钦定古今图书集成/经济汇编/乐律典/第081卷

钦定古今图书集成
经济汇编 第八十一卷

钦定古今图书集成经济汇编乐律典

　第八十一卷目录

　歌部纪事一

乐律典第八十一卷

歌部纪事一

《路史》：“东户氏，其歌乐而无谣。”

《吕氏春秋·古乐》篇：“昔葛天氏之乐，三人掺牛尾，投足 以歌八阕。”

《路史》：“祝诵氏听弇州之鸣鸟以为乐歌。”

太昊伏戏氏，爰作荒乐，歌《扶徕》，咏《网罟》，以镇天下之 人。

《帝王世纪》：“黄帝使伶伦氏为《渡漳》之歌。”

《文心雕龙》：“帝喾之世。咸墨为颂，以歌《九招》。”

《拾遗记》：少昊以金德王，母曰皇娥，处璇宫而夜织，或 乘桴木而昼游，经历穷桑沧茫之浦，时有神童，容貌 绝俗，称为白帝之子，即太白之精，降乎水际，与皇娥 䜩戏，奏便娟之乐，游漾忘归。帝子与皇娥并坐，抚桐 峰梓瑟，皇娥倚瑟而清歌曰：“天清地旷浩茫茫，万象 回薄化无方，浛天荡荡望沧沧，乘桴轻漾著日旁，当” 其何所至穷桑，心知和乐悦未央。俗谓游乐之处为 桑中也。《诗中卫风》云：“期我乎桑中。”盖类此也。《白帝子 答歌》：“四维八埏眇难极，驱光逐影穷水域，璇宫夜静 当轩织。桐峰文梓千寻直，伐梓作器成琴瑟。清歌流 畅乐难极，沧湄海浦来栖息。”

奚囊《橘柚》，少昊母皇娥璇宫之侧有井曰“盘灵，白帝 之子，与皇娥宴于宫，帝子命江妃歌《冲景旋归》之曲。” 《路史》：“帝尧陶唐氏命质放山川谿谷之音，以歌八风。” 《通鉴前编》：“帝尧治天下五十年，游于康衢，儿童谣曰： ‘立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则’。”

陶唐氏之世，俗熙民泰，有老人击壤而歌于路曰：“吾 日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有 于我哉？”

《尚书益稷谟》：“帝庸作歌曰：‘敕天之命，惟时惟几’。乃歌 曰：‘股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉’。皋陶拜手稽首，飏 言曰：‘念哉！率作兴事，慎乃宪。钦哉，屡省乃成。钦哉’！乃 赓载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉’。又歌曰：‘元 首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉’。帝拜曰：‘俞往，钦哉’！” 《通志》：“夔效山林谿谷之音以歌麋。”置缶而鼓之，击 石拊石，象上帝石磬之音，以致舞兽。绊五弦之瑟，为 十五弦，命曰《大章》，以祭上帝。

《通鉴前编》：“虞帝舜七载，作《大唐歌》。”

《虞夏传》“惟元祀，巡狩四岳八伯，坛四奥，沈四海，封十 有二山，肇十有二州。乐正定乐名。元祀，代泰山，贡两 伯之乐焉。东岳，阳伯之乐舞侏离，其歌声比余谣，名 曰《晳阳》。羲伯之乐舞《鼚哉》，其歌声比大谣，名曰《南阳》。 中祀大交，霍山贡两伯之乐焉。夏伯之乐舞谩或，其 歌声比中谣，名曰《初虑》。羲伯之乐舞《将阳》，其歌声比” 大谣，名曰《朱干》。秋祀柳谷华山，贡两伯之乐焉。秋伯 之乐舞蔡俶，其歌声比小谣，名曰《苓落》。和伯之乐舞 《元鹤》，其歌声比中谣，名曰《归来》。冬祀幽都弘山，贡两 伯之乐焉。冬伯之乐舞《齐落》，歌曰《缦缦》。并论八音四 会，归格于祢祖，用《特》。

《家语辩乐解》：“帝舜弹五弦之琴，造《南风》之诗。其诗曰： ‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以 阜吾民之财兮’。唯修此化，故其兴也勃焉，德如泉流。 虞夏传惟十有四祀，帝乃雍而歌者重篇。于时俊乂 百工，相和而歌《卿云》。帝乃偶之曰：‘卿云烂兮，礼缦缦 兮，日月光华，旦复旦兮’。八伯咸进，稽首曰：‘明明上天， 烂然星陈。日月光华，弘于一人。帝乃载歌，旋持衡。 惟十有五祀，祀者贰尸。日月有长，星辰有行。四时顺 经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于贤圣，莫不咸 听。鼚乎鼓之，轩乎舞之。精华以竭，褰裳去之。于时乃 八风修通，卿云丛聚。蟠龙贲信于其藏；蛟鱼踊跃于 其渊，龟鳖咸出其穴’。”

《尚书·五子之歌》：“太康尸位，以逸豫灭厥德，五子咸怨， 述大禹之戒以作歌。”

《吕氏春秋季夏纪》：夏后氏孔甲田于东阳萯山，天大 风晦盲，孔甲迷惑入于民室，主人方乳。或曰：“后来见 良日也，之子是必大吉。”或曰：“不胜也，之子是必有殃。” 后乃取其子以归曰：“以为余子，谁敢殃？”之子长成，人， 幕动折撩斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼，有 疾，命矣夫！”乃作为《破斧》之歌，实始为东音。禹行功见 涂山之女。禹未之遇，而巡省南土。涂山氏之女乃令 其妾待禹于涂山之阳，女乃作歌，歌曰：“候人弓猗！”实 始作为南音。周公及召公取风焉，以为《周南》。《召南》，周昭王亲将征荆。辛馀靡长且多力，为王右。还反涉汉 梁，败王及蔡公抎于汉中。辛馀靡振王北济，又反振 蔡公。周公乃侯之于西翟，实为长公。殷整甲徙宅西 河，犹思故处，实始作为《西音》。长公继是音以处西山。 秦缪公取风焉，实始作为《秦音》。有娀氏有二佚女，为 之九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥隘。 二女爱而争搏之，覆以玉筐，少选，发而视之，燕遗二 卵北飞，遂不反。二女作歌，一终曰“《燕》。《燕往飞》”，实始作 为《北音》。

《通鉴前编》：卫彪徯曰：“孔甲乱夏，四世而陨。”《大纪》曰：“王 好鬼神事，肆行淫乱，作《破斧之歌》，是为《东音》。诸侯化 之，夏政始衰。”

《新序》：桀作瑶台，罢民力，殚民财，为酒池糟堤緃靡靡 之乐，一鼓而牛饮者三千人，群臣相持歌曰：“江水沛 沛兮，舟楫败兮。我王废兮，趣归薄兮，薄亦大兮。”又曰： “乐兮乐兮，四牡𫏋兮，六辔沃兮。去不善而从善，何不 乐兮。”

《路史》：“帝履癸桀广优猱戏奇伟，作东歌而操北里，大 合桑林，骄溢妄行，于是群臣相持而唱于庭。”

《吕氏春秋古乐篇》：“夏为无道，暴虐万民，侵削诸侯，不 用轨度，天下患之。汤于是率六州以讨桀罪，功名大 成，黔首安宁。汤乃命伊尹作为大濩，歌《晨露》，修《九招》、 六列，以见其善。”

《史记微子世家》：“箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生 禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作 麦秀之诗以歌咏之。其诗曰：‘麦秀渐渐兮，禾黍油油。 彼狡童兮，不与我好兮’。”所谓狡童者，纣也。殷民闻之， 皆为涕泣。

《伯夷传》：武王克殷，伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于 首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西 山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏， 忽焉没兮，我安适归矣。吁嗟徂兮，命之衰矣。”

《洞历记》：“纣无道，比干知极谏必死，作《秣马金阙歌》。” 《古今乐录》：“周文王时，凤皇衔书而至，文王乃作歌。” 《竹书纪年》：“武王没，成王少，周公旦摄政七年，麒麟游 苑，凤皇翔庭。成王援琴歌曰：‘凤皇翔兮于紫庭，余何 德兮以感灵。赖先王兮恩泽臻，于胥乐兮民以宁’。” 《穆天子传》：“天子觞西王母于瑶池之上，西王母为天 子谣曰：‘白云在天，山陵自出，道里悠远，山川间之。将 子无死，尚能复来’。”天子答曰：“予归东土，和洽诸夏，万 民平均。吾顾见汝，比及三年，将复而野。”

天子东游于黄泽，宿于曲洛，废囗使宫乐谣曰：“黄之 池，其马歕沙，皇人威仪。黄之泽，其马歕玉，皇人受谷。” 《吕氏春秋·季秋纪》：“周申喜亡，其母闻乞人歌于门下 而悲之，动于颜色。自见而问焉，曰：‘何故而乞’？”与之语？ 盖其母也。故父母之于子，子之于父母也，一体而两 分，同气而异息。若莽草之有华实也，树木之有根心 也，虽异处而相通。隐志相及，痛疾相救，忧思相感。 《顺说》篇：管子得于鲁，鲁束缚而槛之，使役人载而送 之齐，皆讴歌而引。管子恐鲁之止而杀己也，欲速至 齐，因谓役人曰：“我为汝唱，汝为我和。”其所唱适宜。走 役人不倦，而取道甚速。

《古诗纪》：“甯戚欲干齐桓公，困穷无以自达，于是为商 旅，将任车以商于齐，暮宿于郭门外。桓公郊迎客，夜 开门，辟任车，爝火甚众，越饭牛车下，击牛角而疾商 歌，歌曰：‘南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禫，短布单衣 适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦，沧浪之 水白石粲，中有鲤鱼长尺半，敝布单衣裁至骭。清朝 饭牛至夜半。黄犊上坂且休息，吾将舍汝相齐国。出 东门兮厉石斑，上有松柏青且阑。麤布衣兮缊缕，时 不遇兮尧舜。主牛兮努力食细草。大臣在尔侧，吾当 与尔适楚国’。”桓公闻之曰：“异哉，非常人也！”命后车载 之，因授以政。

《琴操》：“晋文公与介子绥俱遁，子绥割腓股以啖文公。 文公复国，咎犯、赵衰俱蒙赏，子绥独无所得，乃作《龙 蛇之歌》而隐。”

《左传·文公七年》：晋郤缺言于赵宣子曰：“日卫不睦，故 取其地。今已睦矣，可以归之。《夏书》曰：‘戒之用休，董之 用威，劝之以《九歌》，勿使坏九功之德。皆可歌也。谓之 《九歌》。若吾子之德，莫可歌也，其谁来之？盍使睦者歌 吾子乎’？”宣子说之。

成公十有七年，初，声伯梦涉洹，或与己琼瑰食之，泣 而为《琼瑰》，盈其怀，从而歌之曰：“济洹之水，赠我以琼 瑰。归乎归乎，琼瑰盈吾怀乎！”

《汲冢周书》：太子晋解师旷见太子，请入坐，遂敷席注 瑟。师旷歌《无射》，曰：“国诚宁矣，远人来观，修义经矣，好 乐无荒。”乃注瑟于王子。王子歌峤曰：“何自南极，至于 北极？绝境越国，弗愁道远。”师旷蹶然起曰：“瞑臣请归。” 王子赐之乘车四马。

《左传》：襄公十八年，晋人闻有楚师。师旷曰：“不害，吾骤 歌《北风》，又歌《南风》。南风不竞，多死声，楚必无功二十九年，吴公子札来聘，请观于周乐，使工为之歌 《周南》《召南》，曰：“美哉，始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。” 为之歌《邶鄘、卫》，曰：“美哉，渊乎，忧而不困者也。吾闻卫 康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！”为之歌王，曰：“美哉， 思而不惧，其周之东乎？”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚， 民弗堪也。是其先亡乎？”为之歌《齐》，曰：“美哉！泱泱乎！大 风也哉！表东海者，其太公乎？国未可量也。”为之歌《豳》， 曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”为之歌《秦》，曰： “‘此之谓夏声’。夫能夏则大，大之至也。其周之旧乎？”为 之歌《魏》，曰：“美哉！沨沨乎！大而婉，险而易行。以德辅此， 则明主也。”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民 乎！不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是！”为之歌 《陈》，曰：“国无主，其能久乎！”自郐以下无议焉，为之歌《小 雅》，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎！犹有 先王之遗民焉。”为之歌《大雅》，曰：“广哉！熙熙乎！曲而有 直。体其文王之德乎！”为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨， 曲而不屈；迩而不偪，远而不携；迁而不淫，复而不厌； 哀而不愁；乐而不荒；用而不匮，广而不宣；施而不费， 取而不贪；处而不底，行而不流；五声和，八风平；节有 度，守有序。盛德之所同也。”

昭公十二年，南蒯将适费，饮乡人酒。乡人或歌之曰： “我有圃生之杞乎，从我者子乎，去我者鄙乎，倍其邻 者耻乎，已乎，已乎，非吾党之士乎！”

哀公十有一年，公会吴子伐齐。将战，公孙夏命其徒 歌《虞殡》。

《国语》：骊姬使优施饮里克酒，中饮，优施起舞，谓里克 妻曰：“主孟啖我，我教兹暇豫事君。”乃歌曰：“暇豫之吾， 吾不如鸟乌。人皆集于苑，己独集于枯。”

《拾遗记》：“师涓者，出于卫灵公之世，能写列代之乐，善 造新曲，以代古声，故有四时之乐：春有《离鸿》《去雁》《应 𬞟》之歌，夏有《明晨》《焦泉》《朱华》《流金》之调，秋有《商风》《白 露》《落叶》《吹蓬》之曲；冬有《凝河》《流阴》《沉云》之操。以此四 时之声奏于灵公。灵公情湎心惑，忘于政事。蘧伯玉 趋阶而谏曰：‘此虽以发扬气律，终为沉湎淫曼之音， 无合于《风》《雅》，非臣下宜荐于君也’。”灵公乃去其声而 亲政务。

《礼记·檀弓》：鲁人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰： “由！尔责于人，终无已夫！三年之丧，亦已久矣夫！”子路 出，夫子曰：“又多乎哉？逾月则其善也。”

孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。原壤登 木曰：“久矣，予之不托于音也。”歌曰：“狸首之斑然，执女 手之卷然。”夫子为弗闻也者而过之。

《说苑杂言》孔子遭难陈蔡之境绝粮，弟子皆有饥色。 孔子歌两柱之间，子路入见曰：“夫子之歌礼乎？”孔子 不应。曲终而曰：“由，君子好乐，为无骄也；小人好乐，为 无慑也。其谁知之？子不我知而从我者乎？”

孔子之宋，匡简子将杀阳虎，孔子似之。甲士以围孔 子之舍，子路怒，奋戟将下斗。孔子止之曰：“何仁义之 不免俗也？夫《诗》《书》之不习，《礼》《乐》之不修也，是丘之过 也。若似阳虎，则非丘之罪也，命也夫！由！歌予和汝。”子 路歌，孔子和之，三终而甲罢。

《家语》：桓子既受女乐，君臣淫荒，三日不听国政，郊又 不致膰俎。孔子遂行，宿于郭。屯师己送曰：“夫子非罪 也。”孔子曰：“吾歌可乎？”歌曰：“彼妇之口，可以出走。彼妇 之谒，可以死败。优哉游哉，聊以卒岁。”

《礼记·檀弓》：孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：“泰山 其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”既歌而入，当户而 坐。子贡闻之，曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，哲 人其萎，则吾将安放？夫子殆将病也。”

《晏子谏上篇》晏子朝，杜扃望羊待于朝。晏子曰：“君奚 故不朝？”对曰：“君夜发不可以朝。”晏子曰：“何故？”对曰：“梁 丘据扃入歌人《虞》，变齐音。”晏子退朝，命宗祝修礼而 拘虞。公闻之而怒曰：“何故而拘虞？”晏子曰：“以新乐淫 君。”公曰：“诸侯之事，百官之政，寡人愿以请子。酒醴之 味，金石之声，愿夫子无与焉。夫乐何必故哉？”对曰：“夫 乐亡而礼从之，礼亡而政从之，政亡而国从之。国衰， 臣惧君之逆政之行，有歌纣作《北里》《幽厉》之声。顾夫 淫以鄙而偕亡，君奚轻变夫故哉？”

《庄子大宗师篇》：子桑户、孟子反、子琴张三人相与友， 莫然有闲。而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往待 事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来 桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！”子贡趋而进曰： “敢问临尸而歌，礼乎？”二人相视而笑曰：“是恶知礼意？” 子贡反以告。孔子曰：“彼何人者邪？临尸而歌，颜色不 变，无以命之。彼何人者邪？”孔子曰：“彼游方之外者也。” 《至乐篇》：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而 歌。惠子曰：“与人居，长子老，身死，不哭亦足矣，又鼓盆 而歌，不亦甚乎。”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能 无概。然察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非 徒无形也而本无气。人且偃然寝于巨室，而我噭噭

然随而哭之，自以为不通乎命故止也

《山木篇》：“孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，左据槁木，

右击槁枝，而歌《焱氏之风》。有其具而无其数，有其声 而无宫角，木声与人声，犁然有当于人之心。”

《让王》篇：“曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三 日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳 屦而踵决，曳縰而歌《商颂》，声满天地，若出金石。” 《孔丛子记问》篇：“哀公使以币如卫迎夫子，而卒不能 赏，故夫子作《丘陵之歌》曰：‘登彼丘陵，峛崺其阪。仁道 在迩，求之若远。遂迷不复，自婴屯蹇。喟然回虑，题彼 泰山，郁确其高。梁甫回连，枳棘充路，陟之无缘。将伐 无柯，患兹蔓延。惟以永叹，涕霣潺湲’。”

《列子天瑞篇》：林类年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故 畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野，顾谓弟子曰：“‘彼叟 可与言者，试往讯之’。子贡请行，逆之陇端，面之而叹 曰：‘先生曾不悔乎？而行歌拾穗’。”林类行不留，歌不辍。 子贡叩之不已，乃仰而应曰：“‘吾何悔耶’？子贡曰：‘先生 少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐 而拾穗行歌乎’？”林类笑曰：“吾之所以为乐，人皆有之， 而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无 妻子，死期将至，故能乐若此。”

《力命篇》：杨朱之友季梁得疾七日大渐，其子环而泣 之请医。季梁谓杨朱曰：“吾子不肖如此之甚，汝奚不 为我歌以晓之？”杨朱歌曰：“大其弗识，人胡能觉？匪祐 自天，弗孽由人。我乎汝乎，其弗知乎？医乎巫乎，其知 之乎？”

《说苑》：曾子芸瓜而误斩其根，曾晳怒，援大杖击之，曾 子仆地。有顷苏，蹶然而起，进曰：“曩者参得罪于大人， 大人用力教参，得无疾乎？”退屏鼓琴而歌，欲令曾晳 听其歌声而知其平也。

《史记·齐世家》：“庄公问崔杼病，遂从崔杼妻。妻入室，与 崔杼自闭户不出。公拥柱而歌，崔杼之徒持兵从中 起，遂弑之。”

《风俗通》：百里奚为秦相，堂上乐作，所赁濣妇自言知 音，因援琴抚弦而歌云：“百里奚，五羊皮，忆别时，烹伏 鸡，炊扊扅，今日富贵忘我为。”问之，乃其故妻，还为夫 妇也。

《越绝书》：荆王杀子奢而并杀子尚。子胥闻之，南奔吴， 至江上，见渔者曰：“来渡我。”渔者知其非常人也，欲往 渡之，恐人知之，歌而往过之曰：“日昭昭，侵以暆，与子 期甫芦之漪。”子胥即从渔者之芦。漪日入，渔者复歌 往曰：“心中日暆，子可渡河，何为不出？”船到即载入 《吴越春秋》：伍员奔吴，追者在后，几不得脱。至江，江中 有渔父乘船，从下方溯水而上，子胥呼之谓曰：“渔父 渡我。”如是者再，渔父欲渡之，适会旁有人窥之，因而 歌曰：“日月昭昭乎侵已驰，与子期乎芦之漪。”渔父又 歌曰：“日已夕兮予心忧悲，月已驰兮何不渡为事寖 急兮当奈何？”子胥入船，渔父知其意也，乃渡之千浔 之津。子胥既渡，渔父视之，有饥色，乃谓曰：“子俟我此 树下，为子取饷。”渔父去后，子胥疑之，乃潜身于深苇 之中。有顷，父来，持麦饭鲍鱼羹盎浆，求之树下，不见， 因歌而呼之曰：“芦中人，芦中人岂非穷士乎？”如是至 再，子胥乃出。

子胥引军击郑，郑定公大惧，乃令国中曰：“有能还吴 军者，吾与分国而治。”渔者之子应募曰：“臣能还之，不 用尺兵斗粮，得一桡而行歌道中，即还矣！”公乃与渔 者之子桡。子胥军将至，当道扣桡而歌曰：“芦中人如 是再。”子胥闻之，愕然大惊，于是释郑国。

越王句践入臣于吴，遂登船径去，终不返顾。越王夫 人乃据船哭顾，乌鹊啄江渚之虾，飞去复来，因哭而 歌之曰：“仰飞鸟兮乌鸢，凌元虚兮翩翩，集洲渚兮优 悠，啄虾矫翮兮云闲，任厥兮往还，妾无罪兮负地，有 何辜兮谴天，颿颿独兮西往，孰知返兮何年，心惙惙 兮若割，泪泫泫兮双悬。”又《哀吟》曰：“彼飞鸟兮鸢乌，已 回翔兮翕苏。心在专兮素虾，何居食兮江湖？徊复翔 兮游飏，去复返兮。於乎！始事君兮去家，终我命兮君 都。终来遇兮何幸，离我国兮去吴。妻衣褐兮为婢，夫 去冕兮为奴，岁遥遥兮难极，冤悲痛兮心恻，肠千结 兮服膺，於乎哀兮忘食，愿我身兮如乌，身翱翔兮矫 翼，去我国兮心摇，情愤惋兮谁识？”《越王闻夫人怨歌， 心中内恸，乃曰：孤何忧？吾之〈六翮〉》备矣。

越王还于吴，置酒文台，群臣为乐，乃命乐作《伐吴》之 曲：

采葛之妇人，伤越王用心，乃作《若何之歌》，辞曰：“尝胆 不苦味若饴，今我采葛以作丝。”

《楚词》：楚襄王问宋玉曰：“先生其有遗行与何？士民众 庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯然，有之。愿大王宽其罪， 使得毕其辞。”客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国 中属而和者数千人。其为《阳阿薤露》，国中属而和者 数百人。其为《阳春白雪》，国中属而和者，不过数十人； 引商刻羽，杂以流征，国中属而和者不过数人而已。 是其曲弥高，其和弥寡《战国策》：“荆轲入秦，太子宾客知其事者，皆白衣冠以 送之。至易水上，既祖取道，高渐离击筑，荆轲和而歌， 为变征之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：‘风萧萧 兮易水寒，壮士一去兮不复还’。”复为羽声慷慨，士皆 瞋目，发尽上冲冠。

冯煖寄食孟尝君，左右以君贱之也，食以草具，居有 顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告 孟尝君，曰：“食之比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰： “长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告孟尝君，曰：“为 之驾，比门下之车。”客于是乘其车，揭其剑，过其友，曰： “孟尝君客我后。”有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！” 无以为家。左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问： “冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无 使乏。于是《冯煖》不复歌。

《列女传》：赵简子南击楚，津吏醉不能渡，怒将杀之，津 吏女娟持楫而前曰：“妾愿以鄙躯易父之死。”备员用 楫，遂与渡，中流奏河激之歌曰：“升彼河兮西观，清水 扬波兮杳冥，祷求福兮醉不醒，诛将加兮妾心惊，罚 既释兮渎乃清。妾持楫兮操其维，蛟龙助兮主将归， 呼来棹兮行勿疑。”简子大说，立为夫人。

《新序杂事篇》：“赵简子上羊肠之坂，群臣皆偏袒推车， 而虎会独担戟行歌不推车。简子曰：‘寡人上坂，群臣 皆推车，会独担戟行歌不推车，是会为人臣侮其主， 为人臣侮其主，其罪何若’？”虎会对曰：“为人臣而侮其 主者，死而又死。君亦闻为人君而侮其臣者乎？”简子 曰：“‘为人君而侮其臣者何若’？虎会对曰：‘为人君而侮 其臣者，智者不为谋，辩者不为使，勇者不为斗。智者 不为谋，则社稷危；辩者不为使，则使不通；勇者不为 斗，则边境侵’。”《简子》曰：“善。”乃罢群臣，不推车，为士大夫 置酒，与群臣饮，以《虎会》，为上客。

《史记·赵世家》：“烈侯好音，谓相国公仲连曰：‘寡人有爱， 可以贵之乎’？公仲曰：‘富之可，贵之则否’。烈侯曰：‘然。夫 郑歌者枪、石二人，吾赐之田人万亩’。公仲曰：‘诺’。不与。 居一月，烈侯从代来，问歌者田。公仲曰：‘求未有可者’。 有顷，烈侯复问，公仲终不与，乃称疾不朝。番吾君自 代来，谓公仲曰：‘君实好善，而未知所持。今公仲相赵， 于今四年，亦有进士乎’？”公仲曰：“未也。”番吾君曰：“牛畜、 荀欣、徐越皆可。”公仲乃进三人。及朝，烈侯复问：“歌者 田何如？”公仲曰：“方使择其善者。”牛畜侍烈侯以仁义， 约以王道。烈侯逌然。明日，荀欣侍，以选练举贤，任官 使能。明日，徐越侍，以节财俭用，察度功德，所与无不 充。君说烈侯使使谓相国曰：“歌者之田且止，官牛畜 为师。”荀欣为中尉，徐越为内史，赐相国衣二袭。 武灵王梦见处女鼓琴而歌《诗》曰：“美人荧荧兮，颜若 苕之荣。命乎命乎，曾无我嬴。”异日，王饮酒乐，数言所 梦，想见其状。吴广闻之，因夫人而纳其女娃嬴，孟姚 也。孟姚甚有宠于王，是为惠后。

《韩子外储说》：宋王筑武宫，讴癸倡，行者止观，筑者不 倦。王闻，召而赐之。对曰：“臣师射稽之讴，又贤于癸。”王 召射稽，使之讴，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止， 筑者知倦，其讴不胜如癸美何也？”对曰：“王试度其功， 癸四板，射稽八板；癸五寸，射稽二寸。”

《淮南子道应训》：“啮缺问道于被衣。言未卒，啮缺继以 雠夷，被衣行歌而去，曰：‘形若槁骸，心若死灰，直实知 不以故自恃。墨墨恢恢，无心可与谋。彼何人哉’？” 《拾遗记》：“洞庭山浮于水上，其下有金堂数百间，玉女 居之，四时闻金石丝竹之声，彻于山顶。”楚怀王时与 群才赋诗于水湄，每四仲之节，王尝绕山以游宴，各 举四仲之气以为乐章。仲春，律中夹钟，乃作《轻风流 水》之诗，宴于山南，时中蕤宾，乃作皓露秋霜之曲。 《列女传》：“陶婴者，鲁陶门之女也。少寡，养幼孤，无昆弟， 织绩为产。鲁人或闻其义，将求焉。婴闻之，恐不得免， 作歌明己之不更二也。其歌曰：‘黄鹄之早寡兮，七年 不双；鹓颈之独宿兮，不与众同’。”

《隋书地理志》：“屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞 庭，为竞渡之戏。其迅楫齐驰，櫂歌乱响，喧振水陆。” 《博物志》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之旨，于一日遂辞 归。秦青乃饯于郊，抚节悲歌，声震林木，响遏行云。薛 谭乃谢求返，终身不敢言归。秦青顾谓其友曰：‘昔韩 娥东之齐，遗粮过雍门，鬻歌假食而去，馀响绕梁，三 日’”不绝，左右以其神弗去。过逆旅，凡人辱之。韩娥因 曼声哀哭，一里老幼，喜欢忭舞。弗能自禁，乃厚赂而 遣之。故雍门人至今善歌哭，效娥之遗声也。

《诚斋杂记》：“吴郡沈丰为零陵太守，到官一年，甘露降 五县，流被山林，膏草木，时人歌之。”

王珉与嫂婢通，嫂知，挞之。珉好持白团扇，婢制《白团 扇歌》赠珉。 韩凭为宋康王舍人，妻何氏美，王欲之，捕舍人筑青 陵台。何氏作《乌鹊歌》，歌曰：“乌鹊双飞，不乐凤凰。妾是 庶人，不乐宋王。”

吴王夫差小女，名紫玉，悦士子韩重，欲嫁之不得，乃

结气而死。重游学归知之，往吊于墓侧。玉见形抱重，

延颈而歌。

《说苑》：襄成君始封之日，衣翠衣，带玉剑，履缟舄，立于 游水之上。楚大夫庄辛过而说之曰：“君独不闻夫鄂 君子晳之汎舟于新波之中也，乘青翰之舟，极𬜯芘， 张翠盖而检犀尾，班丽桂社会钟鼓之音毕榜枻，越 人拥楫而歌。鄂君子晳曰：‘吾不知越歌，子试为我楚 说之’。”于是乃召越译。楚说之曰：“今夕何夕兮搴中流； 今日何日兮得与王子同舟？”蒙羞被好兮不訾诟耻， 心几顽而不绝兮知得王子。山有木兮木有枝，心说 君兮君不知。于是鄂君子晳乃。修袂行而拥之，举 绣被而覆之。

《洞仙传》：“郭四朝者，燕人也。秦时得道，来句曲山南，所 住作塘，遏涧水，令深基墌垣墙，今犹有可识处。四朝 乘小船游戏其中，每扣船而歌。”

《闲中记》：“秦始皇冢在骊山，运石于渭南诸山，故其歌 曰：‘运石渭南岭，渭水为不流。千人一唱，万人一歌’。” 《女侠传》：“虞氏，西楚霸王项羽美人也。羽被汉围垓下， 夜闻汉军四面皆楚歌，乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是 何楚人之多也’！乃起饮帐中，慷慨悲歌曰：‘力拔山兮 气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞 兮奈若何’！”歌数阕，美人和之曰：“汉兵已略地，四面楚 歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！”泣数行下，遂自刎。 《汉书高祖本纪》：十二年“十月，上破布军于会缶，布走， 令别将追之。上还过沛，留置酒沛宫，悉召故人父老 子弟佐酒，发沛中儿，得百二十人，教之歌。酒酣，上击 筑自歌曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安 得猛士兮守四方’。”令儿皆和习之。上乃起舞，慷慨伤 怀，泣数行下。

《赵幽王友传》：友以诸吕女为后，不爱爱他姬。吕女怒 去，谗之于太后，太后召赵王至，置邸不见，令卫围守 之，不得食。其群臣或窃馈之，辄捕论之。赵王饿，乃歌 曰：“诸吕用事兮，刘氏微，迫胁王侯兮，彊授我妃。我妃 既妒兮，诬我以恶。谗女乱国兮，上曾不寤。我无忠臣 兮，何故弃国，自快中野兮，苍天与直。于嗟不可悔兮， 宁早自贼，为王饿死兮，谁者怜之？”“吕氏绝理兮，托天 报仇。”遂幽死，以民礼葬之长安。

《赵共王恢传》：“太后以吕产女为赵王后，王不得自恣。 王有爱姬，王后鸩杀之。王乃为歌诗四章，令乐人歌 之。王悲思，六月自杀。太后闻之，以为用妇人故自杀， 无思奉宗庙礼，废其嗣。”

《齐悼惠王传》：悼惠王太子襄为齐哀王，吕太后称制， 哀王弟章入宿卫于汉，高后封为朱虚侯。高后立诸 吕为三王，章忿刘氏不得职，尝入侍燕饮，章进歌舞。 已而曰：“请为太后言耕田。”高后儿子畜之，笑曰：“顾乃 父知田耳。若生而为王子，安知田乎？”章曰：“臣知之。”太 后曰：“试为我言田意。”章曰：“深耕穊种，立苗欲疏，非其 种者，锄而去之。”太后默然。

《张良传》：上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后使 建成侯吕泽劫良曰：“为我画计。良曰：‘此难以口舌争 也，顾上有所不能致者四人。公诚能毋爱金玉璧帛， 令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请宜来，来以为 客，时从入朝，令上见之，则一助也’。”及宴，置酒，太子侍， 四人者从太子，年皆八十有馀，须眉皓白，衣冠甚伟。 上怪，问曰：“何为者？”四人前对，各言其姓名。上迺惊曰： “吾求公，避逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人曰：“陛下 轻士善骂，臣等义不辱，故恐而亡匿。今闻太子仁孝， 恭敬爱士，天下莫不延颈愿为太子死者，故臣等来。” 上召戚夫人指示曰：“我欲易之，彼四人为之辅，羽翼 已成，难动矣，吕氏真迺主矣！”戚夫人泣涕。上曰：“为我 楚舞，吾为若《楚歌》。”歌曰：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已 就，横绝四海。横绝四海，又可奈何？虽有缯缴，尚安所 施！”歌数阕，戚夫人欷歔流涕。上起去罢酒，竟不易太 子。

《广川王去传》：去立姬阳成昭信为后，陶望卿为修靡 夫人。昭信谓去曰：“前画工画望卿，舍望卿袒裼傅粉 其旁，又数出入南户，窥郎吏，疑有奸。”去曰：“善司之。”以 故益不爱望卿。后与昭信等饮，诸姬皆侍，去为望卿 作歌曰：“背尊章，嫖以忽，谋屈奇起，自绝行周流，自生 患。谅非望，今谁怨？”使美人相和歌之，去曰：“是中当有 自知者。”昭信欲擅爱，曰：“王使明贞主诸姬淫乱难禁， 请闭诸姬舍，门无令出。”敖使其大婢为仆射，主永巷， 尽封闭诸舍。上籥于后，非大置酒，召不得见。去怜之， 为作歌曰：“愁莫愁，居无聊。心重结，意不舒。内茀郁，忧 哀积。上不见天生何益。日崔𬯎，时不再，愿弃躯，死无 悔。”令昭信声鼓为节，以教诸姬歌之。歌罢辄归，永巷 封门。

《匈奴传》：“孝惠、高后时，冒顿寖骄，为书，使使遗高后。高 后大怒，议发兵击之。樊哙曰：‘臣愿得十万众，横行匈 奴中，问季布，布曰：‘哙可斩也。前陈豨反于代，汉兵三 十二万，哙为上将军。时匈奴围高帝于平城，哙不能解围，天下歌之曰：‘平城之下亦诚苦，七日不食，不能 彀弩。今歌唫之声未绝，伤痍者甫起，而哙欲摇动天’’’” 下，妄言“以十万众横行”，是面谩也。

《论衡自然》篇：“曹参为汉相，纵酒歌乐，不听政治。其子 谏之，笞之二百。当时天下无扰乱之变，参德优也。” 《西京杂记》：“高帝戚夫人善鼓瑟击筑，帝常拥夫人倚 瑟而弦，歌毕，每泣下流涟。夫人善为翘袖折腰之舞， 歌《出塞》《入塞》《望归》之曲，侍妇数百皆习之，后宫齐首 高唱，声彻云霄。”

《搜神记》：戚夫人侍儿贾佩兰说，在宫内时，尝以弦管 歌舞相欢娱，十月十五日共入灵女庙，以豚豕乐神， 吹笛击筑，歌《上灵》之曲，既而相与连臂踏地为节，歌 《赤凤来》。

《史记乐书》：“高祖过沛《诗》三侯之章，令小儿歌之。高祖 崩，令沛得以四时歌舞宗庙，孝惠、孝文、孝景无所增， 更于乐府习常隶旧而已。至今上即位，作十九章，令 侍中李延年次序其声，拜为协律都尉。”通一经之士， 不能独知其辞，皆集会五经家，相与共讲习读之，乃 能通知其意，多《尔雅》之文。汉家常以正月上辛祠太 一甘泉，以昏时夜祠，到明而终，常有流星经于祠坛 上。使僮男僮女七十人俱歌。春歌《青阳》，夏歌《朱明》，秋 歌《西皞》，冬歌《元冥》，世多有，故不论。又尝得神马渥洼 水中，复次以为《太一之歌》。歌曲曰：“太一贡兮天马下， 霑赤汗兮沫流赭。骋容与兮跇万里，今安匹兮龙与 友。”后伐大宛，得千里马，马名蒲梢，次作以为歌。歌诗 曰：“天马来兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮降 外国，涉流沙兮四裔服。”中尉汲黯进曰：“凡王者作乐， 上以承祖宗，下以化兆民。今陛下得《马，诗》以为歌，协 于宗庙，先帝百姓岂能知其音邪？”上默然不悦。丞相 公孙弘曰：“黯诽谤圣制，当族。”

《汉书武帝本纪》：元狩元年“冬十月，行幸雍，祠五畤，获 白麟，作《白麟之歌》。”

元鼎四年六月，得宝鼎后土祠旁。秋，马生渥洼水中， 作“《宝鼎》《天马之歌》。”

元封二年夏四月，至瓠子，临决河，命从臣将军以下 皆负薪塞河堤，作《瓠子之歌》。

五年冬，行南巡狩，至于盛唐，望祀虞舜于九嶷。登灊 天柱山，自寻阳浮江，亲射蛟江中，获之。舳舻千里，薄 枞阳而出，作《盛唐枞阳之歌》。

太初四年春，贰师将军广利斩大宛王首，获汗血马 来，作《西极天马之歌》。

太始三年二月，行幸东海，获赤雁，作《朱雁之歌》。 《张释之传》：释之从行至霸陵，上居外临厕，时慎夫人 从，上指视慎夫人新丰道曰：“此走邯郸道也。”使慎夫 人鼓瑟，上自倚瑟而歌。

《外戚传》：“李夫人兄延年，性知音，善歌舞，武帝爱之，每 为新声变曲，闻者莫不感动。延年侍上起舞，歌曰：‘北 方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁 不知倾城与倾国，佳人难再得’。上叹息曰：‘善，世岂有 此人乎’？平阳主因言延年有女弟，上乃召见之，实妙 丽善舞，由是得幸。及夫人卒，上思念李夫人不已。方” 士齐人少翁，言能致其神。迺夜张灯烛，设帐帷，陈酒 肉，而令上居他帐，遥望见好女如李夫人之貌，还帷 坐而步，又不得就视。上愈益相思悲感，为作诗曰：“是 邪非邪，立而望之，偏何姗姗其来迟？”令乐府诸音家 弦歌之。

《西域传》乌孙国，昆莫使使献马，愿得尚汉公主。汉元 封中，遣江都王建女细君为公主以妻焉。公主至其 国，自治宫室，昆莫年老，言语不通。公主悲愁，自为作 歌曰：“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐 为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心 内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”天子闻而怜之，闲岁遣使 者持帷帐锦绣给遗焉。

《史记东方朔传》：方朔为侍谒者，常持节出使。朔行殿 中郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”朔曰：“如朔等所谓避 世于朝廷闲者也。”席中酒酣，据地歌，陆沈于俗。避世 金马门宫殿中，可以避世全身，何必深山之中，蒿庐 之下。

《武帝内传》：“七月七日，王母命法婴歌《元灵》之曲。” 《三辅黄图》：“汉武帝于甘泉宫更置前殿，始造宫室，有 芝生甘泉殿边房中，乃作《芝房之歌》。”

《七略》：“汉兴，鲁人虞公善雅歌，发声尽动梁上尘。” 《广博物志》：“张仲春，武帝时人也，善雅歌，与李延年并 时。每奏新歌，莫不称善。”

《拾遗记》：“汉武帝思怀往者李夫人，不可复得，时始穿 昆灵之池，泛翔禽之舟，帝自造歌曲，使女伶歌之。时 日已西倾，凉风激水，女伶歌声甚遒，因赋《落叶哀蝉》 之曲曰：‘罗袂兮无声，玉墀兮尘生。虚房冷而寂寞，落 叶依于重扃。望彼美之女兮，安得感余心之未宁’。” 《汉武故事》：“上幸平阳公主家，置酒作乐。子夫为讴者，

善”歌，能造曲。每歌挑上，上喜动，起更衣。子夫因侍尚

衣轩中，遂得幸。上见其美发，悦之，遂纳于宫中。

《洞冥记》：武帝所幸宫人，名丽娟，年十四，玉肤柔软，吹 气胜兰，不欲衣缨拂之，恐体痕也。每歌，李延年和之， 于芝生殿唱《回风》之曲，庭中花皆翻落。

《汉书苏武传》：“昭帝即位，匈奴与汉和亲，汉求武等，匈 奴诡言武死，常惠教使者谓单于，天子射上林中，得 雁，足有系帛书，言武等在某泽中以让单于。单于惊 谢，汉使曰：‘武等实在’。于是李陵置酒贺武曰：‘今足下 还归，功显汉室，虽古竹帛所载，何以过？陵虽驽怯，令 汉且贳陵罪，全其老母，使得奋大辱之积志，庶几乎 曹柯之盟，此陵宿昔所不忘也。收族陵家，为世大戮， 陵尚复何顾乎？已矣，令子卿知吾心耳’！”异域之人，壹 别长绝，陵起舞歌曰：“径万里兮度沙幕，为君将兮奋 匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已𬯎。老母已死， 虽欲报恩将安归！”陵泣下数行，因与《武决》。

《西京杂记》：始元元年，黄鹄下太液池，上为歌曰：“黄鹄 飞兮下建章，羽肃肃兮行跄跄，金为衣兮菊为裳，唼 喋荷荇，出入蒹葭。自顾菲薄，愧尔嘉祥。”

《拾遗记》：汉昭帝时，命水嬉游宴，永日，以文梓为船，木 兰为柁，刻飞鸾翔鹢饰于船首，随风轻漾，毕景忘归， 乃至通夜，使宫人歌曰：“秋素景兮泛洪波，挥纤手兮 折芰荷，凉风凄凄扬棹歌，云光开曙月低河，万岁为 乐岂云多。”

《汉书燕剌王旦传》：“上官桀等因谋共杀霍光废帝，迎 立燕王为天子。发觉，桀等皆伏诛。王忧懑，置酒万载 宫，会宾客群臣妃妾坐饮。王自歌曰：‘归空城兮狗不 吠，鸡不鸣，横术何广广兮，固知国中之无人’。”华容夫 人起舞曰：“‘发纷纷兮寘渠，骨籍籍兮亡居，母求死子 兮妻求死夫，裴回两渠闲兮，君子独安居’。坐者皆泣。” 天子使使者赐玺书，王即以绶自绞，夫人随旦自杀 者二十馀人。

《广陵厉王胥传》胥祝诅事发觉，有司按验，天子遣廷 尉大鸿胪即讯。胥既见使者还，置酒显阳殿，召太子 霸及子女董訾、胡生等夜饮，使所幸八子郭昭君、家 人子赵左君等鼓瑟歌舞。王自歌曰：“欲久生兮无终， 长不乐兮安穷。奉天期兮不得须臾。千里马兮驻待 路，黄泉下兮幽深。人生要死，何为苦心，何用为乐？心 所喜，出入无悰为乐亟。蒿里召兮，郭门闳死。不得取 代，庸身自逝。”左右悉更涕泣奏酒，至鸡鸣时罢，以绶 自绞死。

《朱买臣传》：“买臣家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵卖 以给食，担束薪行且诵书，其妻亦负戴相随，数止买 臣毋歌讴道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去，买臣不 能留，即听去。其后买臣独行歌道中，负薪墓闲。故妻 与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之。”

《王褒传》：“神爵、五凤之闲，天下殷富，数有嘉应，上颇作 歌诗，欲兴协律之事。丞相魏相奏言，善鼓雅琴者勃 海赵定、梁国龚德，皆召见待诏。于是益州刺史王襄 欲宣风化于众庶，闻王褒有俊材，请与相见，使褒作 中和乐职，宣布诗选好事者令依《鹿鸣》之声习而歌 之。”时氾乡侯何武为僮子，选在歌中。久之，武等学长 《安歌》，太学下，转而上闻。宣帝召见武等观之，皆赐帛， 谓曰：“此盛德之事，吾何足以当之。”

《何武传》：“宣帝时，天下和平，四裔宾服，神爵、五凤之闲， 屡蒙瑞应。而益州刺史王襄，使辩士王褒颂汉德，作 《中和》《乐职》、宣布诗三篇。武年十四五，与成都杨覆众 等共习歌之。”

《三辅黄图》：“宣曲宫在昆明池西，孝宣帝晓音律，常于 此度曲，因以为名。”

《汉书元帝本纪赞》：“帝多材艺，善史书，鼓琴瑟，吹洞箫， 自度曲，被歌声。”

《王式传》：博士江公，世为鲁诗宗，至江公著《孝经说》，心 嫉式，谓歌吹诸生曰：“‘歌《骊驹》’。式曰：‘闻之于师，客歌《骊 驹》，主人歌客无庸归’。”

《元后传》：翁孺生禁，凡有八男，列于三公。而五侯群弟 争为奢侈，大治第室，起土山渐台，洞门高廊阁道，连 属弥望。百姓歌之曰：“五侯初起，曲阳最怒，坏决高都， 连竟外杜，土山渐台西。”白虎初，成都侯商尝病，欲避 暑，从上借明光宫。后又穿长安城，引内澧水，注第中 大陂以行船，立羽盖，张周帷，辑濯越歌。

《飞燕外传》：成帝太液池中起瀛洲榭，高四十尺，后于 榭上歌《归风送远》之曲。帝以文犀簪击玉瓯，命侍郎 冯无方吹笙，以倚后歌。

《西京杂记》：盛览字长通，牂牱名士。因相如“合綦组以 成文，列锦绣而为质”之语，作《合组歌》《列锦赋》。

《后汉书明帝本纪》：永平二年“十月壬子，养老。诏升歌 《鹿鸣》，下管《新宫》。”

《蔡遵传》：“遵为将军，取士皆用儒术，对酒设乐，必雅歌 投壶。”

《宋书乐志》：“明帝初，东平宪王苍总定公卿之议，宗庙 宜各奏乐，不应相袭，所以明功德也。又制舞歌一章荐之光武之庙。”

《三辅决录》：梁鸿东出关，过京师，作五噫之歌曰：“陟彼 北邙兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！宫阙崔嵬兮，噫！民之劬劳 兮，噫！辽辽未央兮，噫！”肃宗闻而非之，求鸿不得。 《后汉书章帝本纪》：永平十八年十二月癸巳，有司奏 言，“孝明皇帝作登歌，正雅乐，共进《武德》之舞。”

《周举传》：举为蜀郡太守，坐事免，大将军梁商表为从 事中郎，甚敬重焉。永和六年三月上巳日，商大会宾 客，䜩于洛水，举时称疾不往，商与亲昵酣饮极欢，及 酒阑倡罢，继以《薤露》之歌，坐中闻者，皆为掩涕。太仆 张种时亦在焉，会还，以事告举，举叹曰：“此所谓哀乐 失时，非其所也，殃将及乎。”

《赵岐传》：“岐逃难四方，自匿姓名，卖饼北海市中。安丘 孙嵩游市，见岐，察非常人，遂以俱归，藏岐复壁中数 年，作《厄屯歌》二十三章。” 《廉范传》：“范字叔度，为蜀郡太守，成都民物丰盛，屋宇 逼侧，旧制禁民夜作，以防火灾。范毁削先令，但严使 储水而已。百姓为便，迺歌之曰：‘廉叔度，来何暮？不禁 火，民安作，平生无襦今五裤’。”

《广博物志》：“汉桓帝时，有马子侯者，为人颇痴，自谓晓 音律，黄门乐人更相嗤诮。子侯不知，名《陌上桑》，反言 凤将雏，辄摇头欣喜，多赐左右钱帛，无复惭色。” 《拾遗记》：“灵帝初平三年，游于西园，起裸游馆千闲，采 绿苔而被阶，引渠水以绕砌，周流澄澈。乘船以游漾， 使宫人乘之，选玉色轻体者，以执篙楫，摇漾于渠中， 其水”清澄。以盛暑之时，使舟覆没，视宫人玉色者，又 奏《招商之歌》，以来凉气也。歌曰：“凉风起兮日昭渠，青 荷昼偃叶夜舒，惟日不足乐有馀。清丝玉管歌玉凫， 千年万岁喜难逾。”

《黄宪外史》：征君入秦，倚歌于渭桥。有负薪者过而问 曰：“子何人，斯倚歌于渭水之梁乎？”征君对曰：“甫汉室 之征君也。吊古于秦，悲而倚歌，非汝所测也。”

李膺访征君于衡门，道遇郭泰，乃税驾于野，与郭泰 乘蹇驴而造焉。有樵者临溪浣足而歌曰：“衡门之雪 霏霏兮，有客缊袍。寒溪澹而无声兮，木落寒皋。” 《独异志》：魏武残人性命，重伎艺，有一歌儿，性甚慧，而 声响入云。操爱其声，未忍杀。乃于群妾中求得二人， 声如歌者，密令教授，数月乃成。听之立杀其前者。 《文士传》：太祖闻阮瑀名，辟之不应，连见偪促，乃逃入 山。太祖使人焚山得瑀，送至召入。太祖时征长安，大 延宾客，使就伎人列。瑀善解音，能鼓琴，遂抚弦而歌 曰：“奕奕天门开，大魏应期运。青盖巡九州，征东西人 怨。士为知己死，女为悦者玩。恩义苟敷畅，他人焉能 乱。”为曲既捷，音声殊妙，当时冠坐，太祖大悦。

《魏志管宁传》注：“宁以世多妄变氏族者，违圣人之制， 非礼命姓之意，故著《姓氏歌》。”

《吴志周瑜传》：“瑜少精意音乐，虽三爵之后，其有阙误， 瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾’。” 《闻奇录》：“留赞为将，临敌必先被发叫天，因抗音而歌， 左右应之，歌毕乃进战。”

《水经注》：堵阳县侧水谓之白马塞。孟达为守，登之而 叹曰：“刘封、申耽据金城千里，而更失之乎？”为《上堵吟》， 音韵哀切，有恻人心。今水次尚歌之。