正统论中

正统论中
作者：魏禧　清

本作品收录于《魏叔子文集》

〈或问：以东晋兴复为正统，是矣，元帝为牛氏子，非司马子孙也。曰秦政以吕易嬴，未尝有绝之于秦者，而独绝元于晋乎？且元帝与始皇尤不同，不韦初进孕妇，后乱太后，始终事迹，凿肰可据。牛氏之通，出于暧昧，庸或有污蔑以快私怨者。故寻常闺门，君子所不道，况执此莫须有之事而绝人之宗、削人之国哉！是非良史之法矣。自记。〉

秦何以不为正统也？欧阳子曰：“诸侯共起而弱周，非独秦之暴也。”且夫周弃丰、镐以赐襄公，赧王稽首献邑自归于秦，秦虽有灭周之罪，亦与后世之弑君篡国者异矣。秦何以不为正统也？魏子曰：诸侯不敢灭周，而秦卒灭周。周无幽、厉之罪，而秦有桀、纣之恶，取之以诈力，守之以残暴，恶在其为正统也？唐高祖废酅国公，与晋武废陈留王，隋文废介公，宋太祖废郑王同一篡也，何以不为窃统？魏子曰：陈留、介公郑王初无罪，不足以失天下，其臣又皆以勋戚居中用事，为先君所依托，一旦欺人孤寡而攘夺之，故虽晋武、隋文，成混一之业，息南北之兵，宋太祖禅受之后，奉其故君与子孙无失礼，深仁厚德，浃数百年，而其得国之不正，终不可以贳。隋之淫虐，过于桀、纣，李氏兴兵而诛，汤、武之业也，而惜乎其立侑而禅之，以汤、武始而以莽、操终，谋之不善，非其本志，固不可以为篡。混一之功比晋隋，而仁恩之在天下者等宋祖，故予之也。后唐、后汉何以不为窃统也？朱温灭唐，而李存朂帝邺；契丹灭晋，而刘智远帝晋阳。欧阳子曰：“李氏、朱氏共起窥唐，而梁先得之，李氏因之者，非也。”克用忠唐，志在灭梁。存朂后虽自帝，始未尝不欲承父志而报国仇，故欲并之于梁者非也。欧阳子曰：“刘智远始不与契丹战，以幸其败后不能奉从，益以存晋，与梁晋无异。”夫灭梁不自帝，与奉从益以存晋，此圣贤之用心，忠臣之盛节，而可责诸五代之君乎？今夫责人以圣贤为忠臣不得，而遽同之于乱贼，此学者欲苟成其说而文致之，非天下之公论。故欧阳子之说不可训也。东晋统承西晋，南宋统承北宋，何以祖宗之一统者为窃，而子孙仅有天下之半得为正也？曰：晋、宋之君天下，天下奉为共主久矣。虽其始不正，前后相承，而元帝、高宗当灭亡之馀，有特起之势，又以子孙复其祖业，义不得不进之于正统。楚子僣王，灭诸姬，罪在不赦，至昭王失国而复之，则圣人有取焉。欧阳子之黜东晋，亦不可训也。且夫义得为正统者，其子孙虽甚微弱，不可不存以为正。故三十六邑一日未献，不可不书周。禅宋之笔一日未操，不可不书晋。崖山之舟一日未覆，不可不书宋。奈何既以正统予西晋，而其子孙尚有天下之半者，乃以偏安斥乎？革姓受命之事，非天心所欲，势也。君子必不得已而后绝其统，所以不伤忠臣孝子之心、仁人之志也。吾故曰，正统绝而后归之偏统，偏统绝而后归之窃统也。

附评

门人涂尚岠曰：正统之义，古今实如聚讼。章氏“王统”、“霸统”之分似矣，然予正统者未必可进于王，非正统者弊又不止于霸，苏氏虽辨其非而无以服之也。吾师立三统之说，而万世之论定矣。篇中疏别疑义，足令观者晓然。至于退晋、宋而进元、高，尤深得《春秋》之旨，非寻常考古论世之文也。