正統論中

正統論中
作者：魏禧　清

本作品收錄於《魏叔子文集》

〈或問：以東晉興復爲正統，是矣，元帝爲牛氏子，非司馬子孫也。曰秦政以吕易嬴，未嘗有絕之於秦者，而獨絕元於晉乎？且元帝與始皇尤不同，不韋初進孕婦，後亂太后，始終事迹，鑿肰可據。牛氏之通，出於暧昧，庸或有汚蔑以快私怨者。故尋常閨門，君子所不道，况執此莫須有之事而絕人之宗、削人之國哉！是非良史之法矣。自記。〉

秦何以不爲正統也？歐陽子曰：「諸侯共起而弱周，非獨秦之暴也。」且夫周棄豐、鎬以賜襄公，赧王稽首獻邑自歸于秦，秦雖有滅周之罪，亦與後世之弑君篡國者異矣。秦何以不爲正統也？魏子曰：諸侯不敢滅周，而秦卒滅周。周無幽、厲之罪，而秦有桀、紂之惡，取之以詐力，守之以殘暴，惡在其爲正統也？唐高祖廢酅國公，與晉武廢陳留王，隋文廢介公，宋太祖廢鄭王同一篡也，何以不爲竊統？魏子曰：陳留、介公鄭王初無罪，不足以失天下，其臣又皆以勛戚居中用事，爲先君所依托，一旦欺人孤寡而攘奪之，故雖晉武、隋文，成混一之業，息南北之兵，宋太祖禪受之後，奉其故君與子孫無失禮，深仁厚德，浃數百年，而其得國之不正，終不可以貰。隋之淫虐，過于桀、紂，李氏興兵而誅，湯、武之業也，而惜乎其立侑而禪之，以湯、武始而以莽、操終，謀之不善，非其本志，固不可以爲篡。混一之功比晉隋，而仁恩之在天下者等宋祖，故予之也。後唐、後漢何以不爲竊統也？朱温滅唐，而李存朂帝鄴；契丹滅晉，而劉智遠帝晉陽。歐陽子曰：「李氏、朱氏共起窺唐，而梁先得之，李氏因之者，非也。」克用忠唐，志在滅梁。存朂後雖自帝，始未嘗不欲承父志而報國仇，故欲並之于梁者非也。歐陽子曰：「劉智遠始不與契丹戰，以幸其敗後不能奉從，益以存晉，與梁晉無異。」夫滅梁不自帝，與奉從益以存晉，此聖賢之用心，忠臣之盛節，而可責諸五代之君乎？今夫責人以聖賢爲忠臣不得，而遽同之于亂賊，此學者欲苟成其說而文致之，非天下之公論。故歐陽子之說不可訓也。東晉統承西晉，南宋統承北宋，何以祖宗之一統者爲竊，而子孫僅有天下之半得爲正也？曰：晉、宋之君天下，天下奉爲共主久矣。雖其始不正，前後相承，而元帝、高宗當滅亡之餘，有特起之勢，又以子孫復其祖業，義不得不進之于正統。楚子僣王，滅諸姬，罪在不赦，至昭王失國而復之，則聖人有取焉。歐陽子之黜東晉，亦不可訓也。且夫義得爲正統者，其子孫雖甚微弱，不可不存以爲正。故三十六邑一日未献，不可不書周。禪宋之筆一日未操，不可不書晉。崖山之舟一日未覆，不可不書宋。奈何旣以正統予西晉，而其子孫尚有天下之半者，乃以偏安斥乎？革姓受命之事，非天心所欲，勢也。君子必不得已而後絕其統，所以不傷忠臣孝子之心、仁人之志也。吾故曰，正統絕而後歸之偏統，偏統絕而後歸之竊統也。

附評

門人涂尚岠曰：正統之義，古今實如聚訟。章氏「王統」、「覇統」之分似矣，然予正統者未必可進于王，非正統者弊又不止于覇，蘇氏雖辨其非而無以服之也。吾師立三統之說，而萬世之論定矣。篇中疏别疑義，足令觀者曉然。至于退晉、宋而進元、高，尤深得《春秋》之旨，非尋常考古論世之文也。