| 欽定古今圖書集成 經濟彙編 第八十一卷 |
欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典
第八十一卷目錄
歌部紀事一
樂律典第八十一卷
歌部紀事一 编辑
《路史》：「東戶氏，其歌樂而無謠。」
《呂氏春秋·古樂》篇：「昔葛天氏之樂，三人摻牛尾，投足 以歌八闋。」
《路史》：「祝誦氏聽弇州之鳴鳥以為樂歌。」
太昊伏戲氏，爰作荒樂，歌《扶徠》，詠《網罟》，以鎮天下之 人。
《帝王世紀》：「黃帝使伶倫氏為《渡漳》之歌。」
《文心雕龍》：「帝嚳之世。咸墨為頌，以歌《九招》。」
《拾遺記》：少昊以金德王，母曰皇娥，處璇宮而夜織，或 乘桴木而晝遊，經歷窮桑滄茫之浦，時有神童，容貌 絕俗，稱為白帝之子，即太白之精，降乎水際，與皇娥 讌戲，奏便娟之樂，游漾忘歸。帝子與皇娥並坐，撫桐 峰梓瑟，皇娥倚瑟而清歌曰：「天清地曠浩茫茫，萬象 迴薄化無方，浛天蕩蕩望滄滄，乘桴輕漾著日旁，當」 其何所至窮桑，心知和樂悅未央。俗謂遊樂之處為 桑中也。《詩中衛風》云：「期我乎桑中。」蓋類此也。《白帝子 答歌》：「四維八埏眇難極，驅光逐影窮水域，璇宮夜靜 當軒織。桐峰文梓千尋直，伐梓作器成琴瑟。清歌流 暢樂難極，滄湄海浦來棲息。」
奚囊《橘柚》，少昊母皇娥璇宮之側有井曰「盤靈，白帝 之子，與皇娥宴於宮，帝子命江妃歌《沖景旋歸》之曲。」 《路史》：「帝堯陶唐氏命質放山川谿谷之音，以歌八風。」 《通鑑前編》：「帝堯治天下五十年，遊於康衢，兒童謠曰： 『立我蒸民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則』。」
陶唐氏之世，俗熙民泰，有老人擊壤而歌於路曰：「吾 日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有 於我哉？」
《尚書益稷謨》：「帝庸作歌曰：『敕天之命，惟時惟幾』。乃歌 曰：『股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉』。皋陶拜手稽首，颺 言曰：『念哉！率作興事，慎乃憲。欽哉，屢省乃成。欽哉』！乃 賡載歌曰：『元首明哉，股肱良哉，庶事康哉』。又歌曰：『元 首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉』。帝拜曰：『俞往，欽哉』！」 《通志》：「夔效山林谿谷之音以歌麋。」�置缶而鼓之，擊 石拊石，象上帝石磬之音，以致舞獸。絆五弦之瑟，為 十五絃，命曰《大章》，以祭上帝。
《通鑑前編》：「虞帝舜七載，作《大唐歌》。」
《虞夏傳》「惟元祀，巡狩四岳八伯，壇四奧，沈四海，封十 有二山，肇十有二州。樂正定樂名。元祀，代泰山，貢兩 伯之樂焉。東岳，陽伯之樂舞侏離，其歌聲比余謠，名 曰《晳陽》。羲伯之樂舞《鼚哉》，其歌聲比大謠，名曰《南陽》。 中祀大交，霍山貢兩伯之樂焉。夏伯之樂舞謾或，其 歌聲比中謠，名曰《初慮》。羲伯之樂舞《將陽》，其歌聲比」 大謠，名曰《朱干》。秋祀柳穀華山，貢兩伯之樂焉。秋伯 之樂舞蔡俶，其歌聲比小謠，名曰《苓落》。和伯之樂舞 《元鶴》，其歌聲比中謠，名曰《歸來》。冬祀幽都弘山，貢兩 伯之樂焉。冬伯之樂舞《齊落》，歌曰《縵縵》。并論八音四 會，歸格於禰祖，用《特》。
《家語辯樂解》：「帝舜彈五絃之琴，造《南風》之詩。其詩曰： 『南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以 阜吾民之財兮』。唯修此化，故其興也勃焉，德如泉流。 虞夏傳惟十有四祀，帝乃雍而歌者重篇。於時俊乂 百工，相和而歌《卿雲》。帝乃偶之曰：『卿雲爛兮，禮縵縵 兮，日月光華，旦復旦兮』。八伯咸進，稽首曰：『明明上天， 爛然星陳。日月光華，弘于一人。帝乃載歌，旋持衡。 惟十有五祀，祀者貳尸。日月有長，星辰有行。四時順 經，萬姓允誠。於予論樂，配天之靈。遷於賢聖，莫不咸 聽。鼚乎鼓之，軒乎舞之。精華以竭，褰裳去之。於時乃 八風修通，卿雲叢聚。蟠龍賁信於其藏；蛟魚踴躍於 其淵，龜鱉咸出其穴』。」
《尚書·五子之歌》：「太康尸位，以逸豫滅厥德，五子咸怨， 述大禹之戒以作歌。」
《呂氏春秋季夏紀》：夏后氏孔甲田於東陽萯山，天大 風晦盲，孔甲迷惑入於民室，主人方乳。或曰：「后來見 良日也，之子是必大吉。」或曰：「不勝也，之子是必有殃。」 后乃取其子以歸曰：「以為余子，誰敢殃？」之子長成，人， 幕動折撩斧斫斬其足，遂為守門者。孔甲曰：「嗚呼，有 疾，命矣夫！」乃作為《破斧》之歌，實始為東音。禹行功見 塗山之女。禹未之遇，而巡省南土。塗山氏之女乃令 其妾待禹於塗山之陽，女乃作歌，歌曰：「候人弓猗！」實 始作為南音。周公及召公取風焉，以為《周南》。《召南》，周昭王親將征荊。辛餘靡長且多力，為王右。還反涉漢 梁，敗王及蔡公抎於漢中。辛餘靡振王北濟，又反振 蔡公。周公乃侯之於西翟，實為長公。殷整甲徙宅西 河，猶思故處，實始作為《西音》。長公繼是音以處西山。 秦繆公取風焉，實始作為《秦音》。有娀氏有二佚女，為 之九成之臺，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若謚隘。 二女愛而爭搏之，覆以玉筐，少選，發而視之，燕遺二 卵北飛，遂不反。二女作歌，一終曰「《燕》。《燕往飛》」，實始作 為《北音》。
《通鑑前編》：衛彪徯曰：「孔甲亂夏，四世而隕。」《大紀》曰：「王 好鬼神事，肆行淫亂，作《破斧之歌》，是為《東音》。諸侯化 之，夏政始衰。」
《新序》：桀作瑤臺，罷民力，殫民財，為酒池糟隄緃靡靡 之樂，一鼓而牛飲者三千人，群臣相持歌曰：「江水沛 沛兮，舟楫敗兮。我王廢兮，趣歸薄兮，薄亦大兮。」又曰： 「樂兮樂兮，四牡蹻兮，六轡沃兮。去不善而從善，何不 樂兮。」
《路史》：「帝履癸桀廣優猱戲奇偉，作東歌而操北里，大 合桑林，驕溢妄行，於是群臣相持而唱於庭。」
《呂氏春秋古樂篇》：「夏為無道，暴虐萬民，侵削諸侯，不 用軌度，天下患之。湯於是率六州以討桀罪，功名大 成，黔首安寧。湯乃命伊尹作為大濩，歌《晨露》，修《九招》、 六列，以見其善。」
《史記微子世家》：「箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞，生 禾黍，箕子傷之，欲哭則不可，欲泣為其近婦人，乃作 麥秀之詩以歌詠之。其詩曰：『麥秀漸漸兮，禾黍油油。 彼狡童兮，不與我好兮』。」所謂狡童者，紂也。殷民聞之， 皆為涕泣。
《伯夷傳》：武王克殷，伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於 首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：「登彼西 山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏， 忽焉沒兮，我安適歸矣。吁嗟徂兮，命之衰矣。」
《洞曆記》：「紂無道，比干知極諫必死，作《秣馬金闕歌》。」 《古今樂錄》：「周文王時，鳳皇銜書而至，文王乃作歌。」 《竹書紀年》：「武王沒，成王少，周公旦攝政七年，麒麟遊 苑，鳳皇翔庭。成王援琴歌曰：『鳳皇翔兮於紫庭，余何 德兮以感靈。賴先王兮恩澤臻，于胥樂兮民以寧』。」 《穆天子傳》：「天子觴西王母於瑤池之上，西王母為天 子謠曰：『白雲在天，山陵自出，道里悠遠，山川間之。將 子無死，尚能復來』。」天子答曰：「予歸東土，和洽諸夏，萬 民平均。吾顧見汝，比及三年，將復而野。」
天子東遊於黃澤，宿於曲洛，廢囗使宮樂謠曰：「黃之 池，其馬歕沙，皇人威儀。黃之澤，其馬歕玉，皇人受穀。」 《呂氏春秋·季秋紀》：「周申喜亡，其母聞乞人歌於門下 而悲之，動於顏色。自見而問焉，曰：『何故而乞』？」與之語？ 蓋其母也。故父母之於子，子之於父母也，一體而兩 分，同氣而異息。若莽草之有華實也，樹木之有根心 也，雖異處而相通。隱志相及，痛疾相救，憂思相感。 《順說》篇：管子得於魯，魯束縛而檻之，使役人載而送 之齊，皆謳歌而引。管子恐魯之止而殺己也，欲速至 齊，因謂役人曰：「我為汝唱，汝為我和。」其所唱適宜。走 役人不倦，而取道甚速。
《古詩紀》：「甯戚欲干齊桓公，困窮無以自達，於是為商 旅，將任車以商於齊，暮宿於郭門外。桓公郊迎客，夜 開門，辟任車，爝火甚眾，越飯牛車下，擊牛角而疾商 歌，歌曰：『南山矸，白石爛，生不逢堯與舜禫，短布單衣 適至骭，從昏飯牛薄夜半，長夜漫漫何時旦，滄浪之 水白石粲，中有鯉魚長尺半，敝布單衣裁至骭。清朝 飯牛至夜半。黃犢上坂且休息，吾將捨汝相齊國。出 東門兮厲石斑，上有松柏青且闌。麤布衣兮縕縷，時 不遇兮堯舜。主牛兮努力食細草。大臣在爾側，吾當 與爾適楚國』。」桓公聞之曰：「異哉，非常人也！」命後車載 之，因授以政。
《琴操》：「晉文公與介子綏俱遯，子綏割腓股以啖文公。 文公復國，咎犯、趙衰俱蒙賞，子綏獨無所得，乃作《龍 蛇之歌》而隱。」
《左傳·文公七年》：晉郤缺言於趙宣子曰：「日衛不睦，故 取其地。今已睦矣，可以歸之。《夏書》曰：『戒之用休，董之 用威，勸之以《九歌》，勿使壞九功之德。皆可歌也。謂之 《九歌》。若吾子之德，莫可歌也，其誰來之？盍使睦者歌 吾子乎』？」宣子說之。
成公十有七年，初，聲伯夢涉洹，或與己瓊瑰食之，泣 而為《瓊瑰》，盈其懷，從而歌之曰：「濟洹之水，贈我以瓊 瑰。歸乎歸乎，瓊瑰盈吾懷乎！」
《汲冢周書》：太子晉解師曠見太子，請入坐，遂敷席注 瑟。師曠歌《無射》，曰：「國誠寧矣，遠人來觀，修義經矣，好 樂無荒。」乃注瑟於王子。王子歌嶠曰：「何自南極，至於 北極？絕境越國，弗愁道遠。」師曠蹶然起曰：「瞑臣請歸。」 王子賜之乘車四馬。
《左傳》：襄公十八年，晉人聞有楚師。師曠曰：「不害，吾驟 歌《北風》，又歌《南風》。南風不競，多死聲，楚必無功二十九年，吳公子札來聘，請觀於周樂，使工為之歌 《周南》《召南》，曰：「美哉，始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。」 為之歌《邶鄘、衛》，曰：「美哉，淵乎，憂而不困者也。吾聞衛 康叔、武公之德如是，是其《衛風》乎！」為之歌王，曰：「美哉， 思而不懼，其周之東乎？」為之歌《鄭》，曰：「美哉！其細已甚， 民弗堪也。是其先亡乎？」為之歌《齊》，曰：「美哉！泱泱乎！大 風也哉！表東海者，其太公乎？國未可量也。」為之歌《豳》， 曰：「美哉，蕩乎！樂而不淫，其周公之東乎？」為之歌《秦》，曰： 「『此之謂夏聲』。夫能夏則大，大之至也。其周之舊乎？」為 之歌《魏》，曰：「美哉！渢渢乎！大而婉，險而易行。以德輔此， 則明主也。」為之歌《唐》，曰：「思深哉！其有陶唐氏之遺民 乎！不然，何憂之遠也？非令德之後，誰能若是！」為之歌 《陳》，曰：「國無主，其能久乎！」自鄶以下無議焉，為之歌《小 雅》，曰：「美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎！猶有 先王之遺民焉。」為之歌《大雅》，曰：「廣哉！熙熙乎！曲而有 直。體其文王之德乎！」為之歌《頌》，曰：「至矣哉！直而不倨， 曲而不屈；邇而不偪，遠而不攜；遷而不淫，復而不厭； 哀而不愁；樂而不荒；用而不匱，廣而不宣；施而不費， 取而不貪；處而不底，行而不流；五聲和，八風平；節有 度，守有序。盛德之所同也。」
昭公十二年，南蒯將適費，飲鄉人酒。鄉人或歌之曰： 「我有圃生之杞乎，從我者子乎，去我者鄙乎，倍其鄰 者恥乎，已乎，已乎，非吾黨之士乎！」
哀公十有一年，公會吳子伐齊。將戰，公孫夏命其徒 歌《虞殯》。
《國語》：驪姬使優施飲里克酒，中飲，優施起舞，謂里克 妻曰：「主孟啗我，我教茲暇豫事君。」乃歌曰：「暇豫之吾， 吾不如鳥烏。人皆集於苑，己獨集於枯。」
《拾遺記》：「師涓者，出於衛靈公之世，能寫列代之樂，善 造新曲，以代古聲，故有四時之樂：春有《離鴻》《去鴈》《應 蘋》之歌，夏有《明晨》《焦泉》《朱華》《流金》之調，秋有《商風》《白 露》《落葉》《吹蓬》之曲；冬有《凝河》《流陰》《沉雲》之操。以此四 時之聲奏於靈公。靈公情湎心惑，忘於政事。蘧伯玉 趨階而諫曰：『此雖以發揚氣律，終為沉湎淫曼之音， 無合於《風》《雅》，非臣下宜薦於君也』。」靈公乃去其聲而 親政務。
《禮記·檀弓》：魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰： 「由！爾責於人，終無已夫！三年之喪，亦已久矣夫！」子路 出，夫子曰：「又多乎哉？踰月則其善也。」
孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐槨。原壤登 木曰：「久矣，予之不託於音也。」歌曰：「貍首之斑然，執女 手之卷然。」夫子為弗聞也者而過之。
《說苑雜言》孔子遭難陳蔡之境絕糧，弟子皆有饑色。 孔子歌兩柱之間，子路入見曰：「夫子之歌禮乎？」孔子 不應。曲終而曰：「由，君子好樂，為無驕也；小人好樂，為 無懾也。其誰知之？子不我知而從我者乎？」
孔子之宋，匡簡子將殺陽虎，孔子似之。甲士以圍孔 子之舍，子路怒，奮戟將下鬥。孔子止之曰：「何仁義之 不免俗也？夫《詩》《書》之不習，《禮》《樂》之不修也，是丘之過 也。若似陽虎，則非丘之罪也，命也夫！由！歌予和汝。」子 路歌，孔子和之，三終而甲罷。
《家語》：桓子既受女樂，君臣淫荒，三日不聽國政，郊又 不致膰俎。孔子遂行，宿於郭。屯師己送曰：「夫子非罪 也。」孔子曰：「吾歌可乎？」歌曰：「彼婦之口，可以出走。彼婦 之謁，可以死敗。優哉游哉，聊以卒歲。」
《禮記·檀弓》：孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰：「泰山 其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！」既歌而入，當戶而 坐。子貢聞之，曰：「泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞，哲 人其萎，則吾將安放？夫子殆將病也。」
《晏子諫上篇》晏子朝，杜扃望羊待於朝。晏子曰：「君奚 故不朝？」對曰：「君夜發不可以朝。」晏子曰：「何故？」對曰：「梁 丘據扃入歌人《虞》，變齊音。」晏子退朝，命宗祝修禮而 拘虞。公聞之而怒曰：「何故而拘虞？」晏子曰：「以新樂淫 君。」公曰：「諸侯之事，百官之政，寡人願以請子。酒醴之 味，金石之聲，願夫子無與焉。夫樂何必故哉？」對曰：「夫 樂亡而禮從之，禮亡而政從之，政亡而國從之。國衰， 臣懼君之逆政之行，有歌紂作《北里》《幽厲》之聲。顧夫 淫以鄙而偕亡，君奚輕變夫故哉？」
《莊子大宗師篇》：子桑戶、孟子反、子琴張三人相與友， 莫然有閒。而子桑戶死，未葬。孔子聞之，使子貢往待 事焉。或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：「嗟來桑戶乎！嗟來 桑戶乎！而已反其真，而我猶為人猗！」子貢趨而進曰： 「敢問臨尸而歌，禮乎？」二人相視而笑曰：「是惡知禮意？」 子貢反以告。孔子曰：「彼何人者邪？臨尸而歌，顏色不 變，無以命之。彼何人者邪？」孔子曰：「彼遊方之外者也。」 《至樂篇》：莊子妻死，惠子弔之，莊子則方箕踞鼓盆而 歌。惠子曰：「與人居，長子老，身死，不哭亦足矣，又鼓盆 而歌，不亦甚乎。」莊子曰：「不然。是其始死也，我獨何能 無概。然察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非 徒無形也而本無氣。人且偃然寢於巨室，而我噭噭
然隨而哭之，自以為不通乎命故止也
右擊槁枝，而歌《焱氏之風》。有其具而無其數，有其聲 而無宮角，木聲與人聲，犁然有當於人之心。」
《讓王》篇：「曾子居衛，縕袍無表，顏色腫噲，手足胼胝，三 日不舉火，十年不製衣，正冠而纓絕，捉衿而肘見，納 屨而踵決，曳縰而歌《商頌》，聲滿天地，若出金石。」 《孔叢子記問》篇：「哀公使以幣如衛迎夫子，而卒不能 賞，故夫子作《丘陵之歌》曰：『登彼丘陵，峛崺其阪。仁道 在邇，求之若遠。遂迷不復，自嬰屯蹇。喟然迴慮，題彼 泰山，鬱確其高。梁甫迴連，枳棘充路，陟之無緣。將伐 無柯，患茲蔓延。惟以永歎，涕霣潺湲』。」
《列子天瑞篇》：林類年且百歲，底春被裘，拾遺穗於故 畦，並歌並進。孔子適衛，望之於野，顧謂弟子曰：「『彼叟 可與言者，試往訊之』。子貢請行，逆之隴端，面之而歎 曰：『先生曾不悔乎？而行歌拾穗』。」林類行不留，歌不輟。 子貢叩之不已，乃仰而應曰：「『吾何悔耶』？子貢曰：『先生 少不勤行，長不競時，老無妻子，死期將至，亦有何樂 而拾穗行歌乎』？」林類笑曰：「吾之所以為樂，人皆有之， 而反以為憂。少不勤行，長不競時，故能壽若此。老無 妻子，死期將至，故能樂若此。」
《力命篇》：楊朱之友季梁得疾七日大漸，其子環而泣 之請醫。季梁謂楊朱曰：「吾子不肖如此之甚，汝奚不 為我歌以曉之？」楊朱歌曰：「大其弗識，人胡能覺？匪祐 自天，弗孽由人。我乎汝乎，其弗知乎？醫乎巫乎，其知 之乎？」
《說苑》：曾子芸瓜而誤斬其根，曾晳怒，援大杖擊之，曾 子仆地。有頃蘇，蹶然而起，進曰：「曩者參得罪於大人， 大人用力教參，得無疾乎？」退屏鼓琴而歌，欲令曾晳 聽其歌聲而知其平也。
《史記·齊世家》：「莊公問崔杼病，遂從崔杼妻。妻入室，與 崔杼自閉戶不出。公擁柱而歌，崔杼之徒持兵從中 起，遂弒之。」
《風俗通》：百里奚為秦相，堂上樂作，所賃濣婦自言知 音，因援琴撫絃而歌云：「百里奚，五羊皮，憶別時，烹伏 雞，炊扊扅，今日富貴忘我為。」問之，乃其故妻，還為夫 婦也。
《越絕書》：荊王殺子奢而并殺子尚。子胥聞之，南奔吳， 至江上，見漁者曰：「來渡我。」漁者知其非常人也，欲往 渡之，恐人知之，歌而往過之曰：「日昭昭，侵以暆，與子 期甫蘆之漪。」子胥即從漁者之蘆。漪日入，漁者復歌 往曰：「心中日暆，子可渡河，何為不出？」船到即載入 《吳越春秋》：伍員奔吳，追者在後，幾不得脫。至江，江中 有漁父乘船，從下方泝水而上，子胥呼之謂曰：「漁父 渡我。」如是者再，漁父欲渡之，適會旁有人窺之，因而 歌曰：「日月昭昭乎侵已馳，與子期乎蘆之漪。」漁父又 歌曰：「日已夕兮予心憂悲，月已馳兮何不渡為事寖 急兮當奈何？」子胥入船，漁父知其意也，乃渡之千潯 之津。子胥既渡，漁父視之，有饑色，乃謂曰：「子俟我此 樹下，為子取餉。」漁父去後，子胥疑之，乃潛身於深葦 之中。有頃，父來，持麥飯鮑魚羹盎漿，求之樹下，不見， 因歌而呼之曰：「蘆中人，蘆中人豈非窮士乎？」如是至 再，子胥乃出。
子胥引軍擊鄭，鄭定公大懼，乃令國中曰：「有能還吳 軍者，吾與分國而治。」漁者之子應募曰：「臣能還之，不 用尺兵斗糧，得一橈而行歌道中，即還矣！」公乃與漁 者之子橈。子胥軍將至，當道扣橈而歌曰：「蘆中人如 是再。」子胥聞之，愕然大驚，於是釋鄭國。
越王句踐入臣於吳，遂登船徑去，終不返顧。越王夫 人乃據船哭顧，烏鵲啄江渚之蝦，飛去復來，因哭而 歌之曰：「仰飛鳥兮烏鳶，凌元虛兮翩翩，集洲渚兮優 悠，啄蝦矯翮兮雲閒，任厥兮往還，妾無罪兮負地，有 何辜兮譴天，颿颿獨兮西往，孰知返兮何年，心惙惙 兮若割，淚泫泫兮雙懸。」又《哀吟》曰：「彼飛鳥兮鳶烏，已 迴翔兮翕蘇。心在專兮素蝦，何居食兮江湖？徊復翔 兮游颺，去復返兮。於乎！始事君兮去家，終我命兮君 都。終來遇兮何幸，離我國兮去吳。妻衣褐兮為婢，夫 去冕兮為奴，歲遙遙兮難極，冤悲痛兮心惻，腸千結 兮服膺，於乎哀兮忘食，願我身兮如烏，身翱翔兮矯 翼，去我國兮心搖，情憤惋兮誰識？」《越王聞夫人怨歌， 心中內慟，乃曰：孤何憂？吾之〈六翮〉》備矣。
越王還於吳，置酒文臺，群臣為樂，乃命樂作《伐吳》之 曲：
采葛之婦人，傷越王用心，乃作《若何之歌》，辭曰：「嘗膽 不苦味若飴，今我采葛以作絲。」
《楚詞》：楚襄王問宋玉曰：「先生其有遺行與何？士民眾 庶不譽之甚也？」宋玉對曰：「唯然，有之。願大王寬其罪， 使得畢其辭。」客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國 中屬而和者數千人。其為《陽阿薤露》，國中屬而和者 數百人。其為《陽春白雪》，國中屬而和者，不過數十人； 引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數人而已。 是其曲彌高，其和彌寡《戰國策》：「荊軻入秦，太子賓客知其事者，皆白衣冠以 送之。至易水上，既祖取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌， 為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：『風蕭蕭 兮易水寒，壯士一去兮不復還』。」復為羽聲慷慨，士皆 瞋目，髮盡上衝冠。
馮煖寄食孟嘗君，左右以君賤之也，食以草具，居有 頃，倚柱彈其劍，歌曰：「長鋏歸來乎！食無魚。」左右以告 孟嘗君，曰：「食之比門下之客。」居有頃，復彈其鋏，歌曰： 「長鋏歸來乎！出無車。」左右皆笑之，以告孟嘗君，曰：「為 之駕，比門下之車。」客於是乘其車，揭其劍，過其友，曰： 「孟嘗君客我後。」有頃，復彈其劍鋏，歌曰：「長鋏歸來乎！」 無以為家。左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問： 「馮公有親乎？」對曰：「有老母。」孟嘗君使人給其食用，無 使乏。於是《馮煖》不復歌。
《列女傳》：趙簡子南擊楚，津吏醉不能渡，怒將殺之，津 吏女娟持楫而前曰：「妾願以鄙軀易父之死。」備員用 楫，遂與渡，中流奏河激之歌曰：「升彼河兮西觀，清水 揚波兮杳冥，禱求福兮醉不醒，誅將加兮妾心驚，罰 既釋兮瀆乃清。妾持楫兮操其維，蛟龍助兮主將歸， 呼來棹兮行勿疑。」簡子大說，立為夫人。
《新序雜事篇》：「趙簡子上羊腸之坂，群臣皆偏袒推車， 而虎會獨擔戟行歌不推車。簡子曰：『寡人上坂，群臣 皆推車，會獨擔戟行歌不推車，是會為人臣侮其主， 為人臣侮其主，其罪何若』？」虎會對曰：「為人臣而侮其 主者，死而又死。君亦聞為人君而侮其臣者乎？」簡子 曰：「『為人君而侮其臣者何若』？虎會對曰：『為人君而侮 其臣者，智者不為謀，辯者不為使，勇者不為鬥。智者 不為謀，則社稷危；辯者不為使，則使不通；勇者不為 鬥，則邊境侵』。」《簡子》曰：「善。」乃罷群臣，不推車，為士大夫 置酒，與群臣飲，以《虎會》，為上客。
《史記·趙世家》：「烈侯好音，謂相國公仲連曰：『寡人有愛， 可以貴之乎』？公仲曰：『富之可，貴之則否』。烈侯曰：『然。夫 鄭歌者槍、石二人，吾賜之田人萬畝』。公仲曰：『諾』。不與。 居一月，烈侯從代來，問歌者田。公仲曰：『求未有可者』。 有頃，烈侯復問，公仲終不與，乃稱疾不朝。番吾君自 代來，謂公仲曰：『君實好善，而未知所持。今公仲相趙， 於今四年，亦有進士乎』？」公仲曰：「未也。」番吾君曰：「牛畜、 荀欣、徐越皆可。」公仲乃進三人。及朝，烈侯復問：「歌者 田何如？」公仲曰：「方使擇其善者。」牛畜侍烈侯以仁義， 約以王道。烈侯逌然。明日，荀欣侍，以選練舉賢，任官 使能。明日，徐越侍，以節財儉用，察度功德，所與無不 充。君說烈侯使使謂相國曰：「歌者之田且止，官牛畜 為師。」荀欣為中尉，徐越為內史，賜相國衣二襲。 武靈王夢見處女鼓琴而歌《詩》曰：「美人熒熒兮，顏若 苕之榮。命乎命乎，曾無我嬴。」異日，王飲酒樂，數言所 夢，想見其狀。吳廣聞之，因夫人而納其女娃嬴，孟姚 也。孟姚甚有寵於王，是為惠后。
《韓子外儲說》：宋王築武宮，謳癸倡，行者止觀，築者不 倦。王聞，召而賜之。對曰：「臣師射稽之謳，又賢於癸。」王 召射稽，使之謳，行者不止，築者知倦。王曰：「行者不止， 築者知倦，其謳不勝如癸美何也？」對曰：「王試度其功， 癸四板，射稽八板；癸五寸，射稽二寸。」
《淮南子道應訓》：「齧缺問道於被衣。言未卒，齧缺繼以 讎夷，被衣行歌而去，曰：『形若槁骸，心若死灰，直實知 不以故自恃。墨墨恢恢，無心可與謀。彼何人哉』？」 《拾遺記》：「洞庭山浮於水上，其下有金堂數百間，玉女 居之，四時聞金石絲竹之聲，徹於山頂。」楚懷王時與 群才賦詩於水湄，每四仲之節，王嘗繞山以遊宴，各 舉四仲之氣以為樂章。仲春，律中夾鐘，乃作《輕風流 水》之詩，醼於山南，時中蕤賓，乃作皓露秋霜之曲。 《列女傳》：「陶嬰者，魯陶門之女也。少寡，養幼孤，無昆弟， 織績為產。魯人或聞其義，將求焉。嬰聞之，恐不得免， 作歌明己之不更二也。其歌曰：『黃鵠之早寡兮，七年 不雙；鵷頸之獨宿兮，不與眾同』。」
《隋書地理志》：「屈原以五月望日赴汨羅，土人追至洞 庭，為競渡之戲。其迅楫齊馳，櫂歌亂響，喧振水陸。」 《博物志》：「薛譚學謳於秦青，未窮青之旨，於一日遂辭 歸。秦青乃餞於郊，撫節悲歌，聲震林木，響遏行雲。薛 譚乃謝求返，終身不敢言歸。秦青顧謂其友曰：『昔韓 娥東之齊，遺糧過雍門，鬻歌假食而去，餘響繞梁，三 日』」不絕，左右以其神弗去。過逆旅，凡人辱之。韓娥因 曼聲哀哭，一里老幼，喜歡忭舞。弗能自禁，乃厚賂而 遣之。故雍門人至今善歌哭，效娥之遺聲也。
《誠齋雜記》：「吳郡沈豐為零陵太守，到官一年，甘露降 五縣，流被山林，膏草木，時人歌之。」
王珉與嫂婢通，嫂知，撻之。珉好持白團扇，婢製《白團 扇歌》贈珉。 韓憑為宋康王舍人，妻何氏美，王欲之，捕舍人築青 陵臺。何氏作《烏鵲歌》，歌曰：「烏鵲雙飛，不樂鳳凰。妾是 庶人，不樂宋王。」
吳王夫差小女，名紫玉，悅士子韓重，欲嫁之不得，乃延頸而歌。
《說苑》：襄成君始封之日，衣翠衣，帶玉劍，履縞舄，立於 遊水之上。楚大夫莊辛過而說之曰：「君獨不聞夫鄂 君子晳之汎舟於新波之中也，乘青翰之舟，極䓣芘， 張翠蓋而檢犀尾，班麗桂社會鐘鼓之音畢榜枻，越 人擁楫而歌。鄂君子晳曰：『吾不知越歌，子試為我楚 說之』。」於是乃召越譯。楚說之曰：「今夕何夕兮搴中流； 今日何日兮得與王子同舟？」蒙羞被好兮不訾詬恥， 心幾頑而不絕兮知得王子。山有木兮木有枝，心說 君兮君不知。於是鄂君子晳乃。�修袂行而擁之，舉 繡被而覆之。
《洞仙傳》：「郭四朝者，燕人也。秦時得道，來句曲山南，所 住作塘，遏澗水，令深基墌垣牆，今猶有可識處。四朝 乘小船遊戲其中，每扣船而歌。」
《閒中記》：「秦始皇塚在驪山，運石於渭南諸山，故其歌 曰：『運石渭南嶺，渭水為不流。千人一唱，萬人一歌』。」 《女俠傳》：「虞氏，西楚霸王項羽美人也。羽被漢圍垓下， 夜聞漢軍四面皆楚歌，乃大驚曰：『漢皆已得楚乎？是 何楚人之多也』！乃起飲帳中，慷慨悲歌曰：『力拔山兮 氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞 兮奈若何』！」歌數闋，美人和之曰：「漢兵已略地，四面楚 歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！」泣數行下，遂自刎。 《漢書高祖本紀》：十二年「十月，上破布軍於會缶，布走， 令別將追之。上還過沛，留置酒沛宮，悉召故人父老 子弟佐酒，發沛中兒，得百二十人，教之歌。酒酣，上擊 筑自歌曰：『大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安 得猛士兮守四方』。」令兒皆和習之。上乃起舞，慷慨傷 懷，泣數行下。
《趙幽王友傳》：友以諸呂女為后，不愛愛他姬。呂女怒 去，讒之於太后，太后召趙王至，置邸不見，令衛圍守 之，不得食。其群臣或竊饋之，輒捕論之。趙王餓，乃歌 曰：「諸呂用事兮，劉氏微，迫脅王侯兮，彊授我妃。我妃 既妒兮，誣我以惡。讒女亂國兮，上曾不寤。我無忠臣 兮，何故棄國，自快中野兮，蒼天與直。于嗟不可悔兮， 寧早自賊，為王餓死兮，誰者憐之？」「呂氏絕理兮，託天 報仇。」遂幽死，以民禮葬之長安。
《趙共王恢傳》：「太后以呂產女為趙王后，王不得自恣。 王有愛姬，王后鴆殺之。王乃為歌詩四章，令樂人歌 之。王悲思，六月自殺。太后聞之，以為用婦人故自殺， 無思奉宗廟禮，廢其嗣。」
《齊悼惠王傳》：悼惠王太子襄為齊哀王，呂太后稱制， 哀王弟章入宿衛於漢，高后封為朱虛侯。高后立諸 呂為三王，章忿劉氏不得職，嘗入侍燕飲，章進歌舞。 已而曰：「請為太后言耕田。」高后兒子畜之，笑曰：「顧乃 父知田耳。若生而為王子，安知田乎？」章曰：「臣知之。」太 后曰：「試為我言田意。」章曰：「深耕穊種，立苗欲疏，非其 種者，鋤而去之。」太后默然。
《張良傳》：上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。呂后使 建成侯呂澤劫良曰：「為我畫計。良曰：『此難以口舌爭 也，顧上有所不能致者四人。公誠能毋愛金玉璧帛， 令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請宜來，來以為 客，時從入朝，令上見之，則一助也』。」及宴，置酒，太子侍， 四人者從太子，年皆八十有餘，鬚眉皓白，衣冠甚偉。 上怪，問曰：「何為者？」四人前對，各言其姓名。上迺驚曰： 「吾求公，避逃我，今公何自從吾兒遊乎？」四人曰：「陛下 輕士善罵，臣等義不辱，故恐而亡匿。今聞太子仁孝， 恭敬愛士，天下莫不延頸願為太子死者，故臣等來。」 上召戚夫人指示曰：「我欲易之，彼四人為之輔，羽翼 已成，難動矣，呂氏真迺主矣！」戚夫人泣涕。上曰：「為我 楚舞，吾為若《楚歌》。」歌曰：「鴻鵠高飛，一舉千里。羽翼已 就，橫絕四海。橫絕四海，又可奈何？雖有繒繳，尚安所 施！」歌數闋，戚夫人欷歔流涕。上起去罷酒，竟不易太 子。
《廣川王去傳》：去立姬陽成昭信為后，陶望卿為脩靡 夫人。昭信謂去曰：「前畫工畫望卿，舍望卿袒裼傅粉 其旁，又數出入南戶，窺郎吏，疑有姦。」去曰：「善司之。」以 故益不愛望卿。後與昭信等飲，諸姬皆侍，去為望卿 作歌曰：「背尊章，嫖以忽，謀屈奇起，自絕行周流，自生 患。諒非望，今誰怨？」使美人相和歌之，去曰：「是中當有 自知者。」昭信欲擅愛，曰：「王使明貞主諸姬淫亂難禁， 請閉諸姬舍，門無令出。」敖使其大婢為僕射，主永巷， 盡封閉諸舍。上籥於后，非大置酒，召不得見。去憐之， 為作歌曰：「愁莫愁，居無聊。心重結，意不舒。內茀鬱，憂 哀積。上不見天生何益。日崔隤，時不再，願棄軀，死無 悔。」令昭信聲鼓為節，以教諸姬歌之。歌罷輒歸，永巷 封門。
《匈奴傳》：「孝惠、高后時，冒頓寖驕，為書，使使遺高后。高 后大怒，議發兵擊之。樊噲曰：『臣願得十萬眾，橫行匈 奴中，問季布，布曰：『噲可斬也。前陳豨反於代，漢兵三 十二萬，噲為上將軍。時匈奴圍高帝於平城，噲不能解圍，天下歌之曰：『平城之下亦誠苦，七日不食，不能 彀弩。今歌唫之聲未絕，傷痍者甫起，而噲欲搖動天』』』」 下，妄言「以十萬眾橫行」，是面謾也。
《論衡自然》篇：「曹參為漢相，縱酒歌樂，不聽政治。其子 諫之，笞之二百。當時天下無擾亂之變，參德優也。」 《西京雜記》：「高帝戚夫人善鼓瑟擊筑，帝常擁夫人倚 瑟而絃，歌畢，每泣下流漣。夫人善為翹袖折腰之舞， 歌《出塞》《入塞》《望歸》之曲，侍婦數百皆習之，後宮齊首 高唱，聲徹雲霄。」
《搜神記》：戚夫人侍兒賈佩蘭說，在宮內時，嘗以絃管 歌舞相歡娛，十月十五日共入靈女廟，以豚豕樂神， 吹笛擊筑，歌《上靈》之曲，既而相與連臂踏地為節，歌 《赤鳳來》。
《史記樂書》：「高祖過沛《詩》三侯之章，令小兒歌之。高祖 崩，令沛得以四時歌舞宗廟，孝惠、孝文、孝景無所增， 更於樂府習常隸舊而已。至今上即位，作十九章，令 侍中李延年次序其聲，拜為協律都尉。」通一經之士， 不能獨知其辭，皆集會五經家，相與共講習讀之，乃 能通知其意，多《爾雅》之文。漢家常以正月上辛祠太 一甘泉，以昏時夜祠，到明而終，常有流星經於祠壇 上。使僮男僮女七十人俱歌。春歌《青陽》，夏歌《朱明》，秋 歌《西皞》，冬歌《元冥》，世多有，故不論。又嘗得神馬渥洼 水中，復次以為《太一之歌》。歌曲曰：「太一貢兮天馬下， 霑赤汗兮沫流赭。騁容與兮跇萬里，今安匹兮龍與 友。」後伐大宛，得千里馬，馬名蒲梢，次作以為歌。歌詩 曰：「天馬來兮從西極，經萬里兮歸有德。承靈威兮降 外國，涉流沙兮四裔服。」中尉汲黯進曰：「凡王者作樂， 上以承祖宗，下以化兆民。今陛下得《馬，詩》以為歌，協 於宗廟，先帝百姓豈能知其音邪？」上默然不悅。丞相 公孫弘曰：「黯誹謗聖制，當族。」
《漢書武帝本紀》：元狩元年「冬十月，行幸雍，祠五畤，獲 白麟，作《白麟之歌》。」
元鼎四年六月，得寶鼎后土祠旁。秋，馬生渥洼水中， 作「《寶鼎》《天馬之歌》。」
元封二年夏四月，至瓠子，臨決河，命從臣將軍以下 皆負薪塞河堤，作《瓠子之歌》。
五年冬，行南巡狩，至於盛唐，望祀虞舜於九嶷。登灊 天柱山，自尋陽浮江，親射蛟江中，獲之。舳艫千里，薄 樅陽而出，作《盛唐樅陽之歌》。
太初四年春，貳師將軍廣利斬大宛王首，獲汗血馬 來，作《西極天馬之歌》。
太始三年二月，行幸東海，獲赤鴈，作《朱鴈之歌》。 《張釋之傳》：釋之從行至霸陵，上居外臨廁，時慎夫人 從，上指視慎夫人新豐道曰：「此走邯鄲道也。」使慎夫 人鼓瑟，上自倚瑟而歌。
《外戚傳》：「李夫人兄延年，性知音，善歌舞，武帝愛之，每 為新聲變曲，聞者莫不感動。延年侍上起舞，歌曰：『北 方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國，寧 不知傾城與傾國，佳人難再得』。上嘆息曰：『善，世豈有 此人乎』？平陽主因言延年有女弟，上乃召見之，實妙 麗善舞，由是得幸。及夫人卒，上思念李夫人不已。方」 士齊人少翁，言能致其神。迺夜張燈燭，設帳帷，陳酒 肉，而令上居他帳，遙望見好女如李夫人之貌，還帷 坐而步，又不得就視。上愈益相思悲感，為作詩曰：「是 邪非邪，立而望之，偏何姍姍其來遲？」令樂府諸音家 絃歌之。
《西域傳》烏孫國，昆莫使使獻馬，願得尚漢公主。漢元 封中，遣江都王建女細君為公主以妻焉。公主至其 國，自治宮室，昆莫年老，言語不通。公主悲愁，自為作 歌曰：「吾家嫁我兮天一方，遠託異國兮烏孫王。穹廬 為室兮旃為牆，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心 內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。」天子聞而憐之，閒歲遣使 者持帷帳錦繡給遺焉。
《史記東方朔傳》：方朔為侍謁者，常持節出使。朔行殿 中郎謂之曰：「人皆以先生為狂。」朔曰：「如朔等所謂避 世於朝廷閒者也。」席中酒酣，據地歌，陸沈於俗。避世 金馬門宮殿中，可以避世全身，何必深山之中，蒿廬 之下。
《武帝內傳》：「七月七日，王母命法嬰歌《元靈》之曲。」 《三輔黃圖》：「漢武帝於甘泉宮更置前殿，始造宮室，有 芝生甘泉殿邊房中，乃作《芝房之歌》。」
《七略》：「漢興，魯人虞公善雅歌，發聲盡動梁上塵。」 《廣博物志》：「張仲春，武帝時人也，善雅歌，與李延年並 時。每奏新歌，莫不稱善。」
《拾遺記》：「漢武帝思懷往者李夫人，不可復得，時始穿 昆靈之池，泛翔禽之舟，帝自造歌曲，使女伶歌之。時 日已西傾，涼風激水，女伶歌聲甚遒，因賦《落葉哀蟬》 之曲曰：『羅袂兮無聲，玉墀兮塵生。虛房冷而寂寞，落 葉依於重扃。望彼美之女兮，安得感余心之未寧』。」 《漢武故事》：「上幸平陽公主家，置酒作樂。子夫為謳者，
善」歌，能造曲。每歌挑上，上喜動，起更衣。子夫因侍尚《洞冥記》：武帝所幸宮人，名麗娟，年十四，玉膚柔軟，吹 氣勝蘭，不欲衣纓拂之，恐體痕也。每歌，李延年和之， 於芝生殿唱《迴風》之曲，庭中花皆翻落。
《漢書蘇武傳》：「昭帝即位，匈奴與漢和親，漢求武等，匈 奴詭言武死，常惠教使者謂單于，天子射上林中，得 鴈，足有係帛書，言武等在某澤中以讓單于。單于驚 謝，漢使曰：『武等實在』。於是李陵置酒賀武曰：『今足下 還歸，功顯漢室，雖古竹帛所載，何以過？陵雖駑怯，令 漢且貰陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎 曹柯之盟，此陵宿昔所不忘也。收族陵家，為世大戮， 陵尚復何顧乎？已矣，令子卿知吾心耳』！」異域之人，壹 別長絕，陵起舞歌曰：「徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮 匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已隤。老母已死， 雖欲報恩將安歸！」陵泣下數行，因與《武決》。
《西京雜記》：始元元年，黃鵠下太液池，上為歌曰：「黃鵠 飛兮下建章，羽肅肅兮行蹌蹌，金為衣兮菊為裳，唼 喋荷荇，出入蒹葭。自顧菲薄，愧爾嘉祥。」
《拾遺記》：漢昭帝時，命水嬉遊宴，永日，以文梓為船，木 蘭為柁，刻飛鸞翔鷁飾於船首，隨風輕漾，畢景忘歸， 乃至通夜，使宮人歌曰：「秋素景兮泛洪波，揮纖手兮 折芰荷，涼風淒淒揚棹歌，雲光開曙月低河，萬歲為 樂豈云多。」
《漢書燕剌王旦傳》：「上官桀等因謀共殺霍光廢帝，迎 立燕王為天子。發覺，桀等皆伏誅。王憂懣，置酒萬載 宮，會賓客群臣妃妾坐飲。王自歌曰：『歸空城兮狗不 吠，雞不鳴，橫術何廣廣兮，固知國中之無人』。」華容夫 人起舞曰：「『髮紛紛兮寘渠，骨籍籍兮亡居，母求死子 兮妻求死夫，裴回兩渠閒兮，君子獨安居』。坐者皆泣。」 天子使使者賜璽書，王即以綬自絞，夫人隨旦自殺 者二十餘人。
《廣陵厲王胥傳》胥祝詛事發覺，有司按驗，天子遣廷 尉大鴻臚即訊。胥既見使者還，置酒顯陽殿，召太子 霸及子女董訾、胡生等夜飲，使所幸八子郭昭君、家 人子趙左君等鼓瑟歌舞。王自歌曰：「欲久生兮無終， 長不樂兮安窮。奉天期兮不得須臾。千里馬兮駐待 路，黃泉下兮幽深。人生要死，何為苦心，何用為樂？心 所喜，出入無悰為樂亟。蒿里召兮，郭門閎死。不得取 代，庸身自逝。」左右悉更涕泣奏酒，至雞鳴時罷，以綬 自絞死。
《朱買臣傳》：「買臣家貧，好讀書，不治產業，常艾薪樵賣 以給食，擔束薪行且誦書，其妻亦負戴相隨，數止買 臣毋歌謳道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去，買臣不 能留，即聽去。其後買臣獨行歌道中，負薪墓閒。故妻 與夫家俱上冢，見買臣饑寒，呼飯飲之。」
《王褒傳》：「神爵、五鳳之閒，天下殷富，數有嘉應，上頗作 歌詩，欲興協律之事。丞相魏相奏言，善鼓雅琴者勃 海趙定、梁國龔德，皆召見待詔。於是益州刺史王襄 欲宣風化於眾庶，聞王褒有俊材，請與相見，使褒作 中和樂職，宣布詩選好事者令依《鹿鳴》之聲習而歌 之。」時氾鄉侯何武為僮子，選在歌中。久之，武等學長 《安歌》，太學下，轉而上聞。宣帝召見武等觀之，皆賜帛， 謂曰：「此盛德之事，吾何足以當之。」
《何武傳》：「宣帝時，天下和平，四裔賓服，神爵、五鳳之閒， 屢蒙瑞應。而益州刺史王襄，使辯士王褒頌漢德，作 《中和》《樂職》、宣布詩三篇。武年十四五，與成都楊覆眾 等共習歌之。」
《三輔黃圖》：「宣曲宮在昆明池西，孝宣帝曉音律，常於 此度曲，因以為名。」
《漢書元帝本紀贊》：「帝多材藝，善史書，鼓琴瑟，吹洞簫， 自度曲，被歌聲。」
《王式傳》：博士江公，世為魯詩宗，至江公著《孝經說》，心 嫉式，謂歌吹諸生曰：「『歌《驪駒》』。式曰：『聞之於師，客歌《驪 駒》，主人歌客無庸歸』。」
《元后傳》：翁孺生禁，凡有八男，列於三公。而五侯群弟 爭為奢侈，大治第室，起土山漸臺，洞門高廊閣道，連 屬彌望。百姓歌之曰：「五侯初起，曲陽最怒，壞決高都， 連竟外杜，土山漸臺西。」白虎初，成都侯商嘗病，欲避 暑，從上借明光宮。後又穿長安城，引內澧水，注第中 大陂以行船，立羽蓋，張周帷，輯濯越歌。
《飛燕外傳》：成帝太液池中起瀛洲榭，高四十尺，后於 榭上歌《歸風送遠》之曲。帝以文犀簪擊玉甌，命侍郎 馮無方吹笙，以倚后歌。
《西京雜記》：盛覽字長通，牂牱名士。因相如「合綦組以 成文，列錦繡而為質」之語，作《合組歌》《列錦賦》。
《後漢書明帝本紀》：永平二年「十月壬子，養老。詔升歌 《鹿鳴》，下管《新宮》。」
《蔡遵傳》：「遵為將軍，取士皆用儒術，對酒設樂，必雅歌 投壺。」
《宋書樂志》：「明帝初，東平憲王蒼總定公卿之議，宗廟 宜各奏樂，不應相襲，所以明功德也。又制舞歌一章薦之光武之廟。」
《三輔決錄》：梁鴻東出關，過京師，作五噫之歌曰：「陟彼 北邙兮，噫！顧瞻帝京兮，噫！宮闕崔嵬兮，噫！民之劬勞 兮，噫！遼遼未央兮，噫！」肅宗聞而非之，求鴻不得。 《後漢書章帝本紀》：永平十八年十二月癸巳，有司奏 言，「孝明皇帝作登歌，正雅樂，共進《武德》之舞。」
《周舉傳》：舉為蜀郡太守，坐事免，大將軍梁商表為從 事中郎，甚敬重焉。永和六年三月上巳日，商大會賓 客，讌於洛水，舉時稱疾不往，商與親暱酣飲極歡，及 酒闌倡罷，繼以《薤露》之歌，坐中聞者，皆為掩涕。太僕 張种時亦在焉，會還，以事告舉，舉嘆曰：「此所謂哀樂 失時，非其所也，殃將及乎。」
《趙岐傳》：「岐逃難四方，自匿姓名，賣餅北海市中。安丘 孫嵩遊市，見岐，察非常人，遂以俱歸，藏岐複壁中數 年，作《戹屯歌》二十三章。」 《廉范傳》：「范字叔度，為蜀郡太守，成都民物豐盛，屋宇 逼側，舊制禁民夜作，以防火災。范毀削先令，但嚴使 儲水而已。百姓為便，迺歌之曰：『廉叔度，來何暮？不禁 火，民安作，平生無襦今五褲』。」
《廣博物志》：「漢桓帝時，有馬子侯者，為人頗癡，自謂曉 音律，黃門樂人更相嗤誚。子侯不知，名《陌上桑》，反言 鳳將雛，輒搖頭欣喜，多賜左右錢帛，無復慚色。」 《拾遺記》：「靈帝初平三年，遊於西園，起裸遊館千閒，采 綠苔而被階，引渠水以繞砌，周流澄澈。乘船以遊漾， 使宮人乘之，選玉色輕體者，以執篙楫，搖漾於渠中， 其水」清澄。以盛暑之時，使舟覆沒，視宮人玉色者，又 奏《招商之歌》，以來涼氣也。歌曰：「涼風起兮日昭渠，青 荷晝偃葉夜舒，惟日不足樂有餘。清絲玉管歌玉鳧， 千年萬歲喜難踰。」
《黃憲外史》：徵君入秦，倚歌於渭橋。有負薪者過而問 曰：「子何人，斯倚歌於渭水之梁乎？」徵君對曰：「甫漢室 之徵君也。弔古於秦，悲而倚歌，非汝所測也。」
李膺訪徵君於衡門，道遇郭泰，乃稅駕於野，與郭泰 乘蹇驢而造焉。有樵者臨溪浣足而歌曰：「衡門之雪 霏霏兮，有客縕袍。寒溪澹而無聲兮，木落寒皋。」 《獨異志》：魏武殘人性命，重伎藝，有一歌兒，性甚慧，而 聲響入雲。操愛其聲，未忍殺。乃於群妾中求得二人， 聲如歌者，密令教授，數月乃成。聽之立殺其前者。 《文士傳》：太祖聞阮瑀名，辟之不應，連見偪促，乃逃入 山。太祖使人焚山得瑀，送至召入。太祖時征長安，大 延賓客，使就伎人列。瑀善解音，能鼓琴，遂撫絃而歌 曰：「奕奕天門開，大魏應期運。青蓋巡九州，征東西人 怨。士為知己死，女為悅者玩。恩義苟敷暢，他人焉能 亂。」為曲既捷，音聲殊妙，當時冠坐，太祖大悅。
《魏志管寧傳》注：「寧以世多妄變氏族者，違聖人之制， 非禮命姓之意，故著《姓氏歌》。」
《吳志周瑜傳》：「瑜少精意音樂，雖三爵之後，其有闕誤， 瑜必知之，知之必顧，故時人謠曰：『曲有誤，周郎顧』。」 《聞奇錄》：「留贊為將，臨敵必先被髮叫天，因抗音而歌， 左右應之，歌畢乃進戰。」
《水經注》：堵陽縣側水謂之白馬塞。孟達為守，登之而 歎曰：「劉封、申耽據金城千里，而更失之乎？」為《上堵吟》， 音韻哀切，有惻人心。今水次尚歌之。
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