歷世真仙體道通鑑/3

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赤松子编辑

赤松子者,神農時雨師,服水玉以教神農,能入火自焚。至崑崙山,常止西王母石室中,隨風雨上下。炎帝少女追之,亦得仙俱去。至高辛時,復為雨師,今之雨師本是焉。《丹臺錄》云:為崑林仙伯,治南嶽山。《抱朴子》云:赤松子以玄蠱血漬玉為水而服之,故得乘煙上下也。玉屑服之與水餌,皆令人不死,

南封子编辑

育封子者,黄帝時人也,世傳為黄帝陶正。有人過之,為其掌火,能出五色煙,久則以教封子。封子積火自焚,而隨姻氣上下。視其灰燼,猶有其骨,時人共葬於育北山中,故謂之育封子焉。育封先生柄於蜀之青城山北巖,黄帝師焉,請問三一之道,先生曰:吾聞天真皇人被太上劫,近在峨媚,達三一之源,可師而問之也。因以《龍跚經》、授黄帝。黄帝受之,能策雲龍以遊八極,乃築壇其上,拜寶君為五嶽真人。使川嶽百神清都受事,乃入峨媚北巖,受皇人三一之道。周旋海嶽,車轍存焉。又云黄帝封育君主五嶽,上司嶽神,以水報刻漏於此,是謂六時水,陰時即飄然而灑,暘時即無。

馬師皇编辑

馬師皇者,黄帝時馬醫也.」知馬形氣死生之診,理之輒愈。後有龍下,向之垂耳張口,師皇曰:此龍有病,知我能理。乃緘其脣下口中,以甘草湯飲之而愈。後數有疾龍出其陂,告而治之,一旦龍負而去。

赤將子輿编辑

赤將子輿者,黄帝時人。不食五穀,而瞰百草華。至堯時為木正,能隨風雨上下。時與市中貨繳,亦謂之繳父。

渥佺编辑

僱佺者,槐山採藥父也。好食鬆實,形體生毛,長數寸,兩目更方,能飛行,逐走馬。以鬆子遺堯,堯不暇服也。鬆者。簡鬆也。時人受服者皆至二三百歲焉。

方回编辑

方回,堯時隱人也。堯聘以為閒士,煉石雲母粉,亦與人民之有病!鶯隱於五柞山中,夏啟末為官士,為人所劫,閉之室中,從求道。回化而得去,更以方回印封其戶。時人言得回一圓泥塗門戶,終不可開。

錢鏗编辑

鑲鏗,帝顓頊之玄孫。因進雉羹於堯,堯封於彭城,後謂之彭祖。有子二人,長名武,次名夷,其所隱山,後人名日武夷山。一云虞舜時尹壽子傳道與彭祖,一云籤鏗即彭祖。有導引衛,有疾則閉氣以攻所患,運行體中,下達指末,即體如常。雲上士異床,中士異被,服藥百裹,不如獨臥。人集其術為《彭祖經》。《列仙傳》云:彭祖歷夏至殷末,八百餘歲。常食桂皮,善導引行氣。歷陽有彭祖仙室,前世檮請,風雨莫不報應,常有兩虎在祠左右,祠訖,地即有虎邇,雲後昇仙而去。一云鏗隱山中,綸竹為戶,餐鬆為糧,能乘風御氣,騰身踴空。至殷之末世已七百餘歲,後七百七十七歲解化。趙次公雲:徐州彭城縣以彭祖而得名。按。《寰宇記》:殷之賢臣彭祖,顓帝玄孫,至殷末壽七百六十七歲,今墓北故邑號大彭。《廬山名賢傳》云:彭鏗曾過彭蠡之濱,造其名嶽,今廬山是也。遍遊洞府以窺聖邇,已而把釣於臺上,雙鯉化為雙龍,沖天而去。或雲今江濱有釣魚臺,本彭祖遺邊也。

嘯父编辑

嘯父,冀州人,少在西周市上補履,數十年人不知也。後奇其不老,好事者造求其衛,不能得,惟樑母得其作火法。臨上三亮山,與樑母別,列數十火而昇天。西邑多奉祀之焉。

師門编辑

師門者,嘯父之弟子也。亦能使火,食桃李葩。為夏孔甲龍師,孔甲不能順其心意,殺而埋之野外。一日一風雨迎之,訖則山木皆焚。孔甲杞而禱焉,還而道死。

按劉恕《通鑑外紀》云:孔甲好鬼神之事,不務修德,諸侯多叛。時天降乘龍有雌雄,孔甲不能食而未獲。豢龍氏、陶唐氏既喪,其後有劉累學擾龍於豢龍氏,事孔甲,能飲食之。夏後嘉之,賜氏日御龍,以更豕韋之後。龍一雌死,潛醞以食夏後。夏後享之,既而使求之,累懼而遷於魯縣。據道一之見,劉累恐即是師門,未審是否,因注於下,以俟後之高人討論。

臣道一曰:師門得道而仕於有夏,遇君之不幸也。孔甲始則殺而埋之,終則感悟而杞之,卒還而道死,是猶孫策殺干吉而創裂,姚萇斬王嘉而尋亡。然王嘉即逢於隴右,干吉復見於鏡中。師門旦迎於風雨,於道何損焉。為人上者,可不謹諸。使有道之尊賢樂士,寧得有此。《道德經》曰:奈何萬乘之主而以身輕天下,輕則失臣,躁則失君。此之謂也。

務光编辑

務光《莊子》務光作瞥,夏時人。耳長七寸,好琴,服蒲韭根。商湯伐桀,因光而謀,光曰:非吾事也。湯曰:孰可?曰:吾不知也。湯曰:伊尹如何?曰:強力忍垢,吾不知他。湯既克桀,以天下讓於光,曰:智者謀之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不遂之,請相吾子。光辭曰:廢上非義也,殺人非仁也。人犯其難,我享其利,非廉也。吾聞非義不受其祿,無道之世不踐其位《莊子》位作土,昆於尊我,我不忍也。遂負石自沉寥水《莊子》云廬水,司馬作盧水,在遼東西界。一云在北平郡界。已而自匿。後四歲至武丁時,復見。武丁欲以為相,不從。武丁以輿迎而從,逼不以禮,遂投河浮山,後遊尚父山。

臣道一曰:太樸既散,而後有湯誓之師,嗚條之戰,儻非有道至人出於其問,則千載而下綱常蕩然矣。以務光折湯之非,明君臣之分,至於負石沈水,處生死之際,不改其操,其所以立萬世忠義之標杓者,端在於此。其後有盟津之會,伯夷叔齊叩馬而諫,餓死首陽,豈非本於光之道歟。《道德經》曰:國家昏亂有忠臣。愚則曰:其不幸而有昏亂也,其亦幸而有忠臣也。

仇生编辑

仇生者,不知何許人,湯時為木正三十餘年,而更壯。皆知其壽人也,鹹共師奉之。其人云常食鬆脂,在鄉北山上自作石室。祠之。

容成公编辑

容成公者,自稱為黄帝之師,見周穆王。善補導之事,煉精於玄牝。其要谷神不死,守生養氣,髮白反黑,齒落更生,事與老子同。亦雲老子師之焉。或曰容成公得御女之衛,握固不泄,還精補腦。今不取此說,蓋後世謬相繼也。

臣道一曰:《道德經》曰:谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。夫得是道者上為仙,失是道者下為鬼。容成公得此道,衆妙之門也。後世不得其道,而流於傍蹊曲徑,抑末矣。又極而至於為御女之衛,乃託容成公以為辭,誤也。

呂尚编辑

呂尚者,冀州人也。生而內智,預見存亡。避紂之亂,隱於遼東四十年。西適周,匿於南山,釣於蟠溪,三年不獲魚。比問皆曰:可已矣。尚曰:非爾所及也。已而果得兵鈐於魚腹中。文王夢得聖人,聞尚,遂載而歸。至周武王伐紂,尚作陰謀百餘篇。服澤芝地髓。且二百年而告亡,有難而不葬。後子伋葬之,無屍,唯有《玉鈐》六篇在棺中一萬。

葛由编辑

葛由者,羌人也。周成王時,好刻木羊賣之。一旦騎羊入蜀,蜀中王侯貴人追之上綏山。綏山在峨媚山西南,高無極也,隨之者不復還,皆得仙道。故裏諺曰:若得綏山一桃,雖不得仙亦足以豪。

范蠡编辑

范蠡,字少伯,徐人也。事周,師太公望。好服桂飲水,為越大夫,佐勾踐破昊。後乘輕舟入海,變名姓,適齊為鴉夷子。更後百餘年,見於陶,為陶朱君,財累億萬,號陶朱公,復棄之口□賣藥,後人世世識見之雲。李元膺記范蠡學道於麗元山,屬彭州。《二十四化志》云:范蠡於北鬱山得仙。

那琉编辑

那疏者,周封史也。能行氣煉形,煮石髓而服之,謂之石鍾乳,至數百年。往來入太室山中,有臥石狀枕焉。

介子惟编辑

介子推者,姓王名光,而無名,悅趙宣子,與遊。晉人也。隱日一有黄雀在門上,晉公重耳異之,與出居外十餘年,勞苦不辭。及還介山,伯子震晨來呼推曰:可去矣。推辭母入山中,從伯子常遊。後文公遣數千人以玉帛禮之,不出。後三十年,見東海邊,為王俗賣扇。後數十年,莫知所在。

涓子编辑

涓子,齊人。好餌木,接食其精,至三百年乃見於齊。著《天地人經》四十八篇。後釣於河澤,得鯉腹中有符。隱於巖山,能制風雨。受伯陽九仙法,淮南王安少得其文,不能解其旨也。其《琴心》三篇,有條理焉。

馬丹编辑

馬丹者,晉狄人也。當文侯時為大夫,至獻公時復為幕正。獻公滅狄,殺恭太子,丹去。至趙宣子時,乘安車入晉都,候諸大夫。靈公欲仕之,逼不以禮,有迅風發,丹入迴風中而去。北方人尊而祠之。

平常生编辑

穀城平常生,不知何所人也。數死復生,時人以為不然。後大水出,所害非一,而平輒在缺門山頭大呼,言平常生在此。雲復水雨,五日必止。止則上山求祠之,但見平衣被革帶。後數十年,復為華陰門卒。

陸通编辑

陸通,楚狂接輿一本作與,同音餘也。好養生,食囊盧木實及蕪菁子。遊諸名山,在蜀峨媚山上,人世世見之。孔子適楚,楚狂接輿遊其門,曰:鳳兮鳳兮,何如德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,聖人成焉;天下無道,聖人生焉。方今之時,僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。已乎已乎,臨人以德;殆乎殆乎,畫地而趨。迷陽迷陽,無傷吾行;吾行卻曲,無傷吾足。山木自寇也,膏火自煎也。桂可食故伐之,漆可用故割之,人皆知有用之用,而莫知無用之用也。肩吾見狂接輿,接輿曰:日中始,何以語汝?肩吾曰:告我君人者,以已出經式義度人,孰敢不聽而化諸。狂接輿曰:是欺德也,其於治天下也,猶涉海鑿河而使蚊負山也。夫聖人之治也,治外乎正而後行,確乎能其事者而已矣。且烏高飛以避繒弋之害,鼴鼠深穴乎神丘之下,以避重鑿之患,而曾二蟲之無知。肩吾問乎連叔曰:吾聞言於接輿,大而無當,往而不及,吾驚怖其言,猶河漢而無極也,大有逕庭,不近人情焉。連叔曰:其言謂何哉?曰:藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處子,不食五穀,吸風飲露,乘雲氣,御飛龍,而遊乎四海之外。其神凝,使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。連叔曰:然,瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鍾鼓之聲,豈非形骸有聾盲哉。是其言也,猶時女也。之人也,之德也,將旁碑萬物以為一世薪乎亂,孰弊焉以天下為事。之人也,物莫之傷,大浸稽天而不溺,大早金石流、土山焦而不熱。是其塵垢枇糠,將猶陶鑄堯舜者也,孰肯以物為事。皇甫謐雲:接輿躬耕,楚王遣使以黄金百鎰、車二駟聘之,不至。

琴高编辑

琴高,趙人。能鼓琴,為宋康王舍人。行涓、彭之術浮遊冀州涿一作碼郡問二百餘年,後辭,入涿水取龍子。與諸弟子期,期日皆齋潔待於水傍,設祀果,乘赤鯉來至祠中,且有萬人觀之,留一月入水去。今宣州有琴高釣臺。

寇先编辑

寇先者,宋人也。釣魚為業,居睢水傍百餘年。得魚,或放,或賣,或食。著冠帶,好種荔,食其葩實焉。宋景公問其道,不告,即殺之。後數十年,踞宋門鼓琴,數十日而去。宋人家家奉祀焉。

王子喬编辑

王君名晉,字子喬,亦名喬,字子晉。周靈王有子三十八人,子晉太子也。生而神異幼而好道,雖燕居宮掖,往往不食。端默之際,累有神仙降之,雖左右之人弗知也。常好吹笙,作鸞鳳之音,聲貫行雲,響滿官掖。白鸞朱鳳,延頸鼓翼,集而聽之,奇禽異烏,率舞庭砌,以為常也。一日,天臺山浮丘公降授道要,使修石精金光藏景錄神之法。是時靈王二十二年,穀洛陽將毀王宮,太子晉累諫不聽,以其性旨,遂退居別宮,齋戒思道。浮丘公密降其室,賜以靈藥,接以登高山。後數年,友人林良遇子晉於堠山之上,謂良曰:七月七日我當昇天,可與故人會別也也。至是,良與.放人群官登山,見子晉棄所乘馮於僩下,飲魷如初。子晉乘白鶴,揮手,謝時人,昇天而去。遠近觀之,鹹曰:王子登仙。遂言曰:王即吾姓也。因以為王氏。是時群官拜別。迥拜所乘馬焉,亦飛空而去。今有拜馬澗在焉。子晉昇天為右弼,主領五嶽司侍帝晨,號桐柏真人,理金庭洞天。《楚辭□離騷》、《天問》篇雲:白蛻嬰弗,胡為此堂?安得夫良藥,不能固藏。天式從橫,陽離爰死,大烏何鳴夫,焉喪厥體?註引《仙傳》云:崔文子學道於王子喬,子喬化為白蛻,而嬰弗持藥與之。文子驚怪,引戈擊蛻,因墮其藥。俯而視之,子喬之屍也。須臾化為大烏一,飛嗚而去。《方輿記》云:西山中峰最高。頂即王子喬之遺壇。在嶺側,今隸隆興府。

幼伯子编辑

幼伯子者,周蘇氏客也。冬嘗著單衣,盛暑著懦拷。形貌歲異後數十年更壯,時人莫知。世世來誠枯蘇氏子孫,得其福力焉。

桂父编辑

桂父者,象林人也。時黑而時白,時黄而時赤,南海人見而尊事之。常服桂及葵,以龜腦和之千丸,用十斤桂。累世見之,今荊州之南尚有桂丸焉。

瑕丘仲编辑

瑕丘仲,育人也。賣藥於育百餘年,人以為壽。而因地動舍壞,仲及裏中數十家屋臨水,皆敗。仲死,民或取仲屍棄水中,收其藥賣之。仲被裘而從,詣之取藥,棄仲者懼,叩頭求哀,仲曰:非恨汝也,使人知我爾。後自北復來至育,北方謂之謫仙人。

酒客编辑

酒客,樑市上酒家人也,作酒常美,售人,日得萬錢。有過而逐之,主人酒常醉敗貧窮。樑市中賈人多欲以女妻而迎之,或去或來,後百餘歲,來為樑丞,使民益種芋菜,三年當大饑果果如其言,樑民不死。後五年,解印綬去,莫知所終。

任光编辑

任光,上蔡人,善餌丹,賣於都裏問,積八十九年,乃知是故時任光也,稱說如故,後數十年問,頃後長老識之,趙簡子聘與俱歸。常在柏梯山上,三世不知所在。晉人常服其丹。

蕭史编辑

蕭受姓於殷。至周宣王時,有蕭欽者,妻王氏,皆富,好道。老君曾降其家,以宣王十七年五月五日生,即蕭仙也。生而不事家業,遊終南山,遇異人授長生術,且教以吹簫。歸家告父母,願入道。父母強為娶妻,蕭仙雲:異人教我勿娶,當得帝女。父母聽之。宣王末,史籍散亂,蕭仙能文,著本末以備史之不及,人以史目之,實無名也,行第三。浪邇入秦,孟明之師從軍引敗歸秦,侯近而哭之。史在孟明側立,甚恭。秦侯問敗師狀,孟明不能答,史代對甚悉。孟明免罪,史之力也,孟明歸,史又放浪山水問。時秦侯有女名弄玉,善吹笙。無和者,求得吹笙者以配。孟明以代對,故薦史,因召見。秦侯問史,雲:善簫。侯曰:吾女好笙,子簫也,奈何?史以不稱旨退,女在屏間呼曰:試使吹之。一聲而清風生,再吹而彩雲起,三吹而鳳凰來。女曰:是吾夫也,願嫁之。史曰:女亦且吹笙。且三吹之,如史所感。於是孟明為媒,賽叔為賓,合宴於西殿。座中不奏他樂,惟二人自以簫笙問奏。曲未終,鳳凰來下,二仙乘之而去。秦侯惘然,咎孟明。孟明遣人四方尋之,至楚尾昊頭,有人見西山高峰男女而吹笙簫,簫者鳳柄其傍。使者聞,急訪之,又沖昇矣。後不知其所之,此其大略也。

赤須子编辑

赤須子者,鄧中傳世見之,雲秦穆公主魚吏也。數言鄧界災害水旱,十不失一。張君房迎面師之,從受業。以長好食鬆實、天門冬、石脂、齒落更生,髮白還黑,服霞絕粒。後住昊山下十餘年,莫知所之。

祝雞翁编辑

祝雞翁,洛人,居屍鄉北山下。養雞百餘年,雞皆有名字,千餘草,暮柄樹上,晝放散之。欲引,呼名即種別而至。賣雞及子,得千餘萬錢,輒置錢去。之昊,作養魚池,後昇昊山,白鶴孔雀,常止其傍。

崔文子编辑

崔文子,秦時泰山人。世好黄老事,居潛山下。後作黄散赤丸成石父祠賣藥都市,自言三百歲,後有疫氣,民死者萬計。長吏告之請救,文子擁朱嬸,繫黄散以詢民問,飲散服丸者輒愈,所愈萬計。後去蜀賣藥。故世寶崔文赤丸黄散,近於神焉。

朱仲编辑

朱仲,會稽人。漢高後時下書募三寸珠,仲讀書曰:真值汝矣。資三寸珠詣闕上書,珠好過度,即賜五百金,魯元公主復私以七百金從仲求珠,仲獻四寸珠,送至闕即去。帝下書會稽徵聘,不知所在。景帝時復來獻三寸珠數十枚,輒去,不知所之。

東方朔编辑

東方朔字曼倩,平原厭次人也。朔生三日而父母俱亡,後遊澤中,有黄眉壽指朔曰:此吾兄也,吾卻食使氣,三千年一反骨洗髓,二千年一易皮伐毛。吾生已三洗髓,三伐毛矣,漢武帝初即位,徵天下賢良文學材力之士,待以不次之位。、四方士多上書言得失,自街齋者以千數,其不足釆者輒報罷。朔初來上書曰:臣朔少失父母,長養兄嫂。年十三,學書三冬,文史足用。十五學擊劍,十六學詩,誦二十二萬言。十九學孫昊兵法,戰陳之具,釭鼓之教,亦誦二十二萬言。凡臣朔已誦四十四萬言,又常服子路之言。二十,長九尺三寸,目若懸珠,齒若編貝,勇若孟賁,捷若慶忌,廉若鮑叔,信若尾生。若此,可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜上聞。朔文辭不遜,高自稱譽,帝偉之,令待詔公車。奉祿薄,未得省見。久之,朔給鄒侏儒曰:上以汝曹無益於縣官,耕田力作,固不及人;臨衆處官,不能治民;從軍擊虜,不任兵事。無益於國用,徒索衣食,今欲盡殺若曹。侏儒大恐,啼泣。朔教曰:上即過,叩頭請罪。居有頃,聞帝過,侏儒皆號泣頓首。帝問何為,曰:東方朔雲上欲盡誅臣等。召問朔:何恐侏儒為?對曰:臣朔生亦言,死亦言,侏儒三尺餘,奉一囊粟,錢二百四十。侏儒飽欲死,臣朔饑欲死。臣言可用,幸異其禮;臣言不可用,罷之,無令但索長安米價。上大笑,因使待詔金馬門,稍得親近。上常使諸數家射覆,置守宮盂下,射之皆不能中。朔自贊曰:臣嘗受易,請射之。乃別曹布卦而對曰:臣以為龍又無角,臣以為蛇又有足,是非守宮即日蜥蜴也。帝曰:善。復使連射他物,皆中,輒賜帛。時有倖倡郭舍人,滑稽不窮。舍人所問,朔應聲輒對,變詐鋒出,莫能窮者。、左右大驚,帝以朔為常侍郎,遂得愛倖。後帝與越王為親,乃使朔泛海求寶,委令一週回,朔經二載乃至。未至問,帝問左右:朔久而不至,今寰中何人善卜?對曰:惟有孫賓者極明易筮。帝乃更庶服潛行,與左右資絹二匹,往叩賓門。賓出門而延坐,未之識也。賓乃啟卜卦成,知是帝,惶恐起拜,帝曰:朕來覓物,卿勿言。賓曰:陛下非卜他物,乃卜束方朔也。朔行七日必至,今在海中,面西招水大歎,到請請之。至日,朔至,帝曰:卿約一年,何故二載?朔曰:臣不敢稽,探寶未得也。帝曰:七日前,卿在海中面西招水大歎,何也?朔曰:臣非歎別事,孫賓不識天子,與帝對坐。帝深異之。朔後與友人書雲:不可使塵網名韁拘鎖,恰然長笑,脫去十洲三島,相期拾瑤草,吞日月之光華,共輕舉爾。王母嘗指朔,與帝曰:此我鄰家小兒,性多滑稽,曾三來偷桃。此子昔為太上仙官,太上令到方丈山,但務遊戲,擅動雷電,激波揚風,致令蛟螺陸行,山崩海竭。太上斥謫,使在人問,近金華二仙及九疑君陳乞原之。帝乃知朔非世俗之徒,乃信天下神仙之事,而淫色自縱,殺伐不休。受書六年,意旨自暢,以為神真見降,必獲度世。興起臺館,勞弊百姓,每事不從王母之微言、上元之妙戒,二真遂不復來。太初二年,柏樑臺災,《真形圖》《六甲五帝靈飛十二事靈光生經》一並燒失不存。但帝先承王母言,以《五嶽圖》授董仲君,又承上元夫人言,以《六甲》授李少君,書遂行於世,帝既焚書,自知道喪。其後,朔一旦乘龍飛昇而去。劉向《列仙傳》云:束方朔至昭帝時,時人或謂神人,或謂凡人,作深淺顯默之行,或忠言,或戲語,莫知其旨。至宣帝初,棄郎以避亂世,置績官舍,風飄之而去。後見於會稽,賣藥五湖,智者疑其歲星精也。《西京雜記》:東方朔曰:天下無知我者,惟曆官太史知之。武帝召問之,曰:諸星皆在,惟歲星不見。

脩羊公编辑

脩羊公,魏人。華陰山石室中有懸石,榻外其上,石盡穿陷,略不動。時取黄精食,後以道聞於上。漢景帝禮之,使止王邸中數歲,道不可得。有韶問:公何日發語?未幾林上化為白石羊,題其臉曰:脩羊公,謝天子。後真石羊於通靈臺上,羊後復去,不知所在。

臣道一曰:《道德經》白:天地之間,其猶蠹籥乎,靜而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。脩羊公得之矣。且化白石羊題其臉曰:脩羊公,謝天子。此又見其不忘知遇之意,道之深,義之盡也。

稷丘君编辑

稷丘君者,泰山中道士。漢武帝時以道衛受賞賜,髮白返黑,齒落更生。後罷去。上束巡泰山,君乃冠章甫,衣黄衣,擁琴來迎武帝,曰:陛下勿上,必傷足指。及數裏,左足果折。上諱之,但祠而還。為君立祠,復真百戶,使承奉之。

犢子编辑

犢子,鄴人也。少在黑山採鬆子、茯苓餌服之,且數百年,時一壯時老,時美時醜,乃知是仙人。常過沽酒於陽都家,都女者眉生而連,耳細而長,衆以為異,'皆言此天人也。會犢子牽一黄犢來過,都女悅之,遂相奉侍。都女隨犢子出取桃李,一宿而返,皆連兜甘美。邑中隨伺逐之,出門共牽犢耳而走,不能追也。日一復在市中,數十年乃去,見蟠山下,冬賣桃李也。

騎龍嗚编辑

騎龍嗚者,渾亭人。年二十於池中求得龍子,狀如守宮者十餘頭,養,食,結草廬以守之。龍長大,稍稍去。後五十餘年,水壞其廬而去。一日一騎龍來至渾亭下,語雲:我馮伯昌孫也,馴此問人不去五百里,必當死。不信之者,以為妖言。至八月,果水至,死者萬計。

主柱编辑

主柱,不知、何所人,與道士共上巖山,古。此有丹砂j可得數萬斤。巖長吏知而上山封之,砂流出,飛如火,乃聽柱取焉。邑令章君明餌砂三年,得神砂飛雪。服之五年,能飛行,與柱俱去。

鹿皮翁编辑

鹿皮翁,苗川人也。少為府小吏,木工精巧舉手能成器械。岑山上有神泉,人不能至。小吏白府君請木工斤斧三十人,作轉輪懸閣,意思橫生。數十日梯道四問成,上其巔作祠舍,留山其傍,絕其二問以自固。食芝草,飲神泉,且七十年。苗水來,三下,呼宗族家室,得六十餘人,令上山半。水盡漂一郡,役者萬計。小吏乃辭,遣宗族家室令下山。著鹿皮冠,遂去,復上閣。後百餘年,下賣藥於市。

溪父编辑

溪父,南郡顱人。居山問,有仙人,常止其家,從買瓜,教之煉瓜子,與桂亂附祝實共藏,而對分食之。二十餘年,能飛走,昇山入水。後百餘年,絕居山頂。呼溪下父老與道生時事。

山圖编辑

山圖,隴西人。少好乘馬,馬踏之,折腳山中。道人教以雌黄、當歸、羌活、獨活、苦參服之,一歲而不嗜食,病愈身輕。道士問之,自言:五嶽使之名山採藥,能隨吾,使汝不死。山圖追隨之六十餘年,一日一歸來,行母服於家。期年復去,莫知所之。

谷春编辑

谷春,礫陽人。漢成帝時為郎,疫死而屍不玲,家發喪行服猶不敢下釘。三年更著冠績,坐縣門上,邑中人大驚,家人迎之,不肯歸。發棺,有衣無屍。留門上三宿,去之長安,止橫門上。人知而追之,復去。之太白山,立祠於山上,時來至其祠中止宿焉。

陰生编辑

陰生常求乞於長安市中,市人厭之,有以糞灑其衣者,其衣不汙。如故長吏聞之,試收擊著栓桔,而復在市中,又試欲殺之,乃去。灑糞之人家室自壞,殺十餘人。

臣道一曰:陰生之道,為萬世困窮無告者設也。彼市人家室自壞者,蓋惡之貫盈,殃及之爾。觀其為惡不俊,以凌辱孤貧為意,可見其不仁之甚者。如陰生,特因其事以示其化也,非陰生害之也。又如曹國舅之隱悲,曰王遁甲之墮丐者,類皆此意。《道德經》曰:是以聖人常善救人故無棄人。陰生之道,非以是乎。

子英编辑

子英者,舒鄉人也。善入水捕魚,得赤鯉,愛其色好,持歸著池中,數以米穀食之。一年長丈餘,遂生角,有翅翼。子英怪異,拜謝之。魚言:我來迎汝,汝上背,與汝俱昇天。即大雨,子英上其魚背,騰昇而去。歲歲來歸故舍,食飲見妻子,魚復來迎之。如此七十年,故昊中門戶皆作神魚,遂立子英祠雲。

服閒子编辑

服聞子,不知何所人也。常止莒,往來海邊。諸祠中有三仙人,於祠中博賭瓜,顧聞令擔黄白瓜數十頭,令暝目,及覺,乃在方丈山,山在蓬萊山南。後往來莒,取方丈山上珍寶珠玉賣之。久久一旦髡髮著赭衣,貌更老。人問之,言坐取廟中物雲。復數年,貌更壯好,鬢髮如往日時矣。

文賓编辑

文賓,太丘鄉人也。賣草履為業,數取嫗,數十年輒棄之。後時故嫗壽老,年九十餘,續見賓更壯。他時嫗拜賓,涕泣謝。賓曰:不宜至正月朝,儻見會鄉亭西社中邪?嫗老,夜從兒孫行十餘裏,坐社中待之。須臾到,賓大驚曰:汝好道邪,知汝爾。前,不去汝也。教令服菊花、地膚、桑上寄生鬆子,取以益氣,嫗亦更壯復百年見雲。

商丘子胥编辑

商丘子胥者,高邑人也。好牧豕吹竽,年七十不娶婦而不老,邑人多奇之,從受道問其要,言但食木、莒蒲根,飲水,不饑不老。如此傳世見之三百餘年,貴戚富室問之,取而服之,不能終歲,輒心息慢矣,謂將復有匿術也。

子主编辑

子主,楚語而細音,不知何所人也。詣漢江都王,自言:育先生僱我作客,三百年不得作。直以為狂人也。問先生所在,雲在龍眉山上。王遣吏將上龍眉山巔,見育先生,毛身廣耳,披髮鼓琴。主見之叩頭,吏致王命,先生曰:此子主,吾比舍九世孫。且念汝家當暴死女子三人,勿預吾事。語竟。大風發,吏走下山。比歸宮中,相殺三人。王遣三牲立祠焉。

陶安公编辑

陶安公,六安鑄冶師。數行火,火一旦散上行,紫氣衝天,安公伏冶下求哀,須臾朱雀止冷上,曰:安公安公,冷與天通,七月七日,迎汝赤龍。至期赤龍降,大雨,而公騎之東南上一城,邑數萬人衆共送視之,皆與辭決也。

赤斧编辑

赤斧者,巴戎人。為碧雞祠主簿,能作水頑煉丹與消石,服之三十年,反如童子,毛髮生皆赤。後數十年,上華山取禹餘糧餌,及賣之於蒼梧、滇江問。累世傳之,手掌中有赤斧焉。

呼子先编辑

呼子先,漢中闕下卜師。老壽百餘歲,臨去呼酒家老嫗曰:急裝,當與嫗共應中陵王。夜有仙人持二茅狗來至呼子先,子先持一,與酒家嫗得而騎之,乃龍也,上華陰山。常於山上大呼言:子先,酒家母在此矣。

負局先生编辑

負局先生,不知何許人,語似燕代間人。常負磨鏡局巡昊市中,街磨鏡一錢。因磨之,輒問主人得無有疾苦者,輒出紫丸藥以貽之,得莫不愈,如此數十年,後大疫,家至戶到與藥,活者萬計,不取一錢,昊人乃知其真人也。後上昊山絕崖,頭懸藥,下與人。將欲去時,語下人曰:吾還蓬萊,為汝曹下神水崖頭。一日一有水白色,流從石問來下,服之多愈疾。立祠十餘處。

阮丘编辑

阮丘者,睢山上道士。衣裘被髮,耳長七寸,口中無齒,日行四百里。於山中種蔥蓬百餘年,人不知。時下賣藥,廣陽人朱璜有毒癥疾,丘與七物藥服之,而去三屍。後與璜俱入浮陽山,朱璜發明之,乃知是神仙也。

朱璜编辑

朱璜者,廣陵人也。少病毒癥,就睢山道士阮丘。丘憐之,言:卿除腹中三屍,有真人之業,可度世也。璜曰:病愈當為君作客三十年,不敢自還。丘與璜七物藥,日服九丸,百日病下如肝脾者數鬥。養之數十日,肥健,心意日更開朗。與《老君黄庭經》,令讀日三過。通之,能思其意。丘遂與璜俱入浮陽山玉女祠,且八十年,復見故處,白髮盡黑,鬢更長三尺餘。過家食,止數年復去。如此至武帝末,故在焉。

陵陽子明编辑

陵陽子明,銓鄉人。好釣魚,於旋溪得白龍,子明懼,解釣拜而放之。後得白魚,腹中有書,教子明服食之法。子明遂上黄山,採五石脂,沸水而服之三年,龍來迎去,止陵陽山上今屬宣州百餘年。山去地千餘丈,大呼下人,令上山半,所言溪中子安當來,問子明釣車在否。後二十餘年,子明死,人取葬著山中,有黄鶴來柄其冢樹上,嗚呼子安武昌黄鶴山上有黄鶴樓,《齊志》云:仙人子安乘黄鶴過此。

邢子编辑

邢子自言蜀人,好放犬,知相犬。犬走入山穴,邢子隨入,十餘宿行度數百里。上出山頭,上有臺殿宮府,青松森然,仙吏侍衛甚嚴。見故婦主洗魚,與邢子符一函,使還與成都令喬君。君發函,有魚子也,著池中養之一年,皆為龍。邢子復送符還山上,犬色更赤,有長翰,常隨邢子往來百餘年,遂留止山上,時下來護其宗族。蜀人立祠於穴口,常有鼓吹傳呼聲。西南數十里,共奉祠焉。

木羽编辑

木羽,鉅鹿南和平鄉人。母貧賤,主助產。嘗探產婦,兒生便開目視母大笑,母怖懼。夜夢見大冠赤績守兒,言:我司命君也,當報汝恩,使汝子木羽得仙。母陰言識之。後母生兒,字為木羽。所探兒生年十五,夜有車馬來迎去。遂過母家,呼木羽為我御來。遂俱去。後二十餘年,鴉雀旦旦銜二三魚著母戶上,母匿不說,而賣其魚,三十年乃發雲。母至百年乃終。

玄俗编辑

玄俗稱河間人,服巴英,賣藥都市,七丸一錢,善治百病。漢河間王患痕,買藥服之,下蛇十餘條。問藥意,俗曰:王痕乃六世餘殃下墮,情非王之所招。王嘗放乳鹿麟母也,仁心感天,故遭俗爾。王家老舍人自言父世見俗。俗之身無影,王乃呼著日中,看實無影。王以女聘之,俗夜亡去,後人見於常山下。

歷世真仙體道通鑑卷之三竟

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