| 欽定古今圖書集成 經濟彙編 第一百二十九卷 |
欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典
第一百二十九卷目錄
鼓部彙考一
書經〈益稷〉
詩經〈邶風擊鼓 小雅鼓鐘 大雅綿 靈臺 周頌有瞽〉
禮記〈月令 明堂位 樂記〉
周禮〈地官 春官 夏官 冬官 考工記〉
儀禮〈大射儀〉
爾雅〈釋樂〉
漢書〈律歷志〉
後漢書〈禮儀志〉
劉熙釋名〈釋樂器〉
班固白虎通〈禮樂〉
應劭風俗通〈鼓〉
宋書〈樂志〉
隋書〈音樂志〉
唐書〈禮樂志 百官志 南蠻驃國傳〉
舊唐書〈音樂志〉
馬縞中華古今注〈記里鼓 街鼓 鞞鼓〉
南卓羯鼓錄〈諸調曲譜〉
樂律典第一百二十九卷
鼓部彙考一
编辑《書經》
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《益稷》
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下管《鞀鼓》。
〈蔡傳〉《下》，堂下之樂也。《鞀鼓》，如鼓而小，有柄，持而搖之，則旁耳自擊。
《詩經》
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《邶風擊鼓》
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擊鼓其鏜。
〈朱注〉鏜，擊鼓聲也。
《小雅鼓鐘》
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鼓鐘伐鼛，淮有三洲。
〈朱注〉鼛，大鼓也。《周禮》作皋，云。「皋鼓尋有四尺。」〈大全〉安成劉氏曰：《集傳》所引《周禮考工記韗人》文也。然《地官》鼓人又云「以鼛鼓鼓役事」，則字亦作「鼛」矣。注云「長丈二尺」，即尋有四尺也。
《大雅綿》
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百堵皆興，鼛鼓弗勝。
〈傳〉鼛，大鼓也。長一丈二尺，或鼛或鼓。言勸事樂工也。〈箋〉百堵同起，鼛鼓不能止之使休息也。凡大鼓之側有小鼓，謂之應鼙朔鼙。《周禮》曰：「以鼛鼓鼓役事。」〈正義〉鼓是總名，「鼛」是鼓之別名。今鼛、鼓並言，則非一物，故云「或鼛或鼓。」傳以「鼛鼓」為「二鼓」，《箋解》有二鼓之意。凡大鼓之側有小鼓，謂之應、鼙、朔、鼙。此經「鼙」是大鼓也，鼓謂鼙也。禮法當有二鼓，故鼛、鼓並言之。此言勸樂之甚，故知鼛、鼓為二。若韗人為鼛鼓，正謂一鼓耳。《大射》云：「一建鼓在阼階西，應鼙在其東；一建鼓在西階之西，朔鼙在其北。」是大鼓之旁有小鼓也。箋謂鼙為小鼓，明其不異於傳。引《周禮》者，《地官·鼓人》云「鼓役事」，此或云「止役事。」以上有止之文，而因設耳。〈朱注〉《鼛鼓》長一丈二尺，以鼓役事。言其樂事勸功，鼓不能止也。〈大全〉《考索》曰：《鼓人》云：「以鼛鼓鼓役事。」《春秋傳》云：「魯人之皋。」蓋皋者緩也，役事以弗亟為義，故以皋鼓節之。古者上之使下以仁，常欲緩而不迫，故名鼓以皋。下之事上以義，常欲敏而有功，以鼓節之而弗止，故曰「鼛鼓弗勝。」
《大雅靈臺》
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虡業維樅，賁鼓維鏞。
〈正義〉賁，大鼓也。《冬官韗人》云：「鼓長八尺，鼓四尺，中圍加三之一，謂鼖鼓。」注亦云「大鼓謂之鼖」是也。〈大全〉《釋文》曰：《賁》作「鼖。」安成劉氏曰：「賁，鼓，身高八尺，面，其鼓之面皮所冒者，徑四尺也。《中圍》者，謂鼓腹也。鼓面徑四尺，則其圍十二尺。鼓腹之圍加以三之一，則其圍十六尺，而徑五尺三寸二分寸之一也。
鼉，鼓逢逢。」
〈傳〉《鼉》，魚屬逢。逢，和也。〈正義〉《月令》：季夏命漁師伐蛟取鼉。《書傳》注云：「鼉如蜥蜴，長六七尺。」陸璣《疏》云：「鼉，形似水蜥蜴，四足，長丈餘。生卵大如鵝卵，甲如鎧甲，今合藥鼉魚甲是也。其皮堅，可以冒鼓。」《月令注》亦云：「鼉，皮可以冒鼓也。」〈大全〉《埤雅》曰：《夏小正》云：「剝鼉以為鼓，其皮堅厚，取以冒鼓，故曰鼉鼓。非特有取於皮，亦其鼓聲逢逢然，象鼉之鳴。」《續博物志》曰：「鼉長一丈，其聲如鼓
《周頌有瞽》
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應田縣鼓𩊠，磬，柷圉。
〈朱注〉應，小鞞。田，大鼓也。鄭氏曰：「田當作朄，小鼓也。縣鼓，周制也。夏后氏足鼓、殷楹鼓、周縣鼓。𩊠如鼓而小，有柄，兩耳，持其柄而搖之，則旁耳還自擊。」〈大全〉孔氏曰：《釋樂》云：「小鼓謂之應。」《大射禮》云「應鞞在建鼓東」，自為一器，故知「應，小鞞也。」應既是小，田宜為大。鄭氏以經傳皆無田鼓之名，而《大師職》云：「奏鼓朄。」注云：「為大鼓先引。」故知「田」當作「朄。」《禮記·明堂位》注曰：「足謂四足，楹謂之柱，貫中上出也。縣，縣之筍簴也。」曹氏曰：「足鼓則以趺承之，楹鼓則以柱貫之。周鼓始垂於筍」虡，故謂之「縣鼓。」
《禮記》
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《月令》
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仲夏之月，命樂師「修鞀鞞鼓。」
〈正義〉《周禮·小師》註云：「鞀，如鼓而小，持其柄搖之，旁耳還自擊。」鄭註《詩》云：「小鼓在大鼓旁。」應鞞之屬也。鞞鼓者，《周禮鼓人職》「掌六鼓，雷鼓、鼓神祀」之屬是也。劉熙《釋名》云：「鞀，導也，所以導樂作。鞞，裨也，裨助鼓節。鼓，廓也，張皮以冒之，其中空廓。」
《明堂位》
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夏后氏之鼓足，殷楹鼓，周縣鼓。
〈注〉足，謂四足也。楹，謂之柱，貫中上出也。縣，縣之簨簴也。
《樂記》
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《鼓鼙》之聲，「讙讙以立動，動以進眾。」君子聽鼓鼙之聲， 則思將帥之臣。
〈注〉讙，讙囂也，其聲喧雜，使人心意動作，故能進發其眾。
《周禮》
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《地官》
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鼓人「掌教六鼓、四金之音聲，以節聲樂，以和軍旅，以 正田役。」
〈訂義〉鄭康成曰：「音聲，五聲合和者。」 賈氏曰：「節聲樂者，雷鼓、靈鼓、路鼓、晉鼓也。和軍旅者，即鼖鼓鼓軍事也。正田役者，鼛鼓鼓役事也。」
教為鼓而辨其聲用。
鄭鍔曰：「能知聲者或不能為器，能制器者或未必能知聲。鼓人知聲者也，韗人為鼓者也。為鼓者大小長短儻不中度，則知聲者欲其聲不爽可得哉？故上言教擊鼓之法，此言教為鼓而用之之法。然則教為鼓者韗人為之，先儒謂教擊鼓者大小之數，則失之矣。」
以「雷鼓鼓神祀。」
鄭康成曰：「雷鼓，八面鼓也。《神祀》，祀天神也。」
以靈鼓鼓社祭。
《鄭康成》曰：「靈鼓，六面鼓也。」
以《路鼓》，鼓鬼享。
鄭康成曰：「《路鼓》，四面鼓也。《鬼享》，享宗廟也。」
以《鼖鼓》鼓軍事。
鄭鍔曰：「國之大事莫大於戎鼖，鼓長八尺，中圍加三之一，其聲尢大。鼖，大也。」
以《鼛鼓》鼓役事。
《鄭鍔》曰：「用民之力宜緩不宜急。鼛鼓長尋有四尺，倨句磬折，其聲尤緩，故宜用以鼓役事。」
以晉鼓鼓金奏。
鄭鍔曰：「晉鼓長六尺六寸，左右端廣六寸，中尺厚三寸，穹者三之一，上三正，其名曰晉。晉，進也，以進為義，故宜用以鼓金奏。」
「以金錞和鼓」，以金鐲節鼓，以《金鐃止》鼓，以金鐸通鼓。
鄭康成曰：「錞，錞于也。樂作鳴之與鼓相和。鐲，鉦也，軍行鳴之以為鼓節。鐃，如鈴，無舌有秉，執而鳴之以止擊鼓。鐸，大鈴也，振之以通鼓。」
凡祭祀百物之神，「鼓兵舞《帗舞》」者。
鄭鍔曰：「或謂祭祀用舞固不止於兵帗，此所鼓者二舞，何也？天神、地示、人鬼皆鼓，人所當鼓而不及百物之神，彼其神之小者，有用兵舞、帗舞之時雖止於二舞，鼓人亦當鳴鼓以作之也。」
凡軍旅，夜鼓鼜。
鄭康成曰：「鼜，夜戒守鼓也。《司馬法》曰：『昏鼓四通為大鼜，夜半三通為晨戒，旦明五通為發昫』。」
軍動則鼓其眾。
項氏曰：「鼓其眾，作士氣也。」
《田役》亦如之。
賈氏曰：田獵圍合之時，必擊鼓，象對敵，故《大司馬》云「鼓遂圍禁。」
救日月，則詔王鼓。
項氏曰：「日為月勝，故食於朔；月不受日光，故食於望。是皆陽為陰所勝，故鼓以救之，助陽氣也。王親鼓之，鼓人詔之耳。」
===鄭司農曰：「樂或當擊，或當拊是也 。」 鄭康成曰：「拊形如鼓，以韋為之，著之以穅。」
下管播樂器，令奏鼓朄。
鄭鍔曰：「康成謂鼓朄管乃作，蓋以鼓為考擊之義。然《經》文既言奏不當，又言鼓，則令奏鼓朄者，令樂工奏大鼓與小鼓也。鼓為眾樂之號令，故欲播樂器必奏鼓，將奏鼓必奏朄，以為之引也 。」 鄭司農曰：「朄，小鼓也。先擊小鼓，乃擊大鼓，小鼓為大鼓先引，故曰朄。朄讀為導引之引。」
小師「大祭祀登歌擊拊。」
胡伸曰：「拊，革鼓也。」
下管擊應鼓。
鄭康成曰：「應，鼙也。」 應與朄及朔，皆小鼓所用，別，未聞 。賈氏曰：「擊鼓者先擊小，後擊大。故《大射》云：『應鼙在東，朔鼙在北 』。」 黃氏曰：「朔鼙、應鼓，朔鼙所謂朄也 。」 鄭鍔曰：「及下管則擊應鼓，《大師》令奏鼓朄，蓋朄者所以引眾鼓，而應則以為眾鼓之應也。《周頌》所謂『應朄縣鼓』，正謂是 。」 王昭禹曰：「應鼙為朄鼓之和，朄鼓為應鼙之引。」 朄必有應，應必有朄，互相備也。
又
凡小祭祀，小樂事，鼓朄。
黃氏曰：「小祭祀不當擊雷鼓，靈鼓則擊朄，舞師不鼓，四方旱暵之舞是也。」
又
鼜愷獻亦如之。
杜氏曰：「鼜戒守鼓也 。」 《王氏詳說》曰：「鼓軍事者，鼖，鼓也。鼜，鼓其聲也。」 案《司馬法》曰：「昏鼓四通為大鼜，夜半三通為晨戒，旦明五通為發昫。」 此三鼜也。
《籥章》，掌土鼓、豳籥。
王氏曰：「土鼓」 ，《禮記》所謂「蒯桴、土鼓 。」 賈氏曰：鄭注《禮運》云：「土鼓，築土為鼓。」 蒯桴，謂擊鼓之物，以土塊為桴。
《夏官》
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《司馬》「辨鼓、鐸、鐲鐃」之用。「王執路鼓，諸侯執賁鼓，軍將 執晉鼓，師帥執提，旅帥執鼙，卒長執鐃，兩司馬執鐸， 公司馬執鐲。」
鄭鍔曰：「春陽用事，雷始出地，於卦為震，而韗人冒鼓，必以啟蟄之日，教以此時，從其類也 。」 又曰：「路鼓，四面之鼓。王於軍中自鼓軍事宜執鼖鼓，乃使諸侯執之。自執路鼓何耶？王道之大，無所不通，以道統眾，不必自執軍中之事 。」 李嘉會曰：「路鼓不類太常，非軍事所宜用，蓋象人君聲教當四達而無閒 。」 王昭禹曰：「鼓之大謂之鼖，諸侯以敵王愾為事，則執賁鼓 。」 又曰：「晉以進為義，將以統眾而役敵，有進而已，故執晉鼓 。」 鄭司農曰：「提讀如『攝提』之『提』，謂馬上鼓有曲木提持鼓，立馬髦上者，謂之提 。」 項氏曰：「提，鼓之有柄者 。」 陳氏曰：「鼙，應鼙也。大鼓謂之鼖，小者謂之應 。」 項氏曰：「鼙以令鼓，故旅帥執之。」
又
《大僕》「建路鼓於大寢之門外，而掌其政，以待達窮者」 與遽。令聞鼓聲，則速逆御僕與御庶子。
王昭禹曰：「路鼓，王鼓也。必建路鼓，示欲四方無所不達 。」 鄭鍔曰：「路鼓，王之所執者也。大寢，王聽政之所也。建路鼓於大寢之門外，使窮冤失職者擊焉，上急變者擊焉，欲其近乎王而聲必聞，事必達也。」
《冬官》
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《考工記》
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韗人為《皋陶》。
趙氏曰：成周制鼓，其冒以革，其質以木。皋陶，即鼓之木名。《注》云「謂之皋陶者，正言鼓木是也。」 皋言始也，陶言中虛，如陶穴然也。鼓始於斲木以為質，終於制韋以成聲。《皋陶》之義取此，「韗」 字，無意義可解。
長六尺有六寸，左右端廣六寸，中尺厚三寸。
《易》氏曰：「謂鼓木之版。此鼓二十版，每版兩頭各廣六寸，其圍丈有二尺，而鼓面徑四尺矣。中尺，謂鼓板之中一尺，其圍二丈，其鼓之中徑六尺六寸三分寸之二矣。此鼓之中徑，即所謂穹者，而復言穹者三之一。」 如鼓面徑四尺，則版穹一尺三寸三分寸之一；兩面倍之，則二尺六寸三分寸之二。加鼓四尺，則穹徑亦六尺六寸三分寸之二，正與上文中尺之徑合 。王昭禹曰：「左右端與中廣雖不同，而版之厚則同於三寸。」
《穹》者，三之一。
毛氏曰：「『天中高而四垂，故其勢穹，而版亦中央起，兩端斂，故其中央謂之穹。」 言「穹』則與賁圍」 亦異矣。圍合四圍而言，穹則據圍之半言之耳。合穹成圍，穹加鼓面三之一，則圍必加三之二，謂鼓廣徑四。
尺，其穹五尺三寸三分寸之一，其圍六尺六寸三分寸之二矣 。鄭康成曰：「穹窿者，居鼓面三分之一，其鼓四尺者，版穹一尺三寸三分寸之一也。倍之，二尺六寸三分寸之二。如鼓四尺，穹之徑六尺六寸三分寸之二，此鼓合二十版 。」 賈氏曰：「《經》不言版數，而鄭知版數者，以上下相約而知。此鼓言版之寬狹，不言面之」 尺數。下言「二鼓，皆面四尺」 ，不言版之寬狹，明皆有鼓四尺，乃鼓版之寬狹也。
上三正。
趙氏曰：「上三正，謂鼓版輳合，就要兩頭趨革冒處。革中央一平，作三節平直，兩頭雖邪下去，然亦要正直去，否則不成面四尺，但要稜角起，不要弧曲，如《皋陶》鼓之磬折。」 曰「上三正」 者，言數鼓匡上有三處平正，穹處一直也。《注》謂三處居二尺二寸，以其長六尺六寸故也 。鄭鍔曰：「此鼓版長六尺六寸，其穹窿而上者，與」 上下兩端三處，其長皆欲平正如一也。上長二尺二寸，中央穹長二尺二寸，下端長二尺二寸半，平正如一，無長短減殺也 。又曰：「鼓人六鼓」 ，此有鼖鼓、皋鼓之制。其雷、靈路三鼓，或八面、六面、四面，不合此六尺六寸之制。以理攷之，謂為晉鼓，或然也 。《易》氏曰：「先儒以此為晉鼓」 ，其說無經，見。已上皆《皋陶》「之制。」
鼓長八尺，鼓四尺，中圍加三之一，謂之《鼖鼓》。
鄭鍔曰：「鼓長八尺，言其身也；鼓四尺，言其面也。其中之圍加其面三之一，則其圍五尺三寸三分寸之一。前所謂穹者三之一，蓋其一旁所加之數，故兩旁加二尺六寸三分寸之二也。此則只加其面三分之一耳，與彼所謂穹者異 。」 鄭康成曰：「中圍加三之一者，加於面之圍以三分之一也。面四尺，其圍十二尺，加以」 三分一、四尺，則中圍十六尺，徑五尺三寸三分寸之一。今亦合二十版，則版穹六寸三分寸之二耳 。鄭鍔曰：「鼖之為言大也，長八尺，大四尺，可謂大矣。故以鼓軍事，言其事之大也。」
趙氏曰：「鼓用於軍旅，要聲洪大，所以長八尺然。」
《詩》言「鼖鼓惟鏞」 ，則不特軍事用之。
為皋鼓，長尋有四尺，鼓四尺，倨句磬折。
鄭鍔曰：「皋者，長也，緩也。惟長，故緩；用民之力不欲亟，故長其鼓之形，欲其聲之緩，此則用於役事是也 。」 趙氏曰：「八尺曰尋，尋有四尺，長一丈二尺也。倨直句曲，曲與直，要如磬折旋之勢，不三正也。」 毛氏曰：「凡磬之折，鼓為二，則在上者大而短；鼓為三，則在下者小而長。今此鼓丈有二尺而磬折，則自四尺而上曲而大」 ；自八尺而下，直而小。所以然者，以鼓兩面皆方四尺，既不三正，不曲其上而直其下，則無以致鼓面之皆四尺，其欲聲之遠聞，亦不可得 。鄭鍔曰：「二鼓之面，各以四尺為率者，鼓以聲之四達為主故也 。」 易氏曰：「此經先言鼖鼓之制，以軍事為先；次言皋鼓之制，役事次於軍事故也。」
凡冒鼓，必以啟蟄之日。
鄭康成曰：「《冒蒙》，鼓以革也。啟蟄，孟春之中也。蟄蟲始聞雷聲而動，鼓所取象 。」 鄭鍔曰：「雷之發蟄，聲震百里。鼓欲其聲如雷，故冒鼓必取啟蟄之日。先王之制器，其取法天道，纖悉必攷，有如此者。」
《良鼓》「瑕如積環。」
鄭鍔曰：「瑕者漆之文理也，鼓之革調急則漆之也，其瑕如累積玉環然，蓋環之累相重積，其文理周圍環合可觀，冒鼓之革苟調而急，則既漆之後，其文理周圍環合而圜亦如環也，若急而不調，則其漆所幔文不能然，唯如環之積乃驗其為良矣。」 王昭禹曰：「其革之調急而瑕，皋陶周圍，若環之積於內而著見於外。」
鼓大而短，則其聲疾而短聞；鼓小而長，則其聲舒而 遠聞。
王昭禹曰：「鼓之聲，隨其形之大小長短而已。鼓大而短，其勢促而迫，故聲疾而短聞；鼓小而長，其勢展而伸，故聲舒而遠聞。則為鼓者不可不審其然也 。」 《鄭鍔》曰：「皆鼓之病與鐘同。」
《儀禮》
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《大射儀》
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樂人宿縣於阼階東。笙磬西面，其南笙鐘，其南鑮，皆 南陳。建鼓在阼階西，南鼓，應鼙在其東，南鼓，西階之 西。頌磬東面，其南鐘，其南鑮。皆南陳。一建鼓在其南， 東鼓；朔鼙在其北。一建鼓在西階之東，南面。
〈註〉建猶樹也。以木貫而載之，樹之跗也。南鼓，謂所伐面也。應鼙，應朔鼙也。先擊朔鼙，應鼙應之。鼙，小鼓也。在東，便其先，擊小，後擊大也。鼓不在東，縣南，為君也。〈疏〉殷楹鼓，周縣鼓。今言建鼓，則殷法也。一建鼓在其南，東鼓者，為賓復不在東縣北者，取順君面故也。國君合有三面，為辟射位，又與群臣射闕，北面，無鐘磬、鑮，直有一建鼓而已，故不言「南鼓
而言「南面。」 若與諸侯饗燕，則依諸侯軒縣，三面，皆有鼓與鐘磬鑮。
《簜》在建鼓之閒，鞀倚於頌磬西紘。
〈注〉簜，笙簫之屬。紘，編磬繩也。
《爾雅》
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《釋樂》
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大鼓謂之「鼖」，小者謂之應。
〈註〉鼖長八尺。《詩》曰：「應田縣鼓，在大鼓側。」〈疏〉「小者名應」，言聲應於大鼓也。
又
徒擊鼓謂之「咢。」
〈注〉《詩》曰：「或歌或咢。」〈疏〉孫炎云：「聲驚咢也。」
又
大鞀謂之麻，小者謂之料。
〈注〉《麻》者。音概而長也；《料》者。聲清而不亂。
《漢書》
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《律歷志》
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皮曰「鼓。」
〈注〉師古曰：「鼓者，郭也，言郭張皮而為之。」
《後漢書》
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《禮儀志》
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冬至、夏至，使八能之士八人，或鼓黃鐘之鼓。
〈注〉《樂葉圖徵》曰：「夫聖人之作樂，不可以自娛也，所以觀得失之效者也。故聖人不取備於一人，必使八能之士。故擊鼓者當知鼓，鼓音調則臣道得，臣道得則太蔟之律應。」
《劉熙釋名》
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《釋樂器》
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鼓，郭也，張皮以冒之，其中空也。
𩊠，導也，所以導樂作也。 鼙，裨也，裨助鼓節也。
聲在前曰「朔」，「朔」，始也。在後曰「應。」應，大鼓也。
搏拊也。以韋盛糠。形如鼓。以手拊拍之也。
《班固白虎通》
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《禮樂》
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鼓，震音，煩氣也。萬物憤懣，震動而生，雷以動之，溫以 煖之，風以散之，雨以濡之，奪至德之聲，感和平之氣 也。同聲相應，同氣相求，神明報應，天地祐之，其本乃 在萬物之始耶，故謂「鼓」也。鞀者，震之氣也。上應卯星， 以通王道，故謂之「鞀」也。
《應劭風俗通》
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《鼓》
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謹按《易》稱「鼓之以雷霆，聖人則之。」不知誰所作也。鼓 者，郭也，春分之音也，萬物郭皮甲而出，故謂之鼓。《周 禮》六鼓，雷鼓八面，路鼓四面，睪鼓、晉鼓皆二面。《詩》云： 「擊鼓其鏜。」《論語》：「小子鳴鼓而攻之可也。」
《宋書》
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《樂志》
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八音，四曰革。革，鼓也，𩊠也，節也。大曰鼓，小曰朄，又曰 應。應劭《風俗通》曰：「不知誰所造。以桴擊之曰鼓，以手 搖之曰𩊠。鼓及𩊠之八面者曰雷鼓，雷𩊠六面者曰 靈鼓，靈𩊠四面者曰路鼓。」路𩊠，《周禮》以雷鼓祀天神， 以靈鼓社祭，以路鼓鼓鬼享。鼓長八尺者曰鼖鼓，以 鼓軍事，長丈二尺者曰鼜鼓，凡守備及役事則鼓之， 今世謂之下鼜鼜。《周禮》音戚，今世音切豉反。長六尺 六寸者曰晉鼓。金奏則鼓之，應鼓在大鼓側，《詩》云「應 朄懸鼓」是也。小鼓有柄曰鞀，大鞀謂之鞞，《月令》「仲夏 修鞀鞞」是也。然則鞀鞞即𩊠類也。又有鼉鼓焉。節不 知誰所造。傅元節賦云：「黃鐘唱歌，《九韶》興舞。口非節 不詠，手非節不拊。」此則所從來亦遠矣。
《隋志》
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《音樂志》
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革之屬五：一曰建鼓。夏后氏加四足，謂之「足鼓。」殷人
柱貫之，謂之「楹鼓。」周人懸之，謂之「懸鼓。」近代相承，植
而貫之，謂之「建鼓。」蓋殷所作也。又棲翔鷺於其上，不
知何代所加。或曰，鵠也，取其聲揚而遠聞。或曰：「鷺，鼓
精也。」越王勾踐擊大鼓於雷門以厭吳。晉時移於建
康，有雙鷺。
鼓而飛入雲。或曰皆非也。《詩》云：「振振鷺，
鷺于飛。鼓咽咽，醉言歸。」古之君子，悲周道之衰，頌聲
之輟，飾鼓以鷺，存其風流，未知孰是。靈鼓、靈鞀，並八
面。雷鼓、雷鞀，六面。路鼓、路鞀，四面。鼓以桴擊鞀，貫其
中而手搖之。又有節鼓，不知誰所造也。
「大駕鼓吹，並朱漆畫，小鼓加金鐲。羽葆鼓、鐃鼓、節鼓， 皆五采重蓋，其羽葆鼓仍飾以羽葆。大鼓《長鳴》《大橫 吹》，節鼓工人服，皆緋地苣文為袍褲及帽。」金鉦、掆鼓， 其鉦鼓皆加八角紫繖。小鼓中鳴工人服，並青地苣 文袍褲及帽。羽葆鼓鐃工人服，並武弁、朱褠衣、革帶。 《掆鼓》一曲，十二變，夜警用一曲，俱盡。次奏《大鼓》、大鼓 「一十五曲供大駕，一十二曲供皇太子，一十曲供王 公等；小鼓九曲供大駕，三曲供皇太子及王公等；
鐃鼓十二曲供大駕，六曲供皇太子，三曲供王公等
《唐書》
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《禮樂志》
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凡樂八音四：曰「革為雷鼓，為靈鼓，為路鼓，皆有鞀為 建，鼓為鞀鼓為縣鼓為節鼓為拊為相。」
西涼伎有「腰鼓、齊鼓、檐鼓。」
天竺伎有銅鼓、羯鼓、都曇鼓、毛員鼓。
高麗伎有「腰鼓、齊鼓、檐鼓、龜頭鼓。」
《龜茲伎》有「荅臘鼓、毛員鼓、都曇鼓、侯提鼓、雞婁鼓、腰 鼓、齊鼓、檐鼓。」
《安國伎》有正鼓、和鼓。
疏勒伎有「荅臘鼓、羯鼓、侯提鼓、腰鼓、雞婁鼓。」
《康國伎》有「正鼓、和鼓。」
高昌有「荅臘鼓、腰鼓、雞婁鼓、羯鼓。」
俗樂有杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓。
《百官志》
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左右街使，掌分察六街徼巡。凡城門坊角有武候鋪， 衛士彉騎分守，大城門百人，大鋪三十人，小城門二 十人，小鋪五人。日暮，鼓八百聲而門閉。乙夜，街使以 騎卒循行囂謼，武官暗探。五更二點，鼓自內發，諸街 鼓承振，坊市門皆啟，鼓三千撾，辨色而止。
宮門局。「掌宮門管鑰。凡夜漏盡，擊漏鼓而開；《夜漏上 水》一刻，擊漏鼓而閉。」
《南蠻驃國傳》
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驃國樂器有三面鼓二，形如酒缸，高二尺，首廣下銳， 上博七寸，底博四寸，腹廣不過。首冒以虺皮，束三為 一，碧絛約之，下當地則不冒。四面畫驃國工伎，執笙 鼓以為飾。有小鼓四，製如腰鼓，長五寸，首廣三寸五 分，冒以虺皮牙釘，彩飾，無柄，搖之為樂節。
《舊唐書》
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《音樂志》
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晉鼓，六尺六寸，金奏則鼓之。旁有鼓，謂之「應鼓」，以和 大鼓。小鼓。有柄曰鞞，搖之以和鼓大曰𩊠。腰鼓，大者 瓦，小者木，皆廣首而纖腹，石遵好之，與橫笛不去左 右。齊鼓，如漆桶，大一頭，設齊於鼓面，如麝臍，故曰「齊 鼓。」檐鼓如小甕，先冒以革而漆之。羯鼓，正如漆桶，兩 手俱擊，以其出羯中，故號羯鼓，亦謂之「兩杖鼓。」都曇 鼓，似腰鼓而小，以搥擊之。《毛員鼓》，似都曇鼓而稍大。 答臘鼓，制廣羯鼓而短，以指揩之，其聲甚震，俗謂之 「揩鼓。」雞婁鼓，正圓而手可擊之處平可數寸。正鼓、和 鼓者，一以正，一以和，皆腰鼓也。節鼓，狀如博局，中閒 負孔，適容其鼓擊之，節樂也。撫拍，以韋為之，實之以 糠，撫之節樂也。
《馬縞中華古今注》
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《記里鼓》
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所以識道里也，謂之「大章車。」起於西京，亦曰「記里車。」 車上有二層，皆有木人焉。行一里，下一層，擊鼓；行十 里，上層，擊鐘。《尚方故事》有作車法。
《街鼓》
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唐舊制：京城內金吾昏曉傳呼，以戒行者。馬周請置 六街鼓，號之曰「鼕鼕鼓。」
《鞞鼓》
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高羊氏娶於陳豐氏女，「制鞞、鼓、鐘、磬、塤、篪。」
《南卓羯鼓錄》
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《諸調曲譜》
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羯鼓，出外裔，樂以戎羯之鼓，故曰「羯鼓。」其音主太蔟
一均。〈一作云〉龜茲部、高昌部、疏勒部、天竺部皆用之，次
在「都曇鼓、答臘鼓」之下。〈都曇鼓似帶鼓而小答臘者即指鼓也〉《雞婁》鼓
之上磉如漆桶。〈山桑木為之〉下有小牙床承之，擊用兩杖，
其聲焦殺鳴烈，尤宜促曲，急破戰杖連碎之聲。又宜
高樓晚景，明月清風，破空透遠，特異眾樂，杖用黃櫨。
〈一作檀〉狗骨花楸等木，須至乾緊絕濕氣，而復柔膩。乾
取發越響亮，膩取戰褭健舉。棬用剛鐵，鐵當精鍊，棬
當至勻。若不剛即應絛高下，搊捩不停；不勻即鼓面
緩急，若琴徽之
病矣諸曲調如《太蔟曲》，《色俱騰》《乞
婆婆》，《曜日光》等九十二曲名，元宗所製。〈其餘徵羽調曲皆與胡部
同故不載〉
諸宮曲
太簇宮
色俱騰 曜日光 乞婆婆。
大勿 大通 舞山香，
羅犁羅 蘇莫，賴耶、 俱倫、僕，
阿箇盤陀 蘇合香， 藏鉤樂，
《春光好》， 《無首羅》。 
「嶺鹽
疏勒女。」 要殺鹽 通天樂。
《萬載樂》： 《景雲》 《紫雲》
《承天樂》 《順天樂》
太蔟商
蘇羅 捺利梵 大借席。
耶婆色雞， 堂堂 半杜梁。
「君王盛神武，赫赫君之明。」 《大缽樂》，背《大沙野婆》。 《破陣樂》， 《黃駿蹛》。
《放鷹樂》。 《英雄》。《樂 思歸》。
《憶新院》 《西樓送落月》 《㩧霜風》 《九成樂》 《傾盃樂》 《百歲老壽 還成樂》 《打毬樂》 《飲酒樂》
「舞《厥麼賊》」 《太平樂》， 《大酺樂》。
「大寶樂， 聖明樂」 婆羅門，
《崱加那》， 《萬歲樂》， 《秋風高》。
《回婆樂》。 「夜半擊羌兵。」 香山
「優婆師 匝」天樂 禪曲。
「渡積破鹵回」， 五更囀 黃鶯囀。
《大定樂》 《越殿 須婆》。
缽羅背 大，秋秋鹽 栗時。
突厥鹽 踏蹄長。
太蔟角
火蘇賴耶 大春楊柳 大東祇羅 大郎賴耶 即渠沙魚 大達麼友 俱倫毗 悉利都 移都師。
阿。
《鷜烏歌》， 《飛仙 涼》《下採桑》，
《西河師子》，《三臺舞》，《石州》 《破勃律》。〈徵羽調與胡部
同不載〉
諸佛曲調
《九仙道曲》， 御製《三元道曲》， 《盧舍那仙曲》， 《四天王 失波羅辭》，見《柞 半閣磨奴 草堂》《富羅 于門燒香》《寶頭伽》。
《阿陀彌大師曲》， 《菩薩阿羅地》舞曲。
食曲
「《雲居曲》 《阿彌羅》」，「《眾僧曲》 《九巴鹿》。」
無量壽， 《真安曲》， 雲星曲。
羅利兒 《芥老雞 散花》。
「大燃燈」， 「多羅頭尼，摩訶缽婆娑，阿彌陀， 悉馱低 蔓度，大利」，香積 《大統》。
佛帝利、 僧箇支、婆羅樹、 龜茲、《大武》、 觀世音、 居麼尼、 真陀利。
《大與 永寧》，賢者 恆河沙。
江盤無始 具作 悉家牟尼 大乘 毗沙門 渴農之文德 菩薩、緱利陀 聖主與 地婆拔羅伽。
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