歐陽文忠公文集 (四部叢刊本)/易童子問卷第一

歐陽文忠公文集　易童子問卷第一

宋 歐陽脩 撰 宋 胡柯 撰年譜 景上海涵芬樓藏元刊本

易童子問卷第一　　歐陽文忠公集七十六

童子問曰乾元亨利貞何謂也曰衆辭淆亂質諸聖

者聖人之言也童子曰然則乾無四德而文言非

聖人書乎曰是魯穆姜之言也在襄公之九年

童子問曰象曰天行徤君子以自強不息何謂也曰

其傳久矣而世無疑焉吾獨疑之也蓋聖人取象所

以明卦也故曰天行健乾而嫌其執於象也則又以

人事言之故曰君子以自強不息六十四卦皆然也

易之闕文多矣

童子問曰乾曰用九坤曰用六何謂也曰釋所以不

用七八也乾爻七九則變坤爻八六則變易用變以

爲占故以名其爻也陽過乎亢則災數至九而必變

故曰見群龍無首吉物極則反數窮則變天道之常

也故曰天德不可爲首也隂柔之動多入於邪聖人

因其變以戒之故曰利永貞

童子問曰屯之象與卦之義反何謂也曰吾不知

也童子曰屯之卦辭曰勿用有攸徃曰動乎險中

大亨貞動而大亨其不徃乎象曰君子以經綸不徃

而能經綸乎曰居屯之世者勿用有攸徃衆人也治

屯之時者動乎險而經綸之大人君子也故曰利建

侯

童子問曰象曰山下岀泉蒙君子以果行育德何謂

也曰𮐃者未知所適之時也處乎蒙者果於自信其

行以育德而巳蒙有時而發也患乎不果於自脩以

飬其德而待也

童子問曰象曰雲上於天需君子以飲食宴樂何謂

也曰需須也事有期而時將至也雲巳在天澤將施

也君子之時將及矣少待之焉飲食以飬其體宴安

和樂以飬其志有待之道也

童子問曰師貞丈人何謂也曰師正於丈人也其

曰能以衆正可以王矣童子曰敢問可以王矣孰能

當之曰湯武是巳彼二王者以臣伐主其爲毒也甚

矣然其以本於順民之欲而除其害猶毒藥瞑眩以

去疾也故其又曰行險而順以此毒天下而民從

之童子曰然則湯武之師正乎曰凡師必正於丈人

者文王之志也以此毒天下而王者湯武也湯武以

應天順人爲心故孟子曰有湯武之心則可也童子

曰吉無咎何謂也曰爲易之說者謂無咎者本有咎

也又曰善補過也嗚呼舉師之成功莫大於王也然

不免毒天下而僅得補過無咎以此見兵非聖王之

所務而湯武不足貴也

童子問曰地上有水比先王以建萬國親諸侯何謂

也曰王氏之傳曰萬國以比建諸侯以比親得之矣

蓋王者之於天下不可以獨比也故建爲萬國君以

諸侯使其民各比其君而萬國之君共比於王則視

天下如身之使臂臂之使指矣

童子問曰同人之曰唯君子爲能通天下之志象

又曰君子以𩔖族辨物何謂也曰通天下之志者同

人也𩔖族辨物者同物也夫同天下者不可以一槩

必使夫各得其同也人睽其𩔖而同其欲則志通物

安其族而同其生則各從其𩔖故君子於人則通其

志於物則𩔖其族使各得其同也

童子問曰天道虧盈而益謙地道變盈而流謙神

害盈而福謙人道惡盈而好謙何謂也曰聖人急於

人事者也天人之際罕言焉惟謙之略具其說矣

聖人人也知人而巳天地神不可知故推其迹人

可知者故言其情以人之情而推天地神之迹

無以異也然則脩吾人事而巳人事脩則與天地

神合矣

童子問曰雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上

帝以配祖考何謂也曰於此見聖人之用心矣聖人

憂以天下樂以天下其樂也薦之上帝祖考而已其

身不與焉衆人之豫豫其身耳聖人以天下爲心者

也是故以天下之憂爲已憂以天下之樂爲已樂

童子問曰觀之象曰先王以省方觀民設教何謂也

曰聖人處乎人上而下觀於民各因其方順其俗而

教之民知各安其生而不知聖人所以順之者此所

謂神道設教也童子曰順民先王之所難歟曰後王

之不戾民者鮮矣

童子問曰剥不利有攸徃曰順而止之觀象也君

子尚消息盈虚天行也者何謂也曰剥隂剥陽也小

人道長君子道消之時也故曰不利有攸徃君子於

此時而止與屯之勿徃異矣屯之世衆人冝勿徃而

君子動以經綸之時也剥者君子止而不徃之時也

剥盡則復否極則泰消必有息盈必有虛天道也是

以君子尚之故順其時而止亦有時而進也

童子問曰復其見天地之心乎者何謂也曰天地之

心見乎動復也一陽初動於下矣天地所以生育萬

物者本於此故曰天地之心也天地以生物爲心者

也其曰剛反動而以順行是矣童子曰然則象曰

先王以至日閉關商旅不行后不省方豈非静乎曰

至日者隂陽𥘉復之際也其來甚微聖人安靜以順

其微至其盛然後有所爲也不亦冝哉

童子問曰大過之卦辭曰利有攸徃亨其象曰君子

以獨立不懼遯世無悶者其徃乎其遯乎曰易非一

體之書而卦不爲一人設也大過者橈敗之世可以

大有爲矣當物極則反易爲之力之時是以徃而必

亨也然有不以爲利而不爲者矣故居是時也徃者

利而亨遯者獨立而無悶

童子問曰坎之卦曰習坎其曰習坎重險也者何

謂也曰坎因重險之象以戒人之愼習也習高山者

可以追猿猱習深淵者至能泅泳出没以爲樂夫險

可習則天下之事無不可爲也是以聖人於此戒人

之習惡而不自知誘人於習善而不倦故其象曰君

子以常德行習教事也

童子問曰咸取女吉何謂也曰咸感也其卦以剛下

柔故其曰男下女是以取女吉也童子又曰然則

男女同𩔖歟曰男女睽而其志通謂各睽其𩔖也凡

柔與柔爲𩔖剛與剛爲𩔖謂感必同𩔖則以柔應柔

以剛應剛可以爲咸乎故必二氣交感然後爲咸也

夫物𩔖同者自同也何所感哉惟異𩔖而合然後見

其感也鐵石無情之物也而以磁石引針則雖隔物而

應曰觀其所感而萬物之情可見者謂此𩔖也童

子又曰然則聖人感人心而天下和平是果異𩔖乎

曰天下之廣蠻夷戎狄四海九州之𩔖不勝其異也

而能一以感之此王者所以爲大聖人所以爲能

童子問曰恒利有攸徃終則有始何謂也曰恒之爲

言久也所謂窮則變變則通通則久也久於其道者

知變之謂也天地升降而不息故曰天地之道久而

不已也日月徃來與天偕行而不息故曰日月得天

而能久照四時代謝循環而不息故曰四時變化而

久成聖人者尚消息盈虚而知進退存亡者也故曰

聖人久於其道而化成

童子問曰遯亨小利貞何謂也曰遯隂進而陽遯也

遯者見之先也隂進至于否則不正利矣遯者隂浸

而未盛陽能先見而遯猶得小利其正焉

童子問曰明入地中明夷君子以莅衆用晦而明何

謂也曰日君象也而下入干地君道晦而天下暗矣

大哉萬物各得其隨則君子嚮晦而入宴息天下暗

而思明則君子出而臨衆商紂之晦周道之明也因

其晦發其明故曰用晦而明童子曰然則聖人貴之

乎曰不貴也聖人非武王而貴文王矣

童子問曰家人利女貞何謂也其不利君子之正乎

曰是何言歟不云乎女正位乎内男正位乎外也

曰然則何爲獨言利女正曰家道主於内故女正乎

内則一家正矣凡家人之禍未有不始於女子者也

此所以戒也嗚呼事無不利於正未有不正而利者

聖人於卦隨事以爲言故於坤則利牝馬之正於同

人則利君子正於明夷則利艱正於家人則利女正

童子問曰睽之與卦辭之義反何謂也曰吾不知

也童子曰睽之卦曰小事吉曰睽之時用大矣哉

曰小事睽則吉大事睽則㓙也凡睽於此者必有合

於彼地睽其下而升天睽其上而降則上下交而爲

泰是謂小睽而大合使天地睽而上下不交則否矣

聖人因其小睽而通其大利故曰天地睽而其事同

男女睽而其志通萬物睽而其事𩔖其象又曰君子

以同而異

易童子問卷第一