歷世真仙體道通鑑/1

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軒轅黄帝编辑

軒轅黄帝姓公孫自周制五等諸侯後,乃有公孫姓。軒轅為黄帝,長於姬水,合以姬為姓。不知古史何據也。有熊國君少典之次子也。伏羲生少典,少典生神農。及黄帝襲帝位,居有熊之封焉。其母西喬氏女,名附寶,暝見大電光繞北鬥樞星,照於郊野,附寶感之而有娠。以樞星降,又名天樞。懷之二十四月,生軒轅於壽丘地名,在魯東門之外。帝生而神靈,幼而徇齊疾而速也,弱而能言,長而敦敏,成而聰明。龍顏日角,河目隆顆,蒼色大肩。始學於大項,長於姬水。帝年十五,心慮無所不通,乃受國於有熊,襲封君之地在鄭州析鄭縣。以制作軒冕,乃號軒轅;以土德王,日黄帝。得奢龍辨乎東方解在下文,得祝融辨乎南方心星,以火在正南,大明也。融,光明也,主火之官,號祝融,字從南,從午南求也。求為正對,為明為暗,則南為陽,北為陰也。得火封辨乎西方鸚之明旦則望東,而身居西也。酉,鸚也,以小入時名之,酉半為西也,得後土辨乎北方北,陰也,背也,故曰北。四方之名也。東者動也,日出萬物乃動也。東字從日,穿木以日出,望之如穿扶桑之材木也。日所出,在扶桑東數十萬里。帝娶西陵氏於大樑,曰嫘祖,為元妃,生上子,玄囂、昌意。初,喜天下之戴己也,養正娛命,自取安而順之,為鴻黄之代以一民也。時人未使而自化,未賞而自勸,其心愉而不偽,其事素而不飾,謂太清之始也。耕者不侵畔,漁者不爭岸,抵市不預,價市不閉,鄙商旅之人相讓以財,外戶不閉,是謂大同。帝理天下十五年,憂念黎庶之不理,竭聰明進智力,以營百姓。具修德也,考其功德,而務其法教。時元妃西陵氏始養蠶為絲今禮記:皇后祭先蠶西陵氏。葛稚川《西京記》曰:宮內有先蠶壇,乃有天老五聖以佐理化。帝取伏羲氏之卦象,法而用之,據神農所重六十四卦之義,帝乃作八卦之說,謂之八索,求其重卦之義也。時有臣曹胡造衣,臣伯餘造裳,臣於則造履,帝因之作冠冕冠者則服之文明,冕者則冠中之別名,以其後高而前下,有倪仰之形,因日冠冕也,始代毛革之弊,所謂黄帝垂衣裳而天下理也。帝因以別尊卑,令男女異處而居,取法乾坤天尊地卑之義。帝見浮葉方舟,即有共鼓、化狄三臣,助作舟楫,所謂剖木為舟,刻木為楫也。蓋取諸渙,渙散也,物大通也,所以濟不通也。帝又觀轉蓬之象以作車,時有神馬出生澤中,因名澤馬,一日吉光,二日吉良,出大封國亳州東古國也。文馬縞身朱鬣,乘之壽千歲,以聖人為政應而出今飛龍司有吉良廄,因此也。薛綜曰:與騰黄一也,所出之國各別。葛稚川曰:騰黄之馬吉光之獸。則獸馬各異。今據吉光即馬,騰黄即獸,檜川之說又別。又有騰黄之獸,其色黄,狀如狐,背上有兩角,龍翼一本雲:龍翼而馬身,一名乘若,一名飛黄,或曰古黄,又日翠黄,出日本國,壽三千歲,日行萬里。乘川令人壽二千歲,出日本國,壽二千歲《六典》曰:宋齊樑陳皆有車府乘黄之官,今太僕寺有乘黄署,即其事也。黄帝得而乘之,遂周遊六合,所謂乘八翼之龍,遊天下也,故遷徙往來無常。帝始教人乘馬,有臣肢作服牛以用之。世本雲:所謂服牛乘馬,引重致遠以取諸隨,得隨所宜也。有臣黄雍父始作舂,所謂斷木為杵,掘地為臼,以濟萬人。取諸小過也。小過者,過而通也。帝作寵以著經,始令鑄釜造飯,乃蒸飯而烹粥,以易茹毛飲血之弊。有臣揮始作弓,臣夷牟作矢,所謂弦木為弧,刻木為矢也史記雲:黄帝為之也。弧矢之利以威天下,以取諸睽。睽,乖也,制不順也。帝始作屋,築宮室以避寒暑燥濕,謂之宮。宮,言處於中也。所謂上棟下宇以待風雨,取諸大壯。大者,壯也。帝「又令築城邑以居之,始改巢居穴處之弊。又重門擊柝以待暴客,以取諸豫,備不虞也。又易古之衣薪,葬以棺槨,以取諸大過。有服齋於中宮,於洛水上,坐玄扈石室,與容光等內觀,忽有大烏銜圖置於帝前,帝再拜受之。是烏狀如鶴,而鸚頭燕喙,龜頸龍形,駢翼魚尾,體備五色,三文成字。首文日慎德,背文日信義,齊文日仁智。天老曰:是烏麟前鹿後蛇頸,背有龍文,足履正尾,擊武有九苞。一日包命,二心合度,三耳聰達,四舌屈伸,五彩色備,六冠鉅銳鉤,七金目鮮明,八音激揚,九腹大。一名鷗,其雄日鳳,其雌曰凰。高五六尺,朝嗚日登晨,晝嗚曰上祥,夕嗚日歸昌,昏嗚曰固常,夜嗚日保長,皆應律呂,見則天下安寧。黄帝曰:此烏遇亂則去居九夷矣。出於東方君子之國,又出丹穴之山。有臣沮頌蒼頡觀烏跡以作文字,此文字之始也先儒論文字之始不同,或始於三皇,或始於伏羲,或雲與天地並興。今據司馬遷、班固、韋延、矢秉、付玄等雲:蒼頡,黄帝臣。今據此載之,諸家說蒼頡,亦無定據也。黄帝修德義,天下大理,乃召天老謂之曰:吾夢兩龍挺白圖出於河以授予,敢問於子。天老對曰:此河圖、洛書將出之狀,天其授帝乎,試齋戒觀之。黄帝乃齋於中宮,衣黄服,戴黄冕,駕黄龍之乘,載交龍之旅,與天老五聖遊於河洛之問。求夢未得,帝遂沉璧於河,乃大霧三日。又至翠媽之泉,有大鱸魚於河中沂流而至,殺三牲以醮之,即甚雨七日七夜,有黄龍負圖而出於河。黄帝謂天老五聖曰:子見河中者乎?天老五聖乃前跪受之。其圖五色畢具,白圖蘭葉而朱文,以授黄帝。乃舒視之,名日《錄錯圖》。令侍臣寫之以示天下。黄帝曰:此謂之河圖書。是歲之秋也,帝既得龍鳳之圖書,蒼頡之文,即制文字以代結繩之政,以作書契,蓋取諸夾。夾,庾也,次斷萬事自垂衣裳至制文字,凡事按皇甫謐《帝王代餘》載此九事。昔黄帝之功,今各以當時事及衆書所載列之如前,以明之。然於《易繫說》九事,則上自黄帝,下至堯舜,以其先儒說者.,或以為不獨黄帝。若以皇甫所載及今所引衆書,則九事皆黄帝始創之以服用,後代聖人至堯舜,但倣作修飾爾。於是黄帝定百物之名,作八卦之說,謂之八索,一號帝鴻氏,一號歸藏氏,乃名所制日《歸藏書》,此《易》之始也。黄帝垂衣裳之後,作龍一表之服,畫日月星辰於衣上以象天,故有龍衷之頌。帝納女節為妃,其後女節見大星如虹下臨華渚,女節感而接之,生少嗥代起石女節即嫘祖,非也。帝又納醜女號模母,使訓宮人而有淑德,奏六德之頌。又納費修氏為夫人。是時庶民甘其食,美其服,樂其俗,安其居,無羨欲之心,鄰國相望,鸚犬之音相聞,至老而不相往來,無求故也。所謂黄帝理天下,便民心,謂之至理之代。是時風不嗚條,謂之天下之喜風也;雨不破塊,謂十日一小雨,應天下文,十五日一大雨,以協運也。以嘉禾為糧,謂之大禾也,其穗異常。以醴泉為漿,謂泉水美味如酒,可以養老也。以五芝為芳,謂有異草生於圃,則芝英紫芝,黑芝五芝草生,皆神仙上藥。時有水物洋湧,山車滿野,於是德感上天,故有黄星之祥,謂之異星,形狀似月,助月為光,名日景星。又有赤方氣與青方氣相連,赤方中有二星,青方中有一星,凡三星。又有異草生於庭,月一日生一葉,至十五日生十五葉,至十六日一葉落,至三十日落盡。若小月,即一葉厭而不落,謂之莫莢,以明於月也,亦日曆莢。帝因鑄鏡以象之,為十五面神鏡,寶鏡也。於時大撓能探五行之情,古北鬥衡所指,乃作甲乙十幹以名日,立子醜十二辰以名月,以烏獸配為十二辰,屬之以成六旬,謂造甲子也。黄帝觀伏羲之三畫成卦,八卦合成二十四氣,即作紀曆以定年也。帝敬大撓以為師,因每方配三辰,立孟仲季,自是有陰陽之法焉。黄帝聞之,乃服黄衣,帶黄紳,首黄冠齋於中宮。即有鳳凰蔽日而至,帝乃降階,束面再拜稽首曰:天降丕祐,敢不承命。鳳乃止帝束園,集於梧桐,又巢於阿閣。非竹實不食,非醴泉不飲。其飲也,則自嗚舞,音如笙簫。帝即使伶倫《漢書律》作倫往大夏之西大夏國在西去長安萬里,阮榆之谿,昆侖之陰懈谷,釆鍾龍之竹,取其竅厚均者斷兩節,問長七寸七分,吹之為黄鍾之音十一月律為黄鍾,謂冬至一陽生,萬物之始也,以本至理之代,天地之風氣。所謂黄帝能理日月之行,調陰陽之氣,為十二律呂,雄雌各六也《晉書》雲:律管長尺,六孔,十二月之音稟之,以竹取自然圓監也,以玉取堅貞溫潤也。時有女媧之後容成氏,善知音律,始造律曆。元起丁亥《本紀》作辛卯,今準《混元實錄》年譜,又推冬至日在之星南鬥後星也。又問天老,得天元日月星辰之書以紀時。有臣隸首善算法,始作數著等術焉。臣伶倫作權量權,秤也;量,鬥也。黄帝得蚩尤,始明乎天文據管子言雲:蚩尤有衛,後乃。帝又獲寶鼎,乃迎日推策。於是順天地之紀,旁羅日月星辰,作蓋天儀,測玄象,推分星度,以二十八宿為十二次。角亢為壽星之次,房心為大火之次,尾箕為析木之次,鬥女為星紀之次,虛危為玄楊之次,室壁為課訾之次,奎婁為降婁之次,勗畢為大樑之次,貲參為實沉之次《左傳》昭元年,子產曰:昔高辛氏有二子,伯曰關伯,季曰實沉,居於廣林。不相能也,日尋幹戈以相徵討。後不臧遷關伯於商丘,主辰,商人丹因故辰為商星。遷實沉於大夏,主參,唐人是因以服事夏商。由此觀之,至高辛氏時方有實沉之名,不知軒轅氏時何先有實沉之名也,豈非後人以分野之名易士一宮分,以明古事耶,井鬼為鶉首之次,星張為鶉火之次,翼斡為鶉尾之次。立中外之星,作佔日月之書,此始為觀象之法,皆自河圖而演之。又使羲和佔日,常儀佔月,鬼臾區佔星。帝作佔候之法,佔日之書,以明休咎焉。黄帝有茂德,感真人來遊玉池,至德所致也。有瑞獸在囿,玄楞之獸也。《尚書》中候雲:麋身牛尾,狼蹄,一角。角端有肉,示不傷物也。音中黄鍾,文章彬彬然。牡曰麒,牝曰麟,生於火,騰於土。春嗚曰歸禾,夏嗚曰扶幼,秋冬嗚曰養信。帝又得微蟲蛄螻,有大如羊者,大如牛者。蟲名蜿大如虹者,應土德之王也。有獸名蟋,如獅子,食虎、而循常近人,或來入室,人畏而患之。帝乃上奏於天,徙之北荒。帝以景雲之瑞,慶雲之祥,即以雲紀官。官以雲為名,故有縉雲之官或雲:帝煉金丹,有縉雲之瑞,自號縉雲氏,赤多白少曰縉。於是設官分職,以雲命官,春為青雲官,夏為縉雲官,秋為白雲官,冬為黑雲官,帝以雲為師也。帝置四史官,令沮誦、蒼頡、隸首、孔甲居其職,主圖籍也《周禮》:掌版圖人戶,版籍也。又令蒼頡主人儀。孔甲始作盤孟以代凹尊杯飲之樸,著盤盂篇,盤盂之誠也。帝作巾幾之法,以著經。黄帝書中通理黄帝,史謂之墳。墳,大也孔安國曰:遭秦焚之,不可聞也。有臣史玉,始造畫。又濟南人公玉帶上黄帝明堂圖,有複道,上有樓,從西南入,此樓之始也。帝依圖制之,曰合宮,可以觀其行也。乃立明堂之議,以觀於賢也。時有仙伯出於岐山下,號岐伯,善說草木之藥性味,為大醫,帝請主方藥。帝乃修神農所嘗百草性味,以理疾者,作內外經。又有雷公述炮炙方,定藥性之善惡。扁鵲、俞附二臣定脈經,療萬姓所疾。帝與扁鵲論脈法,撰《素書》上下經漢文裏陽公淳于意能知疾生死,按脈經也。帝問岐伯脈法,又制《素問》等書及《內經》今有二軼?各九卷。後來就修之。按《素問》,序雲岐伯作。今卷數大約缺少,其八十一難,後來增修。又云天降素女以治人疾,帝問之遂作《素問》也。帝問少俞緘注,乃制緘經明堂圖灸之法,此緘藥之始也。黄帝理天下,始以中央之色稱號,初居有熊之國,曰有熊帝如顓頊為高陽帝,帝譽為高辛帝,唐堯為陶唐帝也。不好戰爭。當神農氏之八代榆岡始衰,諸侯相侵,以黄帝稱中央,故四方僭號,亦各以方色稱史載而不言名號,即青帝大嗥,赤帝神農,白帝少昊,黑帝顓須。時有四帝之後子孫僭越而妄稱也。食共謀之,邊城曰駭。帝乃罷臺榭之役,省靡麗之財,周戎士,築營壘。帝問於首陽山在河中郡,不安其居,令來首山之金,始鑄刀造弩。又於東海流波山得奇獸,狀如牛,蒼身元角一足,能出入水,吐水則生風,兩目光如曰月,其音如雷,名曰夔牛。帝令殺之,以其皮冒之而為鼓,擊之聲聞五百里世本雲:殷巫鹹始作鼓;則非也。帝令軍人吹角為龍嗚,此鼓角之始也。於是又令作蹴踟之戲,以練武士令擊毬也。《西京記》曰:踟場即毬場也。黄帝雲:曰中必焚,操刀必割。狂屈堅聞之,曰:黄帝之言也。帝有天下之二十有二年,忽有蚩尤氏不恭帝命。諸侯中強暴者也,兄弟八十人,並獸身人語,銅頭鐵額,不食五穀,啗沙吞石蚩尤始作鐘甲,時人不識,謂是銅頭鐵額。李太白曰:南人兵匕見北地人所食麥飯糢糧,不識,謂之啗沙吞石故也。不用帝命,作五虐之刑以害黎庶,於葛廬山發金作冷制為鏡甲及劍,造立兵仗刀戟大弩等,威震天下,不順帝命。帝欲伐之,徵諸侯,一十五旬未克敵。思念賢哲以輔佐,將徵不義,乃夢見大風吹天下塵垢,又夢一人執千鈞之弩,驅羊數萬群。覺而思曰:風,號令執政者也;垢,去土解化清者也,天下當有姓風名後者。

夫千鈞之弩,冀力能遠者也;驅羊數萬群,是牧人為善者也,豈非有姓力名牧者乎。帝作此二夢,及前數夢龍神之驗,帝作釋夢之書,令依二夢求其人。得風後於海隅,得力牧於大澤。即舉風後以理民,初為侍中,後登為相,舉力牧以為將,此將相之始也。以大鴻為佐理,於是順天地之紀、幽明之數、生死之說,是謂帝之謀臣也。帝問張若謀敵之事,張若曰:不如力牧。能於推步之術,著兵法十三卷,可用之。乃習其幹戈以徵弗享,始制三公之職以象三臺天象有三臺星,風後配上臺,天老配中臺,五聖配下臺太公《六韜》曰:風後力牧五聖為七公。則五聖,五人也。黄帝於是取合己者四人,謂之四面而理。時獲寶鼎,迎曰推策。又得風胡為將,作五牙旗及烽火戰攻之具,著兵法五篇。又以神皇為將,帝之夫人費修之子為太子,好張羅及弓矢,付以大將,謂之撫軍大元帥,為王前敵。張若、力牧為行軍左右別乘,以容光為大司馬,統六師兼掌邦國之九法容光一曰常光。又真左右大監,監於萬國。臣龍紆者,有勇有義,亦為將。帝之行也,以師兵為營衛,乃與榆岡合謀共擊蚩尤。帝以玉為兵玉飾兵器,帝服黄冕,駕象車,交六龍,太丙太乙為御,載交龍之旅,五牙旗引之,以定方位。帝之行也,常有五色雲氣,狀如金枝玉葉,止於帝上,如葩華之象,帝因作華蓋今之繳蓋是也。黄帝即與蚩尤大戰於涿鹿之野地在上谷郡南有涿鹿城,帝未克敵,蚩尤作百里大霧,彌三曰。帝之軍人皆迷惑,乃令風後法鬥機作指南車,以別四方崔豹《古今注》曰:周公作指南之車。據此時已有指南車,即周公再修之爾。帝乃戰,未勝,歸太山之阿,慘然而寐。夢見西王母遣道人披玄狐之衣,以符授帝曰:太乙在前,天一在後,得之者勝,戰則克矣。帝覺而思之,未悉其意,即召風後告之,風後曰:此天應也,戰必克矣,真壇祈之。帝依之以設壇,稽首再拜,果得符廣三寸,長一尺,青色,以血為文。即佩之,仰天嘆所未捷,以精思之感天,大霧冥冥三曰三夜,天降一婦人,人首烏身。帝見稽首再拜而伏,婦人曰:吾玄女也,有疑問之。帝曰:蚩尤暴人殘物,小子欲一戰則必勝也。玄女教帝三宮祕略、五音權謀、陰陽之術兵法謂玄女戰術也。李靖用九天玄女法,是已入神符,黄帝之陰陽衛即六壬太一遁甲運式法也,玄女傳《陰符經》三百言,帝觀之十旬,討伏蚩尤。又授帝《靈寶五符真文》及兵信行,帝服佩之滅蚩尤。又令風後演河圖而為式,用之創百八局,名曰遁甲周公時約為七十二局,漢張.子房共向映雲:四皓口口□十八局。案神龍負圖文,遁其甲,乃名之遁口□一局揭帖是也,以推主客勝負之術。黄帝又著十六神曆,推太一六壬等法。又述六甲陰陽之道,作《勝負握機之圖》及《兵法要訣》《黄帝兵法》三卷宋武傳雲:神人出之。《河圖出軍訣》稱,黄帝得西王母兵符,又有《出軍大帥年命立成》各一卷、《太一兵曆》一卷、《黄帝出軍新用訣》一十二卷、《黄帝夏氏佔兵氣》六卷此書至夏後時重修之也、《黄帝十八陣圖》二卷諸葛亮重修為八陣之圖、《黄帝問玄女之訣》三卷、《風後孤虛訣》二十卷、《務成子玄兵災異佔》十四卷、《鬼臾區兵法》三卷、圖一卷或作鬼谷區設兵法。以來皆黄帝,亦後來增修之也。黄帝於是納五音之策,以審攻戰之事,復率諸侯再伐蚩尤於冀州。蚩尤率魑魅魍魎,請風伯雨師從天大風而來,命應龍蓄水以攻黄帝。黄帝請風伯雨師及天下女妖以止雨,於東荒之地,北隅諸山黎土羌兵,驅應龍以處南極,殺蚩尤與父,不得復上,故其下旱,所居皆不雨。蚩尤乃敗於顧泉,遂殺之於中冀,其地因名絕轡之野在嫣川也。既擒殺蚩尤,乃遷其庶類,善者於鄒屠之鄉,其惡者以木械之。帝令畫蚩尤之形於旗上以厭邪魅,名蚩尤旗。殺蚩尤於黎山之丘東荒之北隅也,擲械於大荒中宋山之上,其械後化為楓木之林《山海經》曰:融天山有楓木之林,蚩尤之栓桔所化也。所殺蚩尤,身首異處,帝憫之,令葬其首冢於壽張縣名,在鄹州。冢,喬土尺。土人常以十月祀之,則赤氣如絳見謂之蚩尤旗,其肩膂冢在山陽縣名,在楚州。肩膂,腑臟也。收得蚩尤兵書《行軍祕術》一卷、《蚩尤兵法》二卷。黄帝都於涿鹿城上谷郡。,涿鹿,地名獨鹿,又曰濁鹿,聲傳記誤也。黄帝又與榆岡爭天下,榆岡恃神農氏之後,故爭之。黄帝始以鵬鴉鷹鷓為旗幟《六典》曰:今媽鵝旗也,以熊熊軀虎為前驅,戰於版泉之野地名,在上谷郡,今媽州也,三戰而後克之。又北逐壎齋之戎即匈奴也。諸侯有不從者,帝皆率而徵之。凡五十一。一戰,天下大定。帝以伐叛之功,始令岐伯作軍樂鼓吹,謂之簫繞歌,以為軍之警衛。桐鼓曲、靈夔吼、鵬鴉爭、石墜崖、壯士怒、玄朱鷺等曲,所以揚武德也,謂之凱歌《六典》曰:漢張騫得之於西域,凡八曲,軍樂之遺音簫茄也。金鐃如鈴而無舌,有柄執之,以止鼓也。於是諸侯鹹尊軒轅為天子,帝以己酉立,承神農之後,火生土帝,以土德稱王,天下號黄帝,位居中央,臨制四方。帝破山通道,未嘗寧居。令風後負籌書,伯常荷劍,日一出流沙,夕歸陰浦,行萬里而一息,反涿鹿之阿,帝又試百神而朝之,帝問風後:予欲知河所泄。對曰:河凡有五,皆始於崑崙之墟。黄河出於崑崙東南腳下,即其一也餘四河說,在東方朔十洲記。帝令堅亥步,自東極至於西極,得五億十選九千八百八步,一雲一億三萬三千。南北得二億三萬一千三百步一雲二億二十萬,東盡泰還西窮郃國,東西得二萬八千里,南北得二萬六千里萬里日選。神農時東西九千萬里,南北八千萬里,逾四海之外。韋昭注《漢書》,不信此闊遠於海外。臣揚道書,神農乘龍遊遠也,黄帝乘馬以理境土,祇四海內也。《淮南子》雲:北極至於南極二億三萬三千五百七十里。淮南三學道,此言絕遠,亦像道書也。黄帝始畫野分州,令百郡大臣授德教者先列珪玉於蘭蒲席上,使春雜寶為屑,以沉榆之膠和之為泥,以分土別尊卑之位與華戎之異出卦禮記。帝旁行天下,得百里之國者萬區今之縣邑是也,所謂首出庶物,萬國鹹寧。有青烏子能相地理,帝問之以制經。帝又問地老,說五方之利害。時有瑞草生於帝庭,名屈軼,佞人入則指之,是以佞人不敢進。時外國有以神獸來進,名摒露,如鹿,一角。真於朝,不直之臣獸即觸之。容成子者,得道,知聲律,女媧之後,初為黄帝造律曆,元起丁亥,至此時造笙以象鳳嗚。素女於廣都來,教帝以鼓五十絃瑟右史考曰:琴則非也。黄帝損之為二十五絃,瑟長七尺二寸。伏羲寞琴,女媧和之。黄帝之琴名號鍾,作清角之弄。帝始制七情,行一十義。君仁臣忠,父慈子孝,兄良弟悌,夫義婦聽,長惠幼順,十義也,帝制禮作樂之始也。東海有度索山或日度朔山誤乎也,此山問以竹索懸而度也,山有神荼鬱壘,神能御兇鬼,帝制驅像之禮以象之。帝以容成子為樂師,帝作雲門大卷,鹹池之樂。乃張樂於洞庭之野北門,曰其奏也,陰陽以之和,日月以之明,和風俗也唐至德二年,洞庭側有人穿池得石鍾,有古篆文,黄帝時樂器也。永奉二年,巴陵令康通中得釆藥人石季德於洞庭鄉釆藥得古鍾,上有篆,岳州刺史李萼進之。可明《莊子》所謂黄帝於洞庭張樂,誠不妄也。黄帝將會神靈於西山之上,乃駕象車六交龍,畢方並轄,蚩尤居前蚩尤,旗也,風伯進掃,雨師灑道,鳳凰覆上。乃到山,大合鬼神。帝以號鍾之琴,奏清角之音師曠善於琴,晉平公強請奏角弄,師曠不得已,一奏,雲從西北起;再奏,大風起,大雨作。平公懼而成疾焉,登崑崙之靈峰,致豐大之祭,以詔後代,斯封禪之始也。於時有神人西王母者,太陰之精,天帝之女也。人身虎首《山海經》曰虎顏,一雲虎色豹尾,蓬頭戴勝,顥然白首,善嘯。石城金臺而穴居,坐於少廣之山,有三青烏常取食。此神人西王母,慕黄帝之德,乘白鹿來,獻白玉環。又有神人自南來,乘白鹿,獻皁,帝德至地租也乃出。黄帝習樂以舞衆神,又感玄鶴二八,翔舞左右。帝於西山嘗木果,味如李,狀如棠,花赤無核,因名沙棠。食之,禦水不溺。帝立臺於沃人國西王母之山,名軒轅臺。帝乃休於冥伯之丘,崑崙之墟,帝遊華胥國伏羲生於此風,伏羲母,此國人。復往天毒國居之,因名軒轅國後來日天竺,去長安一萬二千里。佔史考日在海外,妄也。又西至窮山女子國,北又復遊逸於崑崙宮赤水。北及南望,還歸而遺其玄珠,使明目人離婁求之不得,使罔象求而得之。後為蒙氏之女奇相氏竊其玄珠,沉海去為神玄珠喻道,蒙氏女得之為水神。蜀檮杭雲:成都府有奇相之祠。唐英按古史震蒙氏之女竊黄帝玄珠,沉江而死,化為此神。上應震宿,旁及牛宿。郭璞《江賦》曰:奇相得珠而宅仲。今江磧廟是也。帝巡狩,東至海,登桓山,於海濱得白擇神獸,能言,達於萬物之情。因問天下鬼神之事,自古精氣為物,遊魂為變者,凡萬一千五百二十種,白擇言之,帝令以圖寫之以示天下。帝乃作闢邪之文以祝之。帝周遊行,時元妃嫘祖死於道,帝祭之以為祖神。令次妃模母監護於道,以時祭之,因以模母為方相氏嚮其方也,以護喪,亦曰防喪氏。今人將行設酒食先祭道,謂之祖餞。祖,送也。顏師古注《漢書》曰:黄帝子為道神。乖妄也。崔皇四人《月令》復曰黄帝之子,亦妄也。皆不得審詳,祖,嫘祖之義也。黄帝以天下大定,符瑞並臻,乃登封泰山,禪於亭亭山太山下小山也。又禪於幾幾山,勒功於喬嶽,作下時祭炎帝,以觀天文,察地理,架宮室,制衣服,候氣律,造百工之藝。累功積德,故天授輿服斧鐵,華蓋羽儀,天神之兵。黄帝著軒輿之銘,帝以事周畢,即推律以定姓孔子、京房皆行此事,紀鍾甄聲。帝之四妃嫘祖、摸母、費修、女節是也,生二十五子,得姓者十二人一雲十三人:姬、酉、祈、己、滕、箴、任、苟、僖、詁、旋、依《史記》雲六十一姓,惟釐一姓不同。所雲黄帝姓公孫者,十八代合一千五百年,其十二姓十三代合一千七十二年。史又云十二姓,德、專不記錄,示不可也。姬、祁、滕、任、僖、詁,皆有德有名者也。所雲黄帝姓公孫,雖古史相傳,理終不通。且黄帝生熊長於姬水,祇合以姬為姓氏。周武王稱黄帝十九代孫姬姓之後,即黄帝姬姓,非也。且周真五等諸侯,以公侯伯子男,諸侯子孫多稱公孫,言公之子孫也,故連公子為姓者,且更有八十五氏,皆非黄帝時人。黄帝九子,各封一國潘安仁詩言之,未知其原。元妃嫘祖生二子,玄囂、昌意,並不居帝位。玄囂得道,為北方水神,昌意居弱水,弟少昊,黄帝之小子也,帝妃女節所生,號金天氏,後即帝位。黄帝之女溺於東海,化為烏,名精衛,常銜西山木石以煙東海。昌意娶蜀山氏之女,生顓頊,居帝位,號高陽氏,黄帝之嫡孫也。黄公託拔,昌意之少子也,封北土以黄帝土德,化俗以土為拓,以君為拔,乃以拓拔姓。禺強,黄帝之胤,不居帝位,亦得道,居北方為水神。少昊有子七人。顓頊時以其一子有德業,賜姓曼氏,餘不聞。黄帝以天下既理,物用具備,乃尋真訪隱,問道求仙,冀獲長生久視,所謂先理代而後登仙者也。時有育子為陶正,有神人過,教火法,出五色煙,能隨之上下,道成仙去,往流沙之所食飛魚,暫死二百歲更生,作沙頭頌曰:青葉灼爍千載舒,萬齡暫死餌飛魚。有務光子者,身長八尺七寸,神仙者也至夏時無凜,養性鼓琴,有道壽永者。有赤將子輿,不食五穀,啗百草而長年堯時為木工,能隨風上下即已二千歲矣。有容成公,善補導之衛,守生養氣,谷神不死,能使白髮復黑,齒落復生。黄帝慕其道,乃造五城十二樓,以候神人。即訪道遊華山、首山,東之泰山。時致怪物,而與神仙通接。訪神人於蓬萊,回乃接萬靈於明庭、京兆、仲山、甘泉、寒門、谷口在長安北甘泉雲陽。黄帝於是祭天圓丘,將求至道。即師事九元子,以地皇元年正月上寅日,齋於首山在河中東蒲圾縣。復周遊以訪真道,令方明為御,昌寓膠乘,張若、謬廖導焉謬音習,廖舒氏切,一作朋,昆閤滑稽從車。而至襄城之野,七聖俱迷。見牧馬童子,黄帝問曰:為天下若何?童子曰:理天下何異牧馬,去其害馬而已。黄帝稱天師而退。至於園丘,其國有不死樹,食其子與葉,人皆不死。有丹巒之泉,飲之而壽。有巨蛇害人,黄帝以雄黄卻逐之,其蛇留一時而反《外國記》雲:留九年也。帝令三子習服之,皆壽三百歲。比到洪堤,上具茨山在於陽翟,見大院君密縣大陳神也,又見黄蓋童子,受神芝圖七十二卷。適中岱,見黄子中,受九茄子方一雲至空同之山,見中黄真人。一雲其方原州有空同之山。應邵雲隴右,非也。登崆峒山,見廣成子問至道莊子作空同山,司馬彪注雲:空同,當鬥下之山也。一雲在樑國虞城東三十里是也。一雲天下空同山三,汝時空同山乃黄帝問道處。一雲隴右空同山,正黄帝問道之所,今山上有問道宮,山下有軒轅觀存焉。覺黄帝見廣成子問至道,亦非止一處,後皆名空同,今併存之廣成子不答。帝退,捐天下,築特室,藉白茅,問居三月方往。再問修身之道,廣成子乃授以《自然經》一卷。黄帝捨帝王之尊,託豭豚之文,登雞山,陸王屋山,開石函,發玉岌,得《九鼎神丹注訣》。南至江,登熊湘山熊山在召陵長沙也,湘山在長沙益陽縣,往天臺山,受金液神丹。東到青丘山,見紫府先生,受《三皇內文》大字《抱朴子》雲有二十卷,以劾召萬神。南真五芝玄澗,登園瓏,蔭建木觀,百靈所登降,釆若乾之芝一雲花,飲丹巒之水。南至青城山,禮謁中黄丈人。乃問登雲臺山,見育先生,受《龍嬌經》。問真一之道於中黄丈人,丈人曰:子既君海內,復欲求長生不死,不亦貪乎。頻相反復,而復授道,帝拜謝。訖,束過廬山,祠使者以次青城丈人。廬山使者秩比御史,主總仙官之道,是五嶽監司也。又封港山君為九天司命,主生死之錄。黄帝以四嶽皆有佐命之山,而南嶽孤特無輔,乃章詞三天太上道君,命霍山為儲君,命潛山為衡嶽之副以成之。時參政事,以輔佐之。帝乃造山,躬寫形象,以為《五嶽真形圖》。黄帝往煉石於縉雲堂,於地煉丹。時有非紅非紫之雲見,是曰縉雲,因名縉雲山。帝藏《兵法勝負之圖》《六甲陰陽之書》於苗山。黄帝合符瑞於釜山,得不死之道。奉事太一元君,受要記修道養生之□法於玄女,素女受還精補腦之衛。玄女授帝如意神方,即藏之崆峒山。帝精推步之術於山稽力牧,著體用之訣於岐伯雷公,講古候於風後先生。黄帝得玄女授《陰符經》義,能內合天機,外合人事。帝所理天下,南及交肚,北至幽陵,西至流沙,束及蟠木。帝欲棄天下,曰:吾聞在宥天下,不聞理天下。我勞天下久矣,將息駕於玄圃'以返吾真矣。黄帝修輿封禪禮畢,釆首山之銅,鑄九鼎於荊山之下,以象太一。於州是鼎,神質文精也。孫壽三百六十歲,入九疑山仙去。後三千六百歲,堯理天下。洪水既甚,人民墊溺,禹念之,乃化生於石紐山。曰:女狄暮汲水,得石子如珠,愛而吞之有娠,十四月而生子。及長,能知泉源,乃賜號禹,後人稱日神禹是也今石泉軍石紐。金簡玉字,黄帝之遺誠也。帝又以所佩靈寶五符真文,書金簡一通,藏於宛委之山。帝嘗以金鑄器,皆有銘題上古之字,以記年月。或有祠也,時有薰風至,神人集,成厭代之志。即留冠劍珮烏於鼎湖極峻處崑崙之上,立館其下,崑崙山之軒轅臺也。時馬師皇善醫馬,有神通之妙思。有龍下於庭,伏地張口,師皇視之曰:此龍病求我醫也。師皇乃引緘於龍口上下,以牛乳煎甘草灌之,龍病愈,師皇乘此龍仙去。黄帝聞之,自擇日卜還宅昇仙之日,得戊午。果有龍來,垂鬍髯下迎,黄帝乃乘龍與友人無為子及臣僚等從上者七十二人,小臣不得上者,將龍髯拔陰及帝之弓。小臣抱其弓與龍髯而號泣,弓因曰烏號,鑄鼎之地後日鼎湖。其後有臣左徹,削木為黄帝像,率諸侯朝奉之。臣僚追慕罔極,或取幾杖立廟而祭,或取衣冠真墓而守,是以有喬山之-塚,黄帝曾遊處皆有祠。五百年後,喬山墓崩,惟劍與赤烏在焉,一旦亦失。黄帝居代總一百二十年云云,在位一百五年。自上仙後,昇天為太一君,其神為軒轅之宿在南宮。黄龍之體象後來享之,列為五帝之中方君,以配天。黄帝土德,中央之位,以主四方,以鎮星配為子,名樞紐之神,為佐配享於黄帝。帝之子少昊,名摯,字青陽,號金天氏,居帝位八十一年帝王世紀工石八十四年,劉恕作外紀,無少昊,都曲阜今兗州。子孫相承共四百年。黄帝之孫顓項,號高陽氏,母蜀山氏所生,有聖德,居帝位七十八年世紀雲八十四年,外紀一同,壽九十八歲,都商丘濮陽今濮州,顓頊以來,以所興之地為名。帝譽高辛氏,黄帝之曾孫也黄帝子玄囂生嬌極,嬌極生高辛也。帝譽生而神靈,自言其名,居帝位七十年外紀雲七十五年,都偃師今亳州河南;壽一百五歲外紀雲壽一百歲。帝堯陶唐氏,黄帝之玄孫,帝譽之子也,姓伊祈,字放勛。興於定陶,以唐侯為帝齊陰定陶,又云定州陶縣,都平陽今冀州,在位七十年,壽一百一十八歲考之尚書,當是七十三年在位。一雲堯十歲即帝位,在位七十載。將遜,試舜三載,傳位與舜。又二十八載,乃姐落,當是一百一十七歲。外紀:在位九十八年;壽一百九十八歲。帝舜有虞氏,黄帝九代孫,姓申屠一雲姓姚,攝一帝位三十年,正居位五十年,壽一百一十二歲《外紀》:在位五十年,壽一百一十歲。《史記》雲舜年六十二代堯,踐帝位三十九年,壽正一百歲。一雲舜生三十徵庸,三十在位,服喪三年,其一在三十之數,馬天子五十年,凡壽一百一十歲,都蒲圾今河中府。夏禹亦黄帝之玄孫也,姓姒,居帝位,都安邑今蒲州,在位九年。子孫相承,共四百三十二年外紀同。按《遁甲滷山圖》日禹,得道仙人也。古有禹,女媧十九代,知吉知兇,知存知亡,憐經能重,能息能行,不灼而沸,不汲良徹卜中生五味,真神物也。黄帝煉九鼎丹服之,逮至煉丹成,後以法傳於玄子。此道至重,盟以誠之。帝以中經所記,藏於九疑山,東號委羽,承以文玉,覆以盤石其書山下江邊有大禹廟,《世紀》雲:孫鈉有莘氏臆,胸折而生禹於石紐,六月六日生,群人常以是日黑修操享。殷湯,黄帝二十代孫黄帝子玄囂生橋玄,橋玄生高辛,高辛生契,又十主膩彼,即天乙為殷王湯也,姓子,居帝位,都亳今亳州,在位一十三年。子孫相承,共六百豐十三年外紀萃作六百二十八年。周發,黄帝二十二代孫,姓姬黄帝孫顓頊,以黄帝居姬水,姓姬。故帝譽子後稷亦姬姓,又十六代發為風武王,居帝位六年,都鎬京今永興,後平王遷洛邑。子孫相承,共八百七十二一年外紀年譜差多作九百二十七年。黄帝子孫,各得姓於事。帝推律定姓者十二具在前,九子各封一國,總三十三氏,出黄帝之後。《先天紀》雲:子孫相承,凡一千五百二十年世紀雲一千二百五十年。

臣道一曰:軒轅屈黄帝之尊,禮七十二師,然後垂衣裳而天下治。當是時也,君明臣良,民淳俗樸。以有天下而不恥不問,是故神人悉願歸之,民到於今稱之,此後世所以有黄帝王霸之品者,於此乎可見矣。《道德經》曰:是以聖人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭,生而不有,為而不侍,功成而弗居。夫惟不居,是以弗去。豈非軒轅之謂乎。

歷世真仙體道通鑑卷之一竟

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