欽定古今圖書集成/經濟彙編/食貨典/第334卷

經濟彙編 食貨典 第三百三十三卷 欽定古今圖書集成
經濟彙編 第三百三十四卷
經濟彙編 食貨典 第三百三十五卷


欽定古今圖書集成經濟彙編食貨典

 第三百三十四卷目錄

 瑠璃部彙考

  廣雅瑠璃

  集韻瑠璃

  廣志瑠璃

  南州異物志瑠璃

  顏山雜記製瑠璃法

  本草綱目瑠璃

  天工開物瑠璃

 瑠璃部藝文一

  汙巵賦有序      晉傅咸

  瑠璃碗賦          潘尼

  瑠璃窗賦         唐王棨

 瑠璃部藝文二

  詠瑠璃         唐韋應物

  珍珠簾瑠璃簾     宋周密

 瑠璃部選句

 瑠璃部紀事

 瑠璃部雜錄

 瑠璃部外編

 琥珀部彙考

  廣雅釋器

  博物志藥物

  元中記琥珀

  本草綱目琥珀 

 琥珀部藝文一

  碎琥珀枕賦       唐獨孤授

  琥珀拾芥賦         何據

 琥珀部藝文二

  詠琥珀         宋梅堯臣

 琥珀部選句

 琥珀部紀事

 琥珀部雜錄

 硨磲部彙考

  廣雅釋器

 硨磲部藝文

  硨磲碗賦有序     魏文帝

  前題            曹植

  前題            王粲

  前題            應瑒

 硨磲部雜錄

食貨典第三百三十四卷

琉璃部彙考编辑

《廣雅》
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瑠璃编辑

瑠璃,珠也。

《集韻》
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瑠璃编辑

瑠璃,火齊珠也。

《廣志》
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瑠璃编辑

瑠璃出黃支斯調,《大秦》日南諸國。

《南州異物志》
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瑠璃编辑

瑠璃本質是石。欲作器,以自然灰治之。自然灰狀如 黃灰,生南海濱,亦可浣衣用之,不須淋,但投之中,滑 如苔石,不得此灰,則不可釋。

《顏山雜記》
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《製瑠璃法》
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凡製琉璃,先以琉璃為管焉,必有鐵杖剪刀焉,非是 弗工。石之在冶,渙然流離,猶金在鎔。引而出之者,杖 之力也;受之者,管也。授之以隙,納氣而中空,使口得 為功,管之力也。引之使長,裁之使短。之使屈,突之 使高,抑之使凹,剪刀之力也。凡為葫蘆,先得提,後得 腹,接處為腰。凡為魚瓶,先得口,次得腔。凡為響器,先 得下口,後得上口。凡為燈碗,先得圓毬,吸其下,按其 上,斷其臍而坐之,上反為底,下反為面。凡為鼓璫,先 得葫蘆,旋燒其底而凹流之,以均其薄,欲平而不平, 使微杠焉,以隨氣之動,乃得鳴。鼓璫者,響葫蘆也。

《本草綱目》
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琉璃编辑

琉璃,《漢書》作「流離」,言其流光陸離也。又作火齊,與火 珠同名。

陳藏器曰:「《集韻》云:『琉璃,火齊珠』。《南州異物志》云:『琉璃 本質是石,以自然灰治之,可為器。石不得此,則不可 釋。佛經所謂七寶者,瑠璃、車渠、馬腦、玻璃、真珠是也』。」 李時珍曰:「按《魏略》云:『大秦國出金、銀、琉璃,有赤、白、黃黑、青、綠、縹、紺、紅、紫十種。此乃自然之物,澤潤光采,踰 於眾玉。今俗所用,皆銷冶石汁,以眾藥灌而為之,虛』」 脆不貞。《格古論》云:「石琉璃出高麗,刀刮不動,色白,厚 半寸許,可點燈明於牛角者。」《異物志》云:「南天竺諸國 出火齊,狀如雲母,色如紫金,重沓可開,折之則薄如 蟬翼,積之乃如紗縠,亦琉璃、雲母之類也。」按:此石今 人以作燈毬,明瑩而堅,耐久。蘇頌言亦可入藥,未見 用者。

主治

陳藏器曰:「身熱目赤,以水浸冷熨之。」

《天工開物》
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琉璃编辑

凡琉璃石,與中國水精、占城火齊,其類相同,同一「精 光明透」之義。然不產中國,產於西域。其石五色皆具, 中華人艷之,遂竭人巧以肖之。於是燒瓴甋轉銹成 黃綠色者曰「琉璃瓦。」煎化羊角為盛油與籠燭者為 「琉璃碗。」合化硝鉛寫珠、銅線穿合者為琉璃燈。捏片 為琉璃瓶袋。硝用煎鍊上結馬牙者各色顏料汁,任從點染。凡 為燈珠,皆淮北齊地人以其地產硝之故。凡硝見火 還空,其質本無,而黑鉛為重質之物,兩物假火為媒, 硝欲引鉛還空,鉛欲留硝住世,和同一釜之中,透出 光明形象,此乾坤造化,隱現於容易地面,《天工卷》末, 著而出之。

琉璃部藝文一编辑

《汙卮賦》
有序      晉傅咸
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人有《遺余瑠璃卮》者,小兒竊弄,墮之不潔。意既惜之,又感物之汙辱,乃喪其所以為寶。況君子行身而可以有玷乎?

有金商之瑋寶,稟乾剛之淳精。歎春暉之定色,越冬 冰之至清。爰甄陶以成器,逞異域之殊形。猥陷身於 醜穢,豈厥美之不惜。與觴杓之長辭,曾瓦匜之不若。

《瑠璃碗賦》
潘尼
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「覽方貢之被珍,瑋茲碗之獨奇。濟流沙之絕險,越蔥 嶺之峻危,其由來也阻遠,其所託也幽深。據重巒之 億仞,臨洪溪之萬尋,接玉樹與瓊瑤,鄰沙棠與碧林」, 瞻閬風之崔嵬,顧元圃之蕭參。於是游西極,望大蒙, 歷鍾山,闚燭龍,覲王母,訪仙童,取瑠璃之攸華,詔曠 世之良工,纂元儀之取象,準三辰以定容。光映日曜, 「圓成月盈,纖瑕罔麗,飛塵靡停,灼爍旁燭,表裡相形。 凝霜不足方其潔,澄水不能喻其清,剛過金石,勁勵 瓊玉,磨之不磷,涅之不濁,舉茲碗以酬賓,榮密坐之 曲宴。流景炯晃以內澈,清醴瑤琰而外見。」

《瑠璃窗賦》以日爍煙融如無礙隔為韻
唐·王棨
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彼窗牖之麗者,有瑠璃之製焉。洞徹而光凝秋水,虛 明而色混晴煙。皓月斜臨,陸機之毛髮寒矣;鮮飆如 透,滿奮之神容凜然。始夫創奇寶之新規,易疏寮之 舊作。龍鱗不足專其瑩,蟬翼安能擬其薄。若乃孕美 澄凝,淪精灼爍。棟宇廓以冰耀,房櫳炯其電落。深窺 公子,中眠雲母之屏;洞見佳人,外卷水精之箔。表裡 玲瓏,霜殘露融。列遠岫以秋綠,入輕霞而晚紅。滿榻 琴書,杳若冰壺之內;盈庭花木,依然瑤鏡之中。故得 繡戶增光,綺堂生白,睹懸蝨之舊所,疑素蟾之新魄。 碧雞毛羽,微微而霧縠旁籠;玉女容華,隱隱而銀河 中隔。幾誤梁燕,遙分隙駒。比曲櫺而頓別,想圭竇以 終殊。迥以視之,雖皎潔兮斯在;遠而望也,則依微而 若無。由是蠅泊如懸,蟲飛無礙,光寒而珠燭相逼,影 動而瓊英俯對。不羨石崇之館,樹列珊瑚;豈慚韓嫣 之家,床施玳瑁。如是價重瑣闥,名珍綺疏。徹紗帷而 晃朗,連角簟而清虛。倘徵其形,王母之宮可匹;語其 巧,大秦之璧焉如。然而國以奢亡,位由侈失。帝辛為 象箸於前代,令尹惜玉纓於往日。其人可數。其類非 一。「何用崇瑰寶兮極精奇。」置斯窗於宮室。

琉璃部藝文二詩詞编辑

《詠瑠璃》
唐·韋應物
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有色同寒冰,無物隔纖塵。象筵看不見,堪將對玉人

《珍珠簾》瑠璃簾
宋·周密
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「寶階斜轉,春宵翳雲屏敞,霞卷東風新霽。光照萬星 寒,曳冷雲垂地。暗憶連昌遊冶事,照炫轉、熒煌珠翠。 難比。是鮫人織就,冰綃清淚。」 猶記夢入瑤臺,正玲 瓏透月,瓊扉十二。細縷逗濃香,接翠蓬雲氣。縞夜梨 花生煖白,浸瀲灔、一池春水。乘醉怳歸時,人在明河 影裡。

琉璃部選句编辑

陳徐陵《玉臺新詠序》:「瑠璃硯匣,終日隨身;翡翠筆床, 無時離手。」

北周庾信《謝趙王示新詩啟》瑠璃彤管,鵲顧鸞迴;宛 轉綠沈,猿驚雁落。

梁簡文帝詩:「已入瑠璃帳,兼雜太華氈。」 吳均詩:「南窗帖雲母,北戶映瑠璃。」 劉孝威詩:「青鋪綠璅瑠璃扉。」 唐崔融《嵩山啟母廟碑》:「周施瑇瑁之椽,遍覆瑠璃之 瓦。」

顧況詩。「常將心地學瑠璃。」 孟郊詩。「忽驚紅瑠璃。千艷萬艷開。」 白居易詩。「雙瓶白瑠璃。」 宋錢維演詩。「雕屏涵火齊。寶帳隔瑠璃。」

琉璃部紀事编辑

《西京雜記》:「高祖斬白蛇劍,劍上七采珠、九華玉以為 飾,雜廁五色瑠璃為劍匣。劍在室中,光景猶照於外, 與挺劍不殊。十二年一加磨瑩,刃上常若霜雪。開匣 拔鞘,輒有風氣,光彩射人。」

漢武帝時,身毒國獻連環羈,皆以玉為之,瑪瑙石為 勒,白光瑠璃為鞍,在暗室中常照十餘丈,光明如晝。 《記事》珠:武帝以金彈彈鳥,破其白光瑠璃馬鞍,甚悔 恨之。李少君取續骨和稀膏接之,映日而視,初無損 處。

《洞冥記》:「元鼎元年,起招仙閣,編翠羽麟毫為簾,青瑠 璃為扇。」

《漢武故事》:「武帝好神仙,起神屋,扉悉以白瑠璃作之, 光明洞徹。」

《拾遺記》:「董偃設紫瑠璃屏風。」 《西京雜記》:「趙飛鷰女弟居昭陽殿,中庭彤朱,而殿上 丹漆砌皆銅沓,黃金窗扉多是綠瑠璃,亦皆達照毛 髮,不得藏焉。」

《吳曆》黃武四年,扶南諸外國來獻瑠璃。 諸葛恢集詔荅恢,令致瑠璃碗。 《拾遺記》:「孫亮作綠瑠璃屏風,甚薄而瑩澈,每於月下 清夜舒之。常寵四姬,皆振古絕色,一名朝妹,二名麗 居,三名洛珍,四名潔華。使四人坐屏風內,而外望之 了如無隔,惟香氣不通於外。為四人合四氣香,殊方 異國所出。凡經踐躡宴息之處,香」氣沾衣,歷年彌盛, 百浣不歇,因名曰「百濯香。」或以人名香,故有朝妹香、 麗居香、洛珍香、潔華香。亮每遊,此四人皆同輿席,來 侍皆以香名,前後為次,不得亂之。所居室名為「思香 媚寢。」

《世說》:武帝嘗幸王武子家,供饌盤悉用瑠璃器 滿。奮畏風在武帝瑠璃窗內坐,實密似疏。奮有疑,帝 問之,荅曰:「臣猶吳牛,見月而喘。」

《晉書崔洪傳》:洪口不言貨財,手不執珠玉。汝南王亮 常讌公卿以瑠璃鍾行酒,酒及洪,洪不執。亮問其故, 對曰:「慮有執玉不趨之義故爾。」然實乖其常性,故為 詭說。

《文士傳》:「潘尼與同僚飲,主人有瑠璃碗,使客賦之,尼 於座立成。」

《世說》:王公與朝士共飲酒,舉瑠璃盌謂伯仁曰:「此盌 腹殊空,謂之寶器,何耶?」荅曰:「此盌英英,誠為清徹,所 以可貴耳。」

王敦尚主,至石崇舍,如廁畢,婢擎金澡盤盛水,瑠璃 碗盛澡豆。王取豆著水中飲之,謂之「乾飯。」

《魏書西域傳》:「大月氏國,世祖時,其國人商販京師,自 云能鑄石為五色瑠璃。於是採礦山中,於京師鑄之。 既成,光澤乃美於西方來者。乃詔為行殿,容百餘人, 光色映徹,觀者見之,莫不驚駭,以為神明所作。自此 中國瑠璃遂賤,人不復珍之。」 《隋書何稠傳》:「稠為太府丞,時中國久絕瑠璃之作,匠 人無敢厝意。稠以綠瓷」為之,與真不異。

《景龍文館記》:「召侍臣學士食櫻桃,飲酴醾酒,並以瑠 璃盤和以香酪。」

《鄴侯家傳》:代宗大曆十三年,上召李泌入見,因言:「路 嗣恭初平嶺南,獻瑠璃盤,徑九寸,朕以為至寶。」又破元載家,得嗣恭所遺載盤,徑尺。

《雲仙雜記》:魚朝恩有洞,四壁夾安瑠璃板,中貯江水 及萍藻諸色蝦,號「魚藻洞。」

珍珠船,梁昭明墓為人所開,取其瑠璃琬紫玉盃㩦 入大航,有燕雀數萬擊之,因為所司覺悟,縛之。 《杜陽雜編》:「咸通中,同昌公主出降,製水精、火齊、瑠璃 等床,搘以金龜銀螯。」

同昌公主出降,宅於廣化里,夜則以紅瑠璃盤盛夜 光珠,令人捧立堂中,而光明如晝焉。

《唐書五行志》:「唐末,世俗尚以瑠璃為釵釧,近服妖也。 流離播遷之兆。」

《金華子》:徐太尉赴廣西,淺水中得瑠璃瓶,中有一龜 寸許,旋轉不停,瓶口細不可出。夜半,群龜登舟遶瓶, 徐懼棄之。舶主云:「此名寶龜。」

《五代史雜傳》:「盧文紀為祕書監太常卿,廢帝入立,欲 擇宰相,因悉書清望官姓名,內瑠璃缾中,夜焚香咒 天,以箸挾之,首得文紀,欣然相之。」

《鐵圍山叢談》:「江湖間小龍號靈異。崇寧中,發運使以 香奩㩦至都。天子異之,取大瑠璃盒貯龍,親加封識, 降付都門外小龍祠中,封識如故,變化去矣。」

《宋史五行志》:紹熙元年,里巷婦人以瑠璃為首飾。《唐 志》:「瑠璃釵釧,有流離之兆」,亦服妖也。後連年有流徙 之厄。理宗朝,宮妃繫前後掩裙而長窣地,名「趕上裙。」 梳高髻于頂,曰「不走落」;束足纖直,名「快上馬」;粉點眼 角,名「淚妝。」剃削童髮,必留大錢許於頂左,名「偏頂。」或 留之頂前,束以綵繒,宛若博焦之狀,或曰「鵓角。」咸淳 五年,都人以碾玉為首飾,有詩云:「京師禁珠翠,天下 盡瑠璃。」 《歲時雜記》:隴西窮州賣藥米家燈,號為天下第一,以 瑠璃為諸物之形。 《續文獻通考》:明古里貢瑠璃碗。

琉璃部雜錄编辑

《孝經援神契》:「神靈滋液則瑠璃鏡。」 《十洲記》:「方丈山上有瑠璃宮。」 《魏略》:「大秦國多赤白黑綠黃青紺縹紅紫十種瑠璃。」 《廣雅》:「瑠璃、珊瑚皆為珠。」 《續漢書》:「哀牢出火精瑠璃。」 《宋書。符瑞志》:「碧瑠璃,王者不隱,過則至。」 鼠璞。瑠璃,自然之物,彩澤光潤,踰於眾玉,其色不常。 《魏略》云:「大秦國出綠縹青紺赤白黃黑紅紫十種瑠 璃。」《西京雜記》載,「武帝以白光瑠璃為鞍,闇室照十餘 丈如晝」是也。今用青色瑠璃,皆銷冶石汁,以眾藥灌 而成之。始於元魏。月氏人商販到京,能鑄石為瑠璃, 採礦鑄之,自此賤不復珍,非真物也。《博雅》以瑠璃為 珠,近之。

《倚晴閣雜鈔》:「瑠璃廠原為燒殿瓦之用。瓦有黃、碧二 種,明代各廠俱有內官司之,如殿瓦之外所製。一曰 魚瓶,貯紅魚雜翠藻於中。一曰瑠璃片,以五色渲染 人物花草,煉成,嵌入窗戶。一曰葫蘆,小者寸許,大或 至徑尺,其色紫者居多。一曰響葫蘆,小兒口銜,噓吸 成聲,俗名『倒掖氣』。」一曰鐵馬,懸之簷以受風戞者也。 按《漢書西域傳》:「罽寶國有琥珀流離。」師古注引《魏略》 云:「大氏國出赤白黃黑青綠縹紺紅紫十種流離。」此 蓋自然之物。攷《北史》,魏太武時,月氏人商販京師,自 云能鑄石,有五色瑠璃。於是采石礦中鑄之,光澤美 於西來者。則是西域瑠璃,亦用石鑄,非自然生成者 矣。今廠中所鍊,大約本月氏人遺法也。

琉璃部外編编辑

《洞冥記》:「東方朔遊吉雲之地,得元露青露,盛青瑠璃 以獻。」

《太平廣記》:唐貞元中,揚州市坊有丐者,自稱胡媚兒, 懷中出瑠璃瓶,可受半升,表裡通明,如不隔物,曰:「施 滿此聖瓶子足矣。」瓶項如葦管,與之百錢,投之,琤然 有聲,見瓶中大如粟粒,眾異之,復與千錢,以至萬錢 亦然。好事者以驢與之,入瓶如蠅大,動行如故。俄有 度支綱至數十車,綱人駐車觀之,綱主戲曰:「爾能令 諸車入瓶中乎?」媚兒曰:「可。」乃微側瓶口,令車悉入,歷 歷如行蟻然。有頃,漸不見媚兒,即跳入瓶。綱官大驚, 以梃撞瓶破,一無所有。後月餘,有人於清河北逢媚

兒,見部領車乘,趨東平而去
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琥珀部彙考编辑

《廣雅》:

釋器编辑

「琥珀,珠也,其上及旁不生草,淺者五尺,深者八九尺, 大如斛,削去皮,成琥珀。初時如桃膠,凝堅乃成其方, 人以為枕。」出《博南縣》。

《博物志》
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藥物编辑

《神仙傳》云:「松柏脂入地千年化為茯苓,茯苓化為琥 珀,琥珀一名江珠。」今泰山出茯苓而無琥珀,益州永 昌出琥珀而無茯苓,或云燒蜂巢所作,未詳此二說。

《元中記》
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琥珀编辑

楓脂淪入地中,千秋為琥珀。

《本草綱目》
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琥珀编辑

釋名

《江珠》。

李時珍曰:虎死則精魄入地,化為石。此物狀似之,故 謂之虎魄。俗文從「玉」,以其類玉也。梵書謂之阿濕摩 揭婆。

集解

《別錄》曰:「琥珀,生永昌。」

劉弘景曰:「舊說松脂淪入地,千年所化,今燒之亦作 松氣,亦有中有一蜂,形色如生者。《博物志》乃云:燒蜂 巢所作,恐非實也。此或蜂為松脂所沾,因墜地淪沒 爾。亦有煮毈雞子及青魚魫作者,並非真,惟以手心 摩熱拾芥為真。今並從外國來,而出茯苓處並無,不 知出琥珀處,復有茯苓否也。」

《李珣》曰:「琥珀是海松木中津液,初若桃膠,後乃凝結。 復有南珀,不及舶上來者。」

韓保昇曰:「楓脂入地,千年變為琥珀,不獨松脂變也。 大抵木脂入地,千年皆化,但不及楓、松有脂,而多經 年歲耳。蜂巢既燒,安有蜂形尚在其間。」

寇宗奭曰:「今西戎亦有,其色差淡而明澈,南方者色 深而重濁,彼土人多碾為物形。若謂千年茯苓所化, 則其粘著蜂蟻,宛然具在,極不然也。」《地理志》云:「海南 林邑多出琥珀、松脂,淪入地所化。有琥珀則旁無草 木,入土淺者五尺,深者八九尺,大者如斛,削去皮乃 成。」此說為勝,但土地有所宜不宜,故有能化不化燒 蜂之說,不知何據。

蘇頌曰:「諸家所說茯苓、琥珀,雖有小異同,皆云松脂 所化。但茯苓、茯神,乃大松摧折,或斫伐而根瘢不朽, 津液下流而結成,故治心腎通津液也。若琥珀,乃是 松樹枝節榮盛時,為炎日所灼,流脂出樹身外,日漸 厚大,因墮土中津潤歲久為土所滲泄,而光瑩之體 獨存,今可拾芥,尚有粘性。故其蟲蟻之類,乃未入土」 時所粘者。二物皆自松出。而所稟各異。茯苓生於陰 而成於陽。琥珀生於陽而成於陰。故皆治營安心而 利水也。

《雷斆》曰:「凡用須分紅松脂、石珀、水珀、花珀、物象珀。」 珀琥珀,其紅松脂如琥珀,只是濁大脆文。橫水珀,多 無紅色,如淺黃多皺文。「石珀」,如石重色黃,不堪用。花 珀,文似新馬尾松心文,一路赤,一路黃,物象珀,其內 自有物命入用,神妙。珀是象珀之長,琥珀如血色, 以布拭熱,吸得芥子者真也。

李時珍曰:琥珀拾芥,乃草芥,即禾草也。雷氏言拾芥 子,誤矣。《唐書》載西域康干河松木,入水一、二年化為 石,正與松、楓諸木瀋入土化珀同一理也。今金齒、麗 江亦有之。其茯苓千年化琥珀之說,亦誤傳也。按:曹 昭《格古論》云:「琥珀出西番、南番,乃楓木津液多年所 化。色黃而明瑩者,名蠟珀;色若松香紅而且黃者,名 『明珀』。」有香者名「香珀。」出高麗、倭國者,色深紅。有蜂蟻 松枝者尤好。

修治

《雷斆》曰:「入藥用水,調側柏子末,安瓷鍋中,置琥珀於 內煮之,從巳至申,當有異光,搗粉篩用。」

氣味

甘平無毒。

主治

《別錄》曰:「安五臟,定魂魄,殺精魅邪鬼,消瘀血,通五淋。」 大明曰:「壯心明目磨翳,止心痛顛邪,療蠱毒,破結瘕, 治產後血枕痛。」

陳藏器曰:「止血生。」《合金瘡》 張元素曰:「清肺利小腸。」

發明

朱震亨曰:「古方用為利小便。以燥脾土有功。脾能運 化。肺氣下降。故小便可通。若血少不利者。反致其燥 急之苦。」

陶弘景曰:「俗中多帶之辟惡。刮削服,療瘀血至驗。《仙 經》無正用陳藏器曰:「和大黃、鱉甲作散,酒下方寸匕,下惡血,婦 人腹內血盡即止。」宋高祖時,寧州貢琥珀枕,碎以賜 軍士,傅金瘡。

附方

「琥珀散」止血生肌,鎮心明目,破癥瘕氣塊,產後血運 悶絕,兒枕痛,並宜餌此方。琥珀一兩,鱉甲一兩,京三 稜一兩,延胡索半兩,沒藥半兩,大黃六銖,熬搗為散, 空心酒服三錢,七日再服,神驗莫及。產後即減大黃。 海藥本草

小兒胎驚:「琥珀、防風各一錢,硃砂半錢,為末,豬乳調 一字,入口中最妙。」直指方

小兒胎癇:琥珀、硃砂各少許,全蝎一枚為末,麥門冬 湯調一字服。直指方

小便轉胞:真琥珀一兩,為末,用水四升,蔥白十莖,煮 汁三升,入珀末二錢,溫服。沙石諸淋,三服皆效。聖惠方 小便淋瀝:琥珀為末二錢,麝香少許,白湯服之,或萱 草煎湯服。老人虛人,以人參湯下亦可。蜜丸,以赤茯 苓湯下。普濟方

小便尿血:琥珀為末,每服二錢,燈心湯下。直指方 從高墜下,有瘀血在內:刮琥珀屑,酒服方寸匕,或入 蒲黃三、二匕,日服四五次。外臺祕要

金瘡悶絕不識人:琥珀研粉,童子小便調一錢,三服 瘥。鬼遺方

魚骨哽咽,六七日不出:用琥珀珠一串,推入哽所,牽 引之即出。外臺祕要

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釋名

瑿珀。

《雷斆》曰:瑿是眾珀之長,故號「瑿珀。」 李時珍曰:「亦作䃜。其色黳黑,故名。」

集解

蘇恭曰:「古來相傳,松脂千年為茯苓,又千年為琥珀, 又千年為瑿。二物燒之,皆有松氣,狀似元玉而輕,出 西戎,而有茯苓處無此物。今西州南三百里磧中得 者,大則方尺,黑潤而輕,燒之腥臭。高昌人名為木瑿, 謂元玉為石瑿。共州土石間得者,燒作松氣,功同琥 珀,見風坼破,不堪為器。恐此二種及琥珀,或非松脂」 所為也。

唐慎微曰:《梁公子傳》柰公云:「交河之間,平磧中,掘深 一丈,下有瑿珀,黑逾純漆,或大如車輪。末服,攻婦人 小腸癥瘕諸疾。」

李時珍曰:瑿即琥珀之黑色者,或因土色薰染,或是 一種木瀋結成,未必是千年琥珀復化也。《王策經》言: 「松脂千年作茯苓,茯苓千年作琥珀,琥珀千年作石 膽,石膽千年作威喜。大抵皆是神異之說,未可深憑。」 雷斆琥珀下所說諸珀可據。

氣味

甘平無毒。

主治

《唐本》曰:「補心安神,破血生肌,治婦人癥瘕。」

陳藏器曰:「小兒帶之辟惡,磨滴目翳赤障。」

琥珀部藝文一编辑

《碎琥珀枕賦》
以良藥是資奇物非寶為韻唐獨孤授
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「琥珀為枕兮可保而持,欲加首兮金瘡是資。況無用 於寢戈之日,固非全於枕轡之時。在寶難求,不藉金 之堅也;其脆易破,無勞斧以斯之。豈為我寶,用安爾 止。況將展轉之狀,用救通中之痏。分好惡於千歲之 姿,定剛柔於一人之捶。莫投金柱,相如之璧;則非不 隕霜鋒,子雲之珍焉。」是夫其鏗然始解,發耀騰暉;定 「錙銖詎論乎大小,考多少未極乎精微。異色旁分兮 渙然冰釋,虹光中裂兮溘爾星飛。然後霞彩斷角勢 違,豈同摘玉之流,去彼取此;殊異毀珠之日,辨是與 非。美夫節彼用物,視其豐約。始如席上之珍,忽碎封 中之藥。念刮骨之痛,爾將束手於無為;在抗首之時, 我則曲肱而奚若?故遠於患,無或不良。扣兩端兮乍 疑分寶,摧一角兮尚可含章。在目無全,似假庖丁之 術;應手而碎,不同石氏之強。雖謂大道不寶,吾道則 屈。固非合散之流,不是群分之物。假以衒將為美,絕 代稱奇。昔為永堅之好,今傷善價之儀。」偕符氏之堅 名,果遭貞石;同五鹿之神角,或遇金鎚。猶能動彩熠 熠,馳精杲杲。難分走海之靈尚認。沙洹之寶。徒美夫 棄其異而斥其好。曾不知失其枕而獲其道。

《琥珀拾芥賦》
何據
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「天地之根,孰知其源。」倏而化化,欻爾存存。琥珀拾芥, 鳳形精蕞。物之冥會,出乎意外。於是氣以冥合,物由 化造。礎因雲以積潤,燧取火而就燥。伊琥珀之為珠, 亦鳳形而吸草。既璀錯以瓊豔,又熒煌而金藻。爾乃 探其至賾,持其自然,手與心愜,視與目全。美寶擢色以臨矣,飛芒乘虛而附焉。此見幾而作,間不可省;彼 因感而應,道不可傳。故能異質脗合,殊途元通。播形 的皪,透影玲瓏。似乎月含桂以貞明,泉泛籜而映淨。 雲發彩於虹玉,竹乘陰於鵲鏡。虞都尉見而言曰:「昔 者楓丹岸綺,松翠山衣。膏淪甘壤,珠孕清輝。全其真 詎蜂巢之所僭;守其樸寧鶴卵之能希。進乎潔己,一 薰一蕕而並採;德以繄物,拾蕭拾艾」而同歸。且珠之 於寶也至貴,芥之於草也至微,不以貴而黜菅蒯,不 以微而替葑菲。君無謂我腐,為螢有耀,君之經是照; 君無謂我弱,為舟有徵,君之流可乘。物猶尚爾,人亦 諒只。若泰初之偶蒹葭,長公之俯青紫,生芻對如玉 之容,芳荷被懷琰之士。則珠豈草以相期,芥得珠以 成美。吾乃今知然乎至矣。

琥珀部藝文二编辑

《詠琥珀》
宋·梅堯臣
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松液為茯苓,又因為琥珀。遇物必得形,毛髮曾不隔。

琥珀部選句编辑

魏左思《蜀都賦》:「琥珀丹青,江珠瑕英。」

晉《郭璞贊》「磁石吸鐵,琥珀取芥。氣有潛通,數亦冥會。 物之相感,出乎意外。」

宋蘇轍《茯苓賦》:「經歷千載,化為琥珀,受雨露以彌堅, 與日月而終畢。」

唐杜甫詩:「春酒杯濃琥珀薄。」

元郭鈺詩:「雲封琥珀,嶺松青。」

琥珀部紀事编辑

《洞冥記》:「武帝所幸宮人名麗娟,年十四,玉膚柔軟,吹 氣勝蘭。不欲衣纓拂之,恐體痕也。每歌,李延年和之, 於芝生殿唱迴風之曲,庭中花皆翻落。置麗娟於明 麗之帳,恐塵垢污其體也。帝常以衣帶縛麗娟之袂, 閉於重幕之中,恐隨風而去也。麗娟以琥珀為佩,置 衣裾裡,不使人知,乃言骨節自鳴,相與為神怪也。」 《西京雜記》:「宣帝被收繫郡邸獄,臂上猶帶史良娣合 采婉轉絲繩繫身毒國寶鏡一枚,大如八銖錢。」舊傳 此鏡照見妖魅,得佩之者,為天神所福,故宣帝從危 獲濟。及即大位,每持此鏡,感咽移辰,常以琥珀笥盛 之,緘以戚里織成錦,一曰「斜文錦。」帝崩,不知所在。 宋洪遂《侍兒小名錄》:「吳主聞潘夫人有色」,令進其圖。 圖成,吳主見之驚喜,以琥珀如意撫案即折曰:「此神 女也。」因納之。

《拾遺記》:孫和悅鄧夫人,嘗置膝上,和於月下舞水精 如意,誤傷夫人頰,血流污褲,嬌奼彌苦。自䑛其瘡,命 太醫合藥。醫曰:「得白獺髓,雜玉與琥珀屑,當滅此痕。」 即購致百金,能得白獺髓者厚賞之。有富春漁人云: 「此物知人欲取,則逃入石穴,伺其祭魚之時,獺鬥死 者,穴中應有枯骨,雖無髓,其骨可合玉春為粉,歕於」 瘡上,其痕則滅。和乃命合此膏。琥珀太多,及差而有 赤點如朱,逼而視之,更益其妍。諸嬖人欲要寵,皆以 丹脂點頰而後進,幸妖惑相動,遂成淫俗。

《香案牘》:「吳寶鼎元年,貢琥珀燕,置靜室室中,時一鳴 翔。」

《拾遺記》:「石虎為四時浴室,用鍮石斌玞為堤岸,或以 琥珀為瓶杓。夏則引渠水以為池,池中皆以紗縠為 囊,盛百雜香,漬於水中。」

《宋書武帝紀》:「上清簡寡欲,嚴整有法度,未嘗視珠玉 輿馬之飾,後庭無紈綺絲竹之音。寧州嘗獻琥珀枕, 光色甚麗,時諸將北征,需琥珀治金創。上大悅,命擣 碎分付諸將。」

《南齊書東昏侯紀》,潘氏服御,極選珍寶。主衣庫舊物, 不復周用。貴市民間金銀寶物,價皆數倍。虎魄釧一 隻直百七十萬。

《杜陽雜編》:德宗皇帝英明果斷,無以比德。上始於行 在,無藥餌以備將士金瘡時,有裨將為流矢所中,上 碎琥珀匣以賜之,其匣則火精劍匣也。近臣諫曰:「陛 下奈何以裨將金瘡而碎琥珀匣?」上曰:「今匈奴逆恣, 欲危社稷,是軍中藉材用人之際,而戰士有瘡,如朕 身之瘡也。昔太宗剪鬚以付英公,今朕以人為寶,豈 以劍匣為寶也。」左右及中外聞者無不感悅。

《十國春秋·南漢高祖本紀》:「大有七年,帝作殿於內宮, 曰昭陽殿。琢水精琥珀為日月,列於東西玉柱之首《續文獻通考》:「元大德十一年,博士議宋制,天子服冕 上綴玉為七星,傍施琥珀。」

元《黃文獻公集》:「大德中,嘉興張樞以官本船浮海至 西洋,遇親王合贊所遣使臣那懷等如京師,遂載之 以來。那懷等朝貢事畢,請仍以樞護送西還。丞相哈 喇哈孫荅剌罕如其請,奏授忠顯校尉、海運副千戶, 佩金符,與俱行。以八年發京師,十一年乃止。其登陸 處,用私錢市其土物,白馬、黑犬、琥珀、蒲萄酒、番鹽之」 屬以進。平章政事察那等引見於《宸慶殿》。

琥珀部雜錄编辑

《漢書西域傳》:「罽賓國出虎魄。」

《典略》:「大秦國多琥珀。」

《續漢書》:「哀牢出光珠琥珀。」

《異物志》:「琥珀之本,成松膠也。或以作杯瓶。」

《華陽國志》珠冗出「光珠琥珀,能吸芥。」

《西域諸國志》:「摩盧水邊沙中,有細要鋒窠,燒治以為 琥珀。」

《元中記》:「楓脂淪入地中,千秋為琥珀。」

《南蠻記》:「寧州沙中有蜂,岸崩則蜂出,土人燒治以為 琥珀。」

《神農本草經》「取雞卵。」黃白渾雜者,熟煮及尚軟,隨 意刻作物,以苦酒漬數宿,既堅,內粉中,佳者亂真矣。 《唐書西域傳》:「拂菻,古大秦也,土多琥珀。」

《酉陽雜俎》:「或言龍血入地為琥珀。」

《物類相感志》:「琥珀拾芥。」

《冷齋夜話》:韋應物作《琥珀詩》曰:「曾為老茯苓,元是寒 松液。蚊蚋落其中,千年猶可覿。」舊說松液入地千年 所化,令燒之,尚作松氣。嘗見琥珀中有物如蜂,然此 物自外國來,地有茯苓處,皆無琥珀,不知韋公何以 知之。

硨磲部彙考编辑

《廣雅》:

釋器编辑

「蜀石」硨磲:石之次玉。

硨磲部藝文编辑

《車渠碗賦》
并序     魏文帝
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「車渠」 ,玉屬也。多纖理縟文,生於西國,其俗寶之。《賦》云:

「惟二儀之普育,何萬物之殊形。料珍怪之上美,無茲 碗之獨靈。苞華文之光麗,發符采而揚榮。理交錯以 連屬,似將離而復并。或若朝雲浮高山,忽似飛鳥厲 蒼天。」夫其方者如矩,圓者如規,稠稀不謬,洪纖有宜。

《前題》
曹植
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「惟斯碗之所生,於涼風之浚湄。采金光之定色,擬朝 陽而發暉。豐元素之暐曄,帶朱榮之葳蕤。蘊絲綸以 肆采,藻繁布以相追。翩飄颻而浮景,若驚鵠之雙飛。 隱神璞於西野,彌百葉而莫希。」於時乃有篤厚神后, 廣被仁聲。夷慕義而重使,獻茲寶於斯庭。命公輸使 制匠,窮妍麗之殊形。華色燦爛,文若點成;鬱蓊雲蒸, 蜿蜒龍征。光如激電,影若浮星。何神怪之巨偉,信一 覽而九驚。雖離朱之聰目,內炫燿而失精。何明麗之 可悅,超群寶而特章。俟君子之閒宴,酌甘醴於斯觥。 既娛情而可貴,故永御而不忘。

《前題》
王粲
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侍君子之宴坐,覽車渠之妙珍。挺英才於山岳,含陰 陽之淑貞。飛輕縹與浮白,若驚風之飄雲。光清朗以 內曜,澤溫潤而外津。體貞剛而不撓,理條達而有文。 雜元黃以為質,似乾坤之未分。兼五德之上美,超眾 寶而絕倫。

《前題》
應瑒
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唯茲碗之珍瑋,誕靈嶽而奇生。扇不周之芳烈,浸瓊 露以潤形。蔭碧條以納曜,噏朝霞而發榮。紛元黃以 彤裔,曄豹變而龍華。象蜿虹之輔體,中含曜乎雲波。 若其眾色鱗聚,卓度詭常;絪縕雜錯,乍圓乍方。蔚述 繁興,散列成章。揚丹流縹,碧玉飛黃。華氣承朗,內外 齊光

硨磲部雜錄编辑

《唐書西域傳》:「拂菻,古大秦也,土多車磲。


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