歷世真仙體道通鑑/23

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葛仙公编辑

仙公姓葛名玄,字孝先。家本琅琊,世傳簪組高祖盧為漢驃騎大將軍,封下那侯。後讓國,與弟文託遂南遊江左,逍遙丘壑。適丹陽句容,見其山水秀麗,風俗淳厚,探合雅意。偶會仲弟孫來為別駕,一日參侍而言曰:吾從祖既為泰伯,而劣孫可為仲雍之後乎。因是同居焉。仙公祖矩,仕漢為黄門侍郎。.父孝儒,歷大鴻臚,登尚書。其先裔出葛天氏,食封於葛,遂以國為姓。世載忠德,歷代諸侯也。仙公本大羅真人下降,以後漢桓帝延禧七年甲辰歲四月八日誕世。仙公父素奉道法,即遣使資香華錢詣本裏玄靜觀,求香水浴兄。時有自然道士支道紀,莫知其所由來,聞尚書得男,乃欣然與來使曰:吾昨宵夢見通玄真人從大羅天下降,與吾言:昔別已經劫,子將忘我耶?予作禮稱:弟子願得無上正真道眼。汝歸,悉告尚書,明日當往賀君生奇男。使者歸,以實聞。越一日,道紀果來賀,尚書告曰:始有此子,圖為宗嗣計,式副願望。道紀求兄看,母有難色。父令抱兒出,道紀見兒,不覺起敬。尚書驚問,道紀曰:吉之先見,敢以為賀。此兒有紫氣覆之,狀如寶蓋,神光流轉煥耀,當為神仙,非世問常兒比。尚書曰:仙聖寥邈,變化茫昧,深不可測。願得壽考,以為宗嗣,足矣。道紀曰:聰明智慧,暫經人世,九天稱慶,七祖同歡,生者被福,死者登天。道紀遂念真人宿世之功,因作禮十方仙聖,永保元吉。禮竟,為仙公作讚,其辭曰:身雖輪聖化,魂神無暫滅。宿福積重綠,昔願非今日。大羅真人降,仙聖含真出。天龍漱香花,懼我煉胎質。微言將誰信,靈期玄佑畢。道心超不二,混成表元一。獨悟本元想,放朗大乘逸。頌畢,道紀長揖而出,倏然不見。仙公年八歲失估恃,已能好學自立。生而穎秀,英姿振發,天才超質,性識明茂。至十三,通古今,凡經傳子史,靡不該覽。有父手澤履邇,必仰天號泣,飛烏為之悽嗚。悵然曰:山川不改色,嚴父已歸空。天下有長生不死之道,何不修之。因遁邇靈嶽,遐求異人。常好彈琴,誦莊老,安閑澹泊,內足無求。年十五六,名振江左。時賢欲闢為緣,仙公曰:蔬食被褐,枕石漱流,吾所樂也。豈能以此而易彼哉?乃衣道家服,入天臺赤城上虞山,精思念道。所願有得,遂遇真人左元放,授以九丹金液仙經,煉黑保形之衛,治病劾鬼祕法,三元真一妙經。行持三年,廣積功效。靈帝光和二年正月朔,感太上老君劫太極真人徐來勒等同降於天臺山,老君乘八景玉輿,從官千萬,正一真人侍焉。老君自號太上玄一真人、真定光為洞經高玄法師,命侍經仙郎王思真披九光玉組,出《洞玄大洞靈寶經》,凡三十六部,以授仙人葛玄,及上清齋法二等,並三錄七品齋法。三錄者,日金錄齋,謂保鎮國祚;日玉錄齋,保佑後妃公侯貴族;日黄錄齋,拔度九玄七祖,永辭長夜之苦。七品者,日明真齋,超度幽爽,解諸冤對也;曰自然齋,普為衆生請福謝罪,學仙修行之法也;曰三元齋,自謝犯戒之罪,解考於三官也。日八節齋,謝玄祖及己身之罪,滅黑簿之法也;曰洞神齋,以精簡為上,求仙保國之法也;日持教齋,以清素為貴,救疾禳災之法也;日塗炭齋,以苦節為功,悔過請福之法也。並勸戒法輪經四十五卷,無量通玄轉神入定等經,以授仙公,俾行教於世。曰:子應常思虛元真人高上大法王大千世界號曰老子,是玄中大法師焉。又示以天府所定世人罪福篇目曰感應篇。又曰:功滿三千,白日昇□天。修善有餘,坐降雲車。弘道不已,自致不死。仙公稽首禮謝,今天臺山桐柏觀有法輪院,三真降經之處。及仙公役鬼所築受誥壇存焉。仙公年十八九歲,仙道漸成,乃遨遊山海,倏忽去來,遂束入括蒼,省侍其叔。叔諱彌,字孝公,時授業橫經,四方英才,肩摩袂接,立講堂於其居。仙公歸拜之,彌勞問翱翔之意,曰:予嘗念子幽窈,與人事疏闊,仰盼青雲,俯臨滄海,險阻艱難,備嘗之矣,古人所憚,子能為之。今天下文明,三國求士,子才博衛奇,必是出也。仙公告曰:玄稟性愚鈍,不通世用,負辜先緒,謝幹祿之客,辭負鼎之士,嘗絕志巖穴,棲心姻霞,流浪山水,以此為樂。庶期與涓子為交,赤鬆結友。惟叔父遠弘道藝,講論五經,沬泗之風翕然復振,詩雅之道盛於今日。三國隆平,必尚無為之化,如玄曠遠,固謝時榮。願叔父策名委質,亮天熙載,垂裕後昆。彌答曰:子□絕類離倫,超凡入聖,吾所不及。當勤衛生之經,思慎終之語,然後鼎湖之舉何足為難。仙公辭謝而去。復周旋於括蒼、南嶽、羅浮諸山,以卜修煉金丹之地。遂迤邐經由玉筍,詣閤皁,乃登束嗽高峰之上而望焉。曰:形閤色皁,土良水清,此真仙之住宅,吾金丹之地得之矣。然丹成之後,必須廣積陰功,超度群品,庶幾三天書名,九霄列職,無愧於心矣。乃慨念漢家傾覆,三國戰爭,旱潦兇荒,兵傷俘死,不可紀極。窮魂滯魄,沉淪惡趣,難出輪迴。於是刪集靈寶經誥,撰成祭煉大法,生天寶錄靈符祕訣等,奏聞天帝,建立法壇。每於三元八節吉日良宵,普召十方諸大地獄窮魂滯魄來詣壇前,俱受祭煉,衹承符錄,各遂超生。行持之後,屢有感格。時當甲午歲下元令節之夕,正值祭煉之時,有一鬼王,形長五丈,身衣腓袍,稽首再拜,前進而言曰:某為下鬼,統管窮魂,動經累劫,沉淪惡道,無有出期。每蒙真仙普設法筵,祭拔魂爽,給賜符錄,濟度幽冥,數百萬衆俱獲超生。我等悉沾善利,同聽法音。感德難言,徑來朝謝。且聞玄天北帝劫示諸獄鬼魂雲:葛真人祭煉年深,功積玉書,名標金簡。五年之後,宜三天降詔,錫命同頒上列天曹矣。言訖,辭謝而退。於是仙公以祭煉經法寶線符文訣目等,付閤皁宗壇及沖虛壇,流傳後學,廣度沉淪。仙公再念群生得遂人身,生於樂國,恣情縱慾,不修正道。罪愆既積,業報難酬。惟靈寶三乘祕典,可以開導衆生,懺悔罪尤,拔濟苦爽,俾悟正真。遂總括上清、靈寶諸部真經,撮其樞要,集為《慈悲道場九幽大懺法》一部十卷,流傳天下善信男女。或有宅舍生災,眷親亡歿,廣建道場,嚴陳真像,禮誦九幽大懺,當得見存獲慶,過去超生,宿業新愆,盡皆消滅。寒庭罷對,苦爽沾恩。此懺法流傳四海,惠利無邊。仙公佩受上清、靈寶諸部真經,精心研誦。復於洞神、太清部內,增廣道德,注釋撰成經序,冠於篇首。仍品題清今經云:吾得真道,曾誦此經萬遍,吾昔受之於東華帝君,東華帝君受之於金闕帝君,金闕帝君受之於西王母,皆口口相傳,不記文字。吾今於世書而錄之。則此經流傳,實自仙公始。昔仙公遇真師,授以分形萬化之術,靈感應變之法,能坐薪縱火而衣冠不焦,酣飲臥泉而身體不濕。途次遇親朋,輒邀止,折草刺樹汁,以杯盛之,流通如泉,杯滿即止。勸客飲,皆旨酒也。取瓦礫草木之實,勸客曰:此乃般核。食之,皆脯棗也。嘗有客從仙公泛舟,見箱中有十數符,客曰:此符之驗,可得見不?仙蒲即取一符投水中,逐水而下,仙公曰:何如?客曰:常人投之亦爾。仙公復取一符,投水中,逆水而上,仙公曰:何如?客曰:異矣。仙公復取一符投之,符即不上不下,須臾上符下,下符上,會於中流,三符聚而止。良久而收之。又於水濱見齋大魚者,謂魚主曰:欲假此魚到河伯。魚主曰:此已死矣。曰:亦可以丹書紙內口中,投於水,則躍然而去。嘗有客來謁,既坐,有繼至者復見仙公迎與俱入,而座上仙公自與客談笑不動。時苦寒,謂客曰:居貧不能設爐以致暖,試作火以待諸君。於是口中吐氣,火赫然而出,須臾屋中火滿。又盛暑中臥次,使人傅粉腹上,謂客曰:苦熱,不能作他戲。乃以腹徐徐上摩,屋樑而粉著樑上。又與客對食,因言神變之事。客曰:食畢當作一奇戲。食未已,仙公曰:諸君得無欲速見乎。即吐口中飯,盡成飛蜂滿室,或集客身,莫不震悚,但不螫人。良久,張口,蜂卻飛入為飯,復食之。復指林使行,指蝦蟆及諸蟲使飛,燕雀龜之屬使舞,應節如人也。復以冬為客設生瓜棗,夏致冰雪。又以數十錢使人散投井中,仙公以一器於井上呼錢出,於是錢一一飛從井出,皆何所投也。又為客設酒,無人傳之,杯自至前,如或不盡,杯不去也。又仙公嘗行遇一神廟,凡過者離百步下車,否則有警。廟傍有大樹數十株,上有數禽,人畏莫犯。仙公乘車直趨,俄然大風驟起,塵埃障天,從者驚怖,仙公怒曰:小邪敢爾。舉手指風,風即止。以一符令人投廟中,禽烏皆墜死,廟屋自焚。仙公過武康,見一人家病作,命巫祀妖邪。其邪附巫者,令仙公飲。仙公不飲,而精邪出語不遜,仙公厲聲叱曰:姦鬼敢爾。敕社伯拽精人頭付柱鞭背,但聞鞭聲,出血流地。精人怖謝曰:作犯真人,願乞赦原。仙公曰:汝是何等邪精,速自首。告曰:是後山鬼。仙公曰:赦汝罪,要病者愈,限三日為期,否則痛治無赦。仙公嘗過華陰,見一士人溺於蛇精之家,仙翁化作一田夫,驅黄犢而耕。因說士人曰:汝陷身於非地,此婦人乃蛇精也,前後啖食生人不計其數。引士人看古井中,皆是白骨盈積。遂教士人密窺之,即望束而走,吾當救護。士人如其言窺之,果蛇精也。張牙弩目,在網帳中,附一小蛇兄在身傍。仙公誅而斬之,即有無數小蛇來救援,仙公盡數誅戮畢,以一符與士人服,即吐出蚯蚓蝦蟆之類,遂得全生。昔仙公感太上老君授以霹靂火府雷法,策役雷神,誅伐不道。昊赤烏二年正月一日,仙公登勞盛山,精思念道。是時日中,感太上授以千真科戒,乃與衆真演說,勸戒未悟,流傳於世。仙公又嘗在荊門軍紫蓋山修煉,值天寒大凍,仙公銑足,衣衫藍縷。時有屈家二女窺見,憐其忍冷,夤夜促成雙履,次日欲獻之,往煉丹之所,仙公已去,但存爐灰尚溫。二女撥灰而得丹一粒,姊妹分而服之,自後神氣沖沖,不飢不渴,惟慕清靜。後隱去,時人謂得仙矣見司馬子微《馬仙觀記》。仙公與天師相為表裹,遺蹤逸邊,亦多在蜀中。歷世寥邈,時人無能知者,難以備舉。仙公嘗在籲江麻姑山小有洞天修煉,鑿五井以應五行,上應五星。至今其泉消息盈虛,以一至五,周而復始,若有度數其井在麻姑案山前。是時,昊主以賓禮待遇仙公,一日與仙公坐危樓,遙望道問人奉土神檮雨,吳主曰:百姓思雨,寧可得乎?仙公曰:可。即書符,令人焚社中。頃刻天地晦冥,風雷驟起,謝雨立至,大蘇苗稼。仙公嘗從昊主船行至三江口,阻風,船多漂沒,仙公船亦不知所在。昊主嘆曰:葛仙公有道,何不能免此。遣使求之,瑜宿忽見仙公水上步來。既至,尚有酒態。乃謝曰:昨伍子胥強邀留飲,淹屈陛下於此。上聽然曰:先生常為神靈所延,道德所至爾。一日遊會稽問,逍遙自適。有會稽賈人自海中還,過一神廟,忽睹廟吏延賈人曰:欲寄一箋與會稽山葛仙公。即以書函擲賈人船中,函蓋如釘,拔之不動。及還會稽白仙公,仙公接書函,即自發。乃東華小童君書,題日太極左宮仙公閤下。字皆科斗古文,人因見其書,乃知仙公名在天闕久矣。昊主一日請仙公陞殿,焚香清齋。弟子張泰、孔龍、鄭思遠等侍側焉。昊主曰:朕以暗昧,未達玄旨,好聞神仙之說,願師指教祕典齋直及修真之捷徑。道經之品,何者為先?符圖祕要,何者為妙?開發未悟,以副願望。仙公避席曰:既蒙聖主特賜垂問,敢有所隱。但非國君所篤好,若萬機之餘,能靜心守一,其則不遠矣。夫神仙之道微妙,各載丹經。學道修仙,先修戒行,方見漸階。道行既立,乃可服食靈藥,導引元氣,嚥納太和,呼吸陰陽,固煉內丹,可以為地仙。入火不灼,入水不濡,過度災息,卻禍來祥。然須齋直得成。此經出太上靈寶洞玄大道元極自然真一五稱文中,古三皇內書論其神仙事,衆妙悉歸於靈寶大法。昔張天師得仙,親遇太上授以正一盟威修真祕訣,及靈寶五稱文,出齋事為首。如靈寶大法,其文簡要,義趣弘深,難可槃舉。夫地仙,先登靈山。為山神主,大期六百年,或三百年者,後皆補天仙。惟於九轉金液還丹,金液玉醴,皆得乘雲駕龍,白日昇天。如大洞真經,誦之便可昇舉,坐見十方,不須服御丹液。夙有仙骨,得見斯文。盜竊靈文者,如有翅不能飛,須要從師授受口訣,告盟天地真仙,乃可傳也。三皇內文、五嶽十地神洲七變七寶靈圖內篇,皆上仙之所寶。夫學道者,從微至著,自邇陸遐,不可越略。靈寶符圖,至尊至重,可度大陽九百六之災。真人、超邁三界者,皆由此道矣。昊主曰:宿綠流慶,得為人君,仰遇仙姿,既聞好音,雖沈湎浮華,然持敬在心,輒書之於金簡,封之於玉函,不敢輕示非人,當終身欽奉。仙公曰:陛下能爾,善哉。於時有釋道微,遠聞仙公得道,故來求師焉。作禮請問曰:我聞道無先後,無古今,不審其道同異。仙公曰:本無高下貴賤形名之殊,是以字之日道。

老子生於天地之先,應化於商宗之世,廣宣道教,化誘華戎,應物自然,永無生滅也。仙公曰:左為陽,陽主生。右為陰,陰主滅,至陰無生,至陽無滅,自然之理也。但大道深祕,不傳流俗,非天下至人,莫得而聞之也。道微再拜,稱嘆曰:善哉,願聞其道。仙公曰:夫人功德未備,不求仙。子等宿命功滿德備,我先世已為子等師,夤綠會遇,汝將度世矣。乃於天臺山立壇,授道微五嶽真形圖,告曰:此太上傳命之信,執之遊八方名山,三界奉迎。又以太上金丹經、靈寶自然五稱寶曜文、三皇內文、大有妙經金書、玉光靈書、紫文大洞三十九章、太霄隱書、明鏡圖錄等,並太極龍騰芝草一莖,告盟仙官,各令佩身。命弟子鄭思遠具宣口訣。又告思遠等曰:吾昔從左元放先生於赤城山受五嶽圖及金丹經,今付於汝。其於諸品符錄、洞真、洞玄、洞神真經等,是太極真人徐來勒於會稽授我,我已流傳於大江之西閤皁福地。此乃上方禁文,自有飛仙守衛,今付汝等,宗奉大法。然九天禁重,勿示非人。若有至心之士,依四極明科年劫傳授。思遠等再拜承戒命。又與道微仙藥一粒,令闢穀,除五味食嗜之類,可以遠遊名山,絕人世事。道微受服,及流明七曜紫丸之丹,即覺體輕,心神怡然,無所思欲。及百日齋竟,仙公又告道微曰:子當還嵩山,齋三年。後往王屋山清齋,精思大法。道微既受指要寶經靈藥,不飢不渴,願少留侍左右。仙公曰:子心存我,我即可見,不必依戀。今子凡軀始學,未得洞視。子當登嵩高,到彼見諸真,當復教子矣。後五年,又當付子祕訣,成子之道,方得洞見無形,睹十方如指掌、若明鏡中物爾。子等當處闈風臺三百年,應昇天也。夫仙道有即世白日昇天者,亦有十年數十年數百年者,三千歲五千歲一萬歲乃得昇天者。其未得昇舉之時,權舍諸五嶽名山,洞天福地,及八海中復有十洲三島,皆七寶宮殿、瓊樓玉房,自然金銀珠玉,神仙之藥,珍奇異寶,百千萬種,不可名狀。自然音樂,聲發太虛,鸞鳳麒麟,交羅戲舞。玉樹瓊林之中,清風雅齣,皆如九韶之音。凡仙人未得昇度者,居此山內外宮殿,宴樂從容。子輩同遊,豈不幸耶。但廣積善功,當遊五嶽,謁諸真公。吾今不得停此諸山,與衆真遊息。子齋七日,可服前芝,不須飲食,和氣怡然,未有耄期。況進修大經乎。又於天臺名山告鄭思遠曰:我所授上清三洞靈寶中盟諸品經線,吾昇舉之日,一通付閤皁名山,一通付吾家門弟子,世世錄傳至人,不可輕授,非人勿示。若得其人,宜傳勿祕。又諭門人曰:吾按行五嶽,稅駕蓬萊。時暫還京都,謁謝昊主。因會從弟吏部郎奚言曰:今吾門弟子有通才博學,馳譽朝廷,克昌門祚,恐未有學仙者,但篤修文義,盛德安身,樂天下憂,亦不失為君子,官爵亦何以加焉。若真道未絕,吾昇舉之後,當生睿哲雅素通玄之子,逐世高尚,曠志清虛,振起仙裔矣。後即有稚川出焉。晉書列傳:葛洪究竟典籍,尤好神仙之道,修養之法。歷仕晉朝,身居仕版。留意仙道,乃求為句漏令,欲就丹砂之便,修煉大丹,冀得成就。卻就仙公弟子鄭思遠,傳受上清三洞靈寶中盟諸階祕錄、九丹指要。後擁妻子登羅浮山立壇,昭謝天地,服餌大丹,舉室昇仙。果符仙公先知之徵矣。一旦,仙公辭昊主曰:山林微賤,久藉恩庇。今者暫違丹陛,未有再見之期,願陛下息兵字民,推誠及物,永安宗社,長享太平。昊主曰:卿性識高尚,道行尊貴,名隸丹臺,豈容久淹塵世矣。於是太子登聞仙公得道,乃築別室招延,日親訪問。仙公曰:至道之精,杳杳冥冥。至道之極,昏昏默默。無視無聽,抱神以靜,形將自正一,必靜必清。毋勞汝形,毋搖汝精,乃可長生。此廣成子答軒轅黄帝所請也。今殿下位居儲宮,將嗣大寶,要在清心寡慾,遠佞尊賢,拔擇英豪,光宅天下,燮調四序,撫育群黎。此乃四海無疆之休,豈特一身之福也。太子曰:睹卿所陳,允合時論。然予意亦欲修身以及國,且丹經非造次可聞,至道精微,非萬機之餘能悉研究。又問仙公:莊周雲:六合之外聖人存而不論,六合之內聖人論而不議,何也?仙公曰:六合之內,囿於形象,陰陽之數,猶可致請。六合之一外,人所希見,渺茫之中,太虛之表,聖人罔述,故存而不論也。太子稱善。.至嘉禾二年正月朔日,仙公辭太子而去。出京,謂弟子曰:比為主上淹留,而光陰迅速,老之將至。功用雖積,金丹未煉,不可徒費歲月。徑往閤皁福地,於東峰之側建庵,日外雲。築壇立寵,居其中,謝絕人事,修煉九轉金、丹。時有瑞氣祥光,映照山谷。越三載,大丹成熟,遂於洞口金砂池中浴丹,其泉忽然涌漲,金沙騰沸。仙公曰:是丹火力尚炎,未可便服。遂藏之束崖石室中,以待醮謝天地,然後服之。迄今丹池之內,金沙自沸,靈邊可驗。仙公凡經二十二處修煉,未見功效,如近境有赤城、長生、招仙杯山、麻嶺、西山、沖虛,皆有仙壇煉丹靈邊,惟於閤皁方得成就。遂作流珠歌雲:流珠流珠,役我形軀,奔馳四海,歷覽群書。披尋不悟,情思若愚。焚褊金石,燒竭汞珠。貲財蕩盡,批膝長籲。吾年六十,功效躊躇。賴師指授,元氣虛無。窈冥中起,恍惚中居。真陰真陽,一吸一呼。先存金鼎,次認玉爐。離火激海,坎水升虛,玉液灌溉,洞房流酥。天機真露,萬類難如。真人度人,要大丈夫。天長地久,同看仙都。念玆在玆,語吾記吾。仙公煉丹之時,常於西峰石壁上石臼之中搗藥,因遺墜一粟許,有飛禽遇而食之,遂得不死,至今夜靜月白風清之時,其禽乃作丁當杵臼之聲,名之日搗藥烏。有琴高仙聞仙公得道,自東海跨雙鯉而來,訪仙公於臥雲庵。翕與之酣飲。既醉,而高外白雲問,酒醒則雙鯉化為石矣。仙公遂以雙鶴贈之,乘跨而往。其石至今存後山之問。仙公於赤烏元年太歲戊午十一月初一日,蒙太上節次,三頒錫命,遣天吏告下福庭。第一錫命曰:太上玉書,劫無上學仙弟子葛玄,先世苦行,累劫立功,損身布施,濟度危亡,積感太上,遂令名注玄都,上仙定籍。是故英明智慧,誕降德門。所以才質玉秀,馨蘭清發,天姿逸穎,卓然挺拔,道模淵偉,獨步旱萃。高辭世榮,抱樸尚質,注意仙經,含光守一。徜徉林麓,不戀朝市。慈心度人,拳拳不輟。道德既充,宜有錫命。今賜子天寶羽服,丹霞誘破飛羅之裙矣。芙蓉寶冠,金真神虎仗,命魔幢,役海召山,所為任意。第二錫命曰:勸無上學仙弟子葛玄,索隱繙經,長齋靜念,存思專精,苦而不倦。再賜子八景玉輿,駕龍乘雲:項生圓光,金章玉文,以酬宿德,紀綱道門。後賢仰止,秉持法輪。太上尊教,三天所銓矣。第三錫命曰:劫無上學仙弟子葛玄,體德弘道,開化未悟,普濟群品,俱超方覺,功成名揚,高真信服。三界群靈,尊奉穆穆,恩盈十方,威濟所欲也。宜錫子位為太上玉京太極左宮仙公,總統三界六天大魔王之官,主行三洞經錄,給真仙玉童玉女各五百人侍直,左執九耀之華磨,右捧洞玄之真經。龍旅虎節,遊行上清九宮,一年三朝太上玄都玉京金闕。太上錫命,天帝承書,一如三天故典奉行。赤烏元年太歲戊午十一月一日甲子日中,天帝諱遠奉劫命告行於霍童山又曰霍山:仙公金丹已熟,又蒙玉帝三頒錫命二不得久住人世。當立壇,醮謝天地山川百靈,方可服餌。乃於福庭之中築壇一所,名日八景,乃擇吉日登壇,告謝天地。大醮三日,跪服金丹。於時天花飄地,神光燭天。仙公再謂門人弟子曰:金丹既服,當有劫命自天而降,吾輕舉有日矣。乃將三洞四輔經錄祕藏於靈壇之上,後當有吾門弟子精心宗奉於此,流傳祕典靈文,福被四海矣。於昊赤烏七年八月十五日日中,忽聞仙樂嘹曉,旌幢翳天,麟駕羽車,浮空杳至。仙童玉女,靈官斕衛,先後下降壇所。時有飛天神王捧持玉詔,仙公端簡長跪,面天門聽宣詔日…劫無上學仙弟子靈寶經錄大法宗師葛玄,久專至道,善養胎精。演真經,祭煉於沉魂;集仙典,開明於後學。可謂陰功濟世,密行齊真,名隸玉都,身歸天界。可特賜子位為太上玉京太極左宮仙公,總統三界六天大魔王之職,主行三洞四輔經錄事。可於甲子歲八月十五日午時飛昇,徑赴闕庭。仍賜玉函金丹仙衣等。太上詔命,天帝承書,依法啟迎,一如三天舊典。勸天帝諱遠奉旨告行於閤皁福庭。仙公望天門再拜受詔訖,遂與弟子鄉朋分別於束峰之側,登著衣臺,身披離羅之服,頭戴芙蓉之冠,項負圓光,手執玉簡,絳裙朱履,玉珮嗚坷,坐八景琅輿,霓旌絳節。前後導從仙童玉女,左右衛迎。祥雲白鶴,盤繞空碧,冉冉而昇。弟子鄉朋攀戀不已。於是仙公暫停仙駕,賦五言歌詩三篇,降付鄉朋,普令歌誦,開悟方來。昇天之年,八十有一。三篇之詩,次列於後。其一曰:真人昔遺教,愍念孤癡子。璧邪不信道,禍亂由斯起。身隨朝露晞,悔恨何有已。罪大不可拚,流毒將誰理。冥冥未出期,劫盡方當止。轉輸貧賤家,仍復為役使。四體或不完,整璧行乞市。不知積罪報,怨天神不恃。大道常無為,弘之由善始。吾今獲輕舉,修行立功爾。三界盡稽首,從容紫宮裹。,停駕虛無中,人生若流水。臨別屬素翰,粗標靈妙紀力其二曰:我今便昇天,慾念諸儒英。大道體虛無,寂寂中有精。視之若冥昧,窈窈中昭明。莫言道虛誕,所患不至誠。奚不登名山,誦是洞真經。一諷而一詠,玄音徹太清。太上輝金容,衆仙齊應聲。十方散香花,墦煙梅檀馨。皇娥奏九韶,鸞鳳諧和鳴。龍駕翳空迎,華蓋耀杳冥。鯈閒劫仞臺,帝釋倏降庭。八王奉丹液,抱漱身騰輕。逍遙有無問,流朗絕形名。.神童俠侍側,自然朝萬靈。飄飄八景輿,遊宴白玉京。七祖昇福堂,先亡悉超生。王侯能篤信,必為天下貞,大人體至德,一切蒙其成。其三日:散誕遊山水,吐納和靈津。煉氣伺希夷,靜詠道德篇。至心宗玄一,冥感今乃宣。飛駕御九龍,,飄飄乘紫煙。華景耀空衢,紅雲擁帝前。暫迂蓬萊宮,倏忽已賓天。偉偉衆真會,渺渺凌重玄。體固無終劫,金顏隨日鮮。懼樂忘上境,悲念一切人。誰能離死壞,結是冥中緣。悠l悠成至道,無有入無間。微妙良難測,智者謂我賢。若能弘衆妙,輕舉昇神仙。歌畢,雲鳥冉冉昇天而去。仙公所著老子《道德鑼序》及《斷穀服食方》三卷、《入山精思經》十九卷洎神仙歌詩,令遺世間。昊書雲:先帝好道術,有事仙者葛玄嘗與遊處,帝重之,特為於方山立洞玄觀。後仙公於閤皁白日昇天,至今方山猶有.煮藥鐺及丹臼在焉。按《輿地志》,於赤烏二年建立方山觀也。宋徽宗崇寧三年二月二十八日,奉劫臨江軍清任縣閤皁山「葛仙公壇,山川勝境,仙聖所居其盛德茂功,顯聞於世者,朕必秩而祀之。惟真人寄言立稱,鹹造宗極、出人無吵,與道翱翔。壇於琳宮,積有年所,祈禳休息,美利在民。賜嘉褒榮,特建崇號,尚祈飲澤,永福此邦。可特封沖應真人。理宗淳祐六年三月十七日,奉劫臨江軍清江縣管下閤皁山葛仙公沖應真人,莊周氏雲:神人使物不疵癘而年穀熟,仙之謂歟。爾修於名山以成妙道,世傳飛昇,尚矣。在崇寧問,固已錫封。迺者部使者從邦虻之請,復以祈檮應響、歲事屢豐之狀來上。朕於方士說無所嗜,嘉其有功於民,爰命禮官甩衍稱謂。若夫乘雲御風,遊乎八極之表,何有於名然,姑以見朕褒表之忱也。可特封沖應孚佑真君。

歷世真仙體道通鑑卷之二十三竟

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