歷世真仙體道通鑑/16

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董奉编辑

董奉字君異,福州候官縣人也。昔昊先主時,有年少作本縣長,見君異年三十餘,不知其有道也。罷去五十餘年,復為他職,以經候官,諸故吏人皆往見故長,君異亦往,顏色如昔,了不異。故長宿識之,問曰:君無有道邪,昔在縣時年紀如君輩今已皓白,而君猶少也。君異曰:偶爾。杜燮為交州刺史,得毒病死已三日。君異時在南方,乃往,以三丸藥內死人口中,令人舉死人頭搖而消之。食頃,燮開目動手足,顏色漸還,半日中能起坐,遂活。後四日,乃能語,雲:死時奄然如夢,見有數十烏衣人來收之,將載露車上,去入大赤門,徑以付獄。獄各一戶,戶纔容一人。以燮內一戶中,乃以土從外封之,不復見外。恍惚問有一人言:太一遣使者來召杜燮,急開出之。聞人以鋪掘其所居戶,良久引出之。見外有車馬,赤蓋,三人共坐車上。一人持節呼杜燮上車,將還至門而覺。燮既活,乃為君異起高樓於中庭。君異不飲食,唯啖脯棗,多喜飲酒。一日三為君異設之,君異輒來就燮處飲食。下樓時忽如飛烏,便來到座,不覺其下,上樓亦耳。如此三年,從燮求去。燮涕泣留之,不許。燮問曰:君欲何所之,當為具大船也。君異曰:不用船,宜得一棺器耳。燮即為具之。至明日日中時,君異死。燮使人殯埋之。七日,人有從巖昌來者,見君異,因謝杜侯好自愛重。燮乃開視君異棺中,但見一帛一面丹書符。君異後還廬山下居,有一人少便病癩,垂死,自載詣君異,扣頭乞哀。君異使病者坐一戶中,以五重布韜其目,使勿動搖。乃敕家人莫近。病人云:聞有一物來舐之,痛不可堪,無處不匝。度此物舌當一尺許,其氣息大小如牛,竟不知何物,良久乃去。君異乃往,解病人之巾,以水與飲,遣去,雲:不久當愈,且勿當風。十數日問,病者身體通赤無皮,甚痛,得水浴即不復痛。二十餘日,即皮生瘡愈,身如凝脂。後嘗大旱,百穀焦枯,縣令丁士彥謂綱紀曰:董君有道,必能致雨。乃自資酒脯見君異,說大旱之患。君異曰:雨易得耳。因仰視其屋,曰:貧家屋皆見天,不可以得雨如何?縣令解其意,因曰:先生但為祈雨,當為架好屋。於是明日士彥自將吏人,乃運竹木為起屋。屋成,當泥塗使人掘土取壤,欲取水作泥,君異曰:不煩運水,日暮自當雨也。其夜大雨,高下皆足。又君異居山間,呎水治病,不取錢物,使人重病愈者栽杏五株。輕者一株。如此數年,計得七萬餘株,鬱然成林。而山中百蟲群獸遊戲杏下,竟不生草,有如耘治也。於是杏子大熟,君異於杏林下作簞倉,語時人曰:欲買杏者,不須來報,徑自取之。得將穀一器置倉中,即自往取一器杳。每有以穀少而取杳多者,即有三四頭虎瞰逐之,此人怖懼而走,杏即傾覆,虎即還去。到家量杏,一如穀少。又有人空往偷杏,到家人死,遂送杳還,扣頭謝過,死者即活。自是買杏皆於林中自平量之,不敢有欺者。君異以其所得糧穀賑救貧窮,供給行旅,歲消三千斛,尚餘甚多。縣令親故家有女,為精邪所魅,百不能治。以語君異,若能得女愈,當以侍巾櫛。君異即為召劫諸魅,有大白龍,長丈六尺,陸行詣病者門。君異使人斬之,女病即愈。遂以女妻之。久無兒息,君異每出行,妻不能獨住,乃乞女養之。女年十歲,君異一旦受上帝錫命,位碧虛上監太一真人,白日飛昇。婦及養女猶守其宅賣杏,取給有欺之者,虎逐之如故。養女長大,納婿同居。其婿,兇徒也。常取諸祠廟中神衣物。廟中神下巫語雲:某甲恃是仙人女婿,奪吾衣物。吾不在此,但羞人爾,當為仙人故無用為問。君異在民問住百年,其顏色常如三十許。沖昇之後,人即杏林之故地置祠,日太一宮。宋真宗賜額大中祥符觀,徽宗宣和問勁封昇元真人。一云濠州鍾離縣南有杏山,董奉種杳之所。

姚光编辑

姚光者,不知何許人也。得神丹之道,能分形散影,坐在立亡,火之不焦,刀之不傷。昊主身臨試之,積荻數千束,令光坐其中,四面發火焚之。煙焰翳日,觀者盈都,鹹謂光為煨燼矣。火息後,見光從灰中振衣而起,神容晏如也。手把一卷書,昊主讀不能解。後不知所之。

徐彎编辑

徐彎者,昊郡海盥人也。少有道術,能收束邪精。錢塘人杜氏女患邪,彎為作法召魅,即見一丈夫著白夾葛裘衣入門。彎一叱,即成白龜。一旦與群從兄弟數人,登石崎山斫春柴,日暮,彎不返。明旦尋不見,忽見彎在山上,腋挾鐮,倚樹而不動。遂乃抱彎,惟存空殼。

茅盈编辑

真人姓茅,諱盈,字叔申,鹹陽南關人也。姬冑分根,氏族於茅,積德累仁,祚流百世。誕縱明賢,繼踵相承。高祖父諱濛,字初成,深識玄遠,察覽興亡。知周之衰,不仕諸侯,乃師於北郭北阿鬼谷先生。遂隱遁華山,盤西靈峰,逍遙幽岫,靜念神仙,高抗蕭寥,絕塵人問也。盈曾祖父諱偃,字泰能,濛之第四子也。仕秦昭襄王之世,位為舍人。稍遷車騎校尉,長平恭信侯。毗弼霸正,有功業於時焉。盈祖父諱嘉,字正倫,仕秦莊襄王,為廣信侯。當是時也,秦地已並巴蜀、漢中、宛郢,置南郡矣。北收上郡以束,為河東、太原、上黨,束至榮陽,滅二週,置三川郡。以呂不韋為丞相,號文信侯,使招至賓客遊士,欲併天下。始皇即位,嘉輔帝室,以嘉為德信侯。六年韓魏趙衛楚共擊秦《資治通鑑》云:楚趙魏韓燕五國伐秦,取壽陵。始皇使嘉將兵攻之,有功焉。衛迫東都,嘉又克討,皆平之。始皇壯嘉志節,賜金五千斤。二十五年,秦大興兵,使嘉攻燕遼東,得燕王而還。又遣嘉定荊江,南地皆降。是年置會稽郡,嘉將兵於會稽而亡。始皇哀其忠,因以相國禮葬之於長安龍首山西南。嘉有六子,並知名於時,始皇皆官爵承先,並各賜姓。其第六子諱祚,字彥英,不仕不學,志願農巷,即盈之父也。祚有三子,長子諱盈,字叔申;次子諱固,字季偉;小子諱衷,字思和。盈生於漢景帝中元五年丙申歲,少秉異操,天才穎爍,嬌志蕭抗,行邁遠逸。不營聞達,不交非類,獨味清虛,恬心玄漠。盈時年十八,遂棄家離親,入於恆山,讀老子道德經、周易傳,採取山木而餌之。潛景絕崖,素挺靈岫,仰希標玄,與世永違。始皇三十年九月庚子,盈高祖父濛師鬼谷先生於華山之中,乘雲駕龍,白日昇天。先是時,其邑謠曰:神仙得者茅初成,駕龍上昇入太清,時下玄洲戲赤城。繼世而往在我盈,帝若學之臘嘉平。始皇聞謠歌而問其故,父老具對曰:此仙人之謠,勸帝求長生之事。於是始皇欣然乃有尋仙之志,因改臘曰嘉平。盈於恆山積六年,思念至道,誠感密應,寢興妙論通於神夢,髻鬢見太玄玉女,把玉札而謂之曰:西城有王君得道,可為君師,子奚不尋而受教乎?盈乃感悟,登危陸峻,徑到西城,齋戒三月,沐浴向望。遂超榛冒險,稽首靈域,卒見王君。後二十年,從王君西至龜山,見王母。盈乃扣頭再拜,自陳於王母曰:盈小醜賤生,枯骨之餘,敢以不肖之軀而慕龍鳳之年,欲以朝菌之質而求積朔之期。雖仰遠流,莫不知濟津塗堅塞,所要無寄。常恐一旦死於鑽放之難,取笑於世俗之夫。是以昔日負岌幽林,貪師所生。遂遇王君,哀盈丹苦,見授治身之要、服氣之法,於是靜齋深室造行其事。師重見告,以盈身非玉石而無主於常,氣非四時常生於內,正當率御出入,呼吸中適,和液得修,形神靡錯。感應思積則魂魄不滯,理合其分,氣甄其適,乃可形精不枯,宅不可廢也。若使精神疲於往反,津液勞於出入,則形當日凋,神亦枯落,歲臧其始,月虧其昔矣,宜妙訪求長易之益。西王母曰:子心至矣。吾昔先師元始天王及皇天扶桑大帝君,見遺以要言,汝願聞之邪。於是口告盈以玉珮金璿之道、太極玄真之經。盈拜受所言,稽首而立。又告盈曰:夫金噹者,上清之華蓋,陰景之內真。玉珮者,太上之隱玄,洞飛之寶章。得其道者,皆上陸霄霞,登遨八極,寢宴高空,遊行紫虛也。向說元始天王大帝君言,是太霄二景隱書、玉珮金噹之文章也。又有陰陽二景內真文,與本文相隨,太上法惟令授諸司命,子玉札玄挺,錄字刊金,黄映內曜,素書上清,似當為上卿之君、司命之任矣,此道後別當付於子也。然不先聞明堂玄真之道,亦無由得太霄隱書也。盈於是辭師,乃歸,紫索混俗,亦不矯於世。自說入恆山北谷學儒俗之業,時年四十九也。盈父母尚存,父見大怒,為子不孝,不親供養,尋逐妖妄,流走四方,吾當喻汝為不生之子也。欲杖罰之,盈長跪謝曰:盈受命應當得道,道法世事兩不相濟,雖違遠供養,無旦夕之益,能使家門平安,父母老壽。盈已受聖師符錄,見營助者以天丁之兵,見侍衛者以仙童玉女,今道已成,不可打擊,恐=一官考察非小故也。父外信禮度,未談內秀。道德玄域,意有未釋。故驗盈情狀,俾衆不惑。於是操杖向盈,適欲舉杖,杖即摧折成數十段,皆飛揚如弓矢之發,中壁壁穿,中柱柱陷。父悟不凡,瞋意「乃止。盈曰:向所啟正慮如此,邂逅中人則有所傷故爾。至漢宣帝時,二弟俱貴,衷為五官大夫西河太守,固為執金吾,並當之官,鄉裏送者數百人。時盈亦在座,謂賓曰:吾雖不作二千石,亦有仙靈之職矣,來年四月三日當知。諸君能如今日之集會不?衆許之,時元帝初元四年也。明年送客如斯而集。至期日,盈門前數頃地忽自平治,無復寸芥,皆青縑握屋。屋下鋪數重白氈,容數百人坐,遠近翕赫相語來者塞道,客乃有數陪於送弟時。衆賓並集,爾乃大作主人,不見使人,但見金盤玉杯自至人前,奇般異果,不可名字,酒更美好。復有妓樂,絲竹金石,聲動天地,香麝之芳,達於數裏。飲食隨益六百餘人,莫不醉飽。明日迎官來至,文官則朱衣素帶數百人,武官則甲兵牙旗,器仗曜日。盈與家人及親族辭央,而語宗室子弟曰:夫真仙道隱,貴有邊翳,不應表光曲飾,動耀視聽。吾所以不得默遁藏景,潛舉空同者,蓋欲以此道誘勸二弟子追慕也。亦何但固、衷之返迷邪,天下有心者盡當注向神仙之冀獲爾。言訖,遂歸句曲,邦人因改句曲為茅君之山。時二弟在官,聞盈玄邇渺邁,白日神仙,乘飛步虛,越波凌津,靈官奉從,著於民口,節蓋旌旗,光耀天下,始乃信仙化可學,神靈可致,然後明鬆喬不虛,鼎湖實有。於是並各棄官還家,以日反之年,方修盈糟粕遺事。不得口訣,未為補益,乃相與共歎而相謂曰:吾兄得道,非他人也,今不往從親問密訣,而留此按雲雲方書以規度世乎?縱往而不達兄之神仙,終不使吾等死於非所也。遂共棄家,扶輿自載,以尋斯舉。以漢元帝永光二年三月六日,渡江求兄於東山,遂與相見,悲欣流涕。告二弟曰:悟何晚矣?二弟跪曰:固、衷頑下,不達道德,願賜長生濟弟雲雲。盈曰:卿已老矣,難可補復,縱得真訣,適可成地上仙耳。其昇霄大衛,非老夫所學,今且當漸階其易行以自口住。於是並教二弟服青牙始生咽液之道,以住血斷補焦枯攝筋骨之益,亦停年不死之法也。因以長齋三年,授以上道,使存明堂玄真之氣j以攝運生精,理和魂神。三年之內,竭誠精思,神光乃見。於是六丁奉侍,天兵衛護。盈又各賜九轉還丹一劑,並神方一首。各拜而服之,仙道成矣。後授紫素之書各百字,以付固、衷,固、衷拜受。其時亦有執疑者,以啟正之,紫素文曰:太上有命,天載真書,言鹹陽茅固,家於南關。厥字季偉,受命當仙,位為定錄,兼統地真。使保舉有道,年命相關,勤恭所淮,四極法令。宮館洞臺,治丹陽句曲之山。固其勗之,動靜察聞。又曰:盈、固弟衷,挺業該清,雖曉反正,思微徹誠,斷試六天,才穎標明。今屈三官,保命建名,總括岱宗,領死記生,位為地仙。九宮之英,勸教童蒙,開道力成,教訓女官。授諸妙靈,淮治百鬼,典祟校精,開察水源,江海流傾。封掌金谷,藏錄玉漿。監殖龍芝,洞草夜光。治於良常之山,帶北洞之口,鎮陰宮之門也。使者授書訖而去。至漢哀帝元壽二年八月己酉,五帝各乘方面車,從群官來下,受大帝之命,授盈為東嶽上卿司命神君。文以紫玉為板,黄金刻之。其文曰:惟盈虛挺遠朗,幽耽妙玄。爰自童蒙,散髮北山,靜心林澤,精思求神,登峻履谷,艱尋師門。擲形絕愕,投軀萬津,丹誠率任,肆其天然。遂造明匠,九授靈篇。剪髮祝脆,殘首截身。帶索自樂,不恥饑寒。所適惟道,所保以真。情昭上帝,感激太玄。今敬授盈為大元真人,領東嶽上卿司命神君。君平心正格,秉操金石,丹心矯衆,棲神高映。故報盈以玉鐵綠旌八威之策,使盈徵伐源澤。折衝萬神。君寒凍林谷,味玄仰真,思激窮岫,啟心精誠。今故報盈以紫旎之節、藕敷華冠,使盈招驅萬靈,封山召雲。君棄家獨往,離親樂仙,契闊臉職,冬袒山川。今故賜盈繡羽紫被、丹青飛裙,使盈從容霄階,攜命玉真。君步驟探藪,足履危仞,心耽志尚,曾不愆憚。今故報盈以斑龍之輿、素虎之耕,使盈浮景太空,飛輸帝庭。君披榛併景,寒凌霜雪,心求明真,不戰不慄。今故報盈以曲晨寶蓋、瓊幃綠室,使盈遊盼九宮,靜神溫密。君遠秀遁榮,無疲於心,潛形幽嶽,靜思萬林。今故報盈以流金火鈴、雙珠月明,可以上聞太極,通音上清。君真心高靜,淫累不經,素挺浩映,內外坦平。今故報盈以錦旌繡幡、白羽玄竿,可以呼召六陰,玉女侍軒。君慈向觸物,陰德萬生,蠢動之毛,皆念經營。今故報盈以鳳鸞之簫、金鐘玉磬,可以和神虛館,樂真舞靈。君饑渴養神,艱辛求真,萬物不能致其惑,千邪不能毀其淳。今故報盈以紫琳之腴、玉漿金罌,可以壽同三光,刻簡丹瓊也。盈標領清玄,紫璋八映,心暉重離,神耀太霞,實真人之長者,故賜以大元為號。君九德既備,鹹積太微,天人虛白,不期同歸,今酬九事以報往懷。盈心神方朗,四靈所棲,丹神啟煥,秉直不迴,正任全固,監無照微。今屈宰上卿,總括東嶽。又加司命之任,以領錄圖籍。給玉童玉女各四十人,以出入太微,受事太極也。治宮赤城玉洞之府,盈其淮之,動靜以聞。於是盈與二弟庾別,而與王君俱去,到赤城玉洞之府。道次諸山川,神靈有司迎啟引從者,以千萬矣。臨去,告二弟曰:吾今去矣,便有局任,不得復數相往來,日一夕相見,要當一千年再過來於此山。三月十八日、十二月一日期要吾師及南嶽太虛赤城真人遊盼於二弟處也。將可記識之。及有好道者待我於是,吾自當料理之,以相教訓未悟,於是季偉思和,遂留治此山洞內,立宮結構於外。將道著萬物,流潤蒼生,德加烏獸,各獲其情。神驗禍福,罪惡必明。內法既融,外教坦平。爾乃風,雨、以時,五禾成熟,疾癘不起,暴害不行也。《真誥》云:固位句曲真人、定錄右禁郎。衷位三官保命司。父老歌曰:茅山連金陵,江湖據下流。三神乘白鴒,各治一山頭。甘雨灌旱稻,陸田苗亦柔。妻子鹹保室,使我無百憂。白鵠翔青雲,何時復來遊。

臣道一曰:茅盈以真仙之裔,讖仙人之謠,藐鍾鼎之榮,慕玄元之教。故其刻志於道,精感神明,玄功克成榮瑜富貴,彼二弟之崇爵顯秩,而盈略不動心。盈蓋視二弟之榮華,特一夢幻泡影而已。然猶未之悟,故示神變以悟之焉,終使二弟為□道之歸也。《道德經》曰:樂與餌,過客止。道之出口,淡乎其無味。視之不足見,聽之不足聞,用之不可既。茅盈之意。其旨若此。

韓崇编辑

韓崇者,字長季,吳郡毗陵人也。少好道,林屋仙人王璋玄曾授之以流珠丹一法,崇奉而修之,大有驗。璋玄語之曰:子行此道,亦可以出身仕宦,無妨仙舉也。崇遂仕至宛陵令,行仁以為政,用道以撫民,虎狼深避,蝗不集界?遷汝南太守,拔書佐袁安。安後位至司徒,時人通以崇有識物之鑒也。崇獨居清素,上奇之,加崇俸祿,秩中二千石。後漢孝明皇帝巡狩汝南,上治崇府,崇使妻出住孤獨老嫗家。上聞,歎韓崇可謂百煉不消也。賜縑五十匹。崇在郡積十四年,政化洽著,舉天下最。年七十四,璋玄乃授以隱解法,得去入大霍山,受璋玄遁化泥丸紫戶衛以度世,今在洞中為左理中監。《漢書》所載事述亦略同,而置辭小異耳。袁安字邵平,初為縣功曹,被舉歷仕,遂至三公,和帝時卒。即袁紹高祖也。晉世又有馮奚,亦為太常,名位同耳。韓既隱解,必是託屍。今晉陵上有韓冢,崔巍高大,從來相呼為韓冢。疑如桃君,或即是此虛壙,而世呼為孫策將韓當冢也。

歷世真仙體道通鑑卷之十六竟

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