朝士，置酒於東府，尚 書令謝石因醉為《委巷》之歌，恭正色曰：「『居端右之重， 集藩王之第，而肆淫聲，欲令群下何所取則』？石深銜 之。」

《劉曜載記》：「曜曲赦隴右殊死已下，惟陳安、趙募不在 其例。安留楊伯支、姜沖兒等守隴城，帥騎數百突圍 而出，欲引上邽、平襄之眾還解隴城之圍。安既出，知 上邽被圍，平襄已敗，乃南走陝中。曜使其將軍平先、 丘中伯率勁騎追安，頻戰敗之，俘斬四百餘級。安與 壯士十餘騎於陝中格戰，安左手奮七尺大刀，右手」 執丈八蛇矛，近交則刀矛俱發，輒害五六；遠則雙帶 鞬服，左右馳射而走。平先亦壯健絕人，勇捷如飛，與 安搏戰，三交，奪其蛇矛而退。會日暮雨甚，安棄馬與 左右五六人步踰山嶺，匿於溪澗。翼日尋之，遂不知 所在。會連雨始霽，輔威呼延清尋其徑跡，斬安於澗 曲，曜大悅。安善於撫接，吉凶夷險與眾同之。及其死， 隴上歌之曰：「隴上壯士有陳安，軀幹雖小腹中寬。愛 養將士同心肝，䯀驄文馬鐵鍛鞍。七尺大刀奮如湍， 丈八蛇矛左右盤。十盪十決無當前，戰始三交失蛇 矛。棄我䯀驄竄幽巖，為我外援而懸頭。西流之水東 流河，一去不還奈子何！」曜聞而嘉傷，命樂府歌之。 《夏統傳》：統，會稽人。幼孤貧，養親以孝聞。後其母病篤， 刀詣洛市藥。會三月上巳，洛中王公已下並至浮橋， 士女駢填，車服燭路。統時在船中曝所市藥，諸貴人 車乘來者如雲，統並不之顧。太尉賈充怪而問之，統 初不應，重問，乃徐答曰：「會稽夏仲御也。」充使問其土 地風俗，統曰：「其人循循，猶有大禹之遺風，太伯之義 讓，嚴遵」之抗志黃公之高節。又問：「卿居海濱，頗能隨 水戲乎？」答曰：「可。」統乃操柁正櫓折旋中流。初作鯔 躍，後作鯆䱐，引飛鷁首，掇獸尾，奮長梢，而船直逝者 三焉。於是風波振駭，雲霧杳冥。俄而白魚跳入船者 有八九，觀者皆悚遽。充心尢異之，乃更就船與語，其 應如饗，欲使之仕，即俛而不答。充又謂曰：「昔堯亦歌， 舜亦歌，子與人歌而善，必反而後和之，明先聖前哲 無不盡歌，卿頗能作卿《土地閒曲》乎？」統曰：「先公惟寓 稽山，朝會萬國，授化鄙邦，崩殂而葬，恩澤雲布，聖化 猶存，百姓感詠，遂作慕歌。又孝女曹娥，年甫十四，貞 順之德，過越梁宋。其父墮江不得尸，娥仰天哀號，中 流悲歎，便投水而死。父子喪尸，後乃俱出。國人哀其 孝義，為歌《河女》之章。伍子胥諫吳王，言不納用，見戮 投海。國人痛其忠烈，為作《小海唱》，今欲歌之。」眾人僉 曰：「善。」統於是以足叩船，引聲喉囀，清激忼慨，大風應 至，含水漱天，雲雨響集，叱咤讙呼，雷電晝冥，集氣長 嘯，沙塵煙起。王公已下，皆恐，止之乃已。諸人顧相謂 曰：「若不遊洛水，安見是人？」聽慕歌之聲，便髣髴。見大 禹之容，聞河女之音，不覺涕淚交流，即謂伯姬高行 在目前也。聆《小海》之唱，謂子胥、屈平立吾左右矣。 《五行志》：海西公時，庾晞喜為挽歌，自搖大鈴為唱，使 左右齊和。又讌會輒令倡妓作新安人歌舞離別之 辭，其聲悲切，時人怪之。

《荊州先賢傳》：「昔羅獻守巴東，大將步協率眾攻圍，固 守不下，羅因賦詩，使人歌，以慰城中人。」

《交州記》：「俗好鼓琴，牧豎於野澤乘牛唱遼遼之歌。」 《荊州記》：「臨賀馬乘縣有老姥善歌，餘音傳谷數日。」 《武陵記》：「綠羅山側，巖垂水懸，下有明月池，碧石潭澄 澈百尺見底，素巖若雪，松如插翠，風來時有絲桐之 韻，土人為之歌曰：『仰茲山兮迢迢，層石構兮嵯峨。樂 茲潭兮安流，援爾棹兮詠歌』。」

《東陽記》：「歌山在吳寧縣，故老相傳云，昔有人乘船從 下過，見一女子波閒汲，登此山，負水行歌，姿態甚妍， 而莫知所由，故名歌山。」

《廣博物志》：憑乘縣有歌父山，傳云，老父少不娶妻，而 善於謳歌。年八十餘，病將困，鄉里，六七人輿上穴中， 鄰人舞歸，老父歌而送之，聲振林薄，響遏行雲。 濟南公姚邕，字子和，興之弟也。尢善音樂，皆能度其 盈虛，增改曲調，世咸傳之，號「濟南新調。」

《宋書樂志》：「武帝永初元年，有司奏肇建廟祀，廟設雅 樂，太常鄭鮮之等各撰立新歌，並合施用。」

《劉道產傳》：「道產為襄陽太守，善於臨民。在雝部，政績 尢著，蠻裔前後叛戾不受化者，並皆順服，悉出緣沔 為居。百姓樂業，民戶豐贍。由此有《襄陽樂歌》」，自道產 始也。

《范曄傳》：「元嘉元年冬，彭城太妃薨，將葬祖夕，僚故並集東府。曄弟廣淵時為司徒祭酒，其日在直，曄與司 徒左西屬王深宿廣淵許，夜中酣飲，開北牖，聽挽歌 為樂。義康大怒，左遷曄宜城太守。」

《南史漁父傳》：漁父者，不知姓名，亦不知何許人也。太 康孫緬為尋陽太守，落日逍遙渚際，見一輕舟凌波 隱顯。俄而漁父至，神韻蕭灑，垂綸長嘯，緬甚異之，遂 褰裳涉水，謂曰：「竊觀先生，有道者也。今方王道文明， 子胡不贊緝熙之美，何晦用其若是也。」漁父曰：「僕山 海狂人，不達世務，未辨賤貧，無論榮貴。」乃歌曰：「竹竿 籊籊，河水浟浟。相忘為樂，貪餌吞鉤。非夷非惠，聊以 忘憂。」於是悠然鼓棹而去。

《南齊書樂志》：「永明四年，籍田，詔驍騎將軍江淹造《籍 田歌》二章，世祖口敕付太樂歌之。」

《梁書楊華傳》：「華，武都仇池人也。父大眼，為魏名將。華 少有勇力，容貌雄偉，魏胡太后逼通之，華懼及禍，乃 率其部曲來降。胡太后追思之不能已，為作楊白華 歌辭，使宮人晝夜連臂蹋足歌之，辭甚悽惋焉。」 《羊侃傳》：「侃性豪侈，善音律，自造《採蓮》《棹歌》兩曲，甚有 新致。」

《隋書音樂志》：「初，武帝之在雍鎮，有童謠云：『襄陽白銅 蹄，反縛揚州兒』。識者言曰：『銅謂馬也；白，金色也』。及義 師之興，實以鐵騎，揚州之士皆面縛，果如謠言。故即 位之後，更造新聲，帝自為之詞三曲，又令沈約為三 曲，以被管絃。」

《陳書張貴妃傳》：「至德二年，於光照殿前起臨春、結綺、 望仙三閣，閣高數丈，並數十閒，其窗牖壁帶、懸楣欄 檻之類，並以沈檀香木為之，又飾以金玉，閒以珠翠， 外施珠簾，內有寶床寶帳。其服玩之屬，瑰奇珍麗，近 古所未有。每微風暫至，香聞數里，朝日初照，光映後 庭。其下積石為山，引水為池，植以奇樹，雜以花藥。後」 主自居臨春閣，張貴妃居結綺閣，龔、孔二貴嬪居望 仙閣，並複道，交相往來。又有王、李二美人，張、薛二淑 媛，袁昭儀、何婕妤，江修容等七人，並有寵，遞代以遊。 其上以宮人有文學者袁大捨等為女學士。後主每 引賓客，對貴妃等遊宴，則使諸貴人女學士與狎客 共賦新詩，互相贈荅。採其尢豔麗者以為曲詞，被以 新聲。選宮女有容色者以千百數，令習而歌之，分部 迭進，持以相樂。其曲有《玉樹後庭花》《臨春樂》等，大指 所歸，皆美張貴妃、孔貴嬪之容色也。其略曰：「璧月夜 夜滿，瓊樹朝朝新。」而張貴妃髮長七尺，鬒黑如漆，其 光可鑑。特聰惠，有神采，進止閒暇，容色端麗，每瞻視 盼睞，光彩溢目，照映左右。常於閣上靚妝，臨於軒檻。 宮中遙望，飄若神仙。

《杜之偉傳》：「皇太子釋奠於國學，時樂府無孔子、顏子 登歌詞，尚書參議令之偉製其文，伶人傳習，以為故 事。」

《沈不害傳》：「不害幼孤，而修立好學。天嘉初，除嘉德殿 學士，表改定樂章，詔使制三朝樂歌八首，合二十八 曲，行之樂府。」

《隋書音樂志》：「後主嗣位，耽荒於酒。視朝之外，多在宴 筵，尤重聲樂。於清樂中造《黃鸝留》」及「玉樹後庭花」、「『金 釵兩臂垂』等曲，與幸臣等製其歌詞，綺豔相高，極於 輕薄。男女唱和，其音甚哀。」

《魏書咸陽王禧傳》：「禧賜死私第，其宮人歌曰：『可憐咸 陽王，奈何作事誤？金床玉几不能眠，夜蹋霜與露。洛 水湛湛彌岸長，行人那得度』！其歌遂流至江表，北人 在南者雖富貴，絃管奏之，莫不灑泣。」

《吐谷渾傳》：「吐谷運本遼東鮮卑徒河涉歸子。涉歸一 名奕洛韓，有二子，庶長曰吐谷渾，少曰若洛廆。涉歸 死，若洛廆代統部落，別為慕容氏。涉歸之存也，分戶 七百以給吐谷渾。吐谷渾與若洛廆二部馬鬥相傷， 若洛廆怒，吐谷渾曰：『鬥在馬，而怒及人，乖別甚易。今 當去汝萬里之外』。若洛廆悔，遣舊老及長史七那樓」 追謝，留之。吐谷渾曰：「我乃祖以來，樹德遼右。先公之 世，卜筮之言，云有二子當享福祚，並流子孫。我是卑 庶，理無並大，今以馬致乖，殆天所啟。諸君試驅馬令 東，馬若還東，我當隨去。」即令從騎擁馬令回，數百步， 欻然悲鳴，突走而西，聲若頹山。如是者十餘輩，一回 一迷。樓力屈，乃跪曰：「可汗，此非復人事。」渾謂其部落 曰：「我兄弟子孫並應昌盛，廆當傳子及曾元孫，其閒 可百餘年，我及元孫閒始當顯耳。」於是遂西附陰山， 後假道上隴若洛廆，追思吐谷渾，作《阿干歌》徒河，以 兄為阿干也。子孫僭號，以此歌為輦後鼓吹大曲。 《趙琰傳》：琰子煦，字賓育，好音律，以善歌聞於世。 《鄭羲傳》：羲子道昭，從征沔，漢高祖饗侍臣於懸瓠方 丈竹堂，道昭與兄懿俱侍坐焉。樂作酒酣，高祖乃歌 曰：「白日光天兮無不曜，江左一隅獨未照。」彭城王勰 續歌曰：「願從聖明兮登衡會，萬國馳誠混內外。」鄭懿 歌曰：「雲雷大振兮天門闢，率土來賓一正曆。」邢巒歌 曰：「舜舞《干戚》兮天下歸，文德遠被莫不思。」道昭歌曰： 「皇風一鼓兮九地匝，戴日依天清六合。」高祖又歌曰「遵彼汝墳兮昔化貞，未若今日道風明。」宋弁歌曰：「文 王政教兮暉江沼，寧如大化光四表。」

《伽藍記》：高陽王雍薨後，諸妓悉令入道，或有嫁者。美 人徐月華善彈箜篌，能為《明妃出塞》之歌，聞者莫不 動容。永安中，與衛將軍原士康為側室，宅近青陽門。 徐鼓箜篌而歌，哀聲入雲，行路聽者，俄而成市。徐嘗 語士康云：「王有二姬，一名修容，一名豔姿，並蛾眉皓 齒，潔貌傾城。修容亦能為《綠水歌》，豔姿善幺鳳舞，並」 愛傾後室，寵冠諸姬。士康聞此，遂常令徐鼓《綠水幺 鳳》之曲焉。

洛陽大市南有調音樂肆二里，里內之人，絲竹謳歌， 天下妙伎出焉。有田僧超者，善吹笳，能為《壯士歌》《項 羽吟》，征西將軍崔延伯甚愛之。正光末，高平失據，虎 吏充斥，賊帥万俟醜奴寇暴涇、岐之閒，朝廷為之旰 食，延伯總步騎五萬討之。延伯出師於洛陽城西張 方橋，即漢之夕陽亭也。時公卿祖道，車騎成列。延伯 危冠長劍，耀武於前，僧超吹《壯士笛》，歌曲於後。聞之 者「懦夫成勇，劍客思奮。」

《嫏嬛記》：河閒王琛有妓曰朝雲，善歌。又有綠鸚鵡，善 語。朝雲每歌，鸚鵡和之，聲若出一。琛愛之，號為「綠朝 雲。」

河閒王夜飲，妓女謳歌，一曲下一金牌，席終，金牌盈 座。

《北齊書高帝本紀》：「西魏言神武中弩，神武聞之，乃勉 坐見諸貴，使斛律金作《敕勒歌》，神武自和之，哀感涕 流。」

《蘭陵武王長恭傳》：長恭一名孝瓘，文襄第四子也。累 遷并州刺史。突厥入晉陽，長恭盡力擊之。芒山之敗， 長恭為中軍，率五百騎再入周軍，遂至金墉之下，被 圍甚急。城上人弗識，長恭免胄示之面，乃下弩手救 之，於是大捷，武士共歌謠之，為《蘭陵王入陣曲》。 《幼主本紀》：「初，琅琊王舉兵，人告者誤云：『厙狄伏連反。 帝曰：『此必仁威』』。」又斛律光死後，諸武官舉高思好堪 大將軍。帝曰：「思好喜反。」皆如所言。遂自以策無遺筭， 乃益驕縱，盛為《無愁》之曲，帝自彈胡琵琶而唱之，侍 和之者以百數，人閒謂之無愁天子。

《宋遊道傳》：「遊道除司州中從事，時將還鄴，會霖雨，行 旅擁於河橋，遊道於幕下朝夕宴歌。行者曰：『何時節 作此聲也』？」固大癡。遊道應曰：「何時節而不作此聲也？」 亦大癡。

《酉陽雜俎》：北齊高祖嘗宴群臣，酒酣，各令歌武衛斛 律豐樂歌曰：「朝亦飲酒醉，暮亦飲酒醉，日日飲酒醉， 國計無取次。」帝曰：「豐樂不諂，是好人也。」

《教坊記》：「北齊有人姓蘇。」鼻，而嗜飲酗酒，每醉輒毆 其妻，妻銜悲，訴於鄰里。時人弄之，丈夫著婦人衣，徐 步入場行歌，每一疊，旁人齊聲和之，云：「踏和來，踏謠 娘苦。和來。」以其且步且歌，故謂之踏謠，如其稱冤，故 言「苦。」

《周書于謹傳》：「謹討梁元帝平之，封新野郡公，邑二千 戶。謹固辭，太祖不許，又令司樂作《常山公平梁歌》十 首，使工人歌之。」

《蕭大圜傳》：大圜心安閒放，嘗言之曰：「歌纂纂，唱烏烏， 可以娛神，可以散慮。」

《詩紀》：北周宣帝與宮人半夜連臂蹋踶而歌。「自知身 命促，把燭夜行遊。」帝即位二年崩。

《隋書音樂志》：「開皇六年，高昌獻《聖明樂曲》，帝令知音 者於館所聽之，歸而肄習。及客方獻，先於前奏之，邊 裔皆驚焉。」

《文中子世家》：「仁壽三年，文中子冠矣，慨然有濟蒼生 之心，西遊長安，見隋文帝坐太極殿召見，因奏太平 十有二策，下其議于公卿。公卿不悅。文中子知謀之 不用也，作《東征之歌》而歸。帝聞而再徵之，不至。」 《隋書·音樂志》：「煬帝矜奢，頗玩淫曲。御史大夫裴蘊揣 知帝情，奏括周、齊、梁、陳樂工子弟及人閒善聲調者 凡三」百餘人，並付太樂，倡優獶雜，咸來萃止。其哀管 新聲，淫弦巧奏，皆出鄴城之下，高齊之舊曲云。 「煬帝大製豔篇，辭極淫綺，令樂正白明達造新聲，刱 《萬歲樂》《藏鉤樂》《七夕相逢樂》《投壺樂》《舞席同心髻》」、「《玉 女行觴》，《神仙留客》，《擲磚續命》」，「《鬥雞子》《鬥百草》《汎龍舟》 《還舊宮》」、「《長樂花》及《十二時》等曲，掩抑摧藏，哀音斷絕。」 帝悅之無已。

《大業拾遺記》：「大業元年夏五月，築西苑，周二百里，其 內造十六院，外遊觀之處復有數十。或泛輕舟畫舸， 習采菱之歌，或升飛橋閣道，奏春遊之曲。每秋八月 月明之夜，帝引宮人入西苑，歌管達曙，諸府事乃置 《清夜遊》之曲。」

《迷樓記》：大業九年，帝將幸江都，有迷樓宮人抗聲夜 歌云：「河南楊柳謝，河北李花榮，楊花飛去落何處，李 花結果自然成。」帝聞其歌，披衣起聽，召宮女問之，云： 「孰使汝歌也，汝自為之邪？」宮女曰：「臣有弟在民閒，因 得此歌。曰道途兒童多唱此歌。」帝默然久之，曰：「天啟之也。」因索酒自歌云：「宮木陰濃燕子飛，興衰自古漫」 成悲。他日迷樓更好景，宮中吐豔變紅輝。

《煙花記》：帝既作龍鳳舸，因製湖上曲、《望江南》八闋，多 令宮中美人歌唱之。

煬帝在揚州，每集童女，鳴鼓吹簫，歌龍女思元之曲。 《雲仙雜記》：隋諸葛昂、高瓚爭為豪侈，昂屈瓚串長八 尺，餅闊丈餘，餤麤如柱，酒行，自作金剛舞以送之。瓚 復屈昂，以車行酒、馬行肉，碓斬膾，碾蒜虀，自唱《夜叉 歌》以送之。

《盧氏雜說》：隋煬帝幸江都時樂工王令言子自內歸， 令言問其子，「今日所進曲子何？」曰：「安公子。」令言命其 子奏之，曰：「汝不須隨駕去，此曲無宮聲，上必不回。」果 如其言。

《文中子》：子遊孔子廟，出而歌曰：「大哉乎！君君，臣臣，父 父、子子，兄兄、弟弟，夫夫，婦婦。」

子遊大樂，聞《龍舟五更》之曲，瞿然而歸，曰：「靡靡，樂也， 作之邦國焉，不可以遊矣。」

《海山記》：「煬帝東幸維揚，御龍舟中道夜半，聞歌者甚 悲，其辭曰：『我兄征遼東，餓死青山下。今我挽龍舟，又 困隋隄道。方今天下饑，路糧無些小。前去三千程，此 身安可保。寒骨枕荒沙，幽魂泣煙草。悲損門內妻，望 斷吾家老。安得義男兒，焚此無主屍，引其孤魂回，負 其白骨歸』。」帝聞其歌，遽遣人求其歌者，至曉不得其 人。帝頗徬徨，通夕不寐。

《岳陽風土記》：「荊湖民俗，歲時會集或禱祠，多擊鼓，令 男女踏歌，謂之歌場。」

《全唐詩話》：「雪兒者，李密之愛姬。能歌舞。每見賓僚文 章有奇麗入意者，即付雪兒，葉音律以歌之。」

《通典》：大唐貞觀中，有尚書侯貴和妾名麗音，特善唱 《行天》。清暢舒雅，含嚼態姿，有喉牙吐納之異。後改號 方等女，亦傳其母伎。方等卒後，有郝三寶，亦善歌《行 天》，有人引三寶歌之，諸女隔簾聽之，發聲便笑。三寶 初不知，怒曰：「亦堪女郎，終身倣效，何忽嗤笑？」女曰：「上 客所為，殊有乖越，請一聽之。」始發一聲，三寶便拜伏 曰：「真方等聲也。誠遠所不及也。」

《隋唐嘉話》：太宗之平劉武周，河東士庶歌舞於道，軍 人相與為「秦王破陣樂」之曲，後編樂府焉。

《唐書禮樂志》：「高宗即位，景雲見河水清。張文收采古 誼為《景雲河清歌》。」

高宗以琴曲寖絕，雖有傳者，復失宮商，令有司修習。 太常丞呂才上言：「舜彈五絃之琴，歌《南風》之詩，是知 琴操曲弄，皆合於歌。今以《御雪詩》為《白雪歌》。古今奏 正曲，復有送聲，君唱臣和之義，以群臣所和詩十六 為送聲十六節。」帝善之，乃命太常著於樂府。才復譔 《琴歌》《白雪》等曲，帝亦製歌詞十六，皆著樂府。

伐遼東平，行軍大總管李勣作《裔來賓》之曲以獻。 《潘師正傳》：師正居逍遙谷，高宗幸東都，召見尊異之， 敕直逍遙谷，作門曰仙遊，北曰尋真。時太常獻新樂， 帝更名《祈仙》《望仙》《翹仙曲》。

《教坊記》：「《春鶯囀》，高宗曉聲律，晨坐聞鶯聲，命樂工白 明達寫之，遂有此曲。」

《唐書李嗣真傳》：「嗣真為始平令，風化大行。時章懷太 子作《寶慶曲》，閱於太清觀。嗣真謂道人劉概、輔儼曰： 『宮不召商，君臣乖也。角與徵戾，父子疑也。死聲多且 哀，若國家無事，太子任其咎』。俄而太子廢，概等奏其 言，擢太常丞，知五禮儀，封常山縣子。嗣真常曰：『隋樂 府有《堂堂曲》，明唐再受命，比日有『側堂堂，橈堂堂』之』」 謠，側不正也。橈，危也。吾見難作不久矣。

《后妃傳》：中宗庶人韋氏，神龍三年，群臣請加號翊聖， 詔可，因大赦天下，賜百官母妻封號。太史迦葉志忠 表上《桑條歌》十二篇，言后當受命曰：「昔高祖時天下 歌《桃李》，太宗時歌《秦王破陣》，高宗歌《堂堂》，天后世歌 《武媚娘》，皇帝受命歌《英王石州》，后今受命歌《桑條韋》。 蓋后妃之德，專蠶桑，共宗廟事也。」乃賜志忠第一區 絹七百段。太常少卿鄭愔因之被樂府《楚客》，又諷補 闕趙延禧離釋桑條，為九十八代。帝大喜，擢延禧諫 議大夫。

《大唐新語》：景龍中，中宗嘗遊興慶池，侍宴者遞起歌 舞，并唱《迴波詞》，方便以求官爵。給事中李景伯亦起 舞歌曰：「迴波詞，持酒卮，微臣職在箴規。侍宴既過三 爵，諠譁竊恐非儀。」於是宴罷。

《全唐詩話》：「李行言，中宗時為給事中，能唱《步虛歌》。帝 七月七日御兩儀殿會宴，帝命為之。行言於御前長 跪，作三洞道士青詞歌曲，貌偉聲暢，上頻歎美。 萬歲通天元年，鑄九鼎成，置於東都明堂之庭，后自 製《曳鼎歌》，令曳鼎者唱。」

《舊唐書睿宗本紀》：「上元夜，上皇御安福門觀燈，出內 人連袂踏歌，縱百寮觀之。」

《輦下歲時紀》：「先天初，上御安福門觀燈，太常作樂，出 宮女歌舞，朝士能文者為踏歌，聲調入雲。」

《唐書武承嗣傳》：「承嗣聞左司郎中喬知之婢窈娘美且善歌，奪取之。知之作《綠珠篇》以諷。婢得詩恨死，承 嗣怒，告酷吏殺之，殘其家。」

《禮樂志》：「元宗為平王，有散樂一部。及即位，命寧王主 於蓬萊宮側，居新聲散樂倡優之技。其後河西節度 使楊敬忠獻《霓裳羽衣曲》十二遍，凡曲終必遽，唯《霓 裳羽衣曲》將畢，引聲益緩。帝方寖喜神仙之事，詔道 士司馬承禎製《元真道曲》，茅山道士李會元製《大羅 天曲》，工部侍郎賀知章製《紫清上聖道曲》。太清宮成」， 太常卿韋縚製《景雲》《九真》《紫極》《小長壽》《承天》《順天樂》 六曲，又製商調《君臣相遇》樂曲。

元宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部子弟三百教於 梨園，聲有誤者，帝必覺而正之，號「皇帝梨園弟子。」宮 女數百，亦為梨園弟子。居宜春北院梨園法部，更置 小部音聲三十餘人。

《讓皇帝憲傳》：「涼州獻新曲，帝御便坐，召諸王觀之。憲 曰：『曲雖佳，然宮離而不屬，商亂而暴。君卑逼下，臣僭 犯上，發於忽微，形於音聲，播之詠歌，見於人事。臣恐 一日有播遷之禍』。」帝默然。及安史亂世，乃思憲審音 云。

《元德秀傳》：德秀為魯山令。元宗在東都酺五鳳樓下， 命三百里縣令刺史各以聲樂集。是時頗言帝且第 勝負，加賞黜。河內太守輦優伎數百，被錦繡，或作犀 象，瑰璚光麗。德秀惟樂工數十人，聯袂歌《于蒍于》。《于 蒍于》者，德秀所為歌也。帝聞異之，歎曰：「賢人之言哉。 謂宰相曰：『河內人其塗炭乎』。」乃黜太守。

《韋萬石傳》：「萬石善音律。上元中，遷太常少卿。當時郊 廟燕會樂曲，皆萬石與太史令姚元辨增損之。」 《韋堅傳》：「堅為陝郡太守，水陸運使。先是，人閒唱得體 紇那歌，有『揚州銅器語。開元末，得寶符於桃林，而陝 尉崔成甫以堅大輸南方物，與歌語葉，更變為《得寶 歌》。自造曲十餘解，召吏唱習。至是衣缺胯衫、錦半臂、 絳冒』」額，立艫前，倡人數百，皆巾。鮮冶齊聲應和，鼓 吹合作。船次樓下，堅跪取諸郡輕貨上於帝，以給貴 戚近臣。上百牙盤食。府縣教坊音樂迭進，帝大悅。 《宋之問傳》之問弟之愻為連州參軍，刺史聞其善歌， 使教婢日執笏立簾外，唱吟自如。

《張志和傳》：「志和善圖山水，酒酣，或擊鼓吹笛，舐筆輒 成。嘗譔《漁歌》，憲宗圖真，求其歌不能致。」

《舊唐書李白傳》：「白與魯中諸生孔巢父、韓沔、裴政、張 叔明、陶沔等隱於徂徠山，酣歌縱酒，時號竹溪六逸。」 《雲仙雜記》：「張旭醉後唱《竹枝曲》，反復必至九回乃止。」 《江寧府志》：「孫楚酒樓在城西，李白翫月於此，達曉歌 吹。日晚，乘醉著紫綺裘、烏紗巾，與酒客數人棹歌秦 淮，往石頭訪崔四侍御。」

《梅妃傳》：上在花萼樓，命封珍珠一斛，密賜妃。妃不受， 以詩付使者曰：「為我進御前也。」上覽詩，悵然不樂，令 樂府以新聲度之，號《一斛珠》。

《樂府雜錄》：歌者，樂之聲也。故絲不如竹，竹不如肉，迥 居諸樂之上。古之能者，即有韓娥、李延年。莫愁善歌， 必先調其氣氤氳，自臍出至喉，乃噫其詞，即分抗墜 之音，既得其術，即可致遏雲響谷之妙也。明皇朝有 韋青，本是士人，能唱歌，官至將軍。開元中，內人有許 和子者，本吉州永新縣樂家女也，開元末選入宮，即 以《永新》名之，籍於宜春院。既美且慧，善歌，能變新聲。 韓娥延年歿後千餘載，曠無其人，至永新始繼其能。 遇高秋朗月，臺殿清虛，喉囀一聲，響傳九陌。明皇嘗 獨召李謨吹笛逐其歌，曲終管裂，其妙如此。又一日， 賜大酺於勤政樓，觀者數千萬眾，諠譁聚語，莫得魚 龍百戲之音。上怒，欲罷宴。中官高力士奏請「命永新 出樓歌一曲，必可止諠。」上從之。永新乃撩鬢舉袂，直 奏曼聲。至是廣場寂寂，若無一人。喜者聞之氣勇，愁 者聞之腸絕。洎漁陽之亂，六宮星散，永新為一士人 所得。韋青避地廣陵，日夜憑闌於上河之上，忽聞舟 中奏《水調》者曰：「此《永新歌》也。」乃登舟與永新對泣久 之。青始亦晦其事。後士人卒與其母之京師，竟歿於 風塵。及卒，謂其母曰：「阿母，錢樹子倒矣。」

《開元天寶遺事》：宮妓永新者，善歌，最受明皇寵愛。每 對御奏歌，則絲竹之聲莫能遏。帝嘗謂左右曰：「此女 歌直千金。」

寧王宮有樂妓寵姐者，美姿色，善謳唱。每宴外客，其 諸妓女盡在目前，惟寵姐客莫能見飲，故半酣。詞客 李太白恃醉戲曰：「白久聞王有寵姐，善歌，今酒殽醉 飽，群公宴倦，王何恡此女示於眾？」王笑謂左右曰：「設 七寶花障，召寵姐於障後歌之。」白起謝曰：「雖不許見 面，聞其聲亦幸矣。」

珍珠船上，令宮妓佩七寶瓔珞，舞《霓裳羽衣曲》。曲終， 珠翠可掃。

《唐書王翰傳》：「翰字子羽，并州晉陽人。少豪健恃才，喜 蒱酒。張嘉貞為本州長史，偉其人，厚遇之。翰自歌以 舞，屬嘉貞神氣軒舉自如。」

《李栖筠傳》：「栖筠為常州刺史，大起學校，堂上畫孝友傳示諸生，為鄉飲酒禮。登歌降飲，人人知勸。」

《因話錄》：郭尚父二愛姬嘗競寵爭長，互論其公私佐 助之功，忿媢不相面，尚父不能禁。上知之，賜金帛及 簪鐶，命宮人載酒以和之。方飲，令選人歌以送酒，一 姬怒未解，歌未發，遽引滿置觴於席前曰：「酒盡不須 歌。」

《雲仙雜記》：「郭元振落梅妝閣，有婢數十人，客至則拖 鴛鴦襭裙衫一曲終，則賞以糖雞卵，明其聲也。宴罷， 散九和握香。」

《嘉話錄》：「李絳為戶部侍郎，張常侍正甫為本司郎中， 因會把酒，請侍郎唱歌。李終不唱而哂之，滿席大噱。」 《唐書·禮樂志》：「代宗繇廣平王復二京，梨園供奉官，劉 日進製《寶應長寧樂》十八曲以獻。」

大曆元年，又有「《廣平太一樂》《涼州曲》」，本西涼所獻也， 其聲本宮調，有大遍、小遍。會昌初，宰相李德裕命樂 工製《萬斯年曲》以獻。

《樂府雜錄》：「大曆中，有才人張紅紅者，本與其父歌於 衢路丐食，過將軍韋青所居，在昭國坊南門裡。青於 街牖中聞其歌者喉音寥亮，仍有眉首，即納為姬。其 父舍於後戶，優給之。乃自傳其藝，穎悟絕倫。嘗有樂 工自撰歌，即古長命西河女也。加減其節奏，頗有新 聲。未進聞，先侑歌於青。青召紅紅於屏風後聽之。紅」 紅乃以小豆數合記其拍。樂工歌罷，青入問紅紅如 何，云：「已得矣。」青出云：「有女弟子久曾歌此，非新曲也。」 即令隔屏風歌之，一聲不失。樂工大驚異，遂請相見， 欽伏不已。再云：「此曲先有一聲不穩，今已正矣。」尋達 上聽。翊日召入宜春院，寵澤隆異，宮中號「記曲娘子」， 尋為才人。一日內史奏韋青卒，上告，紅，紅乃上前嗚 咽奏云：「妾本風塵丐者，一旦老父死有所歸，致身入 內，皆是韋青，妾不忍忘其恩。」乃一慟而絕。上嘉歎之， 即贈昭儀。貞元中，有田順，曾為宮中御史娘子。元和、 長慶以來，有李貞信、米嘉榮、何戡、陳意奴。武宗已降， 有陳幼奇、南不嫌、羅寵。咸通中，有陳彥暉。

《杜陽雜編》：元載蕓輝堂之前有池，悉以文石砌其岸。 中有碧芙蓉，香潔菡萏，偉於常者。載因暇日憑欄以 觀，忽聞歌聲清亮，若十四五子唱焉。其曲則「玉樹後 庭花」也。載驚異莫知所在，及審聽之，乃芙蓉中也。 《唐國史補》：「元載擅權累年，客有為都盧緣橦歌，諷其 至危之勢，載覽而泣下。」

《舊唐書德宗本紀》：貞元三年四月「庚午，御麟德殿，試 《定難》樂曲，馬燧所獻。」

《裴度傳》：「度視事之隙，與詩人白居易、劉禹錫酣宴終 日，高歌放言，以詩酒琴書自樂。」

《路嗣恭傳》：「嗣恭子恕，私第有佳林園，朝之名卿咸從 之遊，高歌縱酒，不屑外慮，未嘗問家事。」

《酉陽雜俎》：「荊州貞元初，有狂僧善歌《河滿子》，嘗遇醉 伍百，塗辱之，令歌，僧即發聲，其詞皆伍百從前，非慝 也。伍百驚而自悔。」

《唐國史補》：「貞元十二年，駙馬王士平與義陽公主反 目，蔡南史、獨孤申叔播為樂曲，號《義陽子》，有《團雪散 雲》之歌。德宗聞之怒，欲廢科舉，後但流斥南史、申叔 而止。」

于司空以樂曲有《想夫》，憐其名不雅，將改之。客有笑 者曰：「南朝相府，曾有瑞蓮，故歌相府蓮。」自是後人語 訛，相承不改耳。

韋皋鎮西川，進「《奉聖樂》曲」，兼與舞人曲譜同進。到京 於留邸按閱，教坊數人潛窺，因得先進。

《孔帖》：九月九日，帝為黃菊歌，顧左右曰：「安可不示韋 綬？」即遣使持往，綬遂奉和使進。

《次山子心規篇》：元子病，遊世，歸于商餘之中，以酒自 肆，有《醉歌夫》。公聞之，酬元子之酒，請歌之。歌曰：「元子 樂矣，我曰：我雲我山，我林我泉。」又曰：「元子樂矣，我曰： 我鼻我目，我口我耳。歌已矣。」

《唐書劉禹錫傳》：「禹錫貶連州刺史，未至，斥朗州司馬。 州接夜郎諸裔，風俗陋甚，家喜巫鬼。每祠，歌《竹枝》，鼓 吹徘徊，其聲傖儜。禹錫謂屈原居沅、湘閒，作九歌，使 楚人以迎送神，乃倚其聲作《竹枝辭》十餘篇。於是武 陵裔俚悉歌之。」

《本事詩》劉尚書禹錫罷和州，為主客郎中。集賢學士 李司徒罷鎮在京，慕劉名，嘗邀至第中，厚設飲饌，酒 酣，命妙妓歌以送之。劉於席上賦詩曰：「鬌梳頭宮 樣妝，春風一曲《杜韋娘》。司空見慣渾閒事，斷盡江南 刺史腸。」李因以妓贈之。

韓晉公鎮浙西，戎昱為部內刺史。郡有酒妓善歌，色 亦爛妙，昱情屬甚厚。浙西樂將聞其能，白晉公，召置 籍中，昱不敢留，餞於湖上，為歌詞以贈之，且曰：「至彼 令歌，必首唱是詞。」既至，韓為開筵，自持杯命歌送之， 遂唱戎詞。曲既終，韓問曰：「戎使君於汝寄情耶？」悚然 起立，曰：「然。」淚隨言下。韓令更衣待命，席上為之憂危。 韓召樂將責曰：「戎使君名士，留情郡妓，何故不知而 召置之，成余之過。」乃命妓與百縑，即時歸之《唐書·吐蕃傳》：穆宗長慶二年，遣大理卿劉元鼎往使 贊普宴之，奏《秦王破陣曲》。

《杜陽雜編》：「寶曆二年，淛東國貢舞女二人，一曰飛鸞， 一曰輕鳳。上琢玉芙蓉，以為二女歌舞臺。每歌聲一 發，如鸞鳳之音，百鳥莫不翔集其上。歌罷，令內人藏 之金屋寶帳。蓋恐風日所侵故也。」

《唐書禮樂志》：文宗好雅樂，詔太常卿馮定采《開元雅 樂》，製《雲韶法曲》及《霓裳羽衣舞曲》，遇內宴乃奏，謂大 臣曰：「笙磬同音，沈吟忘味，不圖為樂至於斯也。」自是 臣下功高者輒賜之。樂成，改曲為《仙韶曲》。

《杜陽雜編》：文宗時，有宮人沈阿翹，為上舞《河滿子》，調 聲風態，率皆宛暢。曲罷，上賜金臂環，即問其從來。阿 翹曰：「妾本吳元濟之妓女，濟敗，因以聲得為宮人。」俄 遂進白玉方響，云本吳元濟所與也，光明皎潔，可照 十數步。言其犀槌即響犀也，凡物有聲，乃響應其中 焉。架則雲檀香也，而文彩若雲霞之狀，芬馥著人，則 彌月不散，制度精妙，固非中國所有。上因令阿翹奏 《涼州曲》，音韻清越，聽者無不凄然。上謂之「天上樂」，乃 選內人與阿翹為弟子焉。

《唐國史補》：李益詩名早著，有《征人歌且行》一篇，好事 者畫為圖障。又有云：「回樂峰前沙似雪，受降城外月 如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。」天下亦唱 為樂曲。

《全唐詩話》：「王武俊節制鎮冀，劉言史造之。武俊善騎 射，有雙鴨起於蒲稗間，武俊控弦不再發，雙鴨連斃 於地。武俊歡甚，言史《馬上草射鴨歌》以示武俊，議者 以為禰正平《鸚鵡賦》類也。」

《劇談錄》：孟才人善歌，有寵於武宗皇帝。一旦龍體不 豫，召而問曰：「我若不諱，汝將何之？」對曰：「以微眇之身， 受君王之寵，若陛下萬歲之後，無復生焉。」是日俾於 御榻前歌《河滿子》一曲，聲調悽切，聞者莫不涕零。 《唐書·禮樂志》：大中初，帝製新曲，教女伶數十百人，衣 珠翠緹繡，連袂而歌。其樂有《播皇猷》之曲。

《杜陽雜編》：「大中初，女蠻國進貢。其國人危髻金冠，瓔 珞被體，故謂之菩薩蠻。」當時遂製《菩薩蠻》曲。文士亦 往往聲其詞，更作《女王國曲》。音調宛暢，傳於樂部。 《全唐詩話》宣宗事：「舊制，盛春內殿賜宴三日，帝妙音 律，每先裁製新曲，俾禁中女伶迭相教授。至是出宮 女數百，分行連袂而歌。其曲有曰『播皇猷』」者，率高冠 方屨，褒衣博帶，趨走俯仰，皆合規矩，于于然有唐堯 之風焉。有曰蔥女蹯歌隊者，率言蔥嶺之士樂河湟 故地，歸國復為唐民也。若《霓裳曲》者，皆執節幡，被羽 服，態度凝碧，飄飄然有翔雲舞鶴見左右。如是數十 曲，流傳民閒。

《杜陽雜編》：「同昌公主薨，上哀痛之，自製挽歌詞，令百 官繼和。是後上晨夕惴心掛想，李可及進歎《百年曲》 聲詞怨感，聽之莫不淚下。」

柳宗元《馬淑誌》。「淑為南康謳者，太府李卿納為外婦， 移官永州，州之騷人，多李之舊日載酒往焉，聞其操， 鳴絃為新聲，撫節而歌，莫不感動。」

《盧氏雜說》：懿宗一日召樂工，上方奏樂，為道調弄，上 遂拍之，故樂工依其節奏曲子，名「道調子。」十宅諸王 多解音聲，倡優雜戲皆有之，以備上幸。其院，迎駕作 樂，禁中呼為「音聲郎君。」

《雲溪友議》：李尚書訥夜登越城樓，聞歌曰：「鴈門山上 鴈初飛」，其聲激切。召至曰：「在籍之妓，盛小藂也。」曰：「汝 歌何善乎？」曰：「小藂是梨園供奉，南不嫌女甥也。所唱 之音，乃不嫌之授也。今色將衰，歌當廢矣。」時察院崔 侍御元範自府幕而拜，即赴闕庭。李君連夕餞崔君 於鏡湖光候亭，屢命小藂歌餞，在座各為一絕句贈 之。

《唐國史補》：韓會與名輩號為「四夔。」會為夔頭而善歌， 妙絕。

李袞善歌，初於江外，而名動京師。崔昭入朝，密載而 至。乃邀賓客，請第一部樂及京邑之名倡以為盛會。 紿言表弟請登末坐，令袞弊衣以出，合坐嗤笑。頃命 酒，昭曰：「欲請表弟歌。」坐中又笑。及囀喉一發，樂人皆 大驚曰：「此必李八郎也。」遂羅拜階下。

《嘉話錄》：刑部侍郎從伯伯芻言，某所居安邑里，巷口 有鬻餅者，過戶未嘗不聞謳歌，而當壚興甚早。一旦 召與語，貧窘可憐，因與萬錢，令多其本日取餅以償， 欣然持鏹而去。後過其戶，則寂然不聞謳歌聲，謂其 逝矣。及呼乃至，謂曰：「爾何輟歌之遽乎？」曰：「本流既大， 心計轉麤，不暇唱《渭城》矣。」從伯曰：「吾思官徒亦然。」因 《成大噱》

《續仙傳》：「藍采和，不知何許人也，常衣破藍衫，行歌於 城市乞索，持大拍板，長三尺餘，醉言：『踏歌踏歌藍采 和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭。古人混混 去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑 田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨』。」歌詞 極多，率皆仙意，人莫之測《野情錄》：趙嘏頗有詩名，不拘小節，飲中贈歌者曰：「倚 風無處過梁塵，雅唱清歌日日新。來值漢廷花欲盡， 一聲留得萬家春。