歷世真仙體道通鑑/11

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孔丘明编辑

孔丘明、駱法通、昊天印、張法樞、謝志空、周仙用、鄒武君、謝幽岔、楊元中、何紫霄輩十三人,當秦之二世,惡聞其亂,因相與交結,浩志罷官,遠訪大道。內三武弁李德受、宋雲刀、唐建威,莫詳氏族爵裏,初至廬山,便欲休息。一夕疾風甚雨,結成一溪,中得石刻,雲神化靈溪,金簡標題真人受旨玉洞潛棲。三人遂留溪,今靈溪觀是也。十人者,孔公家玉筍山西南,昊公家淦江之西。孔曰:江南群玉峰,係第十七洞天,號大秀法樂之天。山秀洞靈,可踵棲返,初志如此,豈得中道而廢。十人結束,前趨群玉。孔曰:洞天之西,奇峰聳秀,必有靈巖憩息朝元。果於東南石壁之前逢一岔穴,壁上有古篆,又云洞天西門。十公俱是恬退上士,煉神怡氣,殆非一術。一日有素服老人持銅盆,貯小鯉魚十枚,曰:此魚有異,宜善視之。亟於洞天之後穿池以蓄,後人呼為養龍池。何紫霄好遠遊,而多簡慢,衆勉之而不聽。九人知不死可學,而行之愈力。漢景帝時,修煉道備,神降於庵,自稱洞天司命,告九人曰:子等精誠至矣,今北鄧落籍,名鏤南宮。遂傳還丹之祕而去。丹成服之,神又至曰:上帝詔且至,速之送仙臺。以須時偕登,而衆仙已至。肆筵祖餞,頗如君臣之會。酒行畢,清風穆然,雲物駢集,香氣襲人,九龍控馭,鸞鳳前舞。玉帝救遣繡衣-使者、青衣童子,資玉冊十道,霞衣十箱,金丹一合,霓旌羽節,俱至臺上。獨有何紫霄遠遊未回,從辰至已,九真服丹,更衣整駕。相待不至,留玉冊與霞衣一箱,及一素冊在飛仙石上以遺之。仙樂悽清,群仙趣駕,孔真歎曰:仙良仙良,於何之鄉,吾今往矣,子獨奚亡。俄而氣勢漸高,杳不復見。九龍駕,乃當年所養之魚耳。九真於束陽治石臺煉十寶劍,未仙去時,一與仙良佩,一埋送仙臺,餘鎮洞天八門矣。

何紫霄编辑

何紫霄字仙良,或雲姓鄧。九真已飛昇,而仙良方歸,神清飄蕩,泣對煙雲。上飛仙石,受箱與冊。司命真君至曰:真人有違玉詔,不得同昇九真元會,功行未圓,可隱元龜洞。發箱掛衣視素冊,其中有服太清草法,雲可以成地仙,亦言山之東北有洞在平野,此地仙之府可居。仙良已覆其箱於峰頂,俄化為石。後人因以名峰,而狀亦酷似。又放白猿、犬各一,以食仙藥,皆得騰身「而去。仙良餌太清草,行素冊祕法,不浹日己能凌虛。殘山之巨石飛入石洞,所謂地仙。初神遣魚蓄之池,變九龍以騰九真,復視之,池無有矣。獨一魚乍出乍沒,後亦化龍,潛伏岔洞耳。

唐公防编辑

唐公防一作房,興元府人也。興元有鬥山觀。自平川內聳一山,四面壁立,其上方如鬥底,故號之《開山經》云:鬥山五穴通崑崙,諸山中有千歲蝦蟆,名肉芝,食之壽千歲。薜蘿杉檜,景象尤奇,上有唐公防飲李八百仙酒全家拔宅之邊。其宅基三畝許,陷為坑,此蓋連地上昇也。一云公房舉宅昇仙,鸚犬皆去,唯鼠惡其不爭,不將去。鼠自悔,一月三吐,易其腸束,廣微所謂唐鼠是也。有前人題詩云:霞衣欲舉醉陶陶,不覺全家住絳霄,泌宅只知鸚犬在,上天誰信路岐逼。三清寥廓拋塵夢,八景雲霓事早朝。惟有故林蒼相秀,露華煙靄鎖驚颱。又洋州有寒泉山,《漢中記》云:秦唐公房師事仙人李八百,公房中渴,八百以杖指崖出湧泉。即此山。登之者,必加嚴肅。或誼譁,立有風雷暴起,因此為名。

丁令威编辑

丁令威者,遼束人也。少隨師學得仙道分身,任意所欲。常鏨歸化為白鶴,集郡城門華表柱,言曰:我是丁令威,去家千載,今來歸,城郭如舊人民非,何不學仙離冢景。遂高飛沖天而去。夫左元放為羊,令威為鶴,斯並一時變化之邇爾,非永為羊鶴也。遼東諸丁譜載,令威漢初學道得仙。

張良编辑

張良,字子房,其先韓人也。秦滅韓,良以家財求客刺秦王,為韓報仇。以五世相韓,故良嘗學禮淮陽,於滄洲得力士,為鐵椎重一百二十斤。秦皇束遊,至博狼音浪沙中,良與客狙於豫切,本作觀,密伺之擊秦皇,誤中副車。秦皇怒,求賊急甚,良乃更姓名,亡匿下那。良嘗問從步遊下那,圯音頤,楚人謂橋日圯上有一老父,衣褐,至良所褐製若裘,直墮其履圯下顏曰:直猶故也,正也,顧謂良曰:孺子下取履。良愕然,.欲歐之。為其老,乃彊忍,下取履,因跪進。父以足受之,良殊大驚,父曰:孺子可教矣,後五日平明與我期此。良因怪,跪曰:諾。五日明,良往,父先在,怒曰:後何也?五日鸚嗚往,父又先在,復怒曰:後何也?後五日夜半往,有頃父亦來,喜曰:當如是。出一編書,曰:讀是則為王者師,後十年興。十三年,孺子見我濟北穀城下,黄石即我矣。遂去不見。旦日視其書,乃《太公兵法》。良因異之,常習誦。居下那為任俠,數以太公兵法說沛公。沛公喜,常用其策,為他人言皆不省視也。良曰:沛公殆天授。遂從,不去。沛公欲擊秦'燒關軍,良曰:臣聞其將屠者子,賈堅易動以利。願且留壁,益張旗幟諸山上為疑兵,令酈食其持重寶取秦將。秦將欲和,因其解音懈擊之。秦兵敗,遂至鹹陽,秦王子嬰降。沛公入秦宮室帷帳,狗馬重寶,婦女以千數,意欲留君之。樊嗆諫不聽,良曰:秦為無道,故沛公得至此,為天下除殘去賊,宜縞素為質。今始入秦,即安其樂,此所謂助桀為虐。且忠言逆耳利於行,毒藥苦口利於病,願聽嘈言。沛公乃還軍灞上,見羽鴻門語見《漢史.高紀》。沛公為漢王,良因說王燒絕棧道,示天下無還心,固項王意。漢王還定三秦,良遺項羽書曰:漢王失職,欲得關中,如約即止,不敢束。又以齊反書遺羽,曰:齊與趙欲併滅楚。羽以故北擊齊。漢王以良為成信侯,從束擊楚,兵敗而還,下馬踞鞍而問曰:吾欲捐關以束棄之,誰可與共功者顏曰:捐關以束,謂不自有其地,將以與人,令其立功破楚?良曰:九江王布,楚梟將,與項王有隙。彭越與齊王反樑地,此兩人可急使。而漢王之將,獨韓信可囑大事,當一面。即欲捐之,捐之此三人,楚可破也。漢王乃遣隨何說布連彭,卒破楚者,此三人也。良多病,嘗為畫策臣,時時從。漢三年,羽急圍漢王於榮陽,漢王與酈食其謀撓楚權,酈生曰:昔湯伐桀,封其後杞;武王誅紂,封其後宋。今秦滅六國,陛下誠立六國後,皆爭戴陛下德義,願為臣妾。德義已行,南面稱伯,楚必斂衽而朝。漢王曰:善。趣刻印,先生因行佩之。未行,良從外來謁,漢王方食,曰:客有為我計撓楚權者。具以酈生計告良。良曰:請借前箸以籌之見西文一卷,言六國不可者入,誠用此謀,陛下事去矣。漢王報食吐哺,罵曰:堅儒幾敗乃公事。韓信破齊,欲為齊王。漢王怒,良說漢王語在《信傳》。五年,漢王壁固陵,諸侯不至,良說漢王,諸侯皆至語在《高紀》。六年,封功臣,良未嘗有戰岡功,帝曰:運籌帷惺中,庾勝千里外,子房功也。自擇齊三萬戶。良曰:始臣起下那,與上會留,此天以臣授陛下。陛下用臣計,幸而時中,願封留足矣。乃封為留侯,與蕭何等俱封。其餘爭功,未得行封。上居雒陽雲雲見西文一卷,乞西都關中。上即日駕西都關中,良從入關。性多疾,即導引不食穀,閉門不出。歲餘,上欲廢太子,立戚夫人子趙王如意。呂後使建成侯呂澤劫良,曰:君常為上謀臣,今上日欲易太子,君安得高枕而外?良曰:此難以口舌爭也。顧上有不能致者四人,四人年老,皆以上慢侮士,故逃匿山中,義不為漢臣。然上高此四人,固請宜來。來以為客,時從入朝,令上見之,則一助也。於是呂後令呂澤使人奉太子書,卑辭厚禮迎此四人。至十一年,鯨布反,上疾,欲使太子擊之,四人乃說建成侯曰:太子將兵有功,即位不益;無功則從此受禍。諸將皆與上定天下,梟將也,使太子將之,無異使羊將狼。臣聞母愛者子抱,今戚夫人日夜侍御,趙王常居前,明其代太子位必矣。吾何不急請呂後,承間為上泣言:布,天下猛將,善用兵。今諸將皆陛下等夷,乃令太子將此屬,莫肯為用。且布聞之,鼓行而西爾。上雖疾,彊載輜車,外而護之一不敢不盡力。上雖苦,彊為妻子計。後如四人意,上曰:堅子不足遣,乃公自行耳。上自將而束,良疾,彊起見上曰:楚人剽疾,願無與爭鋒。因說上令太子為將軍,監關中兵,上謂子房雖疾,彊傅太子。時叔孫通為太傅,良行少傅,事上從破布。歸,疾益甚,愈欲易太子。良諫不聽,因疾不視事。叔孫通引古以死爭,上陽許之,猶欲易之。及宴,置酒太子侍,四人者從太子,年皆八十有餘,鬢眉皓白,衣冠甚偉。上怪問曰:何為者四人?各言其姓名,上驚曰:吾求公,避逃我,今何從吾兄遊乎?四人曰:陛下輕士善罵,臣等義不辱。今聞太子仁孝,恭敬愛士,天下莫不延頸願為太子死者,故臣等來。上曰:煩公卒調護太子。四人為壽畢,趨去。上目送之,召戚夫人指示曰:我欲易之,彼四人為之輔,羽翼已成,難動搖矣。戚夫人泣涕,上曰:為我楚舞,吾為若楚歌。歌曰:鴻鵠高飛,一舉千里,羽翼已就,橫截四海。橫截四海,又可奈何?雖有增繳,尚安所施。歌數閱,戚夫人獻歡流涕,罷酒。竟不易太子者,良本招四人之力也。良所與從容言天下事甚衆,良乃稱曰:家世相韓,韓滅,不愛萬金之資,為韓報仇。今以三寸舌為帝者師,封萬戶,此布衣之極,於良足矣。願棄人問事,從赤松子遊耳。乃學道,欲輕舉。後六歲薨,鎰文成侯。良始見圯上老父,後十三歲從高帝過濟北,果得穀城山下黄石,取而寶祠之。及良薨,並葬黄石。每上冢伏踐祠黄石,子不疑嗣出《前漢書》。道書雲:良仙去,至八世孫道陵得道飛昇,太上遣良下為詔使焉。

臣道一曰:至人隱則上仙,顯則瑞世,是故獨善其身則誠意正心修身,兼善天下則齊家治國平天下,其道未嘗不兩存,顧所遇窮達隱顯如何爾。張良可謂兩存其道者也。《道德經》曰:修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃餘;修之於鄉,其德乃長;修之於國,其德乃豐;修之天下,其德乃溥。此正張良之忠於韓,而成漢之功業也。然神仙雖以功名成就於世,是豈圖富貴以自榮,蓋亦行其志也,故終為逐世之歸焉。經又曰:功成,名遂,身退,天之道。非此之謂乎。

蘇耽编辑

蘇耽,桂陽人也。耽之母李氏,因江中院帛,觸沉木而感孕焉。耽生,有雙鶴飛於庭,自光貫戶牖。及生數歲,寡言語,不為兒戲一云得仙道,與衆兒俱戲,獵常騎鹿,鹿亦如常。然遇險絕之處,皆能超越。衆兒問曰:何得此鹿騎而異常鹿也?答曰:龍也。少以至孝著稱。年已十四,母方食葷,曰:吾偶思資興攏鮮,患遠不可得也。耽曰:今往市之。乃去,母以為戲言見悅爾。食未竟,耽來鮮于前曰:此資興攏鮮也。母曰:汝最為謹厚,資興攏去此二百餘裏,汝不一時往還,何詐也?耽曰:市鮮時見舅,兒來言致意母,不數日亦來謁母矣。母舉鮮而食,真資興攏鮮也。不數日舅至,具言市中見耽,母亦大神其事一云母食欲得魚羹,耽出湘州市買,去家一千四百里,俄頃便還。耽叔父為州吏,於市見兒,因書還,家人大驚。耽一日告母:道果已圓,昇舉有日。翱翔雲水之鄉,脫落塵泥之外,命蒂胎根已為我有,琨臺紫府本是各家,陰陽不能陶鑄,天地不能管轄。陵谷遷而此不可遷,日月老而吾不可老。真元一氣,萬古長存。母曰:吾恃爾也,爾去吾何依,何言去乎?耽曰:常聞師曰:一人昇仙,九族受庇,雖過去者亦不為下鬼。今雖去,母之動息皆可知也。乃留一櫃,封鑰甚固。願母毋開,若有所需,告之如所言也一云。因謂鄉人曰:更後二年,梆人大疫。乃殖橘鑿井,曰:受病但食一橘葉,飲泉水一盞,自愈一云耽將去時,雲:今年大疫,死者略半,汲此井水飲之,無恙。後果如所言。語已,有五色雲下庭中,簫鼓隱隱而至。耽乃昇雲,泣別母與鄉人,冉冉東南而去。鄉人數百、郡官悉見之,時漢文帝三年也一云耽道成,一日有數十白鶴降於門,耽遂乘之昇雲漢而去。爾後母凡有乏,檮其櫃,皆如所求。一日母思耽,謂在其中,乃發櫃,了不見物,惟見二鶴凌空而去。蘇仙沖昇之後二年,梆人果大疫,乃取橘泉治病,即時皆愈,所存活者千百人。郡將與僚佐、郡人悉拜祭橘泉之下,常若市焉。不數年,耽母有疾,耽嘗來問疾。不久耽母傾喪,壽百餘歲。朝廷乃命郡守送喪,遂葬蘇山之南。於時猿驚鶴怨,風慘煙昏,愁雲不散,悲雨自泠。山頂聞哀泣,遠聽而近,近聽而遠。郡守率郡僚、郡人詣山慰耽,雖聞仙泣,而不見其形。郡守盧獻可乃曰:不因慰問,無由拜仙,願得一見仙容,以消塵障,非某一身之幸,乃九族之幸也。耽曰:仙凡異道,升沉殊塗,吾不惜令汝見,但恐汝輩福勘,不能盡見吾也。乃曰:吾令汝見吾之半。耽乃出半面一臂示獻可等,郡官見面若真玉,艷而有光,臂亦鉗毛,與日氣相射。郡官再拜跪慰,仙耽曰:山路絕險,遠勞郡官,吾欲造一橋,令汝等安然至家,慎勿回顧也。乃取《玉軸金庭經》一卷,對空擲之,俄成巨橋,若玉虹之架空,欄楣皆金寶為飾。盧獻可率郡官隱隱而陞,不久到郡。惟判官張信臣回顧,墜墮絕澗,為朽木敗葉藉地,不曾損,三日方到郡。耽母之終,山上哭聲服除乃止。後郡守以其事聞於上,封其山為蘇仙山,名其觀為蘇仙觀,郡守以時嚴潔醮祭焉。元結詩云:靈橘無根井有泉,世問如夢又千年。鄉關不見重歸鶴,姓字今為第幾仙。風玲露壇人悄悄,地閑荒徑草綿綿。如何躡得蘇君邇,白日霓旌擁上天。又沈彬味蘇仙山詩云:眼穿林罈見梆州,井裹交連側局揪。味道不來閑處坐,勞生更欲幾時休。蘇仙宅古煙霞老,羲帝墳荒草木愁。千古是非無處問,夕陽西下水束流。宋初,俄有一鶴棲郡齋屋脊,久而不去。郡僚子弟輩聚觀,乃彈之,鶴乃舉足畫屋,若書字焉。梆屋皆以板為瓦也。鶴乃騫翼昇雲而去,郡將乃遣人陞屋,即見所畫字曰:鄉原一別重來,事非甲子,不記陵谷遷移、白骨蔽野、青山舊時,翹足高屋,下見群兒,我是蘇仙,彈我何為?翻身雲外,卻返吾居一云耽騎白鶴來止郡城東北樓上,人或挾彈彈之,鶴以櫻樓板似漆書雲:城郭雖是人民非,二百甲子一來歸。我是蘇仙,彈我何為。郡將取其板藏之府中,後乃歸之本觀,仙亦不復再來。高宗紹興問,賜蘇仙為沖素普應真人。

司馬季主编辑

司馬季主者,楚人也,卜於長安市。漢文帝時,賈誼、宋忠為大夫,曰:吾聞聖人不在朝廷,或遊塵肆,試往觀之焉。見季主閑坐,弟子侍而誦《陰陽之紀》,二人曰:望先生之狀,聽先生之辭,未嘗見也。尊官高位,賢者舉之,君何行之迂也?季主笑曰:觀大夫類有道術,何言之陋。令蠻夷不服,四時不和,徒越起而言,相引以勢,相延以利,賢者乃可羞爾。夫內無饑寒之累,外無劫奪之憂,處上而人敬,居下而無害,君子之道也。卜之為業,所謂上德不德也。鳳凰不與燕雀為群,公等瑣瑣,不足知長者乎。二人忽爾自失,後相謂曰:道尊者安,勢高者危,卜而不審,不見奪精,為人生計而不審,身無所處。其後宋忠抵罪,賈誼感鵬,不逃季主之鑒。季主入委羽山大有宮中,師西靈子都西靈子都者,太玄仙女也,受石精金光藏景化形之道。臨去之際,枕席以代形,粗如其真身,家人葬之於蜀盤山之南。諸葛亮為其碑讚雲:玄漠大寂,渾合陰陽,天地交浮,萬品滋彰。先生理著,分別柔剛,鬼神以觀,六度顯明。季主得道後,常讀玉經,服明丹之華,抱扶晨之輝,顏如少女,鬚三尺,黑如墨。有子二人,男名法育,女名濟華,乃俱在委羽山,並讀三十九章。

歷世真仙體道通鑑卷之十一竟

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