歷世真仙體道通鑑/17

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馮良编辑

馮良,南陽冠軍軍人。少作縣吏,年三十為尉從佐迎督郵。自恥無志,因毀車轄,裂敗衣績,遂去。從師受詩傳禮易,復學道術佔候。家中謂已死,十五年乃還。整修志節,抗操嚴恪。州郡禮闢不就,詔特徵賢良高第,半道委之還家。時三公爭讓位於良,遂不降就。年六十七,乃棄世,東渡入山,今在鹿邇洞中。後漢安帝時人也。《漢書》所載,事亦略同。

郎宗编辑

郎宗者,字仲綏,北海安丘人。少仕宦,為昊縣令。學精道術,佔候風氣。後一旦有暴風經窗問,佔知京師大火燒大夏門,遣人往參,果爾。諸公聞之,以博士徵宗。宗恥以佔事就,夜解印綬,負岌遁去。居華山下,服胡麻丸,得道,今在茅山鹿邇洞中。《後漢書》載郎宗事云:理京房易,善星算風角六日七分,能望氣佔候吉兇,常賣卜自奉。安帝徵對策,為諸儒表。後拜昊令。時卒有暴風,宗佔知京師當有大火,記識歲月,遣人參候,果如其言,諸公聞而表上,以博士徵之。宗恥以佔驗見知,徵書到,乃懸印綬於縣庭而遁去,遂終身不仕。子顫字稚元,傳父業,研精,學徒常數百人。順帝陽嘉二年,徵詣闕,上書十一事,拜郎中。還家,後為同縣孫禮所害。

淳于斟编辑

淳于斟字叔顯,會稽上虞人。漢桓帝時,作徐州縣令。□靈帝時,大將軍闢緣。少好道,明術數,服食胡麻、黄精餌。後入昊烏目山中隱居,遇仙人慧車子,授以虹景丹經。修行得道,今在洞中定錄府為典柄執法郎。《易□參同契》云:桓帝時上虞淳于叔通受衛於徐從事,仰觀乾象以處災異,數有效驗。以知桁,故郡舉方士,遷洛陽市長。如此亦為小異,昊無烏目山。二婁及昊興並有天目山,或即是也。

桃俊编辑

桃俊字翁仲,系錢塘人。少為郡幹佐,末負岌到大學受業,明經術災異,晚為交趾太守。漢末,棄世入增城山中學道,遇東郭幼平。幼平,秦時人,久隱增城得道者也。幼平教俊服九精煉氣輔星在心之術,俊修之道成,今在洞中,兼北河司命,主水官之考罰。此位雖隸定錄,其實受事於束宮中節度。《漢書》無此事。今冢在錢塘臨平,墳壇歷然,苗裔猶存。鄉近時聞鼙角之響,故人不敢侵毀之,皆知呼為桃司命冢。錢塘杜徵士事京產,先典隱居,共有詩詠以贊述斯德,別在集中。幼平亦無所顯云。

劉斕编辑

劉斕字子翔,穎川人。少好道德,而家世大富,常周窮困為事,好行陰德密惠。陳留張季札當弔師,喪車敗牛,困朔於汝南界。逢之與語,不示名字,即推車牛與乘之,恤死救窮非一人矣。後都長安,斕舉計緣。到都,帝嘉其心,拜郎中,遷陳`留太守。出長安五百里中,斂死恤窮,損己分人。行達陽平,遂遇馬皇先生告斕曰:子仁心感天,陰德神鬼。太上將嘉子之用情矣,使我來擔汝以長生之道。吾仙官也,爾乃能隨我去不?斕於是扣頭自搏,曰:少好長生,幸遇神仙,乞願侍給。馬皇先生因將斕入桐柏山中,授以隱地八術,服五星之華法。今度名東華,來在洞中,為定錄右理中監。《漢書》云:朔字子翔,親陰人。家世豐富,常能周施,不以為惠。曾行汝南界中,有陳留張季札,遠赴師喪,遇寒冰車敵j頓需道路。斕見而謂曰:君慎終赴義,行宜速達。即下車與之,不告姓名,策馬而去。季札意其子翔也。後故到領陰,還所假乘,朔閉門辭行,不與相見。常守志臥疾,不屈聘命。河南神□口郡引為功曹。彼黄巾賊起,朔救急乏絕,資其食者數百人。鄉族死亡則為殯殮,鰥寡則助其妻娶。獻帝遷都西京,舉上計緣。爾時道路寇阻,翔夜行晝伏,乃到長安。上寡其忠勤,拜議郎,遷陳留太守。朔又散珍寶,唯餘車馬,自載東歸。出關數百里,見士大夫病死道傍,仍又以馬易棺;脫衣數之。又逢知故飢困於路,不忍委去,因殺所駕牛以救其乏。衆人止之,朔曰:視沒不救,非志士也。遂俱餓死。此說大同小異,故備載之論。朔字子翔,於字例相得,而朔義亦是相當,但未詳孰正。

呂子華编辑

呂子華者,山陽人也。陰君弟子,已服虹丹之液,而未讀內經,來從束卿受太霄隱書而誦之二常以幽隱方臺為樂,不願造於仙位也。

蔡天生编辑

蔡天生者,上谷人也。小為嘯父賣雜香於野外,以自業贍。情性仁篤,口不言惡。道逢河北少女從天生市香,天生知是異人,再拜上一擔香。少女感之,乃教其朝天帝玉皇之法,遂以獲仙,託形烏杖,隱存方臺。少女今猶往來訪之也。天生師之。

劉平阿编辑

劉平阿者,無名姓,不示人也。漢末,為九江平阿長,故以為號。行醫衛有功德,救人疾病如己之病。行遇仙人周正時,授以隱存之道,託形履帽,而來居茅山方臺大茅山之西南有四年山,俗中所謂方山者也。其下有洞宣名日方臺。常服日月晨氣,顏色如玉,似年三十許人。

張激子编辑

張激子者,河南張奉者也,字公先,少時名激子耳。此人亦少發名字,太傅袁陳歎其高操,妻以女。女服飾奢麗,奉不顧貲,無異路人。婦改服,然後成室家也。後棄世.入刻山,遇山圖公子。山圖公子,周哀王時大夫,仙人者也,授激子九雲強樑煉玉法。激子修此得道,今在東華宮,行為太極所署也。或領九宮尚書,與北河侯對,職治水考北河司命。或為禁保侯,亦併共業故也。北河司命亦治在洞天之中,與張激子對局。《魏書》:張範字公儀,河內修武人。祖飲,為漢司徒,父延。太尉袁魄欲以女妻范,範辭不受。性恬靜樂道,徵命不就。後為議郎,參丞相魏武庫事,甚是敬重。好賑救窮乏,家無餘財。以建安十七年卒。弟承字公先,亦知名。以方正拜議郎、諫議郎、諫議大夫、趙郡太守。後隨魏武西徵,至長安病亡。此說名字番覆大異,承與奉乃相類而非袁婿。若是範又其字不同,詳按事邊,恐多是兄也。《魏書》王修傳又云:修往來南陽,多止張奉舍。奉舉家病,修營救之。按張範兄弟乃嘗避地往揚州,投袁衛,又非劉表,不應在南陽,二三為疑也。

趙廣信编辑

刻小白山中有學道者趙廣信,陽城人。魏末來渡江,入此山,受李法成服氣法,又受師左君守玄中之道、內見五臟徹視法。如此七八十年,周旋郡國。或賣藥出入人間,人莫知也。多來都下,市丹砂作九華丹。丹成一服,太一道君以晉穆帝永和元年六月十七日遣迎。停三日,與山中同志別去,遂乘雲駕龍,白日登天,今在東華海中。

張祖常编辑

張祖常者,彭城人也。昊時從北來,得入茅山方臺洞。祖常託形墮車而死,故隱身幽館,而修守一之業。師事上黨鮑察者,漢司徒鮑宣五世孫也。察受道於王君。鮑宣,漢司隸校尉,為王莽所害。宣子永,永子昱,昱子某。

虞翁生编辑

狼五山中有學道者虞翁生,會稽人也。昔受仙人介君食日精法,以昊時來隱此山。兼行雲氣迴形之道,精思積久,形體更少如童子。晉穆帝永和元年七月二十三日,東大帝遣迎,即日乘雲昇天,今在陽谷山中。狼五山有海,中對白章岸谷,直呼為狼山。

朱孺子编辑

赤水山中學道者朱孺子,昊末入山,服菊花及木餌。後遇西歸子,授以要言,入室存泥丸法。三十年,遂能致雲雨於洞房中。晉穆帝永和元年八月五日,西王母遣迎,即日乘五色雲車登天,今在積石臺。赤水山云:鄞縣南千里,從稀溪口入三百里,山正赤,周迥五十里,高千餘丈。如此則應是臨海永嘉東北有所謂赤巖者也,許先生所住赤山,一名燒山,即此。

尹虔子编辑

華陰山中有學道者尹虔子、張石生、李方白,並晉武帝時人,受仙人管城子蒸丹餌木法,俱服,得延年健行。又受蘇門周壽陵服丹霞之道,行已五十年,精心內視,不復飲食,體骨輕健,色如童子。以晉穆帝永和元年二月十二日,太一遣迎。以其日乘雲昇天,今在玄洲,受書為高山真人,張石生為東源伯。

鄭景世编辑

廬江潛山中有學道者鄭景世、張重華,並以晉初受仙人孟德然口訣,以入山,行守五臟含日法,兼服胡麻,又服玄丹。久久不復飲食,而身體輕強,及易故形。以晉穆帝永和元年四月十九日,北玄老太一迎以雲轎,白日昇天,今在玄洲。

平仲節编辑

括蒼山有學道者平仲節,河中人。以大胡亂中國,時來渡江,入括蒼山,受師宋君存心鏡之道、具百神行洞房事。如此積四十五年中精思,身形更少,體有真氣。晉穆帝永和元年五月一日,中央黄老遣迎,即日乘雲駕龍,白日昇天,今在滄浪雲臺。大胡亂者,劉淵、劉聰時也,石勒為小胡。

吳睦编辑

昊睦者,長安人也。少為縣吏,掌局枉剋人民。人民一訟之,法應入死。睦登委叛,遠遁山林。餓經日,行至石室,遇見孫先生在室中隱學,左右種黍及胡麻,室中恆盈食。睦至乞食,經月不去。孫先生知是叛人,初不問之,與食料理及誦經講道,說及禍福。睦聞之,於是心開意悟,因扣頭自搏,列其事源,立身所行,自首事實,求得改往。遂留石室,為先生掃除驅使。經四十年後,先生授其道,俱採藥,服食胡麻。精修經教,得三百二十年,服丹白日昇天。

郭靜编辑

郭靜者,穎川人也。少孤,無父母兄弟,窮苦依棲無所。年十六,縣召為吏。後得罪,仍逃伏,經二月,日不出。遇見鄭先生救度一切,以法勸化之。靜遂隨鄭負擔驅使,經七年不敢懈息,遂受其導引之要,餌服山木、袂苓,壽三百歲。復於天維山,赤松子降,其二人真道,今在大有洞中為真人。

范伯慈编辑

范伯慈者,桂陽人也。家本士族,而忽得狂邪,因成邪勞病,頓臥將席經年。迎師解事,費用家資漸盡,病故不愈。聞大道清約無所用,於是意變,聞沈敬作道士精進,理病多驗,乃棄俗師之。得五十日,病疾都愈。後遇陸玩之,受真內道。玩之不能入山,伯慈不樂於世,遂辭去,入天目山。服食胡麻,精思十七年,大洞真仙司命君下降,受三十六篇經。得服還丹,白日昇天,今為玄一真人。

韓偉遠编辑

九疑真人韓偉遠,昔受於中嶽宋德玄。德玄者,周宣時人,服此靈飛六甲得道,能一日行三千里,數變形為烏獸,得玄靈之道,今在嵩高。偉遠久隨之,乃得受法。行之道成,今處九疑山。

劉少翁编辑

昔有劉少翁,曾數入太華山中,拜禮向山。如此二十年,忽一旦見西嶽丈人,授其仙道。

歷世真仙體道通鑑卷之十七竟

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