欽定古今圖書集成 經濟彙編 第八十一卷 |
欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典
第八十一卷目錄
歌部紀事一
樂律典第八十一卷
歌部紀事一
編輯《路史》:「東戶氏,其歌樂而無謠。」
《呂氏春秋·古樂》篇:「昔葛天氏之樂,三人摻牛尾,投足 以歌八闋。」
《路史》:「祝誦氏聽弇州之鳴鳥以為樂歌。」
太昊伏戲氏,爰作荒樂,歌《扶徠》,詠《網罟》,以鎮天下之 人。
《帝王世紀》:「黃帝使伶倫氏為《渡漳》之歌。」
《文心雕龍》:「帝嚳之世。咸墨為頌,以歌《九招》。」
《拾遺記》:少昊以金德王,母曰皇娥,處璇宮而夜織,或 乘桴木而晝遊,經歷窮桑滄茫之浦,時有神童,容貌 絕俗,稱為白帝之子,即太白之精,降乎水際,與皇娥 讌戲,奏便娟之樂,游漾忘歸。帝子與皇娥並坐,撫桐 峰梓瑟,皇娥倚瑟而清歌曰:「天清地曠浩茫茫,萬象 迴薄化無方,浛天蕩蕩望滄滄,乘桴輕漾著日旁,當」 其何所至窮桑,心知和樂悅未央。俗謂遊樂之處為 桑中也。《詩中衛風》云:「期我乎桑中。」蓋類此也。《白帝子 答歌》:「四維八埏眇難極,驅光逐影窮水域,璇宮夜靜 當軒織。桐峰文梓千尋直,伐梓作器成琴瑟。清歌流 暢樂難極,滄湄海浦來棲息。」
奚囊《橘柚》,少昊母皇娥璇宮之側有井曰「盤靈,白帝 之子,與皇娥宴於宮,帝子命江妃歌《沖景旋歸》之曲。」 《路史》:「帝堯陶唐氏命質放山川谿谷之音,以歌八風。」 《通鑑前編》:「帝堯治天下五十年,遊於康衢,兒童謠曰: 『立我蒸民,莫匪爾極。不識不知,順帝之則』。」
陶唐氏之世,俗熙民泰,有老人擊壤而歌於路曰:「吾 日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食,帝力何有 於我哉?」
《尚書益稷謨》:「帝庸作歌曰:『敕天之命,惟時惟幾』。乃歌 曰:『股肱喜哉,元首起哉,百工熙哉』。皋陶拜手稽首,颺 言曰:『念哉!率作興事,慎乃憲。欽哉,屢省乃成。欽哉』!乃 賡載歌曰:『元首明哉,股肱良哉,庶事康哉』。又歌曰:『元 首叢脞哉,股肱惰哉,萬事墮哉』。帝拜曰:『俞往,欽哉』!」 《通志》:「夔效山林谿谷之音以歌麋。」�置缶而鼓之,擊 石拊石,象上帝石磬之音,以致舞獸。絆五弦之瑟,為 十五絃,命曰《大章》,以祭上帝。
《通鑑前編》:「虞帝舜七載,作《大唐歌》。」
《虞夏傳》「惟元祀,巡狩四岳八伯,壇四奧,沈四海,封十 有二山,肇十有二州。樂正定樂名。元祀,代泰山,貢兩 伯之樂焉。東岳,陽伯之樂舞侏離,其歌聲比余謠,名 曰《晳陽》。羲伯之樂舞《鼚哉》,其歌聲比大謠,名曰《南陽》。 中祀大交,霍山貢兩伯之樂焉。夏伯之樂舞謾或,其 歌聲比中謠,名曰《初慮》。羲伯之樂舞《將陽》,其歌聲比」 大謠,名曰《朱干》。秋祀柳穀華山,貢兩伯之樂焉。秋伯 之樂舞蔡俶,其歌聲比小謠,名曰《苓落》。和伯之樂舞 《元鶴》,其歌聲比中謠,名曰《歸來》。冬祀幽都弘山,貢兩 伯之樂焉。冬伯之樂舞《齊落》,歌曰《縵縵》。並論八音四 會,歸格於禰祖,用《特》。
《家語辯樂解》:「帝舜彈五絃之琴,造《南風》之詩。其詩曰: 『南風之薰兮,可以解吾民之慍兮;南風之時兮,可以 阜吾民之財兮』。唯修此化,故其興也勃焉,德如泉流。 虞夏傳惟十有四祀,帝乃雍而歌者重篇。於時俊乂 百工,相和而歌《卿雲》。帝乃偶之曰:『卿雲爛兮,禮縵縵 兮,日月光華,旦復旦兮』。八伯咸進,稽首曰:『明明上天, 爛然星陳。日月光華,弘於一人。帝乃載歌,旋持衡。 惟十有五祀,祀者貳屍。日月有長,星辰有行。四時順 經,萬姓允誠。於予論樂,配天之靈。遷於賢聖,莫不咸 聽。鼚乎鼓之,軒乎舞之。精華以竭,褰裳去之。於時乃 八風修通,卿雲叢聚。蟠龍賁信於其藏;蛟魚踴躍於 其淵,龜鱉咸出其穴』。」
《尚書·五子之歌》:「太康屍位,以逸豫滅厥德,五子咸怨, 述大禹之戒以作歌。」
《呂氏春秋季夏紀》:夏后氏孔甲田於東陽萯山,天大 風晦盲,孔甲迷惑入於民室,主人方乳。或曰:「後來見 良日也,之子是必大吉。」或曰:「不勝也,之子是必有殃。」 後乃取其子以歸曰:「以為余子,誰敢殃?」之子長成,人, 幕動折撩斧斫斬其足,遂為守門者。孔甲曰:「嗚呼,有 疾,命矣夫!」乃作為《破斧》之歌,實始為東音。禹行功見 塗山之女。禹未之遇,而巡省南土。塗山氏之女乃令 其妾待禹於塗山之陽,女乃作歌,歌曰:「候人弓猗!」實 始作為南音。周公及召公取風焉,以為《周南》。《召南》,周昭王親將征荊。辛餘靡長且多力,為王右。還反涉漢 梁,敗王及蔡公抎於漢中。辛餘靡振王北濟,又反振 蔡公。周公乃侯之於西翟,實為長公。殷整甲徙宅西 河,猶思故處,實始作為《西音》。長公繼是音以處西山。 秦繆公取風焉,實始作為《秦音》。有娀氏有二佚女,為 之九成之臺,飲食必以鼓。帝令燕往視之,鳴若謚隘。 二女愛而爭搏之,覆以玉筐,少選,發而視之,燕遺二 卵北飛,遂不反。二女作歌,一終曰「《燕》。《燕往飛》」,實始作 為《北音》。
《通鑑前編》:衛彪徯曰:「孔甲亂夏,四世而隕。」《大紀》曰:「王 好鬼神事,肆行淫亂,作《破斧之歌》,是為《東音》。諸侯化 之,夏政始衰。」
《新序》:桀作瑤臺,罷民力,殫民財,為酒池糟隄緃靡靡 之樂,一鼓而牛飲者三千人,群臣相持歌曰:「江水沛 沛兮,舟楫敗兮。我王廢兮,趣歸薄兮,薄亦大兮。」又曰: 「樂兮樂兮,四牡蹻兮,六轡沃兮。去不善而從善,何不 樂兮。」
《路史》:「帝履癸桀廣優猱戲奇偉,作東歌而操北里,大 合桑林,驕溢妄行,於是群臣相持而唱於庭。」
《呂氏春秋古樂篇》:「夏為無道,暴虐萬民,侵削諸侯,不 用軌度,天下患之。湯於是率六州以討桀罪,功名大 成,黔首安寧。湯乃命伊尹作為大濩,歌《晨露》,修《九招》、 六列,以見其善。」
《史記微子世家》:「箕子朝周,過故殷虛,感宮室毀壞,生 禾黍,箕子傷之,欲哭則不可,欲泣為其近婦人,乃作 麥秀之詩以歌詠之。其詩曰:『麥秀漸漸兮,禾黍油油。 彼狡童兮,不與我好兮』。」所謂狡童者,紂也。殷民聞之, 皆為涕泣。
《伯夷傳》:武王克殷,伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱於 首陽山,採薇而食之。及餓且死,作歌。其辭曰:「登彼西 山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神農、虞、夏, 忽焉沒兮,我安適歸矣。吁嗟徂兮,命之衰矣。」
《洞曆記》:「紂無道,比干知極諫必死,作《秣馬金闕歌》。」 《古今樂錄》:「周文王時,鳳皇銜書而至,文王乃作歌。」 《竹書紀年》:「武王沒,成王少,周公旦攝政七年,麒麟遊 苑,鳳皇翔庭。成王援琴歌曰:『鳳皇翔兮於紫庭,余何 德兮以感靈。賴先王兮恩澤臻,於胥樂兮民以寧』。」 《穆天子傳》:「天子觴西王母於瑤池之上,西王母為天 子謠曰:『白雲在天,山陵自出,道里悠遠,山川間之。將 子無死,尚能復來』。」天子答曰:「予歸東土,和洽諸夏,萬 民平均。吾顧見汝,比及三年,將復而野。」
天子東遊於黃澤,宿於曲洛,廢囗使宮樂謠曰:「黃之 池,其馬歕沙,皇人威儀。黃之澤,其馬歕玉,皇人受穀。」 《呂氏春秋·季秋紀》:「周申喜亡,其母聞乞人歌於門下 而悲之,動於顏色。自見而問焉,曰:『何故而乞』?」與之語? 蓋其母也。故父母之於子,子之於父母也,一體而兩 分,同氣而異息。若莽草之有華實也,樹木之有根心 也,雖異處而相通。隱志相及,痛疾相救,憂思相感。 《順說》篇:管子得於魯,魯束縛而檻之,使役人載而送 之齊,皆謳歌而引。管子恐魯之止而殺己也,欲速至 齊,因謂役人曰:「我為汝唱,汝為我和。」其所唱適宜。走 役人不倦,而取道甚速。
《古詩紀》:「甯戚欲干齊桓公,困窮無以自達,於是為商 旅,將任車以商於齊,暮宿於郭門外。桓公郊迎客,夜 開門,辟任車,爝火甚眾,越飯牛車下,擊牛角而疾商 歌,歌曰:『南山矸,白石爛,生不逢堯與舜禫,短布單衣 適至骭,從昏飯牛薄夜半,長夜漫漫何時旦,滄浪之 水白石粲,中有鯉魚長尺半,敝布單衣裁至骭。清朝 飯牛至夜半。黃犢上坂且休息,吾將捨汝相齊國。出 東門兮厲石斑,上有松柏青且闌。麤布衣兮縕縷,時 不遇兮堯舜。主牛兮努力食細草。大臣在爾側,吾當 與爾適楚國』。」桓公聞之曰:「異哉,非常人也!」命後車載 之,因授以政。
《琴操》:「晉文公與介子綏俱遯,子綏割腓股以啖文公。 文公復國,咎犯、趙衰俱蒙賞,子綏獨無所得,乃作《龍 蛇之歌》而隱。」
《左傳·文公七年》:晉郤缺言於趙宣子曰:「日衛不睦,故 取其地。今已睦矣,可以歸之。《夏書》曰:『戒之用休,董之 用威,勸之以《九歌》,勿使壞九功之德。皆可歌也。謂之 《九歌》。若吾子之德,莫可歌也,其誰來之?盍使睦者歌 吾子乎』?」宣子說之。
成公十有七年,初,聲伯夢涉洹,或與己瓊瑰食之,泣 而為《瓊瑰》,盈其懷,從而歌之曰:「濟洹之水,贈我以瓊 瑰。歸乎歸乎,瓊瑰盈吾懷乎!」
《汲冢周書》:太子晉解師曠見太子,請入坐,遂敷席注 瑟。師曠歌《無射》,曰:「國誠寧矣,遠人來觀,修義經矣,好 樂無荒。」乃注瑟於王子。王子歌嶠曰:「何自南極,至於 北極?絕境越國,弗愁道遠。」師曠蹶然起曰:「瞑臣請歸。」 王子賜之乘車四馬。
《左傳》:襄公十八年,晉人聞有楚師。師曠曰:「不害,吾驟 歌《北風》,又歌《南風》。南風不競,多死聲,楚必無功二十九年,吳公子札來聘,請觀於周樂,使工為之歌 《周南》《召南》,曰:「美哉,始基之矣,猶未也,然勤而不怨矣。」 為之歌《邶鄘、衛》,曰:「美哉,淵乎,憂而不困者也。吾聞衛 康叔、武公之德如是,是其《衛風》乎!」為之歌王,曰:「美哉, 思而不懼,其周之東乎?」為之歌《鄭》,曰:「美哉!其細已甚, 民弗堪也。是其先亡乎?」為之歌《齊》,曰:「美哉!泱泱乎!大 風也哉!表東海者,其太公乎?國未可量也。」為之歌《豳》, 曰:「美哉,蕩乎!樂而不淫,其周公之東乎?」為之歌《秦》,曰: 「『此之謂夏聲』。夫能夏則大,大之至也。其周之舊乎?」為 之歌《魏》,曰:「美哉!渢渢乎!大而婉,險而易行。以德輔此, 則明主也。」為之歌《唐》,曰:「思深哉!其有陶唐氏之遺民 乎!不然,何憂之遠也?非令德之後,誰能若是!」為之歌 《陳》,曰:「國無主,其能久乎!」自鄶以下無議焉,為之歌《小 雅》,曰:「美哉!思而不貳,怨而不言,其周德之衰乎!猶有 先王之遺民焉。」為之歌《大雅》,曰:「廣哉!熙熙乎!曲而有 直。體其文王之德乎!」為之歌《頌》,曰:「至矣哉!直而不倨, 曲而不屈;邇而不偪,遠而不攜;遷而不淫,復而不厭; 哀而不愁;樂而不荒;用而不匱,廣而不宣;施而不費, 取而不貪;處而不底,行而不流;五聲和,八風平;節有 度,守有序。盛德之所同也。」
昭公十二年,南蒯將適費,飲鄉人酒。鄉人或歌之曰: 「我有圃生之杞乎,從我者子乎,去我者鄙乎,倍其鄰 者恥乎,已乎,已乎,非吾黨之士乎!」
哀公十有一年,公會吳子伐齊。將戰,公孫夏命其徒 歌《虞殯》。
《國語》:驪姬使優施飲里克酒,中飲,優施起舞,謂里克 妻曰:「主孟啗我,我教茲暇豫事君。」乃歌曰:「暇豫之吾, 吾不如鳥烏。人皆集於苑,己獨集於枯。」
《拾遺記》:「師涓者,出於衛靈公之世,能寫列代之樂,善 造新曲,以代古聲,故有四時之樂:春有《離鴻》《去鴈》《應 蘋》之歌,夏有《明晨》《焦泉》《朱華》《流金》之調,秋有《商風》《白 露》《落葉》《吹蓬》之曲;冬有《凝河》《流陰》《沉雲》之操。以此四 時之聲奏於靈公。靈公情湎心惑,忘於政事。蘧伯玉 趨階而諫曰:『此雖以發揚氣律,終為沉湎淫曼之音, 無合於《風》《雅》,非臣下宜薦於君也』。」靈公乃去其聲而 親政務。
《禮記·檀弓》:魯人有朝祥而莫歌者,子路笑之。夫子曰: 「由!爾責於人,終無已夫!三年之喪,亦已久矣夫!」子路 出,夫子曰:「又多乎哉?踰月則其善也。」
孔子之故人曰原壤,其母死,夫子助之沐槨。原壤登 木曰:「久矣,予之不託於音也。」歌曰:「貍首之斑然,執女 手之卷然。」夫子為弗聞也者而過之。
《說苑雜言》孔子遭難陳蔡之境絕糧,弟子皆有饑色。 孔子歌兩柱之間,子路入見曰:「夫子之歌禮乎?」孔子 不應。曲終而曰:「由,君子好樂,為無驕也;小人好樂,為 無懾也。其誰知之?子不我知而從我者乎?」
孔子之宋,匡簡子將殺陽虎,孔子似之。甲士以圍孔 子之舍,子路怒,奮戟將下鬥。孔子止之曰:「何仁義之 不免俗也?夫《詩》《書》之不習,《禮》《樂》之不修也,是丘之過 也。若似陽虎,則非丘之罪也,命也夫!由!歌予和汝。」子 路歌,孔子和之,三終而甲罷。
《家語》:桓子既受女樂,君臣淫荒,三日不聽國政,郊又 不致膰俎。孔子遂行,宿於郭。屯師己送曰:「夫子非罪 也。」孔子曰:「吾歌可乎?」歌曰:「彼婦之口,可以出走。彼婦 之謁,可以死敗。優哉游哉,聊以卒歲。」
《禮記·檀弓》:孔子蚤作,負手曳杖,消搖於門,歌曰:「泰山 其頹乎!梁木其壞乎!哲人其萎乎!」既歌而入,當戶而 坐。子貢聞之,曰:「泰山其頹,則吾將安仰?梁木其壞,哲 人其萎,則吾將安放?夫子殆將病也。」
《晏子諫上篇》晏子朝,杜扃望羊待於朝。晏子曰:「君奚 故不朝?」對曰:「君夜發不可以朝。」晏子曰:「何故?」對曰:「梁 丘據扃入歌人《虞》,變齊音。」晏子退朝,命宗祝修禮而 拘虞。公聞之而怒曰:「何故而拘虞?」晏子曰:「以新樂淫 君。」公曰:「諸侯之事,百官之政,寡人願以請子。酒醴之 味,金石之聲,願夫子無與焉。夫樂何必故哉?」對曰:「夫 樂亡而禮從之,禮亡而政從之,政亡而國從之。國衰, 臣懼君之逆政之行,有歌紂作《北里》《幽厲》之聲。顧夫 淫以鄙而偕亡,君奚輕變夫故哉?」
《莊子大宗師篇》:子桑戶、孟子反、子琴張三人相與友, 莫然有閒。而子桑戶死,未葬。孔子聞之,使子貢往待 事焉。或編曲,或鼓琴,相和而歌曰:「嗟來桑戶乎!嗟來 桑戶乎!而已反其真,而我猶為人猗!」子貢趨而進曰: 「敢問臨屍而歌,禮乎?」二人相視而笑曰:「是惡知禮意?」 子貢反以告。孔子曰:「彼何人者邪?臨屍而歌,顏色不 變,無以命之。彼何人者邪?」孔子曰:「彼遊方之外者也。」 《至樂篇》:莊子妻死,惠子弔之,莊子則方箕踞鼓盆而 歌。惠子曰:「與人居,長子老,身死,不哭亦足矣,又鼓盆 而歌,不亦甚乎。」莊子曰:「不然。是其始死也,我獨何能 無概。然察其始而本無生,非徒無生也而本無形,非 徒無形也而本無氣。人且偃然寢於巨室,而我噭噭
然隨而哭之,自以為不通乎命故止也《山木篇》:「孔子窮於陳蔡之間,七日不火食,左據槁木,右擊槁枝,而歌《焱氏之風》。有其具而無其數,有其聲 而無宮角,木聲與人聲,犁然有當於人之心。」
《讓王》篇:「曾子居衛,縕袍無表,顏色腫噲,手足胼胝,三 日不舉火,十年不製衣,正冠而纓絕,捉衿而肘見,納 屨而踵決,曳縰而歌《商頌》,聲滿天地,若出金石。」 《孔叢子記問》篇:「哀公使以幣如衛迎夫子,而卒不能 賞,故夫子作《丘陵之歌》曰:『登彼丘陵,峛崺其阪。仁道 在邇,求之若遠。遂迷不復,自嬰屯蹇。喟然迴慮,題彼 泰山,鬱確其高。梁甫迴連,枳棘充路,陟之無緣。將伐 無柯,患茲蔓延。惟以永歎,涕霣潺湲』。」
《列子天瑞篇》:林類年且百歲,底春被裘,拾遺穗於故 畦,並歌並進。孔子適衛,望之於野,顧謂弟子曰:「『彼叟 可與言者,試往訊之』。子貢請行,逆之隴端,面之而歎 曰:『先生曾不悔乎?而行歌拾穗』。」林類行不留,歌不輟。 子貢叩之不已,乃仰而應曰:「『吾何悔耶』?子貢曰:『先生 少不勤行,長不競時,老無妻子,死期將至,亦有何樂 而拾穗行歌乎』?」林類笑曰:「吾之所以為樂,人皆有之, 而反以為憂。少不勤行,長不競時,故能壽若此。老無 妻子,死期將至,故能樂若此。」
《力命篇》:楊朱之友季梁得疾七日大漸,其子環而泣 之請醫。季梁謂楊朱曰:「吾子不肖如此之甚,汝奚不 為我歌以曉之?」楊朱歌曰:「大其弗識,人胡能覺?匪祐 自天,弗孽由人。我乎汝乎,其弗知乎?醫乎巫乎,其知 之乎?」
《說苑》:曾子芸瓜而誤斬其根,曾晳怒,援大杖擊之,曾 子仆地。有頃蘇,蹶然而起,進曰:「曩者參得罪於大人, 大人用力教參,得無疾乎?」退屏鼓琴而歌,欲令曾晳 聽其歌聲而知其平也。
《史記·齊世家》:「莊公問崔杼病,遂從崔杼妻。妻入室,與 崔杼自閉戶不出。公擁柱而歌,崔杼之徒持兵從中 起,遂弒之。」
《風俗通》:百里奚為秦相,堂上樂作,所賃濣婦自言知 音,因援琴撫絃而歌云:「百里奚,五羊皮,憶別時,烹伏 雞,炊扊扅,今日富貴忘我為。」問之,乃其故妻,還為夫 婦也。
《越絕書》:荊王殺子奢而並殺子尚。子胥聞之,南奔吳, 至江上,見漁者曰:「來渡我。」漁者知其非常人也,欲往 渡之,恐人知之,歌而往過之曰:「日昭昭,侵以暆,與子 期甫蘆之漪。」子胥即從漁者之蘆。漪日入,漁者復歌 往曰:「心中日暆,子可渡河,何為不出?」船到即載入 《吳越春秋》:伍員奔吳,追者在後,幾不得脫。至江,江中 有漁父乘船,從下方泝水而上,子胥呼之謂曰:「漁父 渡我。」如是者再,漁父欲渡之,適會旁有人窺之,因而 歌曰:「日月昭昭乎侵已馳,與子期乎蘆之漪。」漁父又 歌曰:「日已夕兮予心憂悲,月已馳兮何不渡為事寖 急兮當奈何?」子胥入船,漁父知其意也,乃渡之千潯 之津。子胥既渡,漁父視之,有饑色,乃謂曰:「子俟我此 樹下,為子取餉。」漁父去後,子胥疑之,乃潛身於深葦 之中。有頃,父來,持麥飯鮑魚羹盎漿,求之樹下,不見, 因歌而呼之曰:「蘆中人,蘆中人豈非窮士乎?」如是至 再,子胥乃出。
子胥引軍擊鄭,鄭定公大懼,乃令國中曰:「有能還吳 軍者,吾與分國而治。」漁者之子應募曰:「臣能還之,不 用尺兵斗糧,得一橈而行歌道中,即還矣!」公乃與漁 者之子橈。子胥軍將至,當道扣橈而歌曰:「蘆中人如 是再。」子胥聞之,愕然大驚,於是釋鄭國。
越王句踐入臣於吳,遂登船徑去,終不返顧。越王夫 人乃據船哭顧,烏鵲啄江渚之蝦,飛去復來,因哭而 歌之曰:「仰飛鳥兮烏鳶,凌元虛兮翩翩,集洲渚兮優 悠,啄蝦矯翮兮雲閒,任厥兮往還,妾無罪兮負地,有 何辜兮譴天,颿颿獨兮西往,孰知返兮何年,心惙惙 兮若割,淚泫泫兮雙懸。」又《哀吟》曰:「彼飛鳥兮鳶烏,已 迴翔兮翕蘇。心在專兮素蝦,何居食兮江湖?徊復翔 兮游颺,去復返兮。於乎!始事君兮去家,終我命兮君 都。終來遇兮何幸,離我國兮去吳。妻衣褐兮為婢,夫 去冕兮為奴,歲遙遙兮難極,冤悲痛兮心惻,腸千結 兮服膺,於乎哀兮忘食,願我身兮如烏,身翱翔兮矯 翼,去我國兮心搖,情憤惋兮誰識?」《越王聞夫人怨歌, 心中內慟,乃曰:孤何憂?吾之〈六翮〉》備矣。
越王還於吳,置酒文臺,群臣為樂,乃命樂作《伐吳》之 曲:
采葛之婦人,傷越王用心,乃作《若何之歌》,辭曰:「嘗膽 不苦味若飴,今我采葛以作絲。」
《楚詞》:楚襄王問宋玉曰:「先生其有遺行與何?士民眾 庶不譽之甚也?」宋玉對曰:「唯然,有之。願大王寬其罪, 使得畢其辭。」客有歌於郢中者,其始曰下里巴人,國 中屬而和者數千人。其為《陽阿薤露》,國中屬而和者 數百人。其為《陽春白雪》,國中屬而和者,不過數十人; 引商刻羽,雜以流徵,國中屬而和者不過數人而已。 是其曲彌高,其和彌寡《戰國策》:「荊軻入秦,太子賓客知其事者,皆白衣冠以 送之。至易水上,既祖取道,高漸離擊築,荊軻和而歌, 為變徵之聲,士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰:『風蕭蕭 兮易水寒,壯士一去兮不復還』。」復為羽聲慷慨,士皆 瞋目,髮盡上衝冠。
馮煖寄食孟嘗君,左右以君賤之也,食以草具,居有 頃,倚柱彈其劍,歌曰:「長鋏歸來乎!食無魚。」左右以告 孟嘗君,曰:「食之比門下之客。」居有頃,復彈其鋏,歌曰: 「長鋏歸來乎!出無車。」左右皆笑之,以告孟嘗君,曰:「為 之駕,比門下之車。」客於是乘其車,揭其劍,過其友,曰: 「孟嘗君客我後。」有頃,復彈其劍鋏,歌曰:「長鋏歸來乎!」 無以為家。左右皆惡之,以為貪而不知足。孟嘗君問: 「馮公有親乎?」對曰:「有老母。」孟嘗君使人給其食用,無 使乏。於是《馮煖》不復歌。
《列女傳》:趙簡子南擊楚,津吏醉不能渡,怒將殺之,津 吏女娟持楫而前曰:「妾願以鄙軀易父之死。」備員用 楫,遂與渡,中流奏河激之歌曰:「升彼河兮西觀,清水 揚波兮杳冥,禱求福兮醉不醒,誅將加兮妾心驚,罰 既釋兮瀆乃清。妾持楫兮操其維,蛟龍助兮主將歸, 呼來棹兮行勿疑。」簡子大說,立為夫人。
《新序雜事篇》:「趙簡子上羊腸之坂,群臣皆偏袒推車, 而虎會獨擔戟行歌不推車。簡子曰:『寡人上坂,群臣 皆推車,會獨擔戟行歌不推車,是會為人臣侮其主, 為人臣侮其主,其罪何若』?」虎會對曰:「為人臣而侮其 主者,死而又死。君亦聞為人君而侮其臣者乎?」簡子 曰:「『為人君而侮其臣者何若』?虎會對曰:『為人君而侮 其臣者,智者不為謀,辯者不為使,勇者不為鬥。智者 不為謀,則社稷危;辯者不為使,則使不通;勇者不為 鬥,則邊境侵』。」《簡子》曰:「善。」乃罷群臣,不推車,為士大夫 置酒,與群臣飲,以《虎會》,為上客。
《史記·趙世家》:「烈侯好音,謂相國公仲連曰:『寡人有愛, 可以貴之乎』?公仲曰:『富之可,貴之則否』。烈侯曰:『然。夫 鄭歌者槍、石二人,吾賜之田人萬畝』。公仲曰:『諾』。不與。 居一月,烈侯從代來,問歌者田。公仲曰:『求未有可者』。 有頃,烈侯復問,公仲終不與,乃稱疾不朝。番吾君自 代來,謂公仲曰:『君實好善,而未知所持。今公仲相趙, 於今四年,亦有進士乎』?」公仲曰:「未也。」番吾君曰:「牛畜、 荀欣、徐越皆可。」公仲乃進三人。及朝,烈侯復問:「歌者 田何如?」公仲曰:「方使擇其善者。」牛畜侍烈侯以仁義, 約以王道。烈侯逌然。明日,荀欣侍,以選練舉賢,任官 使能。明日,徐越侍,以節財儉用,察度功德,所與無不 充。君說烈侯使使謂相國曰:「歌者之田且止,官牛畜 為師。」荀欣為中尉,徐越為內史,賜相國衣二襲。 武靈王夢見處女鼓琴而歌《詩》曰:「美人熒熒兮,顏若 苕之榮。命乎命乎,曾無我嬴。」異日,王飲酒樂,數言所 夢,想見其狀。吳廣聞之,因夫人而納其女娃嬴,孟姚 也。孟姚甚有寵於王,是為惠後。
《韓子外儲說》:宋王築武宮,謳癸倡,行者止觀,築者不 倦。王聞,召而賜之。對曰:「臣師射稽之謳,又賢於癸。」王 召射稽,使之謳,行者不止,築者知倦。王曰:「行者不止, 築者知倦,其謳不勝如癸美何也?」對曰:「王試度其功, 癸四板,射稽八板;癸五寸,射稽二寸。」
《淮南子道應訓》:「齧缺問道於被衣。言未卒,齧缺繼以 讎夷,被衣行歌而去,曰:『形若槁骸,心若死灰,直實知 不以故自恃。墨墨恢恢,無心可與謀。彼何人哉』?」 《拾遺記》:「洞庭山浮於水上,其下有金堂數百間,玉女 居之,四時聞金石絲竹之聲,徹於山頂。」楚懷王時與 群才賦詩於水湄,每四仲之節,王嘗繞山以遊宴,各 舉四仲之氣以為樂章。仲春,律中夾鐘,乃作《輕風流 水》之詩,醼於山南,時中蕤賓,乃作皓露秋霜之曲。 《列女傳》:「陶嬰者,魯陶門之女也。少寡,養幼孤,無昆弟, 織績為產。魯人或聞其義,將求焉。嬰聞之,恐不得免, 作歌明己之不更二也。其歌曰:『黃鵠之早寡兮,七年 不雙;鵷頸之獨宿兮,不與眾同』。」
《隋書地理志》:「屈原以五月望日赴汨羅,土人追至洞 庭,為競渡之戲。其迅楫齊馳,櫂歌亂響,喧振水陸。」 《博物志》:「薛譚學謳於秦青,未窮青之旨,於一日遂辭 歸。秦青乃餞於郊,撫節悲歌,聲震林木,響遏行雲。薛 譚乃謝求返,終身不敢言歸。秦青顧謂其友曰:『昔韓 娥東之齊,遺糧過雍門,鬻歌假食而去,餘響繞梁,三 日』」不絕,左右以其神弗去。過逆旅,凡人辱之。韓娥因 曼聲哀哭,一里老幼,喜歡忭舞。弗能自禁,乃厚賂而 遣之。故雍門人至今善歌哭,效娥之遺聲也。
《誠齋雜記》:「吳郡沈豐為零陵太守,到官一年,甘露降 五縣,流被山林,膏草木,時人歌之。」
王珉與嫂婢通,嫂知,撻之。珉好持白團扇,婢製《白團 扇歌》贈珉。 韓憑為宋康王舍人,妻何氏美,王欲之,捕舍人築青 陵臺。何氏作《烏鵲歌》,歌曰:「烏鵲雙飛,不樂鳳凰。妾是 庶人,不樂宋王。」
吳王夫差小女,名紫玉,悅士子韓重,欲嫁之不得,乃結氣而死。重遊學歸知之,往弔於墓側。玉見形抱重,延頸而歌。
《說苑》:襄成君始封之日,衣翠衣,帶玉劍,履縞舄,立於 遊水之上。楚大夫莊辛過而說之曰:「君獨不聞夫鄂 君子晳之汎舟於新波之中也,乘青翰之舟,極䓣芘, 張翠蓋而檢犀尾,班麗桂社會鐘鼓之音畢榜枻,越 人擁楫而歌。鄂君子晳曰:『吾不知越歌,子試為我楚 說之』。」於是乃召越譯。楚說之曰:「今夕何夕兮搴中流; 今日何日兮得與王子同舟?」蒙羞被好兮不訾詬恥, 心幾頑而不絕兮知得王子。山有木兮木有枝,心說 君兮君不知。於是鄂君子晳乃。�修袂行而擁之,舉 繡被而覆之。
《洞仙傳》:「郭四朝者,燕人也。秦時得道,來句曲山南,所 住作塘,遏澗水,令深基墌垣牆,今猶有可識處。四朝 乘小船遊戲其中,每扣船而歌。」
《閒中記》:「秦始皇塚在驪山,運石於渭南諸山,故其歌 曰:『運石渭南嶺,渭水為不流。千人一唱,萬人一歌』。」 《女俠傳》:「虞氏,西楚霸王項羽美人也。羽被漢圍垓下, 夜聞漢軍四面皆楚歌,乃大驚曰:『漢皆已得楚乎?是 何楚人之多也』!乃起飲帳中,慷慨悲歌曰:『力拔山兮 氣蓋世,時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞 兮奈若何』!」歌數闋,美人和之曰:「漢兵已略地,四面楚 歌聲。大王意氣盡,賤妾何聊生!」泣數行下,遂自刎。 《漢書高祖本紀》:十二年「十月,上破布軍於會缶,布走, 令別將追之。上還過沛,留置酒沛宮,悉召故人父老 子弟佐酒,發沛中兒,得百二十人,教之歌。酒酣,上擊 築自歌曰:『大風起兮雲飛揚,威加海內兮歸故鄉,安 得猛士兮守四方』。」令兒皆和習之。上乃起舞,慷慨傷 懷,泣數行下。
《趙幽王友傳》:友以諸呂女為後,不愛愛他姬。呂女怒 去,讒之於太后,太后召趙王至,置邸不見,令衛圍守 之,不得食。其群臣或竊饋之,輒捕論之。趙王餓,乃歌 曰:「諸呂用事兮,劉氏微,迫脅王侯兮,彊授我妃。我妃 既妒兮,誣我以惡。讒女亂國兮,上曾不寤。我無忠臣 兮,何故棄國,自快中野兮,蒼天與直。於嗟不可悔兮, 寧早自賊,為王餓死兮,誰者憐之?」「呂氏絕理兮,託天 報仇。」遂幽死,以民禮葬之長安。
《趙共王恢傳》:「太后以呂產女為趙王后,王不得自恣。 王有愛姬,王后鴆殺之。王乃為歌詩四章,令樂人歌 之。王悲思,六月自殺。太后聞之,以為用婦人故自殺, 無思奉宗廟禮,廢其嗣。」
《齊悼惠王傳》:悼惠王太子襄為齊哀王,呂太后稱制, 哀王弟章入宿衛於漢,高后封為朱虛侯。高后立諸 呂為三王,章忿劉氏不得職,嘗入侍燕飲,章進歌舞。 已而曰:「請為太后言耕田。」高后兒子畜之,笑曰:「顧乃 父知田耳。若生而為王子,安知田乎?」章曰:「臣知之。」太 後曰:「試為我言田意。」章曰:「深耕穊種,立苗欲疏,非其 種者,鋤而去之。」太后默然。
《張良傳》:上欲廢太子,立戚夫人子趙王如意。呂后使 建成侯呂澤劫良曰:「為我畫計。良曰:『此難以口舌爭 也,顧上有所不能致者四人。公誠能毋愛金玉璧帛, 令太子為書,卑辭安車,因使辯士固請宜來,來以為 客,時從入朝,令上見之,則一助也』。」及宴,置酒,太子侍, 四人者從太子,年皆八十有餘,鬚眉皓白,衣冠甚偉。 上怪,問曰:「何為者?」四人前對,各言其姓名。上迺驚曰: 「吾求公,避逃我,今公何自從吾兒遊乎?」四人曰:「陛下 輕士善罵,臣等義不辱,故恐而亡匿。今聞太子仁孝, 恭敬愛士,天下莫不延頸願為太子死者,故臣等來。」 上召戚夫人指示曰:「我欲易之,彼四人為之輔,羽翼 已成,難動矣,呂氏真迺主矣!」戚夫人泣涕。上曰:「為我 楚舞,吾為若《楚歌》。」歌曰:「鴻鵠高飛,一舉千里。羽翼已 就,橫絕四海。橫絕四海,又可奈何?雖有繒繳,尚安所 施!」歌數闋,戚夫人欷歔流涕。上起去罷酒,竟不易太 子。
《廣川王去傳》:去立姬陽成昭信為後,陶望卿為脩靡 夫人。昭信謂去曰:「前畫工畫望卿,舍望卿袒裼傅粉 其旁,又數出入南戶,窺郎吏,疑有姦。」去曰:「善司之。」以 故益不愛望卿。後與昭信等飲,諸姬皆侍,去為望卿 作歌曰:「背尊章,嫖以忽,謀屈奇起,自絕行周流,自生 患。諒非望,今誰怨?」使美人相和歌之,去曰:「是中當有 自知者。」昭信欲擅愛,曰:「王使明貞主諸姬淫亂難禁, 請閉諸姬舍,門無令出。」敖使其大婢為僕射,主永巷, 盡封閉諸舍。上籥於後,非大置酒,召不得見。去憐之, 為作歌曰:「愁莫愁,居無聊。心重結,意不舒。內茀鬱,憂 哀積。上不見天生何益。日崔隤,時不再,願棄軀,死無 悔。」令昭信聲鼓為節,以教諸姬歌之。歌罷輒歸,永巷 封門。
《匈奴傳》:「孝惠、高后時,冒頓寖驕,為書,使使遺高后。高 後大怒,議發兵擊之。樊噲曰:『臣願得十萬眾,橫行匈 奴中,問季布,布曰:『噲可斬也。前陳豨反於代,漢兵三 十二萬,噲為上將軍。時匈奴圍高帝於平城,噲不能解圍,天下歌之曰:『平城之下亦誠苦,七日不食,不能 彀弩。今歌唫之聲未絕,傷痍者甫起,而噲欲搖動天』』』」 下,妄言「以十萬眾橫行」,是面謾也。
《論衡自然》篇:「曹參為漢相,縱酒歌樂,不聽政治。其子 諫之,笞之二百。當時天下無擾亂之變,參德優也。」 《西京雜記》:「高帝戚夫人善鼓瑟擊築,帝常擁夫人倚 瑟而絃,歌畢,每泣下流漣。夫人善為翹袖折腰之舞, 歌《出塞》《入塞》《望歸》之曲,侍婦數百皆習之,後宮齊首 高唱,聲徹雲霄。」
《搜神記》:戚夫人侍兒賈佩蘭說,在宮內時,嘗以絃管 歌舞相歡娛,十月十五日共入靈女廟,以豚豕樂神, 吹笛擊築,歌《上靈》之曲,既而相與連臂踏地為節,歌 《赤鳳來》。
《史記樂書》:「高祖過沛《詩》三侯之章,令小兒歌之。高祖 崩,令沛得以四時歌舞宗廟,孝惠、孝文、孝景無所增, 更於樂府習常隸舊而已。至今上即位,作十九章,令 侍中李延年次序其聲,拜為協律都尉。」通一經之士, 不能獨知其辭,皆集會五經家,相與共講習讀之,乃 能通知其意,多《爾雅》之文。漢家常以正月上辛祠太 一甘泉,以昏時夜祠,到明而終,常有流星經於祠壇 上。使僮男僮女七十人俱歌。春歌《青陽》,夏歌《朱明》,秋 歌《西皞》,冬歌《元冥》,世多有,故不論。又嘗得神馬渥窪 水中,復次以為《太一之歌》。歌曲曰:「太一貢兮天馬下, 霑赤汗兮沫流赭。騁容與兮跇萬里,今安匹兮龍與 友。」後伐大宛,得千里馬,馬名蒲梢,次作以為歌。歌詩 曰:「天馬來兮從西極,經萬里兮歸有德。承靈威兮降 外國,涉流沙兮四裔服。」中尉汲黯進曰:「凡王者作樂, 上以承祖宗,下以化兆民。今陛下得《馬,詩》以為歌,協 於宗廟,先帝百姓豈能知其音邪?」上默然不悅。丞相 公孫弘曰:「黯誹謗聖制,當族。」
《漢書武帝本紀》:元狩元年「冬十月,行幸雍,祠五畤,獲 白麟,作《白麟之歌》。」
元鼎四年六月,得寶鼎后土祠旁。秋,馬生渥窪水中, 作「《寶鼎》《天馬之歌》。」
元封二年夏四月,至瓠子,臨決河,命從臣將軍以下 皆負薪塞河堤,作《瓠子之歌》。
五年冬,行南巡狩,至於盛唐,望祀虞舜於九嶷。登灊 天柱山,自尋陽浮江,親射蛟江中,獲之。舳艫千里,薄 樅陽而出,作《盛唐樅陽之歌》。
太初四年春,貳師將軍廣利斬大宛王首,獲汗血馬 來,作《西極天馬之歌》。
太始三年二月,行幸東海,獲赤鴈,作《朱鴈之歌》。 《張釋之傳》:釋之從行至霸陵,上居外臨廁,時慎夫人 從,上指視慎夫人新豐道曰:「此走邯鄲道也。」使慎夫 人鼓瑟,上自倚瑟而歌。
《外戚傳》:「李夫人兄延年,性知音,善歌舞,武帝愛之,每 為新聲變曲,聞者莫不感動。延年侍上起舞,歌曰:『北 方有佳人,絕世而獨立,一顧傾人城,再顧傾人國,寧 不知傾城與傾國,佳人難再得』。上嘆息曰:『善,世豈有 此人乎』?平陽主因言延年有女弟,上乃召見之,實妙 麗善舞,由是得幸。及夫人卒,上思念李夫人不已。方」 士齊人少翁,言能致其神。迺夜張燈燭,設帳帷,陳酒 肉,而令上居他帳,遙望見好女如李夫人之貌,還帷 坐而步,又不得就視。上愈益相思悲感,為作詩曰:「是 邪非邪,立而望之,偏何姍姍其來遲?」令樂府諸音家 絃歌之。
《西域傳》烏孫國,昆莫使使獻馬,願得尚漢公主。漢元 封中,遣江都王建女細君為公主以妻焉。公主至其 國,自治宮室,昆莫年老,言語不通。公主悲愁,自為作 歌曰:「吾家嫁我兮天一方,遠託異國兮烏孫王。穹廬 為室兮旃為牆,以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心 內傷,願為黃鵠兮歸故鄉。」天子聞而憐之,閒歲遣使 者持帷帳錦繡給遺焉。
《史記東方朔傳》:方朔為侍謁者,常持節出使。朔行殿 中郎謂之曰:「人皆以先生為狂。」朔曰:「如朔等所謂避 世於朝廷閒者也。」席中酒酣,據地歌,陸沈於俗。避世 金馬門宮殿中,可以避世全身,何必深山之中,蒿廬 之下。
《武帝內傳》:「七月七日,王母命法嬰歌《元靈》之曲。」 《三輔黃圖》:「漢武帝於甘泉宮更置前殿,始造宮室,有 芝生甘泉殿邊房中,乃作《芝房之歌》。」
《七略》:「漢興,魯人虞公善雅歌,發聲盡動梁上塵。」 《廣博物志》:「張仲春,武帝時人也,善雅歌,與李延年並 時。每奏新歌,莫不稱善。」
《拾遺記》:「漢武帝思懷往者李夫人,不可復得,時始穿 昆靈之池,泛翔禽之舟,帝自造歌曲,使女伶歌之。時 日已西傾,涼風激水,女伶歌聲甚遒,因賦《落葉哀蟬》 之曲曰:『羅袂兮無聲,玉墀兮塵生。虛房冷而寂寞,落 葉依於重扃。望彼美之女兮,安得感余心之未寧』。」 《漢武故事》:「上幸平陽公主家,置酒作樂。子夫為謳者,
善」歌,能造曲。每歌挑上,上喜動,起更衣。子夫因侍尚衣軒中,遂得幸。上見其美髮,悅之,遂納於宮中。《洞冥記》:武帝所幸宮人,名麗娟,年十四,玉膚柔軟,吹 氣勝蘭,不欲衣纓拂之,恐體痕也。每歌,李延年和之, 於芝生殿唱《迴風》之曲,庭中花皆翻落。
《漢書蘇武傳》:「昭帝即位,匈奴與漢和親,漢求武等,匈 奴詭言武死,常惠教使者謂單于,天子射上林中,得 鴈,足有係帛書,言武等在某澤中以讓單于。單于驚 謝,漢使曰:『武等實在』。於是李陵置酒賀武曰:『今足下 還歸,功顯漢室,雖古竹帛所載,何以過?陵雖駑怯,令 漢且貰陵罪,全其老母,使得奮大辱之積志,庶幾乎 曹柯之盟,此陵宿昔所不忘也。收族陵家,為世大戮, 陵尚復何顧乎?已矣,令子卿知吾心耳』!」異域之人,壹 別長絕,陵起舞歌曰:「徑萬里兮度沙幕,為君將兮奮 匈奴。路窮絕兮矢刃摧,士眾滅兮名已隤。老母已死, 雖欲報恩將安歸!」陵泣下數行,因與《武決》。
《西京雜記》:始元元年,黃鵠下太液池,上為歌曰:「黃鵠 飛兮下建章,羽肅肅兮行蹌蹌,金為衣兮菊為裳,唼 喋荷荇,出入蒹葭。自顧菲薄,愧爾嘉祥。」
《拾遺記》:漢昭帝時,命水嬉遊宴,永日,以文梓為船,木 蘭為柁,刻飛鸞翔鷁飾於船首,隨風輕漾,畢景忘歸, 乃至通夜,使宮人歌曰:「秋素景兮泛洪波,揮纖手兮 折芰荷,涼風淒淒揚棹歌,雲光開曙月低河,萬歲為 樂豈雲多。」
《漢書燕剌王旦傳》:「上官桀等因謀共殺霍光廢帝,迎 立燕王為天子。發覺,桀等皆伏誅。王憂懣,置酒萬載 宮,會賓客群臣妃妾坐飲。王自歌曰:『歸空城兮狗不 吠,雞不鳴,橫術何廣廣兮,固知國中之無人』。」華容夫 人起舞曰:「『髮紛紛兮寘渠,骨籍籍兮亡居,母求死子 兮妻求死夫,裴回兩渠閒兮,君子獨安居』。坐者皆泣。」 天子使使者賜璽書,王即以綬自絞,夫人隨旦自殺 者二十餘人。
《廣陵厲王胥傳》胥祝詛事發覺,有司按驗,天子遣廷 尉大鴻臚即訊。胥既見使者還,置酒顯陽殿,召太子 霸及子女董訾、胡生等夜飲,使所幸八子郭昭君、家 人子趙左君等鼓瑟歌舞。王自歌曰:「欲久生兮無終, 長不樂兮安窮。奉天期兮不得須臾。千里馬兮駐待 路,黃泉下兮幽深。人生要死,何為苦心,何用為樂?心 所喜,出入無悰為樂亟。蒿里召兮,郭門閎死。不得取 代,庸身自逝。」左右悉更涕泣奏酒,至雞鳴時罷,以綬 自絞死。
《朱買臣傳》:「買臣家貧,好讀書,不治產業,常艾薪樵賣 以給食,擔束薪行且誦書,其妻亦負戴相隨,數止買 臣毋歌謳道中。買臣愈益疾歌,妻羞之,求去,買臣不 能留,即聽去。其後買臣獨行歌道中,負薪墓閒。故妻 與夫家俱上冢,見買臣饑寒,呼飯飲之。」
《王褒傳》:「神爵、五鳳之閒,天下殷富,數有嘉應,上頗作 歌詩,欲興協律之事。丞相魏相奏言,善鼓雅琴者勃 海趙定、梁國龔德,皆召見待詔。於是益州刺史王襄 欲宣風化於眾庶,聞王褒有俊材,請與相見,使褒作 中和樂職,宣布詩選好事者令依《鹿鳴》之聲習而歌 之。」時氾鄉侯何武為僮子,選在歌中。久之,武等學長 《安歌》,太學下,轉而上聞。宣帝召見武等觀之,皆賜帛, 謂曰:「此盛德之事,吾何足以當之。」
《何武傳》:「宣帝時,天下和平,四裔賓服,神爵、五鳳之閒, 屢蒙瑞應。而益州刺史王襄,使辯士王褒頌漢德,作 《中和》《樂職》、宣布詩三篇。武年十四五,與成都楊覆眾 等共習歌之。」
《三輔黃圖》:「宣曲宮在昆明池西,孝宣帝曉音律,常於 此度曲,因以為名。」
《漢書元帝本紀贊》:「帝多材藝,善史書,鼓琴瑟,吹洞簫, 自度曲,被歌聲。」
《王式傳》:博士江公,世為魯詩宗,至江公著《孝經說》,心 嫉式,謂歌吹諸生曰:「『歌《驪駒》』。式曰:『聞之於師,客歌《驪 駒》,主人歌客無庸歸』。」
《元後傳》:翁孺生禁,凡有八男,列於三公。而五侯群弟 爭為奢侈,大治第室,起土山漸臺,洞門高廊閣道,連 屬彌望。百姓歌之曰:「五侯初起,曲陽最怒,壞決高都, 連竟外杜,土山漸臺西。」白虎初,成都侯商嘗病,欲避 暑,從上借明光宮。後又穿長安城,引內澧水,注第中 大陂以行船,立羽蓋,張周帷,輯濯越歌。
《飛燕外傳》:成帝太液池中起瀛洲榭,高四十尺,後於 榭上歌《歸風送遠》之曲。帝以文犀簪擊玉甌,命侍郎 馮無方吹笙,以倚後歌。
《西京雜記》:盛覽字長通,牂牱名士。因相如「合綦組以 成文,列錦繡而為質」之語,作《合組歌》《列錦賦》。
《後漢書明帝本紀》:永平二年「十月壬子,養老。詔升歌 《鹿鳴》,下管《新宮》。」
《蔡遵傳》:「遵為將軍,取士皆用儒術,對酒設樂,必雅歌 投壺。」
《宋書樂志》:「明帝初,東平憲王蒼總定公卿之議,宗廟 宜各奏樂,不應相襲,所以明功德也。又制舞歌一章薦之光武之廟。」
《三輔決錄》:梁鴻東出關,過京師,作五噫之歌曰:「陟彼 北邙兮,噫!顧瞻帝京兮,噫!宮闕崔嵬兮,噫!民之劬勞 兮,噫!遼遼未央兮,噫!」肅宗聞而非之,求鴻不得。 《後漢書章帝本紀》:永平十八年十二月癸巳,有司奏 言,「孝明皇帝作登歌,正雅樂,共進《武德》之舞。」
《周舉傳》:舉為蜀郡太守,坐事免,大將軍梁商表為從 事中郎,甚敬重焉。永和六年三月上巳日,商大會賓 客,讌於洛水,舉時稱疾不往,商與親暱酣飲極歡,及 酒闌倡罷,繼以《薤露》之歌,坐中聞者,皆為掩涕。太僕 張種時亦在焉,會還,以事告舉,舉嘆曰:「此所謂哀樂 失時,非其所也,殃將及乎。」
《趙岐傳》:「岐逃難四方,自匿姓名,賣餅北海市中。安丘 孫嵩遊市,見岐,察非常人,遂以俱歸,藏岐複壁中數 年,作《戹屯歌》二十三章。」 《廉范傳》:「範字叔度,為蜀郡太守,成都民物豐盛,屋宇 逼側,舊制禁民夜作,以防火災。范毀削先令,但嚴使 儲水而已。百姓為便,迺歌之曰:『廉叔度,來何暮?不禁 火,民安作,平生無襦今五褲』。」
《廣博物志》:「漢桓帝時,有馬子侯者,為人頗癡,自謂曉 音律,黃門樂人更相嗤誚。子侯不知,名《陌上桑》,反言 鳳將雛,輒搖頭欣喜,多賜左右錢帛,無復慚色。」 《拾遺記》:「靈帝初平三年,遊於西園,起裸遊館千閒,采 綠苔而被階,引渠水以繞砌,周流澄澈。乘船以遊漾, 使宮人乘之,選玉色輕體者,以執篙楫,搖漾於渠中, 其水」清澄。以盛暑之時,使舟覆沒,視宮人玉色者,又 奏《招商之歌》,以來涼氣也。歌曰:「涼風起兮日昭渠,青 荷晝偃葉夜舒,惟日不足樂有餘。清絲玉管歌玉鳧, 千年萬歲喜難踰。」
《黃憲外史》:徵君入秦,倚歌於渭橋。有負薪者過而問 曰:「子何人,斯倚歌於渭水之梁乎?」徵君對曰:「甫漢室 之徵君也。弔古於秦,悲而倚歌,非汝所測也。」
李膺訪徵君於衡門,道遇郭泰,乃稅駕於野,與郭泰 乘蹇驢而造焉。有樵者臨溪浣足而歌曰:「衡門之雪 霏霏兮,有客縕袍。寒溪澹而無聲兮,木落寒皋。」 《獨異志》:魏武殘人性命,重伎藝,有一歌兒,性甚慧,而 聲響入雲。操愛其聲,未忍殺。乃於群妾中求得二人, 聲如歌者,密令教授,數月乃成。聽之立殺其前者。 《文士傳》:太祖聞阮瑀名,辟之不應,連見偪促,乃逃入 山。太祖使人焚山得瑀,送至召入。太祖時征長安,大 延賓客,使就伎人列。瑀善解音,能鼓琴,遂撫絃而歌 曰:「奕奕天門開,大魏應期運。青蓋巡九州,征東西人 怨。士為知己死,女為悅者玩。恩義苟敷暢,他人焉能 亂。」為曲既捷,音聲殊妙,當時冠坐,太祖大悅。
《魏志管寧傳》註:「寧以世多妄變氏族者,違聖人之制, 非禮命姓之意,故著《姓氏歌》。」
《吳志周瑜傳》:「瑜少精意音樂,雖三爵之後,其有闕誤, 瑜必知之,知之必顧,故時人謠曰:『曲有誤,周郎顧』。」 《聞奇錄》:「留贊為將,臨敵必先被髮叫天,因抗音而歌, 左右應之,歌畢乃進戰。」
《水經注》:堵陽縣側水謂之白馬塞。孟達為守,登之而 歎曰:「劉封、申耽據金城千里,而更失之乎?」為《上堵吟》, 音韻哀切,有惻人心。今水次尚歌之。
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