| 欽定古今圖書集成 經濟彙編 第二百二十九卷 |
欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第二百二十九卷目錄
宗廟祀典部藝文二
議大禮疏 明應良
不宜別立廟祀疏 沈引培
宗廟祀典部藝文三〈詩〉
大雅鳧鷖五章
假樂四章
周頌清廟一章
維天之命一章
維清一章
烈文一章
天作一章
昊天有成命一章
執競一章
雝一章
載見一章
閔予小子一章
絲衣一章
商頌那一章
烈祖一章
元鳥一章
長發七章
殷武六章
太廟頌 魏王粲
宗廟頌 王肅
宗廟歌十一首 晉傅元
烝齋應詔 宋謝莊
太廟樂歌三首 齊王儉
宗廟登歌七首 梁沈約
太廟齋夜詩 張率
梁小廟詩 陳江總
宗廟歌十二首 北周庾信
大祫歌二首 前人
太廟樂歌九首 隋牛弘
享太廟樂章十一首 舊唐書
三年冬大禮四首 曹唐
祀享太廟十六首 宋史
真宗御製二首 同前
至元八室樂章 元史
時享樂章 明會典
夜宿太廟齋宮 高啟
孟春奉陪廟享紀事而作 前人
孟夏陪祀太廟 許獬
禮儀典第二百二十九卷
宗廟祀典部藝文二 编辑
《議大禮疏》明·應良
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臣觀往者廷臣議定追尊興獻帝典禮，詔行天下，情 文備至。近以南京刑部主事桂萼等復倡異論，致聖 心疑二，莫之適從，下禮部再議。蒙洞察悃誠不為邪 議所惑，批答有云：「奉承宗廟正統大議，不敢有違。」斯 言一出，中外歡呼，以為聖人以義制情，可以為萬世 法。近聞眾議未安，行取桂萼等來京，大小臣工惶惑 「莫措，竊恐主德未和，百事罔度，宮閫由是間隙，上下 由是猜疑，有傷治化，為禍不小。臣等備員大臣，義均 體國，迺敢不識忌諱，冒死上陳，仰干天聽。今之為議 者有二：禮官之議，欲考孝宗為隆正統，存所後者父 子之名，但重所後，有拂皇上未安之心；重本生者，適 中皇上未從之意。此國論所以難斷」，而大體所以未 定也。臣等每為皇上深思極慮而不得其說。蓋聞諸 所議皆據《禮》為人後之禮，與宣帝、光武、濮王之議，皇 上必以為今日之事有不相類，故尚欲博求典故，以 為定論。臣等竊謂禮文有未備者，不必強以為因；人 情有未安者，不敢據以為是。《程子》曰：「長子不得為人 後，若無兄弟，又繼祖」之宗絕，亦當繼祖。《禮》雖不言，可 以義起。此正皇上入繼之明徵也。所謂繼祖之說，豈 必即是以孫為子？中間亦須有父而後祖，不為絕憲 宗祖也。武宗，絕祖之宗，絕於皇上為兄不可以為父。 興獻帝終身臣服，萬無越孝宗而直繼憲宗之禮，皇 上不得而父。古今未有無父之廟，不考孝宗而誰考 哉？是皇上以長子入繼武宗之統，必以孝宗為考，而 後憲宗之大宗不絕，此則所謂「以義起禮」者也。臣愚 以為今日議禮者，當日既以義起為禮始，即當以義 起為禮終。臣請極言所以不得為禮之常者，惟皇上 俯垂審度焉。即知皇上盡從禮官初請，斷以大義，不 顧私親，於大宗正統，斯為得宜。臣等亦知「皇上父子 至情，誠有不能自安者。今若力主二三小臣之說，以 興獻帝為考，追改孝宗為別稱，臣等又熟思之。當武 宗上賓之時，大位猶虛，上有昭聖皇太后為天下母， 逾十六年，遵《祖訓》與遺詔二三大臣贊謀，迎皇上為後，又三年矣。孝養恩慈，中外頌美。一旦別有所稱，雖 桂萼等之疏，不敢言也，皇上有難言也。昭聖皇太后 之心，未得自安，孝宗、武宗之靈，其何以慰也？聖明淵 默之下，必自得之。臣等不敢盡為之說，然則將如之 何？臣等以為義起之禮，惟合乎天理之正，人心之安 而已。」今之爭論不決，所重者只為父子之名。考孝宗， 則興獻帝無他子。考興獻帝，則武宗奄棄，孝宗絕矣。 非皇上為之子，更無可繼之望。興獻帝有皇上在，後 宮儲祥，子孫千億，他日以支子襲封主祀，適合古者 孫從祖之說。故曰：「抱孫不抱子。」孫可以為王父尸，不 可以為父尸也。興獻帝固始封之祖，與九廟同其世 享矣，獨於名稱之間，欲求兩全而無害。臣等復有一 說，庶幾可通。《傳》曰：「眾言淆亂，折諸聖。」太祖高皇帝，聖 人也，兄終弟及，《儀禮》未聞。祖訓所載，萬世不易。今之 《大明律》，亦聖祖所定者。《五服圖》下有曰：凡男為人後 者，為本生屬親，孝服皆降一等，為本生父母降服不 杖期。所後者固名父母，本生者亦名父母。蓋有本生 二字以冠之，則為所後父母有別，而無妨猶存一本 之義也。至於妻為夫族，服圖下曰：「夫為人後，其妻為 本生父母、舅姑服大功服。」舅姑之名猶不可變，父母 之名可以例推。尚懼或者疑於二父之名，《禮》文律文 有同居繼父、不同居繼父，若未妨於一本之義，二統 二父之疑，庶幾可釋。仰維皇上既遵聖祖兄終弟及 之訓而入繼大統，似可以聖祖律文為法。而《定禮》擬 名稱於孝宗，稱皇考，於興獻帝，稱本生考，或美諡。如 孔子之父曰啟聖。所後本生，降殺輕重，釐然自別。別 廟之說，實踵哀帝之失。他日立後，將毀之乎？將存之 乎？萬世永祀，將從太祖為繼統乎？從別廟為繼嗣乎？ 伏望皇上必審於詢謀，毋惑於邪說，不為目前之快 意，以犯後世之公議，庶幾正統之傳，一本之意，天理 之正，人心之安，天下非重，天倫非輕，君臣之分，父子 之名，可以兼全而無失矣。臣等叨陪廷議，各思其憂， 反覆思維，僉同眾志，不得已而為此委曲折衷之論， 庶幾少遠二君二親之嫌，亦亡於《禮》者之禮也。
《不宜別立廟祀疏》沈引培
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竊惟禮以祖宗所定者為尊，議以經傳所依者為正。 伏臣莊誦《諭札》，以祧廟贈后三位，終歲無一祭。見廟 繼后聖母七位，忌辰不得設祭服青，孝念難已。將本 恩殿建殿宇二層供安。已祧九廟帝后，而祔三贈后 於其中。及見廟繼后、聖母，逢忌辰之日，宜否設祭。玉 音煌煌，天語昭示。以太廟大禮不敢輕議而又通。著 部科，同太常寺折衷情制，詳酌典儀。微臣拜揚明命， 敢不畢竭愚誠，用光聖孝。夫《禮》有萬世之經，有一時 之權。經者，推之祖宗而準，比之經傳而符，如太廟一 帝一后，奉先殿亦一帝一后是也。權者，祖宗所已行， 而禮緣義起；經傳所不載，而儀以情隆，如別殿之專 享，奉先之祔安是也。今日舍祖宗所「定之禮而別求 所為禮，舍《經》傳所依之議而別求所為議，有萬萬不 敢出者，臣請盡言無諱可乎？」考古無奉先殿之制，太 祖以時享未足展孝思，特彷前代原廟神御殿之意， 而建奉先殿於乾清宮之左。成祖率循無改，雖曰用 常饌行家人禮，而太廟以象外朝，奉先殿以象內朝， 而節忌祭告，太常題知，光祿供獻，禮未嘗不嚴且重 也。每室一帝一后，如太廟寢殿，其祔祧迭遷之禮亦 如之，禮又未嘗不明且備也。孝宗以孝穆紀太后不 得祔太廟奉先殿，別建奉慈殿，薦享既以避尊，復以 專敬，仁至義盡，千古為昭。嗣孝肅周太皇太后崩，孝 宗召內閣劉健、李東陽、謝遷等議祔廟禮，一則曰：「事 須師」古，末世鄙褻之事不足學。再則曰：「宗廟事關係 綱常極重，豈可有毫髮僭差？」卒祔孝莊錢皇后於太 廟奉先殿，孝肅則祀奉慈殿中室，移孝穆居左。世宗 追上孝惠邵太后尊號，亦祀奉慈殿居右。嘉靖十五 年諭禮官以三后主既不祔太廟，又不祔陵殿，似黜 之非親之命，會議以行。禮官言：「自古惟一帝一后配 享於廟，所生之母則祭於寢，斯禮之正。孝宗奉慈殿 之建，止祀生母以盡孝耳。《禮》於妾母不世祭，謂子祭 之，於孫則止。蓋繼祖重，故不復顧其私祖母也。今於 孝肅，曾孫也；孝穆，孫屬也；孝惠，孫也。《禮》不世祭，義當 擬祧。但祧義惟遷主為是，而遷祔陵殿，歲時祔享，尤 為曲盡，非前代所及。」世宗從之，罷奉慈殿祭。二十九 年，祔孝烈方皇后於太廟。時以孝潔係元配，持議久 而始定。穆宗即位，仍祔孝潔於太廟，而祀孝烈於弘 孝殿，又別祀孝恪杜太后於神霄殿。萬曆三年諭禮 官，以孝肅、孝烈、孝恪宜奉於奉先殿祔享。部察嘉靖 十五年議祔陵殿，不議祔奉先殿。神宗曰：「奉先殿見 有孝肅、孝穆、孝惠三后神位，係我皇祖定宜遵照祔 安，不必另議」，而并罷弘孝、神霄之祭。自是繼后皆以 祔享奉先殿為成例矣。當孝宗始建祧廟，暨世宗再 正太祖南向之位，爾時明明穆穆，酌古準今，豈不念 太廟既有祧廟，奉先殿何無祔廟？良以遠廟為祧，去 祧為壇，去壇為墠，禮有不得不降，情有不得不殺。先儒嚴陵方氏曰：「王者之於祖禰，以人道事之則有寢， 以神道事之則有廟。天子七廟，而《周官》隸僕止掌五 寢者，以二祧將毀，先除其寢，事有漸故也。祭神道也， 薦人道也。」致堂胡氏曰：「天子七廟，有祧焉，不患其數 益也；有禘焉，不患其乏饗也。故宗廟之禮，繇子孫不 忘而建，不忘者，仁也。斷以先王」之義，無敢損益於其 間，是則禮之盡也。今欲建祧殿二層，而又不在奉先 殿之後，將以奉先祧殿名乎，抑以何名乎？無論宮廟， 即遠有毀而無立，且前此祧遷之神位俱安何所？如 送陵殿無迎回大內之禮，若更製焉，即神位與神主 不同，十數世之後，重取久祧之神位而題之，可不可 也？周家卜世三十，卜年八百，止曰先公之遷主藏於 后稷之廟，先王之遷主藏於文武之廟耳。未聞祧以 九為數而預計增加也。昔殷高宗為中興盛主，彤日 有雊雉之異，祖己戒其典祀無豐於昵，而傅說亦云： 黷於祭祀，時謂弗欽。禮煩則亂，事神則難。《子思子》曰： 「先王之制禮也，過之者俯而就之，不至焉者跂而及」 之。禮稱「王母不配」，言有事於尊可及卑，有事於卑不 敢援尊也。皇上孺慕徹於重元，孝思通於錫類，然帝 后之尊卑罔斁，即典祀之疏數無違。在聖母可極尊 崇，而不必同於列后，則列后宜俾孝享，而未免抑於 祖宗。如魯立武宮、煬宮，《春秋》皆大書特書，見其毀已 久，不宜立而輒立焉，非即遠有終之義。而《哀公三年》 書「桓宮，僖宮災。」桓、僖親盡矣，宮何以存？志其災，以咎 其復也。皇上試以祖宗所定，合之經傳所依，今日既 詔之國人，他年將垂之青史，可曰內殿之禮，非外廷 之禮比哉？況祧廟三后，但不得祭於太廟、奉先殿，而 陵祭遣官，焄蒿之感，原未嘗不申，必追罔極而事如 存，則立別殿以專祀聖母。揆之閟宮奉慈之建，猶為 合禮，并忌日設祭服青，似宜分別久近，稍避祖宗，統 候聖明詳察。
宗廟祀典部藝文三〈詩〉 编辑
《大雅鳧鷖五章》
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此祭之明日，繹而賓尸之樂。
《鳧鷖》在涇，公尸來燕來寧。爾酒既清，爾殽既馨。公尸 燕飲，福祿來成。
鳧鷖在沙，公尸來燕來宜。爾酒既多，爾殽既嘉。公尸 燕飲，福祿來為。
《鳧鷖》在渚，公尸來燕來處。爾酒既湑，爾殽伊脯。公尸 燕飲，福祿來下。
鳧鷖在潨，公尸來燕來宗。既燕于宗，福祿攸降。「公尸 燕飲，福祿來崇。」
鳧鷖在亹，公尸來止熏熏。旨酒欣欣，燔炙芬芬。公尸 燕飲，無有後艱。
《假樂四章》
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疑此即《公尸》之所以答鳧鷖也。
《假樂君子》，顯顯令德。宜民宜人，受祿于天。「保右命之」， 自天申之。
干祿百福，子孫千億。穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘， 率由舊章。
威儀抑抑，德音秩秩。無怨無惡，率由群匹。受福無疆， 四方之綱。
「之綱之紀」，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。「不解于位， 民之攸墍。」
《周頌清廟一章》
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此周公既成洛邑而朝諸侯，因率之以祀文王之樂歌。
於穆清廟，肅雝顯相。濟濟多士，秉文之德。對越在天， 《駿奔》走在廟。「不顯不承，無射於人。」斯
《維天之命一章》
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此亦祭文王之詩
「維天之命，於穆不已。於乎不顯！文王之德之純。 假以溢我，我其收之。」駿惠我文王，曾孫篤之。
《維清一章》
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此亦祭文王之詩
「維清緝熙」，文王之典。肇禋「迄用有成」，維周之禎。
《烈文一章》
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此祭於宗廟而獻助祭諸侯之樂歌。
烈文辟公，錫茲祉福。惠我無疆，子孫保之。
無封靡于爾邦，維王其崇之。念茲戎功，繼序其皇之。 「無競維人，四方其訓之。不顯維德，百辟其刑之。」於乎！ 前王不忘。
《天作一章》
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此祭太王之詩
天作《高山》，太王荒之。彼作矣，「文王康之。彼岨矣，岐有 夷之行，子孫保之
《昊天有成命一章》
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此詩多道成王之德，疑祀成王之詩也。
《昊天有成命》，二后受之。成王不敢康，夙夜基命，宥密 於緝熙，單厥心，肆其靖之。
《執競一章》
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此「祭武王、成王、康王」 之詩。
《執競》「武王，無競維烈。不顯成康，上帝是皇。」
自彼成康，奄有四方。「斤斤其明，鐘鼓喤喤。磬筦將將， 降福穰穰。」
降福簡簡，威儀反反。既醉既飽，福祿來反。
《雝一章》
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此武王《祭文王》之詩。
有來雝雝，至止肅肅。相維辟公，天子穆穆。
於薦《廣牡》，相予肆祀。假哉皇考，綏予孝子。
宣哲維人，文武維后。燕及皇天，克昌厥後。
綏我眉壽，介以繁祉。既右烈考，亦右文母。
《載見一章》
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此諸侯助祭於武王廟之詩。
載見辟王，曰求厥章。龍旂陽陽，和鈴央央。鞗革有鶬， 休有烈光。
率見昭考，以孝以享。
「以介眉壽，永言保之。思皇多祜，烈文辟公。」綏以多福， 俾緝熙于純嘏。
《閔予小子一章》
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成王免喪，始朝於先王之廟而作此詩也。
閔予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。於乎皇考！永世克孝！ 念茲皇祖，陟降庭止。維予小子，夙夜敬止。
於乎，「皇王繼序思不忘。」
《絲衣一章》
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此亦祭而《飲酒之詩》。
《絲衣》其紑，戴弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛。鼐鼎及鼒， 兕觥其觩，旨酒思柔。「不吳不敖，胡考之休？」
《商頌那一章》
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舊說以此為「祀成湯之樂」 也。
猗與那與，置我𩊠鼓。奏《鼓》簡簡，衎我烈祖。 湯孫奏假，綏我思成。𩊠鼓淵淵，嘒嘒管聲。既和且平， 依我磬聲。「於赫湯孫，穆穆厥聲。」
「庸鼓有斁，萬舞有奕。」我有嘉客，亦不夷懌。
自古在昔，先民有作。「溫恭朝夕，執事有恪。」
顧予烝嘗，湯孫之將。
《烈祖一章》
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此亦祀成湯之樂
嗟嗟烈祖，有秩斯祜。申錫無疆，及爾斯所。
既載清酤，賚我思成。亦有和羹，既戒既平。鬷假無言， 「時靡有爭。綏我眉壽，黃耇無疆。」
約軝錯衡，八鸞鶬鶬。以假以享，我受命。溥將自天，降 康豐年。《穰禳》「來假來饗，降福無疆。」
顧予烝嘗，湯孫之將。
《元鳥一章》
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此亦祭祀宗廟之樂，追敘商人之所由生，以及其有天下之初也。
《天命元鳥》，「降而生商，宅殷土芒芒古帝命武湯，正域 彼四方。」
「方命厥后，奄有九有」，商之先后，受命不殆，在《武丁孫 子》。
「《武丁》孫子，武王靡不勝。」龍旂十乘，大糦是承。 邦畿千里，維民所止。肇域彼四海。
四海來假，「來假祁祁，景員維河殷。」受命咸宜，百祿是 何？
《長發七章》
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《序》以此為《大禘》之詩，蓋祭其祖之所出，而以其祖配也。蘇氏曰：「《大禘》之祭，所及者遠，故其詩歷言商之先后，又及其卿士伊尹，蓋與祭於禘者也。《商書》曰：『茲予大享於先王』，爾祖其從與享之。」 是禮也，豈其起於商之世歟？今按《大禘》不及群廟之主，此宜為祫祭之詩。然《經》無明文，不可考也。
「濬哲維商，長發其祥。洪水芒芒，禹敷下土。方外，大國 是疆。幅𢄙既長，有娀方將。帝立子生，商 元王桓撥。受小國是達，受大國是達。」「率履不越，遂視 既發。相土烈烈，海外有截。」
帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，聖敬日躋。昭假遲遲， 上帝是祗，帝命式于九圍。
受小球大球，為下國綴旒。何天之休。不競不絿，不剛 不柔。敷政優優，百祿是遒。
受小共、大共，為下國駿龐。何天之龍，敷奏其勇。不震 不動，不戁不竦，百祿是總。 武王載斾，有虔秉鉞。如火烈烈，則莫我敢曷。苞有三 糵，莫遂莫達，九有有截。韋顧既伐，昆吾夏桀。 昔在中葉，有震且業。允也天子，降于卿士。實維阿衡， 實左右商王。
===舊說以此為「祀高宗之樂。」
撻彼殷武，奮伐荊楚。冞入其阻，《裒荊》之旅。有截其所， 湯孫之緒。
維女荊楚，居國南鄉。昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來 享，莫敢不來王，曰商是常。
「天命多辟，設都于禹之績。」歲事來辟，勿予禍適，稼穡 匪解。
天命降監，下民有嚴，不僭不濫，不敢怠遑。命于下國， 封建厥福。
商邑翼翼，四方之極。赫赫厥聲，濯濯厥靈。壽考且寧， 以保我後生。
陟彼景山，松柏丸丸。是斷是遷，方斲是虔。松桷有梴， 旅楹有閑，寢成孔安。
《太廟頌》魏·王粲
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建安十八年，曹操為魏公，加九錫，始立宗廟，令粲作此頌以享其先，始名曰《顯廟頌》，後人更今名。
思皇烈祖，時邁其德。肇啟洪源，詒燕我則。我休厥成， 聿先厥道。丕顯丕欽，允時祖考。
綏庶邦，和四宇。九功備，彝樂序。建崇牙，設壁羽。六佾 奏，八音舉。昭大孝，衎妣祖。念武功，收純祐。
於穆清廟，翼翼休徵。祁祁髦士，厥德允升。懷想成位， 咸奔在宮。無思不若，允觀厥崇。
《宗廟頌》王肅
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明德惟馨，昊天子之；眷祐我魏，薄言起之。起之伊何？ 黎元時雍。子之伊何？曆數在躬。於乎盛哉！神明是通。 湛湛甘露，濟濟醴泉。或涌于地，或降于天。天地交泰， 品類蕃蕪。祥瑞嘉應，其集如雨。屢獲豐年，穀我士女。 祖考既饗，於懽樂胥。
《宗廟歌十一首》晉·傅元
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《夕牲歌》
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我夕我牲，猗歟敬止。嘉豢孔時，供茲享祀。神鑒厥誠， 《博碩》斯歆。祖考降饗以虞孝孫之心。
《迎送神歌》
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嗚呼悠哉！日鑒在茲。以時享祀，神明降之。神明斯降， 既祐饗之。祚我無疆，受天之祜。赫赫太上，巍巍聖祖。 明明烈考，丕承繼序。
《征西將軍登歌》
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經始宗廟，神明戾止。申錫無疆，祇承享祀。假哉皇祖， 綏予孫子。燕及後昆，錫玆繁祉。
《豫章府君登歌》
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嘉樂肆庭，薦祀在堂。皇皇宗廟，乃祖先皇。濟濟辟公， 相予蒸嘗。享祀不忒，降福穰穰。
《潁川府君登歌》
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於邈先后，實司于天。「顯矣皇祖，帝祉肇臻。本支克昌， 資始開元。惠我無疆，享祀永年。」
《京兆府君登歌》
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於惟曾皇，顯顯令德。「高明清亮，匪競柔克。保乂命祐， 基命惟則。篤生聖祖，光濟四國。」
《宣皇帝登歌》
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於鑠皇祖，聖德欽明。勤施四方，夙夜敬止。載敷文教， 載揚武烈。匡定社稷，恭行天罰。經始大業，造創帝基。 畏天之命，于時保之。
《景皇帝登歌》
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執競景皇，克明克哲。旁作穆穆，惟祗惟畏。纂宣之緒， 耆定厥功。登此俊乂，糾彼群凶。業業在位，帝既勤止。 維天之命，於穆不已。
《文皇帝登歌》
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於皇時晉，允文文皇。聰明睿智，聖敬神武，萬幾莫綜， 皇斯清之。虎兕放命，皇斯平之。柔遠能邇，簡授英賢， 創業垂統，勳格皇天。
《饗神歌二章》
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曰「《晉》是常，饗祀時序。宗廟致敬，禮樂具舉。惟其來祭， 普天率土。犧樽既奠，清酤既載。亦有和羹，薦羞斯備。 蒸蒸永慕，感時興思。登歌奏舞，神樂其和。祖考來格， 佑我邦家。敷天之下，罔不休嘉。」
肅肅在位，濟濟臣工。四海來格，禮儀有容。鐘鼓振，管 絃理，舞《開元》，歌永始，神胥樂兮！肅肅在位，臣工濟濟。 小大咸敬，上下有禮。理管絃，振鼓鐘，舞象德，歌詠功， 神胥樂兮！肅肅在位，有來雍雍。穆穆天子，相維辟公。 禮有儀，樂有則，舞象功，歌詠德，神胥樂兮！
《烝齋應詔》宋·謝莊
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霜露凝宸感，肅僾動天引。西郊滅湮揜，東溟起昭晉。 舞風泛龍常，輪霞浮玉軔。紫階協笙鏞，金途展應朄。 方見六詩和，永聞九德潤。觀生識幸渥，睇服慚輶吝。
《太廟樂歌三首》齊·王儉
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《高德宣烈樂》
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悠悠草昧，穆穆經綸。乃文乃武，乃聖乃神。動戡危亂， 靜庇斯民。誕應休命，奄有八夤。握機肇運，光啟禹服。 義滿天淵，禮昭地軸。澤靡不懷，威無不肅。戎夷竭歡， 象來致福。偃風裁化，暅日敷祥。信星含曜，秬草流芳。 七廟觀德，《六樂》宣章。惟先惟敬，是享是將
《穆德凱容樂》
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太姒嬪周，「《塗山》儷禹。我后嗣徽，重規疊矩。肅肅閟宮， 翔翔雲舞。有享德馨，無絕終古。」
《明德凱容歌》
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多難固業，殷憂啟聖。帝宗纘武，維時執競。起柳獻祥， 百堵興詠。義雖祀夏，功符受命。遠無不懷，邇無不肅。 其儀濟濟，其容穆穆。赫矣君臨，昭哉嗣服。允王惟后， 膺此多福。禮以昭事，樂以感靈。八簋陳室，六舞充庭。 觀德在廟，象德是形。四海來祭，萬國咸寧。
《宗廟登歌七首》梁·沈約
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「功高禮洽，德尊樂備。三獻具舉，百司在位。誠敬罔愆， 幽明同致。茫茫億兆，無思不遂。蓋之如天，容之如地。 殷兆玉筐，周始邠王。於赫文祖，基我大梁。肇土七十， 奄有四方。帝軒百祀，人思未忘。永言聖烈，祚我無疆。 有夏多罪，殷人塗炭。四海倒懸，十室思亂。自天命我， 殲凶殄難。既躍乃飛，言登天漢。爰享爰格，福祿攸贊。 犧象既飾，罍俎斯具。我鬱載馨，黃流乃注。峨峨卿士， 駿奔是務。佩上鳴階，纓還拂樹。悠悠億兆，天臨日煦。 猗與至德，光被黔首。鑄鎔蒼昊，甄陶區有。恪恭三獻， 對揚萬壽。比屋可封，含生無咎。匪徒七百，天長地久。 有命自天，於皇后帝。悠悠四海，莫不來祭。繁祉具膺， 八神聳衛。福至有兆，慶來無際。播此」餘休，于彼荒裔， 祀典昭潔，我禮莫違。八簋充室，六龍解騑。神宮肅肅， 靈寢微微。嘉薦既饗，景福攸歸。至德光被，洪祚載輝。
《太廟齋夜詩》張率
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潔齋謝紛華，寂寥清廟靜。肅襟視牲盛，端服侍嚴省。
《梁小廟詩》陳江總
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疇昔遊衣所，今日薦櫻時。憲章時有革，歲月遂難思。 故人獨之子，官聯更在茲。虛簷靜暮雀，洞戶映光絲。 平生復能幾，語事必傷悲。
《宗廟歌十二首》北周·庾信
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《皇夏》〈皇帝入廟門〉
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肅肅清廟，巖巖寢門。攲器防滿，金人戒言。應朄懸鼓， 崇牙樹羽。階變升歌，庭紛象舞。閑安象設，緝熙清奠。 春鮪初登，新萍先薦。僾然入室，儼乎在位。悽愴履之， 非寒之謂。
《昭夏》〈降神〉
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永維祖武，潛慶靈長。龍圖革命，鳳曆歸昌。功移上墋， 德耀中陽。清廟肅肅，猛簴煌煌。曲高《大夏》，聲和盛唐。 牲牷蕩滌，蕭合馨香。和鑾戾止，振鷺來翔。永敷萬國， 是則四方。
《皇夏》〈俎入皇帝升階〉
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年祥辨日，上協龜言。奉酎承列，來庭駿奔。雕禾飾斝， 翠羽承樽。敬殫如此，恭惟執燔。
《皇夏》〈獻皇高祖〉
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慶緒千重秀，洪源萬里長。無時猶戢翼，有道故「韜光。」 盛德必有後，仁義終克昌。明星初肇慶，大電久呈祥。
《皇夏》〈獻皇曾祖德皇帝〉
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克昌光上烈，基聖穆西藩。崇仁高涉渭，積德被居原。 帝圖張往跡，王業茂前尊。重芬德陽廟，疊慶壽陵園。 百靈光祖武，千年福孝孫。
《皇夏》〈獻皇祖太祖文皇帝〉
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雄圖屬天造，宏略遇群飛。風雲猶聽命，龍躍遂乘機。 百二當天險，三分拒樂推。函谷風塵散，河陽氛霧晞。 濟弱淪風起，扶危頹運歸。地紐崩還正，天樞落更追。 原祠乍超忽，畢隴或綿微。終封三尺劍，長卷一戎衣。
《皇夏》〈獻文宣皇太后〉
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月靈興慶，沙祥發源。功參禹跡，德贊堯門。言容典禮， 褕翟徽章。儀形溫德，令問「昭陽。」日月不居，歲時晼晚。 瑞雲纏心，閟宮惟遠。
《皇夏》〈獻閔皇帝〉
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龍圖基代德，天步屬艱難。《謳歌》還受瑞，揖讓乃登壇。 升輿芒刺重，入位據關寒。卷舒雲汎濫，游揚日浸微。 出鄭終無反，居桐竟不歸。祀《夏》今惟舊，尊靈諡更追。
《皇夏》〈獻明皇帝〉
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若水逢降君，窮桑屬惟政。丕哉馭帝籙，鬱矣當天命。 方定五雲官，先齊八風令。文昌氣似珠，太史河如鏡。 南宮學未開，《東觀》書還聚。文辭金石韻，毫翰風飆豎。 清室桂馮馮，齊房芝詡詡。寧思玉管笛，空見靈衣舞。
《皇夏》〈獻高祖武皇帝〉
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南河吐雲氣，北斗降星辰。百靈咸仰德，千年一聖人。 書成紫微動，律定鳳凰馴。六軍命西土，甲子陳東鄰。 戎衣此一定，萬里更無塵。煙雲同五色，日月並重輪。 流沙既西靜，蟠木又東臣。《凱樂》聞朱鴈，鐃歌見白麟。 今為六代祀，還得九疑賓。
《皇夏》〈飲福酒〉
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禮殫祼獻，樂極休成。長離前掞，宗祀文明。縮酌浮蘭， 澄罍合鬯。罄折禮容，旋迴靈貺。受釐撤俎，飲福移樽。 「惟光惟烈，文子文孫。」
《皇夏》〈還便殿〉
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庭闋四始，筵終三薦。顧步階墀，徘徊餘奠。六龍矯首
惟神降嘏，永言保之。
《大祫歌二首》前人
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《昭夏》〈降神〉
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律在夾鍾，服居蒼袞。杳杳清思，綿鴂長遠。就祭於合， 班神於本。來庭有序，助祭有章。樂舞六代，賓歌二王。 和鈴以節，鞗革斯鏘。齊宮饌玉，鬱斝浮金。洞庭鐘鼓， 龍門瑟琴。其樂已變，惟神是臨。
《登歌》〈奠玉帛〉
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神惟顯思，不言而令。玉帛之禮，敢陳莊敬。奉如弗勝， 薦如受命。交於神明，慤於言行。
《太廟樂歌九首》隋·牛弘
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《迎神歌》
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務本興教，尊神體國。霜露感心，享祀陳則。官聯式序， 奔走在庭。几筵結慕，祼獻惟誠。嘉樂載合，神其降止。 永言保之，錫以繁祉。
《登歌》
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孝熙嚴祖，師象敬宗。惟皇肅肅，有來雍雍。雕梁霞複， 繡橑雲重。觀德自感，奉璋伊恭。彝斝盡飾，羽綴有容。 升歌發藻，景福來從。
《俎入歌》
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祭本用初，祀由功舉。駿奔咸會，供神有序。明酌盈樽， 豐犧實俎。幽金既薦，繢錯維旅。享由明德，香非稷黍。 載流嘉慶，克固鴻緒。
《皇高祖太原府君神室歌》
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締基發祥，肇源興慶。迺仁迺哲，克明克令。庸宣國圖， 善流人詠。開我皇業，七百同盛。
《皇曾祖康王神室歌》
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皇條駿茂，帝系靈長。豐功疊軌，厚利重光。福由善積， 代以德彰。嚴恭盡禮，永錫無疆。
《皇祖獻王神室歌》
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盛才必達，丕基增舊。涉渭同符，《遷邠》等構。弘風邁德， 義高道富。神鑒孔昭，王猷克懋。
《皇考太祖武元皇帝神室歌》
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深仁冥著。至道潛敷。皇矣太祖。耀名天衢。翦商隆祚。 奄宅隋區。有命既集。誕開靈符。
《飲福酒歌》
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神道正直，祀事有融。肅雍備禮，莊敬在躬。羞燔已具， 奠酹將終。降祥惟永，受福無窮。
《送神歌》
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饗禮具，利事成。佇旒冕，肅簪纓。金奏終，玉俎徹。盡孝 敬，窮嚴潔。人祇分，哀樂半。降景福，憑幽贊。
《享太廟樂章十一首》舊唐書
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迎神用永和
於穆烈祖，弘此丕基。永言配命，子孫保之。百神既洽， 萬國在茲。是用孝享，神其格思。
登歌酌鬯用肅和
「大哉至德，允茲明聖。」格于上下，聿遵誠敬。嘉樂斯登， 鳴球以詠。神其降止，式隆景命。
迎俎用雍和
崇茲享祀，誠敬兼至。樂以感靈，禮以昭事。粢盛咸潔， 牲牷孔備。永言孝思，庶幾不匱。
皇祖宣簡公酌獻用《長發》：
濬哲維唐，長發其祥。帝命斯祐，王業克昌。配天戴德， 就日重光。本支百代，申錫無疆。
太祖景皇帝酌獻用《大基》：
猗與祖業，皇矣帝先。翦商德厚，封唐慶延。在姬猶稷， 方晉踰宣。基我鼎運，於萬斯年。
世祖元皇帝酌獻用《大成》：
周稱王季，晉美帝文。明明盛德，穆穆齊芬。藏用四履， 屈道三分。鏗鏘鐘石，載紀鴻勳。
高祖大武皇帝酌獻用《大明》：
五紀更運，三正遞升。勛華既沒，禹湯勃興。神武命代， 靈睠是膺。「望雲彰德，察緯告徵。」上紐天維，下安地軸。 徵師涿野，萬國咸服；偃伯靈臺，九官允穆。殊域委賮， 懷生介福。大禮既飾，大樂已和。《黑章》擾囿，赤字浮河。 功宣載籍，德被詠歌。克昌厥後，百祿是荷。
皇帝飲福用壽和
八音斯奏，三獻畢陳。寶祚惟永，暉光日新。
送文舞出迎武舞入用《舒和》：
聖敬通神光七廟，靈心薦胙和萬方。嚴禋克配鴻基 遠，明德惟馨鳳曆昌。
武舞用凱安
於穆清廟，聿修嚴祀。四縣載陳，三獻斯止。籩豆徹薦， 人祇介祉。神維格思，錫祚不已。
送神用永和
肅肅清祀，烝烝孝思。薦享昭備，虔恭在茲。雍歌徹俎， 祝嘏陳辭。用光武志，永固鴻基。
《三年冬大禮》曹唐
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皇帝齋心潔素誠，自朝真祖報升平。華山秋草多歸 馬，滄海寒波絕洗兵。銀箭水殘河影斷，玉爐煙盡月華生。千官整肅三天夜，劍珮初聞入《太清》。
其二
海日西飛度禁林，太清宮殿月沈沈。不聞北斗傾堯 酒，空覺南薰入舜琴。歌壓鈞天閒夢盡，詔歸秋水道 情深。雪風更起古杉葉，時送《步虛》鐘磬音。
其三
太乙天壇降大君，屬車龍鶴夜成群。春浮玉藻寒初 落，露拂金莖曙欲分。三代樂回風入律，四溟歌駐水 成文。千官不動旌旗下，日照南山萬樹雲。
其四
山擁飛雲海水清，天壇未夕仗先成。千官不起金縢 議，萬國空瞻玉藻聲。禁火曙燃香焰裊，宮衣寒拂雪 花輕。側聞左右皆《周》呂，看取從容致太平。
《祀享太廟十六首》宋·史
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迎神禮安
肅肅清廟，奉祠來詣。格思之靈，如在之祭。克謹威儀， 載嚴容衛。降福孔皆，以克永世。
皇帝行隆安
工祝升階，賓尸在位。「祗達孝思，允修毖祀。顯相有儀， 克恭乃事。儼恪其容，通此精意。」
奠瓚用瑞木
木符啟瑞，著象成文。於昭太號，協應明君。靈命有屬， 鴻禧洞分。歌以升薦，休嘉洽聞。
又馴象
嘉彼馴象，來歸帝鄉。南州毓質，中區效祥。仁格巨獸， 德柔遐荒。有感斯應，神化無方。
又玉烏
素烏爰止，淳精允臧。名符瑞牒，色應金方。潔白容與， 翹英奮揚。孝思攸感，皇德逾張。
奉俎豐安
維犧維牲，以炰以烹。植其𩊠鼓，潔彼鉶羹。「孔碩茲俎， 於穆厥聲。肅雍顯相，福祿來成。」
酌獻僖祖室，《大善》。
湯湯洪河，《經》啟長源。鬱鬱嘉木，挺生本根。大哉崇基， 出乎慶門。發祥垂裕，永世貽孫。
順祖室大寧
元鍾九千，生于仲呂。崇臺九層，起于累土。赫日之升， 《明夷》為主。孝孫作帝，式由《祖武》。
翼祖室大順
明明我祖，積德攸宜。肇繼瓜瓞，將隆本支。爰資慶緒， 式昭帝基。於穆清廟，永洽重熙。
宣祖室大慶
艱難積行，綿長鍾慶。同人之時，得主乃定。既敘宗祧， 乃修《舞詠》。「《經武》開先，永昭丕命。」
太祖室大定
猗歟太祖，受命于天！化行區宇，功溢簡編。武威震耀， 文德昭宣。開基垂統，億萬斯年。
太宗室大盛
赫赫皇運，明明太宗。四隩咸暨，一變時雍。睿文炳煥， 聖德溫恭。千齡萬祀，永播笙鏞。
飲福禧安
嘉栗旨酒，博腯牲牷。神鑒孔昭，享茲吉蠲。夙夜毖祀， 孝以奉先。永錫純嘏，功格于天。
亞獻正安
「已象文治」，乃觀武成。進退可度，威儀克明。
終獻正安
《常武徂征》，詩人所稱。「總干山立」，厥象伊凝。
徹豆豐安
肥腯之牲，既析既薦。鬱鬯之酒，「已酌已獻。祝辭亦陳， 和奏斯遍。享禮具舉，徹其有踐。」
《真宗御製二首》同前
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奠瓚用萬國朝天
「鴻源濬發，睿圖誕彰。高明錫羨，累洽延祥。巍巍藝祖， 溥率賓王。煌煌文考，區宇大康。珍符昭顯，寶曆綿長。 物性茂遂，民俗阜昌。甫田多稼，禾黍穰穰。含生嘉育， 鳥獸蹌蹌。八紘統域，九服要荒。沐浴惠澤，祗畏典常。 隔谷分壤，望斗辨方。並襲冠帶，來奉圭璋。峨峨雙闕， 濟濟明堂。諸侯執帛，天后當陽。何以辨等？袞衣繡裳。」 何以褒德？輅車乘黃。聲明煥赫，《雅》頌汪洋。啟茲丕緒， 佑我無疆。大統斯集，大樂斯揚。俯隆宗祏，仰繼穹蒼。
亞獻、終獻用《平晉樂》：
五代衰替，六合攜離。封疆竊據，兵甲競馳。天顧黎獻， 塗炭可悲。帝啟靈命，濬哲應期。皇祖丕變，金鉞俄麾。 率土執贄，獷俗來儀。瞻彼大鹵，竊此餘基。獨迷文告， 莫畏天威。神宗繼統，璿圖有輝。尚安蠢爾，罔懷格思。 六飛夙駕，萬旅奉辭。徯來發詠，不陣行師。雲旗先路， 壺漿塞岐。天臨日照，宸慮通微。前歌後舞，人心悅隨。 要領自得，智力何施。風移僭冒，政治淳熙。《書》文混一， 盛德咸宜。干戈倒載，振旅言歸。誕昭七德，永定九圍。
至元八室樂章 元史 编辑
迎神，奏《來成之曲》：
齊明盛服，翼翼靈眷。禮備多儀，樂成九變。烝烝孝心，若聞且見。肸蠁端臨，來寧來燕。
初獻盥洗，奏《肅成之曲》：
天德維何？如水之清。維水內耀，配彼天明。以滌以濯， 犧象光晶。孝思維則，式薦忱誠。
初獻升殿，登歌樂奏《肅成之曲》：
祀事有嚴，太官有侐。陟降靡違，孔容翼翼。籩豆旅陳， 鐘磬翕繹。於昭吉蠲，神保是格。
司徒捧俎，奏《嘉成之曲》：
色純體全，三犧五牲。鸞刀屢奏，《毛炰》胾羹。神具厭飫， 聽我磬聲。居歆有永，胡考之寧。
列祖第一室，奏《開成之曲》：
於皇烈祖，積厚流長。大勳未集，燮伐用張。篤生聖嗣， 奄有多方。錫我景福，萬世無疆。
太祖第二室，奏《武成之曲》：
天扶昌運，混一中華。爰有真人，奮起龍沙。際天開宇， 亙海為家。肇修禋祀，萬世無涯。
太宗第三室，奏《文成之曲》：
纂成前烈，底定丕圖。禮文簡省，禁網寬疏。還風太古， 躋世華胥。三靈順協，四海無虞。
皇伯考朮赤第四室，奏《弼成之曲》：
神支挺秀，右壤疏封。創業艱難，相我祖宗。敘親伊邇， 論功亦崇。《春秋》祭祀，萬世攸同。
皇伯考察合帶第五室，奏《協成之曲》：
玉牒期親，神支懿屬。論德疏封，展親分玉。相我祖宗， 風櫛雨沐。昔同其勞，今共茲福。
睿宗第六室，奏《明成之曲》：
神祖創業，爰著戎衣。聖考撫軍，代行天威。河南底定， 江北來歸。貽謀「翼子，奕葉重輝。」
定宗第七室，奏《熙成之曲》：
嗣承丕祚，累洽重熙。堂構既定，垂拱無為。邊庭閑暇， 田里安綏。歆茲禋祀，萬世攸宜。
憲宗第八室，奏《威成之曲》：
羲馭未出，螢爝騰光。大明麗天，群陰披攘。百神受職， 四海寧康。愔愔《靈》《韶》，德音不忘。
文舞退、武舞進，奏《和成之曲》：
天生五材，孰能去兵？恢張鴻業，我祖天聲。干戈曲盤， 濯濯厥靈。於赫七德，展也大成。
亞獻行禮，奏《順成之曲》：
幽通「神明，所重精禋。清宮肅肅，百禮具陳。《九韶》克諧。 《八佾》兟兟。靈光昭答，天休日申。」
徹籩豆，登歌樂奏《豐成之曲》。
豆籩苾芬，金石鏘鏗。禮終三獻，樂奏《九成》。有嚴執事， 進徹無聲。神保聿歸，萬福來寧。
送神，奏《來成之曲》：
神主在室，神靈在天。禮成樂閟，神返幽元。降福冥冥， 百順無愆。於皇孝思，於萬斯年。
《時享樂章》明·會典
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迎神中和之曲
慶源發祥，世德惟崇。致我眇躬，開基建功。京都之內， 親廟在東。維我子孫，永懷祖宗。氣體則同，呼吸相通。 來格來崇，皇靈顯融。
初獻壽和之曲
思皇先祖，耀靈于天。「源衍慶流，繇高逮元。元孫受命， 追遠其先。明禋世崇，億萬斯年。」
亞獻豫和之曲
對越至親，儼然如生。其氣昭明，感格在庭。「如見其形， 如聞其聲。」「愛而敬之」，發乎中情。
終獻熙和之曲
承前人之德，化家為國。毋曰予小子，基命成績。欲報 其德，昊天罔極。慇懃三獻，我心悅懌。
徹饌雍和之曲
樂奏儀肅，神其燕娛。告成于祖，亦佑皇妣。敬徹不遲， 以終祀禮。祥光煥揚，錫以嘉祉。
還宮安和之曲
顯兮幽兮，神運無跡。鸞馭逍遙，安其所適。其靈在天， 其主在室。子子孫孫，孝思無斁。
《夜宿太廟齋宮》高啟
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鳥散廟堧空，清香肅閟宮。太常齋禁密，列祖享儀崇。 井叩銅瓶月，墀鳴玉珮風。聽鐘候車駕，庭燎已燑煶。
《孟春奉陪廟享紀事而作》前人
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祠殿森嚴楯陛重，雍歌初徹燎煙濃。虞周典禮千年 合，文武衣冠百辟從。日影漸移高閣漏，露華猶拂御 街松。卻瞻天仗東風裡，冉冉霓旌導六龍。
《孟夏陪祀太廟》許獬
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「皇祖於昭，賓于帝里。照臨萬方，匪遠伊邇。享祀苾芬， 陟降來止。其祀維何？大輅玉几。穆穆皇皇，百辟卿士。 其德馨香，升聞不已。皇祖居歆，醉飽具起。孝孫有顒， 報以繁祉。自今伊始。
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